Педагошки вредности: универзални, духовни, практични и лични. Вредности на педагошката активност Педагошки вредности, универзални, духовни, практични, лични
Приоритетни задачи на педагошка аксиологија
В.А. Сластенин и Г.И. Чижаков го разгледа следново:
Анализа на историскиот развој на педагошката теорија и воспитно-образовната практика од перспектива на теоријата на вредности;
Утврдување на вредносните основи на образованието, одразувајќи ја неговата аксиолошка ориентација;
Развој на пристапи засновани на вредности за утврдување на развојната стратегија и содржина на домашното образование;
Проблемот на критериумите за оценување и утврдување на вредноста на педагошките и научно-педагошките појави.
Зрелоста на вредноста на самиот наставник ја одредува ефективноста на интеракцијата со учениците во совладувањето на вредностите што им се потребни, желбата или неподготвеноста да го следат примерот на наставникот и намерно да работат на себе.
Знаењето кое со напорите на наставниците не се трансформира во вредности и не го совладува ученикот како вредности, лесно се заборава и никогаш не станува фактор за формирање на значење.
Вредности на педагошката активност.
- Хуманистички вредности на педагошката дејност:
Студент - личноста на ученикот како највисока вредност во воспитно-образовниот процес. Вредносните упатства го одредуваат однесувањето на една личност, а односот заснован на вредност кон ученикот е услов за развој на субјективниот принцип кај него и претставува основа за обезбедување на подготвеноста на учениците за лично самоопределување.
Детството– ова е уникатен, вреден период од животот кој се разликува од возрасен, посебна култура која се карактеризира со холистички поглед на светот, отвореност кон светот, чувствителност, емотивност и спонтаност. Детството е главната вредност. Предвременото растење не е достигнување, туку несреќа, прескокнување на фази или периоди од развојот на детето кои имаат трајна вредност.
Уникатност и индивидуалност на личноста . Чудо е што секој поединец е различен од сите други. Индивидуалноста, како таква, има идеален вредносен карактер и се подразбира како збир на семантички односи и ставови на една личност во светот, кои се доделуваат во текот на животот во општеството, обезбедуваат ориентација во хиерархијата на вредностите и владеење на однесувањето во ситуација на борба на мотиви.
Развој на учениците.Концептот на педагошки професионализам се разгледува во контекст на степенот до кој наставникот може да го развие субјективниот потенцијал на учениците и да обезбеди услови за нивен личен раст.
Самореализација на ученикот. Водечка потреба и на наставникот и на ученикот е потребата за самореализација. Сепак, постои контрадикција помеѓу желбата на наставникот за самореализација и неговиот фокус на развивање на способноста на учениците за креативна самореализација.
- Професионални и морални вредности:
Добро- ова е критериумот на сите морални вредности, што значи намерна желба за несебична помош и милост. Добрината е неразделна од моралот, а моралот е неразделен од милоста и сочувството.
Сочувство- ова не е само страдање со оние кои страдаат, и не само сочувство кон друг за неговите проблеми, туку е и помагање на некој што нема сила да промени ништо. Сочувството може да биде и за луѓето кои избрале лажни патишта во животот кои водат кон деградација и уништување, за оние кои се измамени и немаат сила да излезат од мрежите на лагите.
Милост- подготвеност да се помогне на ученик или да се прости од филантропија; е важна карактеристика на моралниот учител. Милоста достигнува морална полнота кога е отелотворена во постапки кои не се насочени само кон задоволување на интересите на другиот, туку и се засноваат на желбата за совршенство. Милоста води до разбирање на вредноста мир.
Светот– договор, отсуство на непријателство, кавги, отсуство на педагошки конфликт.
Искреност -чесност, интегритет и интегритет. Оваа вредност се карактеризира со изразен недостаток на контрадикторност помеѓу вистинските чувства и намери кон друго лице (или група луѓе) и како овие чувства и намери му се претставени со зборови.
Лојалност– непоколебливост и непроменливост во чувствата, односите, во извршувањето на своите должности и должности.
Професионална должност- ова е севкупноста на одговорностите на една личност кон другите луѓе, општеството и себеси. Должноста е принуда која делува како внатрешно искуство да се дејствува во согласност со потребите кои произлегуваат од моралните вредности и да се изгради сопственото постоење во согласност со нив.
Слобода.Формирањето морални вредности бара индивидуална слобода. Ушински верувал дека моралот и слободата се два феномени кои меѓусебно се определуваат и едната не може да постои без друга, „само онаа акција што произлегува од мојата слободна одлука е морална, а сè што не се прави слободно е под дали е под влијание на некој туѓа волја, под влијание на страв или под влијание на животинска страст, постои, ако не неморално, тогаш барем не морално дејство“.
Вера- состојба на субјектот, тесно поврзана со духовниот свет на поединецот, која произлегува врз основа на одредени информации за некој предмет, изразени во идеи или слики, придружена со манифестација на доверба и голем број други чувства и служи како мотив, поттик, став и упатство за човековата активност
Довербапретходи на верата. Довербата е чувство на самоуверено очекување помош од друг и доверба во неговата волја, карактер итн.
Правда- концептот на она што е доспеано, кое го содржи барањето за усогласеност помеѓу дејството и одмаздата: особено, кореспонденцијата на правата и должностите, трудот и наградата, заслугите и нивното признавање, криминалот и казната, усогласеноста со улогата на различни општествени слоеви, групи и поединци во животот на општеството и нивните општествени позиции во него; во економијата - барање за еднаквост на граѓаните во распределбата на ограничен ресурс. Недостигот на соодветна кореспонденција меѓу овие субјекти се оценува како неправда.
Патриотизам- една од најзначајните, трајни вредности својствена за сите сфери на животот на општеството и државата, е најважната духовна сопственост на поединецот, го карактеризира највисокото ниво на неговиот развој и се манифестира во неговата активна самореализација за корист на татковината. Патриотизмот ја персонифицира љубовта кон својата татковина, неразделноста со нејзината историја, култура, достигнувања, проблеми, привлечни и неразделни поради неговата уникатност и незаменливост, ја сочинуваат духовната и моралната основа на поединецот, формирајќи ја неговата граѓанска позиција и потребата за достојни, несебични, дури и самопожртвуваност, служење на татковината.
Задолжително- ова е навика да се прави, без потсетување, навремено она што било договорено со другите, или што било планирано за себе.
Професионална чест и достоинствово педагогијата, ова е концепт што ја изразува не само свеста на наставникот за неговата важност, туку и јавното признание, јавната почит за неговите морални заслуги и квалитети. Високо развиената свест за индивидуалната чест и личното достоинство во наставничката професија јасно се истакнува. Ако наставникот, во своето однесување и меѓучовечки односи, ги прекршува барањата наметнати од општеството кон идеалот на наставникот, тогаш, соодветно, тој покажува презир кон професионалната чест и достоинство.
- Вредноста на креативното самореализација:
Подобрување на професионалните и креативните способности -збир на индивидуални психолошки карактеристики на личноста на наставникот кои ги исполнуваат барањата на педагошката активност и го одредуваат успехот во совладувањето на оваа активност.
Предмет кој се предава.Во зависност од видот, академскиот предмет има лична семантичка вредност за ученикот, манифестирана во когнитивни и социјални мотиви, меѓу кои значајно место заземаат мотивите за постигнување, кои се средство за остварување на нивните животни планови во иднина.
Континуирано само-подобрување на наставникот - неговата почетна состојба и резултат е подготвеноста на наставникот за професионално само-подобрување како професионално важен интегрален квалитет на една личност, што му овозможува свесно, намерно, систематски и самостојно да гради и спроведува стратегија за професионален и личен раст.
Вредноста на иновациите.Предизвикани од свеста и потребата за постојано подобрување на образовниот процес , врз основа на нови идеи, да биде ефективен потенцијал за наставникот.
- Интелектуални вредности:
Вистина- вистински, правилен одраз на реалноста во мислата, чиј критериум, во крајна линија, е практиката.
Професионално знаење– резултат на процесот на сознание на реалноста, проверен со социо-историската практика и заверен со логика; негова адекватна рефлексија во човечкиот ум во форма на идеи, судови, теории.
Создавање– процес на создавање од личност на објективно или субјективно квалитативно нови материјални и духовни вредности.
Когниција– стекнување знаења, разбирање на законите на објективниот свет. Сознанието е асимилација на сетилната содржина на она што е доживеано или доживеано, состојбата на нештата, состојбите, процесите со цел да се најде вистината.
Бесплатен пристап до информациие неопходен услов за професионална компетентност и професионален раст на наставникот. Тоа го одредуваат брзите промени во областа на образованието, иновативните процеси во него и поголемите можности за совладување и стекнување на потребните информации студентите.
- Социјални вредности:
Професионална и педагошка комуникација –ова е систем на техники и методи кои обезбедуваат спроведување на целите и задачите на педагошката активност и ја организираат и насочуваат социо-психолошката интеракција помеѓу наставникот и учениците (В.А. Кан-Калик).
Професионален и педагошки корпоратизам. Професионалната и корпоративната култура, станувајќи основа на однесување, перцепција, сознание, одлучување во областа на професионалните и педагошките активности, се манифестира во содржината и резултатите од едукативните и педагошките активности насочени кон трансформирање и развој на сферата на меѓучовечките односи, и вклучува интелектуален, морален и естетски, вредносен развој на наставникот.
Согласност.Соборноста е интегритет, внатрешна комплетност, мноштво собрано со силата на љубовта во слободно и органско единство; посебна соборна состојба на една личност, вистинска вера, кога сета разновидност на духовните и менталните сили на една личност е обединета во жив и хармоничен интегритет со неговата соборна волја, морална самосвест и стремеж кон креативност.
Традиции . Во педагогијата, традицијата е ефективен поттик за совладување на вредностите кои се изразени во културата на луѓето или животните значења. Во педагошките традиции, наставникот го разбира својот живот, ја открива целта, односно го наоѓа обединувачкиот центар на животот (првенствено духовен), што за него се верувањата, вредностите и идеалите на неговиот народ.
Семејство- најважната морална школа, тука човекот ги прави првите чекори по патот на моралниот развој на поединецот.
Љубов и љубов кон децата.Тоа е непроменлива вредност во педагошката дејност. Без љубов кон децата, педагошката дејност и целокупниот педагошки процес ја губат својата смисла и цел. .
- Естетски вредности:
убавина- „Сè што дава естетско и морално задоволство“, вели С.И. Ожегов во речникот на руски јазик.
Хармонија– кохерентност, согласност, согласност, доследност на делови во распарчена целина што одговара на естетските закони.
Широк спектар на педагошки вредности бара нивна класификација и подредување, што ќе овозможи да се претстави нивниот статус во општиот систем на педагошко знаење. Сепак, нивната класификација, како и проблемот на вредностите воопшто, сè уште не е развиена во педагогијата. Точно, постојат обиди да се дефинира збир на општи и професионални педагошки вредности. Меѓу вторите, има како содржината на педагошката активност и можностите за личен саморазвој утврдени со неа; општественото значење на педагошката работа и неговата хуманистичка суштина и други.
Педагошките вредности се разликуваат по нивото на нивното постоење, што може да стане основа за нивната класификација. Врз основа на тоа, се разликуваат личните, групните и социјалните педагошки вредности.
Социјални и педагошки вредности
Ова е збир на идеи, идеи, правила, традиции кои ги регулираат активностите на општеството во областа на образованието.
Групни педагошки вредности
може да се претстави во форма на концепти, норми кои ги регулираат и водат педагошките активности во рамките на одредени образовни институции. Збирот на такви вредности е холистички по природа, има релативна стабилност и повторливост.
Лични педагошки вредности
Тоа се социо-психолошки формации кои ги одразуваат целите, мотивите, идеалите, ставовите и другите идеолошки карактеристики на наставникот.
Аксиолошкото Јас како систем на вредносни ориентации содржи не само когнитивни, туку и емоционално-волни компоненти кои ја играат улогата на неговата внатрешна референтна точка. Ги асимилира и социо-педагошките и професионално-групните вредности, кои служат како основа за индивидуално-личен систем на педагошки вредности. Овој систем вклучува:
Вредности поврзани со афирмацијата на поединецот за неговата улога во социјалната и професионалната средина (социјалното значење на работата на наставникот, престижот на наставната активност, препознавањето на професијата од неговата најблиска лична средина итн.);
Вредности кои ја задоволуваат потребата за комуникација и го прошируваат нејзиниот круг (комуникација со деца, колеги, референтни луѓе, доживување на детската љубов и наклонетост, размена на духовни вредности итн.);
Вредности кои се фокусираат на само-развој на креативната индивидуалност (можности за развој на професионални и креативни способности, запознавање со светската култура, проучување омилен предмет, постојано само-подобрување итн.);
Вредности кои овозможуваат самореализација (креативната, променлива природа на работата на наставникот, романтиката и возбудата на наставничката професија, можноста за помош на социјално загрозените деца итн.);
Вредности што овозможуваат задоволување на прагматични потреби (можности за добивање гарантирана јавна услуга, плати и времетраење на одмор, раст на кариерата итн.).
Меѓу наведените педагошки вредности, може да се разликуваат вредности на самодоволни и инструментални типови, кои се разликуваат по предметната содржина.
Самодоволни вредности
Тоа се вредносни цели, вклучувајќи ја креативната природа на работата на наставникот, престижот, општественото значење, одговорноста кон државата, можноста за самопотврдување, љубовта и наклонетоста кон децата. Вредностите од овој тип служат како основа за личен развој и на наставниците и на учениците.
Вредности-цели
дејствува како доминантна аксиолошка функција во системот на други педагошки вредности, бидејќи целите го одразуваат главното значење на активноста на наставникот.
Со барање начини за остварување на целите на педагошката дејност, наставникот ја избира својата професионална стратегија, чија содржина е развој на себе и на другите. Следствено, вредносните цели ја рефлектираат државната образовна политика и степенот на развој на самата педагошка наука, кои, субјективни, стануваат значајни фактори во педагошката активност и влијаат на инструменталните вредности, наречени вредносни средства. Тие се формираат како резултат на совладување на теоријата, методологијата и педагошките технологии, формирајќи ја основата на професионалното образование на наставникот.
Педагошките вредности се разликуваат по нивото на нивното постоење, што може да стане основа за нивната класификација. Користејќи ја оваа основа, ќе ги истакнеме личните, групните и социјалните педагошки вредности.
Социјални и педагошки вредностија рефлектираат природата и содржината на оние вредности кои функционираат во различни општествени системи, манифестирајќи се во јавната свест. Ова е збир на идеи, идеи, норми, правила, традиции кои ги регулираат активностите на општеството во областа на образованието.
Групни педагошки вредностиможе да се претстави во форма на идеи, концепти, норми кои ги регулираат и водат педагошките активности во рамките на одредени образовни институции. Збирот на такви вредности е холистички по природа, има релативна стабилност и повторливост.
Лични и педагошки вредностидејствуваат како социо-психолошки формации кои ги рефлектираат целите, мотивите, идеалите, ставовите и другите идеолошки карактеристики на личноста на наставникот, кои заедно го сочинуваат системот на неговите вредносни ориентации. Аксиолошкото „јас“ како систем на вредносни ориентации содржи не само когнитивни, туку и емоционално-волни компоненти кои ја играат улогата на неговата внатрешна референтна точка. Ги асимилира и социо-педагошките и професионално-групните вредности, кои служат како основа за индивидуално-личен систем на педагошки вредности. Овој систем вклучува:
вредности поврзани со афирмацијата на поединецот за неговата улога во социјалната и професионалната средина (социјалното значење на работата на наставникот, престижот на наставната активност, признавањето на професијата од неговата најблиска лична средина итн.);
вредности кои ја задоволуваат потребата за комуникација и го прошируваат својот круг (комуникација со деца, колеги, референтни луѓе, доживување детска љубов и наклонетост, размена на духовни вредности итн.);
вредности ориентирани кон само-развој на креативната индивидуалност (можности за развој на професионални и креативни способности, запознавање со светската култура, проучување омилен предмет, постојано само-подобрување итн.);
вредности кои овозможуваат самореализација (креативната природа на работата на наставникот, романтиката и возбудата на наставничката професија, можноста да им се помогне на социјално загрозените деца итн.);
вредности кои овозможуваат задоволување на прагматични потреби (можности за добивање гарантирана јавна услуга, плати и времетраење на отсуството, раст на кариерата итн.).
Меѓу наведените педагошки вредности, може да се разликуваат вредности на самодоволни и инструментални типови, кои се разликуваат по предметната содржина. Самодоволни вредности -Тоа се вредносни цели, вклучувајќи ја креативната природа на работата на наставникот, престижот, општественото значење, одговорноста кон државата, можноста за самопотврдување, љубовта и наклонетоста кон децата. Вредностите од овој тип служат како основа за личен развој и на наставниците и на учениците. Вредностите-целите дејствуваат како доминантна аксиолошка функција во системот на други педагошки вредности, бидејќи целите го одразуваат главното значење на активноста на наставникот.
Целите на педагошката дејност се определуваат со специфични мотиви кои се адекватни на потребите што се реализираат во неа. Ова ја објаснува нивната водечка позиција во хиерархијата на потребите, кои вклучуваат: потреба за само-развој, самореализација, само-подобрување и развој на другите. Во главите на наставникот, концептите на „личноста на детето“ и „јас сум професионалец“ се покажаа како меѓусебно поврзани.
Со барање начини за остварување на целите на педагошката дејност, наставникот ја избира својата професионална стратегија, чија содржина е развој на себе и на другите. Следствено, вредносните цели ја рефлектираат државната образовна политика и нивото на развој на самата педагошка наука, кои, субјективни, стануваат значајни фактори во педагошката активност и влијание. инструментални вредности,наречени средства-вредности. Тие се формираат како резултат на совладување на теоријата, методологијата и педагошките технологии, формирајќи ја основата на професионалното образование на наставникот.
Вредности-средства се три меѓусебно поврзани потсистеми: вистински педагошки дејствија насочени кон решавање на професионални, образовни и лични развојни задачи (наставни и образовни технологии); комуникативни дејства кои овозможуваат спроведување на лични и професионално ориентирани задачи (комуникациски технологии); дејства што ја одразуваат субјективната суштина на наставникот, кои се интегративни по природа, бидејќи ги комбинираат сите три потсистеми на дејства во една единствена аксиолошка функција. Вредностите-средствата се поделени во групи како што се вредности-ставови, вредности-квалитет и вредности-знаење.
Вредности-ставовиму обезбедуваат на наставникот целисходна и соодветна конструкција на педагошкиот процес и интеракција со неговите предмети. Ставот кон професионалната активност не останува непроменет и варира во зависност од успехот на постапките на наставникот, од степенот до кој се задоволуваат неговите професионални и лични потреби. Вредносниот однос кон педагошката активност, кој го поставува начинот на кој наставникот комуницира со учениците, се одликува со хуманистичка ориентација. Во вредносни односи, односот на наставникот кон себе како професионалец и поединец е подеднакво значаен. Овде е легитимно да се укаже на постоењето и дијалектиката на „вистинското јас“, „ретроспективното јас“, „идеалното јас“, „рефлексивното јас“ и „професионалното јас“. Динамиката на овие слики го одредува нивото на личен и професионален развој на наставникот.
Во хиерархијата на педагошките вредности највисокиот ранг се доделува на вредности-квалитет,бидејќи токму во нив се манифестираат личните и професионалните карактеристики на наставникот. Тие вклучуваат разновидни и меѓусебно поврзани индивидуални, лични, статусни улоги и професионално-активни квалитети. Излегува дека овие квалитети произлегуваат од нивото на развој на голем број способности: предвидувачки, комуникативни, креативни, емпатични, интелектуални, рефлексивни и интерактивни.
Вредностите-ставови и вредности-квалитети може да не го обезбедат потребното ниво на спроведување на педагошката дејност доколку не се формира и асимилира друг потсистем - потсистемот на вредности-знаење. Вклучува не само психолошко, педагошко и предметно знаење, туку и степенот на нивната свесност, способноста да се изберат и оценуваат врз основа на концептуален личен модел на педагошка активност.
Вредности-знаење -ова е одреден уреден и организиран систем на знаења и вештини, претставен во форма на педагошки теории за развој и социјализација на личноста, обрасци и принципи на изградба и функционирање на образовниот процес итн. Совладување на основните психолошки и педагошки знаења од наставникот создава услови за креативност, овозможува да се движите во професионални информации, да решавате педагошки проблеми на ниво на модерна теорија и технологија, користејќи продуктивни креативни методи на педагошко размислување.
Така, именуваните групи на педагошки вредности, генерирајќи една со друга, формираат аксиолошки модел кој има синкретички карактер. Тоа се манифестира во фактот дека целните вредности ги одредуваат вредностите на средствата, а вредностите на односите зависат од целните вредности и вредностите за квалитет итн., т.е. функционираат како единствена целина. Овој модел може да дејствува како критериум за прифаќање или неприфаќање на развиените или создадените педагошки вредности. Го одредува тонот на културата, пропишувајќи селективен пристап како кон вредностите што постојат во историјата на одреден народ, така и кон новосоздадените дела на човечката култура. Аксиолошкото богатство на наставникот ја одредува ефективноста и целесообразноста на изборот и зголемувањето на новите вредности, нивното преминување во мотиви на однесување и педагошки дејствија.
Синкретично - сплотена, неподелена.
Хумаистичките параметри на педагошката активност, дејствувајќи како нејзини „вечни“ насоки, овозможуваат да се забележи нивото на несовпаѓање помеѓу она што е и што треба да биде, реалноста и идеалот, стимулираат креативно надминување на овие празнини, предизвикуваат желба за само-подобрување и го одредуваат идеолошкото самоопределување на наставникот.
Вовед
ПОГЛАВЈЕ 1. Теоретски и методолошки пристапи кон проблемот на вредностите 13
1.1. Проблемот на вредностите во филозофската и педагошката литература 13
1.2. Педагошки вредности на наставникот 46
ПОГЛАВЈЕ 2. Експериментални студии на педагошките вредности 100
2.1. Цели, методи, главни фази на студијата 100
2.2. Ниво на професионализам на наставникот и педагошки вредности 103
2.3. Динамика на педагошките вредности на наставникот 111
2.4. Педагошките вредности и нивната улога во формирањето на личните квалитети на наставникот 120
Заклучок 126
Користена литература 130
Апликации 151
Вовед во работата
Во моментов, кога има процес на трансформација на различни сфери од нашиот живот и преиспитување на духовните, моралните, професионалните вредности, посебно внимание треба да се посвети на обуката на специјалисти на универзитетите. Ова првенствено се должи на потребата да се развијат граѓанските и професионалните позиции на ученикот, развојот на неговиот интелект и креативното размислување, културата и моралот. Тоа значи дека една од актуелните области од научен и практичен интерес за педагогијата во областа на унапредување на стручната подготовка на наставниците е аксиологијата, која ја формира основата на духовната парадигма на образованието во иновативните услови на педагошкиот простор.
Премногу избрзаното преиспитување на вредностите предизвика криза во социјалната и моралната сфера, рушење на вообичаените идеолошки и етички основи, затоа, професионалната обука на идните специјалисти не може а да не се спроведе без аксиолошки пристап кон филозофското, педагошкото. , социјални, психолошки и други проблеми на нашето време. Во овој поглед, оваа студија е фокусирана на создавање на неопходни услови погодни за креативен развој, формирање на духовни, морални и професионални вредности и понатамошно подобрување на личноста на специјалистот. Успешни резултати во наставата можат да постигнат само наставници со висока морална култура, кои имаат силна личност, кои ја бранат својата позиција и стил во педагогијата и кои се подготвени за континуирано самообразование, самообразование и креативно саморазвивање.
Процесот на формирање на педагошките вредности на наставникот е важен општествен, морален и духовен потенцијал, чиешто имплементирање е од стратешко значење за неговото одржливо функционирање и развој во контекст на реализацијата на националните проекти од областа на образованието што ги спроведува Владата на Руската Федерација.
Познавањето на современите социо-економски и политички процеси е невозможно без сеопфатно проучување на вредностите на општеството како целина и нивната историска анализа. Педагошките вредности на наставникот и неговиот професионализам играат клучна улога во социјалната репродукција на новите генерации и нивните вредносни ориентации.
Руското учење е посебна субкултурна група (јадрото на интелигенцијата), која ја врши функцијата на духовно и морално образование на нацијата, складирање и репродукција на нејзиниот културен генски базен. Уништувањето на оваа традиција е полн со неповратни последици за судбината на Русија и нејзиниот културен идентитет.
Токму ова е причината за изборот на темата на дисертацијата, посветена на истражување и создавање на модел на педагошките вредности на наставникот како основа на неговиот професионализам. Најголем дел од досега спроведените студии за аксиолошки прашања се главно посветени на вредностите, вредносните ориентации на наставниците, учениците и, во помала мера, на проблемите на формирањето на педагошките вредности во наставата преку аспекти на професионализацијата на учениците како идни специјалисти поврзани со духовната сфера на човечката култура.
Степенот на развиеност на темата за истражување.Во своето творештво авторот се потпира на веќе постигнатото ниво на познавање на системот на вредности, вклучувајќи ги и вредносните ориентации на наставникот. Познати домашни истражувачи на проблемот на вредностите во филозофијата се С. Ф. Анисимов, Л. М. Архангелски, В. А. Васеленко, О. Г. Дробницки, А. Г. Здравомислов, А. А. Ивин, М.
Историската анализа на делата на Н.А. Бердјаев, С.И. такви ко-
Проблемите на формирање и функционирање на педагошките вредности на наставниците ги разгледаа В. И. Андреев, Е. В. Бондаревска, В. И. Гинецински, В. А. Караковски, С. В. Кулневич, Н. Д. Никандров, В. А. Сластенин, Г.И. Чижакова и други. Анализа на односот помеѓу теоријата на мотиви и професионализацијата на иден специјалист, процесите на неговото професионално самоопределување може да се најде во делата на Е. А. Климов, В. И. Ковалев, А. Н. Леонтиев, Н. И. Мешков и други. Се потпиравме на технологии за подобрување на професионалните педагошки активности (В.И. Авершин, Н.В. Кузмина, Ју.И. Куницкаја, Г.А. Мелекесов, Е.И. Рогов, Н.Е. Шчуркова итн.); истражување на вредносната свест на иден специјалист (А.В. Бездухов, В.П. Бездухов, Л.В. Вершинина, Е.Е. Волчков, Т.В. Жирнова, В.П. Зинченко, итн.); главните одредби на културата на педагошкото истражување (Е. В. Бережнова, Г. Х. Валеев, А. И. Кочетов, В. В. Краевски, Н. В. Кузмина, Г. И. Саранцев, В. А. Јадов, итн. ).
Од фундаментално значење за студијата се нормативните законодавни документи кои ги дефинираат принципите на државната политика во областа на образованието, вредностите на личноста и општеството во целина. Денес, рускиот образовен систем е во епицентарот на реформските промени што се случуваат во нашето општество.
Анализата на постоечките истражувачки и наставни практики открива голем број на противречности: 1) помеѓу високото општествено значење на формирањето на аксиолошките основи на професионалната активност на студентот, постојано растечката потреба на општеството за наставници со педагошки и универзални вредности и слабата теоретска и методолошка разработка на проблемот; 2) помеѓу практичната потреба за формирање на педагошките вредности на идниот наставник и недоволната застапеност во педагошката наука на холистички пристап во теоретски аспект за развој на аксиолошки модел на идниот специјалист; 3) јас -
Очекувам објективно постоечка потреба за формирање на вредносни основи на професионалната активност, особено аксиограмот на студентите, и недоволна свест за оваа потреба на сите нивоа на современиот образовен систем во Русија.
Утврдена е потребата од решавање на овие противречности истражувачки проблемкоја се состои во барање и идентификување на ефективни педагошки услови за формирање на современ ученик, иден учител, приоритетна ориентација кон духовните и моралните вредности на домашната педагогија и нејзините идеали, што е еден од најважните, неопходни фактори за демократизација. на општеството. Ова ја одредува релевантноста на темата за истражување.
Цел на студијатасе состои во откривање на суштинските карактеристики на педагошките вредности во современи услови, идентификување и оправдување на педагошките вредности на идниот наставник како основа на неговиот професионализам.
Предмет истражување- образовен процес на универзитетот.
Предмет на проучување- процесот на формирање на педагошките вредности на учениците.
Целта и проблемот на студијата ја определија формулацијата на следните главни хипотези:
Може да се очекува дека педагошките вредности имаат одлучувачко влијание врз формирањето на професионалните и личните квалитети на идниот учител.
Целите на проучувањето и тестирањето на хипотезите беа постигнати преку решавање на следните задачи:
одраз на суштинските карактеристики на педагошките вредности и прикажување во историски аспект на генезата на погледите за нејзините најважни компоненти во психолошката, педагошката и филозофската литература;
идентификување на динамиката на педагошките вредности и вредносните ориентации;
спроведување на анализа на практиката на студентите совладување на педагошките вредности во современи услови;
идентификување начини и средства за формирање на педагошки вредности што водат до високи достигнувања во наставата;
појаснување на вредносните ориентации на наставникот во зависност од нивото на неговата педагошка професионалност.
Кога го започнавме нашето истражување на дисертацијата, тргнавме од претпоставката дека совладувањето на педагошките вредности од страна на студентите ќе биде поефикасно ако:
на ученикот му се обезбедува педагошка помош во разјаснувањето на суштината на педагошките вредности, карактеристиките на процесот на нивниот развој;
се ажурира активноста на самиот поединец во совладувањето на педагошките вредности.
Методолошка основа на студијатапостојат одредби за структурата на педагошките вредности, за системската природа на особините на личноста, за лична активност, културни пристапи, кои се рефлектираат во делата на руски и странски научници за проблемите на образовните вредности.
За решавање на проблемите се користеа следново методи на истражување:анализа, синтеза, апстракција, моделирање, набљудување, разговор, педагошки експеримент, проучување на напредно педагошко искуство, тестирање, испрашување, проучување на резултатите од учинокот на учениците.
Експериментална истражувачка база:Историски и социолошки институт на Државната образовна институција за високо професионално образование „Државен универзитет Мордовија именувана по Н.П. Огарев“.
Студијата беше спроведена во три фази.
Во првата фаза(1996 - 2000) спроведено е проучување и анализа на психолошка, педагошка и филозофска литература, утврдување на методолошки пристапи кон проблемот што се проучува, акумулација на практично искуство, дизајн социо-педагошки модел на педагошките вредности на наставникот.Во оваа фаза, беше развиена програма за истражување, која вклучуваше дефинирање на целта, целите, предметот и предметот на истражувањето, научни методи кои овозможуваат проучување на предметот на истражувањето што се спроведува.
Во втората фаза(2000 - 2003) беше завршен дизајнот на социо-педагошки модел на педагошки вредности на наставниците. Истовремено, беше подготвен систем на креативни дела, беа развиени прашалници за да се идентификуваат и да се поткрепат педагошките начини за унапредување на совладувањето на педагошките вредности кај учениците. Беше извршено практично тестирање на задачите и нивно прилагодување. Односно, во оваа фаза беше спроведена експериментална работа, врз основа на која беше собран емпириски материјал. Во овој период се работеше за пребарување, разбирање и подготовка на научни инструменти.
Во третата фаза (2003 - 2006 година) беше извршено конечното усовршување и корекција на составниот состав на моделот на педагошките вредности на наставникот, беше спроведена последната фаза од наставниот експеримент, при што беа добиени податоци и беа заклучоци. нацртано за влијанието на развиениот социо-педагошки модел на педагошки вредности врз професионализацијата на идните наставници.
Валидност и веродостојност на резултатитеистражувањето е обезбедено со почетни теоретски и методолошки позиции; врз основа на фундаментални истражувања во педагогијата, филозофијата, психологијата, аксиологијата, акмеологијата, врз анализата на универзитетската практика поврзана со формирањето
педагошките вредности како основа за професионалноста на личноста на наставникот; користење на збир на методи кои се соодветни на поставените цели и задачи; комбинација на резултатите од квантитативната и квалитативната обработка на податоците од педагошки експеримент со употреба на статистички методи.
Научна новина на истражувањетолежи во фактот дека е решен проблемот со одредување на главните насоки, методи и средства за формирање на педагошки вредности. Тоа беше направено преку поткрепување на теоретските аспекти на совладувањето на професионалните вредности од страна на студентите и преку анализа на историското и специфичното педагошко искуство засновано на вредносно-акмеолошкиот пристап, што овозможува, доколку постои систем на критериуми за студентите. познавање на суштината на педагошките вредности и начини за подобрување на нивното владеење, да се смета на успешно спроведување на овој процес и создавање на аксиограм на личноста иден специјалист. Идентификуван е повеќедимензионален, динамичен модел на педагошките вредности на идните наставници.
Теоретско значење на дисертациското истражувањее како што следува:
Се утврдуваат суштинските карактеристики на педагошките вредности и логичката и суштинската основа на педагошката аксиологија што се користи во рамките на иновативните технологии за обука на иден специјалист во условите на педагошкиот простор.
Развиен е социо-педагошки модел на педагошки вредности на наставниците.
Основната неопходност од афирмирање во свеста и самосвеста на идниот учител на приоритетот на духовните, моралните и националните вредности на домашното педагошко наследство се потврдува како еден од основите за зголемување на статусот на наставникот во општеството. универзитет и училиште.
Практично значењеИстражувањето е дека теоретските принципи и практичните препораки развиени од авторот се применливи за дизајнирање на иновативни технологии во рамките на различни процеси.
дагошки насоки и концепти. Резултатите добиени во текот на студијата овозможуваат:
преглед на релевантните универзитетски курсеви за обука за идни наставници и специјалисти за ненаставни специјалности;
направи измени на курсевите за преквалификација и обука во системот на институти за напредна обука на образовните работници.
Истражувачките материјали може да се користат во практичните активности на универзитетските и училишните наставници, при предавање на специјални курсеви за педагошки вредности и духовна и морална култура на модерен високо квалификуван специјалист.
Тестирање и имплементација на резултатите од истражувањетобеа спроведени: преку авторот изведувајќи (во согласност со развиените курсеви „Педагогија“, „Педагошки вредности на наставникот“, „Методи на воспитно-образовна работа“, „Акмеологија“) различни форми на обуки (предавања, семинари, консултации, обуки и сл.) со студенти Историско-социолошки институт и Математички факултет на Државната образовна институција за високо стручно образование „Мордовскиот државен универзитет на име Н.П. Огарев“; за време на извештаи и говори на меѓународни и серуски научни и практични конференции, годишни научни конференции на Државната образовна институција за високо професионално образование „Државен универзитет Мордовија по име Н.П. Огарев“; на методолошки семинари. Авторот е еден од составувачите на серија збирки за образовните регионални читања на Масловски.
Одредби за одбрана:
1. Суштинските карактеристики на педагошките вредности се одредуваат со збир на карактеристики, нивната хиерархија и ориентација на содржината и место во општиот систем на вредности. Има промена во хиерархијата на карактеристиките на педагошките вредности во современи услови и формирање на систем
вредносните ориентации на идниот наставник настанале и се случуваат во тешки услови на кризни процеси во општеството и реформа на системот на високото стручно образование. Затоа, механизмот за формирање на професионални и духовно-морални вредности на иден специјалист е нестабилен и селективен, но во исто време директно поврзан со неговата професионалност.
2. Приоритет за студентите од педагошката специјалност се
општествено-професионални и морално-психолошки вредности, но
во исто време, тие исто така ги истакнуваат вредностите поврзани со економските основи на нивните
животна активност и лично и професионално. Педа
гошките и универзалните вредности се директно поврзани со мотивот
ција на професионална дејност.
При проучување на улогата на педагошките вредности во формирањето на личните квалитети на иден наставник, можно е да се идентификуваат особеностите на владеењето на учениците со педагошките и универзалните вредности, кои се манифестираат во два аспекта: процедурален и суштински. Во исто време, системот на критериуми за совладување на педагошките вредности на учениците вклучува: когнитивни, евалуативно-емоционални, идеолошки, бихејвиорални. Врз основа на збир критериуми и индикатори, можно е да се идентификуваат аксиолошките фактори - главните причини кои имаат карактер на движечки сили, главната детерминанта на професионализмот: објективна, манифестирана како надворешно барање и поврзана со реалниот систем на професионална дејност , педагошки вредности; субјективни, поврзани со индивидуални предуслови, мерки за успех на професионалната активност - тоа се мотиви, ориентација, интереси, вештина итн.; објективно-субјективни, поврзани со организацијата на професионалната средина, квалитетот на менаџментот и образованието.
3. Причини кои го отежнуваат совладувањето на педагошките вредности на учениците
врски, се предизвикани од социо-економски, педагошки, лични
Услови. Педагошките начини за активирање на проучуваните вредности вклучуваат
Тие очекуваат: диференциран, индивидуален пристап кон креативниот развој
идни специјалисти, стимулирање на креативно самореализација, самообразование и самообука и нивно вклучување во ситуација од социјална и морална природа. Во овој поглед, моделот на педагошките вредности на идниот наставник е повеќедимензионален и повеќестепен.
Работна структура.Дисертацијата се состои од вовед, две поглавја, заклучок, листа на референци (195 наслови) и прилози. Содржината на делото е претставена на 172 страници, вклучувајќи 19 табели, 8 слики, 2 дијаграми.
Проблемот на вредностите во филозофската и педагошката литература
Проблемот со вредностите неодамна најде широка дискусија на страниците на филозофската, психолошката, педагошката и социолошката литература. Ова се должи, пред сè, на влијанието на системот на вредности што се развил во општеството врз темпото на научниот, техничкиот и општествениот напредок, можностите на општеството и нивото на развој на педагошката теорија и практика.
Денес рускиот образовен систем минува низ тешки времиња. Има сериозно преоценување на постоечките вредности. Ова во голема мера се должи на појавата на „слободниот пазар“, кој стана главен извор на противречности во руското општество. Со неговото доаѓање беше зацртана тенденцијата кон уништување на постоечкиот систем на традиционални вредности. Затоа, формулирањето на проблемот на вредностите се интензивира во сложените, пресвртни фази во развојот на општеството, добива ново значење и затоа има промена во вредносните ориентации. Новите духовни, политички, религиозни, етички вредности се засноваат на традиционални вредности од универзално и национално значење. Благодарение на ова, вторите се зачувани, надополнети со нови вредности и создаваат нови трендови за развој во нив.
Наставникот е носител, пред сè, на духовните, моралните и професионалните вредности. Вторите ја формираат основата на мотивациската сфера на личноста на наставникот, која го одредува нивото и насоката на неговата креативна активност. Тие дејствуваат како основна компонента, семантичка основа на животот на една личност и неговата педагошка активност,
Во современата руска педагогија постои потрага по нов систем на вредности. Една од главните задачи на домашното образование е формирањето на духовните вредности на помладата генерација, бидејќи треба да се фокусира не само на денес, туку и на иднината. Посебно внимание мора да се посвети на обуката на наставниот кадар кој веќе работи во 21 век - векот на педагошките технологии и иновации. Иднината на нашите деца зависи од тоа какви учители ќе бидат. Затоа, особено се релевантни прашањата поврзани со педагошките вредности на наставникот и неговиот професионализам. Тој мора смислено да ги внесе своите идеали и вредносни идеи во самиот педагошки процес, да ја одреди динамиката и насоката на педагошката потрага. Денес, наставникот треба да има организациски вештини и човечки науки, да има висока општа култура и професионална компетентност; исклучително е важно да се разберат развојните карактеристики на децата од различни возрасти, нивниот внатрешен свет и мотивите на однесување. Оттука, во системот на обука на наставниците се јавуваат најважните проблеми поврзани со формирањето на духовните вредности и културата на моралните чувства.
Прашањата за природата на различните појави, кои сега обично се нарекуваат вредности, се дискутирани во филозофијата уште од античко време. Но, проблемот на вредноста, како еден од главните аспекти на филозофијата (аксиологија), се јавува дури во втората половина на 19 век. Концептот на „вредност“ беше воведен во западноевропската филозофија во 60-тите години на овој век од Г. Лоце, германски филозоф кој ги развил идеите за објективен идеализам, близок до Лајбниц.
Андреев забележува дека концептот на „аксиологија“ бил воведен во научна циркулација во 1902 година од францускиот филозоф П. Лапи, а веќе во 1908 година германскиот научник Е. Хартман активно го користел во своите дела. Последователно, проблемот на вредностите, кој го доби својот активен развој во втората половина на 50-тите - средината на 60-тите. XX век, беше препознаен како релевантен од советските научници (О. Г. Дробницки, Т. В. Љубимова, В. Т. Тугаринов и други) и така останува до ден-денес. Како што со право забележуваат авторите на учебникот „Вовед во педагошка аксиологија“ В. А. Сластенин и Г. И. Чижакова, аксиологијата е релативно независна гранка на филозофијата. Во филозофскиот енциклопедиски речник (1997) аксиологијата (од грчкиот axia - вредност и logos - учење) е доктрина за вредностите; аксиолошки - дефиниран според неговата вредност, од гледна точка на теоријата на вредности.
Во контекст на аксиолошките проблеми се формираат различни концепти (натуралистички, трансценденталистички, социолошки, дијалектичко-материјалистички), кои различно ја дефинираат природата на вредностите и односите меѓу кои формираат нова фаза на аксиолошки проблеми.
Во последниве години, во домашната педагошка литература се појавија интересни трудови посветени на анализа на односот и односите помеѓу педагошката наука и аксиологијата.
Некои тврдат дека е невозможно да се решат аксиолошките прашања во рамките на педагошката наука. Истакнувајќи ја аксиологијата како основна педагошка дисциплина, поддржувачите на овој пристап (Б. С. Гершунски, В. М. Розин, П. Г. Шчедровицки итн.) ги разгледуваат аксиолошките прашања на педагогијата од гледна точка на концептот „филозофија на образованието“. Токму оваа околност, според нивното мислење, е еден од главните аргументи во прилог на овој концепт.
Научниците кои ги разгледуваат аксиолошките прашања во рамките на педагошката наука (В.В. Краевски, З. И. Равкин и др.) не гледаат никаква противречност во комбинацијата на аксиолошки и структурно-системски пристапи. Згора на тоа, според голем број научници (З. И. Равкин, В. А. Сластенин, В. П. Тугаринов), токму вредносниот пристап го „претставува неопходниот „мост“ од теоријата до практиката, поврзувачката врска меѓу нив“.
Педагошките вредности на наставникот
Во моментов, во руската педагогија може да се забележи зголемен тренд на нејзиниот развој во три главни насоки.
Првата насока се стреми да воведе педагошки технологии, со што се зачувува методологијата на активност што се разви за време на советскиот период, притоа земајќи ги предвид современите барања на општеството.
Втората насока се карактеризира со фокусирање на студентски ориентирани парадигми во образованието. Ова особено може да се види во нацртот „Национална доктрина за образование во Руската Федерација“, Законот на Руската Федерација „За образование“ итн. Ова првенствено се должи на воведувањето на странски образовни технологии во руските училишта, кои често доведува до голем број проблеми. Русија има историски воспоставен национален образовен систем. Нема смисла да се менува во нешто друго, иако позитивното искуство на странските училишта мора да се земе предвид земајќи го предвид рускиот менталитет.
Третиот правец вклучува свртување кон духовните и моралните традиции на домашното образование и воспитување, неправедно заборавени многу децении.
Последната деценија во рускиот образовен систем беше главно фокусирана на тесно стручно оспособување. Токму сега, кога процесите на духовно, социјално и морално осиромашување се манифестираат со особена сериозност, општеството треба да обрне внимание на единството на универзалното и професионалното образование во обуката на наставниот кадар на универзитетите.
За жал, современото средно училиште не е во состојба значително да влијае на внатрешниот свет, на културата на моралните чувства и на душите на децата, бидејќи самиот наставник нема духовно просветлување, со кое би можел позитивно да влијае на духовното образование, воспитување и развој на ученикот.
За руското општество, излезот од долготрајната социо-економска и национална криза е оживување на духовноста, државјанството и патриотизмот на народите во Русија. Наставникот може и треба да игра значајна улога во решавањето на овој проблем. Затоа, прашањата за духовното и моралното формирање на идниот учител треба да се земат предвид при универзитетската обука. Во овој поглед, проучувањето на професионалната духовност како сложена состојба на внатрешниот свет на наставникот е ветувачка и важна задача на нашето време.
Да забележиме дека во сите разновидни насоки што постојат во современата домашна педагогија, најмногу ветува апелот до духовните и моралните традиции на руското училиште од гледна точка на православието, бидејќи е поврзано со обновувањето на културните и историските традиции и националните вредности. Христијанството ја сочинува основата, главната суштина на рускиот народ, а со тоа и педагогијата.
Неопходно е да се погледне на човекот од гледна точка на учењето на Православието, во кое човекот е образ Божји. „За една личност во Библијата, на старословенски јазик, многу точно се вели: „Ете, ова е големо добро“. Тоа е, многу убаво („добро“ значи „убавина“ на словенски). Христијанството вели за ова: „Да, човекот е убав, и покрај фактот што не секогаш го гледаме како таков“. . Историјата на Православната Црква го потврдува тоа со богатството на свети слики, примери на животот на поединци (св. Серафим Саровски, светиот праведен воин Теодор Ушаков, св. Сергиј Радонежски, Светиот праведен Јован Кронштатски, св. Теодор ( Старец на Санаксар), патријарх Тихон, сарански свештеник Алексеј Масловски и многу други), кои беа носители и експоненти на најдобрите идеи и традиции на своето време, сите ги слушаа и тие станаа духовни насоки на општеството. Процесот на спиритуализација на животот, вистинската преобразба на човечкиот живот, неговата убавина се можни само во духовно единство со Бога.
Свети Јован Златоуст, К.Д. Бидејќи духот е примарен кај човекот. Правилната структура на духот раѓа правилни идеи, чувства и правилен однос кон сè. Затоа, младите учители воспитани на овој начин ќе бидат отпорни на лажните христијански учења и верски секти кои се туѓи на православието во Русија, а со тоа и во училиштата и универзитетите. За да го направите ова, неопходно е сериозно да се решат прашањата за православната педагогија на универзитетите (такво искуство може да се најде на Државниот педагошки универзитет Рјазан именуван по С. А. Есенин и образовните институции во другите региони на Русија).
Неопходно е да се создадат православни средни училишта (или гимназии), православни летни одмори, неделни училишта, да се формира Центар за православна педагогија, а во средните училишта, стручните училишта и универзитетите, да се спроведат специјални курсеви и специјални семинари за православна педагогија за наставниците. , универзитетски професори и студенти. Сето ова може да биде експериментална платформа на универзитет, а студентите се директни учесници и истражувачи. Дополнително, организирање и спроведување на студентски научни и практични конференции, на кои би се презентирале теоретски аспекти и практично искуство врз основа на материјали од педагошки опсервации и работа во православните училишта и кампови. Ова бара ревизија на системот на обука на идните наставници. Денес кај учениците недостига потреба од само-подобрување, креативно саморазвивање, а тоа се должи на фактот што имаат одреден вакуум на духовен и животен идеал. И покрај ова, тие сакаат да го подобрат и пополнат овој вакуум, но не знаат што да направат за да го постигнат тоа.
Во филозофскиот и религиозниот концепт - откровенија, пророштва на рускиот филозоф и теолог А.С. основата на културата. Во модерна Русија, образованието не треба да се одвојува од духовното образование. Како што напиша рускиот мислител Иван Илин во публикацијата „Руски учител“, „полуобразованието води далеку од духот и од Бога“, а „непринципиелноста води до служба на ѓаволот“. Само знаењето и искуството што имаат одредени духовни, историски, национални корени ќе му помогнат на наставникот да стане личност и да го исполни духовниот свет на младоста, како и способен намерно да ја воспитува младите од позиција на вредносен пристап.
Ниво на професионалност на наставникот и педагошки вредности
Специфична точка на студијата е толкувањето на експерименталните резултати. Бидејќи главната цел на работата е означена како создавање на социо-педагошки модел на педагошките вредности на наставникот, првично се обидовме да ги избереме и систематизираме педагошките вредности врз основа на вредности-цели и вредности-средства. За таа цел, беше развиен прашалник (види Додаток 1) со цел да се утврди рангот на значајноста на овие вредности. Основата за типологијата беше поделбата на терминални и инструментални.
Експериментот вклучи студенти од трета и четврта година на насоката историја на Историскиот и социолошкиот институт (Мордовскиот државен универзитет именуван по Н.П. Огарев). Изборот на учесниците во експериментот, како што веќе беше забележано, се должи на фактот што во 3-та година го полагаат курсот „Педагогија“, а во 4-та година полагаат „Педагошки вредности на наставникот“ и „Методи на едукација Работа.”
Анализирајќи ја психолошката, педагошката и филозофската литература, беше добиен прилично голем список на вредности. Со цел да се систематизира и дефинира моделот на педагошки вредности, тој беше поделен на 32 целни вредности и 34 значајни вредности. Податоците од компаративната анализа на резултатите од истражувањето се прикажани во табелите 1 - 4 (види Додаток 3). Во компаративната анализа ги земавме предвид само минималните и максималните вредности бидејќи тие најјасно ги карактеризираат преференциите на испитаниците.
Сите вредности што им беа понудени на испитаниците беа позитивни. Задачата пред нив беше да ги распределат по важност за нив како принципи кои ги водат во нивниот живот, а резултатите да ги внесат во колоната со број (I). Како што покажа компаративната анализа, најзначајни за учениците од трета година беа вредностите и целите како што се способноста за превоспитување „тешки“ деца, препознавање на роднините, пријателите, познаниците, распространетоста на наставничката професија, романтиката и фасцинацијата. со наставните активности, детската љубов и наклонетост, потоа има вредности кои имаат лична и социјална смисла во нивниот живот и изборот на професијата наставник. Во 4-та година, вредностите на самодоволниот тип стануваат посвесни во социо-педагошкиот аксиограм и со стабилен избор на мотивација: распространетоста на наставничката професија, љубовта кон наставната работа, престижот на професионалното наставник. активност, висока мотивација за професионална активност, развој на студентски и наставни тимови.
Ако зборуваме за вредности-средства, тогаш за студентите од 3 година најзначајни се можноста за напредување во кариерата, долг одмор, за учениците од 4-та година - нестандардни услови за работа на наставникот, ефикасност во текот на целата наставна кариера. Воедно, практично на првите места за студентите од две години, имајќи ги предвид новите социо-економски услови за работа, се конкурентноста, претприемништвото, а земајќи ја предвид важноста на тековните процеси во училиштето - интегритетот и континуитетот на педагошкото воспитување и образование.
Следно, беше неопходно да се подели секој сет на три групи вредности по редослед на важност и во секоја група да се одреди редоследот на важност за учениците како принципи што ги водат во нивниот живот, а резултатите да се внесат во колоната нумерирана ( II), на тој начин: за првата група 1.1, 1.2 итн.; за втората група - 2.1, 2.2, 2.3, итн.; за третата група - 3.1, 3.1, 3.3, итн. Ова беше направено со цел да се утврдат најприоритетните вредности на наставната активност. Остварените вредности-цели (според резултатите од колоната (III)) за 3-та година се покажаа како личноста и индивидуалноста на ученикот, распространетоста на наставничката професија, развојот на ученичките и наставничките тимови, духовноста на наставничката професија и високата мотивација за професионална дејност, а веќе 4-та година - и високата мотивација за професионална дејност, распространетоста на наставничката професија, покрај тоа, професионалното размислување на наставникот, престижот на професионалната дејност на наставникот и љубовта кон наставна работа. Студентите од трета година сметаат дека треба да се реализираат следните вредности и средства - конкурентност, напорна работа, продуктивност во наставната работа, интегритет и континуитет на педагошкото воспитување и образование, систем на морални и материјални награди за совесна работа, претприемништво и 4-та година. учениците забележуваат и претприемништво, конкурентност, долги одмори, интегритет и континуитет на педагошкото воспитување и образование, напорна работа, продуктивност во наставната работа. При изготвување на истражувачка програма и спроведување на обуки за професионален и личен раст, се наметна прашањето за поврзаноста помеѓу вредносните ориентации на ученикот и мотивацијата за избор на професијата наставник. Веќе е забележано дека духовните, моралните и педагошките вредности ја формираат основата на мотивациската сфера на личноста на современиот специјалист.
Педагошките вредности и нивната улога во формирањето на личните квалитети на наставникот
Ако двата критериуми даваат заклучок за совпаѓањето на вредностите, само тогаш можеме да зборуваме за совпаѓање на просечните вредности на двата примерока.
Во табела 1 (види Додаток 6) се прикажани резултатите од пресметувањето на значајноста на несовпаѓањето помеѓу анализираните вредности. Во првата најзначајна група педагошки вредности-цели, учениците идентификуваа вредности насочени кон самообразование, креативно самореализација, општествено значење и престиж на наставната работа, можност за работа со деца и млади, негување духовно и морално. култура, притоа земајќи ја предвид индивидуалноста и мотивациската сфера на личноста на современиот учител. Истовремено, вредносните средства во првата група за испитаниците (со исклучок на 9 вредности) се значајни во формирањето на вредносно-мотивациската сфера на личноста на професионалецот и се детерминирани од современите социо-економски услови во образованието. систем.
Откако ги анализиравме резултатите од идентификувањето на динамиката на педагошките вредности, дојдовме до следните заклучоци: 1. Учениците ги карактеризира потребата за професионален раст и желбата да постигнат конкретни резултати во секаков вид активност. 2. Важно за повеќето студенти денес е имплементацијата на такви вредности како што се претприемништвото и конкурентноста. Ова се објаснува со моменталната состојба на пазарот на вработување и социо-економските услови на руското општество. 3. Анализата на резултатите од истражувањето покажува дека, спротивно на нашите очекувања, духовната и моралната култура, љубовта кон децата и педагошката рефлексија се значајни за учениците од наставничката професија. 4. За многу ученици е важна потребата да се зачува индивидуалноста и креативниот пристап кон педагошката работа на наставникот, што овозможува да се формира индивидуален стил во професионалните активности. 5. Анализата на универзалните човечки вредности покажа дека учениците исто така ја истакнуваат сферата на одмор и забава. 6. Учениците од 4-та година имаат поголеми потреби за промени во социјалниот статус и креативноста. Сите резултати добиени во текот на нашето истражување се, природно, одраз на посебните проблеми на специјалитетот „Историја“ на Историскиот и социолошкиот институт на Мордовискиот државен универзитет именуван по Н.П. Огарев и не може да се пренесе на целата категорија студенти, но во исто време е можно да се откријат голем број обрасци што овозможуваат да се изгради модел на педагошките вредности на современ специјалист. Педагошките вредности и нивната улога во формирањето на личните квалитети на наставникот При започнувањето на нашето истражување на дисертацијата, тргнавме од претпоставката дека совладувањето на педагошките вредности од страна на студентите ќе биде поефективно доколку: 1) на студентот му се обезбеди педагошка помош во разјаснувањето на суштината на педагошките вредности и карактеристиките на процесот на нивниот развој; 2) се ажурира активноста на самиот поединец во совладувањето на педагошките вредности. Како дел од оваа студија, за да ја идентификуваме улогата на педагошките вредности во формирањето на личните квалитети на наставникот, развивме посебен курс „Педагошки вредности на наставникот“, тестиран врз основа на специјалитетот историја на Историскиот и социолошки институт на Московскиот државен универзитет именуван по Н.П. Огарев (4-та година). Целта на специјалниот курс беше формирање на педагошки и национални вредности, духовна и морална сфера на личноста на студентот, обезбедување креативен развој и понатамошно подобрување на личноста на специјалистот. Дизајнот на содржината на материјалот што се изучува на овој курс беше спроведен земајќи ја предвид специфичната професионална ориентација на модерен специјалист. Дополнително, беа поставени следните цели на предметот: 1. Проучување на аксиолошките основи на педагошкиот процес и хуманистичките модели на домашните и странските училишта како позитивна педагошка вредност на професионалниот развој на иден наставник. 2. Разгледување на карактеристиките на педагошката активност и личноста на наставникот, суштината на професионалноста на педагошката активност. 3. Спроведување на обука за личен и професионален раст на специјалист, совладување на нивната методологија. 4. Формирање на вредносните ориентации на наставникот и негово формирање како креативно саморазвивачка личност. Програмата за работилницата „Педагошките вредности на наставникот“ опфати 17 часа предавања и 17 часа семинари.
Како што веќе беше забележано, една од актуелните области од научен и практичен интерес за педагогијата, особено во областа на унапредување на стручната обука на наставниците, е аксиологијата - науката за вредностите. Таа ја формира основата на филозофската и духовно-моралната парадигма на образованието. Денес, кога има пребрзо преоценување на вредностите, ги чувствуваме последиците од кризата во социјалната и моралната сфера, рушење на вообичаените идеолошки и етички основи; невозможно е да не се спроведе професионална обука на идните наставници без земајќи го предвид аксиолошкиот пристап кон филозофските, педагошките, социјалните, психолошките и другите проблеми на нашето време. Затоа, овој курс беше насочен кон создавање на неопходни услови кои ќе придонесат не само за креативен развој и понатамошно унапредување на личноста на специјалистот, туку и за формирање на педагошки, универзални и национални вредности, како и на духовната и моралната сфера на студентот. личноста.
ФЕДЕРАЛНА АГЕНЦИЈА ЗА ОБРАЗОВАНИЕ
ГОУ ВПО „ДРЖАВЕН УДМУРТСКИ УНИВЕРЗИТЕТ“
Работа на курсот
Тема:Педагошки вредности
Ижевск 2009 година
Вовед
1. Концептот на педагошките вредности
2. Класификација на педагошките вредности
3. Проблемот на класификација на педагошките вредности
4. Образованието како универзална човечка вредност
5. Вредносните односи како содржина на воспитно-образовниот процес
Заклучок
Библиографија
Вовед
Во педагошката наука се разви нова гранка на научно знаење - педагошка аксиологија, кој ги проучува вредностите на образованието, нивната природа, функции и односи. Вредностите вклучуваат „елементи на морално образование, најважните компоненти на внатрешната култура на една личност, кои, изразени во личните ставови, својства и квалитети, го одредуваат неговиот став кон општеството, природата, другите луѓе и самиот себе“ (Н.А. Асташова). Основата на педагошката аксиологија беа филозофските теории за вредности развиени од О.Г. Дробницки, А.Г. Здравомислов, М.С. Каган, В.П. Тугаринов и други.
Вредност од гледна точка на педагогијата се смета за психо-педагошко образование, кое се заснова на односот на ученикот кон околината и кон себе. Овој сооднос е резултат вредносен чин на поединецоткој вклучува предмет на оценување , предмет што се оценува , одразво однос на проценката и нејзиното спроведување. Во образовниот процес, вредносните ориентации делуваат како предмет на активност на наставникот и учениците.
Системот на вредносни ориентации на учениците е секогаш адекватен на вредносниот систем на општеството. Превреднувањето на вредностите што се случува во општеството повлекува промени во вредносните ориентации на воспитаните. Современата општествена состојба на развојот на учениците и студентите, нивната потрага по вредносни насоки е одредена од сè уште тековното радикално ревалоризирање на вредностите во општеството. Во таа насока, се поголемо значење се придава на педагошкиот процес во областа на развојот на хуманистичките вредносни ориентации на учениците.
Слободниот креативен процес на совладување на вредностите, кој „се карактеризира со единство на објективизација и деобјектификација, актуелизирање и консумирање на вредностите“, се смета за приоритетна задача за наставниците (Н.А. Асташова). Формирањето на вредносните ориентации се случува преку интериеризација , идентификација И интернализација . (Видете ПРИЛОГ 1 за детали).
Суштината педагошка аксиологија се одредува според спецификите на педагошката активност, нејзината социјална улога и можностите за формирање на личноста. Аксиолошките карактеристики на педагошката активност го одразуваат неговото хуманистичко значење. Всушност, педагошките вредности се оние карактеристики кои овозможуваат не само да ги задоволат потребите на наставникот, туку служат и како насоки за неговата социјална и професионална активност насочена кон постигнување хуманистички цели.
Педагошките вредности, како и сите други духовни вредности, во животот не се афирмираат спонтано. Тие зависат од социјалните, политичките, економските односи во општеството, кои во голема мера влијаат на развојот на педагогијата и образовната практика. Покрај тоа, оваа зависност не е механичка, бидејќи она што е пожелно и неопходно на ниво на општеството често доаѓа во конфликт, што го решава одредена личност, учител, врз основа на неговиот светоглед и идеали, со избирање методи на репродукција и развој. на културата.
Широк спектар на педагошки вредности бара нивна класификација и подредување, што ќе овозможи да се претстави нивниот статус во општиот систем на педагошко знаење. Сепак, нивната класификација, како и проблемот на вредностите воопшто, сè уште не е развиена во педагогијата. Точно, постојат обиди да се дефинира збир на општи и професионални педагошки вредности. Меѓу вторите, има како содржината на педагошката активност и можностите за личен саморазвој утврдени со неа; општественото значење на педагошката работа и неговата хуманистичка суштина итн.
Цел на работа на курсот:Откријте го концептот на „педагошка вредност“, разгледајте неколку постоечки класификации на педагошките вредности и откријте ја суштината на секоја група.
1. Спроведете анализа на литературата на оваа тема;
2. Дефинирајте го концептот „педагошка вредност“;
3. Идентификувајте неколку класификации на педагошките вредности;
4. Откријте ја суштината на секоја група педагошки вредности.
1. Концептот на педагошките вредности
Педагошките вредности се норми кои ја регулираат педагошката дејност и дејствуваат како когнитивно-дејствувачки систем кој служи како посредничка и поврзувачка врска помеѓу воспоставениот општествен светоглед во областа на образованието и активностите на наставникот. Тие, како и другите вредности, имаат синтагматски карактер, т.е. формирана историски и евидентирана во педагошката наука како форма на општествена свест во форма на специфични слики и идеи. Совладувањето на педагошките вредности се јавува во процесот на извршување на педагошките активности, при што се јавува нивната субјектификација. Тоа е нивото на субјектификација на педагошките вредности што служи како показател за личниот и професионалниот развој на наставникот (Сластенин В.А.).
Категоријата на вредност е применлива за човечкиот свет и општеството. Надвор од човекот и без човекот, концептот на вредност не може да постои, бидејќи тој претставува посебен човечки тип на значење на предметите и појавите. Вредностите не се примарни, тие произлегуваат од односот меѓу светот и човекот, потврдувајќи го значењето на она што човекот го создал во процесот на историјата. Во општеството, сите настани се значајни на еден или друг начин, секој феномен игра една или друга улога. Сепак, вредностите вклучуваат само позитивно значајни настани и феномени поврзани со општествениот напредок.
Вредносните карактеристики се однесуваат и на поединечни настани, феномени на животот, културата и општеството како целина, и на субјектот што врши различни видови креативна активност. Во процесот на креативност се создаваат нови вредни предмети и придобивки, а се открива и развива креативниот потенцијал на поединецот. Следствено, креативноста е таа што создава култура и го хуманизира светот. Хуманизирачката улога на креативноста е одредена и од фактот што нејзиниот производ никогаш не е остварување само на една вредност. Со оглед на тоа што креативноста е откривање или создавање на нови, претходно непознати вредности, таа, создавајќи дури и предмет со „иста вредност“, во исто време го збогатува човекот, открива нови способности кај него, го воведува во светот на го цени и го вклучува во сложената хиерархија на овој свет.
Вредноста на предметот се одредува во процесот на негова проценка од страна на поединецот, кој делува како средство за сфаќање на значењето на предметот за задоволување на нејзините потреби. Основно е важно да се разбере разликата помеѓу концептите на вредност и евалуација, што е дека вредноста е објективна. Се развива во процесот на општествено-историската практика. Проценката изразува субјективен став кон некоја вредност и затоа може да биде вистинита (ако одговара на вредноста) и неточна (ако не одговара на вредноста). За разлика од вредноста, евалуацијата може да биде не само позитивна, туку и негативна. Благодарение на проценката доаѓа до избор на предмети кои се неопходни и корисни за човекот и општеството.
Разгледаниот категоричен апарат на општата аксиологија ни овозможува да се свртиме кон педагошка аксиологија, чија суштина е одредена од спецификите на педагошката активност, нејзината социјална улога и способностите за формирање на личноста. Аксиолошките карактеристики на педагошката активност го одразуваат неговото хуманистичко значење.
Педагошките вредности, како и сите други духовни вредности, не се воспоставуваат спонтано во животот. Тие зависат од социјалните, политичките, економските односи во општеството, кои во голема мера влијаат на развојот на педагогијата и образовната практика. Покрај тоа, оваа зависност не е механичка, бидејќи она што е пожелно и неопходно на ниво на општеството често доаѓа во конфликт, што го решава одредена личност, учител, врз основа на неговиот светоглед и идеали, со избирање методи на репродукција и развој. на културата.
Педагошките вредности, како и другите вредности, имаат синтагматичен карактер, т.е. формирана историски и евидентирана во педагошката наука како форма на општествена свест во форма на специфични слики и идеи. Совладувањето на педагошките вредности се врши во процесот на педагошката активност, при што се јавува нивната субјектификација. Тоа е нивото на субјектификација на педагошките вредности што служи како показател за личниот и професионалниот развој на наставникот.
Со промените во социјалните услови на животот, развојот на потребите на општеството и на поединецот, се трансформираат и педагошките вредности. Така, во историјата на педагогијата може да се следат промени кои се поврзуваат со замена на теориите на училишната настава со објаснувачко-илустративни, а подоцна и со проблемски и развојни. Зајакнувањето на демократските тенденции доведе до развој на нетрадиционални форми и методи на настава. Субјективната перцепција и доделување на педагошките вредности се определува со богатството на личноста на наставникот, насоката на неговата професионална активност, како одраз на индикаторите за неговиот личен раст (Сластенин В.А.).
Педагошките вредности имаат хуманистичка природа и суштина, бидејќи значењето и целта на наставничката професија се одредуваат со хуманистички принципи и идеали.
Хумаистичките параметри на педагошката активност, дејствувајќи како нејзини „вечни“ насоки, овозможуваат да се забележи нивото на несовпаѓање помеѓу она што е и што треба да биде, реалноста и идеалот, стимулираат креативно надминување на овие празнини, предизвикуваат желба за само-подобрување и го одредуваат идеолошкото самоопределување на наставникот. Неговите вредносни ориентации го наоѓаат својот генерализиран израз во мотивациско-вредност почит До педагошки активности, што е показател за хуманистичката ориентација на поединецот.
Овој став се карактеризира со единство на објективно и субјективно, во кое објективната позиција на наставникот е основа на неговиот селективен фокус на педагошките вредности кои го стимулираат општиот и професионален саморазвивање на поединецот и делуваат како фактор во неговата професионална и општествена дејност. Според тоа, социјалното и професионалното однесување на наставникот зависи од тоа како тој ги специфицира вредностите на наставната активност и какво место им доделува во својот живот.
2. Класификација на педагошките вредности
Педагошките вредности се разликуваат по нивото на нивното постоење, што може да стане основа за нивната класификација. Користејќи ја оваа основа, избираме лично , групаИ социјалнипедагошки вредности.
Социо-педагошките вредности ја одразуваат природата и содржината на оние вредности кои функционираат во различни општествени системи, манифестирајќи се во јавната свест. Ова е збир на идеи, идеи, норми, правила, традиции кои ги регулираат активностите на општеството во областа на образованието.
Групните педагошки вредности можат да се претстават во форма на идеи, концепти, норми кои ги регулираат и водат педагошките активности во рамките на одредени образовни институции. Збирот на такви вредности е холистички по природа, има релативна стабилност и повторливост.
Личните и педагошките вредности делуваат како социо-психолошки формации кои ги одразуваат целите, мотивите, идеалите, ставовите и другите идеолошки карактеристики на личноста на наставникот, кои заедно го сочинуваат системот на неговите вредносни ориентации. Аксиолошкото „јас“ како систем на вредносни ориентации содржи не само когнитивни, туку и емоционално-волни компоненти кои ја играат улогата на неговата внатрешна референтна точка. Ги асимилира и социо-педагошките и професионално-групните вредности, кои служат како основа за индивидуално-личен систем на педагошки вредности. Овој систем вклучува:
· вредности поврзани со афирмацијата на поединецот за неговата улога во социјалната и професионалната средина (социјалното значење на работата на наставникот, престижот на наставната активност, препознавањето на професијата од неговата најблиска лична средина итн.);
· вредности кои ја задоволуваат потребата за комуникација и го прошируваат нејзиниот круг (комуникација со деца, колеги, референтни луѓе, доживување детска љубов и наклонетост, размена на духовни вредности итн.);
· вредности ориентирани кон само-развој на креативната индивидуалност (можности за развој на професионални и креативни способности, запознавање со светската култура, проучување омилен предмет, постојано само-подобрување итн.);
· вредности кои овозможуваат самореализација (креативната природа на работата на наставникот, романтиката и возбудата на наставничката професија, можноста да им се помогне на социјално загрозените деца итн.);
· вредности кои овозможуваат задоволување на прагматични потреби (можности за добивање гарантирана јавна услуга, плати и времетраење на отсуството, раст на кариерата итн.) (Сластенин В.А.).
Меѓу наведените педагошки вредности можеме да ги истакнеме вредностите самодоволнаИ инструменталнавидови кои се разликуваат по предметната содржина. Самодоволни вредности - Ова вредности-цели , вклучувајќи ја креативната природа на работата на наставникот, престижот, општественото значење, одговорноста кон државата, можноста за самопотврдување, љубов и наклонетост кон децата. Вредностите од овој тип служат како основа за личен развој и на наставниците и на учениците. Вредностите-целите дејствуваат како доминантна аксиолошка функција во системот на други педагошки вредности, бидејќи целите го одразуваат главното значење на активноста на наставникот.
Целите на педагошката дејност се определуваат со специфични мотиви кои се адекватни на потребите што се реализираат во неа. Ова ја објаснува нивната водечка позиција во хиерархијата на потребите, кои вклучуваат: потреба за само-развој, самореализација, само-подобрување и развој на другите. Во главите на наставникот, концептите на „личноста на детето“ и „јас сум професионалец“ се меѓусебно поврзани.
Со барање начини за остварување на целите на педагошката дејност, наставникот ја избира својата професионална стратегија, чија содржина е развој на себе и на другите. Следствено, вредносните цели ја рефлектираат државната образовна политика и нивото на развој на самата педагошка наука, кои, субјективни, стануваат значајни фактори во педагошката активност и влијание. инструментални вредности , повикан вредности-средства . Тие се формираат како резултат на совладување на теоријата, методологијата и педагошките технологии, формирајќи ја основата на професионалното образование на наставникот (Сластенин В.А.).
Вредности-средства - тоа се три меѓусебно поврзани потсистеми: вистински педагошки дејствија насочени кон решавање на професионални, образовни и личен развојни задачи (наставни и образовни технологии); комуникативни дејства кои овозможуваат спроведување на лични и професионално ориентирани задачи (комуникациски технологии); дејства што ја одразуваат субјективната суштина на наставникот, кои се интегративни по природа, бидејќи ги комбинираат сите три потсистеми на дејства во една единствена аксиолошка функција. Вредностите-средствата се поделени во групи како вредности-ставови, вредности-квалитет и вредности-знаење(Сластенин В.А.).
Вредности-ставови му обезбедуваат на наставникот целисходна и соодветна конструкција на педагошкиот процес и интеракција со неговите предмети. Ставот кон професионалната активност не останува непроменет и варира во зависност од успехот на постапките на наставникот, од степенот до кој се задоволуваат неговите професионални и лични потреби. Вредносниот однос кон педагошката активност, кој го поставува начинот на кој наставникот комуницира со учениците, се одликува со хуманистичка ориентација. Во вредносните односи подеднакво е значаен односот на наставникот кон себе како професионалец и поединец (Сластенин В.А). , „Јас сум рефлективен“, „Јас сум професионалец“. Динамиката на овие слики го одредува нивото на личен и професионален развој на наставникот.
Во хиерархијата на педагошките вредности највисокиот ранг се доделува на вредности-квалитет , бидејќи токму во нив се манифестираат личните и професионалните карактеристики на наставникот. Тие вклучуваат разновидни и меѓусебно поврзани индивидуални, лични, статусни улоги и професионално-активни квалитети. Излегува дека овие квалитети произлегуваат од нивото на развој на голем број способности: предвидувачки, комуникативни, креативни, емпатични, интелектуални, рефлексивни и интерактивни.
Вредностите-ставови и вредности-квалитети може да не го обезбедат потребното ниво на спроведување на педагошката дејност доколку не се формира и совлада друг потсистем - потсистемот вредности-знаење . Вклучува не само психолошко, педагошко и предметно знаење, туку и степенот на нивната свесност, способноста да се изберат и оценат врз основа на концептуален личен модел на педагошка активност (Сластенин В.А.).
Вредности-знаење - ова е одреден уреден и организиран систем на знаења и вештини, претставен во форма на педагошки теории за развој и социјализација на личноста, обрасци и принципи на градење и функционирање на образовниот процес итн. Мајсторство на фундаментални психолошки и педагошки знаењето на наставникот создава услови за креативност и овозможува навигација на професионални информации, решавање на педагошки проблеми на ниво на модерна теорија и технологија, користејќи продуктивни креативни методи на педагошко размислување.
Така, именуваните групи на педагошки вредности, генерирајќи една со друга, формираат аксиолошки модел кој има синкретички (споен, неподелен) карактер. Тоа се манифестира во фактот дека целните вредности ги одредуваат вредностите на средствата, а вредностите на односите зависат од целните вредности и вредностите за квалитет итн., т.е. функционираат како единствена целина. Овој модел може да дејствува како критериум за прифаќање или неприфаќање на развиените или создадените педагошки вредности. Го одредува тонот на културата, пропишувајќи селективен пристап како кон вредностите што постојат во историјата на одреден народ, така и кон новосоздадените дела на човечката култура. Аксиолошкото богатство на наставникот ја одредува ефективноста и целесообразноста на изборот и зголемувањето на новите вредности, нивното преминување во мотиви на однесување и педагошки дејствија.
3. Проблемот на класификација на педагошките вредности
Истражување на проблемите на педагошките вредности и нивната класификација И.Ф. Исаев ја гради следната хиерархија на вредности:
· социјални и педагошки
· професионална група
· лични и педагошки
Првите ја одразуваат природата и содржината на оние вредности кои функционираат во општеството и се појавуваат во јавната свест. Тие претставуваат збир на идеи, идеи, норми, правила, традиции кои ги регулираат педагошките активности во општеството.
Професионалните групни вредности се збир на идеи, концепти, норми кои ги регулираат и водат педагошките активности во одредени образовни институции. Збирот на такви вредности е холистички по природа, има релативна стабилност и повторливост. Овие вредности делуваат како насоки за педагошката активност во одредени професионални и педагошки групи (училиште, ликеј, колеџ, универзитет).
Лично-педагошките вредности се аксиолошкото „јас“ на наставникот, кое ги одразува целите, мотивите, идеалите, ставовите и другите идеолошки карактеристики на поединецот, кои заедно го сочинуваат системот на неговите професионални вредносни ориентации.
Како што гледаме, оваа класификација, опишувајќи го генерирањето, постоењето и движењето на педагошките вредности вертикално (од општество до социјална група и понатаму кон поединецот), сосема целосно ја репродуцира нивната мултидимензионалност - нивоа на постоење. Сепак, разновидноста на вредностите останува неоткриена. Класификацијата предложена од Исаев не одразува специфични групи и подгрупи на вредности, кои, во врска со социо-педагошките и професионалните групни вредности, служат како основа за формирање на лични и педагошки вредности, аксиолошкото „јас“ на наставникот.
С.Г. Вершловски и Ј. Хазард, проучувајќи ги вредносните ориентации на руските и американските наставници, ги идентификуваа следните групи на педагошки вредности:
1) вредности кои го откриваат професионалниот статус на наставникот;
2) вредности кои го покажуваат степенот на вклученост на една личност во наставничката професија;
3) вредности што ги одразуваат целите на педагошката активност.
Како што можеме да видиме, основата за идентификување на педагошките вредности за авторите беше задоволството од работата и можноста за самореализација во професионалните активности, меѓутоа, ова, според наше мислење, не ја одразува целата разновидност на педагошките вредности.
Е.Н. Шијанов, базирајќи ја класификацијата на материјалните, духовните и социјалните потреби на наставникот, кои служат како насоки за неговата социјална и професионална активност, ја предложил следната поделба на педагошките вредности:
1) вредности поврзани со афирмација на поединецот во социјалната и професионалната средина: општественото значење на работата на наставникот, престижот на наставната активност, препознавањето на професијата од непосредната околина итн.;
2) вредности кои ја задоволуваат потребата на наставникот за комуникација: комуникација со деца, колеги, референтни луѓе; доживување детска љубов и наклонетост; размена на духовни вредности;
3) вредности поврзани со развојот на креативната индивидуалност: можности за развој на професионални и креативни способности; запознавање со светската култура; проучување на вашиот омилен предмет, постојано само-подобрување;
4) вредности кои овозможуваат самореализација: креативната природа на работата на наставникот, романтиката и возбудата на наставничката професија;
5) вредности поврзани со задоволување на утилитарно-прагматични потреби: можност за добивање загарантирана јавна услуга, плата и времетраење на одмор, итн.
Н.Ју. Гузева, со оглед на проблемот на формирање на професионално значајни ориентации на иден наставник во педагошкиот колеџ, идентификува три групи на педагошки вредности:
1) вредности поврзани со условите за професионална дејност:
· „слобода“ во педагошкиот процес;
· постојана комуникација со луѓето;
· детален процес на трудот;
· хуманистичка природа на професијата;
· постојано само-подобрување;
познавање на вашата тема;
· почит и благодарност од луѓето;
· креативна природа на работата;
2) вредности поврзани со лично-мотивациската сфера на наставникот:
· достапност на изгледи за професионален раст;
· продолжување на семејните традиции;
· усогласеност на професијата со склоности и интереси;
· желба да се биде во центарот на вниманието на луѓето;
3) вредности кои ги одразуваат менаџерските аспекти на образовните активности:
· способност за влијание врз однесувањето на другите луѓе и нивно насочување;
· љубов – односот меѓу наставникот и ученикот;
· можност да ги пренесете вашите вештини и знаења.
4. Образованието како универзална човечка вредност
Денес никој не се сомнева во признавањето на образованието како универзална човечка вредност. Ова е потврдено со уставно пропишаното човеково право на образование во повеќето земји. Неговата имплементација е обезбедена од постојните образовни системи во одредена држава, кои се разликуваат по организациски принципи. Тие ја отсликуваат идеолошката условеност на почетните концептуални позиции (Сластенин В.А.).
Сепак, овие почетни позиции не се секогаш формулирани земајќи ги предвид аксиолошките карактеристики. Така, во педагошката литература често се наведува дека образованието се заснова на основните човечки потреби. На човекот наводно му треба образование затоа што неговата природа мора да се трансформира преку образованието. Во традиционалната педагогија стана широко распространета идејата дека образовниот процес првенствено ги имплементира општествените ставови. На општеството му е потребен човек кој ќе биде образован. Покрај тоа, тој бил воспитан на одреден начин во зависност од неговата припадност на одредена општествена класа.
Имплементацијата на одредени вредности води кон функционирање на различни видови образование. Првиот тип се карактеризира со присуство на адаптивна практична ориентација, т.е. желбата да се ограничи содржината на обуката за општо образование на минимум информации релевантни за обезбедување на човечки живот. Вториот се заснова на широка културно-историска ориентација. Овој тип на образование предвидува добивање информации кои очигледно нема да бидат барани во директните практични активности. И двата типа на аксиолошки ориентации несоодветно ги корелираат вистинските способности и способности на една личност, потребите на производството и задачите на образовните системи.
За да се надминат недостатоците на првиот и вториот тип на образование, почнаа да се креираат едукативни проекти кои го решаваат проблемот со обука на компетентно лице. Тој мора да ја разбере сложената динамика на процесите на општествениот и природниот развој, да влијае на нив и адекватно да се движи во сите сфери на општествениот живот. Во исто време, човекот мора да има вештини да ги процени сопствените способности и способности, да избере критична позиција и да ги предвидува своите достигнувања и да преземе одговорност за сè што му се случува.
Сумирајќи го кажаното, можеме да го истакнеме следново културните и хуманистичките функции на образованието :
Развој на духовни сили, способности и вештини кои му овозможуваат на човекот да ги надмине животните пречки;
Формирање карактер и морална одговорност во ситуации на адаптација на социјалната и природната сфера;
Обезбедување можности за личен и професионален раст и за самореализација;
Совладување на средствата неопходни за постигнување на интелектуална и морална слобода, лична автономија и среќа;
Создавање услови за само-развој на креативната индивидуалност на една личност и откривање на неговиот духовен потенцијал.
Културните и хуманистичките функции на образованието ја потврдуваат идејата дека тоа делува како средство за пренесување на културата, совладувајќи ја која личност не само што се прилагодува на условите на постојано променливо општество, туку и станува способна за активност што му овозможува да оди подалеку од даденото. ги ограничува, развива сопствената субјективност и го зголемува потенцијалот на светската цивилизација.
Еден од најзначајните заклучоци што произлегува од разбирањето на културните и хуманистичките функции на образованието е неговиот општ фокус на хармоничен развој на поединецот, што е цел, повик и задача на секој човек. Во субјективна смисла, оваа задача делува како внатрешна неопходност за развој на суштинските (физички и духовни) моќи на една личност. Оваа идеја е директно поврзана со предвидувањето на целите на образованието, што не може да се сведе на наведување на заслугите на една личност. Вистинскиот прогностички идеал на личноста не е произволна шпекулативна конструкција во форма на добри желби. Силата на идеалот лежи во фактот што тој ги одразува специфичните потреби на општествениот развој, кои денес бараат развој на хармонична личност, нејзина интелектуална и морална слобода и желба за креативен саморазвој.
Поставувањето на целите на образованието во оваа формулација не исклучува, туку, напротив, претпоставува спецификација на педагошките цели во зависност од степенот на образование. Секоја компонента на образовниот систем придонесува за постигнување на хуманистичката цел на образованието. Хуманистичко ориентираното образование се карактеризира со дијалектичко единство на јавното и личното. Затоа, за своите цели, мора да се презентираат, од една страна, барањата што општеството ги поставува на поединецот, а од друга, условите што обезбедуваат задоволување на потребите на поединецот за саморазвој.
Хумаистичката цел на образованието бара ревизија на неговите средства - содржината и технологијата. Што се однесува до содржината на современото образование, тоа треба да ги вклучува не само најновите научни и технички информации. Исто така, содржината на образованието вклучува хуманитарни знаења и вештини за личен развој, искуство на креативна активност, емоционален и вредносен однос кон светот и личноста во него, како и систем на морални и етички чувства кои го одредуваат неговото однесување во различни животни ситуации.
Така, изборот на образовните содржини се определува од потребата да се развие основната култура на поединецот, вклучително и културата на животно самоопределување и работна култура; политичка и економско-правна, духовна и физичка култура; култура на меѓуетничка и меѓучовечка комуникација. Без систем на знаења и вештини кои ја сочинуваат содржината на основната култура, невозможно е да се разберат трендовите на современиот цивилизациски процес. Спроведувањето на таквиот пристап, кој може да се нарече културен, е, од една страна, услов за зачувување и развој на културата, а од друга, создава поволни можности за креативно владеење на одредена област на знаење.
Познато е дека секој специфичен тип на креативност е манифестација на актуализирачка (создавачка) личност не само во науката, уметноста, јавниот живот, туку и во формирањето на лична позиција што ја одредува линијата на морално однесување својствена за овој конкретен лице. Преносот на безлично, чисто објективно знаење или методи на активност води до фактот дека студентот не може да се изрази во соодветните области на културата и не се развива како креативна личност. Ако, додека ја совладува културата, направи откритие во себе, а во исто време доживее будење на нови ментални и духовни сили, тогаш соодветната област на културата станува „неговиот свет“, простор на можна самореализација, а совладувањето добива таква мотивација што традиционалната содржина на образованието не може да ја обезбеди.Можеби.
Спроведувањето на културните и хуманистичките функции на образованието го поставува и проблемот на развивање и воведување на нови технологии на обука и образование кои би помогнале да се надмине безличноста на образованието, неговото отуѓување од реалниот живот со догматизам и конзерватизам. За да се развијат такви технологии, не е доволно делумно ажурирање на методите и техниките на обука и едукација. Суштинската специфичност на хуманистичката образовна технологија не лежи толку во преносот на одредена содржина на знаење и формирање на соодветни вештини и способности, туку во развојот на креативната индивидуалност и интелектуалната и моралната слобода на поединецот, во заедничкиот личен раст на наставникот и учениците.
Хуманистичката технологија на образование ни овозможува да го надминеме отуѓувањето на наставниците и учениците, наставниците и учениците од образовните активности и едни од други. Оваа технологија вклучува свртување кон поединецот, почитување и доверба во неа, нејзиното достоинство, прифаќање на нејзините лични цели, барања, интереси. Тоа е поврзано и со создавање услови за откривање и развивање на способностите и на учениците и на наставниците, со фокус на обезбедување на исполнетоста на нивниот секојдневен живот. Во хуманистичката технологија на образованието се надминува нејзината нестареност, се земаат предвид психофизиолошките параметри, карактеристиките на општествениот и културниот контекст, сложеноста и двосмисленоста на внатрешниот свет. Конечно, хуманистичката технологија на образование ни овозможува органски да ги поврземе социјалните и личните принципи.
Спроведувањето на културните и хуманистичките функции на образованието, на тој начин, одредува демократски организиран, интензивен образовен процес, неограничен во социокултурниот простор, во чиј центар е личноста на ученикот (принципот на антропоцентричност). Главното значење на овој процес е хармоничен развој на поединецот. Квалитетот и мерката на овој развој се показатели за хуманизацијата на општеството и на поединецот. Меѓутоа, процесот на транзиција од традиционален тип на образование во хуманистички се случува двосмислено. Постои контрадикторност меѓу фундаменталните хуманистички идеи и степенот на нивната имплементација поради недостаток на доволно обучен наставен кадар. Откриената антиномија помеѓу хуманистичката природа на образованието и доминацијата на технократскиот пристап во педагошката теорија и практика ја покажува потребата да се изгради модерна педагогија врз идеите на хуманизмот.
5. Вредносните односи како содржина на воспитно-образовниот процес
Ставот како централна категорија на образование му дава на образовниот процес најголема сложеност и екстремна суптилност. Ставот нема директна еднократна и еднолинеарна форма на изразување, тој се манифестира или во говори, или во емотивни реакции или во постапки, дела. Познато е дека меѓу овие форми често има несовпаѓање и значајна, а потоа зборуваме за лицемерие, слаб карактер, нестабилност, а ако тоа се однесува на децата, тогаш ја забележуваме незрелоста на врската, односно дисхармонијата. на суштината на врската. Дисхармонијата на врската е основа за нејзиниот развој, надминување на противречноста помеѓу рационалната страна на врската (мислам, зборувам, оценувам, проценувам, го разбирам значењето) и емотивната страна (како, не им се допаѓа, љубов, мразам, предизвикува непријатни искуства, привлекува), помеѓу внатрешно и надворешно, манифестирајќи се во дејства, е механизам за социо-духовен развој на детето кое се приклучува на системот на односи што го опкружуваат. Илустрација на таквата реална контрадикторност може да биде сонот на тинејџерот да стане пират, имитативното однесување на девојка заробена од случајност или клеветењето на млад човек кој ја потврдува својата независност. „Умот не е во хармонија со срцето“ - ова е речиси постојана состојба на умот на тинејџер ученик и млад човек. Наставникот може да ја зајакне таквата противречност за да даде нов поттик за разбирање на врската. Интраперсоналната борба на крајот ќе заврши во хармонија, но овој исход нема секогаш да биде пожелен за наставникот, бидејќи не секогаш ќе се прави избор во корист на вредноста.
Вредносните односи се однос на личноста со највисоките (високо ниво на апстракција) вредности, како што се „човек“, „живот“, „општество“, „работа“, „сознание“..., но ова е и збир на општо прифатени развиени од културните односи, како што се „совест“, „слобода“, „правда“, „еднаквост“, кога самиот однос делува како вредност. Вредносните односи ќе ги наречеме и односи со вредности и односи кои се вредни за живот.
Вредносните односи се од општа природа и, имајќи ја оваа широка карактеристика, можат да го вклучат целиот износ на она што е значајно за човечкиот живот. На пример, љубовта кон природата го интегрира уживањето во фауната и флората, грижата за растенијата и животните, грижата за уништувањето на природната убавина, желбата да се зачуваат сите живи суштества, пресоздавањето на елементите на природата во урбаниот пејзаж, комуникацијата со природата, креативноста. работи на проширување на полето на природниот живот .
Се чини дека наставникот, формирајќи вредносно заснован став кон природата, се ослободува од потребата да формира одредени манифестации. На пример, тој не насочува посебни напори кон односите со роза, маче, пеперутка или чемпрес, туку промовира развој на љубов кон сите живи суштества, а потоа, третирајќи го животот како таков со почит, детето ќе биде проткаено. со почит („почит“ - рече А. Швајцер) за животот на цвет, маче, инсект, дрво.
Хиерархиската пирамида со највисоки вредности е крунисана со „Човек“; тој е целта и мерката на сите нешта. Само „хуманизираниот“ свет добива вредност, односно свет проникнат со идејата за човекот, оценета од гледна точка на човечкиот живот. Формирањето кај децата на став заснован на вредност кон личноста како таква ја формира основата на образовната програма. Во минатото, овој клучен елемент на содржината се нарекуваше морално образование, прецизно одразувајќи го главниот предмет на врската што се формира - „другата личност“. Проширено толкување на концептот „човек“, филозофско толкување на феноменот „човек“, кога неговото присуство се гледа и во нештата, и во појавите, и во настаните и во формули, бројки, закони, нè принудува да ги напуштиме таквите тесна терминолошка ознака, но во никој случај без да се негира важноста на овој елемент во образованието.
Што значи да се прифати личноста како вредност?
Прво, откријте го неговото присуство во околниот свет:
- Види, некој ни ги изметил патеките рано наутро!..
- Го чувствуваш ли мирисот на лепчиња?.. Готвачите ми ги испечеа овие...
- Уметникот сликаше за да ни каже нешто...
- Кој леташе со авион?.. Треба да си многу паметен за да создадеш таква машина...
Второ, земајќи го предвид неговото присуство, почитувајте ја автономијата, благосостојбата, интересите:
- Да одиме тивко на прсти!.. За никого да не вознемируваме!
- Одвојте време - ќе ве чекаме!..
- Никого ништо не бараме - само ја изразуваме нашата желба!..
- Сите не размислуваат за тоа каде да седат, туку за тоа каде е позгодно за другите да седат!..
Трето, помогнете му на една личност најдобро што можете:
- Млади мажи! Мебелот треба да се преуреди...
- Девојки! На децата им треба љубов!..
- Деца! Познавам некој на кој му треба помош...
- На нашата училишна куќа и треба грижа...
Четврто, разберете ја личноста во сите негови манифестации, објаснувајќи и оправдувајќи го она што изгледа чудно:
- Неразбирлива слика?.. Но, дали ни кажува нешто? Дали уметникот влегува во дијалог со нас?..
- Колку и да ни е смешно, да размислиме што рекол или сакал да каже Максим!..
- Угледните луѓе секогаш делувале како ексцентрици, а често им се смееле...
-Дали си навреден? Но, дали има вистина во тоа што го кажа наставникот по физичко?..
Петто, да го промовира доброто на човекот во неговиот живот на земјата:
- Да учиме за да станеме креатори...
- Нашиот настап ќе им донесе радост на луѓето ...
- Имаме раце и имаме сила - зошто одиме по валкан пат?..
Како резултат на тоа, вредносната ориентација кон личноста предизвикува правилни, стабилни односи кои делуваат како особини на личноста за луѓето околу нив: дисциплина, учтивост, добра волја, внимателност, чесност, совесност, дарежливост, посветеност и, како генерализација, хуманост. .Моралните квалитети на поединецот се раѓаат како последица на хуманистичката ориентација на детето, како производ на неговото формирање. Неговото програмирање во голема мера ја олеснува и поедноставува работата на наставникот, бидејќи го насочува вниманието на наставникот кон еден предмет наместо кон бесконечен број предмети. Но, од друга страна, ваквото ставање во фокус на најширокиот опсег на вредносни појави (деца, стари луѓе, мажи, жени, слаби, силни, шефови, подредени, блиски, далечни...) бара од наставникот највисок професионализам, филигран во педагошкото толкување на актуелната реалност .
Заклучок
Значи, генерално, можеме да кажеме дека со проучувањето на вредностите на образованието, нивната природа, функции и односи се занимава гранката на научното знаење - педагошка аксиологија. Денес постојат многу дефиниции за концептот педагошка вредност,но сите тие го одразуваат фактот дека вредностите не се примарни, тие произлегуваат од односот меѓу светот и човекот, потврдувајќи го значењето на она што човекот го создал во процесот на историјата.
Според нивото на нивното постоење, педагошките вредности се класифицираат на лично , групаИ социјални.Меѓу наведените педагошки вредности можеме да ги истакнеме вредностите самодоволнаИ инструменталнавидови кои се разликуваат по предметната содржина. Самодоволните вредности се целните вредности, а инструменталните вредности се нарекуваат значајни вредности. Тие се формираат како резултат на совладување на теоријата, методологијата и педагошките технологии, формирајќи ја основата на професионалното образование на наставникот. Вредностите-средствата се поделени во групи како што се вредности-ставови, вредности-квалитет и вредности-знаење.
Така, именуваните групи на педагошки вредности, генерирајќи една со друга, формираат аксиолошки модел кој има синкретички (споен, неподелен) карактер.
Список литература
1. Асташова Н.А. Концептуални основи на педагошката аксиологија// Педагогија, 2002, бр.8.
2. Анањев Б.Г. За проблемите на модерната човечка наука. – М., 1977. П.344.
3. Вершловски С.Г. „Карактеристики на социјалните и професионалните ориентации на наставниците // Развој на социјалната и професионалната активност на наставниците во различни фази на активност“: Зб. научни tr. – М.: Издавачка куќа на Академијата за педагошки науки на СССР, 1990. – стр. 5-24.
4. Hudachek J. Вредносна ориентација на поединецот // Психологија на поединецот во социјалистичко општество: Активност и развој на поединецот. – М., 1989. П.102-109.
5. Додонов Б.И. Емоциите како вредност. – М., 1978. П.272.
6. Исаев И.Ф. „Теорија и практика на формирање на професионална педагошка култура на наставниците во високото образование“. – М., - 1993. - 219 стр.
7. Кирјакова А.В. Лична ориентација во светот на вредностите // Магистер. 1998. бр.4. Стр.37-50.
8. Клименко И.Ф. Генеза на вредносните ориентации, проучување на ставовите кон нормата на општественото однесување во различни фази на човековиот социјален развој // За проблемот со формирањето на вредносните ориентации и социјалната активност на поединецот. – М., 1992. П.3-12.
9. Педагогија: учебник. помош за студенти повисоко тетратка претпријатија/В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, Е.Н. Шијанов; Изменето од В.А. Сластенина. – 5-то издание, избришано. – М.: Издавачки центар „Академија“, 2006. – 576 стр.
10. Психологија на личноста во развој / Изменето од А.В. Петровски. – М., 1987. Стр.240.
Шијанов Е.И. „Хуманизација на образованието на наставниците: статус и перспективи“. – М., Ставропол, 1991 година.
Анекс 1
Б.Г. Анањев забележува дека „формирањето на личноста преку интериеризација - присвојувањето на производите на општественото искуство и култура во процесот на образование и обука - истовремено е и развој на одредени позиции, улоги и функции, чија целина ја карактеризира нејзината општествена структура. Сите сфери на мотивација и вредности се одредени токму од оваа социјална формација на поединецот. И.Ф. Клименко верува во тоа интериеризација општествено значајните вредности се јавуваат преку асимилација на општествените норми и вербално и бихејвиорално. Според Б.И. Додонов, емоциите играат многу важна улога во формирањето на вредносните ориентации. Авторот забележува дека „ориентацијата на личноста кон одредени вредности може да произлезе само како резултат на нивното прелиминарно препознавање (позитивна оценка, рационална или емоционална).
Идентификација , според В.А. Петровски, формира една од формите на рефлектираната субјективност „...кога, како субјект, во себе репродуцираме токму друга личност (а не нашите мотиви), него, а не нашите цели итн.
Интернализација е процес кој вклучува свесна и активна перцепција на околниот свет, како и активна репродукција на прифатените норми и вредности во нечии активности. В. Грулич ја дава следната структура за интернализација на вредностите: информации – трансформација – активизам – инклузија – динамика.
Информациисодржи податоци за постоењето на вредност и условите за нејзино спроведување. Трансформацијапроизведува „превод“ на информации на свој, индивидуален јазик. ВО активна работавредноста е прифатена или одбиена. Вклучувањего вклучува во лично признат вредносен систем. Динамизамги евидентира промените на личноста кои произлегуваат од прифаќањето или негирањето на вредностите. (Худачек Ј.).
А.В. Кирјакова забележува дека „процесот на ориентација е сложен, контрадикторен и во исто време природен, кој се развива „во спирала“. Авторот идентификува 3 фази од процесот на ориентација.
1 фаза - присвојување на вредностите на општеството од страна на поединецот. Поединецот развива вредносен став кон феномените на околната реалност, се јавува формирање и развој на вредносни ориентации. Оваа фаза е многу тесно поврзана со проблемот на формирање на верувања.
2 фаза – трансформација на личноста врз основа на доделување вредности. Во овој период се јавува самоспознавање, самопочит на поединецот и се формира сликата за „јас“. Процесот на развивање на однос заснован на вредности кон светот вклучува ревалоризација на вредностите, нивна поголема диференцијација. Теоретската основа на оваа фаза е психолошката теорија на „Јас - концепти“.
3 фаза – прогноза, поставување цели, дизајн. Поединецот воспоставува систем на вредносни ориентации, хиерархија на вредности. Процесот на ориентација добива просторно-временска тродимензионалност, што придонесува за стремеж за вредносни ориентации и самосвест во иднината и формирање на животните перспективи на поединецот.
НА. Асташова, земајќи го предвид процесот на интернализација на вредностите меѓу израснати во образовниот простор, ја идентификува следната низа на дејствија на наставникот: „вклучување на вредносни предмети во образовниот процес – презентација на лични вредности – обезбедување на „ врска субјект-објект – поттикнување емотивно позитивна реакција – фиксирање на оваа реакција – генерализација на ставот – свесност за вредноста – корекција на вредносните ставови врз основа на постоечките идеи за идеалното ниво на вредност“.
Процесот на формирање вредносни ориентации, како и секој психолошки и педагошки феномен, не може идеално да се одвива во рамките на даден модел, бидејќи тоа е поврзано со развојот на личните квалитети на една личност; многу фактори, како што се семејството, социјалниот круг, врсниците, наставниот кадар, образовниот процес и, конечно, целата околина, на овој или оној начин оставаат свој белег на овој процес. И, според тоа, образовната активност ќе биде ефективна кога ќе ја исполни логиката на само-развојот на субјектот и приоритетите на образованието ориентирано кон личноста.
Се вчитува...