Разликата помеѓу човечката психа и животинската психа. Основни психолошки карактеристики на свеста. Разликата помеѓу психата на луѓето и животните Разликата помеѓу менталната активност на животните и човечката психа

Постои огромна разлика помеѓу човечката психа и психата на највисокото животно.

Првата разлика е разликата помеѓу размислувањето на луѓето и животните. Така, „јазикот“ на животните и човечкиот јазик не можат да се споредат на кој било начин. Додека животното може само да им даде сигнал на своите другари за феномени ограничени на дадена, непосредна ситуација, едно лице може, со помош на јазикот, да ги информира другите луѓе за минатото, сегашноста и иднината и да им го пренесе општественото искуство. Секој поединец, благодарение на јазикот, го користи искуството развиено во вековната практика на општеството, може да стекне знаење за феномени со кои лично никогаш не се сретнал. Покрај тоа, јазикот му овозможува на човекот да биде свесен за содржината на повеќето сетилни впечатоци.

Разликата во „јазикот“ на животните и јазикот на човекот ја одредува разликата во размислувањето, бидејќи секоја индивидуална ментална функција се развива во интеракција со други функции.

Многу експерименти на истражувачите покажаа дека повисоките животни се карактеризираат само со практично размислување. Само во процесот на индикативна манипулација мајмун може да реши еден или друг ситуациски проблем, па дури и да создаде „алатка“. Апстрактните начини на размислување сè уште не се забележани кај мајмуните од ниту еден истражувач кој некогаш ја проучувал психата на животните. Животното може да дејствува само во границите на јасно согледана ситуација, не може да ги надмине нејзините граници, да апстрахира од неа и да асимилира апстрактен принцип. Животното е роб на директно согледуваната ситуација.

Човечкото однесување се карактеризира со способност да се апстрахира (да се оддалечи) од дадена специфична ситуација и да се предвидат последиците што можат да произлезат во врска со оваа ситуација. Луѓето не се робови на дадена ситуација; тие се способни да ја предвидат иднината.

Така, конкретното, практично размислување на животните ги потчинува на непосредниот впечаток на дадена ситуација, а способноста на човекот за апстрактно размислување ја елиминира неговата директна зависност од дадена ситуација. Едно лице е способно да дејствува во согласност со признаената потреба - свесно.

Втората разлика помеѓу човекот и животното е неговата способност да создава и одржува алатки. Животното создава алатка во одредена визуелно-ефективна ситуација. Надвор од одредена ситуација, животното никогаш не издвојува алатка како алатка и не ја чува за идна употреба. Штом алатката ја одигра својата улога во дадена ситуација, таа веднаш престанува да постои за мајмунот како алатка. Значи, ако мајмун штотуку користел стап како алатка за влечење фетус, тогаш по некое време животното може да го изџвака или мирно да гледа како друг мајмун го прави тоа.

Така, животните не живеат во свет на постојани нешта. Покрај тоа, инструменталната активност на животните никогаш не се изведува колективно - во најдобар случај, мајмуните можат да ја набљудуваат активноста на својот другар, но никогаш нема да дејствуваат заедно, помагајќи си еден на друг.

За разлика од животното, едно лице создава алатка според однапред осмислен план, ја користи за намената и ја зачувува. Човекот живее во свет на релативно константни работи, користи алатки заедно со други луѓе, го позајмува искуството на користење алатки од некои и го пренесува на други луѓе.

Третата, многу значајна разлика меѓу животните и луѓето е разликата во чувствата. И човекот и вишото животно не остануваат рамнодушни на она што се случува околу нив. Предметите и феномените на реалноста можат да предизвикаат позитивни или негативни емоции кај животните и кај луѓето. Сепак, само човек може да има развиена способност да сочувствува со тагата и да се радува со друга личност. Само човекот може да ужива во сликите на природата или да доживее интелектуални чувства кога сфаќа каков било факт од животот.

Четвртата најважна разлика помеѓу човечката психа и психата на животните лежи во условите на нивниот развој. Ако развојот на психата на животинскиот свет ги следеше законите биолошка еволуција, тогаш развојот на вистинската човечка психа на човечката свест ги почитува законите историски развој.

И животните и луѓето го имаат во својот арсенал добро познатото искуство на генерации во форма на инстинктивни дејства на одреден тип на стимул. И двајцата стекнуваат лично искуствово секакви ситуации што им ги нуди животот. Но, само човекот го присвојува социјалното искуство, кое во најголема мера ја развива неговата психа. Од моментот на раѓање, детето ги совладува начините на користење алатки и начините на комуникација со другите луѓе.

Психолозите утврдиле дека без асимилација на искуството на човештвото, без комуникација со својот вид, нема да има развиени, строго човечки чувства, способност за доброволно внимание и меморија, способност за апстрактно размислување нема да се развие и човечка личност. нема да се формира.

Случаите на човечки деца кои се одгледуваат меѓу животни покажаа дека кај деца одгледувани од животни, невозможно е да се откријат оние карактеристики што разликуваат личност од животно. Додека мал мајмун, случајно, оставен сам, без стадо, сепак ќе се манифестира како мајмун, човекот станува личност само ако неговиот развој се одвива меѓу луѓето.

Највисокото ниво на психата, карактеристично за една личност, формира свест. Свеста е највисоката, интегрирана форма на психата, резултат на социо-историските услови за формирање на личност во работна активност со постојана комуникација (користење јазик) со други луѓе.

Која е структурата на свеста, нејзината најважна психолошки карактеристики?

Нејзината прва карактеристика е дадена во самото име: свест. Човечката свест вклучува збир на знаење за светот околу нас. Структурата на свеста ги вклучува најважните когнитивни процеси, со помош на кои човекот постојано го збогатува своето знаење. Овие процеси може да вклучуваат сензации и перцепции, меморија, имагинација и размислување. Со помош на сензации и перцепции, со директна рефлексија на дразби кои влијаат на мозокот, во умот се формира сетилна слика за светот каков што му се појавува на човекот во моментот. Меморијата ви овозможува да ги обновите сликите од минатото во умот, имагинацијата ви овозможува да изградите фигуративни модели на она што е предмет на потреби, но е отсутно во сегашно време. Размислувањето обезбедува решавање на проблеми преку употреба на генерализирано знаење. Пореметување, нарушување, а да не зборуваме за целосно распаѓање на некој од овие ментални когнитивни процеси, неизбежно станува нарушување на свеста.

Втората карактеристика на свеста е јасната дистинкција меѓу субјектот и објектот вградени во неа, т.е. на она што му припаѓа на „јас“ и неговото „не-јас“ на една личност. Човек, за прв пат во историјата органски светоткако се одвои од него и се спротивстави на околината, тој продолжува да ја задржува оваа спротивставеност и дистинкција во својата свест. Тој е единствениот меѓу живите суштества кој е способен за самоспознавање, т.е. менталната активност да се претвори во самоистражување. Човек прави свесна самопроценка на своите постапки и на себеси како целина. Одвојувањето на „јас“ од „не-јас“ - патот низ кој поминува секој човек во детството, се врши во процесот на формирање на самосвеста на една личност.

Третата карактеристика на свеста е да се обезбеди активност за поставување цели на една личност. Функциите на свеста вклучуваат формирање на цели на активност, додека нејзините мотиви се формираат и се мерат, се донесуваат доброволни одлуки, се зема предвид напредокот на дејствата и се прават потребните прилагодувања кон него, итн. Секое прекршување, како резултат на болест или поради некоја друга причина, на способноста за спроведување активности за поставување цели, нејзина координација и насочување, се смета за повреда на свеста.

Конечно, четвртата карактеристика на свеста е вклучувањето на одреден став во нејзиниот состав. Светот на чувствата неизбежно влегува во свеста на човекот, каде што се рефлектираат сложени објективни и, пред сè, општествени односи во кои е вклучена личноста. Емоционалните проценки се претставени во човечкиот ум меѓучовечки односи. И тука, како и во многу други случаи, патологијата помага подобро да се разбере суштината на нормалната свест. Кај некои ментални болести, нарушувањето на свеста се карактеризира токму со нарушување во сферата на чувствата и односите.

Предуслов за формирање и манифестирање на сите горенаведени специфични квалитети на свеста е јазикот.Во процесот говорна активностсе акумулира знаење, човекот се збогатува со богатствата на човековата мисла што човештвото го развило пред него и за него, консолидирано и му го пренело во јазикот. Јазикот е посебен објективен систем во кој општествено-историското искуство или јавната свест. Откако е совладан од одредена личност, јазикот во одредена смисла станува негова вистинска свест.

Концептот на „свест“ се користи во психологијата, психијатријата и другите науки во смисла што одговара на нејзините главни карактеристики дадени погоре. Во исто време, психијатрите, кои постојано се соочуваат со прашањето за присуство, зачувување или нарушување на свеста кај пациентот, ја сфаќаат свеста како способност содржана во психата на дадена личност да даде сметка за местото, времето, средина, состојба и начин на дејствување на сопствената личност.

Свеста, како општествен производ, е својствена само за човекот. Животните немаат свест.

Потеклото на човекот и неговата психа од животинскиот свет ги навело некои научници да тврдат дека не постојат значајни разлики помеѓу психата на човекот и животните. Некои од нив ги симнаа луѓето на ниво на животни, додека други, напротив, ги обдарија животните со квалитети својствени за луѓето. Антропологизацијата на животинската психа е широко користена и во психологијата и во фикцијата. Така, американскиот психолог Тиченер напишал дека психологот „се обидува, колку што е можно, да се стави себеси на местото на животното, да најде услови под кои неговите сопствени изразни движења би биле генерално од ист вид; а потоа се обидува да ја пресоздаде свеста на животното според својствата на неговата човечка свест“.
Природно се поставува прашањето за степенот до кој постојат сличности меѓу психата на луѓето и животните и кои се нивните разлики.
1. Како прво, сличноста меѓу човечката психа и животните лежи во тоа што тие се карактеризираат со пониски форми на психата: сетилни и перцептивни. И двајцата ги чувствуваат својствата и квалитетите на дразбите кои делуваат на сетилните органи и ги перцепираат. Животните, како и луѓето, имаат визуелни, аудитивни, мирисни, вкусни и кожни сензации. И тие и другите имаат слики на воочени објекти. Но, перцептивните слики на луѓето се квалитативно различни од сликите на животните, бидејќи тие имаат не само надворешна, туку и внатрешна, субјективна ориентација. Врз основа на субјективни слики, почнува да функционира објективната свест на една личност, чија содржина е одредена од сликите што го сочинуваат внатрешниот духовен свет на една личност, поврзани и со надворешната реалност и со физичкото постоење на една личност.
2. Елементите на сличност во психата на луѓето и животните се јавуваат и интелектуално. Вишите животни почнуваат да демонстрираат визуелно-ефективно размислување, што им овозможува да ги сфатат врските и односите помеѓу воочените предмети и да најдат начин за излез од постоечката проблемска ситуација. Сепак, способноста за интелектуално дејствување кај повисоките животни е само потенцијална можност и ретко се реализира во природни услови, бидејќи проблематичните ситуации се јавуваат само во исклучителни случаи.
3. Некои методи на комуникација се слични за луѓето и животните. И луѓето и животните комуницираат преку движења, пози, изрази на лицето, допири итн. Тие се карактеризираат и со звучна комуникација. Но, кај животните звуците се само сигнали за спроведување на биолошките функции, додека кај луѓето тие добиваат семантичко значење и стануваат алатка за интелектуална активност. Благодарение на ова, едно лице има највисока формаинтелигенција - апстрактно теоретско размислување, кое му дава можност да се ослободи од влијанијата на директно согледуваното опкружување и произволно да го регулира своето однесување. Врз основа на апстрактното размислување, човекот развива повисок идеален духовен свет, чија содржина се ставови, верувања, идеали и светогледи.
4. И животните и луѓето се способни да го пренесат своето искуство на следните генерации. Но, кај животните биолошки се пренесува преку наследни вродени облици на однесување, додека кај луѓето се пренесува преку посебно социјално учење спроведено преку јазикот и говорот, кои се средство за консолидирање, постоење и пренесување на социо-историското и индивидуалното искуство.
5. Животните, како и луѓето, се способни да искусат емоции на задоволство и страдање, наклонетост и благодарност, но само луѓето имаат општествено определени морални чувства. Благодарение на овие чувства, едно лице развива морален карактер поврзан со искуството на чувство на должност и совест кон луѓето и кон себе.
6. Луѓето и животните имаат слични природни потреби, без чие задоволување не можат да живеат и да се развиваат како живи суштества. Но, човекот, заедно со природните потреби, има и духовни потреби, благодарение на кои човекот стекнува слобода и независност во своите постапки, како во однос на физичките, така и во менталните состојби. Слободата на духот на една личност е главната разлика помеѓу високоморалната личност не само од животните, туку и од неговите роднини, кои се грижат само за нивната телесна благосостојба.
7. Животните и луѓето се способни за саморегулација. Но, кај животните, саморегулацијата е несвесна, додека кај луѓето се спроведува свесно и има волен карактер. Волјата е својствена само за човекот. Тоа му дава можност намерно да спроведува однесување, мобилизирајќи физички и ментални ресурси за да ги надмине пречките што се појавуваат на патот кон постигнување на свесно поставената цел.
Така, во психата на луѓето и животните има многу сличности врз основа на заедничкото потекло на појавата на елементарната психа во животинскиот свет. Но, ако психата на животните се определува исклучиво природни условипостоењето, тогаш кај луѓето има не само природен, туку и социјален карактер. Психата обезбедува не само физичко постоење на една личност, туку и духовно, морално постоење, кое е сопственост само на човекот. Но, духовниот развој на една личност не се случува спонтано, туку се врши под влијание целисходно образование, што се јавува во семејството, училиштето и во општеството.

Литература

Гипенрајтер Ју.Б. Вовед во општа психологија. М., 1988 година.
Виготски Л.С. Собрани дела. Т. 2, М., 1982 година.
Ладигина-Котс Н.И. Развој на психата во процесот на еволуција на организмите. М., 1958 година.
Леонтиев А.Н. Избрани психолошки дела. Т. 11. М., 1983 година.
Лурија А.Р. Еволутивен вовед во психологијата. М., 1975 година.
Немов Р.С. Психологија. Книга 1. Општи основипсихологијата. М., 1994 година.
Rubinstein S. L. Основи на општата психологија. М., 1989 година.
Titchener E. Учебник по психологија. М., 1914 година.
Фабри К.Е. Основи на зоопсихологијата. М., 1976 година.

Испратете ја вашата добра работа во базата на знаење е едноставна. Користете ја формата подолу

Студентите, дипломираните студенти, младите научници кои ја користат базата на знаење во нивните студии и работа ќе ви бидат многу благодарни.

Објавено на http://www.allbest.ru/

АПСТРАКТ ЗА ПСИХОЛОГИЈА

НА ТЕМАТА

„РАЗЛИКИ ВО ПСИХАТАЖИВОТНИ И ЛУЃЕ“

ФП и МНО студенти

Синицкаја Валерија

Планирајте

I. Вовед

II. Природата и концептот на психата

III. Развој на психата кај животните

IV. Структура на човечката психа

V. Карактеристики на разликата помеѓу психата на животните и свеста на луѓето

2. Размислување и интелигенција

3. Когнитивни процеси

4. Мотивација

VI. Заклучок

VII. Библиографија

Јас. Вовед

Во мојата работа на тема „Разлики меѓу психата на животните и луѓето“, сакам да ги споредам психите на животните и луѓето и да ги најдам разликите меѓу нив.

Моите задачи:

Дај општ концептпсиха,

Размислете за развојот на психата на животните и луѓето,

Идентификувајте ги разликите меѓу нив,

Да се ​​даде идеја низ кои периоди на развој поминала животинската психа пред да се претвори во човечка свест.

Ова дело се состои од вовед, главен дел, кој вклучува 4 главни прашања и заклучок. Првото прашање го открива концептот на психата и нејзината природа. Второто прашање го одредува развојот на животинската психа. Третиот е развојот на човечката психа или човечката свест.

И последното прашање е главните карактеристики на разликата помеѓу психата на животните и свеста на луѓето.

Работата беше направена на 14 листови.

II. Природата и концептот на психата

ПСИХА (од грчки психикос - духовно) е форма на активно размислување од страна на субјектот на објективната реалност, што произлегува во процесот на интеракција на високо организираните живи суштества со надворешниот свет и врши регулаторна функција во нивното однесување (активност).

Психата е општ концепт кој обединува многу субјективни феномени кои ги проучува психологијата како наука. Постојат две различни филозофски сфаќања за природата и манифестацијата на психата: материјалистичко и идеалистичко. Според првото сфаќање, менталните појави претставуваат својство на високо организирана жива материја, самоконтрола на развојот и самоспознавање (рефлексија).

Во согласност со идеалистичкото разбирање на психата, во светот не постои еден, туку два принципа: материјален и идеален. Тие се независни, вечни, не може да се сведуваат и не можат да се утврдат едни од други. Додека имаат интеракција во развојот, тие сепак се развиваат според нивните сопствени закони. Во сите фази од неговиот развој, идеалот се поистоветува со менталниот.

Современото разбирање на суштината на психата беше развиено во делата на N.A. Bernstein, L.S. Виготски, А.Н. Леонтјева, А.Р. Лурија, С.Л. Rubinshtein et al. P. се појавија во одредена фаза од развојот на живата природа во врска со формирањето кај живите суштества на способност активно да се движат во вселената.

III. Развој на психата кај животните

психа свест размислување когнитивно

Психа - од грчкиот душевен - е својство на високо организирана материја, која е посебна форма на одраз на реалноста, резултат на специфични интеракции на живите системи со животната средина.

Психата е производ на долго и сложен процесразвој на органска природа. Наједноставните микроорганизми немаат психа, тие се карактеризираат со поелементарна форма на размислување - раздразливост - ова е својство на живите организми да реагираат со промена на нивната состојба или движење на надворешни влијанија. Силата и природата на одговорите не зависат само од тоа колку е силно надворешното влијание, туку и од внатрешната состојба на живото суштество (експериментите на научниците покажаа дека добро нахранетата амеба не реагира на храната). Додека менталната рефлексија е реакција на живо суштество не само на биолошки значајни стимули, туку и на оние што служат како сигнал, како да предупредуваат за биолошки значајно влијание (инсекти, фокусирање на звук, мирис, боја, наоѓање храна или избегнување опасност).

Појавата на менталната форма на рефлексија е поврзана со појавата на наједноставниот нервен систем. Најпрво се појавува во колентерати (хидра, медуза) - тие покажуваат недиференцирани реакции на целиот организам на различни стимули, бидејќи немаат контролен центар, кој се појавува во следната фаза од развојот на нервниот систем, кој се нарекува ганглион ( во црви). Нивното тело делува како единствена целина, но јазолот на главата е покомплексен од сите други и затоа реагира подиференцирано на надворешните дразби.

Последователно, со преминот на животните кон копнениот начин на живот и со развојот на церебралниот кортекс, се јавува ментален одраз на интегралните работи од страна на животните, се јавува перцептивна психа.

Развојот на животот води до појава на сетилни органи, органи на дејствување и нервен систем, чија функција е да ја рефлектира реалноста околу нив.

Со развојот на сензации кај животните, се појавија перцепции (рефлексии на предмети со голем број нивни карактеристики). Кај повисоките 'рбетници, се појавуваат идеи (слики на работи кои моментално не се перципираат; на пример, мајмун бара скриена банана што штотуку ја видел). Сеќавањето на животните е подобрено (неговото почетни формисе среќаваат и кај наједноставните претставници на животинскиот свет). 'Рбетниците ги имаат зачетоците на размислување, што, сепак, е многу попримитивно од човечката ментална активност.

Нивото на ментален развој ги одредува формите на однесување на животните: инстинкти, вештини, интелектуални дејства.

IV.Структура на човечката психа

Психата е сложена и разновидна во нејзините манифестации. Обично постојат три големи групи на ментални феномени, имено:

1) ментални процеси, 2) ментални состојби, 3) ментални својства.

Менталните процеси се динамичен одраз на реалноста во различни форми на ментални појави.

Ментален процес е текот на менталниот феномен кој има почеток, развој и крај, манифестирајќи се во форма на реакција. Мора да се има на ум дека крајот на менталниот процес е тесно поврзан со почетокот на нов процес. Оттука и континуитетот на менталната активност во будна состојба на една личност.

Менталните процеси се предизвикани и од надворешни влијанија и од стимулација на нервниот систем што доаѓа од внатрешната средина на телото.

Сите ментални процеси се поделени на когнитивни процеси - тие вклучуваат сензации и перцепции, идеи и меморија, размислување и имагинација; емоционално - активни и пасивни искуства; доброволно - одлука, извршување, волен напор; итн.

Менталните процеси обезбедуваат формирање на знаење и примарно регулирање на човековото однесување и активност.

Во сложената ментална активност, различни процеси се поврзани и формираат единствен тек на свеста, обезбедувајќи соодветен одраз на реалноста и имплементација разни видовиактивности. Менталните процеси се случуваат со различна брзина и интензитет во зависност од карактеристиките на надворешните влијанија и состојбите на личноста.

Менталната состојба треба да се сфати како релативно стабилно ниво на ментална активност што е одредено во одредено време, кое се манифестира во зголемена или намалена активност на поединецот.

Секој човек секојдневно доживува различни ментални состојби. Во една ментална состојба, менталната или физичката работа е лесна и продуктивна, во друга е тешка и неефикасна.

Менталните состојби се од рефлексна природа: се јавуваат под влијание на ситуацијата, физиолошките фактори, напредокот на работата, времето и вербалните влијанија (пофалба, обвинување и сл.).

Најпроучени се: 1) општа ментална состојба, на пример внимание, манифестирано на ниво на активна концентрација или отсутност, 2) емоционални состојби или расположенија (весели, ентузијастички, тажни, тажни, лути, раздразливи итн.). Постојат интересни студии за посебна, креативна состојба на личноста, која се нарекува инспирација.

Највисоките и најстабилните регулатори на менталната активност се особините на личноста.

Менталните својства на една личност треба да се сфатат како стабилни формации кои обезбедуваат одредено квалитативно и квантитативно ниво на активност и однесување типично за одредена личност.

Секое ментално својство се формира постепено во процесот на размислување и се консолидира во пракса. Затоа е резултат на рефлективна и практична активност.

Карактеристиките на личноста се разновидни и тие треба да се класифицираат во согласност со групирањето на менталните процеси врз основа на кои се формираат. Ова значи дека можеме да ги разликуваме својствата на интелектуалната, или когнитивната, волевата и емоционалната активност на една личност. Како пример, да дадеме некои интелектуални својства - набљудување, флексибилност на умот; силна волја - решителност, упорност; емоционална - чувствителност, нежност, страст, афективност итн.

Менталните својства не постојат заедно, тие се синтетизираат и формираат сложени структурни формации на личноста, кои мора да вклучуваат:

1) животна положба на една личност (систем на потреби, интереси, верувања, идеали што ја одредува селективноста и нивото на активност на една личност); 2) темперамент (систем на природни особини на личноста - мобилност, рамнотежа на однесување и тон на активност - што ја карактеризира динамичната страна на однесувањето); 3) способности (систем на интелектуално-волни и емоционални својства кои ги одредуваат креативните способности на поединецот) и, конечно, 4) карактерот како систем на односи и начини на однесување.

В. Карактеристики на разлика помеѓу психата на животните и свеста на луѓето

Највисокото ниво на психата карактеристично за една личност ја формира свеста. Свеста е највисоката фаза на развој на психата, карактеристична само за човекот, која се појавила во процесот на општествената работна активност на луѓето со нивната постојана комуникација едни со други користејќи јазик.

Свеста се карактеризира со голем број специфични својства кои не се забележани во психата на животните: кај луѓето, одразот на околниот свет е различен во различни фази од историскиот развој. Процесот на одраз на околниот свет не останува непроменет. Возрасните се менуваат, се стекнува искуство, се менува погледот кон животот. Слични промени се случуваат и кај животните, но тие влијаат на една индивидуа, додека човекот може да го присвои социо-историското искуство на целото човештво. Единството на историското и онтогенетското во човековиот одраз на околниот свет е една од главните карактеристики што ја разликува човечката свест од психата на животните.

Друг карактеристична карактеристикаментална активност на една личност - пренос на социјално искуство. И животните и луѓето го имаат во својот арсенал добро познатото искуство на генерации во форма на инстинктивни дејства на одреден тип на стимул. И двајцата стекнуваат лично искуство во секакви ситуации што им ги нуди животот. Но, само човекот го присвојува општественото искуство. Од моментот на раѓање, детето ги совладува начините на користење на алатки и методи на комуникација. Едно лице развива повисоки, строго човечки функции (доброволна меморија, доброволно внимание, апстрактно размислување).

Важна разлика помеѓу човечката свест и психата на животните лежи во присуството на самосвест, односно способност да се спознае не само надворешниот свет, туку и себеси, типичните и индивидуалните карактеристики. Ова отвора можност за само-подобрување, самоконтрола и самообразование.

Разликата меѓу човекот и животното лежи во неговата способност да создава и одржува алатки. Мајмун може да користи стап за да чука овошје од дрво; слон откинува гранка и го користи за да ги избрка инсектите од телото. Но, животните случајно и спорадично користат стап, па не прават свои алатки и не ги складираат за во иднина. Животното создава алатка во одредена ситуација. Надвор од одредена ситуација, животното никогаш нема да издвои алатка како алатка и не ја зачувува за идна употреба. Така, животните не живеат во свет на постојани нешта. Покрај тоа, инструменталната активност на животните никогаш не се спроведува колективно - во најдобар случај, мајмуните можат да ја набљудуваат активноста на своите соработници.

За разлика од животното, едно лице создава алатка според однапред осмислен план, ја користи за намената и ја зачувува. Тој живее во свет на релативно трајни работи. Човек, користејќи алатки, е свесен и ја разбира нивната намена, затоа, при изработката, размислува за тоа од каков материјал и од каква форма треба да биде направен. Едно лице користи алатка заедно со други луѓе. Секоја нова генерација на луѓе добива готови алатки и искуство во нивното производство, така што луѓето ги наследуваат не само биолошките карактеристики, туку и социо-историското искуство, акумулирано и зачувано првенствено во алатките и средствата за производство на материјални добра.

1. Јазик

Додека животното може само да им даде сигнал на своите другари за феномени ограничени на дадена, непосредна ситуација, едно лице може, со помош на јазикот, да ги информира другите луѓе за минатото, сегашноста и иднината и да им го пренесе општественото искуство. Секој поединец, благодарение на јазикот, го користи искуството развиено во вековната практика на општеството, може да стекне знаење за феномени со кои лично никогаш не се сретнал. Покрај тоа, јазикот му овозможува на човекот да биде свесен за содржината на повеќето сетилни впечатоци. Како што знаете, комуникацијата со животните често се изразува во фактот дека едно животно влијае на другите со помош на звуци. Внатрешно, овие процеси се фундаментално различни. Едно лице изразува одредена објективна содржина во својот говор и одговара на говорот упатен до него не само како звук, туку како реалност рефлектирана во говорот. Вокалната комуникација на животните е фундаментално различна од ова. Лесно е да се докаже дека животното реагира на гласот на роднина, без оглед на тоа што рефлектира овој клучен сигнал: тоа има само одредено биолошко значење за него. Или, на пример, птиците кои живеат во јата имаат специфични повици кои го предупредуваат јатото на опасност. Овие повици птицата ги произведува секогаш кога е исплашена од нешто. Во овој случај, сосема е рамнодушно што делува во овој случајна птица: истиот крик сигнализира појава на личност, појава на животно предатор или едноставно некаква необична бучава. Следствено, овие врисоци се поврзани со одредени феномени на реалноста, сличноста на објективниот став на животното кон нив. Со други зборови, споменатите животински крици се лишени од стабилно објективно објективно значење. Односно, животинската комуникација, како по својата содржина, така и по природата на специфичните процеси што ја спроведуваат, исто така останува целосно во границите на нивната инстинктивна активност.

2. Размислување и интелигенција

Не помалку важни разлики се наоѓаат во размислувањето на луѓето и животните. И двата типа на живи суштества, речиси од раѓање, имаат потенцијална способност да решаваат елементарни проблеми. практични проблемина визуелен и активен начин. Меѓутоа, веќе во следните две фази од развојот на интелектот - во визуелно-фигуративно и вербално-логичко размислување - меѓу нив се откриваат впечатливи разлики.

Само повисоките животни веројатно можат да работат со слики, а тоа е сè уште контроверзно во науката. Кај луѓето оваа способност се манифестира од две и три години. Што се однесува до вербално-логичкото размислување, животните немаат ни најмали знаци на овој тип на интелигенција, бидејќи не им се достапни ниту логика, ниту значењето на зборовите (поимите).

Докажано е дека е едноставно нервен системживотните можат да акумулираат информации кои можат да го променат нивното однесување. Кај повисоките цицачи, главно мајмуните и луѓето, благодарение на високо нивоКако што се развива мозокот, се појавуваат нови способности кои овозможуваат да се решат проблемите без прелиминарни манипулации за испитување. Очигледно, најнапредните мајмуни во процесот на еволуција и, се разбира, луѓето беа во можност да ја развијат оваа способност да ја сфатат врската помеѓу различни елементи на ситуацијата и да го извлечат правилното решение од него со заклучување, без прибегнување кон пробни дејствија извршени на случајно. Заклучоците се користат во широк спектар на ситуации во секојдневниот живот, без разлика дали зборуваме за извршување на задача, преместување од едно место до друго или примање и правење смисла на информации кои доаѓаат од средината во која живее поединецот. Кај 'рбетниците на врвот на еволуциската скала, особено кај приматите, се појавуваат нови форми на индивидуално променливо однесување, кои со право можат да се назначат како „интелигентно“ однесување.

Така, во повисоките фази на еволуцијата почнуваат да се формираат особено сложени типови на однесување со сложена структура, вклучувајќи: - приближно истражувачки активности, што доведува до формирање на шема за решавање на проблем - формирање на пластично променливи програми за однесување насочени кон постигнување на целта; -- споредба на завршени дејствија со првобитната намера.

Карактеристика за оваа структура на сложена активност е нејзината саморегулирачка природа: ако дејството доведе до посакуваниот ефект, престанува, ако не доведе до саканиот ефект, соодветни сигнали се испраќаат до мозокот на животното и се обидува да го реши проблемот. започне повторно.

Најважните разлики помеѓу човечката и животинската психа лежат во условите на нивниот развој. Ако за време на развојот на животинскиот свет развојот на психата ги следеше законите на биолошката еволуција, тогаш развојот на самата човечка психа, човечката свест, подлежи на законите на социо-историскиот развој. Без асимилирање на искуството на човештвото, без комуникација со другите како себе, нема да има развиени, строго човечки чувства, способност за доброволно внимание и меморија, способност за апстрактно размислување нема да се развие и нема да се формира човечка личност.

3. Когнитивни процеси

И луѓето и животните имаат заеднички вродени елементарни способности од когнитивна природа, кои им овозможуваат да го перцепираат светот во форма на елементарни сензации (кај високо развиените животни - и во форма на слики) и да запомнат информации. Сите основни типови на сензации: вид, слух, допир, мирис, вкус, чувствителност на кожата итн. - се присутни кај луѓето и животните од раѓање. Нивното функционирање е обезбедено со присуство на соодветни анализатори.

Но, перцепцијата и меморијата на развиената личност се разликуваат од сличните функции кај животните и новородените бебиња. Овие разлики се движат по неколку линии одеднаш.

Прво, кај луѓето, во споредба со животните, соодветните когнитивни процеси имаат посебни квалитети: перцепцијата е објективност, постојаност, значајност, а меморијата е произволна и индиректна (употребата од луѓето на посебни, културно развиени средства за паметење, складирање и репродукција на информации) . Токму овие квалитети човекот ги стекнува во текот на животот и понатаму ги развива преку тренинзите.

Второ, меморијата на животните е ограничена во споредба со луѓето. Во својот живот можат да ги користат само информациите што самите ги добиваат. Тие го пренесуваат на следните генерации слични суштества само она што на некој начин е фиксирано наследни и се рефлектира во генотипот. Кај луѓето ситуацијата е различна. Неговото сеќавање е практично неограничено. Тој може да запомни, складира и репродуцира теоретски бесконечна количина на информации поради фактот што тој самиот нема потреба постојано да се сеќава и да ги чува сите овие информации во неговата глава. За таа цел, луѓето измислиле системи за знаци и средства за снимање на информации. Тие не само што можат да го снимаат и складираат, туку и да го пренесуваат од колено на колено преку предмети од материјалната и духовната култура, обука за употреба на соодветни знаковни системи и средства.

4. Мотивација

Научниците потрошиле многу труд и време обидувајќи се да ги разберат заедништвото и разликите во мотивацијата на однесувањето на луѓето и животните. И двете, без сомнение, имаат многу заеднички, чисто органски потреби, и во овој поглед е тешко да се забележат какви било забележливи мотивациски разлики меѓу животните и луѓето.

Има и низа потреби во однос на кои прашањето за фундаменталните разлики меѓу луѓето и животните изгледа недвосмислено и дефинитивно нерешливо, т.е. контроверзен. Тоа се потребите за комуникација (контакти со својот вид и други живи суштества), алтруизам, доминација (мотив на моќ), агресивност. Нивните елементарни знаци можат да се забележат кај животните, а се уште не е целосно познато дали се наследени од луѓето или стекнати од нив како резултат на социјализација.

Едно лице има и специфични социјалните потреби, чии блиски аналози не можат да се најдат кај ниту едно од животните. Тоа се духовни потреби, потреби кои имаат морална и вредносна основа, креативни потреби, потреба од само-подобрување, естетски и ред други потреби.

5. Емоции

Бројот на основни или „чисти“ емотивни програми е мал. Кај повисоките цицачи тоа е;

Радост, задоволство - вклучува програма за повторување на дејството.

Интерес, возбуда - програма за привлекување животно и проучување на објект.

Изненадувањето предизвикува промена на вниманието.

Одвратност, презир е дејство на отфрлање на некој предмет.

Гнев, бес - уништување, отстранување на пречките.

Тагата и страдањето се сигнал за помош за другите членови на глутницата или активирање на мајчинското однесување.

Страв, ужас - програма за избегнување, отстранување од предмет.

Срам, вина - однесување на подреденост во глутница на едно животно на друго, на некој од повисок ранг или на водачот на глутницата.

Списокот на емоции е даден врз основа на делото „Човечки емоции“. Автор - K. L. Izard.

Последната емоција можеби не е чиста, односно е емотивен комплекс. (Стравот ги тера животните да го слушаат водачот на глутницата). Емоциите од различни насоки, кои даваат мотивационо обојување на сигналите од надворешното опкружување, можат да се активираат истовремено. Во овој случај, лицето го доживува она што обично се нарекува чувства. Во реалноста тоа е емотивно комплекси. Најсилниот емотивен комплекс кај човекот, кој ја вклучува и сексуалната потреба, која не е емоција, е љубовта. Таквите навидум различни чувства како алчност и сожалување се формираат од истата емоција - „тага, страдање“.

Што имаме на крајот? Животните, се разбира, не се луѓе, но сепак, тие исто така можат да искусат, сочувствуваат и тагуваат.

VI.Заклучок

Значи, човечката психа е квалитативно различно, повисоко ниво на ментален развој од оној на животните.

Главните разлики помеѓу човечката и животинската психа се како што следува:

Животните не можат да анализираат (ако лавот не ја достигне антилопата, не може да разбере зошто се случило тоа и следниот пат не може да го направи поинаку);

Животните немаат говор или вербална комуникација (има звуци и сигнали кои секогаш значат исто, додека зборовите од човечкиот говор можат да имаат различно значење);

Нема зборови што значат ништо (папагалот може да изговара зборови, но за него тие се празен звук);

Не постои можност да се планираат нечии активности, да се разгледуваат различни опции за ситуации;

Животното, самоиницијативно, не пренесува индивидуални вештини на своето потомство или на друг поединец (ако кучето научи дека добива парче месо кога ќе притиснете црвено, а не сино копче, тогаш неговите кученца нема да знаат ова додека самите не го научат);

Животните немаат свест (освен мајмуните и делфините).

Човечката психа не само што се ослободува од оние карактеристики кои се заеднички за сите фази на менталниот развој на животните што ги разгледавме, а не само што добива квалитативно нови карактеристики - главната работа е што со преминот кон човекот, самите закони што владеат развојот на промената на психата. Ако низ целиот животински свет општите закони на кои беа подредени законите на менталниот развој беа законите на биолошката еволуција, тогаш со преминот кон човекот, развојот на психата подлежи на законите на социо-историскиот развој.

VII. Библиографија

1. Мешчерјаков Б.Г., Зинченко В.П. Голем психолошки речник 2003 -672 стр.

2. Психологија на личноста. Текстови. -- М., 1982. (Карактер и социјален процес (Е. Фром): 48--54.)

3. Л.Д.Столјаренко, С.И.Самигин 100 ОДГОВОРИ НА ИСПИТ ПО ПСИХОЛОГИЈА. Ростов-на-Дон. Издавачки центар „МарТ“, 2001 година

4. Рубинштајн C.JI. Основи на општа психологија: Во 2 тома - T.I. - M., 1989. (Развој на однесување и психа на животните: 146--156.)

5. Фабри К.Е. Основи на зоопсихологијата. -- М., 1976. (Развој на животинската психа (онтогенеза): 88--171. Еволуција на психата од елементарните живи суштества до луѓето: 172--283.)

Објавено на Allbest.ru

Слични документи

Когнитивни процеси (сензација, перцепција, меморија) на животните и луѓето. Интелигенција, мотивација и емоции кај луѓето и животните. Биосоцијална природа на човечката психологија и однесување. Високи ментални функции. Форми на психата и однесувањето на животното.

апстракт, додаден на 14.03.2013 година


Споредба на животинската психа со човечката психа, разликите меѓу нив: биолошка мотивација за постапките на животните, недостаток на социјално искуство; карактеристики на доживување позитивни или негативни емоции; услови за развој на психата на животните и луѓето.

презентација, додадена на 29.04.2014 година


Когнитивни процеси и интелигенција кај животните и луѓето. Мотивација и емоционално-експресивни движења. Биосоцијална природа на човечката психологија и однесување. Теорија на културно-историското потекло на повисоките ментални функции Л.С. Виготски.

апстракт, додаде 21.05.2015


Карактеристики на различни филозофски пристапи за разбирање и толкување на природата и манифестацијата на психата. Човечката психа, нејзините својства и фундаментални разлики. Фази и нивоа на развој на психата и однесувањето на животните. Формирање на психата во филогенезата.

апстракт, додаде 23.07.2015


Еволуцијата на психата како резултат на еволуцијата на материјата. Механизми на манифестација на психата. Разбирање на главните фази на менталниот развој кај животните, сетилната и перцептивната психа. Развој на човековите ментални функции како основа на неговата активност и однесување.

тест, додаден на 13.12.2008 година


Потеклото на психата на живите суштества и формирањето на пониски форми на однесување и психа. Хипотези за развој на нивоа на ментална рефлексија кај животните и луѓето. Индивидуално однесување на протозои. Концептот на суштината и потеклото на психата од Пјер Теилхард де Шарден.

тест, додаден на 25.05.2009 година


Специфичен аспект од животот на животните и луѓето во нивната интеракција со животната средина. Когнитивни процеси, сензации, перцепција, меморија, говор. Заеднички вродени елементарни когнитивни способности на луѓето и животните.

апстракт, додаден на 25.05.2012 година


Развој на психата кај животните и луѓето во услови на биолошка еволуција и кај луѓето под услови историски процес. Проучување на теоријата на биопсизам. Проучување на квалитативната разлика помеѓу живеење и нежива материја. Развој и изгледи на психолошката наука.

тест, додаден на 26.08.2014 година


Поим, структура на човечката психа. Когнитивни, емоционални и волеви карактеристики на човековата активност. Размислување, имагинација, претставување, меморија, сензација и перцепција. Ментални состојби од рефлексна природа. Ментални процеси на свеста.

работа на курсот, додадена 26.11.2014


Раѓањето на психата. Проблемот на почетната генерација на психата и нејзиниот развој во филогенезата. Ментален критериум. Субјективна слика на објективната реалност. Еволуција на животинската психа. Активности во раните фази на еволуцијата. Развој на свеста.

Особености на човечката и животинската психа

Дефиниција 1

Психата е форма на интеракција помеѓу животинскиот организам и околината, која е посредувана од активното одразување на знаците на објективната реалност.

Се разбира, психата на луѓето и животните има разлики, и тоа значајни. Личноста се карактеризира со највисоката форма на психата - свеста.

Во филозофијата постои материјалистичко и идеалистичко разбирање на психата:

Од материјалистичка гледна точка, психата ќе биде секундарна појава, изведена од материјата, бидејќи материјата е примарна. Психата се појавува во одредена фаза од развојот на материјата, што е доказ за нејзината секундарна природа. Материјализмот ја разбира психата како својство на организираната материја - мозокот.

Од идеалистичка гледна точка, психата е манифестација на нематеријална основа - идеја, затоа е примарна. Идеалистите веруваат дека психата не е производ и својство на живата материја.

Студиите на човечките и животинските организми покажаа дека физиологијата на двете е речиси целосно иста, но менталната структура на една личност е значително различна од онаа на животното. Човекот е обдарен со свест, која не се манифестира кај животните. Сличноста на психата на двата вида е дека комуникацијата меѓу луѓето и животните се случува преку движења, изрази на лицето и допири.

Однесувањето на луѓето и животните се учи во процесот на животот, или се наследува. Човечката психологија е поврзана со воспитувањето и учењето и затоа достигнува поголем степен на развој. Обуката и образованието можат свесно да се контролираат.

Психата на животното е нејзина внатрешен свет, покривајќи ја перцепцијата, размислувањето, меморијата, намерите, соништата. Експертите тука вклучуваат елементи на ментално искуство - сензации, слики, емоции, инстинкти.

Инстинктот е вродена реакција во однесувањето која е насочена кон прилагодување на условите за живеење, самоодржување, задоволство биолошки потребии човечки и животински.

Инстинктите на животното можат да се променат во различни фази од неговиот развој и се карактеризираат како вештина - ова е акција доведена до автоматизам, механичка форма заснована на инстинкт.

Инстинктивното однесување е поврзано со интелигенцијата, што се подразбира како севкупност на менталните способности на луѓето и голем број повисоки животни. Како што се развива интелектуалната активност, секоја акција станува променлива.

„Разумното“ однесување поврзано со објективни услови на реалноста е исто така дел од интелектот. Кај животните, предуслов за интелигенција е способноста да се види просторниот однос на предметите. Развојот на моторниот систем влијае на развојот на интелигенцијата, развојот на раката и видот е особено важен.

Меѓу животните, делфините, белите китови убијци и слоновите се сметаат за поинтелигентни. Нивното интелектуално однесување е прилагодено на условите на околината.

Кај животните, според експертите, постои форма на одраз на сложени односи меѓу поединечни предмети.

Во споредба со луѓето, животните немаат стабилен објективен одраз на реалноста. Ако регулирањето на однесувањето на животните има за цел да се прилагоди на околниот свет, тогаш за луѓето, одразот на светот е процес на разбирање на светот во врски и односи.

Животинска психа

Науката за психата на животните се нарекува зоопсихологија и токму оваа дефиниција го подразбира нејзиното постоење.

Оваа констатација не е прифатена од сите истражувачи и доказите ги сведуваат на фактот дека човекот во процесот на својот развој стекнал посебни особини кои им недостигаат на животните. Друга група истражувачи верува дека и животните се обдарени со психа која се развила за време на процесот на еволуција.

Животните се разликуваат од луѓето не во отсуство на психа, туку во нејзините карактеристики. Основната причина за менталната рефлексија е однесувањето. Психата е таа што ја насочува активноста на телото во посакуваната насока на интеракција со околината.

Психата му помага на животното да се движи низ околниот свет и да ги изгради своите односи со елементите на околината. Класификацијата на облиците на однесување на животните го достигнала својот развој на почетокот на 20 век.

Кон основните форми на однесување на животните И.П. Павлов припишува вродени елементи на однесување - индикативни, одбранбени, храна, сексуални, родителски и детски.

Г. Тимброк ги подели сите форми на однесување во групи:

• однесување поврзано со метаболизмот (барање храна, спиење, дефекација итн.);
• удобно однесување (нега на телото);
• одбранбено однесување, кое може да се изрази со соодветно држење на животното;
• сексуално однесување поврзано со репродукција;
• групно однесување;
• однесување поврзано со изградба на гнезда и засолништа.

Животните се способни да искусат и позитивни и негативни емоции, но не можат да сочувствуваат, сочувствуваат или да доживеат задоволство од убавината на природата.

Размислувањето е тесно поврзано со говорот, но кај животните тоа се сигнали за нивната емоционална состојба.

Активноста на животното е поврзана со биолошката потреба и останува во границите на природните инстинкти. Ограничени се и можностите за ментална рефлексија на реалноста што ги опкружува. Тие не можат да вршат колективни дејствија и не си помагаат. Точно, мора да се каже дека постојат исклучоци, на пример, однесувањето на глутницата на волците - тие си помагаат едни на други кога напаѓаат плен. Истото однесување е забележано и кај чакалите и хиените.

Лавовите даваат вистинска помош при лов на плен, обезбедувајќи ја безбедноста на младенчињата и женките.

Однесувањето на малите цицачи е од интерес - тие формираат организирани колонии, што овозможува успешно бегство од предаторите; поентата е дека дежурниот стражар, кога ќе види опасност, испушта остар звук, со што ги предупредува своите роднини за опасноста . Интересен факте дека звукот покажува од кого доаѓа опасноста. Така, животните користат информации добиени од нив во процесот на живот.

Забелешка 1

На животните им недостасуваат такви важни психолошки процесикако асимилација на општественото, колективното искуство.

Човечка психа

Човечката психа се состои од посебни потсистеми, чии елементи се многу променливи и хиерархиски организирани.

Систематичноста, интегритетот и неподелбата се нејзините главни својства.

Во човечката психа постојат:

• ментални процеси,
• ментални својства,
• ментални состојби.

Менталните процеси се случуваат во човечката глава и се поделени на когнитивни, регулаторни и комуникативни.

Ако когнитивните ментални процеси ги трансформираат информациите и обезбедуваат одраз на светот, тогаш регулаторните процеси обезбедуваат насока и интензитет. Тоа се процесите на мотивација, поставување цели, донесување одлуки, волни процеси и контролни процеси.

Обработка на информации, селективност на размислување и меморирање се обезбедени со внимание.

Луѓето комуницираат едни со други, ги изразуваат своите мисли и чувства, што е обезбедено со комуникативни процеси.

Психата се карактеризира со својства со индивидуална мерка на изразување - темперамент, карактер, способности.

Човечката психа се карактеризира со ментална состојба која може да биде емотивна, предизвикана од радост, тага, вознемиреност, поврзана со активност или пасивност.

Тоничната ментална состојба се јавува за време на енергичност или депресија.

Сите ментални состојби се меѓусебно поврзани и можат да се движат од една во друга.

Само луѓето се карактеризираат со таков уникатен ментален процес како симболизација - ова е замена на некои слики со други кои имаат далечна сличност со примарните.

Не сите процеси што се случуваат во човечката психа се реализирани од него. Секој човек, освен свест, има и несвесно, т.е. почетното ниво на психата. Тој е претставен во форма на индивидуално несвесно и колективно несвесно.

Забелешка 2

Човекот, значи човекот е општествено-природно суштество и слично на животните и различно од нив. Природните и општествените принципи во неговиот живот се комбинирани едни со други.

Споредувањето на животинската психа со човечката психа ни овозможува да ги истакнеме следните главни разлики меѓу нив.

1. Животното може да дејствува само во рамките на ситуација која директно се перцепира, а сите дејствија што ги врши се ограничени од биолошките потреби, односно мотивацијата е секогаш биолошка.

Животните не прават ништо што не им служи на нивните биолошки потреби. Конкретното, практично размислување на животните ги прави зависни од непосредната ситуација. Само во процесот на ориентирана манипулација животното е способно да решава проблематични проблеми. Едно лице, благодарение на апстрактното, логично размислување, може да ги предвиди настаните и да дејствува според когнитивната неопходност - свесно.

Размислувањето е тесно поврзано со емитувањето. Животните само им даваат сигнали на своите роднини за нивните емоционални состојби, додека луѓето користат јазик за да ги информираат другите во времето и просторот, пренесувајќи социјално искуство. Благодарение на јазикот, секој човек користи искуство кое човештвото го развило во текот на илјадници години и кое никогаш директно не го воочил.

2. Животните се способни да користат предмети како алатки, но ниту едно животно не може да создаде алатка. Животните не живеат во свет на трајни работи и не вршат колективни дејствија. Дури и гледајќи ги постапките на друго животно, тие никогаш нема да си помагаат едни на други или да дејствуваат заедно.

Само човекот создава алатки според добро осмислен план, ги користи за нивната намена и ги штеди за во иднина. Тој живее во свет на трајни работи, користи алатки заедно со други луѓе, го презема искуството од користење на алатки и го пренесува на другите.

3. Разликата помеѓу психата на животните и луѓето лежи во чувствата. Животните исто така се способни да искусат позитивни или негативни емоции, но само човек може да сочувствува со друга личност во тага или радост, да ужива во слики од природата и да доживее интелектуални чувства.

4. Условите за развој на психата на животните и луѓето се четвртата разлика. Развојот на психата во животинскиот свет подлежи на биолошки закони, а развојот на човечката психа е определен од социо-историските услови.

И луѓето и животните се карактеризираат со инстинктивни реакции на дразби и способност за стекнување искуство во животни ситуации. Сепак, само човек е способен да го присвои социјалното искуство, кое ја развива психата.

Од моментот на раѓање, детето совладува како да користи алатки и да комуницира вештини. Ова, пак, ја развива сетилната сфера, логично размислување, ја обликува личноста на поединецот. Мајмун во какви било услови ќе се манифестира како мајмун, а човекот ќе стане личност само ако неговиот развој се одвива меѓу луѓето. Ова го потврдуваат случаите на човечки деца кои се одгледуваат меѓу животни.

ПРИМИТИВНА ИЗОЛАЦИЈА. Напуштање на гостопримливиот надворешен свет за внатрешниот свет. Бебето, плачејќи, едноставно заспива. Возрасен човек се втурнува во светот на сопствените фантазии (уште полошо, тој користи алкохол или дрога).
Мото:Зајакот не е дома!Сетете се на епизодата од Мечо Пу, кога Вини дојде кај зајакот и емитуваше од дупката: „Зајакот не е дома! - „Каде отиде? - „На мојот пријател Вини Пу“/. - „Но, јас сум Пу! - "Ти си сигурен?" - "Секако!" - „Тогаш влези“.

Достоинство: Бидејќи надворешниот свет е целосно игнориран (Зајакот не прифаќа!), тој не е искривен (Зајакот може да го идентификува Мечо Пух).
Недостаток: Надворешниот свет е исклучен. Без оглед на проблемите што ќе го втурнат зајакот во неговата дупка, тој нема да ги реши таму.
Болест: : Зајакот, генерално, е опсесивно-компулзивна личност (за типовите на личности воопшто, а особено за зајакот, видете го Предавање 1 на нашата веб-страница). И навистина, „водечката одбрана кај луѓето со доминација на ОБСЕСИВНИ симптоми е изолацијата“ [M-V, стр. 363]. Современите психотерапевти користат „опсесивност“ наместо стариот термин „опсесивност“ (се надевам не од штета, туку за алтруистички цели - за да не го исплашат пациентот; но ако пациентот знае англиски или не е премногу мрзлив да погледне во речник, „опсесивноста“, во целосна согласност со сопственото значење, ќе се врати). „Опсесивно“ делува по принципот „Морам“ и „ако не јас, тогаш кој?“ Многу заморен стил на интеракција со надворешниот свет! Ако го користите постојано, не е чудно што од време на време сакате да се вовлечете во дупка и да не прифатите никого.
Друг љубител на самоапсорпција е среќниот сопственик шизоидна личност; ако е во дупката за работа (создавање!) - се е во ред, но ако само постојано седи наоколу, тогаш се поставува дијагноза на ШИЗОИДНО НАРУШУВАЊЕ НА ЛИЧНОСТА.

2. ДЕГАЊЕ. Одбивање да се прифати самото постоење на проблемот.
Мото:Нема проблем!или Сè е за најдобро во овој најдобар од сите светови!
Достоинство:Способност за ефективно дејствување во екстремни ситуации. Одлично расположение.
Недостаток: Кој ќе го реши овој проблем? Зајак? Нерешените проблеми се акумулираат и на крајот пропаѓаат во лавина.
Болест - МАНИЈА. Состојбата, непотребно е да се каже, е субјективно пријатна, но, за жал, порано или подоцна завршува со „колапс“, па се до МАНИЧНО-ДЕПРЕСИВНА ПСИХОЗА. Полесна опција: БИПОЛАРНО АФЕКТИВНО ПОРУШТУВАЊЕ (исто, но на ниво на разум). Уште полесно, повеќе на ниво на карактер отколку болест: ЦИКЛОТИМИЈА (периодични промени во расположението: пораст - опаѓање).

3. СЕМОЌЕН КОНТРОЛА. Илузијата за можноста за неограничено влијание врз надворешниот свет. Кај бебето, ова е нормална фаза на развој, кога како одговор на импулсот на глад, мајчините гради му се на располагање, а како одговор на импулсот на студ, топло ќебе му е на располагање. Колку е постар, толку е појасно дека градите не му припаѓаат нему, туку на мајка му, дека - не викај - ако мама не е наоколу, храната нема да се појави. Зошто не може секогаш вака?! Тоа е животот, душо. Порасни брзо! Но, некои никогаш не растат. Спротивно на доказите, тие веруваат дека ја задржуваат магичната моќ над светот.
Мото:Сè е заробено!или Ако човек навистина сака, може се!(Коељо дури вели во „Алхемичарот“ дека во овој случај „целиот универзум ќе му помогне“. Не правете грешка, драг читателу! Универзумот не се грижи за вас - тој е зафатен со своите маглини. Остап Бендер е поблиску до реалноста : „Спасувањето на давениците е работа на самите давеници!“)
Достоинство: Кога се користи соодветно, оваа одбрана го одржува виталното чувство за компетентност и ефективност на поединецот.
Недостаток: неразумно високите очекувања ги доведуваат во заблуда и себеси и другите. Неодамна го гледав настапот на Алан Чумак во „Школа на скандалот“... Па, добро, барем Чумак е хуманист. Но, ако антихуманоидите се заразени со семоќна контрола, па дури и оние кои имаат вистинска моќ над надворешниот свет - неволја! Одвратни примери: Хитлер, Сталин; одвратни резултати...
Болест - СОЦИОПАТИЈА, и тоа на најниско ниво (види Предавање 3 на нашата веб-страница).

4. ПРИМИТИВНА ИДЕАЛИЗАЦИЈА И ДЕВАЛУАЦИЈА. Тоа е и илузија за семоќност - но не нашата, туку личноста која се грижи за нас (родители, наставници, брачен другар, пријател, психотерапевт). И бидејќи ова е илузија, прекрасните очекувања порано или подоцна ќе бидат измамени, а идеализацијата непроменливо е проследена со амортизација за да се направи простор за следниот предмет на идеализација.
Мото:О, колку сум разочаран од тебе!(Кој побара да биде маѓепсан?)
Достоинство: Живеете „како Христос во вашите пазуви“: топло и безбедно.
Недостаток: Периодичен колапс-амортизација и период на беспомошност додека не се најде нов објект погоден за идеализација. Ефективен методза да се избегне девалвација е да се постави предмет на непристапен пиедестал, од каде што не може да се фрли. Се разбира, тоа е Бог, кој е „непознат“, „еден од три лица“, а исто така следи „мистериозни“ патишта. Меѓутоа, кога ќе се изморите да одите со протокот со транспарентот „Сè е во рацете на Бога“, а Бог може да се обезвредни, секогаш ќе има причина.
Болест - НАРЦИСИСНО ПОРУШТУВАЊЕ НА ЛИЧНОСТА, кое се карактеризира со галопирачки порив на „идеализација-девалвација“ на значајни само-објекти (види Предавање бр. 2).

5. ПРОЕКЦИЈА, ИНТРОЕКЦИЈА и ПРОЕКТИВНА ИДЕНТИФИКАЦИЈА.
Меквилијамс комбинираше три одбранбени механизми врз основа на „недоволна психолошка диференцијација помеѓу сопствената личност и околниот свет“ [M-V, стр. 144]. Сè уште има разлика:
- во ПРОЕКЦИЈА, внатрешната состојба погрешно се прифаќа како доаѓа однадвор.
- во ИНТРОЕКЦИЈА, напротив, она што доаѓа однадвор погрешно се припишува на внатрешни процеси.
- ПРОЕКТИВНА ИДЕНТИФИКАЦИЈА ги меша двата процеси со агресивното ослободување во надворешниот свет: објектот не само што не се препознава, туку е подложен и на притисок да личи на проектираната структура.
Мото :
- ПРОЕКЦИИ: Ви дојде манијак...(видете го почетокот на оваа белешка).
- ИНТРОЕКЦИИ: Советски значи одлично!Ова е еден од најбезопасните интроекти на „лажичката“. Секој што сака модерно мото може лесно да најде соодветно на пат до работа (метрото е хартиено, улицата обесена). Само запомнете: интроектот мора да се проголта, а не веднаш да се исплукне - исплуканиот интроект не е интроект. Но, оној што не е исплукан, трае долго и тешко се вари; во овој случај, сварениот интроект повеќе не е интроект. Знакот на вистинскиот (несварен) интроект е нарушување. Депресивен, отворено кажано.
- ПРОЕКТИВНА ИДЕНТИФИКАЦИЈА: Ако јас те измислив, биди тоа што сакам.(Од песна од 60-тите години на минатиот век. Нешто ме повлече во советската ера... Темата е веројатно вака).
Достоинство :
- ПРОЕКЦИИ: служи како основа за емпатија, т.е. способноста да се „чувствува“ во менталниот свет на друг, избирајќи и проектирајќи на него соодветна честичка од неговата сопствена ментална резерва. На пример, вие не сте садист, но ако ја имате дури и најтенката садистичка врвка во себе, можете, со тоа што ќе ја штимате и проектирате, да го разберете искусниот садист што седи спроти;
- ИНТРОЕКЦИЈА: служи како основа за учење на тривијални работи кои не бараат критичко преиспитување (мајка ми, на пример, ме научи како да користам специјална кутија за отпадоци за мачки - и јас ја проголтав оваа информација без дискусија, без разлика колку ми се чинеше туѓо јас тогаш);
- ПРОЕКТИВНА ИДЕНТИФИКАЦИЈА: ако кај вашиот сосед видите љубезна и благородна личност (иако всушност тоа категорично не е така), тогаш под тежината на вашите радосни очекувања тој може да се скрши и да направи чекор во дадена насока. Пример: Јешуа на Булгаков постојано повторува „ љубезна личност! и неуморно се расправа и ја воведува својата проекција. Тој успешно го „обработил“ римскиот гувернер на овој начин, но немал време да се справи со локалните власти и затоа, сепак, бил погубен. (Но, Алан Чумак, се чини, ќе може да ги „наплати“ сите).
Недостаток :
- ПРОЕКЦИИ: искривување на објектот (не гледате кој навистина „дошол“);
- ИНТРОЕКЦИИ: искривување на темата (се „не се гледате“ себеси, погрешно погрешно вонземјаните, „несварените“ интроекти за делови од вашата личност); во СССР, цели генерации „градители на комунизмот“ страдаа од соодветно варење;
- ПРОЕКТИВНА ИДЕНТИФИКАЦИЈА: си нанесувате штета не само на себе, туку и на предметот, принудувајќи го да ги „проголта“ вашите сопствени интроекти (како да го направите ова, видете во Предавање бр. 3, дел „И на социопат му треба заштита“).
Болести: ПАРАНОЈА (за проекција), ДЕПРЕСИЈА (за интроекција), СОЦИОПАТИЈА и ГРАНИЧНО НАРУШУВАЊЕ НА ЛИЧНОСТА (за проективна идентификација).

6. РАЗДЕЛУВАЊЕ. Црно-бела перцепција на реалноста. Нормална фаза на почетниот развој, кога бебето треба да знае „што е добро, а што лошо“ за да може социјално да комуницира со надворешниот свет. Мајаковски напиша инструкции за деца. Но, ако возрасен човек работи на ова ниво, работите се лоши: тој не ги гледа полутоновите и боите на надворешниот свет достапни за зрела свест, но, за разлика од детето, тој може да има вистинска моќ да го промени.
Мото:Знам како да го направам тоа.
Достоинство: ја намалува анксиозноста за разбирање на сложени (ни лоши, ни добри, т.е. вистински) предмети.
Недостаток: Надворешниот свет се перципира несоодветно затоа што НЕ е црно-бел.Галич предупреди: „плашете се од оние кои знаат да го направат тоа“. Поделбата на „лоши“ и „добри“ секогаш води до конфликти и, на крајот, до војна. Бевме на работ на Третата светска војна, кога „добрите“ комунисти до смрт им се спротивставија на „лошите“ империјалисти - и обратно. Сите со најдобри намери да го спасат светот. За среќа, повеќето Земјани не беа свесни за конкретната хроника на спасувањето (сè што можеше да експлодира, но од среќа - или пожртвувана мажественост - не експлодираше). Сега исламските екстремисти „знаат како да го направат тоа“. Останатите - веќе со свои очи - ги жнеат плодовите на теророт.
Болест - ГРАНИЧНО НАРУШУВАЊЕ НА ЛИЧНОСТА. (Објаснување: „граничната линија“ не значи настанување како резултат на преминување на државната граница. Ниту пак значи некаква средна, заматена состојба. Ова е квалитативно разграничувачко нарушување на границата помеѓу невроза и психоза).

7. ДИСОЦИЈАЦИЈА. Меквилијамс не беше сигурен дали да ја класифицира оваа одбрана како пониска или повисока. За повисоките, „неделивоста на Себството“ не е соодветна: целата личност како целина се дисоцира (привремено се менува). Неговата „абнормалност“ не е погодна за пониските: сите други пониски одбранбени средства во разумни количини природно ги користат сите во секојдневниот живот, а дисоцијацијата, по дефиниција, се случува само во посебни, екстремни услови. Еве да не се согласувам делумно. Дисоцијацијата како однесување на играње улоги во силно разигран стил е нормален начин на функционирање на личност од типот на хистрионски (театарски, хистеричен) (види Предавање бр. 4), а такви нè има многу, а тие се прилично нормално, освен ако не развијат растројство на личноста.
Мото: според Пушкин - Дека нашиот живот е игра!или, според Шекспир - Животот е игра, а луѓето во него се актери.
Достоинство: носи радост и значајност во интеракцијата на Личноста со надворешниот свет.
Недостаток: Може да се занесете и да се збуните. Тогаш улогите стануваат несоодветни или излегуваат од контрола. Контактот со надворешниот свет се влошува: дразбите не се препознаваат, реакциите се неточни.
Болест: ХИСТРИСКО (хистерично) НАРУШУВАЊЕ НА ЛИЧНОСТА, ДИСОЦИЈАТИВНО НАРУШУВАЊЕ НА ЛИЧНОСТА (неволно одвојување од помал стрес), МУЛТИПЛИЧНА ЛИЧНОСТ (тешка патологија кога субличностите на улогите не се свесни еден за друг).

Да преминеме на одбраните НАЈВИСОКО НИВО. Според Меквилијамс шеснаесет. Тоа е многу простор! Сопственикот ќе ми ја скине главата! (Проекција? Проективна идентификација?) Има излез: Ти, драг пријателе, читај го самиот брилијантниот Меквилијамс, а Еве и сега ќе ги претставам највисоките одбрани чисто симболично.

1. РЕПРЕСИЈА(ИЗЛЕГУВАЊЕ). Глупости, прашање на секојдневие!(Види ја одбраната на Карлсон во Предавање бр. 4)
2. РЕГРЕСИЈА. - И јас сум толку мал!(види исто.)
3. ИЗОЛАЦИЈА. - Не допирајте го Детето!„Детето“ е емотивната сфера, бидејќи овде не е скриена целата Личност, како во ПРИМИТИВНАТА ИЗОЛАЦИЈА, туку само нејзиниот емотивен дел. Целта е да се изолира несоодветниот или трауматскиот афект (силна емоција) за да не бидеме обземени од него. Има ТРИ ДЕРИВАТИ НА ЗАШТИТА:
4. ИНТЕЛИГЕНЦИЈА- бестрасно го опишува афектот без да го доживее;
5. РАЦИОНАЛИЗАЦИЈА- го објаснува афектот или неговата фрустрација според принципот Грозјето е добро и зелено;
6. МОРАЛИЗАЦИЈА- го оправдува афектот (лутина, омраза, суровост и сл. - она ​​што треба оправдување).
7. КОМПАРТМЕНТАЛИЗАЦИЈА(ОДДЕЛЕНО РАЗМИСЛУВАЊЕ). Неверојатен коегзистенција на две спротивставени дејства или идеи, од кои секоја е свесна, но контрадикторноста меѓу нив не е. Пример: наставник педофил.
8. ПОНИШТУВАЊЕ(ОТВРШУВАЊЕ). Покајание, на пример. (Религијата е сепак добра работа! Колку заштита обезбедува!)
9. СВРТИ ПРОТИВ СЕБЕ. Омилена одбрана на ДЕПРЕСИВНИ и МАЗОХИСТИЧКИ поединци. Негативниот ефект од недостижен или опасен предмет (Бог, родител, шеф, претседател и сл.) се пренесува на себе: „Јас сум виновен што татко ми е алкохоличар, шефот е постојано несреќен, земјата е хаос, а тоа е врне цела недела“.
10. ОФСЕТ. Веќе е подобро: негативното влијание не ве погодува, туку друг предмет - жив или нежив. Само научете да автоматски го избирате соодветниот објект. Ако ефектот на анксиозноста се префрли во метрото или на пајакот, се развива фобија. Но, ако го трошите својот гнев кон сопругата или шефот на ископување на градината или средување на вашата маса, ова е она што ви треба.
11. РЕАКТИВНО ОБРАЗОВАНИЕ. Во обид да „бидете добри“, ги негирате „лошите“ чувства: лутина, омраза итн., и ги трансформирате во спротивното - добра волја, љубов. За пофалба. Но, не ја зема предвид природата на Човекот, кој, на пример, доживува и љубов и омраза кон истиот предмет. Со избирање само една работа, на пример, љубов, и „приспособување“ на друго на неа, ризикувате да добиете нешто како ЉУБОВ ДО СМРТ или ПРИЈАТЕЛСТВО ДО ГРОБОТ. Ако постојано чувствувате желба да отсечете алтернативи, сетете се на Зајакот. Опсесивно-компулсивниот зајак му понудил на Вини Пу мед или кондензирано млеко за појадок. "И двете!" - радосно одговори Пу, не оптоварен со патологија. Се надевам дека и јас не се оптоварувам, па брзо ќе завршам:
12. ОБВРТ- од предмет до објект, и назад; на пример, депресивен (личност на личноста) психотерапевт кој му помага на пациентот самиот да ја надмине клиничката депресија добива олеснување;
13. ИДЕНТИФИКАЦИЈА- од „идентификување со агресорот“ до зрели форми кои придонесуваат за развојот на вашата Личност;
14. ОДГОВОР- ослободување од вознемирувачки внатрешни импулси; од примитивното „Ти си будала“ до развиени и општествено прифатливи форми (обични спортови, на пример);
15. СЕКСУАЛИЗАЦИЈА(ИНСТИНКТУАЛИЗАЦИЈА) - кој се расправа: здравиот секс е секогаш добар!
16. СУБЛИМАЦИЈА- највисока од највисоките одбрани: преточување на вознемирувачките импулси и влијанија во креативност.

Уффф... Тоа е тоа! Сега читај Меквилијамс, и јас сум исклучен: не можеш сè да сублимираш и нема долго да се разболиш! Запомнете: користењето само една одбрана, дури и највисоката, води до патологија. Колку повеќе „заштити“ (но во реалноста тие се само различни начини на интеракција Личност со светот), толку е побогата и постабилна Личноста. Во интерес на пациентите, супервизорот за мачки е едноставно обврзан активно да користи најмалку пет повисоки одбрани дневно!

П.С.Вчера, кога ја опишав Долна одбрана бр. 5 (проекција-интроекција-проективна идентификација), не можев да се сетам на ликот на „Мајсторот и Маргарита“, кој Јешуа го „обработил“. Тој го нарече „гувернер на Рим“. Само што се сетив денес: „Петтиот управител на Јудеја, коњаникот Понтиј Пилат“. Но, ова е рефрен, најмногу „наполнети“ зборови од романот на Булгаков. ИЗБРЗЕНО. Мислам дека затоа што несвесно не сакав да го анализирам Јешуа, да ги споредувам добрината и љубовта со „проективна идентификација“. Сè уште мислам дека формално сум во право, но етички?..
Значи, одбраните дејствуваат тивко, несвесно. Ако процесот се реализира, тоа веќе не е одбрана (барем според Меквилијамс). Тогаш се прашувам како ќе ги применувам 5-те највисоки одбрани дневно ако не би требало да знам за тоа? Прашање до сопственикот!