Пишување на зборовите „صلى الله عليه وسلم“. Статус на арапскиот јазик во исламот (целосна верзија) „Ма ша Алах“: како да се напише

Сура 16. Пчели- единаесет). Аллаховата заповед дојде, не брзајте со неа! Слава му е, и Тој е поголем од она што Му го припишуваат како содружници! 2. (2). Тој испраќа ангели со духот на Својата заповед на кого сака меѓу слугите: опоменувај дека нема бог освен... ...

Сура 4. Жени- единаесет). О луѓе! Плашете се од Господарот свој, Кој ве создаде од една душа и од неа направи пар, а од нив се проширија многу мажи и жени. И плашете се од Аллах, преку Кого меѓусебно се молите и роднинските врски. Навистина Алах е над тебе... Куранот во превод на И. Ју. Крачковски

Сура 9. Покајание- 1. (Известување) од Аллах и Неговиот Пратеник за откажување од (обврски) со оние од неверниците со кои сте имале сојуз. 2. Четири месеци шетајте мирно по земјата и знајте: нема да го ослабнете Аллах, Тој е со срам и срам... ... Куранот. Превод на В. Пороховој

Сура 3. Семејството на Имран- 1. Алеф Лам Мим. 2. Аллах! Нема божество освен Него, Вечно Живиот и Самопостоечкиот! 3. Тој е Оној Кој ви ја испрати Книгата на вистина како знак за потврда на она што беше испратено претходно. И пред неа Тој (со Муса) го објави Законот, по Него Евангелието (со Иса) 4. Како... ... Куранот. Превод на В. Пороховој

Сура 8. Плен- 1. И ти поставуваат прашање во врска со трофеите (во војна). Одговор: Целиот плен е на располагање на Аллах и Неговиот Пратеник. Затоа, плашете се од Неговиот гнев и одржувајте добри односи меѓу себе. Бидете послушни на Аллах и Неговиот Пратеник, ако (во Него)... ... Куранот. Превод на В. Пороховој

Сура 29 ЕЛ-АНКАБУТ ПАЈАКОТ, Мека, 69 ајети- Во името на Аллах, Милостивиот, Милостивиот 1. Алиф, лам, мим. 2. Дали луѓето навистина мислеа дека ќе останат сами кога ќе кажат: „Веруваме“ и дека нема да бидат подложени на поголеми искушенија? 3. Ние ги тестиравме оние кои дојдоа пред нив, и Аллах навистина знае... Куранот. Превод на Б. Шидфар

Сура 22. Хаџ- 1. О луѓе! Стравувајте се од Господарот свој! На крајот на краиштата, тресењето (на земјата) со доаѓањето на Часот е Голем настан (на Вселената). 2. На тој ден, кога ќе го видите, секоја мајка како го дои своето бебе ќе заборави на него, и секоја трудница ќе ја положи ... Куранот. Превод на В. Пороховој

Сура 29. Пајак- 1. Алеф Лам Мим. 2. Дали луѓето навистина мислат дека ако речат: Ние веруваме (во Бога), нема да бидат тестирани (за вистинитоста на овие зборови)? 3. Ние ги тестиравме оние кои дојдоа пред нив. А Аллах, секако, се познати оние кои се вистинити (меѓу нив), и оние (усите... ... Куранот. Превод на В. Пороховој

Сура 35. Ангели- 1. Слава му е на Аллах, Кој ги создаде небесата и земјата, кој мелеките ги направи гласници и им даде два, три или четири пара крилја; Кој го проширува (обемот) на Своето создание според (мудроста) на Неговата желба, Аллах навистина е моќен над сè! 2. Што од... ... Куранот. Превод на В. Пороховој

Религиозни ставови за мастурбацијата- Во оваа статија недостасуваат врски до извори на информации. Информациите мора да бидат проверливи, во спротивно може да бидат доведени во прашање и избришани. Можеш... Википедија

ИБН АРАБИ- [Ибн ал Араби; Арапски. ; целосно имеМухи ад Дин Абу Абдала Мухамед ибн Али ал Хатими во Таи] (28.07.1165, Мурсија, Шпанија 11.10.1240, Дамаск), арап муслиман. мислител, поет, мистик, „Големиот шеик на суфизмот“. Творецот на доктрината за единство и... ... Православна енциклопедија

Арапската култура е неверојатно интересна и во исто време многу сложена. Таа не престанува да воодушевува и има многу обожаватели во сите краишта на светот. Можеби не знаете арапски, но можеби сите го слушнале извикот „Ин Ша Алах“. Како е преведено? Одговорот треба да се бара во религиозните извори.

Малку за арапскиот

На прв поглед, арапскиот може да изгледа исклучително тежок за учење и разбирање. За почетници, важно е да се запознаете со теоретскиот дел. Значи, имајќи предвид дека речиси четвртина милијарда луѓе на планетата го зборуваат овој јазик, може да се суди за неговата широка употреба. И ако ги додадеме приврзаниците на исламот кои не се од арапскиот свет, тогаш, вака или онака, се среќаваат уште повеќе луѓе. Не за џабе ова е еден од работните јазици на ОН.

Арапскиот припаѓа на афазичното семејство на јазици. Вклучува 5 официјални, како и огромен број локални дијалекти. Сите тие се обединети со т.н литературен јазик, кој е стандардизиран и содржи збир на зборови кои ја одразуваат идејата за современиот свет.

Зборувајќи за фонетиката, вреди да се забележи системот на согласни фонеми, меѓу кои најчести се глоталните и интерденталните. Што се однесува до изговорот, како основа се зема стандардот за читање на Куранот. Но, во различни региони може радикално да се разликува. Така, би било неправедно да се зборува за кој било изговор.

„Ин ша Алах“: како да се преведе

Секој јазик има свои уникатни карактеристики. Ако зборуваме за арапски, вреди да се забележи неговата нераскинлива врска со религијата, што ја одредува честата употреба на фразата „Ин ша Алах“. Како е преведено? Буквално значи „ако Бог сака“. Првично, оваа изјава беше исклучиво молитвена. Но, постепено мигрираше во секојдневниот говор и стана прилично вообичаена интерексија.

Познатиот теолог Ибн Абас тврди дека муслиманот е едноставно должен да каже „Ако Аллах сака“ секогаш кога зборува за идни настани. Ова се должи на фактот дека човекот не може да биде сигурен во ништо, а само Семоќниот знае сè.

Употреба на зборот

Фразата „Ин Ша Алах“ одамна излезе од опсегот на религиозните ритуали. Веројатно секој знае како е преведен, но неговата употреба не може секогаш да се оценува недвосмислено. Во повеќето случаи ова е маркер за идно време. Главното значење е смирението пред Аллах. Во овој контекст, изразот може да се спореди со вообичаеното „ако сè оди добро“, „ако сака Господ“.

Понекогаш „ин ша Алах“ е благ облик на одбивање. На пример, таков одговор може да дојде до незгодно или тешко барање. Од една страна, се запазени границите на пристојноста, а од друга, говорникот јасно дава до знаење дека нема намера да пружи помош.

„Ин ша Алах“: како се пишува

Гледајќи збор напишан на арапски, просечниот човек ќе види само комбинација од неразбирливи стапови и куки. Истото е и со изразот „Ин Ша Алах“. Како правилно да се напише? „إن شاء الله“, а ако го погледнете подетално ќе го добиете следново:

Друг популарен израз

Исто толку често како „Ин ша Алах“, друг збор се користи на арапски. Буквално се преведува како „Алах сакаше вака“, „Ова е волјата на Алах“. Овој извик доаѓа и од Куранот. На секојдневниот арапски, тоа претставува радост, одобрување, пофалба. Ова е еден вид манифестација на благодарност кон Аллах и смирение пред неговата волја.

Користете

Обично Арапите и жителите на другите муслимански земји велат „Маша Алах“ ако добијат некоја добра вест. Ако направиме паралела со рускиот јазик, на ум ни доаѓаат извици како „Слава на Бога!“. Ако зборуваме за пофалби, аналогијата е „Браво!“

Исто така, овој израз често се изговара за восхит кон некого. Симпатично дете, убава девојка, паметен ученик, нечие достигнување или среќа - сето ова е придружено со исписот „Маша Алах“. ВО во овој случајслужи како талисман против злото око. Патем, во некои земји, на пример во Азербејџан, така се нарекуваат децата. Машала е машко име, кој треба да го заштити човекот до крајот на животот од злото око и лошите мисли на другите.

„Маша Алах“: како да се напише

Оваа фраза е напишана вака: "هَذَا مَا شَاءَ اللهُ". Ако погледнеме подетално, го добиваме следново:

Ако претходно сите сакаа да владеат англиски, француски и германски, сега многу луѓе сонуваат да учат арапски. За почетници, тоа може да изгледа како куп некохерентни звуци и нечитливи симболи. Меѓутоа, ако се насочите кон тоа, не само што можете да го разберете, туку и течно да го зборувате и пишувате. Наставниците ги даваат следниве препораки:

• За да работите ефективно, потребна ви е цел. Значи, прво одлучете зошто го учите јазикот (религиозен мотив, патување, комуникација, саморазвивање итн.).
• Акции на доволно едукативен материјал. Не е доволно да преземете 1 учебник. Книгите мора да припаѓаат различни автори- Ова е единствениот начин да најдете информации што ви одговараат. Потребни се и аудио снимки со правилен изговор.
• Треба да започнете со учење на арапската азбука. Со оглед на неговата сложеност, многумина застануваат на едноставно меморирање на транскрипцијата и изговорот. Меѓутоа, ако имате намера не само да зборувате површно, туку и да читате арапски, оваа фаза не може да се избегне.
• За да биде успешен процесот на учење, потребна е јазична пракса. Добро е ако успеете да комуницирате со мајчин јазик (барем преку Skype). Во спротивно, фокусирајте се на гледање филмови без превод, извештаи за вести и слушање песни. Исто така, обидете се да зборувате арапски гласно.
• Доколку имате можност да посетувате јазични курсеви, задолжително искористете ја. Комуникацијата во живо со наставникот носи поголем успех од независното учење од книги.
• Кога креирате распоред на часови, тргнете од фактот дека интензивниот курс вклучува околу 4 часови неделно во траење од 2-4 часа.
• Не треба да го одделувате вокабуларот од граматиката. Надополни лексиконтреба паралелно да ги проучувате правилата. Со запомнување на најмалку 10-15 нови зборови неделно, ќе можете да изградите говорни структури од нив.
• Додека го проучувате вокабуларот, ќе наидете на спецификите на арапските речници. Тие не го означуваат целиот збор, туку само коренот.
• Бидете трпеливи и не се откажувајте при првиот неуспех. Според статистичките податоци, од 50 луѓе кои почнуваат да учат ориентални јазици, само 5 ја завршуваат работата.

Во секој бизнис, главната работа е внимание, желба и трудољубивост. Ако ги имате овие квалитети, учењето арапски нема да ви биде тешко.

§ 2. „Барака-Алах“ ( بَارَكَاللهُ )

Слава на Аллах, Му се обраќаме за помош, од Него бараме прошка и заштита од злото на нашата душа и нечистотијата на нашите дела. Оној што Аллах го одвел по вистинскиот пат, никој не може да го заблуди; оној што Аллах го заблудил, никој не може да го упати на правиот пат. Сведочиме дека не постои божество достојно за обожување освен Аллах и сведочиме дека Мухамед е негов роб и гласник.

Превод на изразот „барака-Лаху“ ( بَارَكَاللهُ ):

« бараки» (بَارَكَ ) – да благослови, да испрати благодат.

« Алах„(اللهُ) - Аллах.

Можете исто така да ги додадете следните зборови на оваа фраза:

1)" фик» (فِيكَ ) или " фикум» (فِيكُمْ ) – ти/ти (буквално – „во тебе“/„во тебе“).

2)" лак» (لَكَ ) или " љакум» (لَكُمْ ) – за тебе/за тебе.

3)" ʼ алејк" (عليك) или" ʼ алајкум» (عليكم ) – на тебе/на тебе.

Според тоа, фразите ќе звучат вака:

1)" барака-лаху фик/фикум» (بَارَكَ اللهُ فِيكَ / فِيكُمْ ).

« Нека Аллах ве благослови/те„(свет. во тебе/во тебе).

2)" барака-лаху лак/љакум» (بَارَكَ اللهُ لَكَ / لَكُمْ ).

« Нека Аллах ве благослови/те„(буквално за тебе/за тебе).

3)" барака - Алах ʼ алејк/ ʼ алајкум» (بَارَكَ اللهُ عليك / عليكم ).

« Нека Аллах ве благослови/те„(буквално на тебе / на тебе).

Не постои фундаментална разлика во тоа кој од овие изрази ќе се каже, главната работа е што содржи искрена намера да се побара од Аллах благослов и благодат (баракат) за личноста или имотот што го гледа лицето. Ако се ограничиме на зборовите „барака-Алах фик“, тогаш ова ќе биде сосема доволно за какви било околности ако на лицето му е тешко да го избере најсоодветниот израз за ситуацијата секој пат.

Разликата е во тоа што првата фраза (барака-Ллаху фик) е посоодветна да се каже кога се зборува за личните квалитети и доблести на една личност, како што се знаење, убавина, вештина, искуство, трудољубивост, сила, добрина итн. Втората фраза (барака-Алаху лак) е подобро да се каже кога посакуваме благодат (баракат) за она што му припаѓа на човекот или што може да го користи и од што има корист. На пример: богатство, автомобил, куќа, жена, деца, работа, подарок, можност итн. Третата фраза (барака-Алахуʼ алеик) велиме кога сакаме животот на човекот, воопшто, да биде благословен, така што благодатта е присутна во сите дела и околности.

Кога ќе се каже изразот „барака-Алах“ (بَارَكَاللهُ ) ?

Овие зборови треба да се кажат кога на човек му се допаѓа нешто во неговиот или туѓ имот, семејство, можности или квалитети дадени од Алах. Овој изразима за цел да стане пречка од злото око, бидејќи тоа е молитва упатена на Аллах, која по Негова волја ја неутрализира моќта на злото око. А злото око е вистина, навистина постои.

Пратеникот (мир и благослов на Аллах над него) рекол:

العين حق, ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين

„Злобното око постои, и ако има нешто што би можело да ја надмине предодреденоста, тоа би било злото око“. .

Ајша (р.а. Аллах да биде задоволен од неа) рече:

كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغسل منه المعين

„Оној што се жлебуваше, беше наредено да земе абдест (тахарат), а потоа оној што беше женет треба да се измие со оваа вода. .

Како што рече Ибн ал-Кајим (Алах да му даде милост) во неговата позната книга „Зад ал-Мад“ (Одредби за враќање): „Злобното око се јавува кога човек гледа во нешто или личност што му се допаѓа, а овој поглед е проследено со гнасни, понизни особини на неговата душа, кои со својот отров го трујат оној врз кого паднало злото око. Аллах му нареди на својот Пратеник (мир и благослов на Аллах над него) Ел Фалак (Зора) да се обрати кон Него за заштита од завидливите луѓе:

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

„[И јас барам Аллахова заштита] од злото на завидливиот човек кога е љубоморен“. (Куран, 113:4).

Секој што има зло око е завидлив човек, но не секој завидлив човек произведува зло око. Излегува дека завидливата личност е поширок концепт од сопственикот на злото око, што значи дека барањето за заштита на Алах од завист веднаш вклучува барање за заштита од злото око. Злото око е стрели што летаат од завидливото срце кон предметот на нечија завист; понекогаш ја погодуваат целта, а понекогаш летаат покрај нив. Ако се покаже дека нивната цел е незаштитена, тогаш ја погодуваат. Ако злото око удри во непробоен оклоп, тогаш неговите стрели нема да му нанесат никаква штета на сопственикот на овој оклоп и, можеби, ќе отскокнат и ќе го повредат оној што ги испукал“. (крајот на цитатот).

Се пренесува дека Сахл ибн Ханиф излегол со Пратеникот саллаллаху алејхи ве селлем кон Мека. Кога биле во клисурата Харар во регионот Џухфа, Сахл ибн Ханиф испливал. Беше фер човек, имаше убаво тело и бела кожа.ʼ Амир ибн Рабија од племетоʼ Адиј ибн Кја ʼ Аб го виде Сал и му рече додека пливаше: „Никогаш досега не сум видел некој како тебе, со толку прекрасен изглед“. По ова Сал легнал како удрен. Луѓето дојдоа кај Аллаховиот Пратеник с.а.в.с и рекоа: „О Пратеник на Аллах, дали можеш да му помогнеш на Сахл со нешто? Се колнеме во Алах, тој не може да крене глава“. Пророкот прашал: „Дали се сомневате некого во врска со ова? Рекоа: "ʼ Амир ибн Рабија го погледна“. Се јавил Аллаховиот Пратеник (мир и благослов на Аллах над него).ʼ Амир и лут на него праша: „Зошто еден од вас го убива својот брат? Ако сте виделе нешто што ви се допаѓа, тогаш зошто не се молевте за испраќање на благодатта (баракат)?“ Потоа му рекол: „Врши абдест“ . ʼ Амир ги изми лицето, рацете, лактите, колената, стапалата и дел од телото под изарот над легенот. По ова, вода се истури врз Сахл. Еден човек истури вода преку главата и грбот, а потоа го преврте легенот зад себе. Штом го направи ова, Сал стана и одеше со луѓето без да доживее никакви тешкотии“.

Пратеникот саллаллаху алејхи ве селлем исто така рекол:

إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فٍان العين حق

„Ако некој од вас види нешто што му се допаѓа во себе, во неговиот имот или во својот брат, тогаш нека го моли Аллах да испрати благодат (баракат), бидејќи злото око постои. .

Од овие хадиси гледаме дека ако на човек нешто му се допаѓа, тогаш тој е должен да го заштити предметот на неговото восхитување од ненамерното зло око. За да го направите ова, тој мора да каже „барака-Алах фик“, т.е. да се повикува на благодатта (баракат) од Аллах, а тоа е суннет, а изговарањето на зборовите „маша-Алах“ не е суннет и не одговара на околностите и самото значење на овие зборови, иако, се разбира, нема грев во ова. А Аллах подобро знае за ова.

Исто така, не е во согласност со Суннетот во овој контекст да се каже „табарака-Алах“ (تبارك الله), што се преведува како „благословен е Аллах“. Оваа фраза е молитва за испраќање на благодатта, но со овие зборови го славиме самиот Алах. Повторувам уште еднаш дека кога велиме: „Такво и такво нешто не одговара на суннетот“, тоа не секогаш значи дека оваа акција е бидаат (иновација во религијата). Понекогаш, како во овој случај, тоа значи дека не се почитува суннетот. Пратеникот не нè научи дека кога ќе видиме нешто што ни се допаѓа, почнуваме да го славиме Аллах, туку нè научи да го молиме Аллах за испраќање на благодатта. Како што велат, секое место има свој збор.

Што е баракат?

Арапскиот збор „“ содржи две значења: 1) големо количество, 2) постојаност и непоколебливост. Така, да се посака баракат за некого или нешто значи да му се посакува изобилство и трајност. Кога некому му посакуваме барака, мислиме дека сакаме човекот да има добро, а тоа да остане константно, односно да не се намалува.

- ова е присуство на божествен благослов во одредена работа или во некое дело. Ако благодатта се спушти во мали нешта, ќе ги направи многубројни, а ако благодатта се спушти во големи нешта, ќе ги направи корисни. И најважниот знак за присуството на благодатта во нешто е тоа што ова нешто или овој дар човек го користи за да го послуша Аллах (Голем и прославен е Тој) и му помага на неговиот сопственик да добие корист не само во овој живот, туку и во следниот.

Слава му е на Аллах, Господарот на световите, мир и благослов на пророкот Мухамед, како и на неговото семејство и на сите негови придружници и верници до Судниот ден.

Составен од:
Лектор на текст: Тамки n Р. Г .
Канонско издание:Каримов М. Хадис пренесен од Ахмад (15550), Малик (1811), ан-Насаи, ибн Хибан. Ал Албани го нарекол хадисот автентичен, види: „ал-Мишкат“ (4562).

Хадисот е цитиран од Ибн сунит „Амалу ал-јаумива ал-лејла“ (стр. 168), ал-Хаким „Мустадрак“ (4/216). Ал-Албани го нарече хадисот автентичен „ал-Калимуат-таиб“ (243).

Би сакал да направам мало потсетување за скратувањето на благословот по спомнувањето на името на Аллаховиот Пратеник, саллаллаху алејхи ве селлем, како што често прават некои: С.А.С. или А.С.С.

Во познатата книга „Ал-Баис ал-Касис“ во делот како да се пишуваат хадиси, се вели: „Човек секогаш треба да го фали Аллах и да се повикува на Неговиот Пратеник, саллаллаху алејхи ве селлем, дури и ако овие зборови се повторуваат многу пати, и не треба да се заморува од тоа, бидејќи овие зборови содржат големо добро. А зборовите за благослов и поздрав треба да ги напишете во целост, а не да ги означувате со конвенционални симболи. И не треба да се ограничувате само на зборовите „алејхи селам“ (мир над него), туку треба јасно и целосно да напишете „салаллаху алејхи ве селем“ (мир и благослов на Аллах над него).

Имам Ибн Џемаа исто така рекол: „Секогаш кога тој (Талибул-’ил) ќе го напише името на Пратеникот (мир и благослов на Аллах над него), нека додаде зборови за благослов и поздрав и нека го повика благословот со гласно изговарање на овие зборови. И Селефот и нивните следбеници направија правило да пишуваат „салалалаху ’алехи ве селем“ (мир и благослов на Аллах над него), така што овие зборови одговараат на она што Возвишениот Аллах го рекол во Неговата Голема Книга:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ( 33:56 )

„Алах и неговите ангели го благословуваат пророкот. О, кои верувавте, благословувајте го и поздравете го со мир!“ (Ал-Ахзаб 33:56).

Благословните зборови не треба да се пишуваат скратено во книгите, дури и ако се појавуваат неколку пати на еден ред, како што тоа го прават некои луѓе кои се лишени од благослови и сметаат дека пишувањето на овие зборови е тешко за себе, и ги пишуваат само нивните почетни букви, на пример. : „с.а.“ .а.с.“, „а.с.с“. Сето ова не ни дозволува да му оддадеме почит на нашиот пророк (мир и благослов над него)“.. Види Tazkiratu-ssami' 162.

Зборовите на овие имами нека послужат како поука за секој од нас!

А бидејќи не ни пречи пишувањето бројни редови, тогаш да не ни пречи пишувањето благослов за пророкот с.а.в.с!

Покрај кратенката на буквата, во литературата за исламот на руски јазик постои тенденција да се заменат зборовите на Салават со печатени клишеа кои содржат стилизиран правопис на Салават како комбинација од руски букви или линии распоредени во неколку редови, т.е. вистинската транскрипција на арапскиот текст со руски букви како: „салаллаху'алехи ве салам“, и при прикажувањето на сличен текст на арапски во форма на сложено калиграфско преплетување на буквите, што може да се разликува поради исклучително малиот големината и квалитетот на печатењето, и соодветно идентификуван како Салават понекогаш е тешко за човек кој знае да чита и пишува на арапски, а да не зборуваме за едноставен муслиман кој штотуку почнува да ги учи основите на нашата религија.

Сличен правопис на салават со помош на клишеа обично изгледа како оној претставен подолу, но поради неговата мала големина, тешко е да се идентификува во некои публикации.

Ова клише првично беше развиено за текстови на арапски, во кои големината на буквите е поголема отколку во европските јазици, и соодветно таму добро се скалира со текстот и изгледа многу посоодветно.
На крајот, дозволете ми да го искажам моето гледиште за ова прашање. Најрационално, според мене, би било да се користи правописот на салават таков каков што е, т.е. директно на арапски -« صلى الله عليه وسلم " Мислам дека со сегашното ниво на развој на компјутерскиот распоред на книги и технологијата за печатење, малку е веројатно дека ќе се појават некакви потешкотии со интегрирањето на еден Арапска фразаво текстот на руски јазик. Освен тоа, таквиот правопис ќе биде препознатлив, општо разбирлив и прифатлив од шеријатска гледна точка и веројатно нема да предизвика критика или несогласување. Втората корисна цел на ваквото општо прифатено пишување на салават би била популаризација на арапскиот јазик меѓу муслиманите, бидејќи честото визуелно перцепирање на истата фраза при мнемотехнички читање на статија или книга придонесува за неговото меморирање и полесна репродукција.

Есаламу алејкум ве рохматулахи ве баракатуху!
„Арапскиот е јазик на жителите на Рајот!“ (приближно значење)
Драги браќа, ве замолувам да го разјасните прашањето во врска со овој хадис, дали е сигурен? Во принцип, дали овие зборови се зборови на пророкот Мухамед, алејхи селам?
БаракАлаху фикум ве џазакумулаху хаир!

Ве алејкум селам ве рахматулахи ве баракатух!

Ет-Табарани во ал-Аусат, од зборовите на Абу Хураира, пренесува:
„Аллаховиот Пратеник, с.а.в.с., рече: „Јас сум Арап, Куранот е на арапски, а јазикот на рајските живеалишта ќе биде арапски.

Шеикот ал-Албани го донесе кај Силсила ал-Даифа број 161, велејќи:

„Овој хадис е фиктивен (меуду). Во реалноста, не постои ниту еден веродостоен хадис кој објаснува на кој јазик ќе зборуваат жителите на Рајот, па затоа е неопходно да се молчи и да не се потопува во разговори за ова прашање, препуштајќи му го знаењето за тоа на Семоќниот Аллах и да се вклучи само во што ќе доведе до извршување на оние дела кои ќе донесат корист во другиот свет!
Шеих-ул-Ислам Ибн Тејмија, нека Аллах го смилува, беше прашан: „На кој јазик ќе зборуваат луѓето на Денот на Воскресението? Дали Семоќниот Алах ќе им се обраќа на луѓето на арапски? И дали е вистина дека јазикот на жителите на пеколот е персиски, а на жителите на рајот е арапски?
На што тој одговорил: „Флала му е на Аллах, Господарот на световите! Не се знае на кој јазик ќе зборуваат луѓето на тој ден, како што не се знае на кој јазик ќе им зборува нивниот Господ, голем и славен. Ниту Семоќниот Аллах ниту неговиот Пратеник, с.а.в.с., не ни кажаа ништо за ова, а исто така не е веродостојно дека јазикот на жителите на пеколот ќе биде персиски, а јазикот на жителите на рајот ќе биде арапски. И не знаеме дека по оваа работа имало некакво несогласување меѓу асхабите, Аллах да биде задоволен од нив. Напротив, тие се воздржаа од тоа бидејќи зборувањето за тоа е бескорисно. Сепак, меѓу следните генерации се појавија несогласувања во врска со ова прашање. Некои рекоа дека ќе комуницираат на арапски, други рекоа дека тоа не важи за жителите на пеколот, бидејќи тие ќе одговорат на персиски и ова е нивниот јазик во пеколот. Третиот е дека луѓето ќе комуницираат на асирски, бидејќи тоа е јазикот на Адам, од кој потекнуваат сите други јазици. Четврто - дека тоа не важи за жителите на Рајот, бидејќи тие ќе комуницираат на арапски. Сепак, ниту еден од нив нема докази за да ги поткрепи нивните зборови, ниту од разум, ниту од шеријатски извори, туку тоа се само изјави ослободени од какви било докази. Семоќниот Аллах знае подобро!“ Види Меџмуул Фатава 4/299.