Кратка биографија на Тукај е најважната работа. Габдула Тукај: кратка биографија. Во куќата на Шамил има подземен премин

Габдула Тукај е роден на 26 април 1886 година во селото Кушлауч, област Атнински. Вистинското име е Тукаев Габдула Мухамедгарифович. Неговиот татко бил обичен парохиски мула. Момчето на пет месеци го изгубило својот татко, а на четири години останало сирак. Неговата судбина зависеше исклучиво од милоста на луѓето кои покажаа поволни чувства кон него.

Од 1892 до 1895 година, животот на Габдула се одвивал во семејството на обичен селанец Сагди, кој живеел во селото Кирлај. Токму тој решил да го посвои момчето. Во тоа време, идниот писател почна да се запознава со секојдневниот живот на селаните, доживувајќи радости и таги. Како што самиот призна подоцна, животот во селото му покажал нови аспекти на животот. Впечатоците од животот во селото оставија во меморијата и, како резултат на тоа, во делото на поетот чувство на љубов кон едноставни, искрени луѓе.

Следниот животен период на Габдула беше поврзан со градот Уралск. Таму го однел трговецот Усманов. Во ова семејство љубовница била сестрата на неговиот татко. Во тоа време студирал во Тухватулин медресата „Мутигија“, која се одликувала со својот прогресивен став. Покрај тоа, тој беше ученик во рускиот клас, каде што покажа висок талент.

Револуцијата од 1905 година, исто така, влијаеше на еден мал град како Уралск. Се појавија првите татарски периодични списанија, меѓу сличните весници и списанија „Фикер“, „Уклар“, „Ал-Гасраљадид“ и многу други. Биографијата на Тукаи Габдула почнува да е тесно поврзана со овие периодични изданија. Тој соработува со нив, зборувајќи со бројни песни и статии на револуционерни теми.

На почетокот на 1907 година, младиот писател го напуштил медресата Тухватулин. Со почетокот на неговиот самостоен живот се јавуваат многу тешкотии. Во овој период револуцијата беше во опаѓање, а во исто време имаше забрана за татарски периоди во кои се објавуваше Тукаи.

Во есента истата година, тој решава да се пресели во Казан за да ја започне својата нова креативна активност овде. Тој брзо успева да го пронајде својот социјален круг и да се зближи со креативната младина поврзана со објавувањето на весникот Ал-Ислах (Реформи). Сепак, го прогонуваа мислите да го продолжи својот национал-сатиричен наклон на прозата, без кој му беше тешко да го замисли натамошниот развој на сопственото творештво и воопшто на татарската литература.

Можеме да кажеме дека неговите планови беа делумно реализирани преку неговата работа во сатирични и хумористични списанија „Јашен“ („Молња“) и „Јалт-Јулт“ („Зарница“). Својот креативен потенцијал целосно го посвети на овие публикации. Со нивна помош тој се обиде да се избори со секаков вид на манифестации на реакционерна политика. Овој, сè уште ран период на творештвото на писателот, го карактеризираше страсна ревност за несебично служење на народот, додека сè уште се чувствуваше здив на љубов кон нацијата. Тој навлегуваше сè подлабоко во популарната реалност, брзо оддалечувајќи се од просветителскиот романтизам. Малку подоцна, наоѓајќи се во услови на остра реакција, со тага го забележа фактот како злото неселективно ја поткопува душата на народот.

Делото на Габдула Тукај открива цела низа величествени поетски и есеистичко-новинарски дела, во кои е апсолутно јасен неговиот однос кон народот. Неговите песни „Есенски ветрови“, „Дача“, „Угнетување“, напишани во 1911 година, како и песната „Што им недостасува на руралните луѓе? (1912) се типични примери на класичната социјална лирика, во која болката на масите се открива низ призмата на реализмот.

Основата на поезијата на Тукај не е толку разговорна колку мелодична интонација. Поетот тврдеше дека не е прашање на форма, големина или ритам, самата суштина лежи во значењето и способноста да се пренесе токму ова значење.

Во текот на годините на реакција, здравјето на поетот беше значително нарушено. Неговата финансиска состојба се покажа како многу жална. Тука улога играше комерцијалниот однос на издавачите кон делото на Тукај, како и, несомнено, незаинтересираноста на самиот автор за неговата материјална благосостојба. Својата мизерна егзистенција ја поминал во студени хотелски соби.

За време на новиот револуционерен подем, животот на поетот значително се менува. И покрај фактот дека неговото здравје нагло се влошило, во 1911-1912 година решил да патува што радикално му го промениле животот. Во средината на 1911 година, тој пристигна во Астрахан, по пат да се запознае со животот на регионот Волга (му го посветува есејот „Мало патување“). Овде престојувал кај својот пријател, поетот С. Рамиев, а подоцна се сретнал со писателот и азербејџански јавен деец Нариман Нариманов, кој овде бил прогонет поради револуционерни активности во својата татковина.

Во пролетта следната година, писателот се впушти во посериозно патување, чиј пат минуваше низ Казан, Уфа и Санкт Петербург. Во Уфа, Тукај се среќава со М. Гафури. Оваа средба остава длабока, неизбришлива трага во животот на двајца национални писатели и дополнително ги зајакнува нивните симпатии еден кон друг.

Но, во Санкт Петербург, Габдула Тукаи повеќе не успева да запознае луѓе како Гафури. И покрај тоа, напредната интелигенција на Санкт Петербург, иако ненавремено дозна за посетата на Тукаи, сепак се трудеше да му посвети максимално внимание. Во Санкт Петербург останал тринаесет дена, по што писателот отишол во Троицк, а потоа во казанската степа. Откако помина незаборавно лето под степското сонце, пиејќи кумис, со надеж дека ќе си го подобри здравјето, Тукај конечно се враќа во Казан во август. Овде работел во загушлива печатница и не внимавајќи на лошото здравје ја продолжил својата литературна дејност.

Во последните години од својот живот и, во исто време, креативна активност, Тукаи сè поблиску ја сфаќаше реалноста на луѓето, а згора на тоа, тој сè поостро ја воочи конфронтацијата меѓу луѓето и општеството („Мојата прва работа по будењето“, „По повод годишнината“ и други). Писателот бескрајно водеше непомирлива борба не само со реалноста, туку и со сопствените грешки и илузии што се појавија во процесот на потрага по правдата и вистината.

На 15 април 1913 година, Габдула Тукај починал. Тој го напушти овој свет на врвот на својот талент.

Забележете дека биографијата на Тукај Габдула ги прикажува најважните моменти од неговиот живот. Оваа биографија може да изостави некои помали животни настани.

Габдула Тукај (Тукај Габдула Мухамедгарифович) е роден на 26 април 1886 година во селото Кушлауч, провинција Казан (сега оваа територија е дел од областа Арски во Татарстан). Таткото на идниот писател бил парохиски мула. Починал кога неговиот син имал само пет месеци. Неколку години подоцна, мајката на Габдула исто така починала. Момчето почнало да талка по згрижувачки семејства. Идниот писател започнал да учи во периодот 1892-1895 година, кога живеел во семејството на селанецот Сагди. Од селото Кирлај заминал за Уралск, кој во тоа време бил главен град на уралската козачка војска и бил дел од покраината Оренбург (денес градот се наоѓа во западен Казахстан). Во овој град момчето било прифатено од семејството на неговата тетка по татко.

Семејството на трговецот Галијаскар Усманов, кое го засолнило Габдула, го испратило младиот човек да учи во медресата на прогресивно настроените филантропи Тухватулини. Во исто време, тој присуствуваше на час по руски јазик, каде што почна да ги чита песните на Пушкин и Лермонтов. Веќе во тоа време, наставниците почнаа да го забележуваат светлиот талент на Тукаи, кој се обиде во литературата. Делата на Тукај првпат беа објавени во 1904 година. Тие се појавија на страниците на рачно напишаната публикација „Ал-Гаср ал-Џадид“ („Ново доба“). Во исто време, младиот писател ги преведе басните на Крилов и песните на Колцов на татарски. Револуционерните настани од 1905 година се рефлектираа и во работата на Тукај. Активно објавува песни со релевантна содржина во публикацијата „Фикер“. Во есента 1907 година, Тукаи пристигна во Казан, решен целосно да се посвети на креативноста. Младиот талентиран автор можеше брзо да влезе во книжевните кругови, зближувајќи се со младите кои се обединија околу весникот Ал-Ислах (Реформи). Во овој период, делата на Тукај беа објавени во сатиричните публикации „Јашен“ („Молња“) и „Јалт-Јулт“ („Зарница“). Во текот на следните години, Тукај се повеќе се свртува кон есеите; во неговото новинарство, историскиот оптимизам постепено се заменува со трезвени проценки на руралната реалност од тоа време и желбата да се одразат остри општествени контрасти. Во тоа време, поетот напиша и такви поетски дела како „Есенски ветрови“, „Угнетување“, „Надежите на луѓето ...“. Во периодот 1911-1912 година, здравјето на Тукај нагло се влошило. Сепак, тој отиде на патување, прво го посети Астрахан. При посетата на поетот Сагит Рамиев, писателот се сретна со азербејџанскиот јавен деец и писател Нариман Нариманов, прогонет поради револуционерни активности. Тогаш Тукај решава да ги посети Уфа и Санкт Петербург, каде го запознава Муланур Вахитов, кој во иднина ќе стане револуционер. Поради здравствени проблеми, писателот е принуден да отпатува во Троицк, а потоа во Казахстан. Враќајќи се во Казан, и покрај тоа што се чувствувал лошо, Тукаи не престанал да пишува до својата смрт. Срцето на дваесет и шестгодишниот татарски поет запре на 15 април 1913 година. Максим Горки тогаш напиша дека писателот умрел „од глад и потрошувачка“. Во некролозите објавени од весниците во Казан се вели дека во лицето на Габдула Тукај, Татарите „го изгубиле својот најголем национален поет“. Писателот беше погребан во Казан, неговиот гроб се наоѓа на татарските гробишта во населбата Новотатар.

Тукај Габдула (1886-1913) - народен поет на Татарстан, исто така се истакна како литературен критичар и публицист, преведувач и јавна личност.

Детството

Габдула е роден во провинцијата Казан во селото Куславич на 8 мај 1886 година (сега област Арски во Република Татарстан).

Неговиот татко, Мухамедгариф Мухамедгалимов, веќе имал 43 години во времето на раѓањето на неговиот син; тој бил роден жител на селото Кушлавич, каде што служел како декрет мула од 1864 година.

Мајка, Мамдуде, се омажи за Мухамедгариф на 13-годишна возраст, таткото беше речиси дваесет години постар од мајката. Во времето на раѓањето на момчето, двете најстари ќерки на семејството, Саџида и Газиза, веќе растеа.

Габдула имал само пет месеци кога починал неговиот татко. Две и пол години подоцна, мајката повторно се омажила и заминала во друго село, оставајќи го нејзиниот тригодишен син да го одгледа сиромашна постара жена. По некое време, Мамдуде се вратила по бебето и го зела нејзиниот син со себе. Но, кога Габдула имал четири години, починала и неговата мајка, оставајќи го момчето сирак. Така започна неговото горко талкање „низ народот“.

Најпрво бебето го примил дедо му Зинатула Амиров по мајка, кој живеел во селото Училе и таму служел како мула. Но, семејството и без Габдула било големо и полугладнело, па неколку месеци подоцна дедо му го однел во Казан.

Таму, во Хејмаркет, беше пронајдено ново семејство за Габдула. Тоа беа бездетни жители на Новотатарската Слобода Мухаметвали, главата на семејството се занимаваше со занаетчиско производство. Момчето се чувствуваше добро во ова семејство, беше сакан, а на Габдула дури и се чинеше дека среќата конечно му се насмевна. Но, се случи катастрофа: неговите посвоители сериозно се разболеа и беа принудени да му го вратат бебето на неговиот дедо.

Момчето повторно не останало долго во селото Училе со својот дедо; Зинатула го сместил својот внук во селското семејство Сагди, кое живеело во соседното село Кирлај. Тукај живеел тука околу три години, од 1892 до 1895 година. Како што подоцна напиша поетот во своите мемоари, селото Кирлај му ги отвори очите на животот. Детето овде се запозна со селскиот труд, не знаеше дека има потреба, почна да учи и за прв пат почувствува што е да се сака обичните луѓе и неговата родна земја.

Но, дури и овде Тукај не можеше да остане среќен, тагата едноставно го прогонуваше. Прво, возрасните ќерки на Сагди починаа од разни болести. Тогаш сопственикот наеднаш бил повреден, а неговата сопруга, бидејќи била многу суеверна жена, ги поврзала сите овие неволји со згрижувачкото момче кое живеело со нив. Наскоро водителката родила син, а врската со Габдула целосно се влошила.

На крајот на 1895 година, Тукај бил примен од сестрата на неговиот татко Газиза Забирова (Усманова), па Габдула завршил во трговско семејство во градот Уралск. Овде момчето отиде да учи во медресата Мутигија; образовната институција имаше руски час, а Тукај го посетуваше во исто време. За време на студиите, Габдула покажа висок талент во речиси сите предмети. Во медресето се сметаше за најобразован, најбрзо паметен и жив.

Младоста и првите чекори во поезијата

Во 1904 година, во Уралск почна да се објавува рачно напишаното списание „Ал-Гаср ал-Џадид“ (преведено на руски како „Ново доба“). Во ова списание беа напишани првите книжевни дела на Тукај. Во исто време, тој се заинтересира за песните на Лермонтов и Пушкин и басните на Крилов, кои ги преведе на татарски и понуди да ги објави.

Најзначајното поетско дело на Тукај од раниот период беше стихот „Зошто спиеш, човече? Авторот Колцов А. Габдула целосно ја превел на татарски јазик со наслов „Сон на човекот“, а песната е објавена во 1905 година.

Откако помина револуцијата во 1905 година, во Уралск почнаа да се појавуваат печатници:

• „Фикер“ („Мисла“);
• "Uklar" ("Стрели");
• „Ал-Гаср ал-Џадид“ („Ново доба“).

Тукај започна да соработува со овие весници и списанија, беа објавени негови песни и новинарски написи на револуционерни теми. Објавени се и неговите преводи на 77 басни на Крилов под наслов „Бисери“.

Револуцијата, исто така, остави свој белег врз работата на Тукаи. Демонстрациите го зафатија Уралск во бранови, Габдула зеде активно учество во нив.

Во 1907 година, Тукај ги завршил студиите и го започнал слободниот живот на поет.

Создавање

Во есента 1907 година, Габдула замина за Казан, каде веднаш се приклучи на редовите на прогресивната младина, влезе во литературните кругови и започна да соработува со издавачки куќи:

• списание „Јалт-Јулт“ („Зарница“);
• весник „Ал-Ислах“ („Реформа“);
• списание „Јашен“ („Молња“).

На крајот на краиштата, Казан беше лулка на татарската култура. Тука поетот ја нашол својата околина - публикации на книги и весници, театарско друштво, луѓе слични на него по дух и мисли. Станал еден од демократските писатели и го запознал Јамашев К., првиот меѓу Татарските болшевици. Во Казан, неговиот талент процвета; тука тој целосно се појави како поет, јавна личност и новинар; ова беше време на неговата слава.

Во 1908-1909 година, поетот патувал низ неговата мала татковина - селата Заказања. Импресиониран од ова патување, тој напиша многу песни и белешки за патувања, од кои најдобрите:

• „Угнетување“;
• „Живот“;
• „Религија и народ“;
• „Националисти“;
• „Есенски ветрови“;
• „Ишан“;
• „Што им недостасува на руралните жители?“;
• „Хај чаршија или Нов Кисекбаш“;
• „Приказна од шпоретот“;
• балада „Вода“;
• „Враќање во Казан“.

За жал, во овој период, здравјето на Тукаи почна нагло да се влошува. Доживеа финансиски тешкотии, неговата ситуација беше катастрофална, речиси питачка, поетот вегетираше во евтини и ладни хотелски соби.

И покрај лошата здравствена состојба, тој направи уште едно големо патување; во пролетта 1911 година отплови со пароброд до Астрахан, каде што поетот се запозна со животот на регионот на Волга. И во 1912 година тргнува на уште подолго патување - од Уфа до Санкт Петербург. Овде Габдула го пречекаа прилично студено, тој остана во Санкт Петербург само 13 дена, оттаму се упати кон Троицк. И потоа замина во казахстанските степи, каде што живееше скоро два месеци, со надеж дека ќе го подобри своето здравје, поетот постојано консумираше кумис таму.

Во август 1912 година, Габдула пристигна во Казан. Се чувствувал лошо, но сепак продолжил да работи во печатницата, каде што морал постојано да дише оловни испарувања.

Впечатоците од патувањето доведоа до нови дела на Тукај, за жал, тие беа последни:

• есеј „Мало патување“;
• „татарска младост“;
• "Селска куќа";
• „Мојата прва работа по будењето“;
• „По повод годишнината“;
• „Надежите на народот“.

Поетот починал од консумација и глад вечерта на 15 април 1913 година, срамежлив да наполни 27 години. Габдула Тукај е погребан во Казан на татарските гробишта.

Во Република Татарстан, многу улици, плоштади и јавни градини, метро станица, колективна фарма, печатница и филхармонија се именувани по поетот, а има и брод за крстарење „Поет Габдула Тукаи“, кој сообраќа во сливот Волга-Кама. Поставени се многу споменици и отворени се три музеи: во селото Нови Кирлај, во Уралск и во Казан. Секоја година во Казан, на улицата Театралнаја, во близина на споменикот на поетот на неговиот роденден, се одржуваат литературни читања.

Не постои целосна научна биографија на Тукај. Можеби празните точки во историјата на неговата судбина ќе ги пополни енциклопедијата Тукај, која се подготвува за објавување. АиФ-Казан откри дали легендите и митовите за поетот одговараат на вистината со помош на Гузел Тухватова, раководител на литературниот музеј Г. Тукаи.

Дали Тукај не е вистинското име на поетот?

Тукај е роден во 1886 година во селото Куславич (сега област Арски во Република Татарстан). Во матичната книга, името на таткото на идниот поет е запишано како Мухаметгариф Мухамедгалимов. Но народот го викаше скратено Гариф, Гарифула. Затоа, по името на неговиот татко, презимето на Тукај е Гарифов. Тешко е со сигурност да се каже од каде потекнува презимето Тукаи.

Книгите на Тукај беа објавени со правописот на неговото име Габдула, поретко - Абдула, бидејќи арапското име Абдула преведено на татарски звучи како Габдула. Тукај беше наречен и Апуш - според една верзија, ова е скратена верзија на Александар Пушкин.

Дали Тукај бил наследен поет?

Таткото на Тукај бил мула; тој починал кога идниот поет имал 4,5 месеци. Мајката повторно се омажила за мула од соседното село. Во својата автобиографска приказна „Што се сеќавам за себе“, Тукај напиша дека откако се омажила, мајка му го дала на грижа на старицата Шарифа.

„Тие велат дека во зимските вечери, бос и облечен само во кошула, излегував во дворот, а потоа се враќав на вратата за да влезам во колибата. Не можев да ја отворам вратата, па стоев таму, чекајќи да се отвори, додека моите стапала не замрзнаа до мразот“, се сеќава поетот. Сепак, голем број научници дошле до заклучок дека сеќавањата на поетот не се точни. Имаше само една жена во селото по име Шарифа, која почина пред да се роди Тукај.

Мајката на поетот почина кога Тукај имаше 3,5 години. Дедото на поетот Зинатула, кој бил мула, напишал песни за смртта на неговата ќерка. Музејот го содржи автограмот на оваа песна.

Дали ги најдовте посвоителите на Тукај на пазарот?

Постои верзија дека маќеата, втората сопруга на дедото по мајка на Тукаи, која имала шест деца, не сакала да го задржи внукот на нејзиниот сопруг. Таа се договори со еден трговец од Казан дека ќе го испрати малиот Тукај кај него за да го одгледа.

Според друга верзија, бабата била драга. Нејзините шест деца беа чичковци и тетки на идниот поет. Иако дедото бил мула, семејството живеело од рака до уста. За да го спречи малиот Тукаи да умре од глад, тој бил испратен во Казан за да биде воскреснат. Кочијашот го донел момчето во куќата на луѓето кои сакале да го згрижат. Меѓутоа, тие не биле дома. По ова, детето било донесено во чаршијата Сенаја. Таму го прими семејството на мал занаетчија. Тој шиеше национални обувки, а неговата сопруга шиеше черепи и калфаци. Семејството го продаде сето ова во чаршијата Сеној. Заедно со неговите посвоители, Тукај отишол во куќите на богатите луѓе, каде што доставувале завршени нарачки.

Тукај никогаш не бил во куќата на Шамил, каде што се наоѓа неговиот музеј?

Фактот дека имамот Шамил (водач на кавкаските планинари кои се бореле со Русија во 19 век) живеел во замок на улица. Екатерининска (сега улица Тукај) и се омажи за ќерката на Ибрагим Апаков, велат многу водичи за Казан. Всушност, оваа куќа е изградена по налог на трговецот И. Апаков. Во 1884 година, кога неговата ќерка се омажила за неговиот среден син Шамил, тој ја подарил оваа куќа на својата ќерка.

Фото: AiF/ Со учтивост на музејот G. Tukay

Жителите на Казан почнаа да ја нарекуваат замокот куќа на Шамил, но според документите и припаѓала на г-ѓа Шамил. Спроти куќата на Шамил на улица. Екатерининска, 63, се наоѓаше редакцијата на весникот „Ал-Ислах“. Кога Тукај пристигна од градот Уралск, редакцијата на овој весник се наоѓаше во просториите на Булгар, а потоа се пресели во куќа на Екатерининскаја. Сосема е можно поетот често да ја посетувал куќата на Шамил - во книжарницата лоцирана на приземје.

Има ли подземен премин во куќата на Шамил?

Олдтајмерите на Старо-Татарска Слобода зборуваат за нејзиното постоење. Според нивното мислење, жителите на Слобода можеле да ископаат таков премин до езерото Кабан за да избегнат присилна христијанизација. Зградата на музејот сега се подготвува за реконструкција. Градежниците вршат увид во зградата, но се уште не нашле подземен премин.

Дали Тукаи секогаш носел капа на черепот?

Тукаи обично не носел наметка, обидувајќи се да биде како руски поети. Едно време ја носел истата кошула како Лео Толстој. Тој беше фотографиран со капа на черепот за збирка песни. Поетот дојде во фотосалонот, но немаше капа на черепот. Издавачот Г. Шараф извадил капа од черепот од џебот и му го дал на Тукај. Според сеќавањата на пријателите, Тукај не придавал големо значење на облеката. Еднаш на пазар купив јакна која беше преголема два броја и ја носев доста долго.

Дали Тукаи бил сиромашен цел живот?

Пристигнувајќи во Казан во 1907 година, поетот работел во редакцијата на весникот Ал-Ислах, соработувал со други публикации и работел со скратено работно време како шпедитер во книжарница, каде што добивал плата од 40 рубли. Тоа беа добри пари, затоа што на занаетчија тогаш и плаќаа 15 копејки за еден везен калфак. Хонорарите на Тукај биле повисоки од оние на другите поети. Тукаи нареди по неговата смрт да воспостави стипендија за надарени деца, оставајќи 500 рубли за ова.

Фото: AiF/ Алија Шарафутдинова

Дали во Казан беа произведени свеќи со портрет на Тукаи?

Научникот Ибрахим Нурулин напишал дека по смртта на популарниот поет, Казан почнал да произведува бонбони, свеќи и сапун, на чии етикети бил прикажан Тукаи. Свеќите и сапунот не беа зачувани. Дали биле, не е познато со сигурност. Музејот чува само етикета за бонбони со портрет на поетот. Фабриката Алфа што ги произведувала се наоѓала во куќата на Шамил, па затоа била наречена и „замок за слатки“.

За доброто на Тукај, дали муслиманките направија подвиг?

Погребот на поетот на 4 април 1913 година се претвори во поворка од илјадници. Во знак на жалост, продавниците беа затворени, казанските фабрики и фабрики најавија скратено работно време. Наставата во училиштата и медресите беше откажана. Основачот на Татарската женска гимназија, Фатиха Ајтова, им дозволи на своите ученици да одат на погребот на Тукаи со цвеќе. Ова беше многу храбар чекор за тоа време, речиси подвиг. На крајот на краиштата, според шеријатскиот закон, жените сè уште не смеат да одат на гробишта.

Во долгата историја на литературата на Татарскиот народ, Габдула (Абдула) Тукај зазема посебно место. Откако живееше светол, но краток живот (1886-1913), поетот ја постави основната основа на татарскиот јазик и литература.

Детството на поетот

Роден (1886) во конзервативно религиозно семејство (неговиот дедо бил мула, неговиот татко бил „одреден“ мула во селото Куславич во близина на Казан), Габдула рано останал без родителска грижа, станувајќи сирак на четиригодишна возраст. Понатамошното детство со роднините на мајка ми во провинцијата Перм остана болно сеќавање на „шеги без одобрение“, „солзи без утеха“.

Како болно, крајно исцрпено и изнемоштено дете, Габдула често слушаше смртни желби упатени до него, кои не можеа да се заменат со светлиот спомен на безгрижното детство. Обидите да се смести момчето во згрижувачки семејства наиде на различни степени на успех: идниот поет или замина од нељубезно засолниште или се врати назад. Искушенија и сиромаштија се најживописните спомени од детството на поетот.

Урал период на креативност

Во 1895 година, неговата тетка од татко му го однела во Уралск. Живеејќи во прогресивното трговско семејство на Г. Усманов, момчето почнува истовремено да посетува медреса и руски час (татарско-руско училиште). Неодоливата желба за просветлување и природен талент го одведе идниот поет до неговите први книжевни експерименти. Делумно прикажани во 1904 година во печатената публикација „Нов век“, тие беа талентирани поетски дела. Откако првично дејствуваше како имитатор на арапско-персиската лирика, Габдула за кратко време стана талентиран народен поет.

Со ентузијазам читајќи ги делата на М. Лермонтов, Габдула Тукаи ги преведува руските класици И. Крилов и А. Колцов на татарски.
Басните на Крилов преведени од него и познатиот „Сон на селанец“, кој е бесплатно читање на поезијата на А. Колцов, се појавуваат во печатени алманаси.

Влијанието на револуцијата

Револуционерните пресврти од 1905 година (и последователните реакционерни години) го ослободија поетот од пантурското влијание доживеано на почетокот на неговото дело, охрабрувајќи го отворено да исповеда демократски идеолошки тенденции. Откако зборуваше против автократијата и капитализмот, Габдула Тукај беше проткаен со недостаток на права на угнетениот татарски народ и објави остри публикации и песни на револуционерни теми во првите изданија на периодичните списанија на татарски јазик.
Како коректор и кукла, подоцна станал вработен во печатени изданија.
Декларацијата за граѓанска позиција не е ограничена само на литературата: Г. Тукај зема активно учество во бранот демонстрации и протестни настани.
Напуштајќи ја медресата во 1907 година, биографијата на поетот започнува „слободен“ живот. Коинцидирајќи во времето со нападот врз демократијата со остра реакција, делото на Тукај од овој период е огнен милитантен одговор, потресно звучен во песната „Нема да заминеме!“ Повиците на борецот да ја брани честа на својата татковина и основите на демократијата почнаа да се слушаат и во други поетски дела на Тукаи.

Откако не успеа целосно да ги разбере причините за револуционерниот пораз во настаните што се случија, поетот доживува конфузија, песимизам и изолација од реалноста, што се манифестираше во пишаните дела.

Казански период на креативност

Во овој период на свесен протест, татарскиот поет се враќа во својата мала татковина во градот Казан. Големата желба целосно да се посвети на служење на народот води кон интензивирање на книжевното творештво. Откако стана близок со активна младина, Тукај пишува многу за сатирични и хумористични списанија („Јалт-Јулт“, „Јашен“). Во текот на годината на периодот Казан, се појавија есеи, новинарски и поетски дела. Главна тема на креативноста се идентификуваните приоритети: грижа за судбината на народот, чест, достоинство, нераспадлива совест, чувство на историски оптимизам.

Посетувајќи ја својата мала рурална татковина - Заказание, поетот се чувствува како бранител на народот, целосно отфрлајќи го идиличниот селски пасторал како основа на поетското творештво. Трезвено оценувајќи ги тешкотиите и секојдневните реалности, Тукај пишува „Враќање во Казан“ и „Угнетување“.

последните години од животот

Патувајќи (1911) по Волга до Астрахан, поетот запознава интересни луѓе (Н. Нариманов, С. Рамиев). Револуционерните чувства што ја поттикнаа тогашната интелигенција го поттикнаа Тукаи во пролетта 1912 година (и покрај сериозните здравствени проблеми) да направи ново патување во Санкт Петербург (преку Уфа).
Со нетрпение впивајќи ги впечатоците од патувањето, Тукај, за време на постојката во Уфа, се среќава со писателот М. Гафури. И следните 13 дена во Санкт Петербург испаднаа богати со впечатоци. Комуникацијата со идниот револуционер Муланур Вахитов остава длабока трага во душата на поетот.

Откако ги посети трговците Јакушев во Троицк на враќање, Габдула Тукаи заминува (во потрага по лек за консумирање) во казахстанската степа. Надежта за чудесен кумис не се оствари, а веќе во август 1912 година поетот работеше во правливата Казанска печатница, без да престане да пишува.

Потрошувачката и гладта, откако ја поткопаа и онака безграничната сила на Габдула Тукај, ја скратија неговата биографија на 2 април 1913 година.

Трендови на креативност

Откако стана непоправлива загуба за саканиот татарски народ, Габдула Тукаи влезе во историјата на литературата на Татарстан како национален поет. Проповедајќи го со својата креативност естетскиот концепт на развојот на националната литература под знамето на националноста и реализмот, Тукај станува основач на татарскиот јазик/литература.

Страсно собирајќи фолклор и усното етно творештво на својот народ, писателот творечки го развивал. Г. Тукаи создал бајки/песни („Таз“, „Леши“, „Речна вештерка“) врз основа на оралното народно наследство на Татар, а за првпат напишал и детски песни на својот мајчин јазик.
Откако му ги даде на светот првите примери на народна поезија на автентичниот татарски јазик, Габдула Тукај стана гласот на својот народ.

Релевантноста и веродостојноста на информациите се важни за нас. Ако најдете грешка или неточност, ве молиме известете не. Означете ја грешкатаи притиснете ја кратенката на тастатурата Ctrl+Enter .