Кубански Козаци. Кубанска козачка армија: историја, фотографија Тековната фаза на развој на Кубанските Козаци

Во 1775 година, слободните Козаци од Запорожје Сич решија да се поднесат Руската империја. Така се појавија Кубанските Козаци, кои денес остануваат верни на заклетвата дадена на крајот на 18 век.

Во исто време, по наредба на царицата Катерина II, беа уништени сите населби на Козаците од Запорожје, а самиот збор „Сич“ беше забранет да се изговара.

Некои од слободните Козаци отидоа во Турција, каде што беше создаден „Новиот Сич“. Но, не сите Козаци отидоа на „странски брегови“; многумина решија официјално да и служат на Русија, добивајќи плати и земја за ова.

На малата Русија и беа потребни луѓе кои ќе ја чуваат празната црноморска граница. Еден од првите што се залагаше за создавање нова козачка војска беше принцот Потемкин-Таврически.

Миленикот на царицата ги повикал Козаците да служат. Од нивниот број е формирана Црноморската козачка армија. Наскоро, Козаците, предводени од Сидор Бели, Захари Чепега и Антон Головати, се истакнаа во војната со Турција: ги зедоа Измаил и Очаков.

За нивната храброст и посветеност, Црноморските Козаци добија нови земји во Таман. Во записот на царицата Катерина II се вели: „На армијата на верните Црноморски Козаци ѝ беше доделен на островот Фанагорија со земјиштето помеѓу Кубан и Азовското Море“. Наградата беше и воен транспарент со натпис „За вера и лојалност“ и право на трговија со вино и стоки.

Од тоа време, Козаците засекогаш се збогуваа со Украина. Повеќе од 20.000 илјади Козаци пристигнаа во Кубан и започнаа колонизација. Биле изградени десетици села кои црноморските жители ги нарекле куренси. Новородената престолнина е крстена во чест на царицата - Екатеринодар.

На територијата на Црноморските Козаци живееле и Козаци Коперски и Лини. Тие, како и Козаците, беа испратени овде да населат празни земји и да ја заштитат границата.

Црноморската армија имаше своја флотила, составена од фрегати, долги чамци, јахти и чамци. Славата им дојде во 1811 година, кога стотина чувари станаа познати по нивниот подвиг во близина на Лајпциг.

Црноморските жители учествуваа во војните против Турција, го задушија полското востание и мораа многу да се борат во Кавкаската војна. Долга и крвава војна со планинарите бараше воспоставување контрола над освоените територии. До крајот на војната, беше донесена одлука да се подели кавкаската козачка линија и да се создадат две трупи - Терек и Кубан.

Во 1860 година, Кубанската козачка армија ја започна својата историја, на која беше додадена и Црноморската армија. За прв атаман беше назначен генерал-мајор Николај Иванов. Стажот на армијата се смета од 1896 година. Тогаш беше формиран полкот Хоперски од Донските Козаци, кои подоцна станаа дел од кубанската војска.

Од Запорожје и линеарните Козаци беше формирана нова козачка војска, која се наоѓаше на територијата на модерната Краснодарскиот регион, делови од Ставрополската територија, Адигеја и Карачај-Черкезија.

Кубанските Козаци учествувале во сите војни од крајот на 19 и почетокот на 20 век. За нивните воени услуги, тие повеќе од еднаш добивале награди од рацете на самите императори. Но, козачките должности се проширија не само на воената служба, туку и на поправки на патишта, одржување на поштенски станици и селски згради и многу повеќе. Како награда за сета оваа неволја, се даваше земјиште од 7 до 9 десијатини.

Но, кубанскиот народ не се гордееше со богатство, сребро и злато. Козаците биле познати по својата храброст и храброст, а нивната војска била позната по своите вековни традиции и култура. „Не пиев кубанска вода - не јадев козачка каша“, рекоа тие, потсетувајќи дека Козаците се начин на живот каде честа и лојалноста беа пред сè.

До почетокот на Граѓанската војна, кубанската козачка војска броела околу 1,5 милиони луѓе. За време на револуционерните времиња, кубанскиот народ застана на страната на движењето на Белите.

Во 1920 година, десетици илјади Козаци, предводени од Атаман Науменко, беа принудени да емигрираат. Но, во него живеат потомците на Козаците Краснодарскиот региони сега, обидувајќи се да ја оживее славата на кубанската војска. Посветени на својата земја, луѓето до ден-денес пеат песна посветена на Кубан:

Те паметам овде,
Да не се залагам за тебе?
Дали е тоа за твојата стара слава?
Да не го дадам животот?
Ние, како почит на нашите скромни,
Од славни банери
Ви испраќаме, драг Кубан,
Поклони се на влажната земја.

Дехтјарева Елена Андреевна

Козачки, Козаци, Козачка земја...

Се чини дека веќе знаеме многу за оваа тема; оживувањето на Козаците ни отвори широк слој на историја, култура и литература.

Сепак, не, одредени страници од секојдневниот живот, ритуали и традиции кои значително ги разликуваат Козаците како етносоцијална единица на големата и мултинационална Русија остануваат непознати или добро заборавени.

И токму на тоа е посветено мојата работа: „непознатото за познатото“ од животот, службата, секојдневниот живот, фолклорот на Кубанските Козаци, нивниот непроценлив придонес во заедничката ризница на Мајка Русија.

Преземи:

Преглед:

Краснодарски регион, област Новокубански, MOUSSH бр. 3. Новокубанск

Регионален натпревар „Мојата мала татковина“

Образовни - истражувањеработат во номинацијата

„Хуманитарно-еколошки студии“

Завршена работа:

Дехтјарева Елена Андреевна

10 „Б“ класа MOUSSH бр.3

Супервизор:

Дехтјарева Ирина Викторовна

наставник со повисока квалификација категории

2007 – 2008 учебна година

Вовед

Радувај се, слободна Русија

Покажи се на многу реки,

И осветли како молња,

На хоризонтот облаци.

Негувајте ги вашите синови на Кубан,

Нахрани ги твоите смелови,

Тие се народни херои

И во нив врие козачка крв.

Козачки, Козаци, Козачка земја...

Се чини дека веќе знаеме многу за оваа тема; оживувањето на Козаците ни отвори широк слој на историја, култура и литература.

Сепак, не, одредени страници од секојдневниот живот, ритуали и традиции кои значително ги разликуваат Козаците како етносоцијална единица на големата и мултинационална Русија остануваат непознати или добро заборавени.

И токму на тоа е посветено мојата работа: „непознатото за познатото“ од животот, службата, секојдневниот живот, фолклорот на Кубанските Козаци, нивниот непроценлив придонес во заедничката ризница на Мајка Русија.

Зборот „козак“ не е руски. Преземено е од киргистанскиот јазик: Киргистанците уште од античко време се нарекувале Козаци. Се верува дека овој збор дошол кај нас од Татарите, кои ги нарекле Козаците напредни одреди кои служеле за извидување на непријателот. Во овие чети биле регрутирани најдобрите јавачи, кои отсекогаш биле Киргистанци, т.е. Козаци, затоа овие чети биле наречени Козаци.

Концептите на „Козаци“, „Козаци“, „Козаци“ долго време живеат во свеста на луѓето од нашата земја. Веќе во херојскиот еп, кој датира од Киевска Рус, меѓу најстарите слики на херои, една од најзначајните и привлечните е „стариот Козак и Илја Муромец и синот Иванович“. Првото спомнување на Козаците - чувари на јужните граници - е забележано во хрониката од 14 век, по битката кај Куликово.

Античките слободни Козаци беа втиснати во меморијата на луѓето како носители на идеалите за независност и правда, како принципиелен противник на секое угнетување.

Козаците одиграа важна улога во развојот на огромни територии. Нивните трупи, предводени од такви храбри водачи како Ермак, С.И. Дежнев, В.Д. Појарков, Е.П. Хабаров, смело навлезе во малку познати области на Сибир и на Далечниот Исток. Но, Козаците особено заслужија широка благодарност затоа што во текот на нивната историја тие беа верни, вешти и храбри бранители на татковината од навлегувањата на странските освојувачи и поробувачи.

Во секое време, луѓето поинаку се однесуваа кон Козаците. Некои им се восхитуваа, а други ги мразеа и ги караа. Сепак, најдобрите умови од минатото и сегашноста посветија страници од својот живот на оваа класа на тешка судбина. литературни дела: Н.В.Гогољ, И.Вараббас, А.Знаменски.

Ова дело дава обид за сеопфатна анализа на историјата, културата и ритуалите на Козаците; тие се многу важни за понатамошниот развој на оваа повеќеслојна заедница.

Во поглавје I се посветува внимание на преселувањето на Козаците од Запорожје во Кубан и формирањето на Црноморската козачка армија.

Поглавје II привлекува внимание на карактеристичните карактеристики на Кубанските Козаци: изглед, козачка гардероба.

Во поглавје III беше утврден систем за развој на јавање и јавање коњи меѓу Кубанските Козаци.

И во IV Поглавјето ги испитува народните традиции, песни и ритуали на Кубанските Козаци.

Наследството на Кубанските Козаци е повеќедимензионално и повеќеслојно, поради што е интересно.

I. Почетокот на постоењето на црноморската козачка војска

Во 1775 година, веднаш по смирувањето на бунтот во армијата Јаицки, беше ставен крај на постоењето на Запорожје Сич на Днепар. На барањето на владата да го положат оружјето, некои од Козаците се осмелија да одговорат со непослушност и побегнаа со чамци по Днепар за да побараат криминална служба од султанот, додека мнозинството се потчини на казната изречена од владата и се разотидоа до најблиските. провинциите да се доделат на мирољубивите паралелки.

Малку подоцна, според договорот склучен со Турција во 1783 година, реката Кубан беше прогласена за наша граница од страната на турските поседи на Кавказ. Дали владата имала на ум решавање на новата граница со луѓе навикнати на војна, или предвидела нова војна со Турците, но само таа им се обратила на поранешните Запорожски Козаци со повик за служба според стариот козачки ред, но не на старото место. Повикот наиде на многу симпатии меѓу оние на кои им беше упатен: расфрланите членови на Сих доброволно се собраа на собирното место помеѓу Днестар и Буба, а до 1787 година формираа армија од дванаесет илјади вооружени и опремени Козаци за служба.

Кош на лојални Козаци, поделени назима и лето , т.е. на коњаницата и веслачката флотила, служена со еднаква ревност и храброст како на сувата рута, го доби името„верната војска на Црното Море“,бил опсипан со кралски милости, бил пречекан со писмо и леб и сол од Мајката Кралица за неговото кавкаско задоволување на домот и конечно се преселил во Кубан во 1792 година.

Зимата се движи по суво, а летото по вода, покрај Црното Море. Пристигна во дветедо нова Украинаоколу тринаесет илјади мажи биле под оружје.

Козаците од Запорожје добија писмо од царицата за вечно користење на кубанската земја и Антон Головати напиша песна во чест на овој настан

„О, илјада седумстотини и деведесет и прва судбина“

Во согласност со двојната држава на козакот, селанецот и воинот, армијата има двојна институција - цивилно-воена. Во цивилните и воените единици, армијата е колективно контролирана од назначениот атаман.

Козаците служат задолжителни 22 години во гарнизонската воена служба, но не добиваат безусловно пензионирање, но се обврзани да останат подготвени за теренска служба дури и во пензија кога тоа го бараат посебни околности.

Полковите, баталјоните и батериите на Црноморската армија постојано го задржуваат својот персонал. Кога се менуваат од редовните служби, тие не се уништуваат, како што се случува во другите козачки трупи оддалечени од границата, но, може да се каже, тие имаат карактер на постојани трупи. Поставен на таква основа, посветена душа и тело на службата на царот, црноморскиот жител без двоумење се движи од неожнеана нива во логорски бивак. Изговорот му се претвори во воена заповед:„Тоа е како да се јавувате, тоа е свето“.

Козакот е опремен за услуга од сопствен имот: коњ, запрега, муниција, униформи и оружје со сечила; се снабдува со едно огнено оружје на сметка на воената каса. Ако еден Козак напредува во неговиот домашен живот, тогаш тој е услужлив и жив соработник кога оди на работа.„Добро на гумното, добро во војна“.

Црноморската армија има својствени предности

Еве ти, Бачиш и Негарне,

Се чини дека е неправилно,

Тој е најзлобниот копиле.

Наскоро се покажа дека армијата на Црното Море, која вршеше кордонска служба, стана незаменлива единица на руската армија.

II. Карактеристични карактеристики: националност, вера, козачка гардероба. Улогата на жената во судбината на Козаците.

Црноморските жители, а сега и некои кубански козаци во селата, зборуваат на мал руски јазик, кој е добро зачуван. Под нивната воена кавкаска обвивка, исто толку беа зачувани карактеристиките на малиот руски народ во моралот, обичаите и верувањата во домашниот и јавниот живот. Пеењето на хорот, мувата на улицата, великодушноста под прозорецот и варосаниот агол на колибата - сè ве потсетува на Хетман Украина, Наливаика и Хмелницки во оваа далечна кавкаска Украина.

Со исклучок на мал број странци, сите кубански козаци и жители ја исповедаат православната вера, за чиј интегритет нивните прадедовци пролеале потоци крв во борбата против нетрпеливоста на полскиот католицизам. Пожртвуваната посветеност на народот кон црквата е неограничена. Нема наследство, дури и најскромно, од кое некој дел не би отишол во црква. Во овој поглед, црноморските луѓе остануваат верни на светиот обичај на своите предци: од сите набавки го носат најдобриот дел во Божјиот храм.

Секој граѓанин на Кубан заинтересиран за историјата на регионот и татковината е љубопитен да погледне во козачката гардероба.

Многу е позајмено од оние народи со кои биле соседи и со кои се бореле.

Првично, облеката на Козакот била лоша. Зборовите Козак и сиромаштија беа синоними. Во античките песни можете да го најдете следново:

Нахрани ги Козаците на гробовите

Закрпете ги панталоните.

Козак - душата е вистинита -

Без кошули.

Со текот на времето, козачката облека се промени непрепознатливо. Според експертите во историјата на Козаците (во Русија имало вкупно 12 Козаци), облеката на Запорожје, а потоа и на Кубанските Козаци била најдобра од сите.

На главата се ставаше висока шилеста капа - една и пол четвртина, со смушко лента четвртина од ширината, со долен дел од црвена или зелена ткаенина, покриен со памучна вата, со сребрена капа на самиот почеток. врв. Лентата од капа често му служела на Козакот наместо џеб - таму ставал тутун, кремен, лулка или рог тутун.

Штом ја стави капата, веќе беше Козак.

Кафтан до колена, обоен, со тревки и ленти, со копчиња, на свилени врвки, со две збирања одзади, со две куки за пиштоли од страните, со мали кадифени манжетни на краевите на ракавите.

Појасите биле направени од турска или персиска свила. Краевите на појасот беа позлатени или сребрени, а свилени жици беа врзани за рабовите.

Облече капа, кафтан, се појаси, обеси кама, сабја - потоа облече џупан или черкески капут. Ова е веќе пространа облека, долга со широки ракави. Жупанот треба да биде со различна боја од кафтанот.

Над черкескиот капут се носеше бурка - до прстите.

И еве како Козаците биле опишани од Кулиш во 1856 година:

„Порано секоја година Козаците доаѓаа во градот Смела на саемот. Облечен така што, Боже, твојата волја! Злато и сребро!

Шапката е кадифена, црвена, со карнери, а лентата е широка три прста, сива или црна.

Однатре има јакна од најскапата црвена ткаенина, гори како оган, едноставно му ги заслепува очите. А одозгора е черкески капут со крилја, или сино. Панталоните беа сини, широки и висеа речиси над предната страна на чизмите. Чизмите се црвени, со златни или сребрени на дланката. А сабјата од нејзината страна е целосно во злато - гори.

Козакот оди и не ја допира земјата, одењето му е лесно!

И кога ќе се качат на коњи и ќе се возат низ саемот, тоа е како искри да искра. И каква храброст! Некогаш шеташе козак, а ти гледаше - добро, богами, тој не ја допираше земјата. Едноставно лажно, лажно, лажно - исклучување и вклучување!

Добро познат факт е дека предците на Кубанските Козаци, Козаците, обично немале семејство, а жените не смееле да влезат во Сичи. Сепак, познато е дека за време на преселувањето во доделените кубански земји, Козаците биле семејни луѓе. Така, неопходно е да се зборува за улогата на жената Козак во судбината на кубанскиот козак. Традиционално, Кубанските Козаци имале задолжително учество на жените во обичаите и ритуалите поврзани со воена служба(заминување на работа и враќање од него, и повеќе).

Многу традиции биле позајмени од Кубанските Козаци од населението на областите од кои биле преселени, но до средината на 19 век се формирале и локални карактеристики.

Традиционалната должност на жените била да ја подготват опремата на својот сопруг за услуга. Тие ја следеа услугата и чистотата на облеката и постелнината, како и свежината на сувите оброци. Ако нешто не беше во ред при проверката на формацијата, тогаш се сметаше дека е виновна сопругата. Воената опрема беше многу ценета бидејќи беше скапа. Коњот се сметаше за главна вредност, тој беше заштитен и внимателно згрижен. Откако го запознала својот сопруг од службата, жената козачка морала пред сè да го „заузда коњот, да го напои, да го нахрани, да го стави во штанд“ и дури потоа да се занимава со својата работа.

Ако Козакот беше оженет, тогаш ќе го испрати на служба главна улогасопругата играше; ако е самохрана - мајка.

Жената секогаш го водеше коњот надвор од портата. Зошто? Ако коњот се сопне, Козакот нема да се врати... Помалите браќа предадоа оружје, тоа беше цел ритуал. По патот на збогувањето, жените се обидоа да погодат дали Козакот ќе се врати дома или ќе умре. Една од песните вели:

Падна црна капа - се зафркна сине.

Се откачи златната кама - жена ти ќе биде вдовица.

Заврнаа мали стрели -

Вашите деца ќе останат сираци.

Се сметаше за лош знак ако коњот го напушти дворот со наведната глава; џагорот на коњ беше предвесник на смртта на неговиот сопственик на воена служба.

Во некои кубански линеарни села, еден козак, кој веќе седеше на коњ, врза црн шал за својата сопруга - „тажен човек“. Таа мораше да ја носи оваа наметка на празници во текот на целиот период на служба на нејзиниот сопруг. Ако умрел козак, тогаш сопругата го изгубила правото да носи тажен фустан.

Така, жените козачки од Кубан традиционално играа значајна улога во воената ритуална сфера, што се објаснува со спецификите на животот и начинот на живот на Козаците.

III. Уметноста на јавање и смелост

Поради историските услови на живот, Кубанските Козаци биле природни коњаници. Затоа, не случајно во Кубан се раширени разни физички вежби и натпревари поврзани со јавање и јавање коњи.

Вниманието на родителите да ги учат своите деца на уметноста на контрола на коњите се манифестирало во раните фази од нивниот живот.

4 дена по раѓањето, „...таткото му врзал сабја на момчето, го качил на коњ... враќајќи го кај мајка му, рекол: „Еве ти еден козак“. Последователно, до почетокот на 20 век, овој обичај беше малку поедноставен: козачка девојка на рана возраст беше церемонијално качена на коњ.

По започнувањето, започна обуката. Кога неговиот син имал три години, татко му го качил на коњ. За време на трката во круг, чие темпо го регулираше таткото, детето ги совлада техниките на јавање коњи.

Во учењето на децата за јавање коњи и вештини за јавање коњи, беше имплементиран принципот на постепеност и конзистентност, преминот од едноставни елементи кон посложени.

Подготовката започна со индивидуален тренинг: „Застанувајќи против левата страна на коњот, едно момче... од трчање се обидува да скокне во седлото. Откако се мачеше многу, момчето се качи на грбот на коњот“.

Сликата на Козак отсекогаш била поврзана со коњаник, што се рефлектира во бројни поговорки и изреки вообичаени во Кубанците: „Козак без седло е како Черкезинец без кама“, „Не возете коњ со камшик , но возете со овес“, „Не дозволувајте коњот да тенки - на пат“ нема“.

Имаше многу изреки што го одразуваа ставот на козакот кон коњот: „Сè може да му се даде на другарот, освен воен коњ“, „Научи бел лебед да плива и син козак да седи на коњ“.

Анализирајќи го јавањето коњ како културен феномен, вклучително и културата на моторна активност, препорачливо е да се разгледаат основните концепти што го карактеризираат и нивното значење во модерната наука.

Според дефиницијата на В.

Основните физички, морални и волни квалитети неопходни за еден Козак да се подобри во оваа уметност вклучуваат храброст, умешност и самодоверба. Дополнително, важно е постојано вежбање во облекувањето на коњи.

Постојат индивидуални и групни јавање коњи.

Индивидуален:

1. Добивање земја

2. Скокање од коњ

3. Возење стоејќи

4. Скокање наопаку

5. Скокање наназад

6. Поставување на коњот (присилување на коњот да легне на земја)

Група: (на еден коњ)

1. Замавнувајте (двајца јавачи се свртени еден кон друг и странично кон правецот на патување, држејќи го седлото со рацете; испреплетени нозе).
2. Стоејќи одзади на куфер (еден јавач е во седлото, другиот стои зад, на крупот на коњот, држејќи се за рамениците на лицето што седи).
3. Превоз на пешадија (јавач крева на коњ човек што стои или лежи).
4. Пирамида итн.

Показните приредби и натпреварите во јавање коњи секогаш се одржуваа свечено, со собирање на голем број жители од селата, во присуство на гости од соседните села.

Познатиот кубански историчар и јавна личност П.П. Орлов, обраќајќи им се на козачката младина, повика: „Нека процвета нашиот здрав воен живот! Не заборавајте на вашиот коњ другар. Возете го во војна, на игра, на маневри, а потоа... со брза претстава со коњи, брзајте дома покрај здивната, шарена толпа селски убавици што ви се восхитуваат“.

Благодарение на естетската убавина и спортската забава, јавањето коњи на Кубанските Козаци стана широко познато не само во Русија, туку и далеку од нејзините граници.

IV. Етнокултурни традиции на Кубанските Козаци (песни, поговорки и изреки, празници и ритуали)

1. Од Гогољ читаме: „Покажи ми народ кој нема да има песни, празници, ритуали, традиции или усна креативност.

Луѓето се раѓаат и умираат на песните, се испраќаат на долго патување и славна кампања. Не зборувам за важноста на народните песни. Ова е народна историја, жива, светла, полна со бои и вистина, која го открива целиот живот на луѓето“.

Прекрасни народни песни со векови летаат над регионот, над кубанските фарми и села. Тие, како бесмртните души на нашите славни предци, живеат меѓу нас, потсетувајќи нè дека вечноста е сеќавање на луѓето. Народните песни се реката на времето. Реката е полнотечна, моќна по својата духовност, ги храни нашите души, нашата добра меморија. А оној што заборава на песната, душата му вене, срцето му се стврднува.

Во Русија е тешко да се најде регион пополн со песни од Кубан. Зошто? Затоа што тука имаше синтеза на народи и култури од различни религии, јазици и дијалекти.

Општо земено, се чини дека секој народ има свои песни како најубави и најразбирливи.

Она што најмногу ми се допаѓа е културата на песните на Кубанските Козаци: понекогаш лирска, понекогаш марширачка, понекогаш за свадба, понекогаш како проштална песна. Како пример, би сакал да наведам песни познати и на широк спектар на слушатели и на малку познати.

Позната е изјавата на Суворов за музиката и воените бендови: „Музиката е неопходна и корисна и мора да биде најгласна. Таа го развеселува срцето на воинот, го исправа неговиот чекор; Ние танцуваме по него за време на самата битка. Старецот со голема веселост ита кон смртта, по него трча млекарот, бришејќи го мајчиното млеко од устата. Музиката ги удвојува и тројно војските“.

Вие неволно се согласувате со овие зборови на командантот кога ја слушате козачката верзија на песната за марширање на познатиот војник од времето на Суворов.

Козачушки, Браво момци!

Каде е мајка ти?

Ех, геј, да! Нашите душеци се скршени комори,

Таму се нашите душеци!

Козачушки, браво момци,

Каде се твоите сестри?

Ех, геј, да! Нашите сестри се шабелки и востри,

Еве ги нашите сестри!

Козачушки, браво момци,

Каде се твоите деца?

Ех, геј, да! Нашите деца стојат зад појасот на камшикот

Еве ги нашите деца!

Козачушки, браво момци,

Каде се твоите сопруги?

Ех, геј, да! Нашите сопруги наполнија пиштоли,

Еве ги нашите сопруги!

Оваа песна ни го прикажува животот на еден воен Козак, чиј живот е во воени кампањи и битки, со што биле зафатени Козаците.

Сосема поинаква песна, лирска, малку позната, која се пееше кога ја украсуваа гранката.

Кукавица, завива, мила моја

1. Кукавица, завива, мила моја, завивај,

Одиш тивко?

2. Ти одиш тивко, ох,

Нивиселаја, зажренаја?

3. Нивиселаја, зажренаја, завива,

Дали сте разделени од вашата драга пријателка?

4. Чи е одвоена од нејзината драга пријателка,

Ајде да одиме во зелената градина.

5. Ќе те одведам во зелената градина,

Сарва цвет, а јас ќе врзам вино.

6. Сарва цвет, да врзам вино

Дајте му крлеж на вашиот пријател.

7. Дајте му крлеж на вашиот пријател, voi

Наси, пријателе, не фрлај го.

8. Не отфрлај не, пријателе,

О, драги, не фрлај го.

Тажна и весела, широка и слободна, песната отсекогаш била придружник на рускиот народ. И не е неопходно секој да може добро да ја пее. Од памтивек, рускиот народ знаеше и сакаше да ги слуша своите родни песни. За него тие се како цвеќиња во неискосена ливада, како ѕвезди во огромната купола на топлото летно небо. Тие се болката и радоста на неговата душа. Тие се самата душа на руската личност.

1. Поговорките и изреките поврзани со малите фолклорни жанрови се широко распространети на територијата на Кубањ. Луѓето чиј говор бил исполнет со поговорки секогаш биле почитувани од населението и важеле за интересни соговорници.

Самосвест, т.е. свесноста за заедничкото („сродство“) и за разликата од другите е најважниот знак што укажува на појава на нова етничка заедница (кубански козаци).

1. На територијата на Кубан, заедно со серуските поговорки, имаше и нивни варијанти, кои произлегоа како резултат на замена на општествените (статусни) дефиниции на поединец со етнонимот „Козак“:

1. Грим не грјане, Козак ne perehrestetsya - Гром нема да удри -човек нема да се прекрсти.
2. Козак се караме, но жената тагува– Воин се кара, а сопругата тагува.
3. Козак на коњ, а дивата во ќебе - ќе се роди невестата,младоженецот седи на коњ.

2. Значајно место во пословичната традиција на Кубан заземаат изреките што го содржат етнонимот „Козак“ во нивните текстови. Главниот дел од овие поговорки, на еден или друг начин, е поврзан со милитаризираниот живот на Козаците:

1. Козак без домаќин, како девица без намист
2. Биз коњ Козак наоколу влажен
3. Козакот умрел и легнал и му пречи на секого

3. Поговорките ги одразуваа и таквите категории на системот на вредности како „волја“, „храброст“, „храброст“, „трпеливост“.

1. Чекор и волја - делот на Козакот
2. Кола Козак во поли, потоа вино и слобода
3. Козак не се плаши од облаци или громови
4. Терпс, Козак, тага - ќе бидат мачени
5. Терпи, Козак, атаман ќе биде

Така, може да се забележи следново:

1. Историските поговорки не само што сведочат за историските настани, туку, што е најважно, ја одразуваат оценката на народот за овие настани
2. Поговорките јасно ја одразуваат етничката самосвест на Козаците како независна етничка единица.

Традиционалната култура на огромното мнозинство етничките групи не е хомогена низ целиот простор што го заземаат луѓето. Живеењето во различни природни и климатски услови, разновидни економски активности, миграции и контакти со други народи и култури придонесуваат за формирање на културни дијалекти и регионални карактеристики, кои во различен степен се манифестираат во календарските празници и ритуали. Како резултат на дејството на овие причини и процеси, се формираат регионални карактеристики во културата на етничката група.

Локалните традиции ја вклучуваат културата на Кубанските Козаци. Во ова дело, соодветно место ќе му се даде на еден од календарските христијански празници, со ритуалната суштина на Кубанските Козаци.

МАСЛЕНИЦА

Празникот беше популарен и во селата и во градовите и траеше една недела, што популарно се нарекуваше „масници“.

Задолжителни јадења за Масленица беа кнедли со урда, палачинки и матени јајца. Вечерата беше особено обилна на последниот ден од Масленица, во пресрет на Великиот пост. Меѓутоа, тие подготвиле толку многу храна што не ја јаделе цела недела. Со преостанатата храна се постапуваше на различни начини: закопана, дадена на кокошки, свињи.

Разиграната и забавна страна на Масленица е разновидна и вклучува елементи кои имале ритуално и магично значење во минатото: дотерување, санкање по планината итн.

Исто толку распространети беа и трките со коњи, јавањето коњи, пукањето во мета, сечењето плишани животни и тепачките со тупаници.

Главната поента на овој празник беа меѓусебните гостински посети, пред се на роднините од страната на сопругата, потврда за пријателски врски, бидејќи оваа недела „не можете да се карате или завидувате“.

Покрај главните точки, во Кубан Масленица има многу интересни и важни детали што постоеле во поединечни населби.

Во чл. Николаевскаја веруваше дека палачинките мора да се испечат првиот ден за да се заработат пари. Скоро секаде имаше забрана за предење. Во истото село постоело верување дека можете да стекнете моќ над вештерките ако на последниот ден од празникот пред спиење ставите парче сирење во устата, а наутро го зашиете под кожата на дланката. .

Велигденската пресвртница еНедела на прошка.

Во секоја куќа поставуваа маси, одеа да се посетат, се бакнуваа, се поклонуваа до земја и си бараа прошка: „Свабрите, прости ми заради Христа!“ - „Господ ќе ти прости! или „Бог ти простува и јас ти простувам!“

Следниот ден започна постот.

Заклучок

Напливот на општествената активност и јавниот интерес за потрагата по историските корени, меморијата на предците и семејната историја во голема мера ги поттикнаа активностите за проучување на оваа тема.

Активниот развој на козачките прашања во Кубан го фокусираше вниманието на проучувањето на историјата, културата и обичаите на етнонимот „Козаци“.

Нашето мислење е дека оригиналноста и посебноста на Козаците дозволува, во секој случај, да се зборува за нив како нешто етнички специфично: било да е тоа независна етничка група, етнографска група на Руси или посебна етничка класа група на население.

Впечатливо е што речиси секоја компонента на ова дело ја нагласува уникатноста на Козаците, нивната длабока разлика од остатокот од руското население, што беше обид да се привлече внимание.

Кубански Козаци, Кубански (Козаци) Козачка војска- дел од руските Козаци, кои ги населуваат териториите на модерната Краснодарска територија, западниот дел на територијата Ставропол, како и републиките Адигеја и Карачај-Черкезија. Центарот на Козаците е градот Екатеринодар - модерен Краснодар. Козачката армија беше официјално формирана во 1860 година врз основа на црноморската (козачка) козачка војска и дел од кавкаската (козачка) линеарна козачка војска.
Козачката војска била контролирана најпрво од кошеви (избрани) атамани, а подоцна и од назначени атамани назначени од царот. На чело на козачките села и козачки фарми беа избрани атамани, одобрени од атаманите на одделенијата.

Црноморските козаци, црноморските козаци
До крајот на 18 век, по бројните политички победи на Руската империја, развојните приоритети на јужна Украина, која во тоа време беше дел од Руската империја, и Козаците од Запорожје Сич што живееја таму, радикално се променија. Со склучувањето на Договорот Кучук-Кајнарџи (1774), Русија добила пристап до Црното Море и Крим. На запад, ослабениот полско-литвански Комонвелт беше на работ на поделба.
Така, немаше понатамошна потреба да се одржува присуството на Козаците во нивната историска татковина за да се заштитат јужните руски граници од страна на Козаците. Во исто време, традиционалниот начин на живот на Козаците често доведувал до конфликти меѓу Козаците и руските власти. По повеќекратните погроми на српските доселеници од страна на Козаците, како и во врска со поддршката на Козаците за востанието на Пугачов, царицата Катерина II нареди распуштање на козачкиот Запорожје Сич, што беше извршено по наредба на Григориј Потемкин за да се смири Запорожје. Козаци од генералот Петер Текели во јуни 1775 година.
Меѓутоа, откако околу пет илјади Козаци избегаа кон устието на Дунав, создавајќи го трансдунавскиот козачки Сич под протекторат на турскиот султан, беа направени неколку обиди да се интегрираат преостанатите дванаесет илјади Козаци во Руската армијаи општеството на идната Нова Русија, но Козаците не сакаа да се потчинат на барањата на суровата дисциплина.
Во исто време Отоманската империја, кои добија дополнителни сили во форма на Дунавските Козаци, се заканија со нова војна. Во 1787 година, од поранешните Козаци, Григориј Потемкин ја формирал Армијата на лојалните Козаци на Козаците.
Руско-турската војна од 1787-1792 година се покажа како одлучувачка победа за Русија; придонесот на Козаците беше значаен. Како резултат на мирот кај Јаси, Русија територијално го зајакна своето влијание на јужните граници. Новиот приоритет беше основата на земјата што ја освоија Козаците и потребата за Козаците конечно исчезна.
Во 1784 година, Русија го вклучила Кубан, ненаселена, плодна степска земја која била стратешки важна за руската експанзија на Кавказ, но ранлива поради присуството на Черкезите. Во 1792 година, Катерина II го поканила козачкиот воен атаман Антон Головати да ја премести својата козачка војска (преименувана во Црноморска козачка армија во 1791 година), на нова граница.
Така, до 1793 година, Црноморските Козаци, составени од 40 курени (околу 25 илјади луѓе), се преселиле како резултат на неколку кампањи. Главната задача на новата козачка армија беше создавање на козачка одбранбена линија долж целиот регион и развој на козаците Национална економијана новите козачки земји. И покрај фактот што новата козачка армија беше значително реорганизирана според стандардите на другите козачки трупи на Руската империја, Црноморските козаци беа во можност да зачуваат во новите услови многу традиции на запорожските козаци, на пример, слободните козачки избори и Козачки униформи.
Првично, територијата на Козаците (до 1830-тите) била ограничена од Таман долж целиот десен брег на Кубан до реката Лаба. Веќе до 1860 година, козачката војска броела 200 илјади Козаци и поставила 12 монтирани козачки полкови, 9 стапки (пластун) козачки баталјони, 4 батерии и 2 ескадрили на козачки стража.

Линеарни Козаци, линеарни Козаци
Линејците се Донски Козаци кои биле преселени во Кубан на крајот на 18 век. Тие ги населуваа кавкаските, Лабински, Мајкоп и Баталпашински одделенија во регионот Кубањ.
Доделени Козаци, Козаци
Во првата половина на 19 век, луѓето се преселиле во Кубан државните селани, кантонисти и пензионирани војници запишани во Козаците. Некогаш се населувале во веќе постоечки села, некогаш формирале нови.
Организација на Козаците
Кубанските Козаци биле слободно милитаризирано земјоделско население. На чело на кубанската козачка војска беше атаман на задача (истовремено и шеф на регионот Кубањ), кој во воена смисла ги уживаше правата на началник на дивизијата, а во граѓанска смисла - правата на гувернер. Тој назначил атамани на одделенија, на кои им биле подредени избраните атамани на селата и фармите. Највисокото тело на власта на станица било собранието на станица, кое ги избирало атаманот и одборот (се состои од атаман и двајца избрани судии, од 1870 година - атаман, судии, помошник на атаманот, службеник, благајник). Општествата „Станица“ извршуваа различни должности: воена, „општа потрага“ (одржување поштенски станици, поправка на патишта и мостови, итн.), Станица (одржување „летечка пошта“, придружба на затвореници, чуварска должност итн.). Во 1890 година е востановен денот на воениот празник - 30 август. Од 1891 година, Козаците избрале дополнителни судии, кои биле касациски орган за одлуките на селските судови.
Публикациите на Козаците во 1863-1917 година беа објавени „Кубански воен весник“; во 1914-1917 година - списанието „Кубански козачки гласник“ и други публикации.
Козаците во 1916 година сочинувале 43% од населението на регионот Кубањ (1,37 милиони луѓе), односно помалку од половина. Поголемиот дел од обработливото земјиште им припаѓаше на Козаците. Козаците се спротивставија на некозачкиот дел од населението. Односот кон нерезидентни („гамсел“) мажи беше арогантен и омаловажувачки. Во тоа време имало 262 села и 246 фарми. Најголемиот дел од нивното население биле Козаци. Нерезидентите претежно живееле во градови и села.
Стапката на писменост на Кубанските Козаци била висока во 20 век - повеќе од 50%. Училиштата се појавија меѓу Козаците од Кубан во 18 век.

Приказна
1792 Првите Запорожјски Козаци, кои во 1791 година беа преименувани како Црноморски Козаци, пристигнаа во Таманските Козаци.
1793 Основан е козачкиот град Екатеринодар.
1796 Два козачки полкови беа испратени во „персиската кампања“, како резултат на што Козаците изгубија половина од својата сила поради глад и болест. Ова го предизвика таканаречениот „персиски бунт“ на Црноморските Козаци кои се вратија во Кубан во 1797 година.
1812 во Патриотска војнаУчествуваа 9-тиот пешки полк на козаците, 1-виот комбиниран коњанички полк на козаците и живите чувари на козаците, Црноморскиот козачки стотка.
1828 Козаци упаднаа во турската тврдина Анапа.
1853-1856 За време на Кримската војнаЦрноморските Козаци, претставени од Козаците, успешно ги одбија нападите на англо-француските десантни сили кај брегот на Таман, а 2-ри и 8-ми баталјони Пластун (нога) учествуваа во одбраната на Севастопол од страна на Козаците.
1860 Состав на козачката војска: 22 козачки коњанички полкови, 3 козачки ескадрили, 13 козачки пешачки баталјони и 5 козачки батерии.
1865 Кубанската козачка армија го доби знамето на Свети Ѓорѓи „за Кавкаската војна“, а на голем број козачки полкови им беа доделени банерите на Свети Ѓорѓи (11-ти и 17-ти - „за истакната служба во турската војна“ и „во случаи против планинарите во 1828-1829 година и за време на освојувањето на Западнокавкаските Козаци во 1864 година“).
1873 Одред на кубанските козаци учествуваше во походот на Хива во Централна Азија.
1877-1878 Козаците се бореа во војната со Турција, се бореа во Бугарија. Козаците особено се истакнале при одбраната на Шипка, Бајазет, заземањето на Карс и во акциите против Турците во Абхазија. За ова, голем број козачки единици беа наградени со стандардите на Свети Џорџ.
1881 Три полкови на кубанските козаци учествуваа во заземањето на туркменската тврдина Геок-Тепе.
1904-1905 Кубанските козаци учествуваа во руско-јапонската војна. Во мај 1905 година, Козаците под команда на генералот П. И. Мишченко заробија 800 јапонски војници за време на напад со коњи и уништија непријателско артилериско складиште.
1914 година Број на војници: 11 коњанички полкови и 1 дивизија, 2,5 чувари стотици, 6 баталјони Пластун, 5 батерии, 12 тимови и 1 стотина полицајци (вкупно до 19 илјади луѓе)
Историја Првата светска војна. Кубанската козачка војска распореди 37 коњанички полкови и 1 дивизија, 2,5 чувари стотици, 22 баталјони Пластун, 6 батерии, 49 различни стотици и 6 педесет, 12 тимови (вкупно околу 90 илјади луѓе).
1917-1920 Голема маса на Козаци, предводена од Кубанската Рада, ја поддржа идејата за независност на Кубанците, како и доброволната армија на генералот А.И. Деникин.
1918 Козачкото раководство ја поддржа идејата за обединување на Кубан со украинската држава Хетман Скоропадски како федерација. Амбасадорите веднаш беа испратени во Киев, но обединувањето не беше предодредено да се оствари, бидејќи Екатеринодар беше окупиран од Црвената армија, а по некое време моќта на Скоропадски падна под притисок на трупите на Директориумот.
1918-1920 На 28 јануари 1918 година, Кубанската Рада прогласи независна Кубанска Народна Република со главен град Екатеринодар на територијата на поранешниот Кубански регион, кој постоеше до 1920 година.
1920 Укинати Републиката и Армијата.
1920-1932 година Репресија и одземање на сопственоста.
1932-1933 Глад. Масовни иселувања.

Козаци... Сосема посебен општествен слој, имот, класа. Сопствена, како што би рекле експертите, субкултура: начин на облекување, зборување, однесување. Необични песни. Зголемен концепт на чест и достоинство. Гордост на сопствениот идентитет. Храброст и смелост во најстрашната битка. Веќе некое време, историјата на Русија е незамислива без Козаците. Но, сегашните „наследници“ во најголем дел се „мумери“, измамници. За жал, болшевиците многу се обидоа да ги искорнат вистинските Козаци уште во 1990-тите. Тие што не беа уништени скапуваа по затвори и логори. За жал, уништеното не може да се врати. Да ги почитуваме традициите и да не станеме Ивани, не сеќавајќи се на сродството...

Историја на Дон Козаците

Доволно чудно, дури и точниот датум на раѓање на Дон Козаците е познат. Стана 3 јануари 1570 година. Откако ги победија татарските ханати, всушност, им даде на Козаците секоја можност да се населат на нови територии, да се населат и да се вкоренат. Козаците беа горди на својата слобода, иако положија заклетва за верност на еден или друг крал. Кралевите, пак, не брзаа целосно да ја поробат оваа застрашувачка банда.

За време на неволјите, Козаците се покажаа како многу активни и активни. Меѓутоа, тие често застанаа на страната на еден или друг измамник и воопшто не чуваа стража на државноста и правото. Еден од познатите Козачки атамани- Иван Заруцки - дури и тој самиот не беше аверс да владее во Москва. Во 17 век, Козаците активно ги истражувале Црното и Азовското Море.

Во извесна смисла, тие станаа морски пирати, корсари, застрашувачки трговци и трговци. Козаците често се нашле покрај Козаците. официјално ги вклучи Козаците во Руската империја, ги обврза да и служат на државата и го укина изборот на атамани. Козаците почнаа да земаат активно учество во сите војни што ги водеше Русија, особено со Шведска и Прусија, како и во Првата светска војна.

Многу од Донецот не ги прифатија болшевиците и се бореа против нив, а потоа заминаа во егзил. Познати личности на козачкото движење - и А.Г. Шкуро - активно соработувале со нацистите за време на Втората светска војна. Во ерата на перестројката на Горбачов, тие почнаа да зборуваат за заживување на Донските Козаци. Сепак, на овој бран имаше многу матна пена, следење на модата и отворени шпекулации. До денес, речиси ниту еден од т.н. Донските Козаци и особено атаманите по потекло и ранг не се такви.

Историја на Кубанските Козаци

Појавата на Кубанските Козаци датира од подоцнежно време од Донските Козаци - само во втората половина на 19 век. Локацијата на жителите на Кубан беше териториите на Северен Кавказ, Краснодар и Ставропол, Ростовска област, Адигеја и Карачај-Черкезија. Центарот бил градот Екатеринодар. Стажот им припаѓаше на атаманите Коше и Курен. Подоцна, врховните атамани почнаа да се назначуваат лично од еден или друг руски император.

Историски гледано, откако Катерина II го распушти Запорожје Сич, неколку илјади Козаци избегаа во брег на Црното Мореи се обиде да ги обнови Сиките таму, под покровителство на турскиот султан. Подоцна, тие повторно се свртеа кон татковината, дадоа значаен придонес во победата над Турците, за што им беа доделени земјите Таман и Кубан, а земјите им беа дадени на вечна и наследна употреба.

Кубанците може да се опишат како слободно паравоено здружение. Населението се занимаваше со земјоделство, водеше седентарен начин на живот и се бореше само за државни потреби. Дојденците и бегалците од централните региони на Русија беа доброволно прифатени овде. Се мешаа со локалното населениеи станавме „наши“.

Во огнот на револуцијата и граѓанска војнаКозаците беа принудени постојано да маневрираат меѓу црвените и белите, бараа „трет пат“ и се обидоа да го одбранат својот идентитет и независност. Во 1920 година, болшевиците конечно ја укинаа и Кубанската војска и Републиката. следеше масовна репресија, иселување, глад и одземање. Само во втората половина на 30-тите. Козаците беа делумно рехабилитирани, Кубанскиот хор беше обновен. Козаците се бореа заедно со другите, главно заедно со редовните единици на Црвената армија.

Историја на Козаците Терек

Козаците Терек се појавија приближно во исто време со Кубанските Козаци - во 1859 година, на датумот на поразот на трупите на чеченскиот имам Шамил. Во хиерархијата на моќта на Козаците, Теретите беа трети по стаж. Тие се населиле покрај реките како Кура, Терек и Сунџа. Седиштето на козачката војска Терек е градот Владикавказ. Населувањето на териториите започнало во 16 век.

Козаците биле задолжени за заштита на граничните територии, но тие самите понекогаш не се двоумеле да ги нападнат имотите на Татарските кнезови. Козаците често мораа да се бранат од планински напади. Сепак, непосредната близина на планините им донесе на Козаците не само негативни емоции. Тертсите усвоија некои јазични изрази од планинарите, а особено деталите за облеката и муницијата: бурки и капи, ками и сабји.

Основаните градови Кизлјар и Моздок станаа центри на концентрација на Козаците Терек. Во 1917 година, народот Терци прогласи независност и основаше република. Со конечното воспоставување на советската моќ, народот Терци ја доживеа истата драматична судбина како и народот Кубањ и Донец: масовна репресија и иселување.

• Во 1949 година, на советското платно се појави лирската комедија „Кубански Козаци“ во режија на Иван Пирјев. И покрај очигледното лакирање на реалноста и измазнувањето на општествено-политичките конфликти, таа се заљуби во масовната публика, а песната „What You Were“ се изведува на сцената до ден-денес.
• Интересно е што самиот збор „Козак“, преведен од турски јазик, значи слободна, слободољубива, горда личност. Значи, името што им се залепи на овие луѓе, знаете, е далеку од случајно.
• Козакот не се поклонува на ниеден авторитет; тој е брз и слободен, како ветрот.

Според публикацијата Living Kuban, според некои Кубански Козаци, резултатите од пописот од 2010 година во однос на бројот на Козаци во регионот не соодветствуваат со реалноста. Во оваа насока, на нивниот следен состанок тие одлучија да организираат сопствен попис на населението во Краснодарската територија.

Во меѓувреме, во јануари 2012 година, група Козаци му се обратија на Дмитриј Медведев со барање да ги објават вистинските резултати од пописот во 2010 година. Тие изјавија дека Росстат објавил фалсификувани резултати од пописот, бидејќи во нив Козаците отсуствуваат како етничка група и се претставени само како дел (субетнос) од рускиот народ. „Ова не го напишавме во прашалниците и немаше таква опција за одговор при пописот“, се вели во текстот на апелот.

Така, од изјавата на оваа група кубански козаци произлегува дека тие не се Руси. Но, дали е ова навистина така? Дали се во право историчарите на ЦИА кои потеклото на Козаците го следат или кај Татаро-Монголите, или кај Иранците или кај Хазарите?

Всушност, Кубанските Козаци потекнуваат од Запорожјските Козаци, кои, несомнено, не биле некоја подетничка група на Мали Руси, туку нивната обична класа на служба. Бидејќи целата армија на Мала Русија во времето на нејзиното соединување со Полско-литванскиот Комонвелт била поделена на Козаци кои биле и не биле во кралскиот регистар. Нерегистрираните Козаци се базирале на брзаците на реките Днепар, поради што го добиле името Запорожје.

Ако ги дефинираме Запорожјските Козаци во етнички категории, тогаш тие се најактивниот дел од малата руска суетничка група (дел) од големиот руски етнос, заедно со великоруските и белоруските суетнички групи. Најдобрите претставници на Кубанските Козаци, нивниот цвет, се препознаа како такви.

На пример, Николај Степанович Леонтиев, кубански козачки офицер кој организираше експедиција во Абисинија, стана десна рака на етиопскиот крал, неговиот главен воен советник, му помогна да ги победи италијанските колонијалисти, а исто така успеа да ја подобри ситуацијата на Абисинците во на дипломатско ниво. Како што е јасно од записот во неговиот дневник, одлуката да се организира експедиција и да се оди со неа во Етиопија (Абисинија) во голема мера потекнува од неговата „желба да му покаже на целиот свет дека ние, Русите, можеме да и служиме на нашата татковина и без прибегнување кон оган и меч, не полоши од Британците, Французите и Германците, кои со помош на овие два фактори си изградија силни гнезда во Африка“.

Горенаведената група Кубански Козаци, напуштајќи ги своите руски корени, стануваат Ивани, кои не се сеќаваат на своето сродство, предавници на нивните руски православни предци, кои секогаш се бореле за верата, татковината и рускиот народ. А предавниците на својот народ отсекогаш биле презирани во која било етничка група. Самите Козаци секогаш ги погубувале предавниците со свои раце. Самиот Тарас Булба го погубил сопствениот син Андриј, кој, следејќи го блудот, ја предал својата вера и народот. Се разбира, ова е литературен херој, но Н.В. Гогољ овде го пренесе редот на нештата што навистина постоеле во Запорожје Сич.

Новите Андриеви, секако, никој нема да ги егзекутира. Но, како што знаеме од Библијата, предавниците обично се пресметуваат сами со себе.

Колку што знам, мнозинството кубански козаци, и покрај тешката ситуација на рускиот народ, се препознаваат себеси како нераскинлив дел од него и не ги напуштаат своите предци, а со тоа ја демонстрираат вистинската козачка благородништво на душата. Зашто да се напуштат родителите и предците, особено кога се понижувани и навредувани, е прекршување на Божјата заповед за почитување на родителите и знак на слабост на духот.

Овој здрав дел од Кубанските Козаци се препознаваат себеси како дел од големиот руски народ, кој во текот на десетте века од своето постоење му покажа на светот илјадници пречесни отци, а во 20 век. - милиони новомаченици и исповедници. Кој го победи Мамаи и неговата орда на Куликово поле, фрлајќи го татарско-монголскиот јарем; кој ги протера полските окупатори во 1612 година, отфрлајќи го полскиот католички јарем; кој ги победи Наполеон и Хитлер. Рускиот народ на светот му ги покажа непобедливите витези Свети Илија Муромет, Евпатиј Коловрат, Свети Александар Невски, Свети Дмитриј Донској, свети адмирал Теодор Ушаков, ненадминатиот генералисим Александар Суворов, кој сакаше да повторува: „Ние сме Руси - што задоволство!“ Заедно со сите Руси, таа е горда на подвигот на воинот-маченик Евгениј Родионов, кој не ги предаде верата, татковината и својот народ во чеченското заробеништво.

Вистинските кубански луѓе, сакам да верувам, ги знаат пророштвата на големите руски светци за преродбата на Русија, за обновувањето на автократската монархија во Русија, за обединувањето на сите словенски земји во една држава. Кога Русија ќе воскресне, тогаш за свои синови и ќерки ќе ги препознае само оние кои не се откажале од неа во тешки времиња. Посттурскиот народ, јаничарите и унијатите, иако дојдоа од нас, не беа наши. Не оставија, но не беа наши: зашто да беа наши, ќе останеа со нас; но тие излегоа и преку тоа се покажа дека не се сите наши (1. Јованово 2:19). Тие се лишуваат од среќа и во овој и во наредниот живот. За нив нема да има место во идната воскресната Русија и во Небесниот Ерусалим. За неподобниот граѓанин на неговата татковина е неподобен и за Царството Небесно.