За што се работи во детската библија? Како да му објасните на детето што е Библијата. Античките луѓе обожавале идоли, но Евангелието вели дека Бог е насекаде и во сè. Излегува дека тој бил и во идоли - така што не е јасно дали луѓето згрешиле или не кога им се поклонувале на идолите

Во последно време, многу се дебатира за тоа дали вреди да се чита Библијата на дете, и ако е така, тогаш во која верзија - „вистинска“ „возрасна“ или верзија за деца. Има многу противници на читањето на „возрасната“ верзија на Библијата на децата. И тие можат да се разберат, бидејќи многу библиски приказни, искрено кажано, не се погодни за деца.

Психолозите велат дека читањето на Библијата на децата има корисен ефект врз нивниот развој. Библијата дава примери за вера и морал.

Ви нудиме Детска Библија со слики што можете да ги прочитате на интернет со вашето дете. Прекрасните илустрации ќе му угодат на вашето дете и секако ќе го направат читањето интересна и корисна активност.

Прочитајте ја Детската Библија на интернет.

Можете да изберете формат за читање што е погоден за вас (книга, слајд, брошура). Одете во режим на цел екранЧитањето може да се направи со кликнување на стрелките во долниот десен агол. Уживајте во читањето!

Детска Библија

Библијата за деца. Парцели на Стариот и Новиот завет

Детската Библија е напишана како бајка и прилагодена за младите читатели. И покрај едноставноста на приказната, Детската Библија дава одлично разбирање на Божјите заповеди и законите на христијанскиот морал. Јован Златоуст рекол дека Библијата го краси умот и ја прави душата посилна и помудра. Детската душа лесно реагира на добри примери, а детското срце е чувствително на мудри приказни. Ова ја прави Детската Библија одлично четиво за деца.

Прашањето дали е грешно да се чита Детската Библија во поедноставена верзија сè уште останува отворено. Имаме ли право да го поедноставиме и скратиме несведливото? Не постои единствен точен одговор, но мислам дека секој родител има право да одлучи ова за своето дете.

Откако ќе прочитаат приказни од Детската Библија, родителите треба да му постават прашања за расудување за да го поттикнат детето да размисли за вистинското значење на приказната. Разговарајте со вашето дете, а потоа читањето на Детската Библија ќе му користи на детето.

На децата навистина им се допаѓаат илустрациите за Детската Библија - тие се шарени и детални. Секоја приказна добива по еден налог - текст + слика. Библиските приказни се скратени, но на крајот од секоја приказна има книга од Библијата или библиски стих што е парафразиран. оваа приказна. Затоа, ќе биде лесно да се најде оригиналниот библиски текст ако на детето му треба појаснување.

Важно е да се разбере дека Детската Библија ги содржи сите главни библиски приказни, па со тоа што ја читате не само што вложувате во духовноста на детето, туку и во неговата општ развој, бидејќи библиските приказни се најпопуларни во нашата култура. Незнаењето за нив зборува за неписменоста и некултурата на една личност.

Децата треба да ја читаат Детската Библија бидејќи таа е „инспирираната“ Божја Реч до сите луѓе, вклучително и до децата. Во Детската Библија, вашето дете ќе најде одговори на прашањата: Која е целта на нашите животи? Од каде дојдов? Дали постои живот после смртта? Како да стигнам до рајот? Зошто светот е полн со зло? Зошто е неопходно да се бориме против злото со добри дела? Покрај овие филозофски прашања, Детската Библија ќе одговори на практични прашања: Како можам да бидам добар пријател? Што е успех и како да се постигне? Како можам да се сменам? Што е навистина важно во животот? Како да се живее за да не се погледне назад со жалење? Како да се справите со нефер околности?

Читањето на Детската Библија ќе им помогне на децата да избегнат многу грешки во животот. Читањето на Библијата како дете е важно бидејќи има толку многу примамливи лажни учења таму. Изложувањето на Библијата на рана возраст подоцна ќе му помогне на вашето дете да ја разликува вистината од грешката. Библијата ни дава стандард кој ќе ни помогне да го избегнеме влијанието на, на пример, секташки учења, но да имаме неточна идеја за Бог е поопасно отколку воопшто да ја немаме.

Божјата реч ни помага да ги препознаеме гревовите во нашите животи и ни помага да се ослободиме од грешноста. Детската Библија не е само книга за читање, таа е книга за проучување и разбирање. Читањето на Библијата со дете може да се спореди со ископување злато. Со малку труд ќе најдеме само малку златен прав. Колку повеќе труд вложуваме, толку е поголема наградата што ќе ја добиеме.

Оваа книга ја познавам уште од детството. Толку добро го знам тоа што можам да го опишам веднаш, разбуден среде ноќ. Винтиџ, што би рекле сега, деца на насловна. Херувим. Сложен фонт. Мува лист со многу, многу мали деца во рамки. Некогаш седеше и поминуваше со прстот по овие рамки: еве девојка во капа, овде со шамија и еве момче кое личи на Том Соер. Потоа, тука е насловната страница, а на неа нежниот Христос ги испружи рацете, повикувајќи го да се прегрне. И голема илустрација каде што Господ е со децата: внимателно бебе му седи во скутот, а девојка Му донесе цвеќе. Исто така јати и ера, трогателни завршетоци на придавките - „дрвја со сенка“, „убави птици“...

Татко ми ми ја купи оваа книга. Тој беше хиротонисан на самиот почеток на 1990-тите: од една страна, времето беше диво, а од друга, неверојатно богато, и тоа не само со секакви странски новитети. Се сетив на старите работи. Сосема стари, од некои речиси епски, митски времиња: оние каде што пишуваа „дрвја со сенка“ и ставаа ерови на крајот од зборовите по согласките. И оттаму, од овој предреволуционерен свет полн со непознати чуда, се врати оваа книга - за да може да се реобјави, да ми ја купи татко ми. Возев дома, радувајќи се: да и кажувам на мојата мала ќерка за Бог на таков јазик, со такви слики - тоа е како да патувам низ времето, да учествувам во минатото.

Јати и ера, „дрвја со сенка“, „убави птици“

Го најдов во куќата на моите родители откако се родија моите деца. И тогаш дознав дека и мојот сопруг го има. Не сина, туку во деликатни сепија тонови. И не толку распарчено: моето, на крајот на краиштата, го читаа до жабри тројца внуци, деца на мојот постар брат.

Кога ќерка ми наполни три години, се соочив со прашањето: што да ѝ читам за Бог? На полицата веќе имаше три Библии за деца - едната поубава од другата. Сите се светли, елегантни, две со репродукции на познати мајстори и една со дела од уметници од Палех. Но…

Текстови. Има проблем со текстовите. Откако му прочитав неколку реченици на детето, разбрав дека не, нема да успее. Ова може целосно да го обесхрабри интересот за Светото писмо. Тоа што беше напишано ми изгледаше толку формално, пресушено и апсолутно без лице.

Не, можете, се разбира, да кажете сами. Но, книгата е книга. Треба да го прочитате. А ќерка ми, гледајќи ме со празни очи, рече: „Прочитај, мамо“. Мама почна да чита, а очите на нејзината ќерка излегоа. Не е заинтересиран.

И тогаш ја отворив мојата стара книга. Истиот со јати и ерс, со застарени завршетоци, со фрази кои им се непознати на современите деца. И моето активно тригодишно дете слушаше, смрзнато. Приказната навистина ја фати и ја однесе таму - во деновите на создавањето на светот, на правливиот пат, осветлен од сјајот на Содом и Гомора, во засенчениот базен, каде што ќерката на фараонот најде кошница со малиот Мојсеј.

Оваа книга се вика „Мојата прва света историја“. Библиските текстови и ги претстави свештеникот П.Н. Воздвиженски. Тој успеа да создаде навистина универзален формат: овие приказни се интересни за слушање на децата и не се помалку интересни за постарите деца да ги читаат сами. Јас сум доказ за тоа. На шест и пол години, пред прво одделение тренирав на нив, продолжија да ме фасцинираат на училиште.

Неодамна дознав дека препечатеното издание што имав среќа да го поседувам е раритет на книги од втора рака: сега не се печати. Сепак, може да се најде прекрасниот текст на Воздвиженски. Постојат неколку опции каде што се користат репродукции на икони и слики од класични уметници. Овие книги се објавени под наслов: „Света историја. Библиски приказни за деца“.

Значи, што е добро во текстот на Воздвиженски?

Тоа е како љубезен дедо да им кажува на своите внуци за најважните работи.

Прво, на добар, чист, јасен и правилен класичен литературен руски јазик. Без да бидам досаден, но со добар патос (на крајот на краиштата, за какви работи зборуваме!). Авторот користи кратки реченици и не навлегува во апстрактно расудување. Тој вешто, а понекогаш и маестрално балансира, без да западне ниту во неумешност, ниту во школска сувост. Ова, сепак, е слично како љубезниот дедо да им кажува на своите внуци за најважните работи - за Бога, за светот, за луѓето и нивните постапки.

Вториот е дидактицизам. Го има во книгата. Но, тој не е досаден, арогантен или досаден, што според мене е врвно. Воздвиженски сумира некои поглавја или логички делови од текстот. На пример, по приказната за, тој им се обраќа на читателите:

„Се случува да му се молите на Бог невнимателно, особено пред спиење. Но, знајте дека Бог не ја слуша невнимателната молитва. Ако се молите, тогаш направете го тоа со сето свое срце, со љубов кон Бога, тогаш Ангелот чувар ќе ги пренесе вашите молитви на небото на Бога и Господ доброволно ќе ги исполни сите ваши барања“.

Чувствувате ли колку едноставно е напишано, без навреда или непотребна строгост? Како моралот се развива педагошки компетентно: опис на прекршок, опис на неговите последици, опис на тоа како сè ќе се случи ако ја направите вистинската работа. Би сакал да кажам за ова: „ниту одзема, ниту додавај“.

Библијата е неверојатно сложена книга. Нема многу возрасни луѓе кои добро ги знаат настаните од Стариот Завет, особено она што следи по Петокнижието. Дете, дури и постаро, може брзо да се заплетка во сложеноста на заплетот и масата на имиња и титули. „Светата историја“ дава информации јасно, дозирани и логички потврдени. По читањето, се појавува јасна слика, детето совршено се сеќава на главните настани. Се создава еден вид скелет, рамка на која потоа ќе лежи подетално и сериозно читање на Книгата на книгите, нејзиниот оригинал.

Според моите согледувања, децата на кои секојдневно им се читаат книги, кои се навикнати и сакаат да слушаат, овој текст ќе го перципираат од 3,5-4 години. И покрај очигледната сложеност, застарените изрази и правописот невообичаен за современото око, сè се перцепира прилично лесно.

Па, веројатно ќе застанеме во потрагата по идеалната детска Библија. На крајот на краиштата, ново е... добро, се сеќаваш!

Православната доктрина го разбира Светото Писмо како дел од Светото Предание, кое, според православниот теолог В. Н. Лоски, е „дејство на Светиот Дух во Црквата“.

• „Човекот не може да живее само со леб,
  но со секој збор што излегува од устата Божја

  Улогата на Светото Писмо во животот на малиот христијанин

  Проучувањето на Библијата е составен дел од животот на секој православен човек. Според легендата, Богородица сакала да ги чита Светите книги. Самиот Христос му заповеда на секој човек да внимава на Неговиот збор.

  Православната доктрина го разбира Светото Писмо како дел од Светото Предание, кое, според православниот теолог В. Н. Лоски, е „дејство на Светиот Дух во Црквата“. Светото Предание, покрај текстовите и пишаните институции, вклучува и црковна практика и преданија. И, можеби, најважното нешто во Светото Предание е неискажливото лично духовно искуство што се пренесува од колено на колено. И затоа, една од задачите на православните родители е да го пренесат ова духовно искуство на своите деца.

  Така, Светото Писмо е снимен дел од животот на Светиот Дух во Црквата. И затоа тој претставува најобјективен начин на лична комуникација на човекот со Бога и треба да започне уште од најрана возраст.

  „Кој сее скржаво, ќе жнее и со штедење; и кој великодушно сее, великодушно ќе жнее“. Секоја средба со Библијата е љубезност фрлена во млада душа. Не можеме да бидеме мрзливи за толку важно прашање, бидејќи на Страшниот суд ќе дадеме одговор за она што ни е доверено. Ова значи дека ние мора да се обидеме да ги посееме овие семиња со добра волја. Самиот Господ ќе ги одгледува плодовите, така што Неговото ветување за оние времиња кога „и сејачот и жетварот ќе се радуваат заедно“ ќе се оствари ().

  Воведување на детето во Библијата: први чекори

  Како прво, не може да не се каже за посебната улога на Евангелието во Светото писмо. Новите заветни книги го комплетираат Божественото откровение и го доведуваат до нејзината полнота. Евангелието раскажува за Исус Христос, чиј живот треба да стане пример за следење и ја посочува љубовта како основа на Царството Божјо воспоставено од Христос. За да се нагласи значењето на Новиот завет, многу е добро на секое дете да му се даде свој примерок од Евангелието со светли слики и во добро врзување, а неговото секојдневно читање да биде побожна семејна традиција.

  Кога го разгледувате прашањето за детското читање, треба да одлучите за возрасниот опсег и методологијата.

  Значи, кога треба да започнете да му читате свети текстови на вашето дете? Овој проблем не е тежок поради фактот што едноставно нема старосни ограничувања! Самото Евангелие ни покажува дека секој човек е таков веќе во утробата на својата мајка: „Кога Елисавета го слушна поздравот на Марија, бебето скокна во нејзината утроба“. (). Младенецот Јован Крстител, кој го носи праведната Елизабета, ни ја покажува Божјата способност да дејствува на секого, дури и на многу мала личност.

  Мораме да запомниме дека личната средба со Господ во одреден момент се случува на секој што се стреми кон рајот. Тоа секако ќе се случи кај детето, но како и кога во голема мера зависи од мајката.

  Сè што и се случува на мајката се случува и со нејзиното бебе додека е во утробата. Тие се тесно поврзани во овој период, но ќе продолжат да бидат тесно поврзани последователно. Мал човек, иако несвесно, апсорбира какви било информации за светот, а главниот извор на овие информации станува најблиското нешто што го има на овој свет - неговата мајка. Токму поради тоа, редовното читање на Светото Писмо е особено важно за мајката - така што преку мистериозните начини на мајчинската љубов ќе може да му пренесе на детето дел од своето лично когнитивно искуство.

  Во однос на прашањето за читање на Светото Писмо на веќе релативно свесни деца, тешко е да се одредат универзалните возрасни критериуми - сето тоа зависи од индивидуални карактеристики. Меѓутоа, генерално, малите деца кои живеат во светот на бајките најмногу ги прифаќаат параболите и разните визуелни слики од Евангелието. Така, добар пример е ликот на добриот пастир, симболизирајќи го Христос уште од старозаветните времиња: „Како пастир ќе го пасе Своето стадо; Ќе ги земе јагнињата в раце и ќе ги носи на пазувите и ќе ги води молзниците“ (). Можете да се сетите и на Давид, кој исто така бил овчар и ги штител овците од лошите лавови.

  Визуелизација на студијата

  Познатиот учител од 19 век, К. дури и апстрактни идеи кои инаку би биле избришани од меморијата“.

  Едно лице ја перцепира околната реалност преку сетилата. Дидактиката нè учи дека запознавањето со нови предмети кај детето формира одреден концепт, кој се состои од комплекс на добиени информации. Во исто време, сетилните органи пренесуваат различни количини од него и, соодветно, имаат различни вредности во разбирањето на светот. Фигуративно кажано, во еден временски период, по конвенционална единица на аудитивни информации има десет единици тактилни информации и сто единици визуелни информации. Следствено, едно лице добива повеќе од 80% од информациите за светот околу него преку видот. Овој факт укажува на исклучителната важност на визуелната презентација на материјалот што се проучува. Ако ги користите сите сетила, тогаш ефективноста ќе биде максимална поради општата меѓусебна поврзаност и систематско размислување на една личност.

  Употребените илустрации се од големо значење. Ова се должи на фактот дека библиските слики што ги рефлектира уметникот ќе останат со младиот читател доживотно. Како позитивна препорака, можете да ја користите познатата „Библија за деца“.

  „Детска Библија“ од Борислав Арапович и Вера Мателмаки.

  Наративот во оваа книга е прилагоден за најмалите. Меѓутоа, на крајот од секој пасус има линкови до прераскажаниот текст на Светото Писмо, што овозможува да се користи мешан пристап за проучување.

  Вреди да се одбележи дека Детската Библија, иако првично беше наменета за деца, доби одредена популарност кај возрасните. Затоа, од второто издание, во него беа ставени додатоци наменети за зрелите читатели. Овие дополнувања ќе бидат корисни за самите родители за подлабоко разбирање на значењето на текстот што се проучува. Можеби најважното нешто во Детската Библија се неверојатно шарените илустрации што го придружуваат секој пасус за читање.

  Покрај тоа, за постарите деца, на крајот од книгата има географски карти и фотографии на места на библиски настани, што ја прави не само шарена, туку и методолошки корисна алатка за проучување на Светата историја.

  Гравири на францускиот уметник Густав Доре

  Кога се испитува важната улога на визуелното претставување во проучувањето на Светото писмо, не може да не се споменат познатите гравури на францускиот уметник Густав Доре (1832-1883). Во текот на својот живот, уметникот прикажал стотици прекрасни илустрации кои опишуваат библиски сцени. Неговото дело со право може да се смета за класична уметничка интерпретација на Библијата.

  За постарите деца (од 10 години), делата на Густав Доре можат да бидат одличен додаток на редовното читање. Реалистичкиот стил на сликите ги оживува страниците на Библијата, се чини дека читателот ги доживува опишаните настани, а библиските ликови изгледаат навистина веродостојно. Иако Густав Доре беше критикуван за време на неговиот живот, неговите илустрации го издржаа тестот на времето и сè уште се вреднуваат денес како живописен приказ на библиската историја.

  Параболи и слики

  Еден свештеник рече дека кога едно дете прашало што да прави ако се изгуби, тој одговорил:

  - Застани и моли се, па ќе те најдам.

  Кога се запознало со параболата за изгубената овца, детето можело да ја почувствува како свое искуство. Аналогиите се неопходни на која било возраст - тие служат како алатка за да се покаже релевантноста на библиските приказни за секој човек и во секое време.

  Кога детето ги губи сопствените играчки, се вознемирува и плаче. Ова искуство може да се искористи за да се покаже Божјата тага за секоја изгубена човечка душа.

  Корисно е за детето кое расте да кажува параболи. Параболата за сејачот по аналогија покажува дека како што животот се раѓа во природата, така и добрите особини се раѓаат во човечката душа.

  Параболата за работниците во лозјето апелира на чувството за правда кое е многу развиено кај децата. Тоа е многу сложено и, во исто време, многу корисно со оглед на фактот дека е многу тешко да се објасни еднаква награда што ја добиваат вработените.

  Параболата за блудниот син е многу повеќеслојна. ВО помлада возрастможе да се објасни на тој начин дека блудниот син е тој што е изгубен и не може да си го најде патот до дома. Ова го претвора детето кон лично искуствокога и самиот се изгубил и не можел да ја најде мајка си. И покрај одредена неточност во толкувањето, ова значење ќе биде најдостапно за детето.

  Од одредена возраст, прашањата ќе почнат да се појавуваат и самиот процес ќе премине во нова фаза - од едноставно почитувано внимание до дискусија за прочитаното. Тука се поставува второто прашање: како да се запознаат децата со Светата историја?

  За оние кои се постари

  Ушински, веќе споменат од нас, ги даде следните препораки. Самиот црковен живот нè располага да го проучуваме Светото Писмо, вклучително и преку црковните празници. Услугата е комбинирана со приказната на мајката и радосното чувство - сето тоа оживува антички историски настани во имагинацијата на децата.

  Во исто време, подобро е да се подели приказната во две фази. Во првата фаза, детето се запознава со главните точки на настанот, во втората фаза, на нив се додаваат секундарни карактеристики. Овој метод ви овозможува да избегнете ситуација кога детето одзема ситници од долга приказна и не ја забележува главната работа. Се разбира, кога читаме заедно, битна е јасноста на наративот, Повратни информациипреку прашања, разбирање на прочитаното и редовност на наставата.

  Читањата треба да се изведуваат на таков начин што тие не се товар за децата. Како што истакна Н.Е. Пестов (цитирајќи ги препораките на Ушински), дозволено е да се занимавате со некаков вид ракотворби - цртање, оригами, вез или нешто друго. Но, претрупан став или напната средина се неприфатливи. Мораме да запомниме дека нашата цел е да всадиме кај децата љубов кон читањето на Божјото Слово, да им покажеме дека Тоа е главниот компас на животот и средство за комуникација со Бога. За да го направиме тоа, ние самите мораме да Му веруваме и да се потпреме на Него, доверувајќи се себеси и нашите дела.

  На прагот на училишна возраст...

  Како што споменавме погоре, за детствотоПожелно е да се запознаеме со Светото писмо во форма на приказна прилагодена за возраста на децата. Класичен претставник на оваа форма на проучување може да се смета Детската Библија, адаптирана од Борислав Арапович и Вера Мателмаки. Во моментов, многу други книги се објавени за да се запознаат децата со Светата историја, при изборот на која е најдобро да се фокусираме на авторите и издавачките куќи благословени од Православната црква.

  Меѓутоа, со постојано потпирање на адаптирани публикации, пристапот кон проучувањето на Светото писмо треба да претрпи одредени промени до времето на основно училиште.

  Кога се анализира светата историја, корисно е да научиме да поставуваме прашања што го учат тинејџерот да размислува. На пример, зошто Бог не ја прифатил жртвата на Каин? Вреди да се зборува за потребата од почит кон секое прашање на комуникација со Бога: Тајните, молитвата и посетата на црквата.

  Кога ја проучувате историјата на битката со Амалиците (), корисно е да се обрне внимание на фактот дека успехот на секоја човечка активност зависи од Бог - и затоа треба да му се обратите за благослов пред секој важен потфат.

  Враќајќи се на параболата за блудниот син, вреди да се напомене дека во текот на животот човекот често се наоѓа во позиција на блудниот син. И сосема е можно, дури и во текот на еден ден, да се отстапи од Отецот повеќе од еднаш преку сопствените гревови.

  Корисно е на децата од основно училиште да им се препорача да читаат книги кои го образуваат концептот на праведност. Светите отци како Игнатиј Брјанчанинов, Теодосиј Оптински и Теофан Осаменик на млади години многу сакале да ги читаат животите на христијанските подвижници. Последователно, тие забележаа дека она што го читаат им потонало длабоко во душите и оставило трага до крајот на нивниот живот. На пример, Игнатиј Брјанчанинов ќе напише во своите белешки, свртувајќи се кон Бога: „Твоите Пименс, Сисои и Макарии ми ја пленија душата“. Запознавањето со животот на светите подвижници во рана возраст го заштитило идниот светител од искушенијата на младоста и го насочил кон монашкиот пат на служење на Бога.

  Тактилна меморија

  Кај децата од предучилишна возраст и помлади ученициСите три канали на перцепција на светот се подеднакво развиени: аудитивни, визуелни и тактилни. Во исто време, брзината на пишување скоро секогаш одговара на брзината на размислувањето на детето, што му овозможува да размислува за информации додека ги пишува. Покрај тоа, се создава целосна слика која е сигурно втисната во неговата меморија - меморијата на моторот е доста сигурна и издржлива.

  Фазата на рана училишна возраст може да се смета за преодна - родителите, иако не го напуштаат проучувањето на Светото писмо во адаптирана форма, можат да вклучат оригинални цитати од синодалниот превод. Можете да чувате тетратка во која запишувате по еден главен цитат од секое читање.

  Адолесценција

  Во одреден момент, кој секој родител мора да го определи поединечно, читањето на Библијата треба да премине на фундаментално ново ниво. Преминот од перцепција во форма на бајка кон аналогии и градење на врска помеѓу Светата историја и модерниот живот станува сè позабележителен. За време на средношколските и средношколските години, акцентот се префрла од давање знаење на градење односи во Христа. Станува неопходно да се внесе Евангелието во нашите дневен животи одраз на неговата важност во современите услови. Добрата вест не треба да остане како бајка, туку треба да стане верен сопатник во животот на младиот христијанин.

  Адолесценцијата, поради својот дух на протест, има потреба од приказни кои ги истакнуваат поединците. На тинејџерот треба да му се каже за личности, за оние луѓе кои влегле во светите книги за да станат дел од нашите животи. Секој лик во Светото Писмо помина низ одреден пат што го направи легендарна личност. Во оваа фаза, многу е важно да се покаже дека и покрај секој генијалец, на човекот сè уште му е потребна помош од Создателот и не е во состојба самостојно да ја постигне светоста. Во исто време, Господ им помага на сите што сакаат да растат.

  Кај тинејџерите најдобро е да се чита Библијата во словенски превод. Добра практика е задолжителното неделно читање во сабота навечер - анализа на евангелскиот дел прочитан на неделната богослужба. Умните родители можат да ги прегледаат и пасусите од Стариот завет со своите деца пред да ги прочитаат соодветните поговорки.

  Методолошка основа

  Најважно за еден учител на Библијата, без разлика дали е родител или учител, е да ја доживее Божјата реч на жив начин. Тинејџерот треба да ја види вашата искреност во искусувањето на Светите текстови и тоа ќе биде најважната поддршка за секоја техника.

  Најдобро е да се користи синодалниот превод за читање во адолесценција. Ако ја проучувате Библијата преку анализа на почетоците или поглавјата, ќе биде многу корисно откако ќе го прочитате Синодалниот превод да го прочитате истиот пасус на црковнословенски (елизабетанска Библија). На овој начин, постепено ќе го научите вашиот тинејџер да го разбира литургискиот јазик.

  На оваа возраст, станува неопходно внимателно да се избере толкувањето на Стариот и Новиот Завет. На родителот ќе му треба одредена подготовка за предчитање. Можеме да препорачаме толкувања на Евангелието на Свети Јован Златоуст и Блажениот Теофилакт Бугарски. Последново, во случај на недостаток на време, едноставно може да се прочита - делото на Теофилакт Бугарски е многу добро запишано. на едноставен јазик. За настава се препорачува да се користат „Четирите евангелија“ од архиепископот Аверкиј (Таушев) - класиката упатствостуденти на теолошките училишта.

  Толкувањата на свети Ефрем Сирин може да бидат корисни за Стариот Завет. Водечки методолошки прирачнициниз Библијата е „Библија за објаснување“ од А.П. Лопухина. Поедноставна презентација е претставена во „Библиската историја“ на митрополитот Бенјамин (Пушкар).

  Основната збирка на светоотечки толкувања е серијалот од 27 тома „Библиски коментари на татковците на црквата и други автори од 1-ви до 8-ми век“, уредени од Константин Гаврилкина и Сергеј Козина.

  Превод на псалтирот од С. С. Аверинцев

  Можете да го разбудите интересот на тинејџерот за Псалтирот со комбинирање на читањето на црковнословенски со читање поетски превод создаден од Сергеј Сергеевич Аверинцев.

  Зошто токму овој превод? Факт е дека задачата за толкување на светиот текст бара не само теолошка ерудиција, туку и силно внатрешно духовно чувство. Давидовите псалми се исполнети со силни религиозни емоции - и секој збор во псалмите бил кажан во лицето на Живиот Господ. Сергеј Сергеевич Аверинцев, како талентиран филолог и библиски научник, со голема одговорност пристапи кон задачата да го преведе Псалтирот. Тој можеше, носејќи го светото значење на псалмите низ јазичната бариера и тешкотиите на поетското прикажување, да ја зачува нивната духовна полнота, правејќи ги достапни за разбирањето на рускиот народ.

  За многу луѓе (а особено за тинејџерите), пречките за разбирање на длабокото внатрешно духовно искуство во псалмите се непремостливи поради културните разлики во модерната литература и светиот текст. И затоа, преку инспирирана и талентирана личност се прави чекор кон оние кои сакаат да допрат до древната духовна поезија.

  Заклучок

  Кога им го пренесуваме Божјото Слово на тинејџерите, треба да запомниме дека од околу седумгодишна возраст, детето се повикува на Тајната на Покајанието. Во адолесценцијата мал човеквеќе може да го прифати Исус Христос, да ја прифати Неговата Жртва и заветот склучен со луѓето.

  Важно е да се разбере дека во Библијата концептот на „учење“ подразбира постојано проучување на Светото писмо и последователна примена на искуството стекнато во вистински живот, барајќи го водството на Светиот Дух. Неопходно е да му се помогне на тинејџерот да го сфати ова.

  Адолесценцијата вклучува одредени психолошки карактеристики. Човек на оваа возраст, живеејќи во сегашноста, го свртува погледот кон иднината, подготвувајќи се за зрелоста. Јасно се изразени аспирациите за самоспознавање, самоизразување и самопотврдување - сето тоа е природен процес на развој и може да се реализира во душеспасувачка форма.

  За време на адолесценцијата, на човекот итно му е потребна блиска комуникација со луѓе кои му покажуваат љубов. Преку ова се задоволуваат нивните психолошки потреби.

  1. Подигнување на самодовербата.Речиси секој тинејџер се чувствува инфериорно во некоја област од животот. Неопходно е да му помогнете да ја сфати сопствената потреба за вас, Бог и Неговата Црква.
  2. Чувство дека е потребно.Една од црковните парохии спроведе анкета, како резултат на која стана јасно дека младите бараат пријатели пред се во неделното училиште. За децата во адолесценција важно е да се чувствуваат дека припаѓаат на одредена група и многу е добро ако таква група е христијанска заедница.
  3. Комуникација со спротивниот пол.Еден од важните проблеми на адолесценцијата е тешкотијата за правилно градење односи со спротивниот пол. Прилично е тешко да се стекне таква вештина дома, сепак, црковните состаноци се дизајнирани да ги научат младите како правилно да комуницираат едни со други.
  4. Социјална адаптација.Секој тинејџер поставува прашања за сопствената важност за општеството и личните цели во него. Со запознавање со Библијата и со православната вера, младиот човек има можност да најде одговори на некои лични прашања.

  Горенаведените фактори зборуваат во прилог на фактот дека, и покрај важноста на домашното проучување на Библијата со родителите, со преодната старосна фаза постои значителна потреба од контакт со врсниците во православното тинејџерско општество.

Кога децата ќе пораснат и ќе почнат сами да ја читаат Библијата (понекогаш прво детското издание, а понекогаш и Синодалното издание одеднаш), тие неизбежно имаат прашања. Згора на тоа, понекогаш обрнуваат внимание на работи што не секогаш им се случуваат на возрасните. На прашањата на децата одговара протоереј Андреј Близњук, наставник по право во училиштето Свети Петар (Москва).

Античките луѓе обожавале идоли, но Евангелието вели дека Бог е насекаде и во сè. Излегува дека тој бил и во идоли - така што не е јасно дали луѓето згрешиле или не кога обожавале идоли?

Да почнеме со фактот дека во Евангелието нема такви зборови: „Бог е насекаде и во сè“. Самата идеја дека Бог и светот се едно исто, дека Бог е во секое зрно песок и во секој атом, се нарекува пантеизам. Ова е лажно учење, некомпатибилно со христијанството.

Но, што навистина вели Библијата? Во Стариот Завет, во книгата Битие, се вели дека Бог е Творец на целиот наш свет, на сета природа. „Во почетокот Бог ги создаде небото и земјата, но земјата беше безоблична и празна, а темнината беше над длабините. И Божјиот Дух лебдеше над водите“. Како го разбираме зборот „избрзан“? Можеби сега ни изгледа дури и грубо, но ако го погледнеме значењето на тој хебрејски збор, кој на руски е преведен како „брзање“, излегува дека значи „да се создаде, заштити, расте“. Токму така Бог се однесува кон светот што го создал. Тој го поддржува со Неговата љубов, Неговата енергија. Во Символот на верата ние го нарекуваме Бог со зборот Семоќен- тоа значи дека Тој не само што го создал светот, туку секоја секунда го поддржува, го штити и спречува да се распадне.

Освен тоа, Бог ја создал материјата со причина, но заради човекот. И да, материјата може да биде милостива, Божјото дејство може да биде присутно во неа (и на грчки, патем, зборот акцијаЗвучи како енергија). Бог му ја дава материјата на човекот за да може да ја користи за добро. Но, едно лице може да ја користи материјата на сосема поинаков начин. Направете, на пример, митралез, од кој потоа ќе пукаат во цивили. Или направи нож со кој убиец ќе избоде некого. Односно, излегува дека едно лице може, како да е, да ја реконфигурира материјата, од добра употреба до зло.

Истото се случи и со идолите. Бог не создал камен, метал, дрво за луѓето да прават идоли од нив. Луѓето ги создадоа со прекршување на заповедта - не правете се идол (идол е исто што и идол, само синоним). Господ, знаејќи дека луѓето можат да паднат во такво искушение, конкретно им дал заповед - да не го прават тоа, да не создаваат идоли. Затоа, оние луѓе кои се поклонуваа на идоли - тие, се разбира, згрешија. На крајот на краиштата, тие ја прекршиле Божјата заповед, заборавиле дека Бог е само со оние кои се љубезни, кои живеат според заповедите на љубовта.

Што се однесува до незнабошците кои се поклонуваа на идоли, не знаејќи ништо за Бога и Неговите заповеди, може само да се сожали: создавајќи идоли за себе и обожавајќи им, тие со тоа само се оддалечија од вистинскиот Бог. Што во ниту една смисла го немаше во идолите што тие ги создадоа.

Зошто има недоследности во Библијата?

Затоа што Библијата ја кажува вистината. Звучи парадоксално, нели? Но, кога библијата би била измислена книга, тогаш би била уредена така што сè во неа би било логично, нема да има недоследности или противречности. Сè ќе беше наместено толку лесно што комарецот нема да ви го повреди носот.

Зошто има противречности во вистинита книга? Затоа што Библијата не е напишана од една личност, туку различни луѓекој истото го гледаше поинаку. Да земеме, на пример, некој настан во модерниот живот. Ако имало неколку сведоци на овој настан, малку поинаку ќе го опишат. Зошто? Затоа што тоа го гледаа од различни страни. Нечиј поглед беше блокиран од набори во теренот, нечиј поглед беше блокиран од нечиј грб во одреден момент, некој стоеше далеку и не слушна што се зборува, туку слушна нечие прераскажување. Освен тоа, ниту еден од овие сведоци не лаже или измислува нешта; сите тие ја кажуваат вистината. Но, секој има свое парче вистина и целосната слика може да се состави ако ги споите овие парчиња вистина, и тоа не само механички, туку на паметен начин, споредувајќи го едното со другото.

Исто е и со Библијата. Библијата е посебна книга, инспирирана од Бога. Луѓето го пишувале, не измислувајќи ништо сами, туку опишувајќи ги настаните во кои самите учествувале, во кои ги гледале Божјите постапки, а Светиот Дух им помогнал да го напишат. А понекогаш, под влијание на Светиот Дух, тие директно станувале предвесници на Божествената Вистина. Но, сепак, ова го напишале луѓе кои ги набљудувале настаните од светата историја од различни гледни точки.

На пример, ако ги земеме четирите евангелија од четворицата евангелисти - Матеј, Марко, Лука и Јован - ќе најдеме настани опишани таму поинаку. Да речеме гадарскиот демон. Дали бил сам или таму имало двајца демони? Различни евангелисти го кажуваат тоа поинаку. И зошто? На пример, затоа што еден од овие демоничари молчеше, и затоа евангелистот, опишувајќи го овој настан, едноставно не го спомна. Поважно беше да се спомене што одговори Христос на зборовите на вториот демон и кои беа последиците. Или, да речеме, евангелистот вели дека се собрале 12 апостоли, иако во тоа време веќе имало 11, Јуда веќе ги предал. Зошто 12? Но, бидејќи бројот 12 имал симболично значење во античка Јудеја, значењето на бројот на комплетноста. И „12 собрани“ не треба да се сфати во смисла дека собраните се бројат по глави. Тоа значи дека се собравме Ситеапостоли - сите најблиски Христови ученици кои останале во тоа време.

Ова уште еднаш докажува дека овие настани ги опишале живи луѓе кои некои моменти ги гледале на свој начин, но во исто време, духовната содржина на она што го кажале е една и иста.

Зошто Стариот завет не кажува ништо за диносаурусите?

Затоа што Стариот Завет не е учебник за зоологија и палеонтологија. Станува збор за односот меѓу Бога и човекот. Го кажува само она што е важно за нашето спасение - односно како е создаден човекот, каков бил пред Падот и каков станал после, како Бог постапил за паднатиот човек да се врати кај Него.

Сè друго во Стариот завет не е спомнато - не затоа што не се случило, туку затоа што не е толку важно за нашето спасение. На пример, во Стариот завет не се кажува ниту збор за домашните мачки - иако во денешно време сите не прават ништо освен објавување фотографии од своите мачки на социјалните мрежи.

Поговор за возрасни:

Драги родители! Ако вашите деца имаат прашања и збунетост по читањето на Библијата, ова е всушност многу добра работа! Дури и ако мислите дека прашањето е глупаво. Бидејќи ова е причина за сериозен разговор за верата, а кога детето ќе стане иницијатор на таков разговор, тоа е особено корисно.

Но, мора да бидете подготвени за такви разговори, што значи дека вие самите треба постојано да го читате Светото Писмо и негово толкување, да читате теолошка и апологетска литература. Но, често се случува на почетокот на своето црковно давање некое лице активно да навлегува во православната доктрина, да чита многу, но потоа да застане на некое ниво, да најде одговори на основните прашања за себе - и живее обичен животобичен христијанин кој оди во црква. Односно, тој редовно присуствува на божествените служби, се исповеда, се причестува, чита утрински и вечерни молитви, држи пости - и смета дека тоа е сосема доволно. Но, кога неговите деца ќе пораснат и ќе почнат да поставуваат прашања за верата, излегува дека тој заборавил многу од она што го читал и воопшто не обрнувал внимание на некои точки. И тој не е во состојба да му одговори на детето.

За да го спречите тоа да се случи, не престанувајте да читате, препрочитувајте ја доктринарната литература, препрочитувајте го Светото Писмо (и со секое ново читање ќе откривате некои нови нијанси на значење).

Па, во случај кога сè уште не можете да одговорите на прашањето на детето, искрено кажете му на детето дека во моментов ви е тешко да одговорите веднаш, но дефинитивно ќе одговорите наскоро. Разговарајте со повеќе упатени луѓе, разговарајте со вашиот исповедник, прочитајте ја потребната литература - и што е можно поскоро потсетете го вашето дете дека имало такво прашање, а сега сте подготвени да дадете одговор.

Подготви Виталиј Каплан

Една од активностите на православните издавачки куќи е производството на литература за деца. Меѓу масата книги наменети за младите читатели, водечкото место и припаѓа на детската Библија. Каква книга е ова и кои се нејзините карактеристики?

Формирањето на верата во Бога започнува уште од мали нозе, затоа секој совесен христијански родител треба да се грижи неговото дете уште од раѓање да биде опкружено со атмосфера на добрина, а семејниот живот да биде во согласност со православното учење. Се разбира, денес малку возрасни можат да ги воспитуваат децата во вистинскиот дух на христијанството, па родителите често бараат помош од свештениците, а исто така често се обидуваат да најдат одговори на прашањата во книгите. И децата се однесуваат како возрасни, но за дете од основно училиште, православната литература е прилично тешка за читање и разбирање, па затоа се објавуваат посебни публикации за оваа категорија, на пример, Детската Библија. Тоа е поедноставена верзија на библиските текстови. Постојат две спротивставени мислења во врска со ваквите публикации. Оние кои се трудат да воспитаат дете во духот на христијанското учење, да ги доведат децата кај Бога на секој начин, едногласно се изјаснуваат за постоењето на православни книги за млади читатели. Оние кои немаат силна верба во душата веруваат дека таквата литература е тешка за децата и не му остава можност на детето слободно да ја избере својата вера. Какви и да се ставовите, детската Библија треба да биде во арсеналот на секое дете, бидејќи дури и ако родителите се сметаат себеси за атеисти, нивната задача е да ги запознаат децата со различни аспекти од животот и религиите, за во иднина нивното дете да може да избере насока во која е близок со него.

Детската Библија е напишана на достапен јазик и има многу илустрации кои им даваат на децата јасна претстава за тоа што им се кажува. Еден од позитивните образовни аспекти на детската Библија е тоа што речиси секоја приказна зборува за казната за гревовите. Благодарение на ова, детето уште од рана возраст учи да ги анализира своите постапки и во неговиот ум се всадува идејата дека секое дејство мора да биде намерно.

Заедно со вообичаената детска Библија, православните издавачки куќи објавуваат и текстови од Стариот и Новиот завет: „Библиски традиции. Стариот завет“ (М. Јаснов, Н. Лаврухин), „Новиот завет до децата на делата на светите апостоли“ (Е. Тростникова). Во ерата на развојот на информатичката технологија, православното образование зачекори напред. Денес можете да купите разни аудио книги, како и збирки цртани базирани на библиски теми.

Татјана Маслова