Научно знаење за антиката. Појавата на научното знаење. Практичните задачи за мерење парцели по поплавите на Нил, евидентирање и дистрибуција на жетвата, сложени пресметки при изградбата на храмови, гробници и палати придонесоа за успехот на партнерот

Во древната египетска цивилизација, се појави комплексен апарат на државна моќ, тесно споен со светиот апарат на свештениците. Носители на знаењето биле свештениците, кои, во зависност од степенот на иницијација, поседувале едно или друго количество знаење. Знаењето постоело во религиозно-мистична форма и затоа им било достапно само на свештениците кои знаеле да читаат свети книги и како носители на практично знаење имаат моќ над луѓето.

По правило, луѓето се населувале во речните долини, каде што водата е блиску, но има и опасност - поплави на реките. Затоа, постои потреба од систематско набљудување на природните феномени, што придонесе за откривање на одредени врски меѓу нив и доведе до создавање на календар, откривање на циклично повторувачки затемнувања на Сонцето итн. Свештениците акумулираат знаење на теренот од математика, хемија, медицина, фармакологија, психологија, тие се добри во хипнозата. Вештата мумификација укажува на тоа дека древните Египќани имале одредени достигнувања во областа на медицината, хемијата, хирургијата, физиката и развиле иридологија.

Бидејќи секоја економска активност беше поврзана со пресметки, се акумулираше голема количина на знаење од областа на математиката: пресметување области, пресметување на произведениот производ, пресметување плаќања, даноци, пропорции се користеа, бидејќи распределбата на придобивките се вршеше пропорционално на социјални и професионални чинови. За практична употреба, создадени се многу табели со готови решенија. Старите Египќани се занимавале само со оние математички операции кои биле неопходни за нивните непосредни економски потреби, но никогаш не се занимавале со создавање теории - еден од најважните знаци на научното знаење.

Сумерите го измислиле грнчарското тркало, тркалото, бронзата, обоеното стакло, утврдиле дека годината е еднаква на 365 дена, 6 часа, 15 минути, 41 секунда (за повикување: модерната вредност е 365 дена 5 часа, 48 минути , 46 секунди), создаден е оригинален концепт за Мене, кој ја содржи мудроста на сумерската цивилизација, од кои повеќето текстови не се дешифрирани.

Специфичноста на развојот на светот од страна на сумерските и другите цивилизации на Античка Месопотамија е определена со начин на размислување кој фундаментално се разликува од европскиот: не постои рационално

истражување на светот, теоретско решавање проблеми и најчесто аналогии од животот на луѓето се користат за објаснување на појавите.

Многу истражувачи на историјата на науката сметаат дека митот е предуслов за појавата на научното знаење. Во него, по правило, има идентификација на разни предмети, појави, настани (Сонце = злато, вода = млеко = крв). За да се идентификува, неопходно беше да се совлада операцијата за идентификување на „суштинските“ карактеристики, како и да се научи да се споредуваат различни предмети и појави според идентификуваните карактеристики, кои подоцна одиграа значајна улога во развојот на знаењето.

Формирањето на одредени научни сознанија и методи е поврзано со културната револуција што се случи во Античка Грција. Што ја предизвика културната револуција?

Со оглед на преминот од традиционално општествона нетрадиционалното, во кое е можно создавање на наука, развој на филозофијата и уметноста, треба да се забележи дека традиционалното општество се карактеризира со личен-личен и професионален-личен превод на културата. Општество од овој тип може да се развие или преку подобрување на техниките и алатките, подобрување на квалитетот на производот или преку зголемување на професиите со нивно одвојување. Во овој случај, обемот и квалитетот на знаењето што се пренесува од генерација на генерација се зголемува поради специјализацијата. Но, со таков развој, науката не би можела да се појави; нема да има на што да се потпира, можеби не на знаењето и вештините пренесени од татко на син? Покрај тоа, во такво општество е невозможно да се комбинираат различни професии без да се намали квалитетот на производите. Што тогаш предизвика уништување на традиционалното општество и стави крај на развојот преку специјализација? Причината беше пиратски брод. За луѓето кои живеат на брегот, секогаш постои закана од морето, па грнчарот или столарот исто така мора да биде воин. Но, пиратите на бродот се исто така поранешни грнчари и столари. Следствено, постои итна потреба од комбинирање на професиите. А може да се брани и нападне само заедно, што значи дека е неопходна интеграција, што е погубно за професионално диференцираното традиционално општество. Ова значи и зголемување на улогата на зборот, подреденост на него (некои одлучуваат, други извршуваат), што последователно води до свесност за улогата на законот (номос) во животот на општеството, еднаквоста на сите пред него. . Законот исто така делува како знаење за сите. Систематизацијата на законите, елиминацијата на противречностите во нив е веќе рационална активност заснована на логика.

Во некои концепти, акцентот е ставен на карактеристиките на социјалната психологија на античките Грци, детерминирани од општествени, политички, природни и други фактори.

Околу 5 век п.н.е д. Демократските тенденции во животот на грчкото општество се интензивираат, што доведува до критика на аристократскиот систем на вредности. Во тоа време, креативните склоности на поединците почнаа да се стимулираат во општеството, дури и ако на почетокот плодовите на нивната активност беа практично бескорисни. Се поттикнуваат јавни дебати за прашања кои немаат директна врска со секојдневните интереси на спорните, што придонесе за развој на критичноста, без која научното знаење е незамисливо. За разлика од Истокот, каде што техниката на броење за практични, економски потреби брзо се развиваше, во Грција почна да се обликува „наука за докажување“.

Во историјата на науката, постојат два методи на формирање на знаење, што одговараат на потеклото на науката (преднаука) и науката во вистинската смисла на зборот. Науката што се појавува, по правило, ги проучува оние нешта и начини на нивно менување со кои човекот постојано се среќава во неговите практични активности и секојдневно искуство. Тој се обидува да изгради модели на такви промени за да ги предвиди резултатите од неговите постапки. Активноста на размислување, формирана врз основа на практиката, претставуваше идеализирана шема на практични дејства. Така, египетските табели за собирање претставуваат типична шема на практични трансформации извршени на тематски збирки. Истата врска со практиката се наоѓа во првото знаење, кое се однесува на геометријата, засновано на практиката на мерење земјишни парцели.

Методот на конструирање знаење преку апстрахирање и систематизирање на субјектните односи на постоечката практика обезбеди предвидување на неговите резултати во границите на веќе воспоставените методи на практично истражување на светот. Ако во фазата на преднауката и примарните идеални објекти и нивните односи (соодветно, значењата на основните поими на јазикот и правилата за работење со нив) се изведени директно од практиката и дури тогаш се формирале нови идеални објекти во рамките на создаден систем на знаење (јазик), сега знаењето го прави следниот чекор. Почнува да гради темели на нов систем на знаење, како „одозгора“ во однос на реалната практика, па дури потоа, преку низа посредувања, ги проверува конструкциите создадени од идеални објекти, споредувајќи ги со целта. односи на пракса.

Со овој метод, првичните идеални објекти повеќе не се извлекуваат од практиката, туку се позајмуваат од претходно воспоставени системи на знаење (јазик) и се користат како градежен материјал за формирање на ново знаење. Овие објекти се нурнати во посебна „мрежа на односи“, структура која е позајмена од друга област на знаење, каде што е претходно поткрепена како шематизирана слика на објективните структури на реалноста. Поврзувањето на оригиналните идеални објекти со нова „мрежа на односи“ може да доведе до нов систем на знаење, во кој би можеле да се одразат суштинските карактеристики на претходно непроучени аспекти на реалноста. Директното или индиректното оправдување на даден систем со практика го претвора во доверливо знаење.

Во развиената наука овој метод на истражување се среќава буквално на секој чекор. Така, на пример, како што математиката еволуира, броевите почнуваат да се гледаат не како прототип на објективни агрегати што се оперираат во пракса, туку како релативно независни математички објекти, чии својства се предмет на систематско проучување. Од овој момент, започнува вистинското математичко истражување, при што се конструираат нови идеални објекти од претходно проучувани природни броеви. Применувајќи ја, на пример, операцијата за одземање на кои било парови позитивни бројки, беше можно да се добијат негативни броеви со одземање на поголем број од помал број.

Откако ја откри класата на негативни броеви, математиката го прави следниот чекор. На нив им ги проширува сите оние операции кои биле прифатени за позитивни бројки и на тој начин создава ново знаење што ги карактеризира претходно неистражените структури на реалноста. Опишаниот метод на конструирање знаење е широко распространет не само во математиката, туку и во природните науки (методот на поставување хипотези со нивно последователно поткрепување со искуство).

Од овој момент пренауката завршува. Бидејќи научното знаење почнува да се фокусира на потрагата по предметни структури кои не можат да се идентификуваат во секојдневната практика и производствените активности, тоа повеќе не може да се развива само врз основа на овие форми на практика. Постои потреба од посебна форма на практика која им служи на природните науки во развој - научен експеримент.

Старите Грци се обиделе да ја опишат и објаснат појавата, развојот и структурата на светот како целина и работите што го сочинуваат. Овие идеи се нарекуваат природно-филозофски. Природната филозофија (филозофија на природата) е претежно филозофско и шпекулативно толкување на природата, разгледувано во целост и засновано на некои природни научни концепти. Некои од овие идеи се барани и денес во природните науки.

За да се создадат модели на Космосот, потребен беше прилично развиен математички апарат. Најважната пресвртница на патот кон создавањето на математиката како теоретска наука беше работата на Питагоровата школа. Таа создаде слика на светот, која, иако вклучуваше митолошки елементи, веќе беше филозофска и рационална слика на универзумот во неговите главни компоненти. Оваа слика беше заснована на принципот: почетокот на сè е број. Питиските гореанци сметале дека нумеричките односи се клучот за разбирање на светскиот поредок. И ова создаде посебни предуслови за појава на теоретско ниво на математика. Целта беше да се проучат броевите и нивните односи не само како модели на одредени практични ситуации, туку сами по себе, без оглед на практичната примена. На крајот на краиштата, знаењето за својствата и односите на броевите сега се сметаше за познавање на принципите и хармонијата на Космосот. Броевите беа претставени како посебни предмети што требаше да ги сфати умот, да ги проучи нивните својства и врски, а потоа, врз основа на сознанијата за овие својства и врски, да ги објаснат набљудуваните појави.

Токму овој став го карактеризира преминот од чисто емпириско знаење за квантитативните односи (врзани со постојното искуство) кон теоретско истражување, кое, функционирајќи со апстракции и создавајќи нови врз основа на претходно добиените апстракции, прави пробив кон нови форми на искуство. , откривање на претходно непознати нешта, нивните својства и односи. Во питагоровата математика, заедно со докажувањето на голем број теореми, од кои најпозната е познатата Питагорова теорема, беа преземени важни чекори кон комбинирање на теоретското проучување на својствата на геометриските фигури со својствата на броевите. Така, бројот „10“, кој се сметаше за совршен број, беше во корелација со триаголник“.

До почетокот на 5 век. п.н.е д. Хипократ од Хиос ја претстави првата презентација во историјата на човештвото за основите на геометријата, врз основа на методот на математичка индукција. Кругот беше целосно проучен, бидејќи за веслачите кругот беше идеална фигура и неопходен елемент на нивните шпекулативни конструкции. Малку подоцна, почна да се развива геометријата на волуметриските тела - стереометријата. Театет ја создал теоријата за правилни полиедри, тој посочил методи за нивно конструирање, ги изразил нивните рабови низ радиусот на опишаната сфера и докажал дека не може да постојат други правилни конвексни полиедри. Карактеристики на грчкото размислување, кое било рационално, теоретско, што во во овој случајеквивалентно на Contemplative (грчки - сметам, размислувам), остави отпечаток на формирањето на знаењето во овој период. Главната активност на научникот беше размислување и разбирање на она што го размислува. Што има за размислување ако не за сводот на небото по кој се движат небесните тела? Без сомнение, набљудувањата на небото беа извршени и за чисто практични цели во интерес на навигацијата, Земјоделство, за да се разјасни календарот. Но, тоа не беше главното за Грците. Беше неопходно не толку да се снимаат видливите движења на небесните тела низ сводот на небото и да се предвидат нивните комбинации, туку да се разбере значењето на набљудуваните феномени, вклучувајќи ги во општата шема на универзумот. Згора на тоа, за разлика од Античкиот Исток, кој акумулираше огромно количество материјал од таквите набљудувања и ги користеше за цели на предвидување, астрологијата не најде примена во Античка Грција.

Првиот геометриски модел на Космосот бил развиен од Евдокс (5 век п.н.е.) и бил наречен модел на хомоцентрични сфери. Потоа беше подобрен од Калипус. Последниот чекор во создавањето на хомоцентрични модели беше моделот предложен од Аристотел. Сите овие модели се засноваат на идејата дека Космосот се состои од голем број сфери или школки кои имаат заеднички центар што се совпаѓа со центарот на Земјата. Одозгора, Космосот е ограничен со сферата на неподвижни ѕвезди, кои ротираат околу оската на светот во текот на денот. Сите небесни тела (Месечината, Сонцето и петте познати планети во тоа време: Венера, Марс, Меркур, Јупитер, Сатурн) се опишани со систем на меѓусебно поврзани сфери, од кои секоја рамномерно ротира околу својата оска, но насоката на оската и брзината на движење за различни сфери може да бидат различни. Небесното тело е прикачено на екваторот на внатрешната сфера, чија оска е цврсто поврзана со две точки со следната сфера по ред, итн. Така, сите сфери се во непрекинато движење. Во сите хомоцентрични модели, растојанието од која било планета до центарот на Земјата секогаш останува иста, така што е невозможно да се објасни видливата флуктуација на осветленоста на планетите како што се Марс и Венера; затоа, сосема е разумно другите модели на Космосот можеше да се појави.

А таквите модели ги вклучуваат хелиоцентричните модели на Хераклид од Понт (5 век п.н.е.) и Аристарх од Самос (век п.н.е.), но тие немале широка дистрибуција и приврзаници во тоа време, бидејќи -лиоцентризмот се оддалечувал од традиционалните ставови за централната позиција на Земјата како центар на светот, а хипотезата за нејзиното движење наиде на активен отпор од астрономите.

Меѓу значајните природни филозофски идеи за антиката, интерес се атомизмот и елементизмот. Како што верувал Аристотел, атомизмот настанал во процесот на решавање на космогонискиот проблем поставен од Парменид од Елеја (околу 540-450 п.н.е.). Ако ја протолкуваме мислата на Парменид, тогаш проблемот ќе звучи вака: како да се најде оној, непроменлив и неуништлив во различноста на променливото, што произлегува и уништено? Во антиката биле познати два начини за решавање на овој проблем.

Според првиот, сè што постои е изградено од два принципа: почеток на неуништливото, непроменливото, материјалното и оформеното и почетокот на уништувањето, променливоста, нематеријалноста и безобличноста. Првиот е атом („нерастворливиот“), вториот е празнина, неисполнето проширување. Ова решение било предложено од Левкип (5 век п.н.е.) и Демокрит (околу 460-370 п.н.е.). За нив, постоењето не е едно, туку претставува честички бесконечни по број, невидливи поради малиот волумен на нивните волумени, кои се движат во празнината; кога ќе се поврзат, тоа води кон создавање на нештата, а кога ќе се разделат, тоа води до нивно уништување.

Вториот начин за решавање на проблемот на Парменид е поврзан со Емпедокле (околу 490-430 п.н.е.). Според неговото мислење, Космосот е формиран од четири елементи: оган, воздух, вода, земја и две сили: љубов и непријателство. Елементите не подлежат на квалитативни промени, тие се вечни и непропадливи, хомогени, способни да влегуваат во различни комбинации едни со други во различни размери. Сите работи се составени од елементи.

Платон (427-347 п.н.е.) ги комбинира доктрината за елементите и атомистичкиот концепт за структурата на материјата. Во Тимај, филозофот тврди дека четирите елементи - оган, воздух, вода и земја - не се наједноставните компонентина нештата. Тој предлага да ги наречеме принципи и да ги земеме за елементи (грчки, т.е. „букви“). Разликите меѓу елементите се одредуваат со разликите помеѓу најмалите честички од кои се составени. Честичките имаат сложена внатрешна структура, можат да се уништат, да се трансформираат една во друга и да имаат различни форми и големини. Платон, а тоа произлегува од структурно-геометриската структура на неговото размислување, на честичките од кои се составени елементите им припишува форми на четири правилни полиедри - коцка, тетраедар, октаедар и икозаедар. Тие одговараат на земја, оган, воздух, вода.

Бидејќи некои елементи можат да се трансформираат еден во друг, трансформацијата на некои полиедри во други може да се случи поради преструктуирање на нивните внатрешни структури. За да го направите ова, треба да најдете заедништво во овие бројки. Она што е заедничко за тетраедарот, октаедарот и икозаедронот е лицето на овие фигури, што е правилен (рамностран) триаголник.

Хипотетичките наједноставни структурни единици на материјата, кварковите, предложени од американскиот физичар К. Гел-Ман, имаат некои карактеристики кои потсетуваат на елементарните триаголници на Платон. И двете не постојат одделно, независно. Како и својствата на триаголниците, својствата на кварковите се одредуваат со бројот 3: има само три вида кваркови, електричното полнење на кваркот е еднакво на една третина од полнежот на електронот итн. во Timaeus „претставува неверојатен уникатен и во некои погледи визионерски феномен во историјата на европската природна наука“.

Аристотел (384-322 п.н.е.) создал сеопфатен систем на знаење за светот, најсоодветен на свеста на неговите современици. Овој систем вклучуваше знаења од областите на физиката, етиката, политиката, логиката, ботаниката, зоологијата и филозофијата. Еве ги имињата на само некои од нив: „Физика“, „За потеклото и уништувањето“, „За небото“, „Механиката“, „За душата“, „Историјата на животните“ итн. Според Аристотел, тоа е не идејата што има вистинско постоење, не бројка (како, на пример, кај Платон), туку специфична индивидуална работа, која претставува комбинација на материјата и формата. Материјата е она од кое произлегува една ствар, нејзиниот материјал. Но, за да стане ствар, материјата мора да добие форма. Само примарната материја, која се наоѓа на најниското ниво во хиерархијата на нештата, е апсолутно безоблична. Над него се четири елементи, четири елементи. Елементите се примарна материја што добила форма под дејство на еден или друг пар примарни сили - топла, сува, ладна, влажна. Комбинацијата на суво и топло дава оган, суво и ладно - земја, топло и влажно - воздух, ладно и влажно - вода. Елементите можат да се трансформираат едни во други, да влезат во сите видови соединенија, формирајќи различни супстанции.

За да ги објасни процесите на движење, промена и развој што се случуваат во светот, Аристотел воведува четири типа на причини: материјална, формална, активна и целна. Ајде да ги погледнеме користејќи го неговиот пример со бронзена статуа. Материјалната причина е бронзата, активната причина е активноста на скулпторот, формалната причина е формата во која е облечена бронзата, целта причина е она за што е извајана статуата.

За Аристотел, не постои движење освен нешто. Врз основа на ова, тој изведува четири типа на движење: во однос на суштината - појава и уништување; во однос на количината - раст и намалување; во однос на квалитетот - квалитативни промени; во однос на место – движење. Видовите на движење не се сведуваат еден на друг и не можат да се изведат еден од друг. Но, меѓу нив постои одредена хиерархија, каде што првото движење е движењето.

Според Аристотел, Космосот е ограничен, има форма на сфера, зад која нема ништо; Космосот е вечен и неподвижен, никој не го создал и не настанал во текот на природен космички процес; исполнети со материјални тела, кои во „сублунарниот“ регион се формираат од четири елементи - вода, воздух, оган и земја; во овој регион телата настануваат, се трансформираат и умираат; во „надлунарниот“ регион нема појава и смрт, содржи небесни тела - ѕвезди, планети, Земјата, Месечината, кои ги вршат своите кружни движења и петтиот елемент - етер, „првото тело“, не помешано со било што, вечно, што не се трансформира во други елементи. Во центарот на Космосот има сферична Земја, неподвижна и не ротира околу својата оска. Аристотел, за прв пат во историјата на човечкото знаење, се обиде да ја одреди големината на Земјата; дијаметарот на земјината топка што тој го пресмета беше приближно двојно поголем од вистинскиот. Перипатската школа основана од филозофот му дала на античкиот свет достојни наследници на неговите учења, кои придонеле за ризницата на знаењето.

Хеленистичката ера (5 век п.н.е. - век н.е.) се смета за најбрилијантниот период во историјата на развојот на научното знаење. Во тоа време, иако постоеше интеракција помеѓу грчките и источните култури во освоените земји, грчката култура сè уште имаше доминантна важност. Главна карактеристика на хеленистичката култура бил индивидуализмот, предизвикан од нестабилноста на општествено-политичката ситуација, неможноста личноста да влијае врз судбината на полисот, зголемената миграција на населението и зголемената улога на кралот и бирократијата. Ова се одрази и во основните филозофски системи на хеленизмот - стоицизмот, скептицизмот, епикурејството, неоплатонизмот - и во некои природни филозофски идеи. Така, во физиката на стоиците Зенон од Катјон (336-264 п.н.е.), Клеант од Асос (331-232 п.н.е.), Хризип од Сол (281-205 п.н.е.). ) големо значење се придавало на законите според кои постои природата. , односно на светскиот поредок, на кој, откако го сфатија, стоиците со задоволство треба да го почитуваат.

Во физиката на стоиците се користеле аристотеловски идеи за примарните елементи, во кои тие вовеле нови идеи: комбинацијата на оган и воздух формира супстанца наречена „пнеума“ (од грчки - „топол здив“), на која беа припишани функции на светската душа. Ја пренесува индивидуалноста на една ствар, обезбедувајќи го нејзиното единство и интегритет, го изразува логосот на една ствар, односно законот на нејзиното постоење и развој. Пневмата е активен светски агенс, за разлика од физичкото тело, кое е пасивен учесник во процесите.

Според стоиците, светот се чини дека е единствен и меѓусебно поврзан тек на настани, каде што сè има причина и последица. И овие универзални и неопходни врски ги нарекоа судбина или судбина. Заедно со причинско-последичното условување на појавите, постои и нивната одредена ориентација кон добра, убава и разумна цел. Следствено, покрај судбината, стоиците препознаваат и корисна промисла, што укажува на тесна врска меѓу стоичката физика и етиката.

Физиката и етиката се тесно поврзани и од Епикур (342-270 п.н.е.), кој верувал дека сите нешта се потенцијално деливи до бесконечност, но во реалноста таквата поделба би ја претворила стварта во ништо, па затоа треба ментално да застанете некаде. Атомот на Епикур е ментална конструкција, резултат на запирање на поделбата на нешто на одредена граница.

Атомите на Епикур се обдарени со гравитација и затоа се движат од врвот до дното, но во исто време тие можат „спонтано да отстапуваат“ од вертикалното движење. Во песната „За природата на нештата“ од Лукрециј Кара, ова отстапување се нарекува клинамен. Отстапените атоми опишуваат различни кривини, се испреплетуваат, се удираат едни со други, како резултат на што се формира материјалниот свет.

За време на хеленистичката ера, најголемите успеси се забележани на полето на математичкото знаење. Така, Евклид (крајот на V - почеток на век п.н.е.) припаѓа на извонредното дело на антиката „Стоихеја“ (т.е. „Елементи“, кои во современата литература се нарекуваат „Принципи“). Ова дело од 15 тома е резултат на систематизација на знаењата достапни во тоа време од областа на математиката, од кои некои, според истражувачите, припаѓаат на претходниците на Евклид. Напредокот во развојот на методи за пресметување површини и волумени геометриски телае забележан животот на Архимед (околу 287-212 п.н.е.). Но, во поголема мера тој е познат како брилијантен механичар и инженер.

II-I век п.н.е д. се карактеризира со опаѓање хеленистички државии под влијание на внатрешните војни и под ударите на римските легионери, културните центри го губат своето значење, библиотеките паѓаат во распаѓање, а научниот живот застанува. Ова не може, а да не влијае на книговодствената и компилаторната природа на римската наука. Рим не му дал на светот ниту еден мислител кој би можел да биде близок на ниво на Платон, Аристотел, Архимед. Сето тоа беше компензирано со создавање компилациски дела кои имаа карактер на популарни енциклопедии.

Деветтомната енциклопедија на Маркус Теренциј Варо (116-27 п.н.е.), која содржела знаења од областа на граматиката, логиката, реториката, геометријата, аритметиката, астрономијата, музичката теорија, медицината и архитектурата, уживала голема слава. Еден век подоцна, Аулус Корнелиус Целзус составил компендиум од шест тома посветен на земјоделството, војувањето, медицината, ораторството, филозофијата и правото. Најпознатото дело од ова време е поемата на Тит Лукрециј Кара (околу 99-95 - околу 55 п.н.е.) „За природата на нештата“, која дава најцелосна и најсистематска презентација на епикурејската филозофија. Енциклопедиски дела биле делата на Гај Плиниј Секунд Постариот (23-79 н.е.), Луциј Анај Сенека (4 п.н.е. - 65 н.е.).

Покрај овие компилации, создадени се дела од големи експерти во нивната област: делата на Витрувиј „За архитектурата“, Секстус Јулиј Фронтинус „За римските аквадукти“, Луциус Јуниус Модерет Колемела „За земјоделството“ (век н.е.). Ко П с. n. д. се однесува на активностите на најголемиот лекар, физиолог и анатом Клаудиј Гален (129-199) и астрономот Клавдиј Птоломеј (г. околу 170 п.н.е.), чиј систем го објаснувал движењето небесни телаод гледна точка на геоцентричниот принцип и затоа со векови се сметаше за највисока точка во развојот на теоретската астрономија.

Знаењето што се формирало во текот на средниот век во Европа е впишано во системот на средновековниот светоглед, кој се карактеризира со желба за сеопфатно знаење, кое произлегува од идеите позајмени од антиката: вистинското знаење е универзално, аподиктично (евиденцијално). знаење. Но, само творецот може да го поседува, само тој може да знае, а ова знаење е само универзално. Во оваа парадигма нема место за знаење кое е неточно, делумно, релативно или неисцрпно.

Бидејќи сè на земјата е создадено, постоењето на која било работа се одредува одозгора, затоа, тоа не може да биде несимболично. Да се потсетиме на Новиот завет: „Во почетокот беше Словото, и Словото беше во Бога, и Словото беше Бог“. Зборот делува како инструмент на создавањето, а пренесен на човекот, делува како универзална алатка за разбирање на светот. Поимите се идентификуваат со нивните објективни аналози, што делува како услов за можноста за знаење. Ако некој ги совлада концептите, тоа значи дека добива сеопфатно знаење за реалноста, кое е изведено од концепти. Когнитивната активност се сведува на проучување на второто, а најрепрезентативни се текстовите на Светото Писмо.

Сите „видливи нешта“ се репродуцираат, но не во еднаква мера „невидливите нешта“, т.е. тие се нивни симболи. И во зависност од близината или оддалеченоста од Бога, постои одредена хиерархија помеѓу симболите. Телеологизмот се изразува во тоа што сите појави на реалноста постојат според Божјата промисла и за улогите подготвени од него (земјата и водата служат на растенијата, кои пак му служат на добитокот).

Како, врз основа на таквите ставови, може да се спроведе спознанието? Само под контрола на црквата. Се формира строга цензура, се што е спротивно на религијата е предмет на забрана. Така, во 1131 година била наметната забрана за изучување на медицинска и правна литература. Средниот век напушта многу од визионерските идеи на антиката кои не се вклопуваат во религиозните идеи. Бидејќи когнитивната активност е од теолошко-текстуална природа, не се истражуваат и анализираат нештата и појавите, туку концептите. Затоа, дедукцијата станува универзален метод (владее дедуктивната логика на Аристотел). Во светот создаден од Бога и според неговите планови, нема место за објективни закони, без кои не би можела да се формира природната наука. Но, во тоа време веќе имаше области на знаење што ја подготвија можноста за раѓање на науката. Тие вклучуваат алхемија, астрологија, природна магија итн. Многу истражувачи го сметаат постоењето на овие дисциплини како средна врска помеѓу природната филозофија и техничкиот занает, бидејќи тие претставуваа спој на шпекулативност и груб наивен емпиризам.

Средновековната западна култура е специфичен феномен. Од една страна, продолжувањето на традициите на антиката, доказ за тоа е постоењето на такви мисловни комплекси како контемплација, тенденција кон апстрактно шпекулативно теоретизирање, фундаментално отфрлање на експерименталното знаење, препознавање на супериорноста на универзалното над уникатното. . Од друга страна, има прекин со древните традиции: алхемијата, астрологијата, кои се „експериментални“ по природа.

И на Исток во средниот век има напредок во областа на математичкото, физичкото, астрономското и медицинското знаење. Во 10 век Книгата „Големиот математички систем на астрономијата“ од Птоломеј беше преведена на арапски под името „Ал-Магист“ (големиот), кој подоцна се врати во Европа како „Алмагест“. Преводите и коментарите на Алмагест послужија како модел за составување табели и правила за пресметување на позициите на небесните тела. Преведени се и Евклидовите елементи, делата на Аристотел и делата на Архимед, кои придонеле за развојот на математиката, астрономијата и физиката. Грчкото влијание се одрази во стилот на делата на арапските автори, кои се карактеризираат со систематско прикажување на материјалот, комплетноста, строгоста на формулациите и доказите и теоретството. Воедно, овие дела содржат изобилство примери и задачи од чисто практична содржина, карактеристични за источната традиција. Во областите како што се аритметиката, алгебрата и приближните пресметки, беше постигнато ниво што значително го надмина нивото постигнато од александриските научници.

Формирањето на нов стил на размислување на научникот од аспект на светоглед е поврзано со фундаментално различно разбирање на односот помеѓу светот и научникот, идеалниот и реалниот свет, „земниот свет“ и „небесниот свет“.

Тоа беше најживо и најдлабоко одразено во учењата на Фараби и неговите следбеници Ал-Хорезми, Фергани, Беруни, Улугбек и многу други.

Хаирулаев М.М. вели дека „Фараби бил еден од мислителите, благодарение на кого, во текот на средниот век, народите од Централна Азија дале огромен придонес во формирањето и развојот на филозофијата и социологијата на арапски јазик, за развојот на целиот свет социо- филозофска мисла“. види Khairullaev M.M. Светогледот на Фараби и неговиот придонес во историјата на филозофијата. - Т.: 1967. стр. 4. Не случајно Фараби е наречен „втор учител“ на Исток. Објаснувајќи ја природата и општествената структура на општеството, тој, како и секој енциклопедист кој ги опфаќал речиси сите гранки на средновековната наука, се водел од сопствениот стил на размислување, посветувајќи посебно внимание на проблемите на логиката и гносеологијата. Тој со право тврдеше дека „логиката го разликува вистинското од лажното во секоја работа“. Токму таму. Коментирајќи ги учењата на Аристотел, Фараби му пристапил не догматски, туку креативно. Тој напишал: „Имитацијата на Аристотел треба да биде таква што љубовта кон него (никогаш) да достигне толкав степен што да се претпочита пред вистината, ниту таква да стане предмет на омраза способна да предизвика желба да се побие“. Ал-Фараби Логички трактати. - Алма-Ата: Наука. 1975. стр. 54.

Несомнената заслуга на Фараби се неговите плодни обиди да ги открие врските меѓу различните категории, бидејќи секоја од нив одразува различни аспекти на поврзаноста на истото. „Зарем не гледате“, напиша Фараби, „дека еден таков поединец, на пример, Сократ, е вклучен во концептот на суштината; бидејќи тој е човек во концептот на количина, колку што има величина, колку што е бел, достоен или друг, во концептот на односот, бидејќи е татко или син во концептот на позиција, бидејќи седи или легнува? Истото може да се каже и за сè слично“. Ал-Фараби Логички трактати. - Алма-Ата: Наука. 1975. стр. 86.

Овие мисли беа развиени и коментирани во делата на многу филозофи, особено на Расел Б. Развивајќи ја својата наука за објаснување на светот, тој го спротивставува својот метод и неговиот стил на објаснување на светот со религиозна догма.

Генерализацијата на огромен број парцијални квадратни равенки во форма на конечни типови на нивната класификација, извршена од големиот средновековен научник Ал-Хваризми, ја постави основата за модерната алгебра. Ал Хорезми откри беспрекорни методи за нивно решавање, кои во суштина сите ученици во светот секојдневно ги користат. Овие методи имаат логично совршенство, убавина на контемплативно размислување и педагошка погодност. Хеуристичката природа на методите за решавање проблеми што тој ги откри доби универзално признание во светската наука; не е случајно што еден од концептите модерната наукаАлгоритмот е етимолошки поврзан со името Ал-Хваризми. Преку неговата „Аритметика“, Европејците се запознаа со декадниот броен систем и правилата (алгоритми - во име на Ал Хорезми) за извршување на четири операции на броеви напишани според овој систем. Ал-Хорезми ја напиша „Книгата на ал-џабр и ал-мукабала“, чија цел беше да ја научи уметноста на решавање равенки неопходни во случаи на наследство, поделба на имотот, трговија, при мерење на земјиште, цртање канали итн. „Ал-џабр“ (оттука и името на таков дел од математиката како алгебра) и „ал-мукабала“ - методи на пресметување, кои му биле познати на Хорезми од „Аритметиката“ на доцниот грчки математичар (в.) Диофант. Но, во Европа научија за алгебарските техники само од Ал-Хорезми. Тој сè уште нема некоја посебна алгебарска симболика, дури и во зародиш. Равенките и методите за нивно решавање се напишани на природен јазик. Еве уште неколку имиња: Подоцна, теоријата на алгоритми послужи како основа за математичката логика, која, пак, е логична основа за развојот на модерната компјутеризација. Во денешно време, алгоритмизацијата се користи и во други области од животот на човекот. види Фаизулаев А.Ф. Појавата и развојот на концептот на „алгоритам“ // Класична наука за Централна Азија и модерната светска цивилизација. - Т.: Навивач. 2000. стр. 31.

Научни трудовиАл-Фергани беа основата на научните истражувања на ренесансата во Европа. Истражувачки активностисекогаш ги води научниците од познатото кон непознатото. Во врска со ова, Ал-Фергани признава дека „нема несогласување меѓу научниците дека небото е како сфера и дека ротира заедно со сите светилници на него - како ротација на сфера околу две фиксни фиксни платформи, од кои едната е на северната, а другата на јужната страна. Тоа е во однос на небото“. Ал-Фергани Ахмад Астрономски трактати. - Т.: Навивач. 1998. стр. 18. Ова исто така важи и за сè што не опкружува, а со тоа и за сите учења за копното и морето, исто како и сферата“. Ал-Фергани Ахмад Астрономски трактати. - Т.: Навивач. 1998. Стр. 20. Заклучокот дека небото е конвексно, земјата и сферата се конкавни, е направен многу одамна. Но, главната работа, според Ал-Фергани, е да се докаже вистинитоста на овие ставови. Доказот за сферичната форма на земјата подоцна го извршиле Колумбо (во 15 век), Магелан (во 16 век), а многу векови пред тоа, врз основа на ментално и експериментално размислување, тоа го докажал ал. -Фергани.

Беруни го следи тешкиот пат на знаењето. Посебно внимание посветува на единицата време потребна за учење историски настани. „Во согласност со поставената цел, треба да објасниме што се ноќта и денот и нивната севкупност, а кој момент се смета за нивен почеток, бидејќи денот со месеци, години и епохи е ист како единиците за броеви; од денот се додаваат и се распаѓаат во рок од еден ден. Целосното разбирање на суштината на денот го олеснува патот кон разбирање на она што се состои од денови и е изградено врз нив“. Беруни А.Р. Избрани дела. Т.1, 2. - Т.: Ед. AN Uz. 1957. стр. 43.

Беруни, заснован на споредбено историски стил на размислување од гледна точка на здравиот разум, научната објективност и непристрасност, прво, споредува различни филозофски и религиозни системи и, второ, се обидува да воспостави кореспонденција помеѓу ставовите за одредено прашање на претставници на различни народи и религии - старите Грци, предисламски Персијци и Арапи, Евреи, христијани од различни убедувања, сунити муслимани, суфии итн. Во овој поглед, за него е типично да ги споредува идеите за Богот на Индијанците, Евреите и христијаните, за душата на индиската мисла и Сократ, за спасението како соединување со Бога меѓу Индијанците, за фантастични суштества на индиските митови и грчка митологија, за класите на старите Иранци со индиските, за верските закони на Грците и Индијците итн. Во тој контекст не се откриваат само одредени аспекти на културните, научните и филозофските контакти, туку и фактот дека Беруни бил приврзаник на принципите на меѓусебно збогатување, контакти меѓу различни култури и народи. Впечатлива е неговата непристрасна научна објективност и истражувачка деликатес.

Откритијата во астрономијата на Улугбек и неговите студенти доведоа до ревизија на светогледот во главната работа - идејата за просторот, до елиминирање на јазот помеѓу погледите на земната природа и небесните феномени. Тие направија научен план и создадоа единствена опсерваторија за организирање на набљудување и снимање на движењето на небесните тела, со што успеаја да ја докажат транзицијата во процесот на спознавање на небесните појави од ентитет од прв ред во втор. - ентитет на нарачка и така натаму. Благодарение на опсерваторијата, изградена според дизајнот на Улугбек, беа направени набљудувања и забележани се главните карактеристики на движењето на ѕвездите на небото. Улугбек и неговите студенти, засновани на формално логично размислување, го користеле доказниот метод во научното истражување. Еден од методите што се користеше за да се изврши индиректна пресметка на вредност беше методот на интерполација. Исто така во извршувањето научно истражувањене помалку важни беа методите на последователни приближувања и определување на „равенката за брзина“, аксиома, теорема, фантазија, аналогија итн. Предмет на истражување беа небесните тела, субјектите беа астрономи-набљудувачи (Улугбек и неговите студенти). Со помош на спознание - секстант итн. Овие елементи комуницирале во процесот на набљудување на видливите движења на небесните тела. Фаизулаев А.Ф. Историски методинабљудувањата како форма на знаење // Класична наука за Централна Азија и модерната светска цивилизација. - Т.: Навивач. 2000. P. 243. Улугбек со голема точност го одреди поместувањето на точката на пролетната рамноденица 51. Улугбек-овиот секстант овозможи да се добие најточната вредност на сидералната година - 365 дена 6 часа 10 минути 8 секунди. Ова беше олеснето со внимателна научна обработка на податоците од набљудувањето.

v Филозофијата на нашите големи предци успешно го комбинира филозофскиот стил на размислување со природната наука. Тие ги напишаа своите филозофски дела врз основа на сликата на светот што ја споделуваа. Особено, познато е дека Ибн Сина влезе во историјата како принц на филозофијата и принц на медицината. Тој ја развива идејата за единство и меѓусебна пенетрација на филозофијата и медицината, тврдејќи дека медицината го третира човечкото тело, а филозофијата ја третира неговата душа. Во овој поглед, античкиот афоризам звучи поинаку: „Здрав ум во здраво тело“, бидејќи не само здраво тело, по правило, раѓа здрав дух, туку и здрав дух одредува здраво тело. Абу Али ибн Сина (Авицена) е филозоф, математичар, астроном, доктор, чиј „Канон на медицинската наука“ стекна светска слава и денес е од одреден образовен интерес;

Еве уште неколку имиња:

v Мухамедал-Батани (850-929) - астроном кој составил нови астрономски табели;

против Ибн Јулас (950-1009), познат по достигнувањатаво областа на тригонометријата, кој составил табели со набљудувања на затемнувања на Месечината и Сонцето;

v Ибн ал-Хејтам (965-1020), кој направил значајни откритија во областа на оптиката;

v Омар Кајам (1048-1122) - не само голем поет, туку и најпознатиот математичар, астроном, механичар и филозоф на своето време;

v Ибн Рушд (1126-1198) - филозоф, натуралист, кој постигнал голем успех во областа на алхемијата. Овие и многу други истакнати научници од арапскиот среден век дадоа голем придонес во развојот на медицината, особено очната хирургија, што ја поттикна идејата за правење леќи од кристал за зголемување на сликите. Ова подоцна доведе до создавање на оптика.

Работејќи врз основа на традициите наследени од Египќаните и Вавилонците, црпејќи одредено знаење од Индијците и Кинезите и што е најважно, усвојувајќи ги техниките на рационално размислување од Грците, Арапите сето тоа го примениле во експерименти со голем број супстанции. Така, тие дојдоа блиску до создавање хемија.

Во 15 век по убиството на Улугбек и уништувањето на опсерваторијата Самарканд, започнува период на опаѓање на математичкото, физичкото и астрономското знаење на Исток и центарот за развој на проблемите на природните науки и математиката се пренесува во Западна Европа.

Појавата на научното знаење

Неподелената доминација на религијата не можеше целосно да ја потисне слободната мисла на човекот, кој се обидуваше да ја разбере природата околу себе. Во овој поглед, се појавува идејата за „знаење“ како такво и високата вредност на знаењето, што ја разликува „упатената“ личност над сите други луѓе. Така, авторот на едно „Поучување“ вели: „Ќе направат сè што ќе кажеш ако си упатен. Навлезете длабоко во стиховите и ставете ги во срцето и тогаш сè што ќе кажете ќе биде убаво. На која позиција и да е назначен писар, тој секогаш ќе се свртува кон книгите“.

Знаењето се акумулирало и се пренесувало од постарите генерации на помладите во специјалните училишта. Во најголем дел, тоа беа или дворски училишта на книжници, во кои учеа децата на робовладетели аристократи, или специјални училишта лоцирани во централните одделенија, во кои писарите-функционери беа обучени за одреден оддел, на пример, за кралската ризница. Во овие училишта владеела строга дисциплина, која била поткрепена со мерки на физичко казнување и всадена во посебни „Учења“. Така, авторот на едно „Упатство“ вели: „О, писар, не биди мрзлив, инаку ќе бидеш строго казнет. Не го приклонувајте срцето кон задоволство, инаку ќе слезете. Со книги во рака, читајте на глас и консултирајте се со оние кои знаат повеќе од вас. Среќен е писарот кој е вешт во сите негови полиња... Не поминувај ниту еден ден во мрзеливост, инаку ќе те камшикуваат. На крајот на краиштата, ушите на момчето се на грбот и тој ќе слушне кога ќе го тепаат. Секогаш барајте совет и не заборавајте за тоа. Пишувајте и не дозволувајте да ви биде досадно“.

Учениците се предаваа главно на тешка и сложена писменост, принудувајќи ги да препишуваат околу три страници од специјални тетратки секој ден. Студентот мораше цврсто да го сфати не само правописниот систем, туку и сложената калиграфија и стил. Кај нас дојдоа вежби за почетници писари, кои содржат главно учења за едукативни цели и примерни, подеднакво поучни писма. Конечно, во Египет имало и повисоки „писарски училишта“, кои биле наречени „куќа на животот“ („per ankh“). Урнатините на таквата „куќа на животот“ биле откриени во античкиот главен град на фараонот Ахенатен (види страница 218).

Потреби Секојдневниот живот, развојот на економијата, трговската размена и набљудувањето на природата доведоа до постепено акумулирање на првите научни сознанија. Сето ова знаење е главно од применета природа. Такво, на пример, е древното знаење од областа на математиката, кое е тесно поврзано со практичниот живот и има за цел да им ја олесни работата на геодетите и градежниците. Така, на пример, знаеме дека Аменемхет I ги утврдил границите на номи врз основа на „она што е во книгите и се наоѓа во античките списи“. Ова определување на границите го правеле специјални геодети врз основа на пресметки, кои потоа биле евидентирани. На тоа укажуваат цртежи зачувани во гробници кои го прикажуваат мерењето на земјиштето со помош на специјално мерно јаже. Судејќи според содржината математички проблеми, знаењето од областа на аритметиката и геометријата се користело при определување на површината на полето, при определување на волуменот на куп жито или штала што се користи за складирање. Конечно, благодарение на нивното знаење од математиката, Египјаните можеа да направат шематски карти на областа и примитивни цртежи. За големото значење на математиката, особено на геометријата, во развојот на градежништвото сведочат бројните и грандиозни градби, особено пирамидите, кои можеле да се подигнат само врз основа на низа прецизни пресметки.

За развојот на математичкото знаење во древниот Египет, особено за време на Средното Кралство, сведочат прилично голем број математички текстови од тоа време, особено московскиот „Математички папирус“. Едно од главните достигнувања на египетската математика беше развојот на декадниот броен систем. Во египетското писмо, веќе постоеле посебни знаци за означување на броевите 1, 10, 100, 1000, 10.000, 100.000, па дури и милион, означени со фигурата на човек кој ги крева рацете во знак на изненадување. Единствените единици за должина се многу карактеристични за формите на египетската математика. Овие единици биле прстот, дланката, стапалото и лактот, меѓу чии должини египетскиот математичар воспоставил одредени врски. Математичкото знаење беше широко користено во уметноста. Египетскиот уметник, за да нацрта човечка фигура на рамнина, нацртал квадратна решетка во која го нацртал човечкото тело, користејќи го за таа цел знаењето за математичките соодноси на должините на некои делови од телото на други. Извесна примитивност на египетската математика се покажува со начинот на кој се користат четири едноставни аритметички операции. На пример, при множење го користеле методот на секвенцијални дејства. За да се помножи осум со осум, Египјанецот требаше да изврши 4 последователни множење со 2. Делењето беше извршено со множење. За да се подели 77 со 7, требаше да се утврди со кој број треба да се помножи 7 за да се добие 77. Геометријата, која беше од големо практично значење, достигна високо ниво на развој во Египет. Египетските математичари беа во можност да ја одредат површината на правоаголник, триаголник, особено рамнокрак триаголник, трапез, па дури и круг, земајќи ја вредноста? еднакво на 3,16, т.е. попрецизно од Вавилонците. Московскиот „Математички папирус“ содржи решенија за тешки проблеми за пресметување на волуменот на скратена пирамида и хемисфера. Старите Египќани имале некои многу основни познавања од областа на алгебрата, можејќи да пресметуваат равенки со една непозната, а непознатото го нарекувале зборот „куп“ (очигледно „куп од жито“).

Текст на египетската колекција на геометриски проблеми

Старите Египќани, исто така, имале одредено знаење од областа на астрономијата. Честите набљудувања на небесните тела ги научиле да ги разликуваат планетите од ѕвездите, па дури и им дале можност да воспостават карта на ѕвезденото небо. Египќаните им дадоа посебни имиња на поединечни соѕвездија, па дури и ѕвезди (на пример, Сириус). Со помош на специјални табели за локацијата на ѕвездите и посебен инструмент, Египќаните можеле да одредат време дури и ноќе. Астрономското знаење им даде можност на Египќаните да изградат календарски систем. Египетската календарска година била поделена на 12 месеци, секој содржел 30 дена, а на крајот од годината биле додадени 5. празници, кој даваше вкупно 365 дена годишно. Така, египетската календарска година заостанува зад тропската година за 1/4 од денот. Во текот на 1460 години, оваа грешка стана еднаква на 365 дена, односно една година.

Таблета за локацијата на ѕвездите од кралската гробница на 20-тата династија.

Ново Кралство

Медицината и ветеринарната медицина значително се развија во Египет. Голем број текстови од Средното Кралство даваат список на рецепти за лекување на разни болести. Користејќи многу емпириски набљудувања, египетските лекари, сепак, сè уште не можеа целосно да се откажат од античката магија. Затоа, третманот со лекови обично се комбинирал со магични магии и ритуали. Но, проучувањето на човечкото тело, олеснето со дисекција на трупови за време на мумификацијата, им овозможи на лекарите повеќе или помалку правилно да пристапат кон прашањата за структурата и функционирањето на човечкото тело. Така, постепено се појавуваат првите сознанија од областа на анатомијата, кои се евидентираат во голем број анатомски термини. Некои медицински текстови даваат и единствен метод на лекување, кој бара од лекарот да го прегледа пациентот, да ги утврди симптомите, да постави дијагноза и да воспостави метод на лекување. Лекарите се специјализирани за одредени видови на болести. Се појавија специјални болници за гинекологија, хирургија и очни болести. Прилично точен опис на некои болести, нивните симптоми и појави сугерира одредено знаење на Египќаните во областа на дијагнозата. Така, египетските медицински текстови детално опишуваат стомачни заболувања, респираторни заболувања, крварење, ревматизам, шарлах, болести на очите, кожни болести и многу други. Специјалните прирачници за гинекологија го опишуваат раното и доцното породување, а исто така укажуваат на средства за „да се разликува жена која може да роди од онаа што не може“. Една гробница на Старото Кралство содржи слики од различни операции (раце, стапала, колена). Подоцна, операцијата достигна многу повисок развој. Имињата на некои болести, како и рецептите засновани на долгогодишно искуство, укажуваат на прилично значаен развој на египетската медицина, чии достигнувања беа широко позајмени од авторите на медицинските трактати од античкиот свет.

На појавата на првите обиди за теоретски генерализации укажува доктрината за циркулацијата на крвта и оние „22 садови“ кои доаѓаат од срцето, кои, според египетскиот лекар, одиграле одредена улога во животот на човечкото тело и во текот на болеста. Во тој поглед, многу карактеристични се следните зборови од медицинскиот папирус на Еберс: „Почеток на тајните на лекарот, знаење за текот на срцето, од кое садовите одат до сите членови, за секој лекар, секој свештеник на божицата Сохмет, секој маѓепсник, допирајќи ја главата, задниот дел од главата, рацете, дланката, нозете, го допира срцето насекаде, бидејќи од него садовите се насочени кон секој член“.

Така, љубопитната мисла на човекот постепено се развивала, и покрај доминацијата на религиозно-магичниот светоглед.

Декоративен хиероглифски натпис на Средното Кралство

Од книгата Историја на Германија. Том 1. Од античко време до создавањето на Германската империја од Бонвех Бернд

Развој на научните сознанија во 16-17 век. беа обележани со темелни промени во развојот на природните и математичките науки. Идеите на Коперник за организацијата сончев систембеа развиени во делата на Јоханес Кеплер (1571-1630), кој откри три закони на планетарната револуција

Од книгата Забранета археологија од Бајгент Мајкл

Потрага по научни докази Западната научна традиција (често љубопитно различна од приватните верувања на поединци, кои можеби не се толку рационални) секогаш бара докази за секој предлог за реалноста - било да е тоа

Од книгата Историја на средниот век. Том 1 [Во два тома. Под генерално уредување на С. Д. Сказкин] автор Сказкин Сергеј Данилович

Развој на научни сознанија. Образование Во раниот период во Византија сè уште биле зачувани старите центри на античко образование - Атина, Александрија, Бејрут, Газа. Меѓутоа, нападот на христијанската црква врз античкото паганско образование доведе до опаѓање на некои од нив. Беше

Од книгата Историја на античкиот исток автор Авдиев Всеволод Игоревич

Појавата на научното знаење Неподелената доминација на религијата не можеше целосно да ја потисне слободната мисла на човекот, кој се обидуваше да ја разбере природата околу него. Во овој поглед, се истакнува идејата за „знаење“ како такво и високата вредност на знаењето

Од книгата Сумер. Вавилон. Асирија: 5000 години историја автор Гуљаев Валери Иванович

Потеклото на научните сознанија во Месопотамија Астрономија Практични потреби, економски, административни и медицински, веќе во раните фази на развојот на цивилизацијата во античка Месопотамијадоведе до појава на почетоците на научното знаење. Најголем развој во Сумер,

од Бонвех Бернд

6. Култура, развој на образованието и научното знаење Карактеристики на развојот на германската култура Преодната природа на раната модерна ера, менталните и социјалните промени, ширењето на хуманистичките идеи значително влијаеле на културниот развој на германскиот

Од книгата Од античко време до создавањето на германската империја од Бонвех Бернд

Развој на научните сознанија во 16-17 век. беа обележани со темелни промени во развојот на природните и математичките науки. Идеите на Коперник за организацијата на Сончевиот систем беа развиени во делата на Јоханес Кеплер (1571-1630), кој откри три закони за ротација на планетата

Од книгата Есеи за историјата на природните науки во Русија во 18 век автор Вернадски Владимир Иванович

1.7 Општа обврзувачка природа на научните резултати. Тесно поврзан со овој карактер на научното размислување е уште еден негов аспект кој е исклучителен во историјата на човештвото - универзално обврзувачката природа на неговите резултати. Оваа универзална поврзаност на резултатите е за секого без разлика, без

Од книгата Народот на Маите од Рус Алберто

Потребата од научно знаење Основните научни сознанија на Маите за астрономијата, математиката, пишувањето и календарот се тесно поврзани, како што биле меѓу другите напредни народи од антиката. Веројатно, дури и во многу далечни времиња, луѓето, набљудувајќи дење и ноќе

Од книгата Народот на Маите од Рус Алберто

Употреба на научното знаење Со исклучок на медицината, сите науки на Маите, монополизирани од владејачката класа, на крајот служеле како инструмент за доминација на оваа класа над темните и немоќни луѓе. Сите научни сознанија запишани во хиероглифски текстови би можеле да бидат

Од книга Светската историја. Том 3 Ера на железото автор Бадак Александар Николаевич

Појавата на научни сознанија и филозофски погледи Потребите на секојдневниот живот, развојот на земјоделството и занаетчиството ги поттикнаа старите Кинези да ги проучуваат природните појави. Меѓу другите науки, древното кинеско општество посветувало големо внимание на астрономијата. Како резултат

Од книгата Историја на Украинската ССР во десет тома. Том девет автор Тим на автори

1. РАЗВОЈ НА НАУЧНО ИСТРАЖУВАЊЕ Во втората половина на 50-тите години, во светот, вклучително и во СССР, се разви научна и технолошка револуција, чија главна насока беше сеопфатна автоматизација на производството, подобрување на контролата и управувањето.

Од книгата Есеј за општата историја на хемијата [Од античко време до почетокот на XIX V.] автор Фигуровски Николај Александрович

I. ПОЈАВАЊЕТО И РАЗВОЈОТ НА ХЕМИСКОТО ЗНАЕЊЕ ВО АНТИЧКОТО. (ПЕРИОД НА ПРАКТИЧНА И ЗАНАЕТСКА ХЕМИЈА) ХЕМИСКИ ЗНАЕЊА НА ПРИМИТИВНИТЕ ЛУЃЕ Во пониските фази на културниот развој на човечкото општество, под примитивниот племенски систем, процесот на акумулација на хемиско знаење

Од книгата Историја на исламот. Исламската цивилизација од раѓање до денес автор Хоџсон Маршал Гудвин Симс

За научните предрасуди Поради големото значење на личниот однос и лојалноста во историски истражувања, ориентацијата на историчарот овде игра многу поголема улога отколку во другите научни дисциплини и оваа улога го олеснува проучувањето на исламскиот свет.

Од книгата на КГБ во Франција од Волтон Тиери

Во научните кругови, Голицин тврдеше дека еден научник, со азиско потекло, бил регрутиран од КГБ на конгрес во Лондон. И повторно - без име, само некои негови знаци.По повеќенеделни трагања, ОТП требаше да ја прекине истрагата, а наеднаш претставникот

Научно знаење за Антички Египет.

Антички ЕгипетНи се чини земја на лукави градители и мудри свештеници, сурови фараони и послушни робови, но пред се беше земја на научници. Можеби, меѓу сите древни цивилизации, Антички Египет напредувал најдалеку во однос на науката. Знаењето на Египќаните, иако расфрлано и несистематизирано, не може да не изненади модерен човек. Математика, физика, хемија, медицина, архитектура и градежништво - ова не е комплетна листа на научни дисциплини во кои цивилизацијата на Стариот Египет оставила свој белег. За време на изградбата на пирамидите, египетските архитекти постигнале сериозен напредок во пресметувањето на пропорциите на зградата во изградба, длабочината на темелите и нивоата на корнизи во ѕидарството. Потребите на земјоделството ги принудија свештениците да научат да ги пресметуваат поплавите на Нил, за што беше потребно познавање на астрономијата. Старите Египќани дошле до потреба да создадат календар. Древниот египетски календар, чии принципи се актуелни и денес, беше поделен на 3 сезони, кои се состоеја од по 4 месеци. Имаше 30 дена во месецот, а имаше уште 5 дена надвор од месеците. Забележете дека Египќаните не користеле престапни години, бидејќи нивниот календар бил пред природниот календар. Исто така, египетските астрономи идентификувале соѕвездија на небото и разбрале дека тие се на небото не само ноќе, туку и дење. Во физичката наука, Египјаните користеле сила на триење - за време на изградбата на пирамидите, робовите истурале масло под количките, што го олеснувало движењето на стоката. Првиот дојде кај нас од античките Египќани наставни помагала– проблематични книги – по математика. Од нив дознаваме дека Египќаните биле способни да решаваат сложени проблеми користејќи дропки и непознати, а исто така постигнале голем напредок во пресметувањето на волуменот на пирамидата. Медицината исто така се развиваше брзо. Бројните воени кампањи на фараоните доведоа до потреба да се третираат голем број воини, пред се претставници на благородништвото. Затоа, не случајно во повеќето медицински текстови што стигнале до нас се зборува за методи на лекување одредени повреди. Особено големо значење се придаваат на трауматските повреди на мозокот (иако Египјаните не го сметале мозокот за главен витален орган) и раните нанесени со оружје. Да резимираме, забележуваме дека во однос на нејзините научни достигнувања, малку е веројатно дека некоја древна источна цивилизација можела да го надмине Антички Египет. Знаењето на Египќаните било толку супериорно од научното знаење на нивните современици што дури и Грците ги сметале жителите на долината на Нил за најмудри луѓе и барале да учат од најобразованата група од населението на Стариот Египет - свештениците.

4. Научно знаење за античкиот свет.Месопотамија (инаку Месопотамија или Месопотамија) е најстариот центар на неолитските култури, а потоа и првиот центар на цивилизацијата. Најважните достигнувања на жителите на Месопотамија, кои ја збогатиле светската култура, биле: развиеното земјоделство и занаетчиството; сумерско хиероглифско пишување, кое брзо се трансформирало во поедноставен клинесто писмо, што последователно довело до појава на азбуката; календарски систем тесно поврзан со астрономските набљудувања; елементарна математика, особено, децимални и половимални системи за броење (математиката и астрономијата беа на ниво на раната европска ренесанса); религиозен систем со многу богови и храмови во нивна чест; високо развиена ликовна уметност, особено камени релјефи и барелефи, како и декоративна и применета уметност; архивска култура; за прв пат во историјата се појавија географски карти и водичи; астрологијата беше на највисоко ниво; архитектура даде сводови, куполи, чекор пирамиди. Десетици илјади глинени плочи со записи се зачувани од Месопотамија. Меѓу нив, од особен интерес се „Законите на кралот Хамураби“ (XVIII век п.н.е.), кои опфаќаат 282 члена кои регулираат различни аспекти од животот на Вавилон: првиот кодекс на закони во историјата, како и литературни дела. Најзабележителен споменик на сумерската литература е циклусот епски приказни за Гилгамеш или „За виденото сè“, најстарите текстови, кои датираат пред 3,5 илјади години. Од голем интерес е „Разговор меѓу господарот и робот“, во кој се следи кризата на религиозно-митолошки авторитарно размислување, авторот зборува за смислата на животот и доаѓа до идејата за бесмисленоста на постоењето (блиску до книгата на Проповедник од „Стариот завет“). За невиниот страдалник, претензиите кон боговите и нивната неправда се зборува во „Вавилонската Теодиција“ (аналогно на книгата Јов од „Стариот завет“).

Култура Античка Индија е еден од најоригиналните во историјата. Веќе во античко време, Индија била позната како земја на мудреците. Индијците и Европејците доаѓаат од една прото-индоевропска заедница. Во историјата на Античка Индија може да се издвојат неколку периоди: особено интересни се предариевската и постариевската фаза. Раниот предариевски период е претставен со таканаречената цивилизација на Инд (Харапа и Мохенџо-Даро), која постоела од 25 до 18 век. п.н.е. Оваа цивилизација била откриена дури во 20-тите години. XX век и сè уште е слабо проучен, иако може да се зборува за неговата големина: имаше градови со население до 100 илјади луѓе со водоводен и канализациски систем, развиено земјоделство и занаетчиство, пишување и уметност. Цивилизацијата умре од причини кои не се сосема јасни.

Античка Кинаразвиена далеку од главните центри на цивилизацијата. Условите за појава на цивилизацијата овде беа понеповолни отколку во суптропските предели; државата се појави подоцна, но на повисоко ниво на производствени сили. До втората половина на I милениум п.н.е. Кина се разви изолирано од другите цивилизации. Кина, исто така, се разликува во нејзината подоцнежна транзиција кон земјоделството со наводнување. Во почетокот се користеле природни врнежи, за разлика од денес, климата била потопла и повлажна, а растеле многу шуми. Културата на Античка Кина имаше одредено влијание однадвор, од северот на Евроазија. Од Индоевропејците потекнувале пченицата, јачменот, расите на добитокот (крава, овците, козите), коњите и колите и грнчарското тркало, иако немало масовен прилив на население од северозапад. Надворешното влијание е потврдено со присуството на индоевропски зборови што ги означуваат овие аквизиции, а кои не биле на стариот кинески јазик. Во XIV - XI век. п.н.е. имаше состојба на Шанг-Јин. Во тоа време, се појавија три најважни достигнувања: а) употребата на бронза; б) појавата на градовите; в) појавата на пишувањето.

Во VI - III век. п.н.е д, во ерата на „ривалството на сто училишта“, како што се нарекува, се формираа главните насоки на филозофската мисла на Античка Кина: беа создадени конфучијанизмот, таоизмот, легализмот и авторските права. уметнички дела. Тогаш, како резултат на долгиот процес на надминување на архаичните облици на општествената свест и трансформацијата на митолошкиот начин на размислување, во древното кинеско општество се формираше нов социо-психолошки тип на личност, кој излезе од оковите на традиционалниот поглед на светот. Заедно со неа, се јавуваат и критичката филозофија и теориската научна мисла. Прашањата поврзани со проучувањето на природата добија секундарно внимание. Кога се учи нешто, можноста за практична применапризнати.

Научно знаење за антиката.

Етапата на развојот на науката од 6 век. п.н.е. до 6 век од нашата ера Античка Грција е родоначалник на науката (тука првпат се појавија научни училишта - Милесија, Питагорова унија, Елеатска, Ликеум, градини итн.). Научниците биле и филозофи. Појавата на науката за природата беше природна филозофија, која ја играше улогата на „науката за науките“ (тоа беше складиште на целото човечко знаење за околниот свет, и природни наукибеа само составен дел од него). Оваа фаза од развојот на науката се карактеризираше со: 1) обид за холистички доловување и објаснување на реалноста; 2) создавање на шпекулативни структури (не поврзани со практични проблеми); 3) до 19 век. недостаток на диференцијација на науките (само во 18 век механиката, математиката, астрономијата и физиката станаа независни области на науката; хемијата, биологијата и геологијата штотуку почнаа да се обликуваат); 4) фрагментарни знаења за природни објекти (имаше простор за фиктивни врски). Античката природна филозофија поминала низ неколку фази во својот развој: јонска, атинска, хеленистичка, римска. Развојот на науката во античкиот свет, како посебна сфера на духовната култура, беше поврзан со појавата на луѓе специјализирани за добивање нови знаења. Природните науки постојат и се развиваат неразделно од филозофијата во форма на природна филозофија, знаењето е шпекулативно (рационално) и теоретско. Експерименталната база на науката е практично отсутна. Методолошка основаантиката е создавањето дедуктивен методистражување („Логика“ од Аристотел) и аксиоматски метод на презентирање научни теории („Елементи“ од Евклид). Во античката наука се формирале шпекулативни претпоставки, поткрепени во подоцнежните времиња: атомизам, хелиоцентрична структура на светот итн. Се формираат традиции научни училишта, чии главни долготрајни се Платоновата академија и Аристотеловиот ликеј. Од големо значење за развојот на науката беше појавата на пишување засновано на понапреден материјал за пишување од древниот источен папирус - пергамент. Се појавија библиотеки, од кои најголема беше Александриската библиотека. Пишувањето е вклучено во секојдневниот живот и во процесот на учење. Научните дела од антиката беа претставени во форма на литературни дела, односно тие имаа хуманитарна компонента. Главни клиенти на научните истражувања се владетелите, кои го користат главно за воени цели. Технологијата е родена: градежништвото (унапредувањето на градот бараше создавање на систем за водоснабдување и канализација, изградба на бањи, циркуси, театри), механика, индустриско производствометалите придонеле за производство на алати и оружје. Врз основа на тоа се формираат знаења од областа на хемијата.

1. Проблемот на појавата на науката.

2. Научно знаење на античкиот исток

3. Формирање на науката и научни достигнувања од античката ера

Нашите идеи за суштината на науката нема да бидат целосни ако не го разгледаме прашањето за причините што ја предизвикале. Овде веднаш се соочуваме со дискусија за времето на појавата на науката.

Кога и зошто се појави науката? Постојат две екстремни гледишта за ова прашање. Поддржувачите на едно го прогласуваат секое генерализирано апстрактно знаење за научно и го припишуваат појавувањето на науката на онаа жешка антика кога човекот почнал да ги прави првите алатки. Другата крајност е припишувањето на генезата (потеклото) на науката на таа релативно доцна фаза од историјата (XV - XVII век) кога се појавува експерименталната природна наука.

Современата наука сè уште не дава јасен одговор на ова прашање, бидејќи самата наука ја разгледува во неколку аспекти. Според главните гледишта, науката е тело на знаење и активност на производство на ова знаење; форма на социјална свест; социјална институција; директната продуктивна сила на општеството; систем на професионална (академска) обука и репродукција на персоналот. Во зависност од тоа кој аспект ќе го земеме предвид, ќе добиеме различни појдовни точки за развојот на науката:

Науката како систем на обука на персоналот постои од средината на 19 век;

Како директна производна сила - од втората половина на 20 век

Како социјална институција - во модерното време;

- како форма на општествена свест - во Античка Грција;

Како знаењето и активноста за производство на ова знаење - од почетокот на човечката култура.

Различни специфични науки имаат и различно време на раѓање. Така, антиката му ја даде на светот математиката, модерните времиња - модерна природна наука, во 19 век. се појавува општествените науки.

За да го разбереме овој процес, мора да се свртиме кон историјата.

Наукатае сложен, повеќеслоен општествен феномен: надвор од општеството, науката ниту може да се појави ниту да се развива. Но, науката се појавува кога за тоа се создаваат посебни објективни услови: повеќе или помалку јасно општествено барање за објективно знаење; социјална можност да се идентификува посебна група на луѓе чии главна задачастанува одговор на ова барање; поделбата на трудот што започна во рамките на оваа група; акумулација на знаења, вештини, когнитивни техники, методи на симболично изразување и пренос на информации (присуство на пишување), кои го подготвуваат револуционерниот процес на појава и ширење на нов тип на знаење - објективни, општо валидни вистини на науката.

Комбинацијата на такви услови, како и појавата во културата на човечкото општество на независна сфера која ги исполнува критериумите на науката, се оформила во Античка Грција во VII-VI век. п.н.е.

За да се докаже ова, неопходно е да се поврзат критериумите на научноста со текот на реалното историски процеси дознајте во кој момент започнува нивната кореспонденција. Да се потсетиме на критериумите за да се биде научен: науката не е само збир на знаење, туку и активност за добивање нови знаења, што претпоставува постоење на посебна група на луѓе специјализирани за ова, релевантни организации кои ги координираат истражувањата, како и достапност на потребните материјали, технологии и средства за снимање на информации; теоретност - разбирање на вистината заради самата вистина, рационалност, систематичност.

Пред да се зборува за големата револуција во духовниот живот на општеството - појавата на науката што се случи во Античка Грција, неопходно е да се проучи ситуацијата на Античкиот Исток, кој традиционално се смета за историски центар на раѓањето на цивилизацијата и културата.

2. Почнувајќи од IV до II илјада. п.н.е., на Исток се појавија четири центри на цивилизација: преливот на Тигар и Еуфрат, долините на Нил, Инд и Жолта река. Историјата на развојот на овие држави и технологијата што се користела таму имаат многу заедничко.

Најстарата цивилизација на светот се појавила во Јужна Месопотамија, помеѓу реките Тигар и Еуфрат, таа била наречена Сумер. Во 4 милениум п.н.е. Тука настанаа земјоделски населби, беа изградени канали за наводнување и други објекти за наводнување. Наводнувањето довело до пораст на населението, а наскоро на бреговите на Тигар и Еуфрат се појавиле првите градови-држави со заедничка култура: Ур, Урук, Ума, Ериду, Киш, Нипур, Ларса, Лагаш.

Користејќи едноставни алатки, Сумерите изградиле канали кои формирале огромен систем за наводнување. Земјоделството со наводнување придонесе за зголемена продуктивност и пораст на населението. Заедно со земјоделството, занаетчиството станало најважно занимање. Единствени локални суровини биле глината, трската, асфалтот, волната, кожата и ленот. Меѓу најзначајните пронајдоци беше тркалото, кое се појави пред 5 илјади години. Тркалото беше најголемото откритие во историјата, бидејќи беше фундаментално нов изум. Врз основа на тркалото, се појави грнчарско тркало, а производството на керамика процвета. Грнчарските садови стануваат извозен предмет. Размената на достигнувања со други држави придонесе за тоа дека грнчарското тркало, тркалото и разбојсе појави во други цивилизации, на пример, во Египет. Стаклото подоцна било измислено во Месопотамија.

Обработката на метал во Месопотамија се појавила порано отколку во другите цивилизации, во 6 милениум п.н.е. Технологијата на градба на Месопотамија се одликуваше со својата оригиналност, бидејќи недостатокот на дрво и камен и сувата клима придонесоа за употреба на тули од кал. Од него биле изградени куќи, ѕидови на тврдини и храмски кули-зигурати. За обложување се користеа печени керамички тули поради нивната висока цена. Меѓу архитектонските споменици на Месопотамија се Висечките градини на Вавилон, Вавилонската кула и ѕидините на тврдината на Вавилон со порти посветени на божицата Иштар.

Египетската цивилизација исто така настанала врз основа на земјоделството со наводнување, комбинирано со сточарството и занаетчиството. Имаше транзиција кон високоприносно наводнувано земјоделство, што доведе до одвојување на занаетчиството во независна индустрија. Формирањето на државата и воспоставувањето на кралската моќ овозможи да се концентрираат напорите на многу Египќани за изградба на огромни и сложени структури од економско и религиозно значење.

Специфичноста на локацијата на Стариот Египет е во тоа што населената територија се наоѓала во тесна долина на Нил, која била наводнувана од природните поплави на реката. Појавата на бунарскиот кран, шадуф, во Египет овозможи да се подигне водата до „високите полиња“ оддалечени од коритото на реката, што ја зголеми површината на обработеното земјиште за 10 пати.

Обработката на метал е совладана во Египет во IV милениум п.н.е. Отпрвин, Египќаните топеле бакар, а во III милениум - бронза со висока содржина на никел. Наскоро ја совладале „класичната бронза“, легура на бакар и калај. Египќаните знаеле и злато, сребро и олово.

Меѓу оригиналните пронајдоци на египетските занаетчии биле фајанс и глазура. Важно достигнување беше пронајдокот на паста стакло. Низ античкиот свет, познати биле египетските земјени мониста покриени со глазури. Посебен занает беше изработката на папирус.

Архитектурата и градбата на Египќаните се разликувале од Месопотамија. Само храмови и погребни структури, првенствено пирамиди, биле изградени од камен. Највпечатливите градби на Стариот Египет се пирамидите, Сфингата, храмовите на Луксор и Карнак и карпестиот храм на Рамзес во Абу Симбел. Кеопсовата пирамида има висина од 146 m и се состои од 2,3 милиони камени блокови, од кои секој тежи околу 2 тона.Спомениците на египетската архитектура кои стигнаа до нас ја демонстрираат највисоката вештина на каменорезите и градители.

Третиот центар на раната цивилизација беше долината на реката Инд на северозапад од полуостровот Хиндустан, каде што се наоѓаше една од најмалку проучените цивилизации на Античкиот Исток. Оваа цивилизација се нарекува и цивилизација Мохенџо-Даро или Харапан. Овде, како и во Египет и Месопотамија, се разви јавното образование, чие стопанство се засновало на наводнувачко земјоделство и сточарство. Иновации во земјоделството беа одгледувани ориз и памук, кои се појавија во цивилизацијата Инд порано отколку во другите области на античкиот исток. Локалните жители за прв пат почнаа да припитомуваат кокошки. Познато е дека овде се користело тркало за фиоки, но нема податоци за постоење на големи објекти за наводнување.

Цивилизацијата на Инд била запознаена со грнчарското тркало, а керамичките градежни материјали станале широко распространети. Речиси сите згради биле направени од печена тула, цевките за вода и канализација биле керамика, подовите во куќите, дворовите, па дури и улиците биле поплочени со керамички плочи на каллив или асфалтен малтер. Обработката на метал започнала порано отколку во Египет, во IV милениум п.н.е. Овде научија како да топат бронза. Алати, алати, прибор, фигурини и накит биле изработувани од бакар и бронза. Познато е топењето и лемењето на бакарот и неговите легури.Одгледувањето на памукот обезбедувало суровини за производство на памучни ткаенини, кои се извезувале.

Кинеската цивилизација почна да се оформува во II милениум. п.н.е. Карактеристика Кинеска културабеше дека се развила единствена цивилизација која немала никаков контакт со другите држави на Античкиот Исток. Предусловите за појавата на државата беа развојот на земјоделското стопанство, но тука беше отежнато ширењето на металните алатки. Специфичноста на Кина се манифестираше во развојот на одредени земјоделски култури, овде првпат се одгледуваше чај, а се одгледуваа и црница и лак.

Кина ги совлада технологиите кои долго време беа непознати за Западот: свила, хартија, порцелан. Кинезите самостојно направиле голем број откритија: го измислиле тркалото, грнчарското тркало, ја совладале технологијата на топење бакар и калај, производство на бронзена легура и научиле стругови и машини за ткаење. Други области на кинеската инвентивна мисла беа технологијата на користење нафта и природен гас. За овие цели беа изградени дрвени резервоари за складирање на оваа суровина и беа направени гасоводи од бамбус. Кинезите го измислиле компасот и експлозиви и мешавини од барут што се користеле за огномет.

Науката го должи своето појавување на практичните потреби со кои се соочиле раните цивилизации. Потребата за планирање и изградба на објекти за наводнување, јавни и погребни објекти, одредување на времето на бербата и сеидбата, пресметување на износот на даноците и сметководство за трошоците на државниот апарат, доведе до гранка на активност на Антички Исток што може да да се нарече сфера на науката и образованието. Науката била тесно поврзана со религијата, а храмовите биле научни и образовни центри.

Еден од најважните знаци на цивилизација беше пишувањето. Ова е квалитативен скок во развојот на средствата за складирање и пренос на информации, што беше последица на социо-економскиот и културниот развој. Се појави кога количината на знаење акумулирано од општеството го надмина нивото на кое може да се пренесе само усно. Целиот понатамошен развој на човештвото е поврзан со консолидација на акумулираните научни и културни вредности во писмена форма.

Отпрвин, иконите на идеограмот се користеа за снимање информации, а потоа стилизирани цртежи. Подоцна, се развиле повеќе видови пишување, и тоа само на преминот од II-I милениум. п.н.е. Феничаните создале азбука од 22 букви заснована на клинесто писмо, со чија помош е создадено најмодерното писмо. Но, не стигна до сите делови на античкиот свет, а Кина, на пример, сè уште користи хиероглифско писмо.

Древното пишување на Египет се појавило на крајот на IV милениум п.н.е. во вид на идеограми-хиероглифи. Иако египетското писмо постојано се менувало, тој ја задржал својата хиероглифска структура до крај.Месопотамија развила свој облик на пишување, наречен клинесто писмо, бидејќи овде не биле пишувани идеограми, туку биле втиснати на плочки од сирова глина со остар алат. Во Античка Кина, првите форми на пишување биле хиероглифите, од кои најпрвин ги имало околу 500, а подоцна нивниот број надминал 3000. Постојано имало обиди за нивно обединување и поедноставување.

Античкиот Исток се карактеризира со развој на многу гранки на науката: астрономија, медицина, математика. Астрономијата била неопходна за сите земјоделски народи, а нејзините достигнувања подоцна биле користени од морнарите, воените лица и градежниците. Научниците или свештениците предвидувале затемнување на Сонцето и Месечината. Во Месопотамија, беше развиен соларно-лунарен календар, но египетскиот календар се покажа како попрецизен. Во Кина гледаа ѕвездено небо, изградени се опсерватории. Според кинескиот календар, годината се состоела од 12 месеци; се додаваше дополнителен месец во престапна година, која се воспоставуваше еднаш на секои три години.

Античките лекари знаеле разни дијагностички методи, практикувале хирургија на терен, составувале прирачници за лекари, користеле лекови од билки, минерали, состојки од животинско потекло итн. Лекарите од античкиот исток користеле масажа, облоги и гимнастика. Египетските лекари биле особено познати по мајсторството во хируршките операции и лекувањето на очните болести. Во Стариот Египет се појави медицина во современа смисла.

Математичкото знаење беше единствено. Математиката се појави пред пишувањето. Системот на броење беше различен насекаде. Во Месопотамија постоел позиционен систем на броеви и сексазимално броење. Од овој систем потекнува и поделбата на час на 60 минути, а минути на 60 секунди итн. Египетските математичари работеле не само со четирите операции на аритметиката, туку знаеле и како да ги подигнат броевите до втората и третата сила, да пресметуваат прогресии и да решаваат линеарни равенкисо една непозната итн. Тие постигнаа голем успех во геометријата, пресметувајќи ја плоштината на триаголници, четириаголници, кругови, волумени на паралелепипеди, цилиндри и неправилни пирамиди. Египќаните имаа децимален систем за броење, ист како и секаде на друго место сега. Древните индиски математичари дадоа важен придонес за светската наука со создавање на декаден систем за броење со позиции користејќи нула (што Индијците значеа „празнина“), што во моментов е прифатено. Популарните „арапски“ броеви се всушност позајмени од Индијанците. Самите Арапи ги нарекоа овие броеви „индиски“.

Меѓу другите науки што потекнуваат од античкиот исток, може да се именува филозофијата; Лао Це (VI-V век п.н.е.) се смета за прв филозоф.

Многу достигнувања на античките источни цивилизации влегоа во арсеналот на европската култура и наука. Грчко-римскиот (јулијанскиот) календар што го користиме денес се заснова на египетскиот календар. Европската медицина се заснова на древната египетска и вавилонска медицина. Успесите на античките научници беа невозможни без соодветни достигнувања во астрономијата, математиката, физиката, хемијата, медицината и хирургијата.

Блискиот Исток бил родно место на многу машини и алати; тука биле создадени: тркалото, плугот, рачната мелница, пресите за цедење масло и сок, разбојот за ткаење, механизмите за подигање, топењето на метали итн. Развојот на занаетчиството и трговијата доведоа до формирање градови, а трансформацијата на војната во извор на постојан прилив на робови влијаеше на развојот на воените работи и оружјето. Најголемото достигнување во тој период беше развојот на методите на топење на железо. За прв пат во историјата почнаа да се градат објекти за наводнување, патишта, водоводи, мостови, утврдувања и бродови.

Практичните вештини и потребите за производство го стимулираа развојот на научното знаење, бидејќи за да се решат прашањата поврзани со градежништвото, преместувањето големи товари итн. Беа потребни математички пресметки, цртежи и познавање на својствата на материјалите. Природните науки добија развој пред сè, бидејќи тие се барани од потребата да се решат проблемите што ги поставува практиката. Главниот метод на древната источна наука беа шпекулативни заклучоци кои не вклучуваа верификација со искуство. Акумулираното знаење и научни откритија ги поставија темелите понатамошно развивањенауки.

3. Антиката или античката цивилизација се однесува на периодот на историјата од 12 век. п.н.е. до 476 н.е Во основа, античката цивилизација се однесува на Античка Грција и Рим. Карактеристика на античката цивилизација беше широката употреба на трудот на робовите, што создаде услови за развој на науката, уметноста и општествениот живот, но го забави развојот на технички уреди и уреди. Евтината ропска работна сила ги замени повеќето механизми и предизвика стагнација во технологијата. Всушност, развиена и подобрена е само една индустрија - воената технологија. Во текот на античката цивилизација, војната била незаменлив феномен во животот на античкото општество. Војните се водеа постојано: заради заземање плен, нови територии и што е најважно, робови, основата на производството во Античка Грција и Антички Рим.

Античка Грција стана наследник на раните култури, па многу технички достигнувања и пронајдоци беа позајмени од Египет и Мала Азија. Античката цивилизација постоела во услови на класично ропство, кога робот бил главен работник, претворена во алатка за зборување.

Изборот на антички машини е ограничен: механизми за подигање вода; дрвено тркало за подигање вода што се ротира со помош на робови; уред за одводнување со „архимедов шраф“, ротиран од роб. Во градежништвото се користеа машини за подигање Trispast. Античката цивилизација знаела воденица, но таа не станала широко распространета. Основата на античката „енергија“ била мускулната сила на робовите и силата на влечење на животните; нивната употреба ја поттикнала механизацијата на Античка Грција и Рим: воденички камења од мелници и преси за масло, тркала за подигање вода, тркала за кревање тегови итн. Исклучок беа воените возила.

Ропската работа и незаинтересираноста на принудните работници за резултатите од трудот го спречија воведувањето на нови технологии. Во такви услови беше исклучена можноста за користење напредни алатки и достигнувања во областа на агрономските науки.

Се случи одреден напредок каде што робовите не можеа да се користат или каде што имаше потреба од подобра технологија. Примерите вклучуваат пронајдок и употреба на печки за придушување, стрижење овци, ковачи за керамика, пештерање карпи и рачни порти во рударството итн.

Забележан е одреден напредок во областа на лиење од бакар, бронза и бакарни легури. При леење големи статуи, измислен е метод на шупливо лиење со восочни модели. Меѓу значајните достигнувања на антиката е статуата на богот Хелиос на островот Родос, „Колосот од Родос“ од 3 век. п.н.е., вклучена во листата на седум светски чуда. Неговата висина достигна околу 35-38 m.

Античките мајстори беа во можност да развијат и применат многу иновации, поткрепени и пресметани користејќи научни сознанија. На пример, само запомнете ги зградите од списокот на седумте светски чуда: светилникот во Александрија, храмот на Артемида во градот Ефес. А водоводот на островот Самос минуваше низ планинскиот венец, водата течеше низ километарски вештачки тунел пресечен низ дебелината на карпата.

Грците ги создадоа основните принципи на класичната архитектура. Ова е создавање на архитектонски поредоци (јонски, дорски, коринтски), како посебна организација на односот помеѓу носечките и неподдржувачките делови на зградата во структура на греда и столб. Римјаните ги претпочитале коринтските, тосканските и композитните редови. Други достигнувања на Грците биле формирање на архитектонски стилови, изградба на структури без врзувачки материјал, нови видови јавни згради - театар, стадион, хиподром, библиотека, гимназија, светилник итн. Нов збор во урбанистичкото планирање беше употребата на редовен распоред (шаховска табла), развиен од Хиподам од Милет.

Системот за нарачки овозможи да се даде посебна експресивност на различни елементи на зградата. Така настанала единствена пангрчка градба на храмови во форма на правоаголна градба, опкружена од сите страни со колони. Пример за дорска градба бил храмот на Аполон во Коринт, а јонската градба бил храмот на Артемида во Ефес. Познатиот Атински Партенон комбинирал дорски и јонски стилови.

Оригиналната зграда беше светилникот во Александрија на островот. Фарос. Тоа беше тристепена кула висока 120 метри, во чија внатрешност имаше спирална рампа по која на магариња се пренесуваа запаливи материи. На врвот имаше фенер каде што се запали оган кога падна темнината.

Римјаните влегоа во историјата како извонредни градители. Главните римски иновации во градежништвото беа широката употреба на бетон, печена тула, варов малтер и засводени тавани. Врвот на камен-ѕидарството беше изградбата на лак и полукружен свод од камени блокови во облик на клин, поставени суви. Во 3 век. п.н.е. биле направени градежните техники на Римјаните важно откритие– употреба на позолански раствор, направен од дробена карпа од вулканско потекло. Римскиот бетон беше направен со користење на ова решение. Римјаните научиле да користат кофражни и да градат бетонски конструкции и да користат кршен камен како полнење. Во II век. АД Пантеонот, „Храмот на сите богови“ е изграден во Рим, со лиена бетонска купола со дијаметар од 43 m, се сметаше за најголем во светот. Оваа зграда стана модел за архитектите на Њу Ејџ.

Римјаните позајмиле многу достигнувања од нивните етрурски претходници. Етрурците се сметале за одлични металурзи, градители и морнари. Овие аквизиции ги вклучуваа главните типови на структури што ги направија познатите римски градители. Римјаните ги развиле идеите на Етрурците и постигнале максимален успех во нив. Тоа се аквадукти и патишта, канализација и триумфални капии, форуми и амфитеатри, наводнување на мочурливи области, канони во архитектурата и скулпторски портрети.

Главниот принцип на целисходност, практичност и утилитаризам беа јасно манифестирани во римската архитектура. Етрурските традиции во архитектурата и пронајдокот на бетон им овозможиле на Римјаните да се движат од едноставни тавани со греди до сводови, сводови и куполи. Брзата изградба на градовите на римската држава, моќниот прилив и акумулација на население во нив, густиот развој на улиците - сето тоа ги принуди градските власти да воведат нови принципи на урбанистичко планирање и да се грижат за основните удобности и забава на жителите на Рим. Тие вклучуваат амфитеатри, циркуси, стадиони, бањи (јавни бањи), палати на императори и благородништво. Во Рим биле изградени станбени згради - insulae, кои можеле да достигнат висина од 3-6, па дури и 8 ката.

За да се обезбеди вода за Рим, изградени се 11 аквадукти и водоводни цевководи, некои од нив достигнуваат должина од 70 километри. Низа лакови овозможија да се изградат повеќестепени аркади, внатре во кои имаше цевки што го снабдуваа градот со вода. Едно од најоригиналните креации на Римјаните во областа на јавните згради биле терми - римски бањи, кои се користеле не само за хигиенски цели, туку и за релаксација и комуникација. Посебна карактеристика на термалните бањи беа керамичките цевки за затоплување на ѕидови и подови.

Римјаните широко користеле цемент и бетон. Основата на Колосеумот, тврдините, мостовите, аквадуктите, пристанишните столбови и патиштата биле изградени од бетон. Колосеумот стана една од најграндиозните згради. Зградата, наменета за гладијаторски борби и мамка на животни, била елипса со обем од 524 m.Ѕидовите на Колосеумот биле високи 50 m и се состоеле од три нивоа.

Римските патишта предизвикаа восхит кај современиците и следните генерации. При нивната изградба, бетонот се користел во комбинација со структура на повеќе нивоа површината на патот. Покрај патиштата, Римјаните се познати и по своите мостови, меѓу кои се издвојува мостот на Дунав, изграден од Аполодор. Познатиот научник и инженер од римско време бил Витрувиј, 1 век. п.н.е. Напишал Десет книги за архитектура, дело за градежништво и разни машини; Ова дело го содржи првиот опис на воденица.

Меѓу техничките пронајдоци на Античка Грција, може да се наведат иновации кои биле или пред своето време или немале практично значење во услови на ропство. Иако многу од нив се користат и денес. Таквите пронајдоци биле автоматите на Херон од Александрија. Моделите што ги развил ја користеле моќта на водена пареа или компримиран воздух. Aeropil (Heron парна топка) е прототип на модерната парна машина. Беше невозможно да се користи овој изум во античката цивилизација, па тој и многу слични останаа само играчки. Некои од креациите на Херон се покажаа како применливи, на пример, машина за продажба на стоки; корисен изум на Херон беше ходометарот (мерач на патека).

Занаетот и науката се тесно поврзани, што е забележливо по појавата на уред кој го мери времето. Во антиката, сончевите часовници, водени и сандаци биле вообичаени. Античките занаетчии научиле како да прават сончеви часовници за патување, а оние водните добиле уред за да служи како будилник.

Достигнувањата на Архимед се поврзани со потребите на практиката. Тие се користеле во тогашната машинерија, во создавањето на блокови и макари, запчаници, наводнување и воени машини. Архимед направил бројни пронајдоци: завртката Архимед - уред за подигнување на водата на повисоко ниво; разни системи на лостови, макари и завртки за кревање тегови.

Опрема за војна. Античкиот свет е незамислив без војна. За водење војна беа потребни сè покомплексни машини. Ако зборуваме за технолошки напредок, ќе зборуваме за артилерија. Меѓу авторите на античката артилерија, најважни се механичарите Фило и Херон.

Воените возила, изградени како лак, биле самострели (аналогни на самострел), кои биле наречени гастрафети. Врз основа на ова се создадени првите примероци на поголеми машини за фрлање катапулти. Тие се под различни имиња: оксибел (оружје за фрлање стрели или катапулт) или литобол (оружје за фрлање камења или балиста). Уште понапредни алатки биле измислени од Фило: халкотонот, кој ја користел еластичноста на кованите бронзени пружини за влечење на лакот; Полиболката, заснована на употребата на торзиона еластичност, може да се наполни сама.

Покрај возилата за фрлање, воената опрема вклучуваше различни уреди за напаѓање на градовите и уништување на утврдувања: опсадни кули, овни за тепање, вежби, подвижни галерии, механизирани јуришни скали, подвижни мостови. За опсадата на тврдините, грчкиот механичар Деметриј Полиоркетес измислил голем број опсадни структури. Меѓу нив имало засолништа од проектили - желки за ископување, желки со овни. Значајна структура беше хелеполата - подвижна пирамидална кула висока до 35 метри на осум големи тркала.

Грците биле поморска цивилизација, нивната доминација на море обично се поврзува со пронајдокот на нов тип воен брод- триреми. Големата брзина и маневрирање и овозможија на триремата ефикасно да го користи своето главно оружје - овен, кој го прободе дното на непријателските бродови. Трирем им дозволи на Грците да стекнат доминација во Средоземното Море и да ја совладаат поморската трговија. Појавата на балиста ја смени тактиката не само на копнените, туку и на морските битки. Ако порано главното оружје на триерата беше овен, сега почнаа да градат бродови со кули на кои беа поставени балисти.

Воен изум од поинаков карактер беше македонската фаланга. Почнувајќи од таткото на Александар Македонски, неговите воини имале долги копја (до 6 m) и формирани во тесни редови, создавајќи палисада од челични врвови. Новата формација и тактика доведоа до големите освојувања на македонските кралеви, а од историска гледна точка - до почетокот на новата ера на елинизмот.

Нов центарантичката цивилизација, Стариот Рим, започнала активна воена експанзија, постојано модернизирање на оружјето, тактиките и воените уреди. Како резултат на тоа, Римјаните ја создадоа најдобрата армија на Античкиот свет, што доведе до бран на освојувања и појава на „Римскиот свет“ или Римската империја.

Во овој период се појавиле многу важни пронајдоци и откритија кои се користеле во градежништвото, навигацијата и секојдневниот живот. Тие не беа револуционерни по природа, но придонесоа за постепен развој на материјално-техничката мисла на човештвото. Главните технички достигнувања на антиката биле фокусирани на воените оружја, но многу откритија биле направени и за мирољубиви цели, особено во земјоделството.

Достигнувањата на античката материјална култура станаа основа на техничкиот развој Западна Европаво средниот век и следните периоди.

Историјата на античката наука е конвенционално поделена на три периоди:

Првиот период е раната грчка наука, која од античките автори го добила името на науката „природата“ („природна филозофија“). Оваа „наука“ беше недиференцирана, шпекулативна дисциплина, чиј главен проблем беше проблемот со потеклото и структурата на светот, сметан како единствена целина. До крајот на V век. п.н.е. науката била неразделна од филозофијата. Највисоката точка на развој и последната фаза на науката за „природата“ беше научниот и филозофскиот систем на Аристотел.

Вториот период е хеленистичката наука. Ова е период на диференцијација на науките. Процесот на дисциплинска фрагментација на обединета наука започна во 5 век. п.н.е., кога, истовремено со развојот на методот на дедукција, математиката стана изолирана. Делото на Евдокс ги поставило темелите на научната астрономија.

Во делата на Аристотел и неговите ученици веќе може да се види појавата на логика, зоологија, ембриологија, психологија, ботаника, минералогија, географија, музичка акустика, не сметајќи ги хуманистичките дисциплини како етика, поетика и други, кои не биле дел од науката за „природата“. Подоцна, новите дисциплини на геометриската оптика (особено, катоптриката, т.е. науката за огледалата), механиката (статика и нејзините примени) и хидростатиката добија независно значење. Процутот на хеленистичката наука беше една од формите на процут на хеленистичката култура како целина и се должеше на креативните достигнувања на научниците како Евклид, Архимед, Ератостен, Аполониј од Перга, Хипарх и други. II век. п.н.е., античката наука во својот дух и аспирации дошла најблиску до науката од модерното време.

Третиот период е период на опаѓање на античката наука. Иако делата на Птоломеј, Диофен, Гален и други датираат од ова време, сепак во првите векови од нашата ера. Има зголемување на регресивните трендови поврзани со растот на ирационализмот, појавата на окултни дисциплини и оживувањето на обидите за синкретистичко обединување на науката и филозофијата.

Карактеристика на потеклото и развојот на античката наука беше нов системструктура на владата - атинска демократија. Во грчките судови секој се бранеше себеси; На овие судења, тужителите и обвинетите станаа пософистицирани во нивните ораторски вештини. Оваа уметност почна да се учи во приватни училишта од мудреците-„софисти“. Глава на софистите бил Протагора; тој тврдеше дека „човекот е мерка за сите нешта“ и дека вистината е она што му се чини на мнозинството (т.е. мнозинството судии). Ученикот на Протагора, Перикле, стана првиот политичар кој ја совлада ораторската уметност; Благодарение на оваа уметност, тој владеел со Атина 30 години. Грчката филозофија потекнува од софистите и Протагора; во голема мера се сведуваше на шпекулативно расудување. Сепак, во расудувањето на филозофите се среќавале и рационални мисли. Сократ беше првиот што го постави прашањето за објективноста на знаењето; тој ги доведе во прашање конвенционалните вистини и тврдеше: „Знам само дека не знам ништо“. Анаксагора отиде подалеку - тој го негираше постоењето на богови и се обиде да создаде своја слика за светот, тврдејќи дека телата се состојат од ситни честички. Демокрит ги нарекол овие честички атоми и се обидел да користи бесконечно мали количини во математичките пресметки; добил формула за волумен на конус. Атињаните биле огорчени од обидите да ги негираат боговите, Протагора и Анаксагора биле протерани од Атина, а Сократ бил принуден да испие чаша отров со судска пресуда.

Ученик на Сократ бил филозофот Платон (427-347 п.н.е.). Платон верувал во постоењето на душата и во преселувањето на душите по смртта. Платон беше основач на социологијата, науката за општеството и државата. Тој предложи проект за идеална држава, управувана од каста филозофи како египетските свештеници. Поддршката на филозофите се воини, „чувари“, слични на Спартанците, тие живеат во една заедница и имаат сè заедничко - вклучително и сопруги. Платон тврдеше дека неговата идеална држава постоела во Атлантида, земја лоцирана на Запад, на континент кој подоцна потонал. Се разбира, тоа беше научна фантастика. Платон и неговиот ученик Дион се обиделе да создадат идеална држава во Сиракуза, Сицилија; овој политички експеримент доведе до граѓанска војна и пропаст на Сиракуза.

Аристотел го продолжил истражувањето на Платон; тој ја напишал расправата „Политика“, која содржела компаративна анализа на општествениот систем на повеќето тогаш познати држави. Аристотел постави голем број позиции прифатени од модерната социологија; тој тврдеше дека водечки фактор во општествениот развој е растот на населението; пренаселеноста предизвикува глад, бунт, граѓански војнии воспоставување „тиранија“. Целта на „тираните“ е да воспостават „правда“ и да ја прераспределат земјата. Аристотел е познат како основач на биологијата; ги опишал и систематизирал животните - исто како што ги опишал и систематизирал состојбите; таквите истражувачи се нарекуваат „систематисти“.

Александар Македонски се заинтересирал за науките и му помогнал на Аристотел да ја создаде првата институција за високо образование, Ликеумот; со себе во походот го зел и внукот на Аристотел, Калистен. Калистен ја опишал природата на освоените земји, ја измерил географската ширина на областа и му испратил на Аристотел плишани животни и хербариуми. По смртта на Александар, улогата на покровител на науките ја презел неговиот пријател Птоломеј. Кога империјата на Александар била поделена, Птоломеј го наследил Египет и тој основал нов научен центар, Мусај, во Александрија, по моделот на Ликеумот. Зградите на Музејот беа лоцирани во средината на паркот, имаше аудиториуми за студенти, куќи за наставници, опсерваторија, ботаничка градина и позната библиотека - содржеше 700 илјади ракописи. Наставниците од Музејот земаа плата; меѓу нив не беа само филозофи и механичари, туку и поети, ориентални мудреци кои преведуваа египетски и вавилонски трактати на грчки. Египетскиот свештеник Мането бил автор на расправата „Египетски антиквитети“, а вавилонскиот свештеник Бероес напишал „Вавилонски антиквитети“; 72 еврејски мудреци ја преведоа Библијата на грчки.

Музи беше првиот научен центар, финансиран од државата. Всушност, роденденот на Музи беше роденден на античката наука. Шефот на Музеите бил географот Ератостен, кој можел, со мерење на географската ширина на различни точки, да ја пресмета должината на меридијанот; Така, се докажа дека Земјата е сфера. Евклид создаде геометрија, која сега се учи во училиштата. Тој ја засновал науката на ригорозни докази; Кога Птоломеј побарал да се откаже од доказите, Евклид одговорил: „Нема посебни патеки во математиката за кралевите“.

Во Музејот, се дискутираше за хипотезата на Аристарх од Самос дека Земјата ротира во круг околу Сонцето; се покажа дека тоа е во спротивност со набљудувањата (Земјата не се движи во круг, туку во елипса). Како резултат на тоа, научниците предводени од Клавдиј Птоломеј (2 век н.е.) ја создале теоријата за епициклите: Земјата е во центарот на Универзумот, опкружена со проѕирни сфери кои се прегрнуваат една со друга; Заедно со овие сфери, Сонцето и планетите се движат по сложени епицикли. Зад последната сфера на фиксните ѕвезди, Птоломеј го поставил „живеалиштето на блажените“. Делото на Птоломеј „Големата математичка конструкција на астрономијата во 13 книги“ беше главниот водич за астрономијата до модерната ера. Птоломеј создаде научна географија и даде координати на 8 илјади различни географски точки; овој „Прирачник за географија“ го користеа Европејците до времето на Колумбо.

Витрувиј во својата работа ги користел делата на научниците од музејот Александрија, кој функционирал до крајот на IV век. АД Во 391 н.е Музи беше уништен за време на религиозен погром - христијаните ги обвинија научниците дека обожаваат пагански богови.

Христијанството тврдеше дека е монополска идеологија; се бореше со другите религии и богови, прогонувајќи го секое несогласување. Никој немаше право да се сомнева во она што е напишано во Библијата: Земјата лежи во средината на океанот и е покриена, како шатор, со седум куполи на небото во центарот.

Испратете ја вашата добра работа во базата на знаење е едноставна. Користете ја формата подолу

Студентите, дипломираните студенти, младите научници кои ја користат базата на знаење во нивните студии и работа ќе ви бидат многу благодарни.

Објавено на http://allbest.ru

Сојузниот државен образовен

организација финансирана од државатависокото стручно образование

„ФИНАНСИСКИ УНИВЕРЗИТЕТ

ПОД ВЛАДАТА НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЈА“

Филијала Брајанск

Тест

во дисциплината „Културологија“

„Научно знаење и пишување АнтичкаСветот»

Завршено:

ЦЕЛОСНО ИМЕ Романов Јуриј Валериевич

Дипломиран факултет Економија, Менаџмент и маркетинг

Личен број 100.04/130193

Наставник Шаров

Брајанск - 2014 година

Работен план

Вовед

1. Развој на научни сознанија за античкиот исток

1.1 Египет

1.2 Античка Индија

1.3 Античка Кина

1.4 Календари, системи на броеви и медицина

2. Пишување и литература

2.1 Пишување

2.2 Литература

3.Тест

Заклучок

Библиографија

Вовед

Од памтивек, древната египетска цивилизација го привлекува вниманието на човештвото. Египет, како ниедна друга древна цивилизација, создава впечаток на вечност и редок интегритет. На земјата на земјата, која сега се нарекува Арапска Република Египет, во античко време една од најмоќните и мистериозни цивилизации, кој со векови и милениуми го привлекуваше вниманието на современиците како магнет.

Во време кога ерата на каменото доба и примитивните ловци сè уште доминирале во Европа и Америка, древните египетски инженери изградиле структури за наводнување долж Големиот Нил, древните египетски математичари го пресметале квадратот на основата и аголот на наклон на Големите пирамиди. античките египетски архитекти подигнале грандиозни храмови, чија величественост не може да го деградира времето.

Историјата на Египет датира повеќе од 6 илјади години. Уникатните споменици на античката култура зачувани на нејзината територија годишно привлекуваат огромен број туристи од целиот свет. Грандиозни пирамиди и Големата Сфинга, величествени храмови во Горен Египет, многу други архитектонски и историски ремек-дела - сето ова сè уште ја восхитува имагинацијата на секој што ќе успее да ја запознае оваа неверојатна земја. Денешниот Египет е најголемата арапска земја лоцирана во североисточна Африка. Ајде да погледнеме подетално

1. Развој на научни сознанија за античкиот исток

Древната источна историја датира од приближно 3000 п.н.е. Географски, античкиот исток се однесува на земји лоцирани во Јужна Азија и делумно во Северна Африка. Карактеристична особинаПриродните услови на овие земји се алтернација на плодни речни долини со огромни пустински области и планински венци. Долините на Нил, Тигар и Еуфрат, Ганг и Жолтата река се многу поволни за земјоделството. Поплавите на реките обезбедуваат наводнување на полињата, а топлата клима обезбедува плодна почва.

Сепак, економскиот живот и животот во северна Месопотамија беа структурирани поинаку отколку во јужната. Јужна Месопотамија, како што беше напишано претходно, беше плодна земја, но жетвата ја носеше само напорната работа на населението. Изградба на комплексна мрежа од водни конструкции кои ги регулираат поплавите и обезбедуваат снабдување со вода за сушната сезона. Меѓутоа, тамошните племиња водеа седентарен живот и доведоа до појава на антички историски култури. Изворот на информации за потеклото и историјата на државите Египет и Месопотамија биле ископувањата на ридови и могили формирани во текот на неколку векови на местото на уништените градови, храмови и палати, а за историјата на Јуда и Израел единствените извор беше Библијата - збирка митолошки дела

1.1 Египет

Египет бил тесна долина на реката Нил. Планините се издигнуваат од запад и исток. Западните планини ја делат долината на Нил од пустината Сахара, а зад источните планини се протегаат бреговите на Црвеното Море. На југ, долината на Нил се влева во планините. На север, долината се проширува и завршува со делтата на Нил. Планините биле богати со градежен камен - гранит, базалт, варовник.

Во источните планини се ископува злато. Во долината на Нил, растеа вредни видови дрвја - тамарис, чии стебла од сикамор се користеа во превозот. Нил се влева во Средоземното Море - главната артерија на земјите од античкиот свет. Благодарение на поплавите на Нил, почвата на Египет беше оплодена и поплавата обезбеди обилно наводнување. Земјата покриена со мов беше плодна. Култот на Нил и денес религиозно се почитува.

Главното занимање на древното население во долината било земјоделство, лов и риболов. Првото жито што се одгледувало во Египет бил јачменот, а потоа почнало да се одгледува пченица и лен. Во Египет, структурите за наводнување биле изградени во форма на базени со ѕидови направени од срушена земја и обложени со глина. При излевање, водата течела во базените, а луѓето ја отстранувале по потреба. За да се одржи овој комплексен систем, беа создадени регионални контролни центри наречени „номи“.

Со нив владееле норми (давале упатства за подготовка на нивите за сеидба, ја следеле жетвата и ја делеле жетвата на населението во текот на целата година. Египќаните ретко подготвувале храна дома, било обичај да се носат жито во мензите, неколку Таму се хранеле селата.Посебен службеник се погрижил готвачите да не крадат и подеднакво да се излее чорбата.На чело на египетската војска бил фараонот.Во освоената земја на престолот се качил човек лојален на Египет. Главна целВојната беше воен плен - робови, добиток, ретко дрво, слонова коска, злато, скапоцени камења.

1.2 Античка Индија

Посебна карактеристика е острата изолација на Индија од другите земји. Од север е одделен со Хималаите, од запад со Арапското море, од исток со Бенгалскиот залив и од југ со Индискиот Океан.

Затоа, развојот на Индија беше бавен и многу изолиран. Но, и покрај ова, дравидската култура е супериорна над египетската, а во некои аспекти дури и над сумерската. Веќе во IV милениум биле запознаени со изработката на бронза, додека Сумерите се префрлиле на неа во 3, а Египќаните во II милениум. Нивото на градба кај Дравидците исто така било повисоко од она на Сумерите. Дравидците граделе куќи од печени тули, додека Сумерите граделе куќи од сурови тули.

Античките племиња на Индија знаеле да прават чамци и весла и тргувале со Вавилонија преку Елам. Заедно со трговијата се развиле и занаетчиството. Тие произведуваа бронзено оружје и накит. Садовите се правеле на грнчарско тркало, покриени со тенка глазура и обоени со неколку бои на боја. Дравидската религија ги задржала своите примитивни форми. Бикот го сметале за свето животно. Доминантна форма на религија беше култот на елементите.

Тие броеле, користејќи децимален системкалкулус, исто како и Египќаните. Поделбата на општеството се претвори во касти. Имаше 4 касти: Брахмани - свештеници Кшатрија - воена Ваишја - селани Шудра - слуги. Религијата одржуваше поделби на кастите. Индијците знаеле азбучна буква од 51 буква.

Во областа на математиката, развиен е декаден броен систем - измислена е нула. Тие имаа големо познавање на медицината: хирурзите беа особено вешти. Тие можеа да ги отсечат туморите, да ги отстранат очните рани, а во лингвистиката Индијанците ги надминаа сите древни источни народи: беа составени речници и други трудови за граматика. Во VI век. Во Индија почна да се појавува нова религија - будизмот.

Духовната култура во Индија цвета, филозофијата и храмската литература се појавуваат. Будистичките храмови врежани во карпи воодушевуваат со нивната огромна големина, заоблени линии, геометриски формии слики на трезорот. Благодарение на индиските трговци, будизмот се проширил во Кореја, Јапонија, Тибет, Монголија и Кина.

1.3 Античка Кина

Кина, со својата колосална големина, наликува на Индија, а по површина е еднаква на Европа. Културата на Кина се развила во согласност со природните услови, на пример, Големата рамнина на Кина станала родно место на античката кинеска цивилизација.

Во 1893 година, во Кина веќе беа пронајдени бронзени оружја и прибор. Економијата од овој период: развојот на ловството и сточарството. До крајот на II милениум п.н.е. Земјоделството почнува да игра важна улога во економијата. Се одгледувале пченица, јачмен и ориз. Бидејќи црницата се одгледувала во Кина, таа станала родно место на серикултурата и хартијата. Технички процесПреработката на свилени буби се чуваше во тајност, за чие откривање беше изречена смртна казна. Постепено се развиле грнчарството и трговијата.

Функцијата на пари ја извршуваше скапоцена школка - каури. Во 18 век Се појави шарено пишување, со околу 30.000 знаци. Пишувале на бамбусови стапчиња, се делеле на парчиња и на тој начин формирале вертикална линија, карактеристична за кинеското пишување.

1.4 Календари, нумерички системии медицината

Како заклучок, би сакал да ја истакнам важноста на источната култура за европските земји.

Значи, источните народи први во историјата создале моќни држави и луксузни храмови, книги и канали за наводнување. Од Сумерите наследивме знаење за создавањето на светот и принципите на изградба на структури за наводнување. Од Вавилон - поделбата на годината на 12 месеци, часот на минути и секунди, кругот на 360 степени, принципите на уредување библиотеки. Египет го научи светот да мумифицира трупови и даде физиологија и анатомија.

Од хетитскиот јазик потекнуваат словенскиот, германскиот и романскиот. Феничаните ја составиле стаклената формула и биле првите кои ја протегнале нишката на трговските односи преку Средоземното Море. Ги одредиле годишните времиња. Библијата ни дојде од Јудеја. Воената уметност на Асирија доведе до модерна конструкција на пантони и ховеркрафт. Делата на големите филозофи на Кина сè уште се изучуваат во сите образовните институциимир.

Науката е органски дел од секоја култура. Без одреден збир на научни сознанија, нормалното функционирање на економијата, градежништвото, воените работи и владеењето на земјата е невозможно. Доминацијата на религиозниот светоглед, се разбира, го воздржа, но не можеше да го спречи акумулацијата на знаењето. Во египетскиот културен систем, научното знаење достигна доста високо ниво, а пред се во три области: математика, астрономија и медицина.

Определувањето на почетокот, максимумот и крајот на подемот на водата во Нил, времето на сеидба, зреењето и жетвата на житото, потребата од мерење на парцелите, чии граници требаше да се обновуваат по секоја поплава, бараа математички пресметки и астрономски набљудувања.

Големото достигнување на старите Египќани беше компилацијата на доста точен календар, изграден на внимателни набљудувања на небесните тела, од една страна, и режимот на Нил, од друга страна. Годината беше поделена на три сезони од по четири месеци. Месецот се состоеше од три децении од 10 дена.

Имаше 36 децении во годината посветени на соѕвездијата именувани по божества. Додадени се 5 дополнителни денови на минатиот месец, со што се овозможи комбинирање на календарската и астрономската година (365 дена). Почетокот на годината се совпадна со подемот на водата во Нил, односно со 19 јули, денот на издигнувањето на најсветлата ѕвезда - Сириус.

Денот беше поделен на 24 часа, иако часот не беше константен, како што е сега, туку флуктуираше во зависност од годишното време (во лето, дневните часови беа долги, ноќните часови беа кратки, а во зима, обратно).

Египќаните темелно го проучувале ѕвезденото небо видливо со голо око; тие направиле разлика помеѓу фиксирани ѕвезди и планети скитници. Ѕвездите беа обединети во соѕвездија и ги добија имињата на оние животни чии контури, според мислењето на свештениците, личеа („бик“, „шкорпија“, „нилски коњ“, „крокодил“ итн.). Беа составени доста точни каталози на ѕвезди и ѕвездени табели. пишување на древната египетска култура

Една од најточните и најдеталните мапи на ѕвезденото небо е поставена на таванот на гробот на Сенмут, миленикот на кралицата Хатшепсут. Научно и техничко достигнување беше изумот на водени часовници и сончеви часовници. Интересна карактеристикаДревната египетска астрономија беше нејзината рационална природа, отсуството на астролошки шпекулации, толку вообичаени, на пример, кај Вавилонците.

Практичните проблеми за мерење на парцелите по поплавите на Нил, евидентирањето и дистрибуцијата на жетвата и сложените пресметки при изградбата на храмови, гробници и палати придонесоа за успехот на математиката.

Египќаните создадоа броен систем близок до децималната, тие развија специјални знаци - броеви за 1 (вертикална линија), 10 (знак на спојница или потковица), 100 (знак на изопачено јаже), 1000 (слика на стебло од лотос) , 10.000 (подигнат човечки прст), 100.000 (слика на полноглавец), 1.000.000 (фигура на божество кое сквотира со кренати раце). Тие знаеле да собираат и одземаат, да множат и делат и да ги разбираат дропките, чиј броител секогаш вклучувал 1.

Повеќето математички операции беа извршени за да се решат практични потреби - пресметување на површината на полето, капацитетот на корпата, шталата, големината на купот жито, поделбата на имотот меѓу наследниците. Египќаните можеа да решат такви сложени проблеми како што се пресметување на површината на кругот, површината на хемисферата и обемот на скратена пирамида. Тие знаеја како да се подигнат до моќ и да извлечат квадратни корени.

Низ Западна Азија, египетските лекари биле познати по својата уметност. Нивната висока вештина несомнено била олеснета со раширениот обичај на мумификација на трупови, при што лекарите можеле да ја набљудуваат и проучуваат анатомијата на човечкото тело и неговите различни органи.

Показател за големите успеси на египетската медицина е фактот што до ден денес преживеале 10 медицински папируси, од кои вистински енциклопедии се големиот медицински папирус на Еберс (свиток долг 20,5 m) и хируршкиот папирус на Едвин Смит (свиток Должина 5 m).

Едно од највисоките достигнувања на Египет и сите античка медицинапостоела доктрина за циркулацијата на крвта и срцето како негов главен орган. „Почетокот на тајните на докторот“, се вели во папирусот Еберс, „е знаењето за текот на срцето, од кое садовите одат до сите членови, за секој лекар, секој свештеник на божицата Сохмет, секој изведувач на правопис, кој го допира главата, задниот дел од главата, рацете, дланките, нозете, секаде допира до срцето: од него садовите се насочени кон секој член“. Различни хируршки инструменти пронајдени при ископувања на гробници се доказ за високо ниво на операција.

Ограничувачкото влијание на религиозниот светоглед не може да придонесе за развој на научното знаење за општеството. Сепак, можеме да зборуваме за интересот на Египќаните за нивната историја, што доведе до создавање на еден вид историски списи.

Најчестите облици на вакви списи биле хрониките кои содржеле список на владејачките династии и запис за најзначајните настани што се случиле за време на владеењето на фараоните (врвот на издигнувањето на Нил, изградба на храмови, воена кампања, мерењето на површини, заробен плен). Така, фрагмент од хрониката за владеењето на првите пет династии стигна до наше време (Палермо Стоун). Торинскиот кралски папирус содржи список на египетски фараони до 18-та династија.

Еден вид свод научни достигнувањасе најстарите енциклопедии – речници. Збирките на поими објаснети во речник се групирани по теми: небо, вода, земја, растенија, животни, луѓе, професии, позиции, странски племиња и народи, прехранбени производи, пијалоци. Познато е името на составувачот на најстарата египетска енциклопедија: тоа бил писарот Аменемопе, синот на Аменемопе, тој го составил своето дело на крајот на Новото Кралство.

2. Пишување и литература

2.1 Пишување

Говорно и литературен јазикантичките Египќани се менувале во текот на речиси 4 илјадигодишната историја на народот и поминале низ пет последователни фази од неговиот развој.

Во научната литература разликуваат: јазикот на Античкото Кралство - староегипетскиот јазик; Средноегипетскиот е класичен јазик, така наречен затоа што во него е најдобар литературни дела, кои подоцна се сметаа за примери; Новоегипетски јазик (XVI--VIII век п.н.е.); демотски јазик (8 век п.н.е. - 5 век н.е.); Коптски јазик (III-VII век од нашата ера). И покрај континуитетот меѓу овие јазици, секој од нив бил посебен јазик со различна граматичка и лексичка структура. Односот меѓу нив беше приближно ист, на пример, како меѓу старословенскиот, старорускиот и рускиот јазик.

Во секој случај, Египќанецот од Новото Кралство тешко можел да го разбере говорот на неговиот предок кој живеел за време на Средното Кралство, а да не зборуваме за повеќе антички епохи. Египетскиот јазик бил говорен жив јазик на домородното население од долината на Нил и практично не ги надминал нејзините граници дури и за време на создавањето на големата Египетска империја во ерата на Новото Кралство! Египетскиот јазик стана мртов (т.е. не се зборуваше) веќе во 3 век. n. д., кога беше заменет со коптски јазик. Од VII век n. д. Коптскиот јазик почна да се заменува со јазикот на освојувачите - Арапите и постепено почна да се заборава. Во моментов во Арапската Република Египет живеат околу 4,5 милиони Копти (христијански Египќани), кои зборуваат арапски, но се поклонуваат на коптски, последната реликвија на древниот египетски јазик.

За да забележат различни феномени на разновидна животна и економска активност, древните Египќани создале уникатна и комплексен системпишување, кое може да пренесе различни нијанси на мислата и сложени движења на човечката душа. Египетското пишување настанало на крајот на IV милениум п.н.е. д., помина низ долг пат на формирање и како развиен систем се појави во времето на Средното Кралство. Неговата оригинална основа беше сликовното пишување, пиктографијата, во која секој збор или концепт (на пример, „сонце“, „куќа“ или „заробување“) беше прикажан во форма на соодветни цртежи (сонце, куќа или луѓе со врзани раце. ).

Со текот на времето, како што контролата стана посложена и потребата за почесто користење на пишување за различни потреби, знаците за слики почнаа да се поедноставуваат. Индивидуалните цртежи почнаа да ги прикажуваат не само овие специфични концепти на сонцето, куќата, бикот итн., туку звучните комбинации, слогови, со помош на множество од кое може да се изразат многу други зборови и концепти.

Египетското писмо било составено од одреден сет на знаци кои ги пренесуваат звуците на изговорените зборови, симболите и стилизираните цртежи кои го објаснуваат значењето на овие зборови и концепти. Таквите пишани знаци се нарекуваат хиероглифи, а египетското писмо се нарекува хиероглифи. До средината на II милениум п.н.е. д. Најчесто користените хиероглифи броеле околу 700, а во грчко-римската ера - неколку илјади. Благодарение на органската комбинација на знаци што означуваат слогови, идеограми што го објаснуваат значењето на зборот и детерминативни цртежи, како конечно да го разјаснат концептот како целина, Египќаните беа во можност точно и јасно да пренесат не само едноставни факти за реалноста и економијата, но и сложени нијанси на апстрактна мисла или уметничка слика .

Материјалите за пишување на хиероглифи биле: камен (ѕидови на храмови, гробници, саркофази, стели, обелисци, статуи и др.), глинени парчиња (остракони), дрво (саркофази, штици и сл.), кожни свитоци. Папирусот беше широко користен. Папирусната „хартија“ била направена од специјално подготвени стебла на растението папирус, кое во изобилство растело во задните води на Нил. Поединечни листови од папирус беа залепени заедно во свитоци, чија должина обично достигнуваше неколку метри, но знаеме за свитоци долги 20 метри, па дури и 45 метри (т.н. папирус на Големиот Харис). Писарите обично пишувале со четка направена од стеблото на барски растение каламус, чијшто еден крај го џвакал писарот. Четка натопена во вода беше натопена во вдлабнатина со црвена или црна боја (мастило).

Ако текстот бил напишан на цврст материјал, писарот внимателно го следел секој хиероглиф, но ако снимката била направена на папирус, тогаш хиероглифските знаци биле деформирани и модифицирани до непрепознатливост во споредба со оригиналниот примерок. Така се покажало дека е еден вид курзив хиероглифско писмо, кое се нарекува хиератичко писмо или хиератичко. Односот помеѓу хиероглифите и хиератиките може да се спореди со разликата помеѓу печатениот фонт и ракописното пишување.

Од 8 век п.н.е д. Се појави нов тип на пишување, во кој неколку ликови, претходно пишувани одделно, сега се споени во еден лик, што го забрзува процесот на пишување текстови и со тоа придонесе за ширење на пишувањето. Овој вид пишување се нарекува демотско, демотско (т.е. народно) пишување.

Постепеното подобрување на пишувањето доведе до идентификување на 21 едноставен знак што прикажуваат поединечни согласки. Во суштина, ова беа првите азбучни знаци. Врз основа на нив, азбучното пишување се развило во јужното кралство Мерое. Меѓутоа, во самиот Египет, азбучните знаци не го замениле понезгодниот, но попознат симболичко-концептуален хиероглифски систем. Во овој систем се користеле азбучни знаци како негов органски дел.

Во летото 1799 година, Французите решиле да ја поправат трошната средновековна тврдина во Рашид (Розета), која го покривала влезот на западниот огранок на Нил. При демонтирање на урнатиот бастион на тврдината, инженерот Бушар открил плоча од црн базалт на која биле изгравирани три текста. Еден од нив е со антички египетски хиероглифи, другиот е со курзивно пишување слично на хиероглифите, третиот е на грчки јазик. Последниот текст беше прочитан без многу потешкотии. Испадна дека е посветена на Птоломеј V, кој владеел со Египет на преминот од 3 и 2 век. п.н.е д. Од грчкиот текст произлегува и дека содржината на сите три текста е идентична.

Откритието на Бушар - наречено Каменот од Розета - ги возбуди научниците. Во тоа време, значењето на древните египетски хиероглифи веќе долго време беше заборавено. Испишани на ѕидовите на храмовите и гробниците, на илјадници листови папирус, тие молчеа, а знаењето за величествената античка египетска цивилизација остана скудно, собрано само од делата на античките автори. Во меѓувреме, во Европа, интересот за Стариот Египет веќе беше доста голем. Каменот од Розета даде надеж за дешифрирање на хиероглифите. Но, работите полека се движеа. Неколку истакнати научници внимателно ги споредувале текстовите, но не можеле да го најдат клучот за хиероглифското писмо. Тоа го постигна дури во 1822 година Французинот Франсоа Шамполион.

Шамполион е наречен „татко на египтологијата“. Дешифрирањето на хиероглифите им овозможи на научниците да совладаат обемен материјал, кој постојано се ажурира благодарение на новите откритија. Откако ги прочитале натписите на ѕидовите на храмовите и гробниците и ги проучувале папирусите, дознале многу детали за големата античка цивилизација која влијаела на многу народи во светот.

2.2 Литература

Литература на Стариот Египет - литература напишана на египетски јазик од фараонскиот период на Стариот Египет до крајот на римското владеење. Заедно со сумерската литература се смета за прва литература на светот.

Египќаните создале богата литература, полна со интересни идеи и уметнички слики, која е најстара во светот. Карактеристика литературен процесво Египет има континуирано и последователно подобрување на првично пронајдените литературни жанрови и уметнички техники. Развојот на литературата како еден од најважните делови на културата беше одреден од природата на социо-економскиот развој на земјата и политичката моќ на египетската држава.

Истовремено, зависеше и насоката на книжевниот процес општоверски светоглед, развој Египетска митологијаи верски организации. Апсолутната моќ на боговите, вклучително и владејачкиот фараон, целосната зависност на човекот од нив, потчинетоста на земниот живот на луѓето на нивното постхумно постоење, сложените односи на бројните богови во египетските митови, театарскиот култ, богат со симболика - сето тоа ги диктираше главните идеи, систем на уметнички слики и техники на многу литературни дела.

Оригиналноста на хиероглифското пишување, особено изобилството на различни знаци и симболи, ги проширија креативните можности на авторите и овозможија создавање дела со длабок и повеќеслоен контекст.

Хранливата почва на литературата стана орална народна уметност, чии остатоци се зачувани во форма на неколку песни изведени за време на работните процеси (на пример, песната на возач на вол), едноставни параболи и изреки, бајки во кои по правило, невин и вреден херој бара правда и среќа.

Корените на египетската литература датираат од 4 милениум п.н.е. д., кога се создадени првите литературни записи. Во ерата на Старото Кралство се појавуваат почетоци на некои жанрови: обработени бајки, дидактички учења, биографии на благородници, религиозни текстови, поетски дела. За време на Средното Кралство, жанровската разновидност се зголеми, содржината и уметничкото совршенство на делата се продлабочија. Прозната литература достигнува класична зрелост, се создаваат дела од највисоко уметничко ниво („Приказната за Синухет“), кои се вклучени во ризницата на светската литература. Египетската литература го достигна своето идеолошко и уметничко заокружување во ерата на Новото Кралство, ерата на највисокиот развој на египетската цивилизација.

Дидактичкиот жанр на учења и пророштва тесно поврзани со нив е најцелосно застапен во египетската литература. Еден од најстарите примери на учења е „Учењето на Птахотеп“, везирот на еден од фараоните од V династија. Подоцна, жанрот на учења е претставен со многу дела, на пример: „Учењето на Хераклео-полскиот крал Ахтој на неговиот син Мерик-ра“ и „Учењето на фараонот Аменемхет I“, во кои се утврдени правилата на владеење, „Учењето на Ахтој, синот на Дуау-фа“ за предностите на позицијата писар пред сите други професии.

Меѓу учењата на Новото Кралство можеме да ги именуваме „Учењето на Ани“ и „Учењето на Аменема-пе“ со детален приказ на правилата на секојдневниот морал и традиционалниот морал.

Посебен вид на учење беа пророштвата на мудреците, предвидувајќи го почетокот на катастрофи за земјата, за владејачката класа, ако Египјаните занемаруваа да се придржуваат кон нормите утврдени од боговите. Како по правило, таквите пророштва опишуваат вистински катастрофи што се случиле за време на народни востанија, инвазии на странски освојувачи, општествени и политички пресврти, како на пример на крајот на Средното или Новото кралство. Повеќето познати делаОвој жанр беше „Говорот на Ипу-сер“ и „Говорот на Неферти“.

Еден од омилените жанрови беа бајките, во кои заплетите народни приказнибиле подложени на авторска обработка. Некои бајки станаа вистински ремек-дела што влијаеја на создавањето на циклуси на бајки на другите народи на античкиот исток (на пример, циклусот „Илјада и една ноќ“).

Повеќето познати примериимаше збирка бајки „Фараонот Куфу и волшебниците“, „Приказната за потонатиот брод“, „Приказната за вистината и лагата“, „Приказната за двајца браќа“, неколку приказни за фараонот Петубастис итн. Во овие приказни , преку доминантните мотиви на восхит од семоќта на боговите и фараонот, се пробиваат идеите за добрина, мудрост и генијалност на едноставен работник, кој на крајот триумфира над лукавите и сурови благородници, нивните алчни и предавнички слуги.

Вистинските ремек-дела на египетската литература беа приказната „Приказната за Синухет“ и поетската „Песна на Харпер“. „Приказната за Синухет“ раскажува како благородник од внатрешниот круг на покојниот крал Синухет, плашејќи се за својата позиција под новиот фараон, бега од Египет кај номадите во Сирија. Овде живее долги години, остварува многу подвизи, зазема висока позиција кај локалниот крал, но постојано копнее по родниот Египет. Приказната завршува со безбедното враќање на Синухет во Египет. Без разлика колку високо лице зазема позиција во туѓа земја, неговата родна земја, нејзините обичаи и начин на живот секогаш ќе бидат највисока вредност за него - ова е главната идеја на ова класично дело на египетската фикција.

Меѓу различните жанрови, самата религиозна литература заземала посебно место, вклучувајќи уметнички адаптации на бројни митови, религиозни химни и пеење изведени на фестивалите на боговите. Од обработените митови, особена популарност добија циклусите на приказни за страдањата на Озирис и талкањата низ подземниот свет на богот Ра.

Првиот циклус кажува дека добриот бог и крал на Египет Озирис бил предавнички соборен од тронот од неговиот брат Сет, исечен на 14 парчиња, кои биле расфрлани низ Египет (според друга верзија, телото на Озирис било фрлено во чамец, а чамецот бил спуштен во морето). Сестрата и сопругата на Озирис, божицата Изида, ги собрале и ги закопале неговите останки. Одмаздникот за неговиот татко е нивниот син, богот Хорус, кој прави голем број подвизи за доброто на луѓето. Злобниот Сет е соборен од тронот на Озирис, кој го наследил Хорус. И Озирис станува крал на подземјето и судија на мртвите.

Врз основа на овие легенди беа поставени театарски мистерии, кои беа еден вид зачеток на древниот египетски театар.

Химните и пеењата што се пееја во чест на боговите на фестивалите беа очигледно масовна поезија, но некои од химните што дојдоа до нас, особено химната на Нил и особено химната на Атон, во која убавата и дарежлива природата на Египет е прославена во сликите на Нил и Сонцето, се поетски ремек-дела од светска класа.

Уникатно дело е филозофскиот дијалог „Разговор на разочаран човек со неговата душа“. Ја раскажува приказната за горчливата судбина на еден човек кој е заситен од земниот живот, каде владее злото, насилството и алчноста, а тој сака да се самоубие за брзо да стигне до задгробните полиња на Јалу и таму да најде вечно блаженство. Душата на човекот го одвраќа од овој луд чекор, посочувајќи ги сите радости на земниот живот. На крајот, песимизмот на херојот се покажува како посилен, а постхумното блаженство станува попосакувана цел на човековото постоење.

Покрај разновидноста на жанровите, богатството на идеи и мотиви и суптилноста на нивниот развој, египетската литература се одликува со неочекувани споредби, звучни метафори, длабока симболика и фигуративен јазик. Сето ова ја прави египетската литература еден од интересните феномени на светската литература.

3. Тест

Наведете каде првпат биле откриени и измислени:

2. Вода и сончеви часовници

4. Балсамирање

5. Питагорова теорема

Можни одговори:

А. Антички Египет

б. Античка Кина

В. Античка Грција

Одговорис:

1. Барут - Античка Кина

2. Вода и сончеви часовници - Антички Египет

3. Хартија - Античка Кина

4. Балсамирање - Антички Египет

5. Питагорова теорема - Античка Кина

Заклучок

Египетската култура била најживописната во споредба со културите на другите цивилизации. За време на просперитетот на египетската династија, Египќаните измислиле многу корисни работи, на пример, како да се одреди површината на коцка, да се реши равенка со една непозната итн.

Египетската култура даде огромен придонес во светската култура. По исчезнувањето на египетската цивилизација, останаа многу корисни информации и информации кои луѓето ги користат и денес.

Најстарите и најмасивни камени споменици во светот - Египетски пирамиди- беа создадени да ги инспирираат луѓето со стравопочит и да ја воодушеват нивната имагинација. Неверојатно е со каков интерес луѓето секогаш ги прифаќале најневеројатните теории што се појавиле за нив.

Културата на Стариот Египет на многу начини стана модел за многу други цивилизации, кои не само што се имитираат, туку и се одбиваат и кои тие се обидуваат да ги надминат.

Објавено на Allbest.ru

...

Слични документи

Карактеристиките на социо-идеолошките основи на културата на античкиот исток се одредуваат со методот на колективен опстанок. Главни достигнувања и симболи на материјалната и духовната култура. Развој на земјоделството и занаетчиството, научни сознанија, митологија.

тест, додаден на 24.06.2016 година

Развојот на пишувањето, религијата, литературата, научните знаења и уметноста во сумерско-вавилонската култура. Хроника за тоа како литературен жанрВ Киевска Русија. Карактеристики на древната египетска, хетитска, феникиска, античка индиска и античка кинеска култура.

тест, додаден на 30.01.2012 година

Социјални и идеолошки основи на културата на античкиот исток. Местото и улогата на човекот во социокултурниот простор на античките држави на Истокот. Достигнувања и симболи на материјалната и духовната култура.

апстракт, додаден 04/06/2007

Фази и фактори кои влијаеле на формирањето на културата на древниот Египет, историјата на создавањето на пишувањето, карактеристиките на религијата и митологијата. Архитектура и пишување на Кина, занаети за сечење камен и јазик. Мурал и сликарство антички Рим, Грција и Индија.

презентација, додадена на 10.03.2014 година

Врвот и падот на културата на Антички Египет. Одраз на религиозните верувања во литературата и науката. Изградба на верски објекти, почитување на каноните на ликовната уметност, создавање на релјефи и скулптури. Појавата на хиероглифско пишување.

апстракт, додаден 05/09/2011

Развој на пишувањето во Стариот Египет. Откритието на Франсоа Шамполион, тешкотиите во дешифрирањето на пишувањето, разликите помеѓу различните видови староегипетско пишување. Бајки и приказни за антички Египет, архитектура и ликовни уметности на Средното и новото кралство.

апстракт, додаден на 19.01.2011 година

Религијата на антички Египет, нејзините основни концепти и основи. Географска и социјална структура на државата. Египетското разбирање на улогата на уметноста. Потеклото и развојот на пишувањето во антички Египет. Каменот од Розета е огромен чекор за египтологијата.

апстракт, додаден на 14.01.2013 година

Култура, архитектура и систем на пишување на Антички Египет. Периодите на историјата и карактеристиките на индиската култура, појавата на религиозни и филозофски учења. Античка Кина како единствен пример за класна хиерархија, достигнувања во развојот на државата.

презентација, додадена на 21.01.2013 година

Потеклото на уметноста на Антички Египет - една од најнапредните меѓу уметностите на различните народи на Античкиот Исток. Создавање на големите пирамиди и големата сфинга. Владеењето на реформаторот фараон Ехнатон. Архитектура, скулптура, литература на антички Египет.

апстракт, додаден на 05.05.2012 година

Светот на духовната култура на Сумерите. Економски живот, религиозни верувања, живот, обичаи и светоглед на древните жители на Месопотамија. Религија, уметност и идеологија на антички Вавилон. Култура на античка Кина. Архитектонски споменици на вавилонската уметност.