Научно размислување и современиот човек. Современа наука Што ќе правиме со добиениот материјал?

Фрлајќи поглед на светската историја, откриваме три фази на знаење: прво, рационализацијата воопшто, која во една или друга форма е универзална човечка сопственост, се јавува кај човекот како таква; ...второ, формирање на логички и методично свесна наука - грчката наука и паралелно, почетоците научни сознанијаво Кина и Индија; трето, појавата на модерната наука, која расте од крајот на средниот век, решително се етаблира од 17 век. и се расплетува во сета своја ширина од 19 век. Оваа наука ја прави европската култура - барем од 17 век. - различно од културата на сите други земји...
Науката има три неопходни карактеристики: когнитивни методи, веродостојност и општа валидност...
Модерна наука универзалнаспоред твојот дух. Не постои област која би можела долго да се изолира од неа. Сè што се случува во светот е предмет на набљудување, разгледување, истражување - природни феномени, постапки или изјави на луѓето, нивните креации и судбини. Религијата и сите авторитети исто така стануваат предмет на проучување. И не само реалноста, туку и сите ментални можности стануваат предмет на проучување...
Модерната наука, упатена до поединецот, се обидува да ја открие својата сеопфатенврски... Идејата за меѓусебната поврзаност на сите науки предизвикува незадоволство од индивидуалното знаење. Модерната наука не само што е универзална, туку се стреми кон обединување на науките што никогаш не може да се постигне.
Секоја наука е дефинирана со метод и предмет. Секој е перспектива на визијата на светот, никој не го сфаќа светот како таков, секој покрива сегмент од реалноста, но не и реалноста - можеби едната страна од реалноста, но не и реалноста како целина, сепак, секој од нив навлегува во свет кој е неограничен, но сè уште еден во калеидоскопот на врските...
Прашања и задачи: 1) Кои фази на познанието ги истакнува авторот? 2) Што разбира филозофот со таква карактеристика на модерната наука како универзалност? 3) Како текстот го третира проблемот на интеграција и диференцијација научни сознанија? 4) Како авторот ја објаснува неможноста за целосно обединување на науките?

Секој од нас, дури и многу далеку од професионалниот научна дејност, постојано ги користи плодовите на науката, отелотворени во маса модерни нешта. Но, науката влегува во нашите животи не само преку „вратата“ на масовното производство, техничките иновации и секојдневната удобност.
Научни идеи за структурата на светот, за местото и улогата на човекот во него ( научна сликасвет) до еден или друг степен навлезат во свеста на луѓето; Принципите и пристапите за разбирање на реалноста развиени од науката стануваат насоки во нашиот секојдневен живот.
Од околу 17 век, како што се развивало индустриското општество, авторитетот на науката и методологијата (принципи, пристапи) стануваат сè посилни. научно размислување. Во исто време, алтернативните слики на светот, вклучително и религиозните и други начини на знаење (мистична увид, итн.) постепено беа туркани на периферијата јавната свест.
Меѓутоа, во последниве децении, во голем број земји со традиционално силна доверба во науката, ситуацијата почна да се менува. Многу истражувачи го забележуваат зголеменото влијание на екстранаучното знаење. Во овој поглед, тие дури зборуваат за постоечките два типа на луѓе. Првиот тип е научно ориентиран. Неговите претставници се карактеризираат со активност, внатрешна независност, отвореност за нови идеи и искуства, подготвеност флексибилно да се приспособат на промените во работата и животот и практичност. Тие се отворени за дискусија и скептични за авторитетот.
Размислувањето на друг тип на личност, фокусирано на ненаучни слики на светот, се карактеризира со ориентација кон практични придобивки, интерес за мистериозното и чудесното. Овие луѓе, по правило, не бараат докази за нивните резултати и не се заинтересирани да ги проверат. Приоритет се дава на сетилно-конкретното отколку на апстрактно-теоретската форма на знаење. Тие веруваат дека секој може да направи откритие, а не само професионален истражувач. За таквите луѓе главната поддршка е верата, мислењата, авторитетот. (Како каков тип би се класифицирале?)
Но, зошто расте влијанието на алтернативните научни ставови и ставови? Овде се дадени различни објаснувања. Некои веруваат дека во 20 век. науката ја откри својата немоќ во решавањето на голем број проблеми важни за човештвото, згора на тоа, таа стана извор на многу нови тешкотии, што ја доведе западната цивилизација во опаѓање. Постои и такво гледиште: човештвото, како нишало, постојано се движи од фазата на претпочитање на рационалното размислување и науката во фазата на опаѓање на рационализмот и зголемената желба за вера и откровение. Така, првиот процут на просветителството се случи во ерата на класична Грција: тогаш беше направен преминот од митолошки во рационално размислување. До крајот на владеењето на Перикле, нишалото замавнало во спротивна насока: секакви култови, магично лекување и астролошки прогнози заземале централно место. Поддржувачите на оваа гледна точка веруваат дека модерното човештво влезе во последната фаза на цветањето на рационализмот, што започна со добата на просветителството.
Но, можеби се во право оние кои веруваат дека цивилизацијата веќе има акумулирано одреден замор од товарот на изборот и одговорноста и дека астролошката предодреденост е подобра од научната критика и постојаните сомнежи. (Што мислиш?)
Основни концепти:научна теорија, емпириско право, хипотеза, научен експеримент, моделирање, научна револуција.
Услови:диференцијација, интеграција.

1. Еве како германскиот филозоф К. индивидуалната иднина е тешка задача; меѓусебно уредувањеѕвездите и планетите постојано се менуваат, итн.).
Кои критериуми за разликување на научното и воннаучното знаење може да се идентификуваат користејќи го овој пример? Наведете други критериуми.
2. Проширете го вашето разбирање за репликите на Пушкин „Науката ги намалува нашите искуства за брзиот живот“.
3. Л. Пастер тврдеше: „Науката треба да биде највозвишеното олицетворение на татковината, бидејќи од сите народи секогаш прв ќе биде оној што е пред другите во полето на мислата и менталната активност“.
Дали овој заклучок го потврдува текот на историјата?
4. Најдете грешки во следниот текст.
Ригорозното емпириско знаење се акумулира само преку набљудување. Блиску до набљудување е експериментот. Но, тоа повеќе не дава строго знаење, бидејќи човек овде се меша во природата на предметот што се изучува: го става во средина невообичаена за него, ја тестира екстремни услови. Така, знаењето добиено за време на експериментот може само делумно да се смета за вистинито и објективно.

Прочитајте извадок од делото на германскиот филозоф К. Јасперс „Потеклото на историјата и нејзината цел“.

Модерна наука

Фрлајќи поглед на светската историја, откриваме три фази на знаење: прво, рационализацијата воопшто, која во една или друга форма е универзална човечка сопственост, се јавува кај човекот како таква; ...второ, формирање на логички и методично свесна наука - грчката наука и, паралелно, почетоците на научното знаење во Кина и Индија; трето, појавата на модерната наука, која расте од крајот на средниот век, решително се етаблира од 17 век. и се расплетува во сета своја ширина од 19 век. Оваа наука ја прави европската култура - барем од 17 век. - различно од културата на сите други земји...
Науката има три неопходни карактеристики: когнитивни методи, веродостојност и општа валидност...
Модерна наука универзалнаспоред твојот дух. Не постои област која би можела долго да се изолира од неа. Сè што се случува во светот е предмет на набљудување, разгледување, истражување - природни феномени, постапки или изјави на луѓето, нивните креации и судбини. Религијата и сите авторитети исто така стануваат предмет на проучување. И не само реалноста, туку и сите ментални можности стануваат предмет на проучување...
Модерната наука, упатена до поединецот, се обидува да ја открие својата сеопфатенврски... Идејата за меѓусебната поврзаност на сите науки предизвикува незадоволство од индивидуалното знаење. Модерната наука не само што е универзална, туку се стреми кон обединување на науките што никогаш не може да се постигне.
Секоја наука е дефинирана со метод и предмет. Секој е перспектива на визијата на светот, никој не го сфаќа светот како таков, секој покрива сегмент од реалноста, но не и реалноста - можеби едната страна од реалноста, но не и реалноста како целина, сепак, секој од нив навлегува во свет кој е неограничен, но сè уште еден во калеидоскопот на врските...
Прашања и задачи: 1) Кои фази на познанието ги истакнува авторот? 2) Што разбира филозофот со таква карактеристика на модерната наука како универзалност? 3) Како текстот го третира проблемот на интеграција и диференцијација на научните сознанија? 4) Како авторот ја објаснува неможноста за целосно обединување на науките?

Социјално сознание

Ајде да замислиме научник како се наведнува над микроскоп, пред контролната табла на забрзувач на микрочестички или пред терминалот на модерен телескоп. Проучувањето на живиот, микро- и макро-светот вклучува скрупулозно набљудување, потврдени пресметки и експерименти и изградба на математички или компјутерски модели. Кога го проучуваат општеството, научниците исто така набљудуваат, споредуваат, пресметуваат, а понекогаш и експериментираат (на пример, избирање вселенска екипа или поларна експедиција врз основа на принципот на психолошка компатибилност). Дали ова значи дека се користат истите методи за проучување на општеството како и за проучување на природата? Научниците одговориле на ова прашање на различни начини.

НАУЧНО РАЗМИСЛУВАЊЕ И СОВРЕМЕЕН ЧОВЕК

Секој од нас, дури и многу далеку од професионалната научна активност, постојано ги користи плодовите на науката, отелотворени во масата на модерни нешта. Но, науката влегува во нашите животи не само преку „вратата“ на масовното производство, техничките иновации и секојдневната удобност.
Научните идеи за структурата на светот, за местото и улогата на човекот во него (научната слика на светот) до еден или друг степен продираат во свеста на луѓето; Принципите и пристапите за разбирање на реалноста развиени од науката стануваат насоки во нашиот секојдневен живот.
Од околу 17 век, како што се развиваше индустриското општество, авторитетот на науката и методологијата (принципи, пристапи) на научното размислување станаа сè посилни. Во исто време, алтернативните слики на светот, вклучително и религиозните, и другите начини на знаење (мистичен увид, итн.) постепено беа изнудени на периферијата на јавната свест.
Меѓутоа, во последниве децении, во голем број земји со традиционално силна доверба во науката, ситуацијата почна да се менува. Многу истражувачи го забележуваат зголеменото влијание на екстранаучното знаење. Во овој поглед, тие дури зборуваат за постоечките два типа на луѓе. Првиот тип е научно ориентиран. Неговите претставници се карактеризираат со активност, внатрешна независност, отвореност за нови идеи и искуства, подготвеност флексибилно да се приспособат на промените во работата и животот и практичност. Тие се отворени за дискусија и скептични за авторитетот.
Размислувањето на друг тип на личност, фокусирано на ненаучни слики на светот, се карактеризира со ориентација кон практични придобивки, интерес за мистериозното и чудесното. Овие луѓе, по правило, не бараат докази за нивните резултати и не се заинтересирани да ги проверат. Приоритет се дава на сетилно-конкретното отколку на апстрактно-теоретската форма на знаење. Тие веруваат дека секој може да направи откритие, а не само професионален истражувач. За таквите луѓе главната поддршка е верата, мислењата, авторитетот. (Како каков тип би се класифицирале?)
Но, зошто расте влијанието на алтернативните научни ставови и ставови? Овде се дадени различни објаснувања. Некои веруваат дека во 20 век. науката ја откри својата немоќ во решавањето на голем број проблеми важни за човештвото, згора на тоа, таа стана извор на многу нови тешкотии, што ја доведе западната цивилизација во опаѓање. Постои и такво гледиште: човештвото, како нишало, постојано се движи од фазата на претпочитање на рационалното размислување и науката во фазата на опаѓање на рационализмот и зголемената желба за вера и откровение. Така, првиот процут на просветителството се случи во ерата на класична Грција: тогаш беше направен преминот од митолошки во рационално размислување. До крајот на владеењето на Перикле, нишалото замавнало во спротивна насока: секакви култови, магично лекување и астролошки прогнози заземале централно место. Поддржувачите на оваа гледна точка веруваат дека модерното човештво влезе во последната фаза на цветањето на рационализмот, што започна со добата на просветителството.
Но, можеби се во право оние кои веруваат дека цивилизацијата веќе има акумулирано одреден замор од товарот на изборот и одговорноста и дека астролошката предодреденост е подобра од научната критика и постојаните сомнежи. (Што мислиш?)
Основни концепти:научна теорија, емпириско право, хипотеза, научен експеримент, моделирање, научна револуција.
Услови:диференцијација, интеграција.

1. Еве како германскиот филозоф К. индивидуалната иднина е тешка задача; релативните позиции на ѕвездите и планетите постојано се менуваат, итн. P.).
Кои критериуми за разликување на научното и воннаучното знаење може да се идентификуваат користејќи го овој пример? Наведете други критериуми.
2. Проширете го вашето разбирање за репликите на Пушкин „Науката ги намалува нашите искуства за брзиот живот“.
3. Л. Пастер тврдеше: „Науката треба да биде највозвишеното олицетворение на татковината, бидејќи од сите народи секогаш прв ќе биде оној што е пред другите во полето на мислата и менталната активност“.
Дали овој заклучок го потврдува текот на историјата?
4. Најдете грешки во следниот текст.
Ригорозното емпириско знаење се акумулира само преку набљудување. Блиску до набљудување е експериментот. Но, тоа повеќе не дава строго знаење, бидејќи човекот овде се меша во природата на предметот што се изучува: го става во средина невообичаена за него, ја тестира во екстремни услови. Така, знаењето добиено за време на експериментот може само делумно да се смета за вистинито и објективно.

Прочитајте извадок од делото на германскиот филозоф К. Јасперс „Потеклото на историјата и нејзината цел“.

Модерна наука

Фрлајќи поглед на светската историја, откриваме три фази на знаење: прво, рационализацијата воопшто, која во една или друга форма е универзална човечка сопственост, се јавува кај човекот како таква; ...второ, формирање на логички и методично свесна наука - грчката наука и, паралелно, почетоците на научното знаење во Кина и Индија; трето, појавата на модерната наука, која расте од крајот на средниот век, решително се етаблира од 17 век. и се расплетува во сета своја ширина од 19 век. Оваа наука ја прави европската култура - барем од 17 век. - различно од културата на сите други земји...
Науката има три неопходни карактеристики: когнитивни методи, веродостојност и општа валидност...
Модерна наука универзалнаспоред твојот дух. Не постои област која би можела долго да се изолира од неа. Сè што се случува во светот е предмет на набљудување, разгледување, истражување - природни феномени, постапки или изјави на луѓето, нивните креации и судбини. Религијата и сите авторитети исто така стануваат предмет на проучување. И не само реалноста, туку и сите ментални можности стануваат предмет на проучување...
Модерната наука, упатена до поединецот, се обидува да ја открие својата сеопфатенврски... Идејата за меѓусебната поврзаност на сите науки предизвикува незадоволство од индивидуалното знаење. Модерната наука не само што е универзална, туку се стреми кон обединување на науките што никогаш не може да се постигне.
Секоја наука е дефинирана со метод и предмет. Секој е перспектива на визијата на светот, никој не го сфаќа светот како таков, секој покрива сегмент од реалноста, но не и реалноста - можеби едната страна од реалноста, но не и реалноста како целина, сепак, секој од нив навлегува во свет кој е неограничен, но сè уште еден во калеидоскопот на врските...
Прашања и задачи: 1) Кои фази на познанието ги истакнува авторот? 2) Што разбира филозофот со таква карактеристика на модерната наука како универзалност? 3) Како текстот го третира проблемот на интеграција и диференцијација на научните сознанија? 4) Како авторот ја објаснува неможноста за целосно обединување на науките?

§ 25. Социјално сознание

Ајде да замислиме научник како се наведнува над микроскоп, пред контролната табла на забрзувач на микрочестички или пред терминалот на модерен телескоп. Проучувањето на живиот, микро- и макро-светот вклучува скрупулозно набљудување, потврдени пресметки и експерименти и изградба на математички или компјутерски модели. Кога го проучуваат општеството, научниците исто така набљудуваат, споредуваат, пресметуваат, а понекогаш и експериментираат (на пример, избирање вселенска екипа или поларна експедиција врз основа на принципот на психолошка компатибилност). Дали ова значи дека се користат истите методи за проучување на општеството како и за проучување на природата? Научниците одговориле на ова прашање на различни начини.

НАУЧНО ЗНАЕЊЕ ЗА ПРИРОДАТА И ОПШТЕСТВОТО

Идејата дека сите науки треба да ги користат методите на математичката наука потекнува од 18 век. под влијание на успесите на природните науки кои ја воодушевија фантазијата на современиците, а особено техничките примени на механиката. Развојот на технологијата придонесе за невиден пораст на општествените продуктивни сили и се трансформираа дневен животна луѓе. Огромниот културен авторитет на природните науки ја предодреди улогата на механиката како модел во согласност со кој и природните и општествени науки. Основачот на социологијата, францускиот научник О. Конт, верувал дека науката за општеството треба да ги проучува врските помеѓу набљудуваните општествени феномени користејќи природни научни методи, па затоа ја нарекол социологијата „општествена физика“. Неговиот следбеник Е.Диркем верувал општествени фактисите општествени појави кои влијаат врз човекот и го поттикнуваат да се однесува на одреден начин. Тој ги вклучи правните и моралните норми, вообичаените начини на вршење на работите, општествените движења, па дури и модата како општествени факти. Диркем го сметаше главниот принцип на научниот метод во социологијата третирајќи ги општествените факти како нешта.Тоа значеше идентификација на поврзаноста и зависноста меѓу нив, исто како што се проучува причинско-последичната врска на природните појави.
Широко распространета натуралистички идеи за општествотоВ крајот на XIX- почетокот на 20 век придонесе за објективните општествени процеси на формирање на индустрискиот капитализам - распаѓање на општествените структури на традиционалното општество и формирање на масовно општество. Токму во масовното општество, лишено од сложената социјална хиерархија карактеристична за феудализмот, се појавува можноста за широко користење математички методи за проучување на општествените феномени.
Но, не сите научници споделуваа такви натуралистички ставови. Така, германскиот филозоф В. Дилтај верувал дека „науките за духот“ се фундаментално различни од „науките за природата“ со тоа што првите се занимаваат со човекот - единственото суштество во Универзумот способно не само за сознание, туку и за искуство. . Ова е посебна активност на човековата свест, која произлегува од врската помеѓу феномените на неговиот внатрешен живот. Сфаќајќи го сопственото вклучување во светот на општеството и културата, научникот сочувствува, т.е. разбирадруги луѓе, сонародници и современици, текстови и значења на други епохи и други култури. В. Дилтај беше убеден дека основната разлика помеѓу природните и општествените науки лежи во методот: „духовните науки“ се разбирање,додека природните науки се објаснувачки.
Друг германски филозоф, следбеник на И. Кант, Г. Рикерт, исто така верувал дека науките за културата значително се разликуваат од науките за природата. Нивната главна разлика, според неговото мислење, е пристапот на истражувачот кон проучувањето на неговиот објект. Проучувајќи ја природата, научникот се обидува да открие општо,односно она што е слично во феноменот што се проучува со други појави од ист тип. Во културните науки, интересот на научникот е насочен главно кон индивидуална,т.е. за тоа што е специфично за дадена појава. Уникатната индивидуалност на објектот, убеден е Г. Рикерт, му дава значење културен објект,За разлика од објекти на природата.И иако некои општествени науки, како што е економијата, исто така можат да користат методи на генерализација, културното истражување е повеќе како работа на историчар кој е заинтересиран за поединецот и единствен за настаните од минатото. Во исто време, кога работи со културен материјал, научникот секогаш го поврзува со генерално значајни вредности: морални, политички, економски, уметнички, религиозни. Припишувањето на универзалните вредности, според научникот, овозможува и науките за културата да бидат исто толку цел,како и природните науки.
Кои се тешкотиите на објективно научно познавање на општеството?
Во класичната природна наука, објективноста на научното истражување беше сфатена како проучување на природата независно од човекот, односно природата „сама по себе“. Затоа, научникот кој ја проучува интеракцијата на елементарните честички или однесувањето на животните има тенденција да се исклучи себеси од истражувачката ситуација. Но, тој сè уште е вклучен во него, иако на посебен начин: ја „ограничи природата со уметноста на набљудувачот“ и формулираше прашање упатено до природата на кое сака да добие одговор. Но, општествениот научник не може да се исклучи себеси од процесот на социјален развој, а резултатите од неговото истражување влијаат и на неговиот живот и на иднината на неговите деца. Општественото сознание влијае интересилуѓе - стабилни социјални ориентации кои ги водат луѓето во секојдневниот живот и деловните односи. Современите научници зборуваат за можноста за различни толкувања на феномените јавниот живот - плурализам на мислења.Тие се генерирани не само од лични предрасуди, преференции или разлики во животното искуство, туку и од некомпатибилни социјални интереси,изразувајќи ја различната положба на луѓето во системот на општествените односи. Ова ја објаснува различноста на погледите и проценките што ги разликува резултатите од општественото сознание од општо валидните судови во природните науки. M. Weber дава пример за влијанието на корпоративните интереси врз општественото сознание. При составувањето на статистиката на криминалот, полицијата, заштитувајќи ја „честа на униформата“, има тенденција секое нерешено убиство да го прикаже како самоубиство, додека црквата, водена од идејата за самоубиство како тежок грев, има тенденција да ги толкува сомнителните случаи како кривични дела. Англиски филозоф од 17 век. Т. Хобс дури верувал дека ако геометријата влијае на интересите на луѓето, тогаш таа ќе биде оспорена или премолчена. Влијанието на општествените интереси врз општественото сознание најјасно се манифестира во идеологии -теоретско изразување на општествените интереси во изборните декларации и програми политички партиии широки општествени движења. Кога се споредуваат идеолошките ставови на различни политички партии или изборни здруженија, пред сè, потребно е да се дознаат интересите на кои општествени сили тие ги изразуваат.
Ако ја сфатиме природата користејќи ги концептите на причина и последица, тогаш човечкото дејствување е преку проучување на мотивите, целите и намерите на човекот. И ако причината во природата секогаш повлекува ефект, тогаш мотивите и намерите на една личност, во сложена интеракција со мотивите и намерите на другите луѓе, како и со традициите, моралот и законите на општеството, не можат секогаш да бидат отелотворени. во акции. Свесно воздржување од дејство кое е пропишано со општествени норми и општествено значајни мотиви на однесување, на пример, одбивање да се продаде производ по одредена цена, нејавување на суд, избегнување одговорност, како и пропуштена можност и криминална неактивност, не се помалку објективни општествени факти од општествените дејства.
Научното општествено знаење се занимава со човековите постапки и нивните последици, односно со настаните во културата и општествениот живот. Овој свет е хуманизиран, тој е свесен и значаен. Концепт смислаизразува специфичен човечки однос кон некој предмет. М. Вебер веруваше дека социолошки истражувањаопштеството е насочено кон разбирање на значењето на индивидуалните човечки постапки, кои на крајот го сочинуваат целиот општествен живот. Но, како е можно научно да се проучуваат субјективните димензии на општествените дејства: значења, мотиви, намери? Навистина, за разлика од предметите на природните науки, тие се нематеријални и изразуваат човечки однос кон предметите од секаков вид, а не кон предметите сами по себе.
Како што гледаме, тешкотиите на патот на објективно научно познавање на општеството се големи. Од што треба да се води научникот за да постигне доволно ниво на точност и објективност на општественото знаење?

ОСНОВНИ ПРИНЦИПИ НА НАУЧНО ОПШТЕСТВЕНО СОЗНАЕЊЕ

За да се надминат овие тешкотии, при проучувањето на појавите на општествениот живот, научникот се раководи од научни методи.Научник кој го проучува општеството прибегнува кон општонаучнаодносно методите на стекнување сознанија и нормите на научно истражување карактеристични и за природните и за општествените науки. Тие вклучуваат потпирање на факти, строгост и недвосмисленост на теоретските концепти, докази за расудување и нивната логичка конзистентност, објективност на научните заклучоци, т.е. независност на научната вистина од личните желби, мислења и општествени предрасуди.
Но, познавањето на општеството има и свои карактеристики. За разлика од природниот научник, кој се труди да го исклучи сопственото неконтролирано влијание врз предметот на истражување и тоа го гледа како услов за постигнување на објективноста на научното знаење, општествениот научник проучува објект на кој и самиот припаѓа: тој и истражувачот. социјален живот, и неговиот учесник. Уште повеќе, услов за успешно познавање на другите луѓе, култури и историски епохи е способноста за емпатија, симпатија, способност да се види и почувствува онака како што другите луѓе гледаат и чувствуваат. Ова добива особено значење во ситуација на „набљудување на учесници“, во која самиот научник се стреми да се однесува како оние што ги набљудува. Но, во исто време, тој мора да биде исклучително внимателен кон премисите на неговото размислување, кои се извлечени од неговиот сопствен живот, од традициите на неговото образование, воспитување и научно училиште: невниманието кон нив може да ја наруши сликата за животот на другите. луѓе и култури. Затоа, М. Вебер го повика научникот да „држи дистанца од објектот“, предупредувајќи дека некритичкиот однос кон сопственото социокултурно искуство кога се проучува туѓото е исто толку за осуда како и себичноста во секојдневниот живот.
Социјалниот научник се стреми кон целосен опис на карактеристиките на предметот што се проучува. Тоа значи дека секој општествен феномен мора да се разгледува во неговиот историски развој и во меѓусебна поврзаност со другите општествени појави, т.е. во историскиИ културен контекст.За да се разбере, на пример, социјалната природа на јакобинскиот терор, неопходно е да се смета не како изолиран настан, туку во контекст на Големата Француска револуција, како една од фазите на нејзиниот развој. Но, неопходно е да се пристапи и кон самата Голема Француска револуција конкретно историски,да ги земе предвид неговите системски врски со другите настани од европската историја и, истовремено, да не изгуби од вид како овој настан бил разбран и доживеан од претставниците на различните слоеви на тогашното општество.
Науката за историјата ни помага да ја разбереме поврзаноста на времињата, без кои настаните од минатото би се распаднале во серија одделни епизоди. Се потпира на историски документи - докази што ни овозможуваат да добиеме идеја за животот на нашите предци. Сепак, факт на науката не е настан во животот. Ниту, пак, тоа е скрупулозен опис на она што се случува. Научниот факт секогаш вклучува идентификување значајново општествениот феномен што се проучува. Тоа вклучува проценка на научникот за неговата улога во она што се случува, толкувањесоцијален факт. Креирање на холистички научна теорија, научникот одредува кои од фактите што му се познати се значајни за разбирање социјални обрасци. Неговата теоретска позиција, од една страна, го определува правецот на потрагата по нови факти, чие постоење го предвидува неговиот концепт, а од друга страна, откривањето на други факти кои не се во согласност со овој концепт го принудува на да се разјасни, а понекогаш и да се отфрли како неточен.

ИДЕАЛЕН ТИП - ИНСТРУМЕНТ НА ​​НАУЧНО ОПШТЕСТВЕНО СОГНИШУВАЊЕ

Во научното општествено спознавање, како и во природните науки користат научни концепти.Кога проучуваат општествени дејства, научниците прибегнуваат кон употреба на концепти од посебен вид - идеални типови.
Идеалниот тип ни овозможува да ги доловиме најважните, постојано повторувачки карактеристики на субјектот на одредена општествена акција. Така, опишувајќи го идеалниот тип на капиталистички претприемач, М. Вебер слика портрет млад мажаскетски начин на живот, протестантска религија, која патува од село во град од ден на ден, организирајќи ја испораката на суровини до местата за преработка и готови производи на пазарот. Се разбира, на идеалниот тип му недостасува конкретност на уметничка слика. Не го знаеме името на младиот човек, каде живее или каков производ произведува. Но, токму оваа генерализација на карактеристиките е важна за научното општествено спознание: додека губи од уметничкото разбирање на светот во конкретни термини, идеалниот тип овозможува да се оди подалеку од постоечката ситуација и да се опише типичното, т.е., постојано повторување, карактеристики на субјектот на одредено општествено дејство, секаде и под какви било околности тоа не се случило. Методологијата за идеално пишување му овозможи на М. Вебер теоретски да ги изрази законите на процесот на формирање на капитализмот во Западна Европабез оглед на разновидноста на специфичните услови во различни земји.
Употребата на идеални типови му помага на научникот да стекне знаење за стабилни и систематски репродуцирани односи на големи групи луѓе, класи и држави. Со помош на идеални типови, научникот може да погледне во иднината, но само до степен до кој карактеристиките на модерноста, претставени како типични, ќе го задржат своето значење и во иднина.
Идеален тип како алатка социјална анализане е опис на однесувањето на одредена личност. Тој е лик во научна слика за општествениот процес, кој се репродуцира вистински животво неговите суштински карактеристики.

ОБИЧНИ И НАУЧНИ ОПШТЕСТВЕНИ ЗНАЕЊА

Досега зборувавме само за научно општествено знаење. Но, концептот на општествено знаење е многу поширок. Го опфаќа целокупното акумулирано знаење за човекот и општеството, вградено и во усната традиција и во книгите, научните публикации, уметничките дела и историските споменици, кои за научниците ја играат улогата на документи.
Општественото знаење може да биде не само научно, туку и обично, односно стекнато во секојдневниот живот. Научното знаење е секогаш свесно, систематизирано и ги исполнува правилата на научниот метод. Обичното знаење, по правило, не е систематизирано, па дури и свесно разбрано - може да постои во форма на навика или обичај. И ако научното знаење го спроведува посебна категорија на професионално обучени луѓе обединети во научната заедница, тогаш предмет на секојдневното знаење е општеството како целина. Една од карактеристиките на научното општествено знаење во споредба со природната наука е тоа што предметот на научното општествено знаење, по правило, на овој или оној начин веќе е совладан со секојдневното размислување. И ако научната слика за природата не значи ништо за физичките полиња и честички, тогаш научната слика на општеството ја одразува реалноста што луѓето веќе ја толкуваат во секојдневниот живот. И овој општествен свет, веќе сфатен на ниво на секојдневно знаење, мора, пак, да биде сфатен од научникот во согласност со правилата на научниот метод. Сепак, тоа не значи дека обичното знаење е погрешно, а научното знаење е вистинито. Современите научници веруваат дека двата вида општествено знаење се подеднакво важни во општествениот живот. Науката мора да ги земе предвид обичните, вклучително и погрешните, идеи на луѓето и да го проучува јавното мислење на сите слоеви на општеството.
Современото општество воведува во секојдневниот живот не само сложено технички уреди, но, исто така сложени формиопштествени односи кои бараат свест во економски, политички, правни и други области. Затоа модерен човекво секојдневниот живот не може без да се свртиме кон елементите на научното знаење. ВО модерното општествосекојдневното знаење вклучува елементи на научно знаење. Се разбира, лицето кое го крева телефонот не мора да знае кои технички уреди овозможуваат репродукција на звукот на неговиот глас на стотици километри оддалеченост, но идејата дека телефонот пренесува звучни вибрации, некако ги претвора во електрични, е уште има. Современиот човек покажува слична свест во однос на научното општествено знаење. Секој што отворил банкарска сметка не е нужно запознаен со законите за оптек на книжни пари. Но, тој има идеја за парите како начин за регулирање на социјалните односи со својот работодавец, за инфлацијата и банкарските камати. Медиумите имаат огромно влијание врз секојдневното општествено спознание. Современите луѓе учат за тоа што се случува во светот од весниците, радиото и телевизијата. Импераментно навлегувајќи во нашите животи, медиумите на гледачот, читателот, слушателот му пренесуваат суд за тоа што се случува, односно повеќе или помалку договорено мислење на новинарската заедница. Но, тоа можеби не се совпаѓа со мислењето на научниците. На крајот на краиштата, новинарот се труди да информира за некој настан, честопати нагласувајќи ја улогата на случајни, но ефективни детали кои можат да остават впечаток. Научникот, напротив, е заинтересиран за суштината на феноменот што се проучува во форма прочистена од несреќи. Дополнително, покривањето на актуелните настани е поврзано и со степенот на зависност на медиумите од властите и финансиските корпорации, т.е. од нивото на слободата на говорот постигната во општеството. Затоа, секој човек мора да има значителен фонд на општествено знаење, да може да споредува и анализира информации собрани од различни извори за да може да процени што се случува во општеството.

Авторот пишува за интеграцијата на научните сознанија, за приближувањето на методите на истражување во различни области на знаење, нагласувајќи дека „теоретските нивоа на одделните науки се спојуваат во општо теориско, филозофско објаснување на отворените принципи и закони, во формирањето на идеолошки и методолошки аспекти на научното знаење како целина“. Дали интеграцијата е карактеристична само за модерната наука? Формулирајте ја вашата гледна точка и наведете два аргументи за да ја поддржите.

Прочитајте го текстот и завршете ги задачите 21-24.

<...>Науката е историски воспоставена форма на човекова активност насочена кон познавање и трансформирање на објективната реалност, духовна продукција која резултира со намерно избрани и систематизирани факти, логично проверени хипотези, генерализирање теории, фундаментални и посебни закони, како и методи на истражување.

Науката е истовремено систем на знаење, негово духовно производство и практична активност заснована на него.

За секое научно знаење, суштинско е присуството на она што се изучува и како се изучува. Одговорот на прашањето што се истражува ја открива природата на предметот на науката, а одговорот на прашањето како се спроведува истражувањето го открива методот на истражување.

Квалитативната разновидност на реалноста и општествената практика ја одреди повеќеслојната природа на човечкото размислување и различните области на научното знаење. Модерната наука е исклучително разгранета збирка на поединечни научни гранки. Предмет на науката не е само надворешниот свет на човекот, различните облици и видови на движење на нештата, туку и нивниот одраз во свеста, т.е. самиот човек. Според нивниот предмет, науките се делат на природно-технички, кои ги проучуваат законите на природата и методите на нејзиниот развој и трансформација и социјални, проучувајќи различни општествени феномени и законите на нивниот развој, како и самиот човек како општествено битие ( хуманитарен циклус). Меѓу општествените науки, посебно место зазема комплексот филозофски дисциплини кои најмногу студираат општи закониразвој на природата, општеството и размислувањето.

Предметот на науката влијае на неговите методи, т.е. техники, начини на проучување на објект. Така, во природните науки, еден од главните методи на истражување е експериментот, а во општествените науки - статистиката. Во исто време, границите меѓу науките се прилично произволни. За модерна сценаРазвојот на научното знаење се карактеризира не само со појавата на сродни дисциплини (на пример, биофизика), туку и со меѓусебно збогатување научни методологии. Општи научни логички техники се индукција, дедукција, анализа, синтеза, како и систематски и веројатни пристапи и многу повеќе. Секоја наука има различно емпириско ниво, т.е. акумулиран фактички материјал - резултатите од набљудувањата и експериментите, и теоретското ниво, т.е. генерализација на емпирискиот материјал, изразен во релевантни теории, закони и принципи; научни претпоставки засновани на факти, хипотези кои треба дополнително да се проверат со искуство. Теоретските нивоа на поединечните науки се спојуваат во општо теоретско, филозофско објаснување на отворените принципи и закони, во формирањето на идеолошките и методолошките аспекти на научното знаење како целина.<...>

(Спиркин А.Г.)

Објаснување.

Точниот одговор мора да ги содржи следните елементи:

1) Даден е одговор и формулирана гледна точка, да речеме:

Современата наука се карактеризира не само со интеграција;

Покрај интеграцијата, можеме да зборуваме и за распаѓање на научното знаење, за издвојување на поспецифични научни дисциплини;

2) Дадени се аргументи, на пример:

Во општествените науки се издвојуваат сè потесни области на истражување, на пример, науката што ја проучува природата на моќта - кратологијата;

Во природните науки, со откривањето на нови елементи, честички и развојот на нанотехнологијата, се појавуваат и нови области на знаење;

Со доаѓањето на нови техники и начини на познавање меѓу човештвото, ново научни дисциплинисе јавуваат и во проучувањето на микросветот и во проучувањето на мегасветот, Универзумот итн.

Може да се даде и друга точна формулација на одговорот.

Фрлајќи поглед на светската историја, откриваме три фази на знаење: прво, рационализацијата воопшто, која во една или друга форма е универзална човечка сопственост, се јавува кај човекот како таква; ...второ, формирање на логички и методично свесна наука - грчката наука и, паралелно, почетоците на научното знаење во Кина и Индија; трето, појавата на модерната наука, која расте од крајот на средниот век, решително се етаблира од 17 век. и се расплетува во сета своја ширина од 19 век. Оваа наука ја прави европската култура - барем од 17 век. - различно од културата на сите други земји...
Науката има три неопходни карактеристики: когнитивни методи, веродостојност и општа валидност...
Модерна наука универзалнаспоред твојот дух. Не постои област која би можела долго да се изолира од неа. Сè што се случува во светот е предмет на набљудување, разгледување, истражување - природни феномени, постапки или изјави на луѓето, нивните креации и судбини. Религијата и сите авторитети исто така стануваат предмет на проучување. И не само реалноста, туку и сите ментални можности стануваат предмет на проучување...
Модерната наука, упатена до поединецот, се обидува да ја открие својата сеопфатенврски... Идејата за меѓусебната поврзаност на сите науки предизвикува незадоволство од индивидуалното знаење. Модерната наука не само што е универзална, туку се стреми кон обединување на науките што никогаш не може да се постигне.
Секоја наука е дефинирана со метод и предмет. Секој е перспектива на визијата на светот, никој не го сфаќа светот како таков, секој покрива сегмент од реалноста, но не и реалноста - можеби едната страна од реалноста, но не и реалноста како целина, сепак, секој од нив навлегува во свет кој е неограничен, но сè уште еден во калеидоскопот на врските...
Прашања и задачи: 1) Кои фази на познанието ги истакнува авторот? 2) Што разбира филозофот со таква карактеристика на модерната наука како универзалност? 3) Како текстот го третира проблемот на интеграција и диференцијација на научните сознанија? 4) Како авторот ја објаснува неможноста за целосно обединување на науките?

Крај на работа -

Оваа тема припаѓа на делот:

Општествени науки

Општествени науки.. ниво на профилучебник за час образовните институцииуредено од Л Н Богољубов А Ју Лазебникова Н М Смирнова..

Ако ви треба дополнителен материјал на оваа тема, или не го најдовте она што го барате, препорачуваме да го користите пребарувањето во нашата база на податоци за дела:

Што ќе правиме со добиениот материјал:

Ако овој материјал ви беше корисен, можете да го зачувате на вашата страница на социјалните мрежи:

Сите теми во овој дел:

Подготвувајќи се за испитот
Поглавје I. СОЦИЈАЛНИ И ХУМАНИСТИЧКИ ЗНАЕЊА И ПРОФЕСИОНАЛНА ДЕЈНОСТ § 1. Наука и филозофија

Филозофија за општествените науки
Самиот поим „социјално и хуманитарно знаење“ укажува дека социјалната наука е „составена“ од две различни типовипознанието, т.е. овој термин доловува не толку врска колку разлика. Ситуација

Мит, бајка, легенда
Кога прават разлика помеѓу мит и бајка, современите фолклористи забележуваат дека митот е претходник на бајката, дека во бајката, во споредба со митот, се јавува... слабеење на строгата верба во вистината на злото.

Источна филозофија: тајно знаење или традиционализам?
Грците ја направија тајната очигледна, знаењето што дојде од Исток не предизвикуваше треперење... Од една страна откриваа тајни, знаењето преобразено од нивниот смел гениј го оплоди човечкиот свет. Н

Филозофијата и општествените науки во модерното и современото време
Запомнете како работите се променија католичка црквапод влијание на реформацијата? Какви нови работи донесовте?

Се спуштаме со вид
Светска историјане како соништата на нашето време. Историјата на човекот е кратка кога се споредува со историјата на растенијата и животните, а да не зборуваме за долгиот живот на планетите. Ненадејниот пораст и пад на црното

Од историјата на руската филозофска мисла
Запомнете: што го карактеризираше развојот на духовната култура во Киевска Русија и московската држава? Што од

Политичка слобода и духовна слобода
Соборноста значи комбинација на единство и слобода на многу поединци врз основа на нивната заедничка љубов кон Бога и сите апсолутни вредности. Лесно е да се види дека принципот на соборност е од големо значење не само

Човекот и човештвото
Колку и да е брилијантно богат духовниот живот на оваа или онаа личност, без разлика колку изворна моќ на неговиот ум тече нанадвор, тој сепак не е самодоволен и ограничен ако не ги интернализира духовните вредности.

Суштината на човекот како проблем на филозофијата
Запомнете: кои се карактеристиките на антропогенезата и социогенезата? Какво место му било дадено на човекот во сите древни работи?

Општеството како систем во развој
Запомнете: што го карактеризира секој механички систем? Како се изразува интегритетот на живите организми? ДО

Типологија на општествата
Запомнете: кои се главните нивоа на разгледување на општеството? Она што го карактеризира историско-типолошкиот степен

Историски развој на човештвото: потрага по социјална макротеорија
Запомнете: за што се однесува историски извори? Кои се методите на изучување на историјата? Какви цивилизации постојат

Историски процес
Запомнете: како филозофите го решаваат прашањето за значењето и насоката на општествениот развој? Кои се разликите?

Улогата на народот во историскиот процес
Оваа улога научниците ја толкуваат на различни начини. Марксистичката филозофија тврди дека масите, кои ги вклучуваат првенствено работните луѓе, се креатори на историјата и играат одлучувачка улога.

Социјални групи и јавни здруженија
Секој поединец припаѓа на некоја заедница. Зборувајќи за учесниците историски процес, ние се однесуваме на заедници како што се социјалните групи. Англискиот филозоф Т. Хобс

Историски личности
На почетокот на параграфот беше забележана универзалноста на историскиот процес. Бидејќи ги опфаќа сите манифестации на човековата активност, кругот на историски личности вклучува личности од различни области

Проблемот на социјалниот напредок
Запомнете: какво значење му дава науката на концептот „општество“? Која е разликата помеѓу линеарно-степен пристап кон стр

Како го штитиме нашето чувство за слобода
Ако убедливите пораки се наметливи, тогаш тие може да се сфатат како упад во сферата на слободата на индивидуалниот избор и со тоа да ја интензивираат потрагата по начини за заштита од нив. Значи, ако сте упорни

Поминување на слободното време од страна на младите московјани
Форма на слободно време Социјален статус (во%) Натпросечен Просечен Под просек Ниско

Симболичката природа на културата
Секоја структура што служи на сферата на социјалната комуникација е јазик. Тоа значи дека формира одреден систем на знаци кои се користат во согласност со познати членови на дадена група

Работна дејност
Запомнете: каква улога имаше трудот во еволуцијата на човештвото? Какви се работните односи? Од кв.

Социологија за задоволство од работата
Луѓето имаат различни ставови кон нивната работа. Некои не се преоптоваруваат со работа и работат ладнокрвно. Други буквално „горат“ на работа. Кога ќе дојдат дома, тие продолжуваат да размислуваат за она што немале време да го направат

Политичка активност
Запомнете: која е сферата на политиката? Кое е значењето на концептот „моќ“?

Проблемот на светското сознание
Запомнете: какви сетилни органи има човекот? Како се координираат нивните активности? Што е човечка свест

Како да препознаеме слика?
Дали го препознаваме кучето затоа што првпат сме го виделе неговото крзно, четирите нозе, очите, ушите итн., или ги препознаваме овие делови затоа што првпат го видовме кучето? Овој проблем е дали препознавањето започнува со ча

Вистината и нејзините критериуми
Запомнете: како во историјата на филозофската мисла беше решено прашањето за односот помеѓу битието и знаењето? Она што е изразено во

Вера и знаење
Дека нешто постои надвор од нас и независно од нас - ова не можеме да го знаеме, бидејќи сè што знаеме (е реално), односно сè што доживуваме постои во нас, а не надвор од нас (како нашето чувство

Практично размислување
Разликата помеѓу теоретското и практичното размислување е во тоа што тие се поврзани со практиката на различни начини: не дека еден од нив има врска со практиката, а другиот нема, туку дека

Социјално сознание
Запомнете: која е разликата помеѓу општествените и природните науки? Кои се карактеристиките на активноста кај духовите

За природните и општествените науки
Формирањето концепти и теории во општествените науки стана тема на дискусија што ги подели не само логичарите и методолозите, туку и самите општествени научници во два табора повеќе од половина век. Еден од

Душата на толпата
...Одлуките кои се однесуваат на општите интереси ги донесе собранието дури познати луѓево областа на различни специјалитети, малку се разликуваат од одлуките донесени од состанок на будали, бидејќи и во двете

Само-концепт
Идејата на човекот за себе и за тоа како другите луѓе го познаваат никогаш не се совпаѓаат целосно. Секој од сопствените искуства извлекува некоја суштинска содржина од своја гледна точка.

Личноста како предмет на проучување
Ако природни науки, имајќи го предметот на проучување на една личност, ги анализираат неговите својства како биолошки и често биосоцијален организам, тогаш личноста како општествен квалитет на човекот е пред

Периодизација на развојот на личноста
Како менталниот развој на една личност и неговата главна активност се меѓусебно поврзани? Прво историски принципЛ.С. Виготск воведе во проучувањето на различни периоди на возрасен развој во психологијата

Фази на развој на личноста според Е. Ериксон
Фаза Каков избор е направен Верувам во светот - недоверба во него II Станување а

Историски карактер на детството
Современата поделба на човечкиот живот на епохи и периоди изгледа толку природно што е тешко да се замисли каква било друга опција. Вообичаеното трио: детство, адолесценција и младост - како бу

Однесување и ставови
Три конкурентни теории објаснуваат зошто нашите постапки влијаат на изјавите што ги одразуваат нашите ставови. Теоријата на самопретставување смета дека луѓето, особено оние кои го контролираат своето однесување во

Комуникациски бариери
Појавата на бариера за разбирање може да биде предизвикана од повеќе причини, и психолошки и други. Може да се појави поради грешки во процесот на пренесување информации. [...] Феномен

Интеракција во заеднички активности
Кога се разгледува комуникацијата од гледна точка на човечката интеракција, секогаш е неопходно да се има предвид целта на комуникацијата. Оваа цел е да се задоволи потребата за заеднички активности на луѓето. Резултат

Грешки во перцепцијата
Во зависност од предложениот статус на личноста, се менуваа описите дадени од субјектите од фотографијата. На пример: Кривичен. „Овој ѕвер сака да разбере нешто, изгледа интелигентно и без прекин. СО

Групна кохезија и однесување на усогласеност
Запомнете: дали луѓето секогаш можат да изберат во кое здружение да учествуваат? Што придонесува за ефективно

Совети за млада сопруга
Организирајте го вашето време: дајте сè одредено време. Не останувајте со вашиот сопруг наутро: возете го на позиција во неговиот оддел, потсетувајќи го секоја минута дека сите треба да му припаѓаат.

Типични сценарија за преговори
Преговорите се модел за организирање конфликти и несогласувања што подразбира „директна“ координација на интересите на конфликтните страни преку отворени дискусии на учесниците за нивните разлики.