Внимателност на размислување. Свесно размислување. Вклучете се во поактивен само-развој

СВЕСТ И РАЗМИСЛУВАЊЕ

Потеклото на свеста и нејзината суштина е еден од најсложените филозофски проблеми. Доволно е да се каже дека дискусиите за секундарноста или приматот на свеста во однос на материјалниот свет сè уште се во тек. За човековата ментална активност веќе се знае доста (неврофизиологијата на размислувањето, законите на логиката, врската помеѓу свеста и јазикот итн.), но има уште многу мистерија и мистерија.

На пример, едно лице може да контролира многу функции на неговото тело: тој не може да дише некое време, да прави без вода и храна; Постојат уникатни луѓе кои можат, со напор на волја, дури и да ја променат фреквенцијата на сопственото чукање на срцето. Но, никој од нас не може ниту за кратко да го запре процесот на размислување, кој продолжува континуирано, дење и ноќе, во текот на нашиот живот. Обидете се да не размислувате за ништо, и веднаш ќе се најдете како барем размислувате да не размислувате за ништо.

Тесно поврзаните концепти на „размислување“, „свест“ и „интелигенција“ понекогаш се неоправдано идентификувани; Мислам дека е иста работа. Ова е прифатливо во секојдневниот живот, но во научна смисла тие треба да се разликуваат.

Размислувањето е способност да се вршат логички операции, односно способност да се заклучи една работа од друга со помош на зборови или слики. Секое живо суштество ја има оваа способност уште од раѓање, доколку неговиот нервен систем достигнал одреден развој и сложеност. Секој што го набљудувал однесувањето на животните ќе се сети на повеќе од еден случај кога животното покажува логично однесување, кое не е секогаш генетски програмирано. Животните се способни да учат нови работи и да измислуваат дејства кои не се во генетскиот код.

Авторот на овие реплики еднаш речиси доцнеше на работа, гледајќи како врана става ореви на шините на трамвајот. Утврдено е, на пример, дека многу животни се способни дури и за таква сложена логичка операција како што е броењето. Точно, нивното броење се врши не на апстрактно ниво (со зборови или бројки), туку на фигуративно. Птиците можат да „бројат“ до три, мравките - до дванаесет, кучињата - до дваесет, делфините - до шеесет. Ќе дадам опис на класичен експеримент со мравки што ја потврдува оваа вештина.

Недалеку од мравјалникот, истражувачите поставија даска покриена со штипки (види слика)

мравјалник;

табла со штипки;

3 – деликатес;

4 - траекторија на мравка -

извидник.

Експериментирајте за способноста на мравките да бројат

На едното клинче беше ставено уживање, да речеме петтото од мравјалникот. Извидничка мравка, откако налета на табла, почнува да ги испитува штипките, качувајќи се на нив еден по еден. Откако стигна до петтиот и наоѓајќи храна, тој се спушта и брза по таблата во мравјалникот. По некое време, мравките натоварувачи снемуваат од него и самоуверено и напорно се упатуваат директно кон петтото колче, заобиколувајќи ги првите четири.

Не е сосема јасно како точно „извидникот“ им пренел информации за локацијата на деликатесот на своите колеги, но постои претпоставка дека е вклучена сметка. Следи приговорот дека „натоварувачите“ трчаат по спротивните стапки на „извидникот“ или се водени од мирисот на храната, а партитурата нема никаква врска со тоа. За да го проверат ова, истражувачите го извлекуваат првото колче додека „извидникот“ се крие во мравјалникот. И што? „Натоварувачите“ трчаат до шестото колче, кое сега стана петто, и, нормално, не наоѓаат храна. Можете да го замислите нивното разочарување.

За да ги отстранат сите сомнежи, во следниот експеримент, во моментот кога „разузнавачот“ се крие во мравјалникот, генерално ја заменуваат таблата со нова табла со штипки, но без никаков деликатес. Така, трагите и мирисите сега се целосно отсутни. Сепак, „натоварувачите“ сè уште трчаат директно до петтиот колче.

Кога во експериментот третманот беше ставен на 7,8,9 итн. штипки, до дванаесеттиот, „натоварувачите“ делуваа многу самоуверено; но штом ставија храна на тринаесеттото колче или подалеку, не можеа да ја најдат.

Свеста е способност на размислување да се анализира себеси. Само човек има способност да размислува како точно размислува. Барем, другите случаи не и се познати на науката. И оваа вештина го раѓа концептот на „јас“, односно свесноста за сопственото постоење, што лежи во основата на сите други човечки квалитети.

Свеста не се дава при раѓање, туку се развива кај детето преку комуникација со луѓето околу него преку воспитување и обука. Надвор од оваа комуникација, свеста не се појавува. Случаите кога бебињата по сила на околности завршуваат во глутница мајмуни или волци и поради тоа засекогаш ја губат можноста да станат луѓе во строга смисла на зборот, уште еднаш го потврдуваат кажаното. . Следствено, свеста не е природен, не биолошки, туку социјален, социо-историски производ.

Присуството на свест кај човекот (и само кај човекот!) има силно влијание врз неговото размислување, односно врз самиот процес на спроведување на логичките операции, на нивото на нивната сложеност и ефикасност. Мислењето кое е свесно за себе, станува способно за намерен развој и подобрување, станува она што ние го нарекуваме човечка интелигенција. Можеме да кажеме дека интелектот на една личност е неговото размислување, облагородено од свеста. Во овој случај, интелигенцијата содржи две компоненти; природно, дадено, како што велат, од Бога, а стекнато преку воведување на инвалидитет во цивилизациската култура.

Постои и построга дефиниција за интелигенција: ова е концепт кој ја изразува способноста на една личност брзо да донесува правилни одлуки во услови на недостаток или вишок на информации. Истакнува три клучни аспекти: брзо размислување; неговата исправност во однос на целта; Протокот на информации или неговиот недостаток подеднакво го отежнува наоѓањето на вистинското решение или неговите опции. Колку побрзо се одвива мисловниот процес, толку помалку се прават грешки и колку помалку се мешаат од недостаток или вишок на информации, толку е повисоко нивото на интелигенција на една личност.

Разбирањето на свеста е полн со тешкотии. Факт е дека свеста не ни е директно дадена. Сликите што се појавуваат во мозокот не се набљудуваат однадвор. Можеме да го набљудуваме однесувањето на една личност, неговите емоции, неговиот говор; При испитување на мозокот, може да се набљудуваат физиолошките процеси што се случуваат во него. Но, невозможно е да се набљудува, дури и со помош на инструменти, свеста. Сликите во свеста ги немаат истите материјални својства што ги имаат предметите што ги рефлектираат овие слики (на пример, оган гори, но сликата на оган во свеста ја нема оваа особина). Затоа, излегува дека кога се проучува физиолошката активност на мозокот, човечкото однесување, емоциите, говорот, не се проучува самата свест, туку нејзината материјална основа и нејзината материјализација во човековата активност. Во овој случај, свеста може да се суди индиректно, индиректно.

Посебен начин на проучување на свеста е набљудување (интроспекција) на сопствениот духовен живот. Во овој случај, сепак, се појавува одредена тешкотија. Така, на пример, ако почнеме да ги анализираме нашите емоции или мисли, тогаш во текот на оваа анализа тие почнуваат да исчезнуваат (мислата на мислата ја поместува самата мисла).

Сепак, со сите потешкотии во разбирањето на свеста, за понатаму да зборуваме за неа и нејзиното потекло, мора да се обидеме да дадеме барем работна дефиниција за свеста. Во филозофијата, дефиницијата на свеста вклучува укажување на нејзините две главни функции: рефлектира и контролира. Конкретизирајќи го овој пристап, можеме да ја понудиме следнава дефиниција: свеста е способност на една личност да прикажува материјални предмети во идеални слики и намерно да ги регулира своите односи со овие предмети.

Во втората половина на 19 век. Во европскиот научен свет имаше доста страсни дискусии за природата на размислувањето, чии одгласи се слушаат до ден-денес. Во нив учествуваа не само филозофи, туку и природни научници, главно физиолози. Спорот се вртеше околу прашањето: дали мислата како таква е материјална или нематеријална (идеална)?

Некои научници веруваа дека мислата е посебен вид супстанција што се ослободува за време на нејзината работа (во наше време се сугерира дека материјалноста на мислата нема материјална, туку теренска основа). Други се спротивставија, верувајќи дека иако мислата е поврзана со материјалните процеси во мозокот (физички, хемиски), но ништо повеќе; самата мисла е идеална, односно не поседува ниту една од својствата својствени на материјата или на физичкото поле.

За волја на вистината, мора да се каже дека оваа дискусија започна уште порано во 17 век. Германски филозоф и математичар Лајбниц. Тој формулираше парадокс, чија суштина, на современиот јазик, може да се изрази на следниов начин.

Да замислиме дека човечкиот мозок се проширил до големина на големо индустриско претпријатие. И можеме, шетајќи низ неговите „продавници“, да ја набљудуваме работата на опремата и целиот напредок на производството. Во исто време, сепак, не би можеле да разбереме од нашите набљудувања какви производи се произведуваат во оваа фабрика. Машините брмчат, транспортерите се движат, деловите и склоповите трепкаат, но не е јасно кој е финалниот производ. Заинтригирани бараме да ни го покаже магацинот за готови производи, на што добиваме зачудувачки одговор дека во погонот воопшто го нема. Така, парадоксот е во тоа што мозокот е како фабрика во која сè се врти и се врти, но производот на оваа неверојатна фабрика не е нешто опипливо, туку токму ова извртување и вртење.

Поборниците на материјалноста на мислата како аргумент го наведоа експериментот (физиолозите им демонстрираа такви експерименти на студентите на нивните универзитетски предавања) во кој студентот беше поставен на хоризонтална табла со оска на ротација во средината и избалансиран. Потоа му беше поставено прашањето: „Што е 14x17? Почна да размислува, а рамнотежата му беше нарушена кон главата. „Гледате“, извика професорот, „мозокот почна да лачи мисли, исто како што црниот дроб лачи жолчка, а главата стана потешка! На ова, поддржувачите на идеалноста на мислата се спротивставија дека со интензивно размислување, протокот на крв во мозокот се зголемува, а искуството, според тоа, не докажува ништо.

Можеме да заклучиме дека спорот во суштина се сведуваше на прашањето: дали мислата е ПРОИЗВОД на мозокот или ФУНКЦИЈА на мозокот? Ако првото е точно, тогаш мислата е материјална; ако втората е вистина, тогаш мислата е идеална. Дискусијата не е завршена, иако треба да се забележи дека повеќето научници се склони да веруваат дека мислата е функција на мозокот; а оваа функција е анализа на информации. Мозокот не генерира информации, туку ги обработува, трансформирајќи ги во нов квалитет. Информациите немаат својства на материјален објект, односно се идеални.

Како и сè друго во светот, свеста е резултат на развојот.

Секој материјален предмет има својство што може да се смета како предуслов за свест. Ова својство е одраз (приказ). Зборот „рефлексија“ во вообичаена смисла значи фрлање, отскокнување на нешто од која било препрека, исто како што зраците на светлината се рефлектираат од површината на огледалото. Во филозофијата, овој термин е исполнет со поинакво значење.

Кога работите меѓусебно комуницираат, во нив секако се случуваат некои промени. Во исто време, некое време - кратки или значајни - остануваат траги од ударот, од кои често може да се погоди, враќајќи ја сликата, што точно е погодено и како.

Научник студира во лабораторија Различни влијанија врз предметот на истражување; ловец кој ја следи трагата на животното од тајга; оператор со отпечатоци кој зема отпечатоци на местото на злосторството итн. - сите тие, на еден или на друг начин, се зафатени со реконструкција на сликата за настаните што се случија во нивна пресрет. Според тоа, рефлексијата е реакција на материјалниот систем на удар, која е придружена со втиснување и зачувување на трагите од овој удар. Како универзално (универзално) својство на материјата, рефлексијата ја придружува секоја интеракција, без оглед на нејзината природа. Ако ја земеме предвид еволуцијата на материјалните системи, можеме да ги разликуваме наједноставните форми на рефлексија (механички, електрични, хемиски итн.) и посложените поврзани со појавата на живи суштества. Кај едноклеточните организми ова е раздразливост. Кај повеќеклеточните организми се појавува селективна реакција на влијанија, се појавуваат сетилни органи и, како резултат на тоа, се појавуваат сензации. Психата се развива врз основа на сензации. Способноста за размислување се формира врз основа на психата. Конечно, свеста се појавува на основата на размислувањето.

Така, свеста е највисоката фаза на развој на таквото универзално својство на материјата како својство на одраз. Овој заклучок ни овозможува да направиме претпоставка дека свеста во најопшта смисла е резултат на еволуцијата на живата материја, која во нејзиниот развој се издигна до состојбата на општествениот живот, односно човечкото општество. Сепак, науката сè уште не може да се пофали дека има целосна јасност за прашањето за потеклото на свеста. Напротив, има многу повеќе што е нејасно.

Објаснувањето на потеклото на свеста преку случајност не е многу сериозна задача. Веројатноста за таков настан е занемарлива; тоа е многу помала од, да речеме, веројатноста дека ненадеен виор удира во градска депонија случајно ќе го „собере“ Мерцедес 600 од ѓубре и отпад.

Една од најчестите хипотези за појавата на свеста е еволуциско-трудната хипотеза, чии коавтори се Чарлс Дарвин и Ф. Енгелс. Според него, пред многу милениуми, еден од подвидовите на мајмуните, преку работната активност и артикулираниот говор, еволуирал кон човечкото општество.

Се претпоставува дека овој процес бил долг и постепен. Биолошките предуслови за свеста беа: голем мозок, дружељубив начин на живот на мајмуните и анатомски карактеристики на предните екстремитети кои им овозможуваат да земаат предмети. Ова придонесе за исправено одење и за производство на едноставни алатки (како што е познато, ниту едно животно не може да направи алатка).

Преминот од размислување кон свест, што некогаш се одвиваше на оваа основа, доведе до појава кај античките луѓе на такви квалитети како способност да комуницираат едни со други преку зборови и способност да ги планираат своите постапки (животни, фигуративно кажано, во живо “. во моментот"). Визуелен дијаграм на еволутивниот процес на трудот може да се види во секоја училишна училница по биологија, каде што детално е прикажано како, почнувајќи од појавата на амеба и цилијати, развојот на живите суштества доведува до појава на примати, а потоа и на човечкото општество. .

Се разбира, оваа хипотеза има силни страни. Прво, сите видови живи суштества можат лесно да се постават на скалите на еволутивната „скала“, од кои секоја е придружена со појава на нови својства што не постоеле порано; На највисоко ниво постои токму личност со својот нов имот - свеста, што изгледа сосема логично.

Второ, утврдено е дека човечкиот ембрион во деветте месеци од својот интраутерински развој накратко минува (ги репродуцира) главната од споменатите фази (се појавува опашка, цепнатинки, перки и сл., кои потоа атрофираат). Ова зборува за сродството на човечкиот род со остатокот од животинскиот свет, односно за природното еволутивно потекло на човекот. Сепак, забележуваме дека од овој однос автоматски не произлегува фактот на свеста: биолошки, човекот е производ на еволуцијата, најверојатно тоа е така; но неговата свест не може да се објасни како само „бесплатен додаток“ на оваа еволуција.

Трето, познато е дека генетските кодови на луѓето и мајмуните се совпаѓаат за 97%, што индиректно укажува на идејата за директна врска на луѓето со нив, а не со некои други видови живи организми. Важна улога игра и надворешната сличност на луѓето со големите мајмуни, што обично предизвикува некаква нејасно интригантна и силна љубопитност за овие суштества меѓу луѓето што ги набљудуваат. Но, тука мора да се додаде дека генетските кодови на мачките и кучињата, на пример, исто така се совпаѓаат во речиси иста мера, но никој не брза да тврди врз оваа основа дека мачките потекнуваат од кучињата, или обратно.

Во исто време, еволуциско-работната хипотеза за потеклото на свеста има и слабости, кои кај нас во текот на годините на советската власт беа премолчувани од идеолошки причини (борба против религијата, логичката неповредливост на марксизам-ленинизмот итн. .).

Прво, досега, и покрај сите напори, не се пронајдени остатоци од таканаречената „средна врска“ меѓу мајмунот и човекот. Застапниците на оваа хипотеза се обидуваат да го објаснат ова со фактот дека транзициската врска не била стабилна или стабилна; наводно кратко траел и затоа не оставил никакви траги. Други велат дека сè уште не го нашле, но можеби ќе го најдеме утре или задутре. Морам да признаам дека сето ова не звучи многу убедливо.

Второ, утврдено е дека ние луѓето во просек користиме само 7-9% од капацитетот на нашиот мозок. Природата не создава ништо „за идна употреба“; сите живи суштества максимално ги користат своите биолошки способности. Присуството на таква огромна „резерва“ во човечкиот мозок е целосно необјасниво од гледна точка на еволутивната трудова хипотеза. Се појавува фантастична идеја дека човекот можеби се појавил не во земни услови, туку во други услови кои барале поинаква употреба на интелектуалните способности.

Трето, познато е дека разни видови животни штотуку исчезнуваат (главно поради човековата активност создадена од човекот); никој никогаш не забележал појава на нов вид, ниту во природни, ниту во лабораториски услови. Сите обиди вештачки да се создаде нов вид со вкрстување на постоечките не успеваат. Во некои случаи, добиените хибриди не можат да се репродуцираат (на пример, мазга - хибрид на коњ и магаре - не е способна да раѓа потомство); во други, првобитните видови повторно се раѓаат во хидридите, да речеме, вкрстувањето помеѓу волк и куче дава потомство или во форма на „чисти“ кучиња или „чисти“ волци). Ова сугерира дека луѓето и мајмуните се различни видови, наместо подвидови од ист вид.

Идејата за вкрстување на луѓе и мајмуни за експериментални цели тешко може да се смета за етичка и хумана. Меѓутоа, за време на Втората светска војна, германските лекари, ако може така да ги наречете, правеле и такви „експерименти“. Тие дадоа негативен резултат: оплодувањето не се случи. Сето ова сериозно го поткопува кредибилитетот на хипотезата за потеклото на човекот од мајмунот.

Четврто, методите за датирање со радио јаглерод утврдиле дека биомасата (масата на сите живи суштества) на Земјата останала практично непроменета со милиони години; флуктуира во една или друга насока само во врска со климатските промени. Додека, според еволутивната хипотеза, биомасата треба да се зголемува со текот на времето. Ова покренува претпоставка, неверојатна од гледна точка на традиционалните идеи, за истовремено појавување на сите видови живи суштества на Земјата.

Така, гледаме дека прашањето за потеклото на свеста останува отворено. Постојат и други претпоставки на оваа тема. Ова, на пример, е космолошка хипотеза според која во далечното минато имало случајно или планирано „сеење“ на Земјата со ДНК матрици, вклучувајќи го и човечкиот генетски код.

Ова е гравитационата хипотеза, според која гравитационото поле има различни фреквенции, слични на фреквенциите на електромагнетното поле; Овие фреквенции одговараат на различни материјални формации, меѓу кои има и „биогравитони“. Во овој поглед, материјалната основа на свеста е гравитационото поле со посебна фреквенција.

Ова е хипотезата за лептонско поле, според која постојат посебни честички - лептони, кои создаваат полиња со различни нивоа на анимација и размислување (овие честички се веќе откриени од модерната наука, но нивните својства сè уште не се доволно проучени).

Како и да е, можеме да кажеме дека три главни проблеми за кои модерната наука сè уште нема јасни одговори - потеклото на Универзумот, појавата на животот, појавата на свеста - продолжуваат да ја возбудуваат фантазијата и да не мачат со нивните нерешена природа.

Свеста е нераскинливо поврзана со говорот - вториот сигнален систем (првиот е сензации). Концептот на „јазик“ е поширок од концептот на „говор“. Јазикот е секој метод за пренос на информации, додека говорот е пренос на информации со помош на зборови. Постои јазик на звуци, гестови, изрази на лицето, цртежи итн.; и постои јазик на зборовите - говорот - највисоката форма на јазикот.

Јазикот на животните врши само сигнална функција, тој не е способен да означува нешта и појави. На пример, водачот на јато гуски, гледајќи лисица или јастреб, веднаш дава сигнал за опасност, но тоа е сигнал, а не знак; неговиот крик е ист за секоја закана, не ја означува природата на опасноста: дали се заканува од земја или од воздух и што точно се заканува. Во овој момент, јато гуски го прекинува она што го прават и се однесува како лидерот - полетува ако се крене во воздух или брза во грмушките ако водачот се крие таму.

Говорот, како јазик на свеста, како материјална обвивка на мислата, не само што сигнализира, туку и означува, односно врши знаковна функција. Покрај тоа, зборот ја врши функцијата на генерализација, без која апстрактното размислување е невозможно. Кај животните, дури и повисоките, оваа функција практично не е развиена. Еве опис на искуство во учебникот. Шимпанзото било тренирано да истура вода од тегла на оган за да добие банана од кутија (огнот спречил тоа да се случи). Кога на сплавот ставиле кутија со банана и оган, а на брегот останала тегла со вода, шимпанзото трчало по патеката за да добие тегла вода, иако наоколу имало многу вода и имало празна тегла.

Што го спречува мајмунот да собере вода од езерото? Ниско ниво на генерализација: за шимпанзата, водата во тегла и водата во езерото не се иста работа. Таа воопшто нема концепт за „вода“. Познато е дека кај заостанатите народи на север, снегот што лежи на земја има едно име; ЗНД на дрво – друго; паѓа снег - трето, итн. Нивната свест сè уште не е толку развиена за да се издигне до општиот концепт на „снег воопшто“. Затоа заостанатите народи немаат филозофски системи, бидејќи нивната свест бара високо ниво на апстрактно размислување и соодветниот вокабулар.

Свеста не може директно да го анализира процесот на размислување. Но, она што се случува само по себе, вклучително и за време на размислувањето, свеста може да го анализира. Според мојата свест, процесот на свесно размислување се појавува на следниов начин.

Водечката свест, задолжена за говор и логично размислување (во натамошниот текст „свесност“) си поставува прашање (на својот мозок) и чека, размислува личноста. Што се случува во овој момент - свеста не знае.

По некое време, одговорот се појавува во свеста во форма на мисла (ако резултатот од работата на мозокот не достигне свесност, тогаш нема мисла).
Свеста го оценува овој одговор, ако одговорот не и одговара, го поставува следното прашање итн.

Или доаѓа одговорот дека нема доволно податоци за да се реши проблемот, а личноста одеднаш разбира, „сфаќа“ дека нема доволно знаење (или способности) да одговори на ова прашање. А решението на проблемот се одложува на неопределено време.

Така, УЛОГАТА НА СВЕСТА ВО ПРОЦЕСОТ НА МИСЛАТА Е ВОДИЧКА И ОЦЕНУВАЧКА, ЕКСПЕРТ. Ако свеста е експерт, тоа значи дека размислува, анализира, но поинаку од делот од мозокот чија работа ја оценува. Можеме да кажеме дека свеста е оператор на компјутерскиот центар (церебралниот кортекс).

Очигледно, невроните на свесноста работат на РАЗЛИЧЕН ПРИНЦИП од невроните во церебралниот кортекс (бидејќи да се прави иста работа двапати е бесмислено). На пример, според типот „ми се допаѓа - не ми се допаѓа“.

Ми се допаѓа она што најмногу одговара на барањето. Што одговара е погодно, а тоа може да се одреди со преклопување на готов примерок или со спојување заедно. Но, евалуацијата со наметнување на готов примерок („стандард“), што некогаш се одредуваше со обиди и грешки, е дело на инстинктите, каде што се користи и принципот „ми се допаѓа-не ми се допаѓа“ (на пример, барање храна, избегнување на опасност). Веројатно, според овој принцип се случува и проверка со свесност за готова мисла.

Овој процес може да потрае различно време. Но, готови мисли кои доаѓаат до свест, БЕЗ КОЛКУ И КОЛКУ ИНФОРМАЦИИ СОДРЖАТ, се појавуваат толку брзо што се создава чувство на моменталност.

Движењето на протеините, јоните и медијаторите е релативно бавно, сомнително е дека предизвикува чувство на моменталност со некоја голема количина на информации. Само појавата на потенцијална разлика на мембраните на невроните и електромагнетниот бран што го придружува овој процес може да биде моментален.

Но, ако готови мисли дошле до свест преку електромагнетно зрачење, тогаш со посебни хемисфери, едната половина од мозокот би знаела што мисли другата. Но, тоа не е така.

Ова може шематски да се претстави на следниов начин. На пример, кога свеста си поставува прашање, се јавува потенцијална разлика на мембраните на нејзините неврони, а пресметковните неврони на кортексот добиваат импулс што ги принудува да работат. И кога одговорот е готов, доаѓа импулс на одговор и потенцијалната разлика исчезнува. Свеста го чувствува ова како моментално доаѓање на мисла. И ако потенцијалната разлика целосно исчезне, тој чувствува олеснување и радост (одговорот е - ми се допаѓа). Ако одговорот е неточен, потенцијалната разлика не исчезнува (одговорот е „Не ми се допаѓа“).

Или ако одговорот е логички точен, но генерално не е, потенцијалната разлика исчезнува само во една од свестите, на пример, логично размислуваната. Човекот е среќен. Но, нешто внатре во него - ВТОРАТА СВЕСТ - чувствува дека нешто не е во ред во овој одговор, не знае што точно, но на втората свест очигледно не и се допаѓа одговорот.

Тогаш логично размислувачката свест ја разјаснува задачата, јоните на нејзините мембрани се преуредуваат поинаку и повторно импулс оди до пресметковните клетки, принудувајќи ги да го бараат точниот одговор. Целиот овој процес бара многу енергија, свеста се чувствува уморно, решението на проблемот е одложено, задачата до мозокот е откажана, потенцијалната разлика исчезнува.

Или, со силна желба да се реши некој проблем, чувство на незадоволство, па дури и страдање, енергијата на овие емоции на ниво на „потсвеста“ ги принудува клетките на кортексот да продолжат да бараат одговор дури и кога свеста мирува (спиење ). А наутро (или навечер, ако прашањето е исклучително важно) му го дава одговорот.

Но, МИСЛИТЕ СЕ ПОЈАВУВААТ во свеста не во форма на зборови, туку во форма на инстант беззборвен концепт, т.е. ВО ФОРМА НА КОД. Овој ВНАТРЕШЕН код е ист за сите народи, за разлика од надворешниот код - зборови. И кога се комуницира, овој код е ист како кодот на животните. Благодарение на овој внатрешен код животните доста добро нè разбираат (телепатски).

За да ја пренесете вашата мисла на други луѓе, таа мора да биде формализирана во форма на НАДВОРЕШЕН код - изразен со зборови (или други знаци). Ако некоја мисла не е изразена доволно прецизно и јасно, човекот може да не биде разбран или погрешно разбран. Да се ​​изрази мисла-концепт со зборови што е можно попрецизно не е секогаш лесно, а честопати доста тешко, и бара време и енергија.

НЕСВЕСНО РАЗМИСЛУВАЊЕ

Човечкото несвесно размислување е слично на она на сите животни, но природно на повисоко ниво. Овде улогата на свесноста е само во чувството на желба за постигнување цел. Сè што е потребно мозокот го пресметува на барање на свесноста, но без негово учество. Во такви случаи, мозокот го соопштува својот заклучок до свеста во форма на „интуитивен“ совет (без логично објаснување), сензација или емоција. Горенаведениот пример за „автоматско“ спуштање по карпа покажува несвесно размислување.

Уште еден познат пример. Кога некој сака да ја премине улицата, застанува, гледа во една насока, потоа друг, гледа автомобил, веднаш разбира дека е далеку и ќе има време мирно да ја помине улицата. Или ќе сфати дека автомобилот оди пребрзо, а со лошата здравствена состојба нема да може навреме да ја достигне потребната брзина за да го помине патот.

Што се случува? За секунда, мозокот го пресметува растојанието до другата страна на улицата, растојанието до најблискиот автомобил, неговата брзина, можната брзина на неговото тело и потребата да се премине токму овде и сега. Свеста не знае ништо за овие пресметки, тие не се свесни, во неа се појавила само една мисла, која мозокот и ја дал: застани, оди или трчај.

Многу секојдневни прашања се решаваат на ниво на несвесно размислување. Може да се каже, сè што не бара свесно размислување. Решавањето на сè на ниво на свесно размислување е тешко, одзема време и ирационално. Непотребно трошење енергија. Свесноста добива готова проценка или препорака за акција, која лесно се прифаќа со вера и лесно се слуша (како во автоматското спуштање од карпа опишано погоре). И навистина, нема причина за сомневање во овие случаи; несвесното размислување се заснова на директно знаење.

© Авторски права: Лариса Викторовна Светличнаја, 2009 година
22.02.2009 година, потврда за објавување бр.1902220412
(идејата за механизам за свесно размислување за прв пат беше објавена на форумот

Понекогаш во животот може да почувствувате дека систематски наидувате на истата препрека, надминувајќи ја која ви лишува сила и енергија. Проблемите и тешките ситуации изгледаат како клонови и не можете да излезете од постојаниот маѓепсан круг. Обидете се да ја уништите оваа деструктивна шема и започнете да го подобрувате сопствениот живот. И ова не треба да биде желба за материјално богатство, туку желба за слобода (емоционална и физичка). Барајте сензации, а не работи.

Една од најважните работи што почнувате да ги разбирате откако ќе започнете по патот на промените е сознанието дека имате моќ да го подобрите вашиот живот. Токму сега, токму во овој момент. Не со повеќе пари, нова куќа, автомобил или подобра фигура, туку со промена во размислувањето. Почнувате да гледате дека што и да се случува однадвор, можете да изберете што мислите и чувствувате внатре, и кога ќе ја цениме моќта на таа самосвест, можеме драматично да го промениме не само нашиот ден, туку и нашата иднина.

Веројатно ја знаете фразата „станување од кревет на погрешна нога“? Ако верувате во тоа, тогаш ќе го поминете целиот свој ден чувствувајќи се како несреќна и несреќна личност на која сè и паѓа од контрола. Кој е виновен? Но, сè започна со насочување на мисла акции кои донесоа погрешни резултати. Способноста да бидете самосвесни е моќен начин да им дадете насока на вашите постапки, што резултира со среќа и успех.

Користете ги овие пет совети за да станете посвесни за себе. Оваа моќ може да ви помогне да постигнете повеќе лично, професионално и емотивно.

1. Престанете да се потценувате себеси и да се чувствувате како жртва.

Многу луѓе грешат со овој однос кон себе. Дали забележавте колку сте самоуверени околу некои луѓе, но околу други се чувствувате како губитник или профан? Обрнете внимание на овие чувства. Сега е ваша одговорност да го промените начинот на кој ги перципирате луѓето и како се чувствувате околу нив. Може да се сомневате дали луѓето се ваши пријатели, а тоа влијае на вашиот избор на постапки и нивото на доверба. Можеби сте имале строги родители и учители кои ви влевале страв. Само станете свесни за вашите чувства кои „живеат“ со вас многу долго време.

2. Почитувајте, прифатете се и ценете се себеси

Ако не се почитувате и не се цените себеси, како можете да го добиете она што ќе ве направи среќни и самодоволни? Така е: со тоа што не се доживувате себеси како индивидуа и не го разбирате сопствениот емоционален и интелектуален потенцијал, се лишувате од шансите за напредок.

3. Сфатете ја сопствената вредност

Дури и ако научите да се почитувате, прифаќате и цените себеси, сепак може да откриете дека имате некои емотивно негативни куки во однос на себе. Сега треба да научите да ја слушате и слушате вашата лична вредност за да се познавате себеси уште повеќе и да го правите само она што ви е навистина важно. Ако го надминете вашиот негативен начин на размислување, ќе победите во животот. Истражувајте на потсвесно ниво што е вредно за вас и колку сте вредни.

4. Реконструирајте ги вашите негативни мисли

Откако ќе научите да се прифаќате себеси и да ја разберете вашата вредност, сè уште може да откриете дека негативноста значително влијае на вашата способност да бидете самосвесни. Кога вообичаено немате особено висока самодоверба, тешко е да се анализира млазот на мисли што ројат во вашата глава. Сега вашата задача е да се вклучите во нивното глобално преструктуирање. Слушајте ги внимателно вашите негативни мисли, верувања и чувства. Не обидувајте се да ги промените, само признајте ги. Што ќе се случи следно? Ќе научите да ги препознавате и да ги грабнете од општиот тек, а потоа да ги трансформирате во позитивни.

5. Вклучете се во поактивен само-развој

Значи, знаеме дека начинот на размислување влијае на нашиот успех, но најчесто ја користиме оваа алатка на многу површно ниво. Иако секое ниво е подобро од ништо, сепак вреди да се истражи оваа наука малку подлабоко и да се стане посвесен за себе. Очекувањето резултати со читање мотивациони афирмации очигледно не е доволно. Да, со помош на свесно размислување можете да постигнете вистинска среќа, креативност и успех, но сето тоа мора да биде поддржано со активни акции.

Дали некогаш сте помислиле дека животот на секој од нас зависи од нашите мисли? Нашите, кои намерно и немилосрдно ја напаѓаат свеста, имаат огромен потенцијал. Излегува дека само свесно размислувањеќе ни овозможи да го одржиме менталното и физичкото здравје...

Размислете како да ве слушаат...

Подреди ги мислите

Свесно размислување

Според експертите, за да се балансира неврофизичката состојба на една личност, треба да се развие способност за свесно и намерно размислување.

Свесно размислувањему помага на човекот да ги стави работите во ред, а исто така да се осигура дека тие не се деструктивни.

За жал, повеќето луѓе дури и не размислуваат за фактот дека нивните мисли можат да се контролираат.

Вообичаено, тоа се луѓе кои му даваат предност на факторот насилство, со кој можат засекогаш да се ослободат од сите свои проблеми.

Излегува дека агресијата насочена кон другите, која тајно ја негуваат, се враќа кај нив, во сопственото тело.

За да се спречат повторливите факти за несреќи (исекотини, модринки, изгореници, скршеници и други повреди), психолозите, пред сè, препорачуваат човекот да се ослободи од агресијата што ја обзема неговата душа и да создаде мир и спокојство во неговата душа.

4. Алкохолизмот има причина - бесцелноста на постоењето. Човекот кој страда од овој порок треба да го врати чувството за изгубените вредности на животот и повторно да научи да ги разликува уникатните бои и радости од моментите на животот.

Нека сите мисли доаѓаат и си одат. Мислите се облаци, вие сте небото, просторот за сите мисли, а не нивниот непријател. Не обидувајте се да ги отстраните мислите, па дури и да ги смирите. Прегрнете ги нивните славни грофтања и знајте дека не сте мисла. (Џеф Фостер)

Здравје, љубов и среќа за сите!

Има малку луѓе овие денови кои не слушнале или прочитале за внимателноста. Тие зборуваат многу за ова, пишуваат и испраќаат мудри фрази еден на друг на социјалните мрежи. И се чини дека сите одамна разбрале сè на оваа тема. Истото важи и за видовите размислувања. Знаеме дека позитивното размислување не прави убави нас и целиот свет околу нас, а негативното размислување не уништува. Сепак, не е толку едноставно. Излегува дека знаењето и разбирањето се две различни работи! Овие теми веќе ни се многу познати и се чини дека се е многу едноставно и ретко се обидуваме да размислиме што се крие зад тоа.

За многумина, позитивното размислување, на пример, е нешто како автохипноза: „Сè е одлично, многу сум успешен, нема да размислувам за лошото, задоволен сум со сè во мојот живот“ итн. во истиот дух. Негативноста, напротив, се перцепира како прилив на поплаки. Често тука завршуваат сите објаснувања. Свеста за нас е нешто вака: „Бидете овде и сега, и тогаш сè веднаш ќе си дојде на свое место“. За жал, ова се многу површни идеи, а јас ќе објаснам зошто.

Вистинското разбирање на секоја практика, а свесноста и развојот на позитивен светоглед е токму пракса, се карактеризира со тоа што ние сме способни да ја примениме и примениме во нашите животи. Ако не го примениме, тоа значи дека не сме го разбрале целосно. Значи, што треба да знаете за внимателноста за да разберете како функционира?

Прво, да спроведеме експеримент за да видиме колку можеме да бидеме свесни во моментов. Пробајте го ова: земете го часовникот и додека ја гледате стрелката на минута, обидете се да одржите чувство за себе и фокусирајте се на мислата: „Јас сум таков и таков (твоето име) и во моментов сум тука“. Само размислете за ова, следете ја стрелката, продолжувајќи да бидете свесни за тоа кој сте, како се викате и каде се наоѓате. Изведете 2-3 минути. Вежбата изгледа смешно едноставна, но обидете се да ја правите совесно и може да откриете дека не е така лесно да се направи без одвраќање. Може да откриеме дека дури и за толку краток временски период, нашиот ум не е во состојба целосно да се концентрира. И ако се набљудуваме себеси во секојдневниот живот, ќе видиме дека често размислуваме, дејствуваме, чувствуваме и зборуваме автоматски.

Нашето ниво на свесност постојано се менува. Луѓето, според експертите кои го посветиле својот живот на проучување на човечката свест и духовна трансформација, можат да имаат четири различни состојби на свеста. Меѓутоа, обичен човек кој не врши никаква работа во оваа насока е претежно во двете пониски состојби, а нема пристап до двете повисоки, поради вкоренетата навика на неговата вообичаена состојба. Само понекогаш му се достапни светли блесоци на повисока свест, но тој не е во состојба да ги задржи, бидејќи не знае што да направи за ова.

Кои се овие четири држави?

1. Првата состојба е нашиот вообичаен ноќен сон, во кој поминуваме една третина, па дури и половина од нашиот живот. Телото е неподвижно, а свеста во овој момент е во најниска состојба, не се сеќаваме на себе и не сме свесни за себе. Некои луѓе имаат луцидни соништа, но тоа не е случај за повеќето.
2. Втората состојба е онаа во која луѓето го поминуваат остатокот од своето време, сметајќи го за активно и нарекувајќи го „буден“ или дури „чиста свест“. Но, всушност, лесно е да се види дека тоа не е така и дека во основа не сме многу свесни за себе, но често се однесуваме според принципот стимул-одговор.
3. Третата состојба е резултат на работа на себе и се нарекува самопомнење, или свесност за своето битие. Повеќето веруваат дека веќе ја имаат оваа состојба или можат да бидат во неа по желба. Но, едноставен пример за борба со некоја лоша навика, како не е лесно, како многу важни работи одложуваме за подоцна, зборуваме во напад на лутина или огорченост, а потоа се каеме, ни го кажува спротивното.
4. И четвртата состојба на свеста се нарекува „објективна свест“. Тоа е она што се нарекува „просветлување“, односно способност да се види себеси и светот онакви какви што се. Повеќето религии и древни учења ја поставуваат оваа состојба како своја највисока цел, која се постигнува со долга и интензивна работа на себе.

Повеќето луѓе „спијат“ и не се свесни за своите постапки, мисли, зборови и кон што ги води овој начин на живот. Ова е единствената причина зошто се можни такви работи како крвави војни, омраза, национализам, загадување на околината во која живееме, самоубиствени навики, бесмислен консумеризам и многу други трендови кои се неспоиви со здравиот разум. И ако четвртата состојба на свесност е достапна само за оние кои целосно го посветуваат целиот свој живот на неа, тогаш третата состојба е она што можеме да го постигнеме и она што треба да го имаме веќе сега. Но поради погрешниот начин на живот оваа состојба кај нас е крајно нестабилна.

Запрашајте се колку лесно го контролирате своето тело, колку лесно ги контролирате емоциите, особено во стресна ситуација, колку лесно ги контролирате своите мисли? Колку повеќе можете да го направите ова, толку е поголема вашата способност да бидете свесни за себе. Ако имате желба некако да се движите напред во оваа насока, тогаш, како што веројатно веќе претпоставувате, ќе треба да работите на сите нивоа. Тоа е, физички, емоционално и психички.

Невозможно е да се опишат сите видови практики во оваа статија, затоа за подетална студија предлагам да се запознаете со делата на оние луѓе кои постигнале успех во ова, но би сакал да понудам некои од нив како вежби во свесност.

Значи, на ниво на телото, ова може да бидат какви било дејства што се невообичаени за него, бидејќи вообичаените одамна станаа автоматски и нè заспиваат. Обидете се на пример со следново:

• Што и да правите вообичаено со десната рака, правете го со левата.
• Во вашиот дом, одете од една во друга соба со затворени очи или наназад.
• Особено добри се мајсторските танцови движења од различни стилови, народните ора.
• Обидете се со боречки вештини, јога, особено со асани за балансирање.
• Научете целосно, еден по еден, свесно да ги опуштите сите делови од телото (шавасана и јога нидра се добри за ова). И обидете се да бидете сигурни дека во секојдневниот живот ги напрегате само оние мускули кои моментално се вклучени. Кога пишувате, не ги оптоварувајте мускулите на лицето, вратот или рамената. Чекате во клинец - не треба да удирате со целото тело, трошете на него само оној дел од силата што ви треба.
• Експериментирајте со воспоставените моторни навики: обидете се да го промените одењето - одете побрзо или побавно од вообичаеното; не седете со скрстени нозе ако на тоа сте навикнати; јадете храна внимателно, без да ви го одвлекуваат вниманието од разговори и гаџети.

На емоционално ниво, практикувајте да не ги искажувате негативните емоции без никаква причина. Се работи за тоа да се набљудувате себеси во моментот кога ќе се појави таква емоција и да се обидете да направите нешто во врска со тоа. Не го потиснувајте, бидејќи нема да доведе до ништо; дефинитивно ќе се појави подоцна, имено, ќе најдете причина да не изразите таква емоција.

Кои емоции може да се сметаат за негативни? Ова се груби, поразителни и деструктивни манифестации. Раздразливост, лутина, страв, очај, самосожалување, омраза, завист, љубомора и слично. Емоциите често се појавуваат многу брзо, па за да не им попуштите, треба однапред да се подготвите. Размислете колку е оправдано нивното присуство за нас, без разлика дали тие ни носат корист, ни даваат здравје, наплив на сила или, напротив, нè уништуваат. Некои се горди на својот експлозивен темперамент или сметаат дека склоноста кон депресија е прекрасен знак на префинета природа. Сето тоа се аспекти на стекнатиот светоглед, што би било добро да се преиспита и да се открие дали е тоа навистина така.

Ќе биде многу корисно да проверите сè од сопственото искуство, како што препорачува Јнана јогата (патот на мудроста). Обидете се да не дозволите, на пример, да станете депресивни или да не мрморите за времето, ситуацијата во земјата, состојбата на економијата и видете во кој случај ќе се чувствувате подобро. Дали ќе ви ја одземе силата или ќе ви ја додаде?

Работата со негативни емоции на највисоко ниво вклучува нивна трансформација во позитивни. Ова е посебна вештина и не се дава веднаш. Практиката на Ишварапранидана, или посветување сè на Бога или на Севишниот, е ефективен начин да се постигне спокојство и свесно самозадоволство. Ако ги посветам сите мои постапки, мисли, чувства на Севишниот, тоа значи дека му верувам. И ако му верувам, тогаш немам причина да доживеам негативни емоции. Сè се случува како што треба. Ова е пример за тоа како светогледот може да влијае на нашите надворешни манифестации.

И конечно, работете со размислување! Свеста на ова ниво ќе се манифестира во изборот на позитивен или негативен начин на размислување, способност да се контролира внатрешниот дијалог, да не се задржуваме на мислите во минатото или во исчекување на подобра иднина, како и обуката да се биде во сегашноста.

Кои вежби може да се користат овде? Повторно, има многу од нив, но јас ќе ви дадам некои од нив:

1. Обидете се да се потопите ментално во секоја акција што ја правите. Запрашајте се, како можам да го направам ова уште подобро? Зошто го правам ова? Каде води? Дали ова ќе биде корисно или штетно за некого?
2. Престанете со менталниот дијалог за било што ако е можно, особено ако тоа е разрешување на поплаки од минатото, пропуштени можности или неплодни соништа. За ова е добра медитација со концентрација на дишењето. Само внимавајте на дишењето, малку истегнувајќи го вдишувањето и издишувањето и не обрнувајте внимание на мислите што доаѓаат. Исто така, само обидете се да забележите такви моменти на внатрешен дијалог и прекинете кога ќе се фатите себеси како го правите тоа.
3. Обидете се да кажете и да чувствувате „Јас сум“ секој час (минута во минута) во текот на денот. Обидете се да не го пропуштите вистинскиот момент. Потоа испитајте колку пати сте успеале да запомните и направете ја оваа кратка пракса на време.
4. Испитајте ги вашите негативни верувања и заменете ги со позитивни секогаш кога е можно. Погледнете до што води, на пример, мислата како „Никогаш не успевам во ништо“. Дали ве инспирира да направите нешто или оправдува да не правите ништо? Следете ги проценките на „туѓите“ за вас, колку ви е потребно и колку ви помага да живеете добар живот.

Проучувајќи се себеси и содржината на нашите главни мисли, ќе дојдеме до заклучок дека и позитивното и негативното размислување се вкоренети во еден или друг поглед на светот. Доволно е да го префрлите вашиот фокус во една или друга насока, и сликата целосно се менува.

Споредете „Целиот свет е само бездушна материја која нема Творец, објективна цел и значење. Животот е едноставно физички процес каде преживуваат најсилните. Со смртта сè завршува, што значи дека треба да уживате што е можно повеќе од животот. После мене може да дојде до поплава“. И „Целиот универзум е разумно суштество, духовно и негувано од Врховниот Дух. Сите живи суштества и сите луѓе се поврзани едни со други, бидејќи секој е дел од Вишата Свест. Ако станам подобар, пољубезен, почист, тогаш сè околу мене се менува и цути. Никогаш никому нема да повредам, ниту со мисла, ниту со дело, ниту со збор, бидејќи сè е одраз на мене, а јас не сакам да си наштети. Сè се случува во согласност со Вишата волја, така што не може да ми се случи ништо што нема да ми користи и од кое не можам да научам нешто“.

Во кој случај човекот ќе се чувствува посреќен и помирен, способен за големи достигнувања, во првиот или во вториот? Како секое од овие верувања ќе влијае на светот околу нас? Која е попогодна за манифестирање на свесноста кај нас? Како што вели мојот омилен лик од филмот Махабхарата: „Размисли за тоа“!