Идејата е „народна. Причини за војна Војни и веруваше дека

(Ова е нацрт, се испостави дека е малку долг, потоа ќе го препрочитам, ќе го исечам, ќе додадам слики. Не биди премногу суров засега.)

Бев изненаден неодамна кога открив дека повеќето луѓе сметаат дека војната е неприродна за човечката природа.

Дозволете ми да поминам малку, може да се каже накратко (сарказам), низ историјата на човештвото и неговите војни.

Мое лично, не многу важно мислење е дека војната е природна состојба на човекот. Па дури и доста важна алатка природна селекција. Оваа изјава мириса на нацизам, но не брзајте да ме означите - мислам дека ова беше вистина во минатото, но сега, за среќа, сè е многу променето. Покрај тоа, важно е да се разгледаат сите феномени како целина. Исто толку добро можеме да кажеме дека способноста за обработка на камен е алатка за природна селекција за нашите предци. Едноставно некако се случи во наше време да постои начин да се подели на црно и бело, но светот е полн со разновидни бои. А црвената боја е важен дел од спектарот.

Очигледно (можам само да претпоставувам) луѓето беа на мислење дека во каменото доба луѓето живееле во некој вид аналог на Рајската градина. Единство со природата, здрава храна без ГМО, немање приватна сопственост. Типичен пример се племињата Бушмани, кои во оваа состојба опстанале до ден-денес.

Па, да ги земеме Бушманите и да ги изгребаме.

Една од првите книги за Бушманите!хонг (извичник значи звук на кликање), напишана од Елизабет Маршал Томас, била наречена Безопасни луѓе. Сепак, и покрај сета привлечност на овој народ, тие не можат да се наречат безопасни. Кога го проучувал Ричард Ли (многу помалку пристрасен етнолог, со добра доза на цинизам, што е корисно во науката), кавгата згасна, но карпестите слики и историските документи покажуваат колку вообичаена била војната меѓу Ву!Хонг.

Бушманите постојано војуваат со своите соседи, банту сточарите, одвреме-навреме им го крадат добитокот и се борат со своите гонители со отровни стрели. Кејп Бушманите се спротивставуваа на инвазијата на Бурите, кои имаа модерно оружје и коњаница, 30 години додека Бурите не преовладаа во број.

Во однос на внатрешните судири, стапката на убиства во Ву!Хонг, како што ја пресметува Ли, е 29,3 на 100.000 луѓе годишно, околу три пати повеќе од онаа на Соединетите Држави.

Раздорот во заедниците на Хонг поминува низ три јасно разграничени фази: расправија, борба и смртоносна борба. Во фазата на спор постојат три фази. Размената на расправии отстапува место за вербални препукувања, проследени со остри лични навреди кои се однесуваат на полето на сексуалните односи. Размената на навреди наскоро доведува до физичка агресија. Во овој момент или малку подоцна се користат отровни стрели.

Човек ранет од таква стрела веднаш ја сече раната и ја цица отруената крв и лимфа: шансите за преживување се 50:50. Збунет од употребата на такви смртоносни оружја во домашни конфликти, Ли наивно прашал зошто да не користи обични стрели во престрелките. „На ова“, пишува тој, „еден од доушниците даде елоквентен одговор: „Ние гаѓаме отровни стрели затоа што имаме топли срца, а кога пукаме, навистина сакаме да го убиеме непријателот“.

Истражувањето што го спроведе за ловечките способности на членовите на племето му помогна на Ли да разбере повеќе за методите на Ву!Хонг за решавање конфликти. Откако прашал четворица ловци колку жирафи и антилопи убиле секој од нив, Ли „одеднаш решил да додаде: „Колку луѓе убивте?

„Без око да трепне, првиот ловец,!Чтома, извади три прста и објави: „Ги убив Дебе, Н!лу и Н!Кејси“. Внимателно ги запишав имињата и се свртев кон Бо, вториот ловец: „Колку уби?“ „Бев застрелан во грб! Лошо е, но таа преживеа“, одговори Бо. Следен беше неговиот помлад брат Самксау: „Го ранив стариот Кан!л во ногата, но тој преживеа“. Се свртев кон четвртиот, стариот Каша, добродушен старец кој наближуваше седумдесет години, и го прашав: „Колкумина убивте? „Јас не убив никого“, одговори Кашет. Не откажувајќи се, продолжив да прашувам: „Па, колку рани?“ „Никој“, одговори тој со жалење. „Отсекогаш ми недостасуваше“.

Ова треба да се прочита во контекст, Ли често го нарекува овој старец како некаква перспектива на аутсајдер. Во примитивните племиња, вистината „стар = мудар“ функционира многу добро. Очигледно Ли навестува дека старецот е доволно паметен да не остави сведоци.

За оние кои зборуваат англиски - Ричард Боршеј Ли, Икунг Сан,стр. 399. Непарните симболи претставуваат различни видови на кликнување.

Неодамна беше објавен неверојатно шармантен цртан филм за полинезиските племиња „Моана“ - уште една тула во ѕидот на довербата на јавноста во добрата природа на примитивните племиња. За оние кои не го гледале, го препорачувам, пријатен и љубезен цртан е. Во принцип, вообичаениот начин на живот на Папуанците е да џвакаат кокос и да јадат банани. Сите се весели, голи и љубезни. Како во советските цртани филмови. Злото е безлично итн. итн.

Всушност, Маорите се еден од најстрашните народи во светот. Само Северна Осетија може да се натпреварува со нив во однос на сериозноста, но Осетијците можат да се расправаат со секого, па тоа не се брои.

На пример, неколку едрени бродови со топови во едно јапонско пристаниште беа доволни за да ги принудат Јапонците во непријатна положба.

И Маорите заробија такви едрени бродови и ги ограбија европските колонии.

А како се сечат е посебен муабет, впечатлив дури и за аниме љубител со распарчување.

Но, да се вратиме на војната како таква.

Ние сме стари околу 100.000 години како вид. Пред околу 50.000 години се појавуваат одредени артефакти кои укажуваат на појава на култура и самосвест кај нашиот вид слична на нашиот современ. Ова се украси, прво и основно. Нешто што ниту еден друг вид не го прави.

Пред околу 5.000 години започнува историјата - пишани докази, пред сè. Она што е познато барем со одреден степен на сигурност.

И, се разбира, во овие пишани извори масакрот на малечки човечиња е буквално континуиран.

Сепак, поради некоја причина, во учебниците по историја и во општата свест, жителите на каменото доба, околу дваесет илјади пред нашето време, се појавуваат во свеста токму како ловци-собирачи или примитивни земјоделци. Тие се зафатени со мирна работа или со колење мамут.

Современите етнолози, со ретко едногласност, се согласуваат дека добрата, ако не и најдобрата илустрација за животот на луѓето десетици илјади години (повторувам, десетици илјади години, ред на големина подолга од целата позната историја на човештвото ) може да биде животот на племињата во Нова Гвинеја. Ајде да погледнеме зад сцената на „тропскиот рај“.

Сите папуански популации во овој регион практикуваат патрилокален брак, односно мажите секогаш остануваат со својот клан, а сопругите се преселуваат во кланот на својот сопруг. Повеќето, ако не и сите, племиња во Нова Гвинеја практикувале полигамија, барем до доаѓањето на првите мисионери. На пример, меѓу Дани, 29% од мажите имале повеќе од една жена, а бројот на сопруги варирал од две до девет, а 38% од мажите немале ниту една.

Војната била вообичаена во повеќето папуански општества до втората половина на 20 век, забележува тимот на Стоункинг, а смртноста во војна била висока: приближно 29 отсто од мажите Дани загинале во битка, според антропологот Карл Хајдер. Стапката на машки воени загуби меѓу шимпанзата и јужноафриканскиот Јаномаме е речиси иста, а мотивот за двете е веројатно ист: репродуктивната предност што успешниот воин ја добива за себе и за својот клан.

Престрелките на ловците и собирачите не изгледаат толку крвави во споредба со мелницата за месо на модерното војување. Битката што започна може да се прекине, исто како што е прекинат фудбалскиот натпревар, на пример, поради дожд или сериозна повреда на еден од играчите. Хајдер, како и многу антрополози, првично веруваше дека војната не е толку трагична ситуација за почестите. По неговата прва теренска работа во Нова Гвинеја во 1961 година, тој напиша книга во која ја нагласува мирната природа на племето. Меѓутоа, по бројните нови патувања и внимателна реконструкција на педигре и причините за смртта, Хајдер виде колку мажи всушност загинале во битка. Ако треба да се борите неделно, дури и со мал број загуби, загубата со текот на времето ќе биде огромна.

Како Бушманите, Дани се борат до смрт. Тие не научиле да ги трујат врвовите од стрелките со отровот на лисната буба, туку наместо отров користат измет за да се зарази раната. Како и многу други човечки племиња и шимпанзата од Касакела („Гомбе“), Дани знаат дека убивањето само дел од нивните непријатели им дава на преживеаните причина за одмазда и затоа е поефективно во бришењето на нивните непријатели без да остават трага.

„На платото, околу 30 отсто од автономните групи исчезнуваат секој век по воениот пораз“, пишува археологот Стивен Лебланк за племенските препукувања во Нова Гвинеја. – Племињата целосно се колат или умираат во битка; оние што преживуваат по големо крвопролевање ги спасуваат сојузниците или далечните роднини. Последното од местата недопрени од цивилизацијата се покажа дека не е мирно пасиште, туку тековно бојно поле“ (Стивен А. Лебланк, Постојани битки,стр. 151.)

Но, сепак, Папуанците биле проучувани и опишани релативно одамна. Сакам да ве запознаам со реликвија од античкиот свет што интензивно се проучува во моментов. Запознајте го Јаномамо.

Јаномамо се група племиња кои живеат во џунглата на границата меѓу Бразил и Венецуела. До неодамна чуваа традиционална сликаживот, кој не бил под влијание на мисионерите или другите дојденци од цивилизираниот свет. Јаномамо живеат во села и се занимаваат со земјоделство; нивниот главен извор на храна се плантажите со пизанг, големи растителни банани. Џунглата нуди различни деликатеси, како што се армадилоси и вкусни ларви со големина на глушец кои Јаномаме ги извлекува од кората на палмите и ги пржи.

Обезбедувањето храна трае само три часа на ден.
Повторувам, 3 часа на ден.

Не, не разбравте. Почувствувај го.

Три часа, три часот.

Да, ова е комунизам. Кон тоа се стремат сите либерали на планетава, токму таков работен ден ќе ни ветат футуристите.

Па, да видиме како Јаномамо, кои се статистички идентични со нас во психологија и физички, го разубавуваат своето слободно време.

Мажите од Јаномамо долгото слободно време го исполнуваат со употреба на халуциногени дроги подготвени од разни растенија, а шаманите го поминуваат времето во транс, комуницирајќи со духови и раскажувајќи приказни.

Па, можеби можеме да додадеме дека селата Јаномаман се во состојба на речиси постојано непријателство меѓу себе и со другите племиња. Тие формираат сојузи, запечатени со подароци и ритуални прослави, за да се зајакнат против непријателот. Но, честопати веселбите излегуваат како замки и завршуваат со крвопролевање на поканетите гости. Ваквата постојана војна не е евтина. Според антропологот Наполеон Шањон, кој го проучува Јаномамо неколку децении, околу 30% од смртните случаи на возрасни мажи во ова племе се насилни. Шањон открил дека 57% од Јаномамо над 40 години имале двајца или повеќе блиски роднини - деца, родители, браќа - кои умреле од рацете на други.

Начинот на живот на Јаномамо во никој случај не е сличен на оној на повеќето луѓе во развиените економии. И во исто време тие го имаат целиот клуч јавните институции, вклучувајќи војување, трговија, религија и јасна поделба на родовите улоги. Од каде потекнуваат овие институции? Имаат ли биолошки корени или се чисто културни феномени? Кои механизми првенствено го обезбедуваат интегритетот на човечката заедница?

Сите овие прашања се одговорени со хипотеза - иако не се поткрепени со директни докази - според која сите форми на човечко социјално однесување на еден или друг начин се вкоренети во генетската матрица наследена од нашите предци примати и прилагодени преку еволуцијата на преовладувачките услови за живот. .

Една од овие адаптации веројатно беше активното проширување на чувството за територија и агресивноста на шимпанзата кон членовите на нивниот вид. Во исто време, човекот се здоби со посебен сет на сосема различни форми на однесување кои му овозможуваат ефективно да комуницира со своите соседи во големи и сложено организирани заедници. Во групите на шимпанзата, повеќето мажи се поврзани: нивниот заеднички генетски интерес е „лепилото“ што ја држи групата заедно. Луѓето имаат развиено облици на однесување кои им овозможуваат дури и странците да ги третираат како роднини, а целата урбана култура почива на ова. Меките облици на однесување, кои се дел од човековата природа исто колку и тенденцијата за убивање и насилство, обезбедуваат социјална кохезија преку која се развива цивилизацијата.

Говорејќи за шимпанзата.
Се верува дека гранките на краевите, од кои на едната страна сме ние, а на другата шимпанзата, се разделиле пред околу милион години.

Има иста количина на разлика помеѓу кафеава и поларна мечка. Покрај фактот дека јасно се развиваме побрзо, може да се претпостави и дека слични особини кај шимпанзата и луѓето се наследени од далечен заеднички предок.

Ајде да споредиме.

Здружението на шимпанзата очигледно се развило со цел да им обезбеди на своите членови максимален репродуктивен успех. Нивната социјална структура е внимателно прилагодена на нивните услови, исто како што радикално различната структура на бонобо општеството е прилагодена на нивните услови. Во човечките заедници постои и широк спектар на различни структури, од кои секоја може да се гледа како решение за одреден проблем. Егалитарниот морал на ловците-собирачи е адекватен одговор на проблемот со променливата ловечка среќа. А за трговијата и распределбата на вишокот, хиерархиската структура на седечкото општество е подобро прилагодена.

Моделите на социјално однесување на шимпанзата и луѓето се многу слични во главното: во однос на одбраната на територијата и желбата радикално да се реши проблемот на непријателските соседи со нивно целосно истребување. Но, во други важни аспекти тие се разликуваат. Луѓето имаат развиено сосема различни односи меѓу половите, засновани на институцијата на семејството, а не на раздвојување на машката и женската хиерархија. Семејството бара многу поголема доверба меѓу мажите: тие треба да се обединат за важни цели, како што е војување, без страв дека нивните жени ќе бидат киднапирани. Покрај тоа, во сите човечки групи постојат институции непознати за шимпанзата. Ова вклучува права на сопственост, церемонии, ритуали и религии, разработен систем на размена и трговија изграден на универзалниот принцип на реципроцитет.

Групите на шимпанзата, како и примитивните човечки општества, се изградени на роднински врски, а еволутивното значење на овој пристап е сосема јасно. Но, роднинските групи не можат да надминат одредени граници на броеви. Луѓето кои ја стекнале дарбата на јазикот развиле начини да создадат големи групи кои не се врзани со крвни врски. Една од овие обединувачки сили е религијата, која најверојатно се појавила речиси истовремено со јазикот.

Богатството на човечката култура го отежнува откривањето на генетската основа на нашето општествено однесување. Многу е полесно да се набљудуваат моделите на однесување одредени од генетиката кај нашите диви роднини. Шимпанзата биле проучувани во дивината околу 45 години; ова дело го започнала Џејн Гудал, која работела во националниот парк Гомбе (Танзанија) и Тошисада Нишида (Природен резерват Махале, Танзанија) и продолжиле од нивните следбеници. Само во последниве години, како резултат на огромна работа, научниците почнаа да развиваат одредена општа слика. Денес, биолозите можат да објаснат многу од основните карактеристики на социјалната структура на шимпанзата и да знаат како функционираат неговите поединечни делови. Механиката на општеството на шимпанзата има многу директна врска со многу помалку очигледната стратегија на човечката социјалност.

Првично, Џејн Гудал веруваше дека шимпанзата во Гомбе живеат во една голема и среќна комуна, но потоа, со помош на експериментите на Нишида, се покажа дека сè е токму спротивното. Шимпанзата се поделени на глутници до 120 единки, секој со своја територија и агресивно ја брани.

Целото стадо никогаш не се собира заедно. Нејзините членови се движат низ територијата во групи со променлив состав од околу 20 животни: специјалистите за проучување на примати ова го нарекуваат општество на фисија-фузија. Женката со младенчиња често јаде сама или во мала група со други женки со потомство. Изненадувачка паралела со човечките обичаи: заедниците на шимпанзата се патрилокални, т.е. мажјаците остануваат на нивната територија, а женките се преселуваат кај паровите во соседните области. Вообичаено, женските шимпанза на возраст од пубертет ги напуштаат своите родни заедници и им се придружуваат на странци, каде што мажјаците повеќе ги сакаат отколку локалните „невести“.

Повеќето општества на ловци-собирачи се исто така патрилокални - жената оди да живее со кланот на нејзиниот сопруг. Биолошката причина е осигурувањето од инбридирање, проблем со кој се соочуваат сите општествени животни. Но, во светот на приматите, друго решение стана речиси универзално - матрилокалноста, кога женките остануваат на своето место, а мажјаците заминуваат кога ќе достигнат пубертет. Патрилокалноста е исклучок и се појавила, освен кај луѓето и шимпанзата, веројатно само кај четири видови примати

Затоа, ако немаш стан, а не сакаш да и дадеш кола за да може слободно да се движи, тогаш си шупак, не заслужуваш да се размножуваш.

Друга необична карактеристика на социјалноста на шимпанзата - исто така карактеристична за луѓето - е тенденцијата да се организираат крвави напади врз соседите. Мажјаците не ги чуваат само границите на својата територија: тие постојано напаѓаат странци, честопати убивајќи ги. Оваа околност изненади многу биолози и социолози, кои беа навикнати да мислат дека војната е феномен на исклучиво човечката општественост.

Зошто групи шимпанза се држат до својата територија и ја бранат? Зошто се убиваат? Научниците веруваат дека ја реконструирале основната логика на општественоста на шимпанзата, барем во општа смисла. Општеството на шимпанзата, како што се испоставува, е обликувано од потребата да добијат храна за себе - главно преку собирање плодови. Дрвјата даваат плод само од време на време. Тие се расфрлани низ шумата и саваната и не можат да обезбедат храна за големо стадо. Позгодно е за женските шимпанза, кои не само што треба да преживеат сами, туку и да ги хранат своите млади, сами да ловат. Се хранат на површина од неколку квадратни километри и ретко ја напуштаат. Големината на парцелата е исклучително важна. Според Џенифер Вилијамс и Ен Пуси, кои ги проучувале шимпанзата од паркот Гомбе, колку е поголема површината, толку е пократок интервалот на женката помеѓу раѓањата, т.е. толку повеќе потомци таа носи.

Што се однесува до стратегиите на мажјаците, секој од нив се стреми кон репродуктивен успех, заштитувајќи една жена. Сепак, се чини порационално мажјаците да се обединат во групи и да ја заштитат територијата на која пасат многу женки. Едно разумно објаснување за оваа стратегија е дека во услови на патрилокалитет, мажјаците имаат тенденција да бидат меѓусебно поврзани и со заштита на група женки, секое машко шимпанзо се бори не само за сопствениот репродуктивен успех, туку и за успехот на кланот. . На крајот на краиштата, гените на роднините се во голема мера слични на неговите гени. Како што забележува биологот Вилијам Хамилтон, кој ја предложи доктрината за инклузивна фитнес, помагањето на роднина во крв да ги пренесе гените е практично исто како и самото пренесување. Затоа, кај видовите со вродена социјалност, гените кои поттикнуваат алтруизам се фиксирани. Истата логика ја објаснува кохезијата на заедниците на мравки и пчели, во кои работниците се генетски поблиски до своите сестри и браќа отколку до потомството што би можеле да го родат. Поради ова, работните поединци ја одбиваат можноста за репродукција и се задоволни со судбината на неплодните дадилки за децата на кралицата-кралицата.

Во заедниците на шимпанзата, мажјаците и женките генерално немаат тенденција да поминуваат време заедно, освен за време на парењето. Двата пола се организирани во своја социјална хиерархија. Секој возрасен маж бара почит од која било жена и веднаш прибегнува кон насилство доколку женката не е подготвена да послуша. И покрај сите наши разлики и кај луѓето и кај шимпанзата, општеството го решава истиот проблем: да им обезбеди на мажјаците и на жените соодветен начин да стекнат лична репродуктивна предност.

На чело на машката хиерархија е алфа мажјакот, кој го одржува својот статус преку физичка сила и, не помалку важно, преку сојузи со други мажи. „Алфата живее во постојана опасност од машки заговор и мора постојано да го зајакнува својот статус преку очигледна воинственост“, пишува Џон Митани.

Тестот на силата на лидерот, кој научниците понекогаш иронично го нарекуваат избори, може да се случи во секој момент. Губењето на изборите не е пријатна перспектива за шимпанзата. На губитникот често едноставно му се откинува репродуктивниот орган и се остава да умре. Долгото владеење не гарантира мирно пензионирање. Шимпанзото Нтолги од Махале бил алфа мажјак цели 16 години, а потоа заговорниците го собориле и го убиле.

Која е придобивката да се биде алфа мажјак ако треба секој ден да ја ризикувате својата моќ, а единствената постапка за откажување од неа е насилна смрт? Без разлика дали размислуваат шимпанзата или не, еволуцијата покажува дека високата позиција во машката хиерархија му дава можност на мажјакот почесто да се парат и да остават повеќе потомци.

Оваа врска не беше веднаш откриена од научниците. За време на овулацијата, женско шимпанзо ја покажува својата подготвеност да забремени: на нејзиното дно се појавува голема розова испакнатина. Во тоа време, женките стануваат многу дружељубиви и со сите сили се обидуваат да се парат со секој мажјак во стадото, дружејќи се во просек 6-8 пати на ден.

Со таков навидум хаотичен систем на парење, како мажјаците од висок ранг ги добиваат наградите поради нивниот статус? Прво, тие почесто се парат, иако обично делат партнери со други мажјаци. Второ, да се потсетиме на таков феномен како војни со сперма. Ако жената има голем број партнери, предноста ќе биде со мажјакот кој може да произведе повеќе сперма и да ги „поплави“ своите ривали. Затоа, еволуцијата избира за машки шимпанза со тестиси кои се огромни во однос на нивното тело. Но, не беше јасно дали овие мажи имаат корист од нивниот ранг сè додека не станаа достапни современите техники за тестирање на ДНК татковство. Тим научници предводени од Јулија Констабл неодамна ги објавија резултатите од 20-годишното истражување на шимпанзата од Касекела (Гомбе). Научниците откриле дека во 36% од бременостите таткото е владејачки алфа мажјак, а ако не се пресметаат неговите блиски роднини, со кои треба да се избегнуваат зачнувањето, тогаш сите 45%

И женските шимпанза имаат своја хиерархија. Не толку јасно како кај мажјаците, бидејќи женките поголемиот дел од времето го поминуваат во осаменост, хранејќи се во нивните области и не се, како и мажјаците, во постојана интеракција, но кај женките, местото во хиерархијата значително влијае на репродуктивниот успех.

Историчарите ги објаснуваат династичките војни меѓу луѓето со различни сложени причини: желба за слава, заземање територии, засадување религии. Намерите на шимпанзата, кои не се прикриени со таквите шпекулации, можат да се разберат со резултатите од нивните постапки. Сите војни се водат за репродуктивна предност. Секој учесник се обидува да остави што е можно повеќе потомци. Мажјаците се трудат да заземат повисок ранг во хиерархијата за да се парат повеќе со различни женки. Женките ги бараат најдобрите места за хранење за да раѓаат и да подигнат што е можно повеќе млади. Крајната цел е едноставна, но во сложено општество, за да ја постигне, поединецот треба да спроведе многу сложени сценарија за однесување.

Рацијата е примарна форма на војување што ја практикуваат примитивните човечки општества. Јаномамо, исто така, внимателно ги планира своите рации и се обидува да го минимизира ризикот. „Целта на рацијата е да се убие еден или повеќе непријатели и да се избега незабележано“, пишува Наполеон Шањон (Стивен А. Лебланк, Постојани битки,стр. 151.)

Војната е активност што ги одделува шимпанзата и луѓето од сите други живи суштества на земјата. „Многу малку видови живеат во патрилинеални општества поврзани со мажјаци, каде што женките традиционално одат да најдат партнер во друг клан за да избегнат вродено сродни меѓусебни крвни сродници“, пишуваат Ричард Вренгам и Дејл Петерсон. „И само два од овие видови обезбедуваат патрилинеалност преку постојана територијална агресија иницирана од мажи, вклучувајќи крвави напади врз соседите за да се изненади и убива. Од 4.000 видови цицачи, од 10 милиони или повеќе други видови животни, само шимпанзата и луѓето ја делат оваа комбинација на однесување“.

Војната меѓу шимпанзата и луѓето, барем во заедниците како Јаномаме, е водена од истата клучна мотивација. Шимпанзата ги заштитуваат областите за хранење на жените за своја репродуктивна предност.

Јаномамо се водени од истата програма. Заробувањето жени ретко е нивната главна цел на рациите, но секогаш се претпоставува како дел од воениот успех. Заробената жена е силувана од сите учесници во рацијата, потоа од сите мажи во селото, по што на еден од нив му е дадена за жена.

Но, вистинската репродуктивна придобивка од учеството во рација е статусот што го добива секој што ќе убие непријател. За да се спречи душата на убиениот да се одмазди, воинот кој го убил лицето мора да се подложи на ритуално прочистување - ритуалот unokaimou. Мажите кои се подложени на овој ритуал ја добиваат титулата унокаи, а целото село знае за тоа. Унокаи, открил Наполеон Шањон, имал во просек 2,5 пати повеќе жени од мажите кои не убиваат и повеќе од три пати повеќе деца.

Долгогодишната работа на Шањон е невообичаена по нивното времетраење. Но, и покрај сета макотрпна работа на неговата работа, научната заедница не брзаше да ги прифати заклучоците на истражувачот, спротивставувајќи се на идејата дека насилството може да биде репродуктивно оправдано. Еден критичар, Марвин Харис, сугерираше дека непријателството на Јаномамо е предизвикано од недостаток на протеини. Шањон опишува како самите Јаномамо ја сфатиле оваа идеја. „Им ги објаснив ставовите на Харис: „Тој вели дека се борите за дивеч и месо, а не верува дека војната е за жени“. Тие се смееја и ја отфрлија теоријата на Харис со овие зборови: „Јахи јамако бухии макуви, сува каба јамако бухии барово!“ („Ние, се разбира, сакаме месо, но ги сакаме жените многу повеќе!“)“

Патем, малку за феминизмот. Пропорциите на големината на мажјаците и женките кај шимпанзата се многу повисоки отколку кај луѓето. Антрополозите веруваат дека во текот на изминатите 10-5 илјади години, жените се зголемиле во висина. Во просек, античкиот маж бил 15-25% поголем од жената, сега е 10-15%. Значи, се чини дека феминизмот е еволутивно оправдан. Па, тоа е само за биберот.

Ако имате идеја дека културна и високо развиена личност, благодарение на културата и моралот, одамна се издигна над сето ова, тогаш ќе ве поддржам во најдобрите традиции на интернет спорови. Да цитирам од признаен орган:

Човекот стекнува имот за себе и им го остава на своите деца; Така, во рамките на една иста нација, децата на богатите добиваат предности во однос на децата на сиромашните луѓе, без разлика на нивната физичка или ментална супериорност. Но, наследството на имотот само по себе е далеку од тоа да биде зло, бидејќи без акумулација на капитал занаетите не би можеле да процветаат, а сепак цивилизираните раси, првенствено благодарение на нив, стекнале и продолжуваат да добиваат предност над другите, преземајќи ги место на пониските раси. Умерената акумулација на богатство не го попречува процесот на селекција. Кога сиромавиот човек почнува да напредува, неговите деца се занимаваат со трговија или трговија, во кои цвета конкуренцијата, а најспособните по тело и дух секогаш успеваат повеќе од другите.

Чарлс Дарвин. Човечко потекло и сексуална селекција

Се разбира, културата, моралот, разумот - многу ја променија ситуацијата во светот.

Сега, драг читателу, стани и оди до огледалото. Погледнете во очите на вашиот одраз. Зад овој поглед на нахранети и мирни очи, можеби и малку слепи и скриени за очила, се кријат сите оние кои ви ги пренеле своите гени. Вашите предци. И зад сто генерации кои знаеле за христијанскиот морал, и зад илјада генерации кои ја прифатиле културата како низа општествени конвенции неопходни за опстанок, во темнината демнат десетици илјади генерации на вашите предци од двата пола. И сите тие се успешни и успешни убијци.

Не ги изневерувајте.

Војната е лично непријателство меѓу политичарите - држави, племиња, групи итн., што се случува во форма на вооружена пресметка, воени (борбени) дејства меѓу нивните вооружени сили.

Војната има една цел: наметнување на сопствената волја. Едно или група луѓе принудуваат друго лице, група да се откаже од својата слобода, идеологија, имотни права, да се откаже од ресурсите: територија, водена површина итн.

Според формулацијата на Клаузевиц, „војната е продолжување на политиката со други, насилни средства“, односно војната се случува кога политичарите, водачите на групите итн. не можат да се договорат. Тотална војна е вооружено насилство доведено до крајни граници, односно уништување на ((сите)) луѓе. Главното оружје во војната е армијата.

Вооружените конфликти меѓу силните и слабите се нарекуваат пацификации, воени експедиции или истражување на нови територии; со мали држави - интервенции или репресалии; со внатрешни групи - востанија, бунтови или внатрешни конфликти (граѓанска војна).

Отсуството на војна се нарекува мир.

Класификација на војни

Според нивниот размер, војните се делат на глобални и локални (конфликти).

Поделбата на војните на „надворешно војување“ и „внатрешна војна“ е исто така важна.

Воздушна војна- ова е војна што се води во воздухот со помош на ((било кој)) авион.

Поморска војна е војна во која се користат какви било пловечки средства.

Локалната војна е мала војна, таканаречена „ограничена војна“, меѓу мали држави или голема и мала држава, војни кои честопати се кратки, за да биде полесно да се разберат, се бореа и си заминаа дома.

Нуклеарна војна - добро, ова е разбирливо за многумина, војна во која се користи нуклеарно оружје: проектили, преносливи бомби, контаминација на територијата со нуклеарен отпад итн.

Колонијална војна - целта на оваа војна е да се освои или задржи колонија во нечии раце, односно народ, држава.

Мала војна - целта на оваа војна е да се скрши непријателот за да се обезбеди предност на главните трупи за одлучувачката битка.

Информативна војна– влијание врз населението (и воените) на непријателот преку ширење на (секакви) дезинформации, целта е да се влијае на волјата на непријателот.

Мрежно-центрично војување - суштината на оваа војна е зголемување на борбените способности ((ветувачки)) на формациите во современите војни и вооружени конфликти, со постигнување ((информациска супериорност)), обединување на борците во единствена мрежа.

Психолозите, на пример Е. Дурбан и Џон Боулби, тврдат дека агресијата е вродена кај луѓето по природа. Според оваа теорија, државата создава и одржува одреден поредок во локалното општество и во исто време создава основа за агресија во форма на војна. Ако војната е составен дел од човековата природа, како што претпоставуваат многу психолошки теории, тогаш таа никогаш нема да биде целосно искоренета.

Зигмунд Фројд сметал дека агресивноста е еден од основните инстинкти кои ги одредуваат психолошките „извори“, насоката и смислата на човековото постоење, а врз основа на оваа позиција, С. Фројд дури одбил да учествува во мировното движење, бидејќи ги сметал војните за неизбежни последица на периодични избувнувања на човечка агресивност.

Некои милитаристи, како Франц Александар, тврдат дека состојбата во светот е илузија.

Периодите кои вообичаено се нарекуваат „мирни“ се всушност периоди на подготовка за идна војна или ситуација кога милитантните инстинкти се потиснати од посилна држава.

Овие теории се наводно засновани на волјата на огромното мнозинство од населението. Но, тие не го земаат предвид фактот дека само мал број војни во историјата биле вистински резултат на волјата на народот. Почесто, луѓето се насилно вовлечени во војна од нивните владетели. Една од теориите што ги става политичките и воените лидери во првите редови беше развиена од Морис Волш. Тој тврдеше дека огромното мнозинство од населението е неутрално кон војната и дека војните се случуваат само кога на власт ќе дојдат лидери со психолошки абнормален став кон човечкиот живот.Војните ги започнуваат владетели кои намерно се обидуваат да се борат - како што се Наполеон, Хитлер и Александар Велики. Таквите луѓе стануваат шефови на држави во време на криза, кога населението бара лидер со силна волја, кој, според нив, може да ги реши нивните проблеми.

Така, папата Урбан II во 1095 година, во предвечерието на Првата крстоносна војна, напиша: „Земјата што ја наследивте е опкружена од сите страни со море и планини, а таа е премала за вас; едвај обезбедува храна за луѓето. Затоа меѓусебно се убивате и мачите, водите војни, затоа многумина од вас умираат во граѓански судири. Смири ја омразата, нека заврши непријателството. Земете го патот до Светиот гроб; вратете ја оваа земја од злиот род и земете ја за себе“.

Ајн Ранд тврдеше дека ако некое лице сака да се спротивстави на војната, тогаш прво мора да се спротивстави на економијата контролирана од државата. Таа веруваше дека нема да има мир на земјата се додека луѓето се придржуваат до инстинктите на стадото и жртвуваат поединци за доброто на колективот и неговото митско „добро“.

Што е осудено во ситуации на масовни убиства од античко време до денес

Човештвото размислува за правилата на војување уште кога луѓето почнаа да се борат. Тоа го детерминираше, меѓу другото, и природата на војната, која порано или подоцна завршува со мир, а со поранешниот непријател се уште е потребно некако да се живее и да се преговара.

Античка Грција

Етички прашања: стрелци, ропство, ограбувачи

Стрелец. Вазни сликар Епиктет. Грција,
520-500 п.н.е д.Викимедија комонс

Уште од античко време, учесниците во битките имале мислења за тоа кој покажува храброст во нив и кој користи недостојни техники. Така, уште од времето на Илијадата е забележан односот кон лакот како недостојно оружје. Достојните ахајски и тројански херои се соочуваат едни со други во единечни битки со копја или мечеви. Париз е вооружен со лак, чиј предавнички чин послужил како почеток на војната. Парис ја убедила Елена Убавата да ја напушти куќата на нејзиниот сопруг Менелај и ноќе отпловила со неа во Азија, земајќи многу богатства од палатата на Менелај.: низ целиот еп се истакнува неговата кукавичлук и женственост. Типична битка со неговото учество во поглавјето XI од Илијадата е опишана на следниов начин: Париз, криејќи се зад надгробната плоча, го чека Диомед, еден од најмоќните ахајски воини и, искористувајќи го фактот дека тој го отстранува оклоп од убиениот Тројан, го рани со стрела во петицата. Како одговор, ранетиот Диомед го нарекува „гнасен стрелец“. Посебната несреќа на судбината на овој јунак, кој не бил поразен во дуелот, туку паднал од нечесен удар, ја нагласува и фактот што подоцна со стрела ќе го погоди непобедливиот Ахил.

Грците во своите текстови зборуваа за правдата во попрактична смисла. Особено, Платон во Републиката укажа на недозволивоста за претворање на заробените Хелени во робови и го осуди грабежот на бојното поле. Неговиот ученик Аристотел, во Политика, размислува за „правдата“ на водење војна против оние кои „по природа“ се предодредени за ропство. Ова расудување последователно ја формираше основата на многу теории и оправдувања за многу дејства, вклучително и војни, на кои западната цивилизација сега претпочита да заборави.

Антички Рим

Етички прашања: почитување на непријателот, церемонија на војна, идеи за суровост

Филозофот и политичар Маркус Тулиус Цицерон, во својот трактат „За должности“, зборуваше за војната како последно средство, бидејќи луѓето, за разлика од животните, можат да ги решаваат споровите преку преговори. Според Цицерон, „војните мора да се започнат со цел да се живее во мир без да се вршат незаконитости; но по победата потребно е да се зачуваат животите на оние кои за време на војната не биле ниту сурови ниту жестоки. ), и верувале дека обврските дадени на непријателот мора да се почитуваат исто како и сите други.

Падот на Картагина. Гравура од Георг Пенц. 1539 годинаМузеј на уметност во округот Лос Анџелес

Можеби токму постојаното водење војна, заедно со општата тенденција на римската општествена мисла да го опишува животот користејќи строги правни категории, ги навело Римјаните да обрнат толку многу внимание на правилата за војна и мир. Самите овие прашања, според римските идеи, биле под јурисдикција на божицата Диус Фидиус, која била одговорна за одржување на правдата. Вообичаено беше да се осудува прекумерната суровост и инконтиненција во водењето на војните - или, во секој случај, дополнително да се оправдуваат. Плутарх забележал по ова прашање: „Добрите луѓе имаат и одредено право на војна и не треба да се прошири жедта за победнички ловорики до степен да се изгуби користа како резултат на гнасни и зли дела“. Што се однесува до тоа кое дело се сметало за гнасно и злобно, може да има одредени разлики. Конкретно, Цицерон, како, се чини, сите римски автори, го сметал уништувањето на Картагина праведно и оправдано (верувајќи во суровоста што некогаш ја покажал Ханибал Во 146 п.н.е. д. Картагина (феникиска држава во северна Африка со главен град во истоимениот град) била ограбена и уништена од Римјаните; Речиси целото население било масакрирано или одведено во ропство, а остатоците од градот биле запалени и срамнети со земја. На ова му претходеле долги војни меѓу Картагинците и Римјаните. Еден од командантите на Картагина, Ханибал, бил познат по својата суровост кон своите непријатели. Според Титус Ливиј, „неговата суровост достигна точка на нечовечност<...>. Тој не знаеше ниту вистина ниту доблест, не се плашеше од боговите, не држеше заклетви, не ги почитуваше светилиштата“., правична причина за одмазда), но изрази жалење за уништувањето на Коринт од страна на Римјаните Во 146 п.н.е. д. античкиот грчки град Коринт бил уништен и запален од Римјаните, а жителите биле убиени или продадени во ропство, по што Грција станала римска провинција., сметајќи го овој чекор за грешка.

„Непријатели се оние кои јавно ни објавија војна или на кои ние јавно им објавивме војна. Останатите се разбојници и разбојници“.

Според класичниот коментатор на римското право од 2 век од нашата ера, правникот Секстус Помпониј, „непријатели се оние на кои ние или на кои јавно сме им објавиле војна. Останатите се разбојници и разбојници“. Во Рим, од оваа дефиниција следеа важни правни последици. Конкретно, граѓаните на Рим заробени за време на војна објавена од римскиот народ се сметало дека привремено ја изгубиле слободата и останале во овој статус додека не се склучи мир, додека Римјаните кои биле земени како заложници од пирати (како што се случи еднаш со Јулиј Цезар) ја изгубиле личната слобода и не се сметало дека претрпеле никаква штета на нивната чест.

Во однос на односот кон оружјето, во римската војска единиците стрелци и фрлачи на прашка се сметале за помошни трупи и добивале помала плата од легионерите. Во оваа смисла, римската воена машина останала презирна кон оружјето што можело да убие на далечина.

Римската империја. Ширење на христијанството

Етички прашања: воздржување од насилство, исправање на злото, Божји суд

Прашањето за тоа како и кога е дозволено да се води војна доби ново значење откако христијанството стана доминантна религија во Римската империја. Природниот пацифизам и мирољубивост на следбениците на прогонуваната религија сега мораше да се комбинираат со потребата да и служат на водечката идеологија на империјата. Во исто време, етичката порака на христијанството, која проповеда апстиненција од насилство, ја направи оваа задача сосема нетривијална. Свети Августин презентираше сеопфатен поглед на прашањето за односот на христијанскиот свет кон војната. Во неговото размислување Овие дискусии се содржани во расправата „За градот Божји“, во толкувањата на Септатеухот и во некои други дела.се вели дека војната може да се оправда за христијанска и христијанска држава, но таа треба да биде само средство за отпор на злото и враќање на редот и спокојството во земниот град. Покрај тоа, според свети Августин, војната, како и секоја христијанска акција, мора да биде водена од правилните намери. Таквата намера може да биде желбата да се запре злото и да се врати правдата. Покрај тоа, дури и кога се враќа правдата и се наградуваат виновниците, треба да се води не од одмазда, туку од желбата да се исправи оној што го сторил престапот.

Визија на Свети Августин. Слика од Виторе Карпачо. 1502 годинаВикимедија комонс

Расудувањето на Отецот на Црквата во голема мера се засноваше на веќе постоечката римска традиција за разгледување на прашањата за правда во војувањето и само го надополнуваше со христијанско толкување на дејствијата, каде што се важни не само постапките, туку и правилните намери. Тие ја формираа основата на преовладувачките пристапи кон прашањата за војна и мир во Западна Европа. Во секој случај, ако зборуваме конкретно за разбирање на проблемите на војната, а не за вистинските методи на нејзино водење, тогаш тешко е да се каже колку размислувањата на Августин влијаеле на воената практика: кругот на образовани луѓе кои би можеле да се запознаат со нив. бил премногу тесен и во голема мера бил ограничен на монашките книжни центри.

Битките мораа да бидат колку што е можно визуелни, за што бојните места беа однапред воспоставени - обично на бреговите на реките

Во тоа време, односот кон војната во голема мера беше одреден од традициите на германските варварски племиња, кои постепено ја презедоа власта над територијата на Западна Европа и таму ги основаа своите кралства. Тие гледаа на војната како форма на Божји суд: резултатот од битката ќе покаже кој е во право, а кој не во споровите што се појавија. Ова одреди многу карактеристики на војувањето - особено, битките требаше да бидат што е можно повизуелни. Борбените локации беа однапред воспоставени - обично на бреговите на реките (иако тоа не беше секогаш објаснето со тактичка неопходност). На безбедно растојание, околните луѓе и „симпатизерите“ на едната или другата страна кои не учествуваа во битката можеа да набљудуваат што се случува за да посведочат како се спроведува „правдата“. Ваквото гледиште за војната како начин за одредување на десната страна наметна одредени ограничувања на методите на воени операции, задржувајќи ги од методи кои би се сметале за „нечесни“. Во потсвесна форма, овие гледишта и денес остануваат влијателни.

европски среден век

Етички прашања: праведна војна, секуларна природа на војната, ограничување на насилството врз населението, грабежи, заклетва, примирје, огнено оружје

Опсада на Орлеанс. Минијатура од ракописот „Бдение за смртта на кралот Чарлс VII“. Кон крајот на 15 векНационална библиотека на Франција

До 14 век, со развојот на книгите, појавата на универзитетски центри и општата компликација на хуманитарниот живот во Западна Европа, концептот на bellum justum - праведна војна - конечно беше формулиран. Според овие идеи, исто така врз основа на списите на Гратјан „Уредба на Гратјан“, 12 век., Тома Аквински Summa Theologica, 13 век.и учењето на свети Августин, војната мора да има праведна причина (т.е. да се стреми кон целта за заштита од злото, враќање на правдата или надомест на штетата и сл.), на војната мора да и претходат преговори и обиди да се постигне што се бара со мирни средства. Само носителот на суверена власт, односно суверенот, има право да објави војна (што, патем, ги ограничи правата на духовните власти да објавуваат војна - дури и во случајот со крстоносните војни, папите можеа само да објават повик за кампања, која мораше да биде поддржана од европските монарси). Покрај тоа, војната мора да има јасни и остварливи цели. Дискусиите на средновековните схоластици за војната, меѓу другото, доведоа до победа на мислењето дека не може да се водат војни за да се преобратат народите во христијанската вера, бидејќи насилството не е мотивирачка причина за промена на светогледот.

Свештенството во Западна Европа стана еден од иницијаторите за воведување директни ограничувања за употреба на насилство за време на вооружени конфликти. Ова беше делумно објаснето со фактот дека Католичката црква се покажа како единствената структура која функционира низ целиот западен свет, поделена со феудални судири, и затоа може да служи како природен баланс на интересите. „Божјото движење за мир“, кое започнало на крајот на 10 век на иницијатива на француските епископи, барало од сите учесници во разни феудални конфликти да се воздржат од ограбување на селаните и црковниот имот и насилство врз свештенството. Од витезите се бараше да се заколнат дека ќе ги исполнат овие ветувања (ова беше делумно постигнато преку принуда од страна на оние секуларни владетели кои беа заинтересирани да ги ограничат конфликтите). Во исто време, беше воведена и „Божјата тристика“, која им наредува на конфликтните страни да се воздржат од војна во одредени денови. Всушност, токму во документите на црковното „Божјо мировно движење“ првпат беше формулиран концептот дека лицата кои не се борци, односно лицата кои не се директно вклучени во војната, не треба да бидат жртви на насилство, а нивниот имот исто така треба да биде заштитени. Подоцна, овие идеи беа вклучени во западноевропските кодекси на витештвото, кои му наредуваа на „идеалниот“ воин да ги заштити животите и имотот на цивилите.

Робин Худ. Гравура од 16 векНационална библиотека на Шкотска

Односот кон кромидот во средниот век продолжил да биде презирен. Тоа не се сметало за пристојно оружје за витез (кому, сепак, му било дозволено да користи лак кога лови диви животни). Единиците за стрелаштво во средновековните армии биле регрутирани од обичните луѓе, па дури и стрелците кои станале легендарни, како Робин Худ или Вилијам Тел, биле соодветно третирани. И покрај сета своја моќ, тие се, пред сè, обични луѓе, а во случајот со Робин Худ, тие се занимаваат со грабеж.

Односот кон стрелците како што е Робин Худ беше презирен: и покрај сета своја моќ, тие беа, пред сè, обични луѓе и, згора на тоа, се занимаваа со грабеж.

Уште понегативен став е формиран кон самострелот. Оружјето кое лесно можеше да го пробие оклопот на витез од голема далечина се сметаше за практично „изум на ѓаволот“. Оваа оценка за самострел е дадена во делата на византиската принцеза и историчар Ана Комнена.. На Запад, во 1139 година, лакот и самострелот станаа причина за посебна резолуција на Вториот латерански собор на Католичката црква. Ова оружје, како премногу деструктивно и нечесно, било забрането да се користи во војни меѓу христијаните. Всушност, ова е првиот пример кога се обидоа да ја ограничат употребата на какво било оружје на ниво на меѓународен договор.

Сличен став останал долго време кон огненото оружје - почнувајќи од 14 век, кога барутот почнал сè повеќе да се користи во воените операции во Европа и Азија. Пукањето од тешки и незгодни уреди кои исфрлаа чад и го погодија непријателот на далечина исто така не се сметаше за достоен начин на борба. На исток, првите примитивни уреди за стрелање честопати биле доделувани на робови. Во Русија, војската на Стрелци исто така била регрутирана од обичните луѓе и служела за плата. Во раните денови на употребата на огнено оружје, оние што го користеле можеле да бидат третирани со крајна суровост. Познато е дека италијанскиот кондотиер од 15 век Џанпаоло Вители им ги отсекол рацете на заробените аркебизиери - односно ги третирал како кршење на законите на војната. Со текот на времето, стана невозможно да се бориме без огнено оружје и тие престанаа да бидат предмет на морална евалуација.

Доба на реформација. XVI - почетокот на XVII век

Етички прашања: невклучување на цивили, професионализација на армијата

Ерата на реформацијата и религиозните војни доведоа до длабока криза на витешките идеи за методите на војување. Како што луѓето во Европа почнаа да припаѓаат на различни религиозни формации, многу од ограничувачките морални ограничувања беа отстранети. Војните меѓу католиците и протестантите во 16-17 век и нивната апотеоза, Триесетгодишната војна од 1618-1648 година, станаа пример за монструозна и едвај воздржана суровост од двете страни.

Дрвото на обесените. Офорт од Жак Кало од серијата „Големи воени катастрофи“. 1622-1623 годинаУметничка галерија на Нов Јужен Велс

Кошмарот на секташката војна доведе до голем број промени во филозофската и политичката мисла на Европа, а особено до појавата на меѓународното право како што е моментално - вклучувајќи, меѓу другото, давање на суверените владетели целосна моќ над нивната територија. По ова, припадноста на европските земји и нивните владетели на различни христијански деноминации престана да се смета за причина за водење војна.

Токму грабежите на локалните жители извршени за време на инвазијата на Прусија од страна на руската армија, во голема мера го определија односот кон неа во Европа.

Американскиот историчар Роланд Бајнтон привлекува внимание на фактот дека големата литература од 16 и првата половина на 17 век, вклучително и делата на Шекспир, практично не ја содржи темата на сожалување за судбината на цивилите во војна. Оваа тема се појавува во европската литература заедно со просветителството: со Кандид на Волтер, делата на Свифт и други примери на пацифистичка мисла. Во исто време, 18-тиот век на многу начини стана модел на „воздржани“ војни, во кои цивилите беа минимално погодени. Ова беше делумно олеснето од самата структура на вооружените сили и причините што ги поттикнаа европските држави да се борат меѓу себе. По воспоставувањето на Вестфалскиот систем на меѓународни односи Признавање како еден од клучните „принципи на националниот државен суверенитет“, кога секоја држава има целосна моќ на својата територија. Карактеристична е деидеологизацијата, односно елиминацијата на конфесионалниот фактор како еден од главните фактори на политиката.војната во Европа се претвори во спор меѓу владетелите на апсолутистичките сили Оваа дефиниција не одговара на Англија и Холандија, кои учествуваа во овие војни од 18 век.за рамнотежата на силите и интересите, често (како во случајот со војната за шпанското наследство) имајќи сложени династички односи како причина. Армиите што се бореа во овие војни беа професионални, надополнети со регрутација или пари. Идеалниот војник од тоа време, делумно извлечен од механистичките погледи на ерата на рационализмот, беше функција на човекот, јасно и без двоумење ги извршуваше наредбите на командантот и без одлагање следеше наредби за реструктуирање на борбените формации.

Суровата вежба потребна за да се претвори војникот во часовничка машина, исто така, придонесе за фактот дека армиите беа неверојатно дисциплинирани и покажаа минимум насилство кон цивилите. Патем, токму грабежите на локалните жители извршени за време на инвазијата на Прусија од страна на руската армија за време на Седумгодишната војна станаа еден од важните фактори за појавата на односот кон неа во Европа како див и непријателски сила - ова однесување во голема мера отстапува од општоприфатените норми (особено строго почитувани од Фридрих Велики), и затоа доби широк публицитет. Според едно од основните дела за меѓународното право, трактатот „Право на народите“ од швајцарскиот правник Емерих де Вател, армијата на одреден монарх е посебен правен субјект овластен да води војна. Сите права и обврски кои произлегуваат од ова се поврзани со членството во оваа корпорација. Оние кои не се приклучиле на војската не треба да бидат вклучени во конфликтот.

Златен 18 век

Етички прашања: чест

Начинот на војување во 18 век, кога дисциплинираните војски изведуваа сложени маневри (честопати всушност поважни од самите битки), што беа само инструмент во споровите на нивните монарси, придонесе војната да биде придружена со многу различни видови на витешки конвенции. Офицерите на непријателските трупи понекогаш можеа да ги поздрават славните врховни команданти на непријателот и учтиво да одлучат чија војска ќе го испука првиот волеј. Гледањето на војната како „спорт на кралевите“ помогна да се намали горчината. Заробените офицери би можеле да бидат оставени со лична слобода доколку дадат збор на чест да не се обидат да избегаат. Затвореникот беше ослободен дури по завршувањето на непријателствата и по плаќањето откуп Долго време, исплатата на овој откуп од офицер се сметаше за професионален ризик и се вршеше на сметка на личните средства на затвореникот; Дури од втората половина на 18 век, владите почнаа да ја преземаат оваа одговорност..

Заробените офицери би можеле да бидат оставени со лична слобода доколку дадат збор на чест да не се обидат да избегаат

Во исто време, и покрај правилниот однос кон цивилите, ништо не спречуваше, според античкиот закон, да се наметнуваат обештетувања на окупираните градови, а понекогаш и целосно да се ограбува заробениот непријателски логор или тврдина. Според тоа, комбинацијата на обичаи и директни можности за водење војна не ги исклучи суровоста и неправдите (што е речиси неизбежно во прашање како што е војната). Сепак, општиот дух на времето и професионализацијата на армијата сè уште воведоа воено насилство во одредени граници.

Почеток на ерата на научниот напредок. „Велики 19 век“

Етички прашања: народната војна, борбата на идеологиите, прогонот на непријателите, герилците, обожавањето на хероите, борбата за егзистенција, зголемената смртност, долната страна на војната, хуманиот третман на ранетите, ограничувањата на одредени видови оружје, економските фактори на војување, убавина на војната

Бруталниот воен дух повторно беше ослободен благодарение на научниот напредок и општествено-политичките процеси што се случија во текот на „големиот 19 век“, како периодот помеѓу почетокот на Француската револуција во 1789 година и почетокот на Првата светска војна. во 1914 година понекогаш се нарекува.

Битката кај Флеурус на 26 јуни 1794 година. Слика од Жан Батист Мозес. Франција, прва половина на 19 векВикимедија комонс

Една од важните последици на Големата француска револуција беше трансформацијата на војната во прашање на целата нација. Повикот од 1792 година до граѓаните да земат оружје, кој ги започна револуционерните војни победувајќи ја првата антифранцуска коалиција, беше првиот пример за војна како национален напор. Револуцијата радикално го промени пристапот кон војната - тоа веќе не беше дело на монархот, францускиот народ стана суверен, кој, во согласност со револуционерната логика, донесе одлука за војна. Во исто време војната доби идеолошка содржина. Можеше и требаше да се води за ширење на нови идеали. Според тоа, секој што не ги прифаќал новите идеали на териториите окупирани од Французите, може да се смета за непријател (теоретски, не на Французите, туку на нивниот сопствен народ, на кој Французите му ослободувале), а со тоа и суровиот прогон на таквите непријатели се сметаа за оправдани и легитимни.

Револуцијата радикално го промени пристапот кон војната - тоа повеќе не беше работа на монархот. Народот, во согласност со револуционерната логика, се одлучи за војна

Иако револуционерниот импулс од 1792 година постепено беше воведен во одредена рамка, идеолошката содржина на војните остана во ерата на Наполеон, кој се сметаше себеси за право да ги реорганизира судбините на Европа.

Појавата на масите во арената на историјата, а со тоа и во арената на војните, појавата на идејата дека војните не се водат од суверени, туку од земји или нации, исто така постепено ги промени критериумите за тоа што е дозволено и неприфатливо во текот на војната. Иако многу обичаи на војна - вклучувајќи го и хуманиот третман на затворениците и цивилите - за време на Наполеонските војни можеа да се зачуваат во судирите меѓу редовните армии, кога војната доби вистински популарен карактер, сите ограничувања престанаа да важат: акциите на герилците во Шпанија или селанските партизански одреди во Русија се одликуваа со монструозна суровост, а Французите не ја пропуштија можноста да се оддолжат во натура. Воспоставените правила, кои претпоставуваа дека само војските имаат право да водат војна, ги ставија партизаните надвор од какви било воени закони.

Главното дело од 19 век посветено на воените прашања, есејот „За војна“ од Карл фон Клаузевиц, исто така стана знак за кризата на различните етички стандарди поврзани со војната. Брилијантен воен теоретичар и дипломиран на пруската армија, чувар на традициите на Фридрих Велики, Клаузевиц тешко го доживуваше поразот на Прусија од Наполеон во 1806 година, чија причина, меѓу другото, ја сметаше за осификацијата на пруската воена машина. Клаузевиц најпрво предложи да се пристапи кон војната врз основа на нејзината внатрешна природа, односно сметајќи ја за инструмент на насилство ограничен само од објективни услови и противничката сила. Како што рече Клаузевиц, „војната е исклучително опасна работа во која најлошите грешки доаѓаат од добрината“.

„Војната е исклучително опасна работа во која најголемите грешки доаѓаат од добрината“.

Постепениот раст на популарноста на идеите за војната како активност што не толерира надворешно ограничување и за неприменливоста на секојдневната етика во војната, беше под влијание на многу фактори. Еден од нив беше романтизмот, кој му даде приоритет на култот на хероите. За некои, воведувањето во научната циркулација на концептот на Дарвин за „борбата за постоење“ исто така се покажа како шок за темелите на светогледот и причина да се разгледаат односите на земјите и народите од гледна точка на бескрајна борба за опстанок на најсилните. Надредена на овие идеи беше општата криза на религиозниот морал и оние концепти на неприфатливото што беа дефинирани со христијанското учење.

Сепак, вербата во напредокот што го определуваше светогледот на 19 век претпоставуваше и верување во конечниот триумф на човештвото, можноста човештвото да се договори за општите правила на животот и исчезнувањето на војните во иднина. Кога постепено, особено од втората половина на 19 век, почна да се изразува напредок, особено во пронаоѓањето на сè повеќе смртоносни видови оружје, општата вознемиреност за она што се случува нè принуди да бараме начини да го спречиме сеништето на тотална војна - односно воена акција неограничена со какви било правила и прописи, сметајќи ги сите предмети и сите категории на население на територијата на непријателот како легитимни цели доколку тоа помага да се постигне победа.

Верата во напредок, исто така, претпоставуваше верба во триумфот на човештвото, можност човештвото да се договори и исчезнување на војните во иднина

Жетва на смртта: Мртви сојузни војници на бојното поле во Гетисбург. Фотографија на Тимоти О'Саливан. САД, 1863 Библиотека на Конгресот

Искуство од првите големи вооружени конфликти кои се случија во пост-наполеонската ера, како што се Американската граѓанска војна, борбата за обединување на Италија и Кримската војна, покажа дека употребата на ново, многу посмртоносно оружје - пушки натоварени од шипката На спротивната страна на бурето од муцката., подобрената артилерија и другите дарови на технолошкиот напредок ја прават војната многу посмртоносна. Дополнително, дојде различно информациско доба: жичениот телеграф им дозволуваше на воените новинари да пренесуваат вести од воените театри со досега незамислива брзина. Нивните извештаи честопати сликовито ја опишуваат долната страна на војната, со страдањата на ранетите и незавидната судбина на затворениците, што претходно не беше реалност на дневните вести.

Во 1864 година, беше развиена и потпишана Првата Женевска конвенција: државите што ја потпишаа се обврзаа да ги исклучат воените болници од бројот на воени цели, да обезбедат хуман третман на повредените и воените затвореници на спротивната страна и заштита на цивилите кои обезбедуваат помош. на ранетите. Во исто време, беше создадено Друштвото на Црвениот крст, а црвениот крст беше препознаен како главен знак на институции и лица кои обезбедуваат помош на повредените (подоцна, со анексијата на Турција, црвената полумесечина беше препознаена како ист знак) . Потпишувањето на конвенцијата стана нов механизам за регулирање на прашањата за војна и однесување во војна. Во услови кога авторитетот и влијанието на поранешните вондржавни структури кои ги регулираа моралните прашања, како што е црквата, веќе не беа доволно силни, а масовните регрути и употребата на оружје без преседан ја ограничуваа моќта на многу неизговорени внатрешни корпоративни кодекси кои беа во сила во армиите од претходните векови, појавата на нови документи кои ја регулираат војната.

На крајот на 19 век, меѓусебната милитаризација на европските сили, која го започна нивното движење кон катастрофата од Првата светска војна, стана очигледен факт, а еден од идеалистичките обиди да се запре овој процес беше свикувањето на Меѓународната Мировната конференција во Хаг во 1899 година. Нејзиниот иницијатор беше рускиот император Николај II, очигледно навистина загрижен за се поочигледното движење на Европа и светот кон нова и страшна војна. Иако конференциите од 1899 и 1907 година не доведоа до вистински одлуки за разоружување, тие резултираа, меѓу другото, со потпишување на двете Хашки конвенции. Овие документи детално ги регулираа законите и обичаите на војната. Тие го дефинираа правилото за задолжително однапред известување за избувнувањето на војната, предвидени обврски за хуман третман на воените заробеници и заштита на правата на цивилите на окупираните територии. Дополнително, Хашките конвенции се обидоа да ја регулираат апликацијата разни видовиоружје - особено, потписниците на првата конвенција 5 години се обврзаа да се воздржат од фрлање проектили од авиони, употребата на проектили со супстанци за асфиксија во војна беше забранета Освен во случаите кога асфиксирачките својства биле несакан ефект на конвенционалните експлозиви., модифицираните куршуми со шупливи точки (познати како куршуми „dum-dum“) исто така беа забранети поради нивните осакатувачки ефекти.

Меѓународна мировна конференција во Хаг во 1899 годинаЦарски воени музеи

Повеќето од забраните од Хашките конвенции (освен забраната за употреба на куршуми „дум-дум“) никогаш не беа спроведени во пракса и беа постојано прекршени. Сепак, потпишаните документи станаа некаква почетна точка - тие воспоставија скала со која, барем теоретски, беше можно да се одредат дејствата на вооружените сили во различни вооружени конфликти. Токму во таа смисла тие останаа релевантни и во Првата и во Втората светска војна. Последователното проширување и додавање на овие документи по војните, што на крајот резултираше со потпишување на Женевската конвенција од 1949 година, која суштински ја осудува агресијата, малку промени во самиот принцип на регулирање на водењето на војните.

Прилично воздржаниот став во европските армии остана долго време кон митралезот - тој беше усвоен во служба полека и неволно. Ова беше под влијание на различни причини - особено, неизвесноста на воените теоретичари дека отпадот од муниција произведен од пукање на митралез ќе биде економски оправдан. Сепак, по првите експерименти со митралези, исто така беше наведено дека „ механичка работа„Стрелката ја менува целата идеја за воениот занает и мала е веројатноста, како што изгледаше поради некоја причина, да му се допадне на војникот. Ова беше особено точно за офицерите и генералите, на кои им беше многу поудобно „да се подготват за претходни војни“, односно да се потпираат на храброста на докажаното оружје. Затоа, се што не се вклопуваше во логиката на битките од претходните години, можеше да се отфрли како неважно. Како што еден од прирачниците на британската армија од почетокот на 20 век, доста колоритно го кажува, „мора да се прифати како принцип дека пушката, колку и да е ефикасна, не може да го замени ефектот произведен од брзината на коњот, магнетизмот на монтираното полнење. и ужасот на ладното челикче.“ . Како што може да се види, изготвувачите на прирачникот, исто така, ги земаа предвид не само рационалните размислувања, туку и „убавината“ на традиционално прифатените начини на борба.

Првата светска војна

Етички прашања: хемиско оружје, рововска војна

Погоден гас. Слика од Џон Сингер Сарџент. Англија, 1919 годинаЦарски воени музеи

Прашањето за употребата на токсични материи до почетокот на 20 век се разгледуваше од гледна точка на некои изолирани дејства Сечилото, намачкано со отров, е оружје на шпион и атентатор, односно окупација која очигледно е презирана во традиционалните идеи за војната. Во упатствата на средновековните исламски правници за водењето џихад, меѓу ограничувањата што треба да си ги наметнат воините, беше спомената и забраната за отруено оружје, бидејќи тоа предизвикува непотребна штета и страдање на луѓето. Труењето на изворите на вода се сметаше за истиот грд и неприфатлив чин во војните.. Отровот беше повеќе производ „парче“. Напредокот во хемијата и индустриската револуција драматично ја променија оваа состојба. Хемиската индустрија би можела да произведува хлор и други отровни гасови во доволен обем за поддршка на воените операции. Самата идеја за користење гас во војната беше објаснета со ќорсокак на рововската војна, во која Првата светска војна се претвори до 1915 година. Светска војнана Западниот фронт - спротивставените страни бараа начини да направат барем мал јаз во континуираната линија на одбрана од Северното Море до швајцарската граница. Кога Германците првпат употребија напад со хлор во близина на белгискиот град Ипрес во април 1915 година, тоа предизвика вистински шок и додаде особено убедливи аргументи на пропагандата на Антантата, која ја прикажуваше германската армија како чудовишта од човечката раса.

Самиот принцип на дејство на хемиско оружје, кога луѓето буквално се труеја како стаорци, предизвика идеја за нешто фундаментално неприфатливо

Во исто време, како што покажува статистиката, хемиското оружје, кое сите главни завојувани страни наскоро почнаа масовно да го користат, не беше најсмртоносното оружје во Првата светска војна. Нејзините жртви беа само три проценти од вкупен бројубиените на воените фронтови. Сепак, самиот принцип на неговото функционирање, кога луѓето буквално се труеја како стаорци, предизвика идеја за нешто фундаментално неприфатливо.

По Првата светска војна, командантот на американските експедициски сили во Европа, генерал Џон Першинг, го изрази својот став за употребата на отровни гасови на следниов начин:

„Хемиското оружје мора да биде забрането од сите народи како некомпатибилно со цивилизацијата. Ова е сурова, нечесна и несоодветна употреба на науката. Тоа претставува најголема опасност за цивилите и ги деморализира најдобрите инстинкти на човештвото“.

Во 1925 година, со потпишувањето на Женевскиот протокол, употребата на хемиско оружје беше целосно забранета. Ова е веројатно првпат во историјата на човештвото, освен некои ексцеси, забраната за употреба на цела класа оружје да биде успешна и да трае толку долго. Овде важна улога игра и разгледувањето на неморалноста на овие оружја, нивната некомпатибилност со основните идеи за тоа како луѓето можат да водат војна.

Фронтот, кој стоеше во место со години, ја роди идејата дека војната нема да има крај

Светската војна од 1914-1918 година доведе до колапс на европскиот свет од кој знаеме 19ти век. Заедно со него, радикално се промени и односот кон војната во западната култура. Ова делумно се должи на самата реалност на рововската војна - главната и страшна карактеристика на Првата светска војна, особено на Западниот фронт. Фронтот, кој стоел во место со години, ја роди идејата дека војната нема да има крај. На проценката на војната влијаеја и самите карактеристики на животот во ровови: всушност, во отсуство на активни непријателства, војниците ги поминуваа деновите во длабоки пукнатини што се протегаа низ половина континент до швајцарската граница. Освен ако не биле на место за набљудување или на стрелачка позиција, тие не виделе речиси ништо освен лента од небо над нив. Само ноќе поединечни групи можеа да се движат надвор од рововите за да ги поправат оштетените објекти. Во исто време, непријателот, кој секогаш беше во истите ровови од другата страна на ничија земја, исто така беше надвор од видното поле Како што се сеќава еден од учесниците во војната, Чарлс Карингтон, „можете да поминете неколку недели во рововите и никогаш да не го видите непријателот“. Само понекогаш од другата страна особено внимателните набљудувачи забележаа „силуета што трепка во далечина“ или „преку преградата на пушката - глава и раменици скокаат преку празнината на непријателскиот парапет“..

Во исто време, неподвижноста на фронтот доведе до друга карактеристика: на неколку километри од предната страна, задниот дел веќе започна, каде што малку потсетуваше на војната. Овој остар контраст помеѓу просторот во кој луѓето поминуваат месеци и години живеејќи под земја и периодично масовно се убиваат меѓусебно, и друг, поранешен свет кој започнува под рака, беше премногу суров и убедлив модел за бесмисленоста и нечовечноста на секоја војна, која влијаеше на расположението на генерациите кои имаа слично искуство со ровови. Безнадежните обиди да се пробијат одбранбените линии на двете страни, кои доведоа до огромни загуби и честопати не донесоа резултати, борбата за мизерни парчиња земја, очигледно, особено влијаеше на расположението на сите оние кои ја поминаа оваа војна. Можеби токму тогаш односот кон генералите стана особено широко распространет „Најдобрата глетка што ја видов во Сом беше двајца бригадни генерали кои лежеа мртви во истата дупка од граната“, забележа еднаш еден британски офицер на ровот.и воопшто за задните власти како бездушни крвопијци, посебно чувство на братство од првата линија, перцепцијата на војната како колективно трауматично искуство - односно сето она што стана прифатен пацифистички канон во западната култура.

Втората светска војна

Етички прашања: осуда на режимите кои водат војна и конкретни злосторства против човештвото, нуклеарно оружје, Студена војна

Обвинетите на Нирнбершкиот процес, 1945-1946 годинаПрв ред, од лево кон десно: Херман Геринг, Рудолф Хес, Јоаким фон Рибентроп, Вилхелм Кајтел; втор ред, од лево кон десно: Карл Доениц, Ерих Радер, Балдур фон Ширах, Фриц Саукел. Национален архив

Втората светска војна го остави светот како еден од резултатите на судењата во Нирнберг и Токио - односно преседани со осуда на политичките режими на Германија и Јапонија кои ја започнаа војната, како и нивните активни функционери за конкретни злосторства извршени во војната. Иако е тешко возможно да се избегнат спорови за тоа колку била идеална процедурата на судењето, во која мера таа била „суд на победниците“ и, згора на тоа, дали на нив биле разгледувани и осудени сите злосторства од Втората светска војна - сепак, се покажа дека е во светската историја Искуството е запишано кога бруталните злосторства извршени во војна стануваат предмет на меѓународна судска истрага. Може да се продолжи долга дебата за тоа како всушност функционира овој механизам, колку е селективен и ефективен. Но, идејата дека бруталноста во војната може да биде злосторство против човештвото и дека нејзините сторители можат и треба да бидат судени, сега се чини дека е генерално споделен принцип (барем теоретски).

Друг „подарок“ од Втората светска војна беше нуклеарното оружје. Самиот факт дека човештвото сега поседува технолошка моќ да уништи стотици илјади животи во еден миг, можеби за прв пат ги обедини етичарите и прагматистите во оценката дека војната станува нешто неподносливо во односите меѓу народите. Кога станува збор за можноста за загрозување на самата човечка цивилизација, се бришат противречностите меѓу етичките и технократските проценки за војната. Делумно, стравот од употребата на нуклеарно оружје како „уред за судниот ден“ доведе до фактот дека, и покрај фактот што главните менаџери на нуклеарни арсенали за време на Студената војна - САД и СССР - како и други отворени и тајните сопственици на ова оружје, вложија огромни суми пари во инсценирање на вооружување со уште нови уреди, но сепак никогаш не решија да го користат. И иницијативите за нуклеарно разоружување постојано добиваат многу посилна јавна поддршка од општите разговори за целосно напуштање на оружјето.

Крајот на 20-тиот - почетокот на 21-от век

Етички прашања: тероризам, тортура, беспилотни летала

На крајот на векот, кога тероризмот стана глобален феномен, мотивацијата на учесниците во движењето, нивните идеи за водењето на нивната борба, она што е дозволено и праведно во овие дејствија стануваат посебен феномен. Проблемот со вооружената пресметка со терористите повлекува нови етички прашања. Искуството од американските војни во Авганистан и појавата на затвор за заробени терористи во базата Гвантанамо покажуваат дека статусот на заробените членови на терористичките организации практично не е регулиран ниту со правни ниту со етички рамки. Тие немаат статус на воен затвореник. Згора на тоа, од гледна точка на оние кои ги притвориле, опасноста од таквите затвореници овозможува да се користат различни методи на влијание врз нив, вклучително и тортура. Всушност, појавата на таква категорија непријател како „терорист“ повторно го направи тортурата предмет на етички дискусии - порано, дури и ако се користеа такви методи против затворениците, не се сметаше дека е можно да се зборува за тоа како нешто апсолутно неприфатливо и незаконско. .

Без екипаж авиони MQ-9 Reaper PA Слики / ТАСС

Комплексните воени операции што сега се изведуваат со помош на беспилотни летала, исто така, покренуваат одделни прашања. Тој „лов на терористи“ со помош на беспилотни летала, што американските разузнавачки агенции го спроведуваа и го спроведуваат во различни оддалечени делови на земјата, повторно го наметнува прашањето колку „морално“ изгледа војната во која операторот што го контролира дронот, кој го прави одлуката да се зададе фатален удар, очигледно е безбедна. Тоа се истите прашања за кои се разговараше по пронаоѓањето на лакот и самострелот, а истото влијаат и на односот кон оние кои користат такво оружје. Во секој случај, од време на време американскиот печат пишува дека специјалистите кои се занимаваат со летање дронови се чувствуваат малку презир кон себе од пилотите на конвенционалните авиони (а тоа делумно влијае на популарноста на оваа професија). Но, овие ситуации не се многу различни од прашањата што се појавија порано со појавата на видови на оружје што обезбедуваа фундаментално нови начини за убивање (може да се потсетиме како Артур Вилсон, кој командуваше со британската медитеранска флота на почетокот на 20 век, нарекува подморниците први беа пуштени во употреба „подмолно, нечесно и проклето неанглиско оружје). Значи, еволуцијата на етичката проценка на војната продолжува заедно со еволуцијата на самите војни.

Дефиниција на војна, причини за војни, класификација на војни

Информации за дефиниција на војна, причини за војни, класификација на војни

Дефиниција

Војни во историјата на човештвото

Причините за војните и нивните класификации

Историски видови војни

Теории за потеклото на војните

Бихејвиорални теории

Еволутивна психологија

Социолошки теории

Демографски теории

Рационалистички теории

Економски теории

Марксистичка теорија

Теоријата за појавата на војните во политичките науки

Став на објективизам

Цели на страните во војната

Последици од војната

Приказна Студена војна

Воено време

Објавување на војна

Воена состојба

Непријателства

Воени заробеници

Вооружени сили

Војна е- конфликт меѓу политичките субјекти (држави, племиња, политички групи итн.), кој се јавува во форма на непријателства меѓу нивните вооружени сили. Според Клаузевиц, „војната е продолжување на политиката со други средства“. Главното средство за постигнување на целите на војната е организираната вооружена борба како главно и одлучувачко средство, како и економско, дипломатско, идеолошко, информативно и други средства за борба. Во оваа смисла, војната е организирано вооружено насилство чија цел е постигнување политички цели.

Тоталната војна е вооружено насилство доведено до крајни граници. Главното оружје во војната е армијата.

Војната е вооружена борба меѓу големи групи (заедници) на луѓе (држави, племиња, партии); регулирано со закони и обичаи - збир на принципи и норми на меѓународното право со кои се утврдуваат одговорностите на завојуваните страни (обезбедување заштита на цивилите, регулирање на третманот на воените заробеници, забрана за употреба на особено нехумано оружје).

Војните се составен дел од човечкиот живот. Развојот на војните е резултат на технолошки и демографски промени. Тоа е процес во кој долгите периоди на стратешка и техничка стабилност се проследени со ненадејни промени. Карактеристиките на војните се менуваат во согласност со развојот на средствата и методите на војување, како и промените во односот на силите на меѓународната сцена. Иако во војните се одредуваше обликот на современиот свет, знаењето за војните беше и останува недоволно за да се обезбедат безбедносните интереси на човештвото. Како што забележува соодветниот член Руска академијаНаука А.А. Кокошин, „во моментов, степенот на проучување на војните - посебна состојба на општеството - не е соодветен на улогата на овој политички и општествен феномен и во двете модерен системсветската политика и во животот на одделни држави“.

До неодамна објавувањето војна, без разлика на нејзините цели, се сметаше за неотуѓиво право на секоја држава (jus ad bellum), највисока манифестација на нејзиниот суверенитет во меѓународни односи. Меѓутоа, како што расте политичката тежина на недржавните актери (меѓународни невладини организации, етнички, верски и други групи), постои тенденција државите да го изгубат својот монопол за решавање на проблемите на војната и мирот. Веќе во 1977 година, Дополнителниот протокол II на Женевската конвенција од 1949 година, со кој се регулира заштитата на жртвите од немеѓународни вооружени конфликти, ги наметна обврските претходно развиени за државите на недржавните актери (вооружените бунтовнички сили под организирана команда и контролираат дел од националните територија). Во светлината на овој тренд, војната може да се дефинира како организирано вооружено насилство што го користат актерите во меѓународните односи за постигнување политички цели.

2. Промена на размерите на војните. Ако до средината на дваесеттиот век. војните стануваат сè поголеми, потоа од втората половина на дваесеттиот век. се појави обратен тренд - намалување на бројот на големи и зголемување на бројот на мали и средни војни. Во исто време, зачуван е претходниот тренд на зголемување на деструктивноста и деструктивноста на војните. Како што е забележано Руски истражувачВ.В. Серебријаников, „средните и малите војни колективно ги користат субјектите на меѓународните односи за постигнување политички цели.

Актуелна област на воено-политички истражувања е развојот на концепти за војни без воена акција („невоени војни“). Заканите од меѓународниот тероризам, организираниот криминал, слабите држави, трговијата со луѓе и опасни материи, еколошките катастрофи, болестите и неконтролираната миграција не можат да се одвојат од војните и воените конфликти. Не е случајно што дискусиите од доцните 1990-ти на дваесеттиот век. за појавата на „нови војни“ се совпадна со дискусијата за „нови безбедносни закани“ - закани или ризици кои се наднационални или невоени по природа. Денес, гледиштето дека модерната војна е „продолжение на политиката со насилни методи, во кои вооружената борба не е единственото и главното средство“, станува сè пораспространето. Во меѓувреме, употребата на оружје како збир на технички средства за потиснување или потчинување на непријателот, обезбедувајќи можност за негово физичко уништување, е она што овозможува да се одвои војната од другите видови политички конфликти.

Војната како општествен феномен не преминува во аномалија, туку само се трансформира, губејќи ги претходните карактеристики и добивајќи нови карактеристики. Назад во 20 век, неопходните знаци на војна беа:

1) завојувани страни кои имаат прилично дефиниран статус во системот на меѓународни односи и учествуваат во непријателства;

2) јасен предмет на спор меѓу противниците;

3) јасни просторни параметри на вооружената борба, т.е. присуство на локализирано бојно поле и поделба на непријателската територија на задни и предни.

Денес, овие знаци на војна станаа опционални. Сумирајќи некои податоци за војните што се случиле од почетокот на дваесеттиот век, може да се идентификуваат голем број трендови.

1. Зголемена фреквенција на војни. Зачестеноста на војните во 20 век. флуктуираше, но генерално ја надмина просечната фреквенција на војни во текот на целиот период позната приказначовештвото за околу 1,5 пати. Воена акција се одржа во повеќе од 60 од 200 земји-членки на ОН. Во 2.340 недели помеѓу 1945 и 1990 година, имаше само три недели без ниту една војна на земјата. Во 90-тите години на дваесеттиот век, во светот се случија повеќе од 100 војни, во кои учествуваа повеќе од 90 држави и загинаа до 9 милиони луѓе. Само во 1990 година, Институтот за истражување на мирот во Стокхолм изброи 31 вооружен конфликт.

2. Промена на размерите на војните. Ако до средината на дваесеттиот век. војните стануваат сè поголеми, потоа од втората половина на дваесеттиот век. се појави обратен тренд - намалување на бројот на големи и зголемување на бројот на мали и средни војни. Во исто време, зачуван е претходниот тренд на зголемување на деструктивноста и деструктивноста на војните. Како што забележа рускиот истражувач В.В. Серебријаников, „средните и малите војни се чини дека ја заменуваат големата војна, проширувајќи ги нејзините тешки последици во времето и просторот“. Податоците за вооружените конфликти од Втората светска војна покажуваат дека има се повеќе и повеќе судири што не го достигнуваат прагот на „вистинска“ војна.

3. Промена на методите на војување. Поради недозволивото војување со целосни размери со употреба на оружје за масовно уништување, вистинската вооружена борба во современите војни се повеќе оди во втор план и се надополнува со дипломатски, економски, информациско-психолошки, извидувачки-саботажни и други форми на борба. Важен атрибут на современите војни стана тактиката на „градење мостови“ меѓу војската и непријателското население.

4. Промена на структурата на воените загуби. Цивилното население на завојуваните страни се повеќе станува цел на вооружено влијание, што доведува до зголемување на процентот на жртви меѓу цивилното население. За време на Првата светска војна, цивилните загуби изнесуваа 5% од вкупниот број на жртви, во Втората светска војна 48%, за време на Корејската војна - 84, во Виетнам и Ирак - повеќе од 90%.

5. Проширување на опсегот на учество во војни од страна на недржавни актери на редовните армии, кои поседуваат најнапредни технички средства, се подземни неформални вооружени групи.

6. Проширување на множеството основи за започнување војни. Ако првата половина на дваесеттиот век беше период на борба за светска доминација, денес причините за избувнувањето на војните се должат на контрадикторните трендови во растот на универзалноста и фрагментацијата на светот. Судирите во Ангола, Кореја и Виетнам што се случија по Втората светска војна не беа ништо повеќе од манифестација на конфронтацијата меѓу суперсилите на СССР и САД, кои, како сопственици на нуклеарно оружје, не можеа да си дозволат да се вклучат во отворена вооружена борба. Друга карактеристична причина за војни и воени конфликти во 60-тите години на дваесеттиот век. стана национално самоопределување на народите од Азија, Африка и Латинска Америка. Војните за национално ослободување честопати се покажуваа како прокси војни, во кои една или друга суперсила се обидуваше да ги искористи локалните вооружени групи за да ја прошири и зајакне својата сфера на влијание. Во 90-тите години на дваесеттиот век. се појавија нови причини за вооружени конфликти: меѓуетнички односи (на пример, во првите советски републики, на Балканот и Руанда), државна слабост, конкуренција за контрола на природните ресурси. Така, заедно со споровите за државноста, споровите околу владеењето внатре во државите станаа значајна причина за конфликт. Покрај тоа, се појавија верски причини за вооружени конфликти.

7. Замаглување на границата меѓу војна и мир. Во земјите кои се соочуваат со политичка нестабилност, како што се Никарагва, Либан и Авганистан, војниците користеле оружје и влегле во населени области без објавување војна. Посебен аспект на овој тренд е развојот на меѓународниот криминал и тероризам и борбата против нив, која може да добие карактер на воени операции, но се спроведува од силите за спроведување на законот или со нивно учество.

Милитаризмот и воинственоста често ги придружуваа периодите на најинтензивниот развој на народите и служеа како средство за самопотврдување на нивните елити на меѓународната сцена. Од втората половина на дваесеттиот век. а особено по крајот на Студената војна, односот меѓу војната и човечкиот напредок се промени. Со достигнувањето на политичките системи на ниво на организација што бара одржлив развој, војната како средство за решавање на економските, социјалните, идеолошките и еколошките противречности станува сè по „архаична“. Сепак, проширувањето на кругот на учесници во меѓународните односи, нецелосноста на процесот на формирање постбиполарен систем на меѓународни односи, како и револуцијата во воените работи, правејќи ги средствата за вооружена борба подостапни, ги предодредуваат изгледите. за развојот на воената теорија и практика во новиот век.

Војни во историјата на човештвото

Војна е постојан придружникчовечката историја. До 95% од сите нам познати општества прибегнаа кон тоа за да ги решат надворешните или внатрешните конфликти. Според научниците, во изминатите педесет и шест века имало околу 14.500 војни во кои загинале повеќе од 3,5 милијарди луѓе.

Според исклучително раширеното верување во антиката, средниот век и новото доба (J.-J. Rousseau), примитивните времиња биле единствениот мирен период од историјата, а примитивниот човек (нецивилизиран дивјак) бил суштество лишено од секаква воинственост. или агресивност. Сепак, најновите археолошки студии на праисториски локалитети во Европа, Северна Америка и Северна Африка покажуваат дека вооружените конфликти (очигледно меѓу поединци) се случиле уште во ерата на Неандерталците. Етнографско истражување на современите племиња ловци-собирачи покажува дека во повеќето случаи, нападите врз соседите, насилното одземање на имотот и жените се суровата реалност на нивните животи (Зулусите, Дахомејците, северноамериканските Индијанци, Ескимите, племињата од Нова Гвинеја).

Се користеле првите видови оружје (клубови, копја). примитивен човекуште во 35 илјади п.н.е., но најраните случаи на групна борба датираат само од 12 илјади п.н.е. - само отсега можеме да зборуваме за војна.

Раѓањето на војната во примитивната ера беше поврзано со појавата на нови видови оружје (лак, прашка), што за прв пат овозможи да се бори на далечина; отсега, физичката сила на оние што се бореа веќе не беше од исклучителна важност; умешноста и умешноста почнаа да играат голема улога. Се појавија почетоците на борбената техника (фланирање). Војната беше многу ритуализирана (бројни табуа и забрани), што го ограничи нејзиното времетраење и загуби.

Значаен фактор во еволуцијата на војувањето беше припитомувањето на животните: употребата на коњи им даваше на номадите предност во однос на седечките племиња. Потребата за заштита од нивните ненадејни напади доведе до појава на утврдувања; првиот познат факт е тврдината на Ерихон (околу 8 илјади п.н.е.). Бројот на учесници во војните постепено се зголемувал. Сепак, не постои консензус меѓу научниците за големината на праисториските „армии“: бројките варираат од десетина до неколку стотици воини.

Појавата на држави придонесе за напредокот на воената организација. Растот на земјоделската продуктивност и овозможи на елитата на античките општества да акумулира во свои раце средства што овозможија:

зголемување на големината на армиите и подобрување на нивните борбени квалитети;

многу повеќе време беше посветено на обуката на војниците;

Се појавија првите професионални воени единици.

Ако армиите на сумерските градови-држави биле мали селски милиции, тогаш подоцнежните антички источни монархии (Кина, Египет на Новото Кралство) веќе имале релативно големи и прилично дисциплинирани воени сили.

Основната компонента на античката источна и античка војска била пешадијата: во почетокот делувала на бојното поле како хаотична толпа, таа подоцна се претворила во исклучително организирана борбена единица (Македонска фаланга, Римска легија). Во различни периоди, другите „оружје“ исто така добија значење, како што се воените коли, кои одиграа значајна улога во освојувањата на Асирците. Значењето на воените флоти исто така се зголемило, особено кај Феникијците, Грците и Картагинците; Првата позната поморска битка се случила околу 1210 година п.н.е. меѓу Хетитите и Кипарците. Функцијата на коњаницата обично се сведувала на помошна или извидничка. Забележан е напредок и во областа на оружјето - се користат нови материјали, се измислуваат нови видови оружје. Бронзата ги обезбеди победите на египетската армија од ерата на Новото Кралство, а железото придонесе за создавање на првата античка источна империја - Новата асирска држава. Покрај лакот, стрелите и копјето, постепено стапиле во употреба и мечот, секирата, камата и стрелата. Се појави опсадно оружје, чиј развој и употреба го достигна својот врв во хеленистичкиот период (катапулти, тепачки овни, опсадни кули). Војните добија значителни размери, вовлекувајќи се во нивната орбита голем бројдржави (војни на дијадосите и др.). Најголемите вооружени конфликти во антиката биле војните на новото асирско кралство (втората половина на 8-7 век), грчко-персиските војни (500-449 п.н.е.), Пелопонеската војна (431-404 п.н.е.) и освојувањата на Александар Македонски (334–323 п.н.е.) и Пунските војни (264–146 п.н.е.).

Во средниот век, пешадијата го изгубила приматот на коњаницата, што било олеснето со пронаоѓањето на узенгиите (8 век). Тешко вооружен витез стана централна фигура на бојното поле. Обемот на војната беше намален во споредба со античката ера: се претвори во скапа и елитистичка окупација, во привилегија на владејачката класа и се здоби со професионален карактер (идниот витез помина долга обука). Во битките учествувале мали чети (од неколку десетици до неколку стотици витези со војсководци); само на крајот на класичниот среден век (14-15 век), со појавата на централизирани држави, бројот на армиите се зголемил; Важноста на пешадијата повторно се зголеми (стрелците беа тие што го обезбедија успехот на Британците во Стогодишната војна). Воените операции на море беа од секундарна природа. Но, улогата на замоците се зголеми невообичаено; опсадата стана главен елемент на војната. Најголемите војни од овој период биле Реконквиста (718–1492), Крстоносните војни и Стогодишната војна (1337–1453).

Пресвртна точка во воената историја беше ширењето од средината на 15 век. во Европа, барут и огнено оружје (аркебуси, топови); првиот пат кога беа користени беше битката кај Агинкур (1415). Отсега, нивото на воена опрема и, соодветно, воената индустрија стана апсолутна детерминанта за исходот на војната. Во доцниот среден век (16. - прва половина на 17. век), технолошката предност на Европејците им овозможила да се прошират надвор од нивниот континент (колонијални освојувања) и во исто време да стават крај на инвазиите на номадските племиња од Исток. Важноста на поморската војна нагло се зголеми. Дисциплинирана редовна пешадија ја заменила витешката коњаница (види ја улогата на шпанската пешадија во војните од 16 век). Најголемите вооружени конфликти од 16-17 век. имаше Италијански војни (1494–1559) и Триесетгодишна војна (1618–1648).

Во следните векови, природата на војната претрпе брзи и суштински промени. Воената технологија напредуваше невообичаено брзо (од мускетот на 17 век до нуклеарни подморници и суперсонични ловци од почетокот на 21 век). Новите видови оружје (ракетни системи, итн.) ја зајакнаа далечинската природа на воената конфронтација. Војната стануваше сè пораспространета: институцијата регрутација и онаа што ја замени во 19 век. институцијата универзална регрутација ги направи армиите навистина национални (повеќе од 70 милиони луѓе учествуваа во Првата светска војна, над 110 милиони во Втората светска војна), од друга страна, целото општество веќе беше вклучено во војната (женски и детски труд во воените претпријатија во СССР и САД за време на Втората светска војна). Човечките загуби достигнаа невидени размери: ако во 17 век. тие изнесувале 3,3 милиони во 18 век. – 5,4 милиони, во 19 – почетокот на 20 век. - 5,7 милиони, потоа во Првата светска војна - повеќе од 9 милиони, а во Втората светска војна - над 50 милиони. Војните беа придружени со грандиозно уништување на материјалното богатство и културните вредности.

До крајот на 20 век. Доминантната форма на вооружени конфликти стана „асиметрични војни“, кои се карактеризираат со остра нееднаквост на способностите на завојуваните страни. Во нуклеарната ера, ваквите војни се оптоварени со голема опасност, бидејќи тие ја поттикнуваат послабата страна да ги прекрши сите воспоставени закони за војна и да прибегне кон различни форми на тактики за заплашување, вклучително и големи терористички напади (трагедијата на 11 септември 2001 г. Њујорк).

Променливата природа на војната и интензивната трка во вооружување се појавија во првата половина на 20 век. моќна антивоена тенденција (J. Jaurès, A. Barbusse, M. Gandhi, проекти за општо разоружување во Лигата на народите), која особено се засили по создавањето на оружје за масовно уништување, кое го доведе во прашање самото постоење на човечката цивилизација. ОН почнаа да играат водечка улога во зачувувањето на мирот, објавувајќи ја својата задача „да ги спасат идните генерации од злото на војната“; во 1974 година, Генералното собрание на ОН ја квалификуваше воената агресија како меѓународно злосторство. Уставите на некои земји вклучуваа членови за безусловно откажување од војна (Јапонија) или забрана за создавање војска (Коста Рика).

Причините за војните и нивните класификации

Главната причина за избувнувањето на војните е желбата на политичките сили да ја искористат вооружената борба за остварување на различни надворешно-политички и внатрешно-политички цели.

Со појавата на масовните армии во 19 век, ксенофобијата (омраза, нетрпеливост кон некого или нешто туѓо, непознато, необично, перцепцијата на некој друг како неразбирливо, неразбирливо, а со тоа и опасно и непријателско), стана важна алатка за мобилизирање на население за војна.светоглед. На нејзина основа лесно се поттикнува националното, верското или општественото непријателство и затоа, од втората половина на 19 век, ксенофобијата е главната алатка за поттикнување војни, канализирање на агресија, одредени манипулации на масите во државата итн.

Од друга страна, европските општества кои ги преживеаја разорните војни во 20 век почнаа да се стремат да живеат во мир. Многу често, членовите на таквите општества живеат во страв од какви било шокови. Пример за ова е идеологемата „Да немаше војна“, која преовладуваше во советското општество по крајот на најразорната војна од 20 век - Втората светска војна.

За пропагандни цели, војните традиционално се поделени на:

саем;

нефер.

Правичните војни вклучуваат ослободителни војни - на пример, индивидуална или колективна самоодбрана од агресија во согласност со член 51 од Повелбата на ОН или национално-ослободителна војна против колонијалистите во остварувањето на правото на самоопределување. Во современиот свет, војните што ги водат сепаратистичките движења (Абхазија, Алстер, Кашмир, Палестина) се сметаат за формално фер, но неодобрени.

Неправеден - агресивен или незаконски (агресија, колонијални војни). Во меѓународното право, агресивната војна е класифицирана како меѓународно злосторство. Во 1990-тите се појави концепт како хуманитарна војна, што формално е агресија во име на повисоки цели: спречување на етничко чистење или хуманитарна помош за цивили.

Според нивниот размер, војните се делат на глобални и локални (конфликти).

Поделбата на војните на „надворешно војување“ и „внатрешна војна“ е исто така важна.

Воздушна војна

Поморска војна

Локална војна

Нуклеарна војна

Колонијална војна

Информативна војна

Класификацијата на војните се заснова на различни критериуми. Врз основа на нивните цели, тие се поделени на грабливи (напади на Печенег и Кума на Русија во 9-ти - почетокот на 13 век), освојувачки (војни на Кир II 550-529 п.н.е.), колонијални (француско-кинеска војна 1883-1885), религиозни (војни на Хугенотите во Франција 1562–1598), династички (Војна за шпанското наследство 1701–1714), трговија (војни на опиумот 1840–1842 и 1856–1860), национално ослободување (Алжирска војна 1954–1962), патриотска војна 1812), револуционер (војни на Франција со европската коалиција 1792–1795).

Врз основа на обемот на воените операции и бројот на вклучени сили и средства, војните се поделени на локални (водени во ограничена област и со мали сили) и големи. Првите вклучуваат, на пример, војни меѓу античките грчки политики; до вториот - походите на Александар Македонски, Наполеонските војни итн.

Врз основа на природата на завојуваните страни, се разликуваат граѓански и надворешни војни. Првите, пак, се поделени на врвни, водени од фракции во елитата (Војна на црвените и белите рози 1455–1485), и меѓукласни војни - војни против владејачката класа на робови (Војна на Спартак 74–71 п.н.е.) , селаните (Големата селанска војна во Германија 1524–1525), жителите на градот/буржоазијата (Англиската граѓанска војна 1639–1652), општествените пониски класи воопшто (Руската граѓанска војна 1918–1922). Надворешните војни се поделени на војни меѓу држави (англо-холандски војни од 17 век), меѓу држави и племиња (Галските војни на Цезар 58–51 п.н.е.), меѓу коалиции на држави (Седумгодишна војна 1756–1763), меѓу метрополи и колонии (Војна во Индокина 1945–1954), светски војни (1914–1918 и 1939–1945).

Покрај тоа, војните се разликуваат по методи на војување - офанзивни и одбранбени, редовни и герилски (герилски) - и по место на војување: копно, море, воздух, крајбрежје, тврдина и поле, на кои понекогаш се додаваат арктички, планински, урбани , војни во пустината, војни во џунгла.

Моралниот критериум - праведни и неправедни војни - исто така се зема како класификациски принцип. „Праведна војна“ се однесува на војна што се води за да се заштити редот и законот и, на крајот, мирот. Неговите суштински услови се дека мора да има праведна причина; треба да се започне само кога ќе се исцрпат сите мирни средства; не треба да оди подалеку од постигнување на главната задача; Од тоа не треба да страда цивилното население. Идејата за „праведна војна“, која датира од Стариот завет, античката филозофија и Свети Августин, добила теоретска формализирање во 12-13 век. во делата на Гратјан, декреталистите и Тома Аквински. Во доцниот среден век, неговиот развој го продолжиле неошколастиците, М. Лутер и Г. Гроциус. Повторно доби важност во 20 век, особено во врска со појавата на оружје за масовно уништување и проблемот со „хуманитарните воени акции“ дизајнирани да го запрат геноцидот во одредена земја.

Историски видови војни

Војни на античкиот свет

Слика „Битката кај Зама“, 202 п.н.е. д. нацртано од Корнелис Корт (1567)

Освојувачки кампањи на античките држави со цел да се поробат племињата кои биле на пониска фаза од општествениот развој, да собираат данок и да заробуваат робови (на пример, Галската војна, Маркоманската војна итн.);

Меѓудржавни војни со цел заземање територии и ограбување освоени земји (на пример, Пунички војни, Грчко-персиски војни);

Граѓански војни меѓу различни фракции на аристократијата (на пример, војните на Дијадосите за поделба на империјата на Александар Македонски во 321-276 п.н.е.);

бунт на робовите (на пример, бунтот на робовите во Рим предводен од Спартак);

народни востанија на селаните и занаетчиите (востание „Црвените веѓи“ во Кина).

Војни од средниот век

Верски војни: крстоносни војни, џихад;

Династички војни (на пример, Војните на розите во Англија);

Војни за создавање на централизирани национални држави (на пример, војна за обединување на руските земји околу Москва во 14-15 век);

Селански војни-бунтови против државната власт (на пример, Жакери во Франција, Селанската војна во Германија (Бауернкриг)).

Војни на новото и современите времиња

Колонијални војни на капиталистичките земји за ропство на народите од Азија, Африка, Америка, Океанија (на пример, Опиумските војни);

Војни за освојување држави и коалиции на држави за хегемонија (на пример, Северната војна, Мексиканско-американската војна, Корејската војна, Етиопија-Еритрејската војна), војни за светска доминација (Седумгодишната војна, Наполеонските војни , Првата и Втората светска војна);

Граѓанските војни го придружуваат развојот на социјалистичките и буржоаско-демократските револуции. Често граѓанските војни се спојуваат со војните против надворешната интервенција (Кинеската граѓанска војна);

Национално-ослободителните војни на народите од зависните и колонијалните земји против колонијалистите, за воспоставување на државна независност или за нејзино зачувување, против обидите за обновување на колонијалниот режим (на пример, Алжирската војна; Португалската колонијална војна итн.);

Револуциите често завршуваат со војни, или до одреден степен се тие [Во војна нема победници - само губитници.]

Постиндустриски војни

Се верува дека постиндустриските војни се првенствено дипломатски и шпионски конфронтации.

Урбана герила

Хуманитарна војна (Косовска војна)

Контратерористичка операција

Меѓуетнички конфликт (на пр. Босна војна, Карабашка војна)

Главните видови војни во општеството на робовите беа:

Војни на робовладетели за поробување на племиња кои биле на пониска фаза од општествениот развој (на пример, војните на Рим против Галите, Германците итн.); Војни меѓу самите ропски држави со цел заземање територии и ограбување освоени земји (на пример, Пунските војни на Рим против Картагина во 3-2 век п.н.е., итн.); Војни помеѓу различни групи робовладетели (на пример, војната на Дијадосите за поделба на империјата на Александар Македонски во 321-276 п.н.е.); Војните како востанија на робовите (на пример, востанието на робовите во Рим под водство на Спартак во 73-71 п.н.е. итн.); народни востанија на селаните и занаетчиите (востание „Црвените веѓи“ во 1 век од н.е. во Кина, итн.).

Главните видови војни во феудалното општество беа:

Војни меѓу феудалните држави (на пример, Стогодишната војна меѓу Англија и Франција 1337-1453); меѓусебни феудални војни за проширување на поседите (на пример, Војната на црвените и белите рози во Англија во 1455-1485 година); Војни за создавање на централизирани феудални држави (на пример, војната за обединување на руските земји околу Москва во 14-15 век); Војни против странските инвазии (на пример, војната на рускиот народ против Татар-Монголите во 13-14 век). Феудалната експлоатација доведе до: селански војни и востанија против феудалците (на пример, селански бунтпод водство на И. И. Болотников во 1606-07 година во Русија); востанија на урбаното население против феудалната експлоатација (на пример, париското востание од 1356-58 година).

Војните од ерата на предмонополскиот капитализам може да се класифицираат во следниве главни типови:

Колонијални војни на капиталистичките земји за ропство на народите од Азија, Африка, Америка, Океанија; агресивни војни на држави и коалиции на држави за хегемонија (на пример, Седумгодишната војна од 1756-63, итн.); револуционерни антифеудални, национално-ослободителни војни (на пример, војните на револуционерна Франција на крајот на 18 век); Војни за национално обединување (на пример, војните за италијанско обединување во 1859-70 година); ослободителни војни на народите од колониите и зависните земји (на пример, народните востанија во Индија во 18 и 19 век против англиската власт), граѓански војни и востанија на пролетаријатот против буржоазијата (на пример, револуционерна војнаПариска комуна 1871).

Во ерата на империјализмот, борбата меѓу монополските здруженија ги надминува националните граници и се претвора во борба меѓу главните империјалистички сили за насилна прераспределба на веќе поделениот свет. Интензивирањето на борбата на империјалистите ги проширува нивните воени судири до размери на светски војни.

Главните видови војни од ерата на империјализмот се:

Империјалистички војни за повторна поделба на светот (на пример, Шпанско-американската војна од 1898 година, Руско-јапонската војна од 1904-05 година, Првата светска војна од 1914-18 година); граѓанско-ослободителни војни на пролетаријатот против буржоазијата (Граѓанската војна во СССР 1918-20). Главните видови војни од ерата на империјализмот, исто така, вклучуваат национално-ослободителни војни на угнетените народи (на пример, народни востанија во Куба во 1906 година, во Кина во 1906-1111 година).

Во современи услови, единствениот извор на војна е империјализмот. Главните видови војни од модерната ера се:

Војни меѓу држави со спротивставени општествени системи, граѓански војни, национално-ослободителни војни, војни меѓу капиталистички држави. Втората светска војна од 1939-1945 година, поради сложената и контрадикторна природа, зазема посебно место меѓу војните на модерната ера.

Војните меѓу државите со спротивставени општествени системи се генерирани од агресивните аспирации на империјализмот да ги уништи општествените придобивки на народите на социјалистичките земји или земјите кои тргнале на патот на градење на социјализмот (на пример, Големата патриотска војна на Советскиот Сојуз на 1941-45 против оние кои го нападнаа СССР фашистичка Германијаи нејзините сојузници).

Граѓанските војни го придружуваат развојот на социјалистичките и буржоаско-демократските револуции или се вооружена одбрана на придобивките на луѓето од буржоаската контрареволуција и фашизам. Граѓанските војни често се спојуваат со војната против империјалистичката интервенција (национална револуционерна војна на шпанскиот народ против фашистичките бунтовници и италијанско-германските интервенционисти во 1936-39, итн.).

Национално-ослободителните војни се борба на народите на зависните и колонијалните земји против колонијалистите, за воспоставување државна независност или за нејзино зачувување, против обидите за обновување на колонијалниот режим (на пример, војната на алжирскиот народ против француските колонијалисти во 1954-62 година; борбата на народите во Египет против англо-француската израелска агресија во 1956 година; борбата на народите од Јужен Виетнам против американските освојувачи, која започна во 1964 година, итн.). Во современи услови, народноослободителната борба за освојување на национална независност е тесно испреплетена со социјалната борба за демократска обнова јавниот живот.

Војните меѓу капиталистичките држави се генерирани од заострувањето на противречностите меѓу нив во борбата за светска доминација (Светски војни 1 и 2). Втората светска војна беше генерирана од влошувањето на империјалистичките противречности меѓу блокот на фашистички држави предводени од фашистичка Германија и англо-францускиот блок и започна како неправедна и агресивна, особено од страна на Германија и нејзините сојузници. Сепак, агресијата на Хитлер претставуваше најголема закана за човештвото; нацистичката окупација на многу земји го осуди нивниот народ на истребување. Затоа, борбата против фашизмот стана национална задача за сите слободољубиви народи, што доведе до промена на политичката содржина на војната, која доби ослободителен, антифашистички карактер. Нападот на нацистичка Германија врз СССР го заврши процесот на оваа трансформација. СССР беше главната сила антихитлеровата коалиција(СССР, САД, Велика Британија, Франција) во Втората светска војна, што доведе до победа над фашистичкиот блок. Советските вооружени сили дадоа голем придонес во спасувањето на народите во светот од заканата од ропство од фашистичките напаѓачи.

Во повоениот период доаѓа до процес на економска интеграција на капиталистичките земји, обединување на силите на реакција против социјализмот, што, сепак, не ги елиминира акутните противречности и конфликти меѓу капиталистичките држави, кои под одредени услови можат да станат извор на војна меѓу нив.

Теории за потеклото на војните

Во секое време, луѓето се обидувале да го разберат феноменот на војната, да ја идентификуваат нејзината природа, да и дадат морална оценка, да развијат методи за нејзина најефективна употреба (теоријата на воената уметност) и да најдат начини да ја ограничат или дури и да ја искорени. Најконтроверзното прашање беше и продолжува да биде за причините за војните: зошто тие се случуваат ако мнозинството луѓе не ги сакаат? На ова прашање се дадени широк спектар на одговори.

Теолошкото толкување, кое има старозаветни корени, се заснова на разбирањето на војната како арена за спроведување на волјата Божја (богови). Нејзините приврзаници во војната гледаат или начин за воспоставување на вистинската религија и наградување на побожните (освојувањето на „Ветената земја“ од Евреите, победничките кампањи на Арапите кои преминале во ислам), или средство за казнување на злите ( уништување на Кралството Израел од страна на Асирците, пораз на Римската империја од варварите).

Конкретниот историски пристап, кој датира од антиката (Херодот), го поврзува потеклото на војните исклучиво со нивниот локален историски контекст и ја исклучува потрагата по какви било универзални причини. Во исто време, неминовно се нагласува улогата на политичките лидери и рационалните одлуки што ги носат. Често избувнувањето на војната се перцепира како резултат на случајна комбинација на околности.

Психолошката школа зазема влијателна позиција во традицијата на проучување на феноменот на војната. Дури и во античко време, преовладуваше верувањето (Тукидид) дека војната е последица на лошата човечка природа, вродена тенденција да се „прави“ хаос и зло. Во нашево време, оваа идеја беше користена од С. Фројд при создавањето на теоријата на психоанализата: тој тврдеше дека личноста не може да постои доколку неговата вродена потреба за самоуништување (инстинктот на смртта) не е насочена кон надворешни предмети, вклучително и други поединци. , други етнички групи, други религиозни групи. Следбениците на С. Фројд (Л.Л. Бернард) ја гледаа војната како манифестација на масовна психоза, која е резултат на потиснувањето на човечките инстинкти од општеството. Голем број современи психолози (E.F.M. Darben, J. Bowlby) ја преработија фројдовската теорија за сублимација во родова смисла: склоноста кон агресија и насилство е својство на машка природа; потисната во мирни услови, го наоѓа потребниот излез на бојното поле. Нивната надеж за ослободување на човештвото од војната е поврзана со пренесување на контролните лостови во рацете на жените и со воспоставување на женски вредности во општеството. Други психолози ја толкуваат агресивноста не како интегрална карактеристика на машката психа, туку како резултат на нејзиното нарушување, наведувајќи ги како пример политичарите опседнати со манијата на војната (Наполеон, Хитлер, Мусолини); тие веруваат дека за доаѓањето на ерата на универзален мир, доволен е ефикасен систем на цивилна контрола за да им се оневозможи на лудаците пристап до власт.

Посебна гранка на психолошкото училиште, основана од К. Лоренц, се заснова на еволутивната социологија. Нејзините приврзаници сметаат дека војната е проширена форма на однесување на животните, првенствено израз на машкото ривалство и нивната борба за поседување на одредена територија. Тие, сепак, нагласуваат дека иако војната има природно потекло, технолошкиот напредок ја зголемил нејзината деструктивна природа и ја довел до ниво незамисливо за животинскиот свет, кога е загрозено самото постоење на човештвото како вид.

Антрополошката школа (Е. Монтег и други) решително го отфрла психолошкиот пристап. Социјалните антрополози докажуваат дека склоноста кон агресија не е наследена (генетски), туку се формира во процесот на воспитување, односно го одразува културното искуство на одредена социјална средина, нејзините религиозни и идеолошки ставови. Од нивна гледна точка, не постои врска помеѓу различните историски форми на насилство, бидејќи секоја од нив е генерирана од свој специфичен општествен контекст.

Политичкиот пристап се заснова на формулата на германскиот воен теоретичар К. Клаузевиц (1780–1831), кој ја дефинира војната како „продолжување на политиката со други средства“. Неговите многубројни приврзаници, почнувајќи од Л. Ранке, го црпат потеклото на војните од меѓународните спорови и дипломатската игра.

Огранок на школата за политички науки е геополитичката насока, чии претставници главната причина за војните ја гледаат во недостатокот на „животен простор“ (К. Хаусхофер, Ј. Кифер), во желбата на државите да ги прошират своите граници до природните граници. (реки, планински масиви, итн.) .

Ако се вратиме на англискиот економист Т.Р. Нео-Малтузијанците (У. Фогт и други) веруваат дека војната е иманентна во човечкото општество и е главниот мотор на општествениот напредок.

Во моментов, социолошкиот пристап останува најпопуларен кога се толкува феноменот на војната. За разлика од следбениците на К. Клаузевиц, неговите приврзаници (Е. Кер, Х.-В. Велер итн.) сметаат дека војната е производ на внатрешните општествени услови и социјалната структура на завојуваните земји. Многу социолози се обидуваат да развијат универзална типологија на војните, да ги формализираат земајќи ги предвид сите фактори кои влијаат на нив (економски, демографски итн.) и да моделираат механизми за нивно спречување без дефекти. Активно се користи социостатистичката анализа на војните, предложена уште во 1920-тите. Л.Ф.Ричардсон; Во моментов, создадени се бројни модели на предвидување на вооружени конфликти (П. Бреке, учесници во „Воениот проект“, Истражувачка група во Упсала).

Теоријата на информации, популарна меѓу специјалистите за меѓународни односи (Д. Блејни и други), ја објаснува појавата на војни со недостаток на информации. Според нејзините приврзаници, војната е резултат на взаемна одлука - одлуката на едната страна да нападне и одлуката на другата да се спротивстави; губитничката страна е секогаш онаа која неадекватно ги проценува своите можности и можностите на другата страна - во спротивно или би одбила агресија или би капитулирала за да избегне непотребни човечки и материјални загуби. Затоа, знаењето за намерите на непријателот и неговата способност да води војна (ефективно разузнавање) станува клучно.

Космополитската теорија го поврзува потеклото на војната со антагонизмот на националните и наднационалните, универзални човечки интереси (Н. Ангел, С. Стреј, Џ. Дјуи). Се користи првенствено за објаснување на вооружените конфликти во ерата на глобализацијата.

Поддржувачите на економската интерпретација сметаат дека војната е последица на ривалството меѓу државите во сферата на меѓународните економски односи, кои имаат анархичен карактер. Војната е започната за да се добијат нови пазари, евтина работна сила, извори на суровини и енергија. Оваа позиција ја делат, по правило, левичарските научници. Тие тврдат дека војната им служи на интересите на сопственичките слоеви, а сите нејзини тешкотии паѓаат на уделот на обесправените групи од населението.

Економското толкување е елемент на марксистичкиот пристап, кој секоја војна ја третира како дериват на класната војна. Од гледна точка на марксизмот, војните се водат за да се зајакне моќта на владејачките класи и да се подели светскиот пролетаријат преку апели за религиозни или националистички идеали. Марксистите тврдат дека војните се неизбежен резултат на слободниот пазар и системот на класна нееднаквост и дека тие ќе исчезнат во заборав по светската револуција.

Бихејвиорални теории

Психолозите како Е. Ф. М. Дурбан и Џон Боулби тврдат дека природата на луѓето е да бидат агресивни. Тоа е поттикнато од сублимација и проекција, каде што човекот ги претвора своите поплаки во предрасуди и омраза кон другите раси, религии, нации или идеологии. Според оваа теорија, државата создава и одржува одреден поредок во локалните општества и во исто време создава основа за агресија во форма на војна. Ако војната е составен дел од човековата природа, како што претпоставуваат многу психолошки теории, тогаш таа никогаш нема да биде целосно искоренета.

Италијанскиот психоаналитичар Франко Форнари, следбеник на Мелани Клајн, сугерираше дека војната е параноична или проектна форма на меланхолија. Форнари тврдеше дека војната и насилството се развиваат од нашата „потреба за љубов“: нашата желба да го зачуваме и заштитиме светиот предмет за кој сме приврзани, имено мајката и нашата врска со неа. За возрасните, таков свет предмет е нацијата. Форнари се фокусира на жртвувањето како суштина на војната: желбата на луѓето да умрат за својата земја и желбата да се дадат за доброто на нацијата.

Иако овие теории можат да објаснат зошто постојат војни, тие не објаснуваат зошто се случуваат; во исто време, тие не го објаснуваат постоењето на некои култури кои не ги познаваат војните како такви. Ако внатрешната психологија на човечкиот ум е непроменета, тогаш такви култури не треба да постојат. Некои милитаристи, како Франц Александар, тврдат дека состојбата во светот е илузија. Периодите кои вообичаено се нарекуваат „мирни“ се всушност периоди на подготовка за идна војна или ситуација кога воинствените инстинкти се потиснати од посилна држава, како што е Пакс Британика.

Овие теории се наводно засновани на волјата на огромното мнозинство од населението. Но, тие не го земаат предвид фактот дека само мал број војни во историјата биле вистински резултат на волјата на народот.Многу почесто луѓето се насилно вовлечени во војна од нивните владетели. Една од теориите што ги става политичките и воените лидери во првите редови беше развиена од Морис Волш. Тој тврдеше дека огромното мнозинство од населението е неутрално кон војната и дека војните се случуваат само кога на власт ќе дојдат лидери со психолошки абнормален став кон човечкиот живот. Војните ги започнуваат владетели кои намерно се обидуваат да се борат - како што се Наполеон, Хитлер и Александар Велики. Таквите луѓе стануваат шефови на држави во време на криза, кога населението бара лидер со силна волја, кој, според нив, може да ги реши нивните проблеми.

Еволутивна психологија

Застапниците на еволутивната психологија имаат тенденција да тврдат дека човечкото војување е аналогно на однесувањето на животните кои се борат за територија или се натпреваруваат за храна или партнер. Животните се агресивни по природа, а во човековата околина таквата агресивност резултира со војни. Меѓутоа, со развојот на технологијата, човечката агресивност достигна таква граница што почна да го загрозува опстанокот на целиот вид. Еден од првите приврзаници на оваа теорија беше Конрад Лоренц.

Таквите теории беа критикувани од научници како Џон Г. Тоа го истакнува Ешли Монтег социјалните фактории образованието се важни причини кои ја одредуваат природата и текот на човечките војни. Војната е сè уште човечки изум кој има свои историски и социјални корени.

Социолошки теории

Социолозите долго време ги проучувале причините за војната. Постојат многу теории за ова прашање, од кои многу се контрадикторни една со друга. Поддржувачите на една од училиштата на Primat der Innenpolitik (Приоритет на домашната политика) ја земаат за основа работата на Екарт Кер и Ханс-Улрих Велер, кои веруваа дека војната е производ на локалните услови, а се одредува само насоката на агресијата. од надворешни фактори. Така, на пример, Првата светска војна не беше резултат на меѓународни конфликти, тајни заговори или нерамнотежа на моќта, туку резултат на економската, социјалната и политичката ситуација во секоја земја вклучена во конфликтот.

Оваа теорија се разликува од традиционалниот Primat der Außenpolitik (Приоритет на надворешната политика) на Карл фон Клаузевиц и Леополд фон Ранке, кои тврдеа дека војната и мирот се последица на одлуките на државниците и геополитичката ситуација.

Демографски теории

Демографските теории можат да се поделат на две класи: Малтузијански теории и Теории за доминација на младите.

Според теориите на Малтузија, причините за војните лежат во порастот на населението и недостатокот на ресурси.

Папата Урбан II во 1095 година, во предвечерието на Првата крстоносна војна, напиша: „Земјата што ја наследивте е опкружена од сите страни со море и планини и таа е премала за вас; едвај обезбедува храна за луѓето. Затоа меѓусебно се убивате и мачите, водите војни, затоа многумина од вас умираат во граѓански судири. Смири ја омразата, нека заврши непријателството. Земете го патот до Светиот гроб; вратете ја оваа земја од злиот род и земете ја за себе“.

Ова е еден од првите описи на она што подоцна беше наречено Малтузијанска теорија за војна. Томас Малтус (1766-1834) напишал дека населението секогаш се зголемува додека неговиот раст не биде ограничен од војна, болест или глад.

Застапниците на Малтузијанската теорија сметаат дека релативното намалување на бројот на воени конфликти во последните 50 години, особено во земјите во развој, е последица на фактот што новите технологии во земјоделството се способни да прехранат многу поголем број луѓе; во исто време, достапноста на контрацептивни средства доведе до значително намалување на стапката на наталитет.

Теоријата на доминација на младите.

Просечна возрастпо земја. Доминантноста на младоста е присутна во Африка, а во малку помали размери во Јужна и Југоисточна Азија и Централна Америка.

Теоријата за доминација на младите значително се разликува од теориите на Малтузијата. Нејзините приврзаници веруваат дека комбинацијата на голем број млади мажи (како што графички се претставени во пирамидата за возраст-пол) со недостаток на постојана мирна работа доведува до голем ризик од војна.

Додека теориите на Малтузија се фокусираат на противречноста помеѓу растечката популација и достапноста на природните ресурси, теоријата за доминација на младите се фокусира на неусогласеноста помеѓу бројот на сиромашни млади мажи кои не наследуваат и достапните работни позиции во постојната социјална поделба на трудот.

Голем придонес во развојот на оваа теорија дале францускиот социолог Гастон Бутул, американскиот социолог Џек А. Голдстон, американскиот политиколог Гери Фулер и германскиот социолог Гунар Хајнсон.Самуел Хантингтон ја развил својата теорија за судирот на цивилизациите. во голема мера користејќи ја теоријата за доминација на младите:

Мислам дека исламот не е поагресивна религија од која било друга, но се сомневам дека имало многу смртни случаи од рацете на христијаните низ историјата. повеќе луѓеотколку во рацете на муслиманите. Клучниот фактор овде е демографијата. Во голема мера, луѓето кои излегуваат да убиваат други луѓе се мажи на возраст меѓу 16 и 30 години. Во текот на 1960-тите, 1970-тите и 1980-тите, муслиманскиот свет имаше високи стапки на наталитет и тоа доведе до огромно искривување кон младите. Но, тој неизбежно ќе исчезне. Стапката на наталитет во исламските земји паѓа; во некои земји - брзо. Исламот првично се ширел со оган и меч, но мислам дека не постои наследна агресивност во муслиманската теологија“.

Теоријата за доминација на младите беше создадена неодамна, но веќе доби големо влијание врз надворешната политика и воената стратегија на САД. И Голдстон и Фулер ја советуваа американската влада. Генералниот инспектор на ЦИА Џон Л. Хелгерсон се осврна на оваа теорија во неговиот извештај од 2002 година, „Импликациите за националната безбедност на глобалните демографски промени“.

Според Хајнсон, кој прв ја предложил теоријата за доминација на младите во нејзината најопшта форма, искривувањето се случува кога 30 до 40 отсто од машката популација на земјата припаѓа на „експлозивната“ возрасна група од 15 до 29 години. Обично на оваа појава и претходи експлозија на наталитетот, кога има 4-8 деца на жена.

Во случај кога има 2,1 дете по жена, синот го зазема местото на таткото, а ќерката на местото на мајката. Вкупната стапка на плодност од 2,1 резултира со замена на претходната генерација, додека помалата стапка води до исчезнување на населението.

Во случај кога во едно семејство се раѓаат 4-8 деца, таткото мора на своите синови да им обезбеди не една, туку две или четири социјални позиции (работа) за да имаат барем некаква перспектива во животот. Имајќи предвид дека бројот на почитувани позиции во општеството не може да се зголемува со иста стапка како и понудата на храна, учебници и вакцини, многу „лути млади мажи“ се наоѓаат во ситуации кога нивниот младешки гнев се прелева во насилство.

Демографски ги има премногу

Тие се невработени или заглавени на непочитувана, ниско платена позиција,

Тие често немаат можност да имаат сексуален живот додека заработката не им дозволи да основаат семејство.

Религијата и идеологијата во овој случај се секундарни фактори и се користат само за да се даде привид на легитимитет на насилството, но сами по себе не можат да послужат како извор на насилство доколку не постои доминација на младите во општеството. Според тоа, поддржувачите на оваа теорија гледаат и на „христијанскиот“ европски колонијализам и империјализам, како и на денешната „исламска агресија“ и тероризам, како резултат на демографска нерамнотежа. Појасот Газа е типична илустрација за овој феномен: зголемена агресивност на населението предизвикана од вишок млади, нерасположени мажи. Спротивно на тоа, ситуацијата може да се спореди со соседниот релативно мирен Либан.

Друг историски пример каде младите играа голема улога во востанија и револуции е Француската револуција од 1789 година. Економската депресија во Германија одигра важна улога во појавата на нацизмот. Геноцидот во Руанда во 1994 година, исто така, можеби е последица на тешката доминација на младите во општеството.

И покрај фактот дека односот помеѓу растот на населението и политичката стабилност е познат уште од објавувањето на Меморандумот 200 Национално обезбедување(Студија за национална безбедност Меморандум 200) во 1974 година, ниту владите ниту Светската здравствена организација не спроведоа мерки за контрола на населението за да се спречи терористичката закана. Истакнатиот демограф Стивен Д. Мамфорд го припишува ова на влијанието на Католичката црква.

Теоријата за доминација на младите стана предмет на статистичка анализа на Меѓународната акција за население на Светска банка и Берлинскиот институт за демографија и развој (Berlin-Institut für Bevölkerung und Entwicklung). Детални демографски податоци се достапни за повеќето земји во меѓународната база на податоци на Бирото за попис на САД.

Теоријата за доминација на младите е критикувана поради нејзините изјави кои водат до расна, полова и возрасна „дискриминација“.

Рационалистички теории

Рационалистичките теории претпоставуваат дека двете страни во конфликтот дејствуваат рационално и се засноваат на желбата да се добие најголема корист со најмала загуба од нивна страна. Поаѓајќи од ова, ако двете страни однапред знаеја како ќе заврши војната, тогаш ќе беше подобро да ги прифатат резултатите од војната без битки и без непотребни жртви. Рационалистичката теорија наведува три причини зошто некои земји не можат да се договорат меѓу себе и наместо тоа да војуваат: проблемот на неделивоста, асиметричните информации со намерно заблуда и неможноста да се потпрат на ветувањата на непријателот.

Проблемот со неделивоста се јавува кога две страни не можат да постигнат заеднички договор преку преговарање, бидејќи она што тие сакаат да го поседуваат е неделиво и може да биде сопственост само на една од нив. Пример е војната за ридот на храмот во Ерусалим.

Проблемот со информациската асиметрија се јавува кога две држави не можат однапред да ја пресметаат веројатноста за победа и да постигнат пријателски договор бидејќи секоја од нив има воени тајни. Не можат да ги отворат картите бидејќи не си веруваат еден на друг. Во исто време, секоја страна се обидува да ја преувеличи сопствената сила за да се пазари за дополнителни предности. На пример, Шведска се обиде да ги доведе во заблуда нацистите за своите воени способности играјќи на картата „Ариевска супериорност“ и покажувајќи ги елитните трупи на Херман Геринг облечени како обични војници.

Американците решија да влезат во Виетнамската војна знаејќи добро дека комунистите ќе се спротивстават, но потценувајќи ја способноста на герилците да и се спротивстават на редовната американска армија.

Конечно, преговорите за спречување на војна може да пропаднат поради неуспехот на државите да ги почитуваат правилата за фер-плеј. Двете земји можеа да избегнат војна доколку се држат до првичните договори. Но, според договорот, една партија добива такви привилегии што станува помоќна и почнува да бара се повеќе и повеќе; Како резултат на тоа, послабата страна нема друг избор освен да се брани.

Рационалистичкиот пристап може да биде критикуван по многу точки. Претпоставката за взаемно пресметување на придобивките и трошоците е под знак прашалник - на пример, во случаи на геноцид за време на Втората светска војна, кога послабата страна остана без алтернатива. Рационалистите веруваат дека државата делува како целина, обединета со една волја, а лидерите на државата се разумни и се способни објективно да ја проценат веројатноста за успех или неуспех, со што поддржувачите на теориите на однесување споменати погоре не можат да се согласат.

Рационалистичките теории генерално добро се применуваат на теоријата на игри, наместо на моделирањето на економските одлуки кои се во основата на секоја војна.

Економски теории

Друга школа на мислата смета дека војната може да се гледа како зголемување на економската конкуренција меѓу земјите. Војните започнуваат како обид да се контролираат пазарите и природните ресурси и, како резултат на тоа, богатството. Претставниците на ултрадесничарските политички кругови, на пример, тврдат дека силните имаат природно право на сè што слабите не можат да го задржат. Некои центристички политичари се потпираат и на економската теорија за да ги објаснат војните.

„Има ли на овој свет барем еден маж, една жена, дури и дете, кое не знае дека причините за војната во современиот свет лежат во индустриската и комерцијалната конкуренција? - Вудро Вилсон, 11 септември 1919 година, Сент Луис.

„Поминав 33 години и четири месеци во војската и поголемиот дел од тоа време работев како глупак од висока класа работејќи за Биг Бизнис, Вол Стрит и банкарите. Накратко, јас сум рекетар, гангстер на капитализмот“. - еден од највисоко рангираните и најодликуваните маринци (награден со два медали на честа) генерал-мајор Смедли Батлер (главниот кандидат на Републиканската партија на САД за Сенатот) во 1935 година.

Проблемот со економската теорија на капитализмот е што е невозможно да се именува еден голем воен конфликт што го започна таканаречениот Голем бизнис.

Марксистичка теорија

Теоријата на марксизмот произлегува од фактот дека сите војни во современиот свет се случуваат поради конфликти меѓу класите и меѓу империјалистичките сили. Овие војни се дел од природниот развој на слободниот пазар и тие ќе исчезнат само кога ќе се случи светската револуција.

Теоријата за појавата на војните во политичките науки

Статистичка анализаВојната првпат ја презеде истражувачот од Првата светска војна Луис Фрај Ричардсон.

Постојат неколку различни школи за меѓународни односи. Застапниците на реализмот во меѓународните односи тврдат дека главната мотивација на државите е нивната сопствена безбедност.

Друга теорија го испитува прашањето за моќта во меѓународните односи и Теоријата на транзиција на моќта, која го гради светот во одредена хиерархија и ги објаснува големите војни како предизвик за актуелниот хегемон од Големата сила која не е предмет на негова контрола.

Став на објективизам

Ајн Ранд, креаторот на објективизмот и застапник на рационалниот индивидуализам и laissez-faire капитализмот, тврдеше дека ако некое лице сака да се спротивстави на војната, прво мора да се спротивстави на економијата контролирана од државата. Таа веруваше дека нема да има мир на земјата се додека луѓето се придржуваат до инстинктите на стадото и жртвуваат поединци за доброто на колективот и неговото митско „добро“.

Цели на страните во војната

Директната цел на војната е да се наметне сопствената волја на непријателот. Во исто време, иницијаторите на војната често извршуваат индиректни цели, како што се: зајакнување на нивната внатрешна политичка позиција („мала победничка војна“), дестабилизација на регионот како целина, одвлекување и врзување на непријателските сили. Во модерните времиња, за страната што директно ја започна војната, целта е свет подобар од предвоениот (Лиддел-Харт, „Стратегија на индиректна акција“).

За страната што доживува агресија од непријателот кој ја започна војната, целта на војната автоматски станува:

Обезбедување на сопствен опстанок;

Соочување со непријател кој сака да ја наметне својата волја;

Спречување на релапс на агресија.

ВО вистински животчесто не постои јасна линија меѓу напаѓачките и одбранбените страни, бидејќи и двете страни се на работ на отворена манифестација на агресија, а која од нив прво ќе започне во големи размери е прашање на случајност и усвоена тактика. Во такви случаи, воените цели на двете страни се исти - наметнување на нивната волја на непријателот за да се подобри нивната предвоена позиција.

Врз основа на горенаведеното, можеме да заклучиме дека војната може да биде:

Целосно победи една од завојуваните страни - или волјата на агресорот е исполнета, или, за страната што се брани, нападите на агресорот се успешно потиснати и неговата активност е потисната;

Целите на ниту една страна не се целосно постигнати - волјата на агресорот(ите) е исполнета, но не целосно;

Така, Втората светска војна ја добија трупите на антихитлеровската коалиција, бидејќи Хитлер не успеа да ги постигне своите цели, а властите и трупите на Германија и нејзините сојузници безусловно капитулираа и им се предадоа на властите на победничката страна.

Иранско-ирачката војна никој не ја доби - затоа што ниту една страна не можеше да ја наметне својата волја на непријателот, а до крајот на војната, позицијата на завојуваните страни не беше квалитативно различна од предвоената, освен од исцрпување од борбите на двете држави.

Последици од војната

Негативните последици од војните, покрај загубата на животи, го вклучуваат комплексот што е означен како хуманитарна катастрофа: глад, епидемии, движење на населението. Современите војни се поврзани со огромни човечки и материјални загуби, со невидени уништувања и катастрофи. На пример, загубите во војните на европските земји (убиени и оние кои починале од рани и болести) биле: во 17 век - 3,3 милиони луѓе, во 18 век - 5,4, во 19 и почетокот на 20 век (пред првиот Светска војна) - 5,7, во Првата светска војна - над 9, во Втората светска војна (вклучувајќи ги и убиените во фашистичките концентрациони логори) - над 50 милиони луѓе.

Позитивните последици од војните вклучуваат размена на информации (благодарение на битката кај Талас, Арапите ја дознаа тајната за правење хартија од Кинезите) и „забрзување на текот на историјата“ (левичарските марксисти сметаат дека војната е катализатор за социјална револуција), како и отстранување на противречностите (војната како дијалектички момент на негација кај Хегел). Некои истражувачи, исто така, ги сметаат следните фактори за позитивни за човечкото општество како целина (не за луѓето):

Војната ја враќа биолошката селекција во човечкото општество, кога потомството го оставаат оние кои се најприлагодени на опстанок, бидејќи во нормални услови на човечката заедница ефектот на биолошките закони при изборот на партнер е значително ослабен;

За време на непријателствата, се укинуваат сите забрани што се наметнуваат на личност во општеството во нормални времиња. Како последица на тоа, војната може да се смета како начин и метод за ублажување на психолошката напнатост во целото општество.

Стравот од наметнување туѓа волја, стравот од опасност е исклучителен поттик за технички напредок. Не случајно се измислуваат многу нови производи кои се појавуваат прво за воени потреби и дури потоа ја наоѓаат својата примена во мирниот живот.

Подобрување на меѓународните односи на највисоко ниво и апелот на светската заедница кон вредностите како што се човечкиот живот, мирот итн. во повоениот период. Пример: создавање на Друштвото на народите и ОН како реакција на Првата и Втората светска војна, соодветно.

Историја на Студената војна

Студената војна беше глобална геополитичка, економска и идеолошка конфронтација помеѓу советски Сојузи нивните сојузници, од една страна, и САД и нивните сојузници, од друга, кои траат од средината на 1940-тите до почетокот на 1990-тите. Причината за конфронтацијата беше стравот на западните земји (пред се Велика Британија и САД) дека дел од Европа ќе потпадне под влијание на СССР.

Една од главните компоненти на конфронтацијата беше идеологијата. Длабоката противречност меѓу капиталистичкиот и социјалистичкиот модел, неможноста за конвергенција, всушност, е главната причина за Студената војна. Двете суперсили, победниците во Втората светска војна, се обидоа да го обноват светот според нивните идеолошки принципи. Со текот на времето, конфронтацијата стана елемент на идеологијата на двете страни и им помогна на лидерите на воено-политичките блокови да ги консолидираат сојузниците околу нив „пред надворешниот непријател“. Новото соочување бараше единство на сите членови на спротивставените блокови.

Изразот „Студена војна“ првпат беше употребен на 16 април 1947 година од Бернард Барух, советник на американскиот претседател Хари Труман, во говор пред Претставничкиот дом на Јужна Каролина.

Внатрешната логика на конфронтацијата бара од страните да учествуваат во конфликти и да се мешаат во развојот на настаните во кој било дел од светот. Напорите на САД и СССР беа насочени првенствено кон доминација на воена сфера. Од самиот почеток на конфронтацијата се одвиваше процесот на милитаризација на двете велесили.

САД и СССР ги создадоа своите сфери на влијание, обезбедувајќи ги со воено-политичките блокови - НАТО и Варшавскиот пакт.

Студената војна беше придружена со трка за конвенционално и нуклеарно вооружување која постојано се закануваше да доведе до трета светска војна. Најпознат од таквите случаи кога светот се најде на работ на катастрофа беше Кубанската ракетна криза од 1962 година. Во овој поглед, во 1970-тите, двете страни направија напори да ги „намалат“ меѓународните тензии и да го ограничат оружјето.

Растечката технолошка заостанатост на СССР, заедно со стагнацијата на советската економија и преголемите воени трошоци во доцните 1970-ти и раните 1980-ти, го принудија советското раководство да преземе политички и економските реформи. Политиката на перестројка и гласност објавена од Михаил Горбачов во 1985 година доведе до губење на водечката улога на КПСС, а исто така придонесе за економскиот колапс во СССР. На крајот, СССР, оптоварен со економска криза, како и социјални и меѓуетнички проблеми, се распадна во 1991 година.

Периодизација на Студената војна

Фаза I - 1947-1955 година - создавање на двоблок систем

Фаза II - 1955-1962 - период на мирен соживот

Фаза III - 1962-1979 година - период на детант

Фаза IV - 1979-1991 година - трка во вооружување

Манифестации на Студената војна

Биполарен свет во 1959 година

Биполарен свет во апогејот на Студената војна (1980)

Акутна политичка и идеолошка конфронтација меѓу комунистичкиот и западниот либерален систем, која го зафати речиси целиот свет;

создавање систем на воени (НАТО, Организација на Варшавскиот пакт, СЕАТО, ЦЕНТО, АНЗУС, АНЗЈУК) и економски (ЕЕЗ, ЦМЕА, АСЕАН итн.) сојузи;

забрзување на трката за вооружување и воените подготовки;

нагло зголемување на воените трошоци;

периодично појавни меѓународни кризи (Криза во Берлин, Кубанска ракетна криза, Корејска војна, Виетнамска војна, Авганистанска војна);

неискажаната поделба на светот на „сфери на влијание“ на советскиот и западниот блок, во чии рамки можноста за интервенција беше премолчена дозволена за да се одржи режим кој му одговара на еден или на друг блок (Унгарија, Чехословачка, Гренада, Виетнам итн. .)

подемот на национално-ослободителното движење во колонијалните и зависни земји и територии (делумно инспирирани од надвор), деколонизацијата на овие земји, формирањето на „Третиот свет“, Движењето на неврзаните, неоколонијализмот;

создавање на широка мрежа на воени бази (првенствено САД) на територијата на странски земји;

водење масовна „психолошка војна“, чија цел беше да се пропагира сопствената идеологија и начин на живот, како и да се дискредитира официјалната идеологија и начин на живот на спротивниот блок во очите на населението на „непријателските“ земји. и „Третиот свет“. За таа цел беа создадени радио станици кои емитуваа програма на територијата на земјите на „идеолошкиот непријател“, беше финансирано производство на идеолошки ориентирана литература и периодични изданија. странски јазици, активно се користеше ескалацијата на класните, расните и националните противречности.

намалување на економските и хуманитарните врски меѓу државите со различни општествено-политички системи.

бојкот на некои Олимписки игри. На пример, САД и голем број други земји ги бојкотираа Летните олимписки игри во Москва во 1980 година. Како одговор, СССР и повеќето социјалистички земји ги бојкотираа Летните олимписки игри во 1984 година во Лос Анџелес.

Во источна Европа, комунистичките влади, откако ја изгубија советската поддршка, беа отстранети уште порано, во 1989-1990 година. Варшавскиот пакт официјално заврши на 1 јули 1991 година и од тој момент може да се смета крајот на Студената војна.

Студената војна беше огромна грешка што го чинеше светот огромен напор и огромни материјални и човечки загуби во периодот 1945-1991 година. Залудно е да се дознае кој повеќе или помалку бил виновен за ова, да се обвини или варосува некого - политичарите и во Москва и во Вашингтон сносат еднаква одговорност за ова.

Почетокот на советско-американската соработка не претскажуваше вакво нешто. Претседателот Рузвелт по германскиот напад врз СССР во јуни 1941 година. напиша дека „ова значи ослободување на Европа од нацистичката доминација. Во исто време, не мислам дека треба да се грижиме за каква било можност за руска доминација“. Рузвелт верувал дека големиот сојуз на победничките сили може да продолжи да дејствува и по Втората светска војна, подлежен на взаемно прифатливи норми на однесување и сметал дека спречувањето на меѓусебната недоверба меѓу сојузниците е една од неговите главни задачи.

Со крајот на војната, поларитетот на светот драматично се промени - старите колонијални земји на Европа и Јапонија лежеа во урнатини, но Советскиот Сојуз и Соединетите Држави тргнаа напред, само маргинално вклучени во светски соодноссилите до овој момент и сега пополнија еден вид вакуум формиран по распадот на земјите од Оската. И од тој момент, интересите на двете суперсили дојдоа во конфликт - и СССР и САД се обидоа да ги прошират границите на своето влијание што е можно повеќе, започна борба во сите правци - во идеологијата, за освојување на умовите и срцата на луѓето; во обид да се напредува во трката за вооружување со цел да се разговара со другата страна од позиција на сила; во економските показатели - да ја покажат супериорноста на нивниот општествен систем; дури и во спортот - како што рекол Џон Кенеди, „меѓународниот престиж на една земја се мери со две работи: нуклеарни проектили и олимписки златни медали“.

Западот победи во Студената војна, а Советскиот Сојуз доброволно ја загуби. Сега, откако ги распушти Договорната организација од Варшава и Советот за взаемна економска помош, ја скрши железната завеса и ја обедини Германија, уништи суперсила и го забрани комунизмот, Русија во 21 век може да се увери дека не преовладува никаква идеологија, туку само геополитички интереси. Западно политичко размислување. Откако ги помести границите на НАТО блиску до границите на Русија, поставувајќи ги своите воени бази во половина од републиките поранешен СССР, американските политичари се повеќе се свртуваат кон реториката на Студената војна, демонизирајќи ја Русија во очите на светската заедница. А сепак сакам да верувам во најдоброто - дека големите сили на Истокот и Западот нема да се судрат, туку да соработуваат, адекватно решавајќи ги сите проблеми на преговарачка маса, без никаков притисок и уцена, што е и најголемиот американски претседател на 20 век сонував. Се чини дека тоа е сосема изводливо - во претстојната ера на глобализација, Русија полека но сигурно се интегрира во светската заедница, руските компании влегуваат на странските пазари, а западните корпорации доаѓаат во Русија, а само нуклеарна војна може да спречи, за на пример, Гугл и Мајкрософт да ги развиваат своите високотехнолошки производи, а Форд да ги произведува своите автомобили во Русија. Па, за милиони обични луѓе во светот, главната работа е „да нема војна...“ - ниту топло ниту студено.

Класичен пример на општествено-политички, економски и психолошки антагонизам е Студената војна. Зафаќајќи ги сите сфери на општественото живеење, Студената војна уште сега ги открива своите последици, што ја одредува дебатата за крајот на оваа појава. Нема да го допреме прашањето за датумот на завршување на Студената војна, само ќе се обидеме да разбереме хронолошка рамканеговиот почеток и оцртување на нашиот поглед на неговата суштина.

Прво, не може да не се забележи дека учебниците по историја често ги содржат најспротивставените позиции за одредени прашања. Но, меѓу датумите што се содржани во огромното мнозинство на прирачници, може да се наведе датумот на почетокот на Студената војна - 6 март 1946 година, говорот на Черчил во Фултон.

Сепак, според нас, почетокот на Студената војна датира од револуционерните настани во Русија поврзани со доаѓањето на болшевиците на власт. Тогаш само што почна да тлее на планетата, без да се разгори во конфликт од целосен размер. Ова го потврдува и изјавата на Народниот комесар за надворешни работи Г.В. Чичерин како одговор на забелешката на В. Вилсон дека Советска Русија ќе се стреми да влезе во Лигата на народите, дадена на Париската мировна конференција. Тој го рече следново: „Да, таа чука, но не за да влезе во друштво на разбојници кои ја откриле нивната предаторска природа. Тропа, чука светската работничка револуција. Таа чука како непоканет гостин во драмата на Метерлинк, чијшто невидлив пристап со застрашувачки ужас ги окова срцата, чии чекори се веќе разбрани на скалите, придружени со ѕвончето на режата - чука, веќе влегува, веќе седи на трпезата на занеменото семејство, таа е непоканет гостин - таа е невидлива смрт“.

Отсуството на дипломатски односи меѓу Советска Русија и Соединетите Држави 16 години по октомври 1917 година ја намали секоја комуникација меѓу двете земји на минимум, придонесувајќи за ширење на директно спротивставени ставови едни кон други. Во СССР - на филистејско ниво - растеше непријателството кон „земјата на капиталот и угнетувањето на работниците“, а во САД - повторно на човечко ниво - интересот и симпатиите за состојбата на „работниците и селаните“ пораснаа речиси во директна пропорција. Сепак, политичките судења спроведени во 30-тите против „непријателите на народот“ и постојаните прекршувања од страна на властите на граѓанските права и слободи доведоа до формирање и широко распространето ширење на остро негативен и крајно скептичен став не само кон владата на СССР, но и кон комунистичката идеологија во целина. Во тоа време, веруваме, се разви Студената војна во нејзиниот идеолошки и политички аспект. Внатрешната политика на Советскиот Сојуз доведе до целосно негирање на социјалистичките и комунистичките идеали не само во Соединетите Држави, туку и низ западниот свет. Ситуацијата дополнително ја влоши Пактот Молотов-Рибентроп, склучен меѓу советската влада и нацистичка Германија во август 1939 година. Сепак, генерално, предвоениот период не даде економски можности - Големата депресија и принудната индустријализација и колективизација во СССР - за двете држави да го претворат меѓусебното непријателство во секаков вид жежок конфликт. И претседателот Рузвелт сосема адекватно ја изгради својата надворешна политика во однос на земјата на Советите, иако тоа беше поверојатно поради националниот интерес.

Гледаме дека на почетокот на Студената војна имаше идеолошки противречности. Советската држава активно се спротивстави на идеологијата на комунизмот и социјализмот на западните сили, поранешни сојузници во Антантата. Тезата за класната борба и неможноста за мирен соживот меѓу државите од две формации, изнесена од болшевиците, доведе до постепено лизгање на светот кон биполарна конфронтација. Од американска страна, учеството во интервенцијата против Советска Русија најверојатно е предизвикано од неподготвеноста да се видат зајакнати позициите на Велика Британија и Франција во Европа и Јапонија на Далечниот Исток. Така, стремежот кон националните интереси од една страна, кои беа во конфликт со потребите на другата страна, и начелата на комунистичката идеологија ги поставија темелите нов системодносите меѓу земјите.

Развојните патеки на сојузниците во Втората светска војна по победата над нацистичка Германија се разделија, освен тоа, лидерите на двете земји, Труман и Сталин, воопшто не веруваа еден на друг. Очигледно беше дека и САД и СССР агресивно ќе ја прошират својата сфера на влијание, иако, со оглед на појавата на нуклеарно оружје, со невоени средства, бидејќи употребата на второто ќе резултира со смрт на човештвото или повеќето од него.

Повоениот свет отвори огромни простори на ривалство за САД и СССР, кои често се претвораа во прикриен дипломатски јазик, па дури и отворено непријателство. Втора половина на 40-тите - почетокот на 60-тите. Не само што не ги решија споровите што веќе постоеја до тоа време, туку додадоа и нови. Самиот факт дека главните јазици се збогатени со огромен број термини и концепти за односите меѓу Советскиот Сојуз и Соединетите Држави од самиот почеток на Студената војна, елоквентно сведочи за вистинската напнатост на меѓународната ситуација: „ железна завеса“, „нуклеарна дипломатија“, „политика на моќ“, „работност“, „домино принцип“, „ослободителна доктрина“, „заробени народи“, „крстоносна војна за слобода“, „доктрина за враќање на комунизмот“, „стратегија на масовна одмазда“, „нуклеарен чадор“, „ракетен штит“ , „ракетен јаз“, „стратегија за флексибилен одговор“, „ескалаторна доминација“, „блок дипломатија“ - вкупно околу четириесет и пет.

Системот на Студената војна вклучува сè: економска, политичка, разузнавачка војна. Но, главната војна, според нас, е психолошка војна, само победата во неа е вистинска победа. Победа, чии плодови навистина може да се искористат при градење на нов светски поредок. Земјите ги градеа своите внатрешни и надворешни политички линии врз основа на, некои од нив, антисоветски и антикомунистички ставови, други врз основа на постулатот за непријателство на империјалистичките кругови. Активно се користеше практиката на ескалација на состојбите во јавното мислење. Владите активно користеа различни средства за да „фрлаат кал една врз друга“, вклучително и моќен лост на притисок како што е образованието. Студената војна беше (и се уште се учи) на многу едностран начин, и во една и во друга земја. Но, зачеток на оваа појава останува фактот дека сè уште не можеме да го напуштиме негативниот однос кон западните земји во образовниот систем. Многу аспекти општа историјаИсторијата на татковината продолжуваме да ја гледаме низ призмата на идеолошки предрасуди, пристрасност, од позиција на антиномија „не како нашата значи лошо“.

Сумирајќи, можеме да кажеме дека Студената војна е прилично елоквентен историски феномен. Користејќи го нејзиниот пример, можете да покажете многу, да ги илустрирате различните трендови на нашето време. Дополнително, проучувањето на Студената војна нè приближува до пообјективна проценка на историјата, која пак треба да обезбеди пообјективна проценка на современите настани.

Воено време

Воено време е период кога една држава е во војна со друга држава. Во време на војна, воена состојба е воведена во земјата или во нејзините поединечни региони.

Почетокот на војната е прогласување на воена состојба или момент на вистински почеток на непријателствата.

Крајот на војната е прогласен ден и час на прекин на непријателствата.

Воено време е период кога една држава е во војна со друга земја. Воена состојба настанува од моментот кога ќе биде прогласена од највисокиот орган на државната власт или од моментот на вистинското избивање на непријателствата.

Воено време е посебни услови на живот на државата и општеството поврзани со појава на виша сила - војна.

Секоја држава е должна да ги исполнува своите функции за заштита на своите граѓани од надворешни закани. За возврат, за извршување на овие функции, законите на сите земји предвидуваат проширување на овластувањата на државата додека истовремено ги ограничуваат правата и слободите на граѓаните.

Правни последици

Во согласност со Федералниот закон „За одбрана“ во Руската Федерација, воена состојба се прогласува со федерален закон во случај на вооружен напад врз Руската Федерација од друга држава или група држави, како и во случај на потребата од спроведување на меѓународните договори на Руската Федерација. Од моментот на прогласување на воената состојба или вистинскиот почеток на воените дејствија, започнува военото време, кое истекува од моментот на прогласување на прекинот на борбените дејствија, но не порано од нивниот вистински прекин.

Итни мерки насочени кон одбрана на земјата поврзани со ограничување на граѓанските слободи ги преземаат сите држави. За време на Граѓанската војна, претседателот Абрахам Линколн привремено ги укина основните граѓански права. Вудро Вилсон го стори истото по избувнувањето на Првата светска војна, а Френклин Рузвелт го стори истото за време на Втората светска војна.

Економски последици

Економските последици од војната се карактеризираат со прекумерно трошење државниот буџетза потребите на одбраната. Сите ресурси на земјата се насочени кон задоволување на потребите на армијата. Во оптек се пуштаат златни и девизни резерви, чија употреба е крајно непожелна за државата. Како по правило, овие мерки доведуваат до хиперинфлација.

Социјални последици

Социјалните последици од воените времиња се карактеризираат, пред сè, со значително влошување на животниот стандард на населението. Транзицијата на економијата за исполнување на воените потреби бара максимална концентрација на економскиот потенцијал во воениот сектор. Тоа повлекува одлив на средства од социјалната сфера. Во услови на крајна неопходност, во отсуство на способност да се обезбеди стоковно-паричен промет, системот за храна може да се префрли на рационална основа со строго измерена понуда на производи по лице.

Објавување на војна

Објавувањето на војна се изразува во посебен вид на свечени дејствија, што укажува дека мирот меѓу овие држави е нарушен и претстои вооружена борба меѓу нив. Објавувањето војна веќе во античко време е признаено како чин што го бара националниот морал. Методите за објавување војна се многу различни. На почетокот тие се симболични по природа. Старите Атињани, пред да започнат војна, фрлиле копје на непријателската земја. Персијците барале земја и вода во знак на потчинување. Објавувањето на војна во Антички Рим, каде извршувањето на овие ритуали им било доверено на т.н. Во средновековна Германија, чинот на објавување војна бил наречен „Absagung“ (Diffidatio).

Според преовладувачките ставови кај Французите, се сметало дека е неопходно да поминат најмалку 90 дена од моментот на објавување на војна до почетокот на истата. Подоцна, имено од 17 век, објавата на војна била изразена во форма на специјални манифести, но многу често судирот започнувал без претходно известување (Седумгодишна војна). Пред војната, Наполеон I издаде проглас само за своите војници. Специјалните акти за објавување војна сега испаднаа од употреба. Обично на војна и претходи прекин на дипломатските односи меѓу државите. Значи, руската владане испрати формална објава за војна до султанот во 1877 година (Руско-турска војна 1877-1878), туку се ограничи на информирање на Портата, преку нејзиниот вршител на работите, дека дипломатските односи меѓу Русија и Турција се прекинати. Понекогаш моментот на избувнување на војната се одредува однапред во форма на ултиматум, кој изјавува дека неисполнувањето на ова барање во одреден рок ќе се смета за правна причина за војна (т.н. casus belli).

устав Руска Федерацијане дава право на ниту една владина агенција да објави војна; претседателот има моќ да прогласи воена состојба само во случај на агресија или закана од агресија (одбранбена војна).

Воена состојба

Воената состојба е посебен правен режим во држава или нејзин дел, кој се воспоставува со одлука на највисокиот орган на државната власт во случај на агресија врз државата или непосредна закана од агресија.

Воената состојба обично предвидува значителни ограничувања на одредени права и слободи на граѓаните, вклучително и такви основни како слобода на движење, слобода на собирање, слобода на говор, право на судење, право на неповредливост на имотот итн. Покрај тоа, судските и извршните овластувања може да се пренесат на воените судови и воената команда.

Постапката за воведување и режимот на воена состојба се утврдени со закон. На територијата на Руската Федерација, постапката за воведување, спроведување и укинување на режимот на воена состојба е дефинирана во сојузниот уставен закон „За воена состојба“.

Префрлање на вооружените сили во воена состојба

Трансфер на воена состојба - Прва фазастратешко распоредување Вооружени сили, процесот на нивна реорганизација во согласност со барањата на војната. Вклучува внесување на вооружените сили во повисоки степениборбена готовност со нивна мобилизација, доведување на формации, формации и единици во целосна борбена готовност.

Може да се спроведува етапно или еднократно, за сите вооружени сили или нивни делови, по регион и насока. Одлуката за овие дејствија ја носи највисокото политичко раководство на државата и се спроведува преку Министерството за одбрана.

Воената состојба повлекува низа правни последици: престанок на дипломатските и други односи меѓу завојуваните држави, раскинување на меѓународните договори итн.

Во време на војна стапуваат во сила одредени казнено-правни акти, или делови од овие прописи, со што се заострува одговорноста за одредени кривични дела. Во исто време, фактот за извршување на кривично дело во време на војна е квалификациска карактеристика на одредени воени злосторства.

Според Дел 1 од чл. 331 од Кривичниот законик на Руската Федерација кривична одговорност за злосторства против воена службаизвршено во време на војна или во борбена ситуација е определено со воено законодавство на Руската Федерација.

Во исклучително тешки околности, можни се промени во кривичната постапка или целосно укинување на поединечни фази. Така, во опколениот Ленинград за време на блокадата, беше во сила резолуцијата на локалните власти, со која на органите за спроведување на законот им се наредуваше да пукаат во ограбувачите, разбојниците и разбојниците приведени на местото на злосторството. Така, целата кривична постапка беше ограничена на две фази - притвор и извршување на казната, заобиколувајќи ја прелиминарната истрага, судското рочиште, жалбената и касационата постапка.

Воената состојба е посебен државно-правен режим привремено воведен од највисокиот државен орган во земјата или нејзините одделни делови во вонредна состојба, кој се карактеризира со воведување посебни (вонредни) мерки во интерес на заштита на државата. Најзначајните карактеристики на воената состојба: проширување на овластувањата на воените командни и контролни тела; наметнување на граѓаните низа дополнителни одговорности поврзани со одбраната на земјата; ограничување на правата и слободите на граѓаните и луѓето.Во областите прогласени со воена состојба, сите функции на државната власт во областа на одбраната, обезбедувањето на јавната безбедност и јавниот ред се пренесуваат на воените власти. Им се дава право да им наметнуваат на граѓаните и правни лицадополнителни должности (вклучуваат во регрутирање, одземање возила за одбранбени потреби итн.), регулирање на јавниот ред во согласност со барањата на социјалната состојба (ограничете го уличниот сообраќај, забрана за влез и излез во области прогласени со воена состојба, регулирање на работното време на претпријатија и институции и сл.). За непослушност кон овие органи, за злосторства насочени против безбедноста на земјата и оштетување на нејзината одбрана, доколку се извршени во области прогласени за воена состојба, сторителите одговараат според воена состојба.Во согласност со Уставот на Руската Федерација, Воена состојба е воведена на територијата на Руската Федерација или во некои нејзини локалитети во случај на агресија врз Руската Федерација или непосредна закана за агресија од страна на претседателот на Руската Федерација со итно известување на Советот на Федерацијата и на Државната Дума. . Одобрувањето на уредбите за воведување воена состојба спаѓа во надлежност на Советот на Федерацијата. - Шапински В.И.

Улична тепачка и други.

Борбата е воен и универзален концепт кој опишува итен случајвооружена пресметка меѓу групи луѓе специјално обучени за ова (обично делови од редовните вооружени сили на националните држави).

Воената наука ги разбира борбените операции како организирана употреба на сили и средства за извршување на доделени борбени мисии од единици, формации и здруженија на ограноци на вооружените сили (т.е. водење војна на оперативно, оперативно-тактичко и тактичко ниво на организацијата ).

Водењето војна на повисоко, стратешко ниво на организацијата се нарекува војна. Така, борбените операции се вклучени во воените операции како составен дел - на пример, кога фронтот спроведува воени операции во форма на стратешка офанзивна операција, армиите и корпусот кои се дел од фронтот спроведуваат воени операции во форма на офанзива. , обвивки, рации и така натаму.

Битка - вооружен ангажман (судир, битка, борба) помеѓу две или повеќе страни кои се во војна меѓу себе. Името на битката обично доаѓа од областа каде што се одржала.

Во воената историја на 20 век, концептот на битка ја опишува севкупноста на битките на поединечни баталјони како дел од севкупната голема операција, на пример, битката кај Курск. Битките се разликуваат од битките по нивниот размер и честопати нивната одлучувачка улога во исходот на војната. Нивното времетраење би можело да достигне неколку месеци, а нивната географска област би можела да биде десетици и стотици километри.

Во средниот век, битките имале тенденција да бидат еден поврзан настан и траеле најмногу неколку дена. Битката се одвивала во компактна област, обично на отворени области, кои би можеле да бидат полиња или, во некои случаи, замрзнати езера. Местата на битките долго време биле втиснати во меморијата на луѓето, честопати на нив се поставувале споменици и со нив се чувствувала посебна емотивна врска.

Од средината на 19 век, концептите „битка“, „битка“ и „операција“ често се користат како синоними. На пример: Битката кај Бородино и Битката кај Бородино.

Борбата е главната активна форма на дејствување на воените единици (подединици, единици, формации) на тактички размери, организиран вооружен конфликт ограничен по област и време. Тоа е збир на удари, оган и маневри на војници координирани во однос на целта, местото и времето.

Битката може да биде одбранбена или навредлива.

Воена блокада е воена акција насочена кон изолирање на непријателски објект преку прекинување на неговите надворешни врски. Воената блокада има за цел да го спречи или минимизира трансферот на засилувања, испораката на воена опрема и логистика и евакуација на вредни предмети.

Предметите на воена блокада можат да бидат:

одделни држави

градови, утврдени области, точки од стратешко и оперативно значење со воени гарнизони,

големи групи на војници во театри на воени операции и вооружените сили како целина

економски региони

теснец зони, заливи

поморски бази, пристаништа.

Блокадата на град или тврдина со намера последователно да се заземе овој објект се нарекува опсада.

Целите на воената блокада:

поткопување на воено-економската моќ на државата

исцрпување на силите и средствата на блокираната група непријателски вооружени сили

создавајќи поволни услови за нејзиниот последователен пораз

принудувајќи го непријателот да се предаде

забрана за префрлање на непријателските сили во други правци.

Блокадата може да биде целосна или делумна, спроведена на стратешки и оперативни размери. Блокада спроведена на тактички размери се нарекува блокада. Стратешка воена блокада може да биде придружена со економска блокада.

Во зависност од географската локација на објектот на блокадата и вклучените сили и средства, блокадата може да биде копнена, воздушна, морска или мешана.

Копнената блокада ја вршат копнените сили во соработка со воздухопловните и воздушните одбранбени сили. Копнените блокади веќе биле користени во војните од античкиот свет - на пример, во Тројанската војна. Во 17-19 век често се користел за заземање моќни тврдини.

Воздушната блокада обично е дел од копнена и морска блокада, но ако воздушната моќ игра одлучувачка улога, тоа се нарекува воздушна блокада. Воздушна блокада се врши од страна на воздухопловните сили и силите за воздушна одбрана со цел да се потиснат или минимизираат надворешните комуникации на блокираниот објект по воздушен пат (со цел да се спречи прием на материјални ресурси и засилувања, како и евакуација по воздушен пат) со уништување на непријателот авиони и во воздух и при слетување на аеродроми и полетување. Во крајбрежните области, воздушната блокада обично се комбинира со морска блокада.

Поморска блокада се врши со акции на морнарицата - површински бродови, подморници, носачи и базни авиони - патролирање на приоди кон брегот, инсталирање мински полиња во областите на пристаништата, поморските бази, на морски (океански) комуникации, лансирање ракетни и бомби воздушни и артилериски напади против важни копнени цели, како и уништување на сите непријателски бродови на море и во бази и на авијација во воздух и на аеродроми.

Саботажа (од латински diversio - отстапување, одвраќање) - акции на диверзантски групи (единици) или поединци зад непријателските линии за онеспособување на воени, индустриски и други објекти, нарушување на командата и контролата, уништување на комуникациите, јазлите и комуникациските линии, уништување на работна сила и воена опрема , влијание врз моралната и психолошката состојба на непријателот.

Заседата е техника на лов; однапред и внимателно камуфлирано поставување на воена единица (ловец или партизани) на најверојатните правци на движење на непријателот со цел да се победи со ненадеен напад, да се заробат затвореници и да се уништи воената опрема; во активностите на органите на прогонот - тајно поставување на група за фаќање на местото каде што се очекува да се појави криминалецот заради негово приведување.

Контраофанзива е вид на офанзива - еден од главните видови воени операции (заедно со одбраната и претстојната борба). Посебна карактеристика од едноставната офанзива е тоа што страната што има намера да изврши голем контранапад прво го исцрпува непријателот колку што е можно повеќе, исфрлајќи ги борбено подготвените и најмобилните единици од неговите редови, притоа користејќи ги сите предности што ги има пред -подготвена и насочена позиција обезбедува.

За време на офанзивата, трупите, неочекувано за непријателот, ја преземаат иницијативата и ја наметнуваат својата волја на непријателот. Најголемите последици за непријателот доаѓаат од фактот што, за разлика од одбраната, каде што задните единици се повлекуваат од линијата на фронтот, непријателот што напредува ги повлекува што е можно поблиску за да може да ги снабди своите трупи што напредуваат. Кога нападот на непријателот е запрен и единиците на бранителите тргнуваат во контраофанзива, задните единици на напаѓачите се наоѓаат без одбрана и најчесто завршуваат во „котел“.

Контраудар е напад извршен од трупи на оперативна формација (фронт, армија, армиски корпус) во одбранбена операција за поразување на група непријателски трупи што навлегле во длабочините на одбраната, враќање на изгубената позиција и создавање поволни услови за лансирање контраофанзива.

Може да се изврши во една или повеќе насоки од силите на вториот ешалони, оперативните резерви, дел од силите на првиот ешалон, како и од војниците повлечени од секундарните сектори на фронтот. Поддржан е од главните авијациски сили и специјално создадена артилериска група. Во насока на контранапад, може да се слетаат воздушни јуришни сили и да се користат одреди за рација. Како по правило, се применува на крилата на заглавената непријателска група.

Може да се изведе директно против главните сили на непријателот што напредува со цел да ги сецира и исфрли од окупираната област. Во какви било услови, контранападот треба, ако е можно, да се заснова на оние делови од фронтот каде што непријателот е запрен или приведен. Ако тоа не е можно, почетокот на контранапад има форма на претстојна битка.

Офанзивата е главниот тип на воена акција (заедно со одбраната и контра-борбата), врз основа на напаѓачките дејства на вооружените сили. Се користи за поразување на непријателот (уништување жива сила, воена опрема, инфраструктура) и фаќање важни области, граници и објекти на непријателска територија.

Контраофанзива во близина на Москва, 1941 година

Во согласност со воените доктрини на повеќето држави и воени блокови, на офанзивата, како вид на воена акција, се дава предност пред одбранбените воени дејствија.

Офанзивата се состои од удирање на непријателот со различни воени средства на копно, во воздух и на море, уништување на главните групи на неговите трупи и решително користење на успехот постигнат со брзо напредување на своите трупи и обвивка на непријателот. Обемот на офанзивата може да биде стратешки, оперативен и тактички.

Офанзивата се изведува со целосен напор, со високо темпо, непрекинато дење и ноќе, во секое време, со тесна соработка на сите единици.

За време на офанзивата, трупите ја преземаат иницијативата и ја наметнуваат својата волја на непријателот. Целта на офанзивата е да се постигне одреден успех, да се консолидира кој е можна транзиција во одбрана или офанзива на други сектори на фронтот.

Одбраната е вид на воена акција заснована на заштитните дејства на вооружените сили. Се користи за попречување или запирање на офанзивата на непријателот, за задржување на важни области, граници и предмети на нечија територија, за создавање услови за одење во офанзива и за други цели.

Се состои од поразување на непријателот со оган (во нуклеарна војна и нуклеарни) удари, одбивање на неговиот оган и нуклеарни напади, офанзивни дејства преземени на земја, во воздух и на море, спротивставување на обидите на непријателот да заземе задржани линии, области, објекти, победувајќи ги неговите напаѓачки групи војници.

Одбраната може да има стратешко, оперативно и тактичко значење. Одбраната е организирана однапред или се изведува како резултат на офанзивата на непријателските трупи. Вообичаено, заедно со одбивањето на непријателските напади, одбраната вклучува и елементи на офанзивни дејства (нанесување одмазднички, блиски и превентивни напади со оган, изведување контра напади и контранапади, поразување на напаѓачот непријател во областите на неговата база, распоредување и почетни линии), процентот на што го карактеризира нивото нејзината активност.

ВО антички света во средниот век за одбрана биле користени утврдените градови, тврдини и замоци. Со опремувањето на војските (од 14-15 век) со огнено оружје, започнала изградбата на теренски одбранбени утврдувања, главно земјени, кои служеле за гаѓање кон непријателот и засолниште од неговите топовски гранати и куршуми. Појавата во средината на 19 век на оружјето со пушка, кое имало поголема стапка на огнено оружје и поголем дострел, ја наложи потребата да се подобрат методите на одбрана. За да се зголеми нејзината стабилност, борбените формации на трупите почнаа да се ешалонираат во длабочина.

Опсадата е продолжена воена блокада на град или тврдина со намера да се заземе објектот со последователен напад или принудување на гарнизонот да капитулира како резултат на исцрпување на своите сили. Опсадата започнува со отпор од градот или тврдината, ако капитулацијата биде одбиена од бранителите и градот или тврдината не можат брзо да се заземат. Опсадниците обично целосно ја блокираат целта, нарушувајќи го снабдувањето со муниција, храна, вода и други ресурси. За време на опсадата, напаѓачите може да користат опсадно оружје и артилерија за да ги уништат утврдувањата и да направат тунели за да навлезат во локацијата. Појавата на опсадата како метод на војување е поврзана со развојот на градовите. За време на ископувањата на античките градови на Блискиот Исток, откриени се знаци на одбранбени структури во форма на ѕидови. За време на ренесансата и раниот модерен период, опсадата била главниот метод на војување во Европа. Славата на Леонардо да Винчи како креатор на утврдувања е пропорционална со неговата слава како уметник. Средновековните воени кампањи во голема мера се потпираа на успехот на опсадите. За време на ерата на Наполеон, употребата на помоќно артилериско оружје доведе до намалување на важноста на утврдувањата. До почетокот на 20 век, ѕидовите на тврдината биле заменети со ровови, а замоците на тврдините биле заменети со бункери. Во 20 век, значењето на класичната опсада речиси исчезна. Со доаѓањето на мобилното војување, единствената, силно утврдена тврдина повеќе не е клучна како некогаш. Опсадниот метод на војување се исцрпи со појавата на можноста за испорака на огромни количини на деструктивни средства до стратешка цел.

Повлекувањето е принудно или намерно напуштање од страна на трупите на окупираните линии (области) и нивно повлекување на нови линии длабоко во нивната територија со цел да се создаде нова групација на сили и средства за последователни борбени операции. Повлекувањето се врши на оперативни и стратешки размери.

Војниците беа принудени да се повлечат во многу војни од минатото. Така, во патриотската војна од 1812 година, руските трупи под команда на М.И. Кутузов намерно се повлекоа од Москва со цел да ја надополнат армијата и да подготват контраофанзива. Во истата војна, војската на Наполеон била принудена да се повлече од Москва до Смоленск и Вилна за да избегне пораз од нападите на руските трупи.

Во првиот период од Големата патриотска војна, советските трупи, спроведувајќи активни одбранбени дејства, беа принудени да се повлечат за да ги повлечат единиците и формациите од нападите на супериорните непријателски сили и да добијат време за да создадат стабилна одбрана со силите на стратешките резерви. и војниците кои се повлекуваат. Повлекувањето беше извршено главно организирано, по наредба на високиот командант. За да се обезбеди излез на главните сили од битката против најзагрозувачките непријателски групи, обично се изведуваа воздушни и артилериски напади, беа преземени мерки за тајно повлекување на главните сили на линии поволни за водење одбранбени операции и беа направени контранапади (контранапади). лансиран против непријателските групи кои се пробиле. Повлекувањето обично завршуваше со преминување на трупите во одбрана на наведената линија.

11.5 Поморска војна

Воени заробеници

Воен заробеник е името дадено на лице заробено од непријателот за време на војна со оружје во рацете. Според постојните воени закони, воениот заробеник кој доброволно се предава за да избегне опасност не заслужува попустливост. Според нашите воени прописи за казни, водачот на одред кој ќе го положи оружјето пред непријателот или ќе склучи капитулација со него, без да ја исполни својата должност според должноста и во согласност со барањата на воената чест, се истерува од служба. и лишени од чинови; Ако предавањето е извршено без борба, и покрај можноста да се брани, тогаш некој е подложен на смртна казна. На истото извршување подлежи и командантот на утврденото место што го предава без да ја исполни својата должност во согласност со должноста на заклетвата и во согласност со барањата на воената чест. Во различни времиња и во различни земји, судбината на В. Варварските народи од антиката и средниот век честопати ги убивале сите затвореници без исклучок; Грците и Римјаните, иако не го направиле тоа, ги претвориле заробениците во ропство и ги ослободиле само за откуп што одговара на рангот на заробеникот. Со ширењето на христијанството и просветителството, судбината на В. Секој што ќе го прекрши зборот се смета за нечесен и може да биде погубен доколку биде заробен повторно. Според австриските и пруските закони, офицерите кои избегале од заробеништво спротивно на нивниот збор на честа, се отпуштаат од служба. Заробените пониски чинови понекогаш се користат за владина работа, која, сепак, не треба да биде насочена против нивната татковина. Имотот на В., со исклучок на оружјето, се смета за неприкосновен. За време на војна, воените единици може да се разменуваат со согласност на завојуваните страни и обично се разменуваат еднаков број лица од ист ранг. На крајот на војната, без никаков откуп за нив, во татковината се ослободени В.

Вооружените сили на Руската Федерација вклучуваат копнени сили, воздухопловни сили, морнарица, како и такви поединечни гранки на војската како вселенски и воздушни трупи и Стратешки ракетни сили. Вооружените сили на Руската Федерација се едни од најмоќните во светот, брои повеќе од еден милион персонал, се одликува со присуство на најголемиот светски арсенал на нуклеарно оружје и добро развиен систем на средства за нивно доставување до цели.

Врховен врховен командант на вооружените сили на Руската Федерација е претседателот на Руската Федерација (Дел 1, член 87 од рускиот Устав).

Во случај на агресија врз Руската Федерација или непосредна закана од агресија, тој воведува воена состојба на територијата на Руската Федерација или во одредени локалитети со цел да создаде услови за нејзино размислување или спречување, со итно известување за тоа до Федерацијата. Советот и Државната дума за одобрување на соодветната уредба (режимската воена состојба е утврдена со федералниот уставен закон од 30 јануари 2002 година бр. 1-ФКЗ „За воена состојба“). За да се реши прашањето за можноста за користење на вооружените сили на Руската Федерација надвор од територијата на Руската Федерација, потребна е соодветна резолуција на Советот на Федерацијата.

Претседателот на Русија, исто така, го формира и раководи Советот за безбедност на Руската Федерација (клаузула „е“ од член 83 од Уставот); ја одобрува воената доктрина на Руската Федерација (клаузула „з“ од член 83); ја назначува и разрешува високата команда на вооружените сили на Руската Федерација (клаузула „л“ од член 83).

Директното раководство на вооружените сили на Руската Федерација (освен трупите за цивилна одбрана, граничните и внатрешните трупи) го врши руското Министерство за одбрана.

Историја на руската армија

Армијата Античка Русија

Армија на московјанската Русија

Армијата Руската империја

Белата армија

Вооружените сили на СССР

Историја на Црвената армија

Вооружени сили на Руската Федерација

Вооружени сили на Белорусија

Вооружените сили на Украина

Сојузот на советските социјалистички републики имаше вооружени сили заеднички за сите републики (вклучувајќи ја и РСФСР), за разлика од одделенијата на Министерството за внатрешни работи.

Вооружените сили на Руската Федерација беа организирани на 7 мај 1992 година со указ на претседателот на Руската Федерација Б.Н.Елцин како наследник на Советската армија и морнарица. На 15 декември 1993 година беше усвоена Повелбата на вооружените сили на Руската Федерација.

Мировните сили на руската армија учествуваа во задржувањето на голем број вооружени конфликти на територијата на поранешниот СССР: молдавско-придњестровје, грузиско-абхазискиот и грузиско-јужноосетискиот.

201-та моторизирана пушка дивизија беше оставена во Таџикистан во условите на почетокот граѓанска војна 1992-1996 година

Прашањето за неутралноста на улогата на Русија во овие конфликти е дискутабилно; Конкретно, Русија е прекорена што всушност застанала на страната на Ерменија во ерменско-азербејџанскиот конфликт. Поддржувачите на оваа гледна точка преовладуваат во западните земји, кои го зголемуваат притисокот врз Русија да ги повлече војниците од Придњестровје, Абхазија и Јужна Осетија. Застапниците на спротивната гледна точка истакнуваат дека западните земји на тој начин ги остваруваат своите национални интереси, борејќи се против растечкото влијание на Русија во Ерменија, Придњестровје, Абхазија и Јужна Осетија, каде што победија проруските чувства.

Руската армија учествуваше во две чеченски војни - 1994-96 („обновување на уставниот поредок“) и 1999 година - всушност до 2006 година („контратерористичка операција“) - и во војната во Јужна Осетија во август 2008 година („Спроведување на мирот Операција").

Структура на вооружените сили на Руската Федерација

Воздушни сили

Копнени трупи

морнарица

Ограноци на вооружените сили

Вселенска сила

Воздухопловни трупи

Вооружените сили се состојат од три гранки на вооружените сили, три гранки на вооружените сили, логистика на вооружените сили, кантон и сместувачка служба на Министерството за одбрана, железнички трупи и други трупи кои не се вклучени во гранките на вооружените сили Сили.

Според извештаите во печатот, концептуалните документи за долгорочно планирање, кои ги развива Министерството за одбрана на Руската Федерација, предвидуваат решавање на голем број основни задачи во областа на одбраната и воениот развој:

Зачувување на потенцијалот на стратешките сили за одвраќање способни да предизвикаат штета како одговор, чиј обем ќе го доведе во прашање постигнувањето на целта за каква било можна агресија против Русија. Начинот на решавање на проблемот е рамномерен развој и одржување на доволно ниво на борбена сила на стратешките нуклеарни сили и силите за ракетна и вселенска одбрана. До 2010 година, руските стратешки ракетни сили ќе имаат две ракетни армии со 10-12 ракетни дивизии (од 2004 година - три армии и 17 дивизии), вооружени со мобилни и сило ракетни системи. Во исто време, тешките ракети 15А18 опремени со десет боеви глави ќе останат на борбена задача до 2016 година. Морнарицата треба да биде вооружена со 13 стратешки нуклеарни ракетни подморници со 208 балистички ракети, а воздухопловните сили треба да бидат вооружени со 75 стратешки бомбардери Ту-160 и Ту-95МС;

Зголемување на капацитетите на вооружените сили на ниво што обезбедува гарантиран одговор на сегашните и можните идни воени закани за Русија. За таа цел, ќе се создадат самодоволни групи на војници и сили во пет потенцијално опасни стратешки насоки (Западна, Југозападна, Централна Азија, Југоисточна и Далечна Исток), дизајнирани да ги неутрализираат и локализираат вооружените конфликти;

Подобрување на структурата на воената команда. Почнувајќи од 2005 година, функциите на борбено вработување на војници и сили ќе бидат префрлени на Генералштабот. Главните команди на ограноците и ограноците на вооружените сили ќе бидат одговорни само за обука на нивните трупи, нивниот развој и сеопфатна поддршка;

Обезбедување независност на Русија во однос на развојот и производството на оружје и воена опрема од стратешко значење.

Одобрено во 2006 година Владина програмаразвој на оружје за 2007-2015 година.

Извори

glossary.ru - Услуга на тематски објаснувачки речници Речник

krugosvet.ru - онлајн енциклопедија низ светот

википедија - слободната енциклопедија Википедија

falange.ru – Големи историски битки и војни

ФИНАНСИСКА АКАДЕМИЈА

ПОД ВЛАДАТА НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЈА

Катедра за филозофија

Апстракт на тема:

Проблеми на војната и мирот во различни филозофски и историски периоди

ученичка група К-1-6

Данилова Е. Е.

Научен директор

Доц. Јоселиани Ја.

Вовед 3

I. Концептот на војна. Однос меѓу воените и политичките цели 4

1. Филозофското учење на Клаузевиц за војната. Неизбежност

непријателства 4

II. Погледи за војната во историска перспектива 6

1. Антиката 6

2. Проблеми на светот и христијанската религија 7

III. Нови пристапи кон филозофскиот проблем на војната и мирот 8

1. Доба на просветителството 8

2. Модерност 11

Заклучок 12

Список на користена литература 14

Вовед

На 9 мај 1995 година, Русија свечено ја прослави педесетгодишнината од победата во Велики Патриотска војна. Денеска, преиспитувајќи ја историјата, мораме да ги наведнеме главите пред најголемите жртви направени од нашиот народ во најкрвавата војна што човештвото некогаш ја запознало. Треба да му оддадеме почит на споменот на советскиот војник кој го ослободи светот од фашистичка агресија и на граѓаните на земјата кои работеа во задниот дел во корист на победата.

Овие денови, сите луѓе на планетата се сетија на ужасите на војната и целосно го почувствуваа злото што таа го носи. Сеќавањето за ова е сè уште живо, но, за жал, војните сè уште се водат на земјата, тие не исчезнаа, не станаа минато. Вистинскиот воен конфликт во Русија, земја која ги доживеа тешкотиите и оптоварувањата на граѓанските и светските војни, нè тера со болка да размислуваме за неопходноста и неизбежноста на војната како таква, за вековната противречност меѓу војната и мирот.

I. Концептот на војна. Однос меѓу воените и политичките цели

1. Филозофското учење на Клаузевиц за војната.

Неизбежноста на непријателствата

Многу интересни, според мене, се идеите изнесени во книгата „За војна“ од Карл фон Клаузевиц. Израснат под влијание на германската филозофска школа, а особено на Хегел, тој разви теории за војната и влијанието на политиката врз неа.

Размислете за неговата дефиниција за војна. Филозофот напишал: „Ако сакаме во една мисла да ги сфатиме сите безброј боречки вештини кои ја сочинуваат војната, тогаш најдобро е да замислиме борба меѓу двајца борци. Секој од нив бара преку физичко насилство да го принуди другиот да ја изврши својата волја; неговата непосредна цел е да го уништи непријателот и со тоа да го направи неспособен за понатамошен отпор“.

Значи, војната, според Клаузевиц, е чин на насилство чија цел е да се принуди непријателот да ја изврши нашата волја. Насилството ги користи изумите на уметноста и откритијата на науката за да се спротивстави на насилството. Незабележливите, едвај вредни за спомнување ограничувања што си ги наметнува во форма на обичаи на меѓународното право, го придружуваат насилството без, во суштина, да го ослабат неговото дејство.

Покрај боречките вештини, Клаузевиц се карактеризира со уште една споредба на војната: „Борбата во големите и малите операции е иста како плаќањето готовина во трансакциите на сметките: без разлика колку е далечно ова плаќање, без разлика колку ретко доаѓа моментот на имплементација. еден ден ќе дојде неговиот час“.

Следно, Клаузевиц воведува два концепта кои, според неговото мислење, се неопходни за анализа на војната: „политичката цел на војната“ и „целта на воената акција“. Политичкиот објект на војната, како првичен мотив, мора да биде многу значаен фактор: колку помалку жртви бараме од нашиот непријател, толку помал отпор можеме да очекуваме од него. Но, колку нашите барања се побезначајни, толку послаба ќе биде нашата подготовка. Понатаму, колку е побезначајна нашата политичка цел, толку таа има помала вредност за нас и полесно е да одбиеме да ја постигнеме, и затоа нашите напори ќе бидат помалку значајни.

Навистина, една иста политичка цел може да има многу различни ефекти не само врз различни народи, но и на исти луѓе во различни епохи. Помеѓу два народа, две држави, може да има таква тензија во односите што сосема незначајна политичка причина за војна сама по себе ќе предизвика тензија која далеку го надминува значењето на оваа причина и ќе доведе до вистинска експлозија.

Понекогаш политичка цел може да се совпадне со воена, на пример, освојување на одредени области; понекогаш политичката цел сама по себе нема да биде погодна да служи како израз на целта на воената акција. Политичката цел е дотолку порешителна за размерите на војната, толку порамнодушни се последните маси и помалку се затегнати односите меѓу двете држави во други работи“.

Клаузевиц во својата книга ја анализира врската меѓу војната и политиката. Тој смета дека војната во човечкото општество - војната на цели народи, а згора на тоа, на цивилизираните народи - секогаш произлегува од политичка ситуација и е предизвикана само од политички мотиви. Војната, според него, не е само политички чин, туку е и вистински инструмент на политиката, продолжување на политичките односи, нивно спроведување на други начини. Она што останува оригинално во него се однесува само на оригиналноста на неговите средства.

Така, земајќи ја предвид валидноста и општото прифаќање на врската меѓу војната и политиката и сумирање на горенаведеното, се чини дека е можно да се извлече следниот заклучок: ако војната, во суштина, е продолжение на политиката, нејзиниот последен аргумент, тогаш постојат нема неизбежни војни, исто како што нема само вистински политички линии.

II. Погледи за војната во историска перспектива

1. Антиката

Сонот за мир го придружуваше човекот на сите цивилизациски нивоа, почнувајќи од неговите први чекори. Идеалот за живот без војна, кога во меѓународните односи би се почитувале општоприфатените норми на правдата, датира од античко време. Веќе кај античките филозофи може да се видат идеи за мир, но ова прашање се сметаше само како проблем на односите меѓу грчките држави. Античките филозофи се стремеле само да ги елиминираат внатрешните војни. Така, во планот на идеалната држава предложен од Платон, нема внатрешни воени судири, туку им се даваат почести на оние кои се истакнале во „втората најголема форма на војна“ - во војната со надворешните непријатели. Ставот на Аристотел на оваа тема е сличен: античките Грци ги гледале странците како непријатели и ги сметале нив и сè што им припаѓало за добар плен доколку може да се фатат. Се верува дека причините за тоа лежат во нивото на економски развој на општеството. Од тука има директна транзиција кон проблемот на ропството.

За мислителите од оваа ера, ропството било природна, па дури и прогресивна појава. Аристотел, на пример, ја сметал за општествено неопходна институција. Изворите на робовите биле воени затвореници, како и слободни луѓе кои биле поробени поради долгови (иако нивната ситуација била полесна) и деца родени од робови. И ако е така, тогаш не може да се одобри надворешната политика, со цел заземање на се повеќе нови територии и поробување на нови милиони странци. Затоа, огромното мнозинство мислители сметале дека е легитимно да се водат војни против другите народи, бидејќи војната била главниот извор на робовска моќ, без која робовладетелската економија не би можела да постои. Хераклит, на пример, тврдел дека „војната е татко и мајка на сè; таа определила некои да бидат богови, други луѓе; некои направи робови, други слободни“. Аристотел напишал: „...ако самите ткајачки шатлови плетеа, а самите плектруми свиреа на цитара (што имплицира апсурдност на таквата претпоставка), тогаш на архитектите немаше да им требаат работници, а на господарите немаше да им требаат робови.

Римската империја имала сличен став кон ропството: Римјаните го нарекувале варварско сè што не е римско и рекле: „За варвари, синџири или смрт“. Повикот на античкиот римски мислител Цицерон „Оружјето нека ѝ отстапи место на тогата“, односно нека граѓанската моќ одлучува не со воена сила, туку всушност не се применуваше на варварите.

2. Проблеми на светот и христијанската религија

Ако го погледнете прашањето за свет без војни од гледна точка на христијанската црква, тогаш можете да видите некоја двојност овде. Од една страна, основната заповед „Не убивај“ го прогласи одземањето на животот на една личност за најсериозен грев. Црквата ги задушувала внатрешните војни во средниот век, што добро се одрази, на пример, во историјата на Русија. Така, киевскиот принц Владимир Мономах ги убедил руските кнезови да не пролеваат христијанска крв за време на постот. Христијанството беше иницијатор за воспоставување на таканаречениот Божји мир (Pax Treuga Dei) - деновите кога граѓанските судири престанаа. Овие денови беа поврзани со митски настани од Христовиот живот, со најважните религиозни празници, воените операции исто така не беа извршени во деновите што црквата ги определи за размислување и молитва во периодот на Бадник и Великиот пост.

Прекршувањето на Божјиот мир беше казниво со парични казни, вклучително и конфискација на имот, екскомуникација, па дури и физичко казнување. Заштитата на Божјиот свет првенствено вклучувала цркви, манастири, капели, патници, жени, како и предмети неопходни за земјоделството.

Во исто време, проповедањето на универзалниот мир не ја спречи Христијанската Црква да посвети многубројни освојувачки војни, Крстоносните војнипротив „неверниците“, сузбивање на селските движења. Така, критиката на војната во тоа време беше ограничена на етички идеи христијанска доктрина, а идеалот за универзален мир остана мир меѓу христијанските народи во Европа.

III. Нови пристапи кон филозофски проблем

војна и мир

1. Доба на просветителството

Младиот буржоаски хуманизам проговори нов збор за мирот. Неговата ера беше време на формирање на капиталистички односи. Процесот на почетна акумулација на капитал во крв се вклопи во историјата не само на Европа, туку и на целата планета. Експропријацијата на земјиштето и алатките од широките народни маси, колонијалните грабежи и освојувањата во Америка и Африка создадоа услови за појава и развој на капиталистичкиот начин на производство. Националните држави беа создадени и со сила на оружје. Во исто време, младата буржоазија беше до одреден степен заинтересирана за одржување на мирот, ставање крај на феудалните судири и развој на домашната и меѓународната трговија. Таа создаде национални пазари, почна да се поврзува економските врскисите делови на земјината топка на еден светски пазар.

Фокусот на прогресивните мислители од оваа ера беше на човекот, неговото ослободување од оковите на феудалната зависност, од угнетувањето на црквата и социјалната неправда. Проблемот со разбирање на условите за хармоничен развој на личноста природно ги наведе хуманистите да го покренат прашањето за елиминирање на најголемото зло од животот на луѓето - војната. Извонредна карактеристика на хуманистичките учења на просветителството беше осудата на војната како најголема катастрофа за народите.

Раѓањето на идејата за вечен мир несомнено беше олеснето со трансформацијата на војната во сè поголема закана за народите во Европа. Подобрувањето на оружјето, создавањето масовни армии и воени коалиции, долги години војни кои продолжија да ги распарчуваат европските земји на уште пошироки размери од порано, ги принудија мислителите речиси за прв пат да размислуваат за проблемот на односите меѓу државите и да бара начини за нивно нормализирање, што, според

според мене, тоа е првата карактеристична карактеристика на пристапот кон проблемот на мирот во тоа време. Втората работа што првпат се појави тогаш беше воспоставувањето врска помеѓу политиката и војните.

Идеолозите на просветителството го поставија прашањето за таква структура на општеството, чијшто камен-темелник би биле политичката слобода и граѓанската еднаквост, и се спротивставија на целиот феудален систем со неговиот систем на класни привилегии. Извонредните претставници на просветителството ја бранеа можноста за воспоставување вечен мир, но тоа го очекуваа не толку од создавањето на посебна политичка комбинација на држави, туку од постојаното зголемување на духовното единство на целиот цивилизиран свет и солидарноста на економските интереси. .

Францускиот просветителски филозоф Жан Жак Русо во својот трактат „Пресуда за вечниот мир“ пишува дека војните, освојувањата и зајакнувањето на деспотизмот се меѓусебно поврзани и придонесуваат едно за друго, дека во општество поделено на богато и сиромашно, на доминантно и на угнетени, приватни интереси, потоа има интереси на властодршците кои се во спротивност со општите интереси - интересите на народот. Тој ја поврзува идејата за универзален мир со вооруженото соборување на владетелите, бидејќи тие не се заинтересирани за одржување на мирот. Слични се ставовите на уште еден француски просветител Денис Дидро. Волтер, од друга страна, се плашеше од движењето на пониските класи и размислуваше за промени во општествениот живот во форма на револуција одозгора, спроведена од „просветлен“ монарх во интерес на нацијата.

Интересни се ставовите на претставниците на германската класична филозофска школа. И. Кант беше првиот што изрази претпоставка за објективната регуларност што води до воспоставување на вечен мир, за неизбежноста да се создаде сојуз на народите на мирна основа. Овде се случува истото како и со обединувањето на поединци во држава за да се спречи меѓусебното истребување. Државите ќе бидат принудени „да влезат во унија на народи, каде што секоја, дури и најмалата, држава би можела да ја очекува својата безбедност и права не од сопствените сили, туку исклучиво од таков голем сојуз на народи“. Кант ги испитува проблемите на односите меѓу независните држави во својот трактат „Кон вечниот мир“.

Кант го конструира својот трактат во форма на договор, пародирајќи ги соодветните дипломатски документи. Прво прелиминарни написи, потоа „конечни“, па дури и една „тајна“. „Конечните“ написи на Кантовиот проект се за обезбедување на постигнатиот мир. Граѓанската структура во секоја држава мора да биде републиканска. Вториот „завршен“ член од договорот за вечен мир ја дефинира основата врз која Меѓународен закон, имено: меѓународна унија на држави каде што се спроведува структура слична на граѓанското општество, во која се гарантираат правата на сите нејзини членови. Сојуз на народи, „федерализам на слободните

држави" не е универзална држава; Кант јасно се залага за зачувување на националниот суверенитет. Третиот "последни" член го ограничува "универзалното државјанство" само на правото на гостопримство во странска земја. Секој човек треба да може да го посети секој агол на Земјата без да биде подложен на напади и непријателски дејствија. Секој народ има право на територијата што ја зазема, не треба да му се заканува ропство од вонземјани. Договорот за вечен мир е крунисан со „таен“ член: „... државите кои се вооружуваат за војна мора да ги земат предвид максимите на филозофите за условите на можноста заедничкиот свет.

Друг претставник на германската класична филозофија, И. Хердер, смета дека договор склучен во услови на непријателски односи меѓу државите не може да послужи како сигурна гаранција за мир. За да се постигне вечен мир, неопходно е морално превоспитување на луѓето. Хердер поставува голем број принципи со помош на кои луѓето можат да се едуцираат во духот на правдата и хуманоста; меѓу нив е аверзија кон војната, помала почит кон воената слава: „Мора да се шири сè пошироко убедувањето дека херојскиот дух што се манифестира во освојувачките војни е вампир врз телото на човештвото и воопшто не ја заслужува славата и почит што му се дава според традицијата, доаѓа од Грците, Римјаните и варварите“. Дополнително, Хердер како такви принципи ги вклучува правилно толкуваниот прочистен патриотизам и чувството за правда кон другите народи. Во исто време, Хердер не апелира до владите, туку апелира до народот, до широките маси кои најмногу страдаат од војната. Ако гласот на народот звучи доволно импресивно, владетелите ќе бидат принудени да го слушаат и да се покорат.

Хегеловата теорија овде звучи како остра дисонанца. Апсолутизирајќи го приматот на универзалното над поединецот, видот над поединецот, тој веруваше дека војната ја спроведува историската реченица врз цели народи кои не се поврзани со апсолутниот дух. Според Хегел, војната е моторот на историскиот напредок, „војната го зачувува здравиот морал на народите во нивната рамнодушност во однос на сигурностите, нивната блискост и вкоренетост, исто како што движењето на ветрот ги штити езерата од гниење, што им се заканува за време на долго затишје, исто како и за народите - долготраен, или уште повеќе, вечен мир“.

2. Модерност

Во понатамошниот тек на историјата, проблемите на светот продолжија да ги окупираат главите на човештвото; Многу истакнати претставници на филозофијата, научници и културни дејци ни се познати по нивните ставови за овие прашања. Така, Лав Толстој во своите дела ја бранел идејата за „неотпорност на злото преку насилство“. А. Н. Радишчев ги отфрли оние одредби од теоријата на природното право кои ја признаваа војната како неизбежна и го оправдаа правото на војна. Според него, структурата на општеството врз принципите на демократска република засекогаш ќе го елиминира најголемото зло - војната. А. И. Херцен напишал: „Не сме среќни поради војната, згрозени сме од сите видови убиства - на големо и во дефект... Војната е егзекуција во толпа, тоа е радикално уништување“.

Дваесеттиот век, кој на човештвото му донесе две светски војни без преседан по размери, дополнително ја влоши важноста на проблемот со војната и мирот. Во овој период се развило пацифистичкото движење кое потекнува од САД и Велика Британија по Наполеонските војни. Го отфрла секое насилство и сите војни, вклучително и одбранбените. Некои современи претставници на пацифизмот веруваат дека војните ќе исчезнат кога населението на земјата ќе стане стабилно; други развиваат активности на кои би можел да се префрли „милитантниот инстинкт“ на една личност. Таков „морален еквивалент“, според нивното мислење, може да биде развојот на спортот, особено натпреварите поврзани со ризикот од живот.

Познатиот истражувач Ј. Галтунг се обидел да ја надмине тесната рамка на пацифизмот; неговиот концепт е изразен во „минимизирање на насилството и неправдата во светот“, тогаш може да се постигнат само највисоките витални човечки вредности. Многу интересен е ставот на еден од највлијателните теоретичари на Римскиот клуб А. ” Главната причина за поткопување на темелите на светот ја гледа во недостатоците на психологијата и моралот на поединецот - алчноста, себичноста, склоноста кон злото, насилството итн. Затоа, главната улога во спроведувањето на хуманистичката преориентација на човештвото, според него, ја играат „луѓето што ги менуваат своите навики, морал и однесување“. „Прашањето се сведува на тоа“, пишува тој, „како да се убедат луѓето во различни делови на светот дека клучот за решавање на проблемите лежи во подобрувањето на нивните човечки квалитети“.

Заклучок

Размислувачите од различни епохи ги осудувале војните, страсно сонувале за вечен мир и развиле различни аспекти на проблемот со универзалниот мир. Некои од нив обрнаа внимание главно на неговата етичка страна. Тие веруваа дека агресивната војна е производ на неморалот, дека мирот може да се постигне само како резултат на моралното превоспитување на луѓето во духот на меѓусебното разбирање, толеранцијата на различните религии, елиминацијата на националистичките остатоци и образованието на луѓе во духот на принципот „сите луѓе се браќа“.

Други, главното зло предизвикано од војните го гледаа во економско уништување, во нарушување на нормалното функционирање на целата економска структура. Во тој поглед, тие се обидоа да го убедат човештвото кон мир, сликајќи слики за универзален просперитет во општество без војни, во кое приоритет ќе се даде на развојот на науката, технологијата, уметноста, литературата, а не на подобрувањето на средствата за уништување. . Тие веруваа дека мирот меѓу државите може да се воспостави како резултат на разумната политика на еден просветлен владетел.

Трети, пак, ги развија правните аспекти на проблемот со мирот, што тие се обидоа да го постигнат преку договор меѓу владите, создавање регионални или светски федерации на држави.

Проблемот на мирот, како и проблемот со војната, го привлекува вниманието на политичките и општествените движења и научниците во многу земји. Успесите на мирољубивите сили и на сите организации се неспорни, како и достигнувањата на голем број училишта и насоки, научни центри, специјализирана за проучување на светските проблеми. Собрано е огромно количество знаење за мирот како цел, како фактор во развојот и опстанокот на човештвото, за сложената дијалектика на односот меѓу војната и мирот и нејзините карактеристики во модерната ера, за можните начини и предуслови за движење кон свет без оружје и војни.

Друг важен заклучок од горенаведеното е подеднакво очигледен: анализата на концептите на светот бара сериозен напор. Мора да се изгради доволно длабока и конзистентна филозофија на мирот, чија најважна компонента треба да биде дијалектиката на војната и мирот во нивните историски развој. Во исто време, проблемот на филозофијата на светот не треба да се раствора во стеснет, нестраствен академизам и претерано да се фокусира на контроверзноста околу дефинициите и меѓусебните односи на поединечни концепти поврзани со ова поле. истражувачки активности. Апелот до политиката и идеологијата (како што е прикажано погоре, врската меѓу војната и политиката е нераскинлива), од моја гледна точка, не само што е прифатлив, туку и неопходен во оваа анализа - се разбира, не на штета на нејзината научна содржина. .

Универзалната, глобална споредба на проблемите на војната и мирот дава особена важност на соработката на пацифистите, верниците и атеистите, социјалдемократите и конзервативците, другите партии, движења и движења. Плурализмот на филозофското толкување на светот, идеолошкиот плурализам се нераскинливо поврзани со политичкиот плурализам. Различните компоненти на мировното движење се во сложени односи меѓу себе - од идеолошка конфронтација до плоден дијалог и заедничка акција. Ова движење репродуцира глобална задача - потребата да се изнајдат оптимални форми на соработка помеѓу различни општествени и политички сили за да се постигне заедничка цел за човечката заедница. Мирот е универзална човечка вредност и тој може да се постигне само со заеднички напори на сите народи.

Библиографија:

1. Богомолов A. S. Античка филозофија. M. 1985 година.

2. Gulyga A.V. Германска класична филозофија. M. 1986 година.

3. Капто А.С. Филозофија на светот. M. 1990 година.

4. Клаузевиц К. За војната. M. 1990 година.

5. Расправи за вечниот мир. M. 1963 година.

Подучување

Ви треба помош за проучување на тема?

Нашите специјалисти ќе советуваат или ќе обезбедат услуги за туторство за теми што ве интересираат.
Поднесете ја вашата апликацијаукажувајќи на темата токму сега за да дознаете за можноста за добивање консултација.