АНТИЧКАТА СВЕТСКА ИСТОРИЈА

1. Извори за историјата на античкиот свет.

2. Географски услови и население на Стариот Исток.

3. Најстарото општество на Ерихон.

4. Раниот династички период во Месопотамија. сумерско општество.

5. Раниот деспотизам во Месопотамија.

6. Вавилон во ерата на старовавилонското кралство и за време на династијата Касити.

7. Асирската моќ во II-I милениум п.н.е.

8. Персиска Ахеменидска моќ.

9. Религија и култура на Античка Месопотамија.

10. Античката историја на Светата Земја во III - сред. II милениум п.н.е

11. Историја на еврејскиот народ во средината. II-I милениум п.н.е.

12. Античка Сирија и Феникија во III-I милениум п.н.е.

13. Главните фази од историјата на Хетитската држава.

14. Египет за време на раното, античкото и средното кралство.

15. Египет за време на новото и доцното кралство.

16. Религија и култура на Стариот Египет.

17. Религии од Источна и Југоисточна Азија: зороастризам, будизам и конфучијанизам.

18. Географски услови и население на Античка Грција и Антички Рим.

19. Грција во Критско-микенската ера. „Темниот век“.

20. Грчка религија.

21. Грција во архаичниот период: колонизација, тиранија и првото законодавство.

22. Културата на Грција во архаичниот и класичниот период.

23. Грчко-персиски војни: причини, тек, резултати.

24. Атинската демократија во V век. п.н.е

25. Државна и општествена структура на Спарта.

26. Пелопонеската војна: причини, тек, резултати.

27. Формирањето на системот на политики и причините за неговата криза. Односот меѓу грчките градови-држави и Филип Македонски.

28. Походите на Александар Македонски и создавањето на голема сила.

29. Религија и култура од хеленистичкиот период.

30. Елинистички држави на Птоломејците и Селевкидите. Грција во хеленистичкиот период.

31. Етрурци. Историја на Рим за време на кралскиот период.

32. Религија на антички Рим во кралскиот и републиканскиот период.

33. Владината структура на Рим за време на ерата на раната република. Борбата меѓу патриците и плебејците.

34. Агресивната политика на Стариот Рим. Создавање на провинции.

35. Пунските војни во Рим: причини, тек, резултати.

36. Културата на Рим за време на периодот на Републиката и Раното царство.

37. Рим во ерата на доцната република: диктатура на Сула, 1 триумвират, владеење на Јулиј Цезар.

38. Втор триумвират. Создавање на Римската империја. Владеењето на Октавијан Август.

39. Рано Римско Царство во 1-2 век. n. д. Владеењето на царевите Нерон, Трајан, Септимиј Север.

40. Религискиот синкретизам и културата на царската ера.

41. Криза на Римската империја во 3 век. Воспоставување на доминација. Владеењето на императорот Диоклецијан.

42. Доцниот царски Рим: владеењето на Константин Велики, Јулијан Отпадник и Теодосиј Велики.

43. Односите меѓу римската држава и ранохристијанската црква.

44. Причини за кризата на Римската империја на крајот. IV-V век Инвазијата на варварските племиња и падот на Рим.

Некои одговори не ги одразуваат целосно програмските барања. Затоа, неопходно е да се користи дополнителна литература при изучување на овој прекрасен предмет.

1. Извори за историјата на античкиот свет.

Пишани и археолошки извори.

Археолошки: Рим (Помпеја), Партенон (Атина), Египет (пирамиди).

Напишано: историски (анали - вид хроника што се карактеризира со покондензирана форма на прикажување на настаните), религиозни, правни (закони), научни (текстови на античка медицина, географија), уметнички, економски текстови. Епиграфија (натписи на цврсти материјали).

Египет.

Грција. Физички споменици:остатоци од згради, алат, оружје, покуќнина, монети и други предмети. Истражувањата на научниците беа спроведени во сите региони на Грција и на грчките острови. Во Атина и други грчки градови познати во античко време; во Делфи и Олимпија - значајни верски центри; на островот Делос и Родос; на местото на големите центри на Мала Азија - Милет, Пергамон и други градови кои биле значајни во класичната ера или хеленистичката ера; во црноморските региони, на местото на грчките колонии; во Египет, Сирија и други области под влијание на хеленизмот. Откриени се многу споменици кои нè воведуваат во грчкиот живот; Од особена важност се спомениците на грчката уметност кои се сочувани, главно не во оригиналите, туку во подоцнежните копии.

Проучување на слики и натписи на монети,области на дистрибуција на одредени монети, начини на нивно ковање - е важно за историјата на грчката економија, а пред сè, монетарната циркулација.

Податоци од грчкиот јазик, во кој се зачувани остатоци од различни дијалекти. Проучувањето на грчките дијалекти ни овозможува да ги решиме прашањата поврзани со населувањето на грчките племиња. Историската анализа на потеклото на одредени грчки зборови, кои се научни термини во наше време, дава материјал за историјата на грчката култура.

в) Усни преданија. Далечното минато на грчкиот народ е отсликано во разни легенди и бајки, митови, како што обично се нарекуваат, кои ни ги пренесуваат разни грчки писатели. Митологијата игра исклучителна улога во проучувањето на грчката култура, особено во историјата на религијата.

г) Пишани документи: закони, договори, почесни декрети и сл., зачувани или во форма на натписи или во пренос на одредени грчки автори.

д) Книжевни дела, од кои делата на грчките историчари се од особено значење за проучувањето на грчката историја. Некои од нив се современи со опишаните настани.

Рим.

3. Најстарото општество на Ерихон.

На крај IXилјада првиот град се појавува во Источниот Медитеран Ерихон, т.е. кластер на луѓе изолирани од руралното население, кои се занимаваат и со земјоделство и со специјализирани активности, кои поседуваат повисока култура и ниво на образование, практикуваат посложени типови на односи од другите. Во тоа време никаде во светот немаше ништо слично. Идејата за град не е нужно поврзана со нивото на технолошки развој: Ерихон бил град во VIIIилјади и во VII.

Зошто го сметаме за град? Првата и најзначајната е преполната толпа луѓе, природно ограничена со ѕид, кои не можат да живеат без посебна општествена организација која би им овозможила да егзистираат заедно. Во тоа време, војната стана прилично редовна. Население 2-3 илјади луѓе, по глава на жител слободен простор 14 кв.м. (не простор за живеење, туку општо).

Распоред на градот. Ерихон немал редовен распоред, но имал улици и сложена архитектура: градската кула не била куп камења, туку сложена градба со внатрешно скалило, голема камена цистерна обложена со глина за складирање на жито и вода. Имаше соодветни органи кои можеа да принудат да се изгради кула повисока од 8 m (зачуваната висина), да донираат жито во општиот фонд, да организираат акумулација на вода итн. ; пред ѕидот беше ископан ров, а во ендекот имаше вода.

Население на Ерихон. Култ на предци. Жителите ги обожавале боговите, се занимавале со земјоделство, занаетчиство, трговија и одмарале. Очигледно тука се населиле и земјоделци. Нивниот духовен живот беше многу необичен за нас. Токму во Ерихон се појави обичајот да не се разделуваме со мртвите по смртта, кој постоел илјадници години и влијаел на многу соседни народи - покојникот (неговиот скелет или одделни делови од телото) останал внатре во куќата. Ископувањата открија цела серија черепи на мртвите кои биле закопани во куќите. Ваквиот необичен, ретко сретнуван обичај се рашири доста наоколу под непобитно влијание на овој град и неговите религиозни традиции. Уникатниот ритуал создаде посебна уметност: во Ерихон се појавија висококвалификувани скулптори, кои, користејќи череп, користеа гипс за да го пресоздадат лицето на една личност, а сите фрлања не се слични и целосно одговараат на нашите идеи за тоа како треба да изгледа една личност: ова е многу деликатна индивидуална работа.

Храмови. Во градот имало храмови кои не биле поврзани со предците на семејството и повеќе од еден. Ова се храмови за група семејства, но боговите во нив најверојатно биле исти. Во раните и повеќето подоцнежни хармонични општества, за разлика од раните техногени, храмот никогаш не станал центар на населби: имало доста светилишта. Во техногените општества, храмот брзо презеде економски, административни, а понекогаш и воени функции - се претвори во еден вид микродржава изградена врз основа на храмски организации.

Предмети на обожување:Во некои светилишта биле откриени слики на три божества - маж, жена и дете. Тие немаат подоцнежни аналози, но очигледно влијаеле на северните народи на Плодниот лак. Продолжиле да се градат храмови, а подоцна се појавиле божества, особено женската божица на плодноста. Ова не е техногена карактеристика, бидејќи таквите божества биле познати меѓу народите на Плодниот лак илјада години порано од првите техногени општества.

Грнчарски занает. Ерихон се карактеризира со уште една карактеристика: со голема густина на згради, жителите го решија здравствениот проблем во јужниот густо населен град поврзан со одржувањето канализација,на наједноставен начин во форма на подземни канали. Градот не знаел грнчарство– беше таму високоуметничкото дело на авторот во глина и гипс, но сè уште немаше глинен сад. Грнчарството не е познато веќе неколку илјади години, а го направија од камен.Од почетокот на VI милениум се појавува керамиката. Човекот измислил тули и ѕидарски. Смешно е - тулата е измислена, но потребни биле 700 години да се научи како да се постави така што шевот помеѓу две тули е третата од врвот. Првите тули личеа на леб: идејата за правоаголник сè уште не се појавила.

Војување. Општеството на Ерихон знаеше одбранбени структури, но не беше запознаено со специјалното оружје за убивање лице. Кога човекот конечно измислил специјализирано оружје за својот сосед, неговата прва модификација била сосема мирна - попрво, оружје за опомена и знак на моќ, наместо убиство - камен боздоган, т.е. палка.

Модерни градови на Ерихон. Ерихон не е единствениот град во целосна смисла на зборот: дури и во предкерамичкиот период, во близина постоеле мали специјализирани градови. На пример, мал град Беиданедалеку од Ерихон, исто така во Светата земја, преполна со трговци и занаетчии, од кои се зачувани трговски простории и работилници. Односно, во овој регион урбаниот живот постоел, во принцип, не само во Ерихон, туку и во малите градови во близина. На други места немаше такви работи. Овде коегзистираат и двата главни типа на градови, но вториот се оформил малку подоцна, иако во истиот период. Сепак, од второто полувреме VIIилјада во плодниот и влажен југоисточен дел на Мала Азија во близина на Светата земја се појавуваат конкурентски општества.Имаат доста сложени технологии, архитектура, храмови поврзани со други верувања, но немаат утврдувања, урбана структура, сложени индустрии - тоа се само богати села.

По јазик, населението на Источниот Медитеран,- во голема мера семитски, откако го усвоиле јазикот од потомците на Сем, а можеби и самите овие потомци. Семитите од Светата земја најверојатно го прифатиле јазикот однадвор, бидејќи потомците на Сем најверојатно живееле во горниот тек на Еуфрат и во Северна Сирија. А во долините на Месопотамија и Нил се уште не живее речиси никој, иако по рабовите веќе се појавуваат населби кои се на многу ниско ниво на развој.

REDD
„Антички извори за историјата на Источна Европа“

„Росика“ од странски извори почна да го привлекува вниманието на домашните историчари уште во 17-18 век. До средината на 17 век, во нивното видно поле имало десетици странски дела, кои во различни форми содржеле информации за народите од Источна Европа, Словените и Русија. Невин Гизел во својот Синопсис и Андреј Лизлов во неговата скитска историја нашироко ги користеле доказите на античките автори за Скитите, кои тие ги поистоветувале со Словените. Тие исто така привлекоа внимание на некои докази од византиските писатели. Во 1715 година, во делото на А.И. Манкиев конкретно ја истакна важноста од привлекување странски извори. Во 1726 година, Академијата на науките го покани германскиот филолог и историчар Г.З. Баер со посебна цел собирање и истражување на антички и средновековни извори за руската историја. Иако неговите студии резултираа со објавување само голем број написи, тие, прво, значително го проширија опсегот на вклучени извори.

Интересот за странската „Росика“ нагло се зголеми во средината - втората половина на 19 век, кога се појавија првите научни збирки на регионални групи извори: антички (К. Гана, В.В. Латишева), арапски (А.Ја. Гаркави, Б.А. Дорн), скандинавец (данскиот антиквар К. Равн, кој работел во име на Руската империјална академија на науките). Иако во огромното мнозинство од овие кодови немаше коментари, сепак, критичкото објавување на текстови со преводи на руски (или, како во изданието на К. Равн, на латински) беше од големо значење.

До почетокот на 20 век. Руските историчари добија на располагање обемни информации за античката историја на земјата врз основа на византиски, арапски, германски и скандинавски извори. Ова овозможи да се започне сеопфатно проучување на историските информации содржани во нив, да се споредат со податоци од руски извори и да се започне со реконструкција на најстариот период од руската историја врз основа на сеопфатна изворна база. Делата на В.В. Латишев и М.И. Ростовцев во областа на античката историја, В.Г. Василиевски – Византиологија, Ф.А. Браун - Скандинавци, А.А. Куника, В.Р. Росена, В.Г. Тиезенхаузен - ориенталните студии беа посветени на сеопфатна анализа на странските вести за Источна Европа и Античка Русија. Во исто време, беа идентификувани карактеристичните карактеристики на секоја од регионалните традиции за Источна Европа, беа воспоставени начини на навлегување на информации во одреден регион на античкиот и средновековниот свет, карактеристиките и степенот на веродостојност на историските информации содржани. во нив беа утврдени.

Интензивен развој на информации од странски извори, како и брзиот развој на домашните изворни студии во првите децении на 20 век. ја откри недоволноста на постоечките публикации од странски извори. Објавени според различни принципи, со повеќејазични преводи и често без коментар, публикации од 19 век. повеќе не можеше да ги задоволи зголемените барања и на изворните студии и на историјата. Покрај тоа, беа идентификувани и нови извори.

Затоа, во 1910-тите, Академијата на науките започна да развива проект за подготовка на сеопфатен сет на странски извори за руската историја. Требаше да вклучи повеќејазични извори од сите поголеми региони на Европа и Блискиот Исток. Во дискусијата на проектот учествуваше А.А. Шахматов, Ф.А. Браун, В.В. Латишев и други.Меѓутоа, избувнувањето на Првата светска војна и последователната револуција го оневозможи нејзиното спроведување.

Падот на класичното образование во СССР ја загрози самата идеја за создавање збир на странски извори за историјата на Источна Европа: на крајот на краиштата, таква повеќетомна публикација бара голем тим од високо професионални специјалисти во областа. на филологијата, археографијата, изворните студии и самата историја. Сепак, потребата за таков код стануваше сè поакутна и во 1929 година Историската и археографската комисија на Академијата на науките на СССР излезе со нова иницијатива. Но, овој потфат, кој доведе до објавување на голем број извори и студии, се покажа како неостварен поради избувнувањето на Втората светска војна и последователната борба против космополитизмот, во која проучувањето на странски извори беше премолчено признаено не само како непродуктивни, но и штетни. И иако во 1930-тите - 1950-тите нивното објавување и истражување не престанаа целосно, обемот на работа со нив беше значително намален.

Промената на внатрешната политичка ситуација овозможи во 1960-тите да се вратиме на проблемот со странските извори во историјата на Античка Русија. Академиците Л.В.Черепнин и Б.А. Рибаков активно ја поддржа иницијативата на тогаш младиот, четириесетгодишен доктор по историски науки В.Т. Пашуто, кој штотуку објави монографија за надворешната политика на Античка Русија, создавањето на Институтот за историја на СССР на Академијата на науките на СССР на посебен сектор за проучување на предмонголската Русија и другите народи и држави на Источна Европа, истражување и вовед во научната циркулација на информации содржани во пишани извори на странски јазици за античките држави регионот на северниот дел на Црното Море (овој аспект традиционално го развиваат антички археолози), за источните Словени, за Античка Русија и други народи и држави од Источна Европа.

Вредноста на овој предлог В.Т. Пашуто беше ценет и од Б.А.Рибаков, во тоа време академик-секретар на Катедрата за историски науки, кој можеше да ја даде иницијативата организациски форми: во 1970 година, во рамките на Институтот за историја на СССР, секторот „ Создадени се антички држави на територијата на СССР“, на чело со В. Пашуто и чија главна задача била да собира, проучува и објавува странски извори за историјата на народите од Источна Европа. Во првата половина на 1970-тите, беше развиена структурата и составот на планираниот Кодекс, кој го доби името „Античките извори за историјата на народите на СССР“ (од 1993 година е објавен под името „Античкиот Извори за историјата на Источна Европа“). Истовремено, беа составени и ажурирани списоци на извори што треба да се објават во Кодексот.

Начелата за објавување на Кодексот беа еден од главните теми на дискусија. Беше земено предвид искуството и на класичните корпуси на извори (како Monumenta Germaniae historica итн.) и на најновите критички публикации на поединечни споменици или нивни групи во нашата земја и во странство.

На објавувањето на извор или група на извори требаше да му претходи истражувачка работа: целосна изворна студија за споменикот, неговиот историски и културен контекст, карактеристиките на олицетворение на историски информации воопшто и информации за Источна Европа особено. беше предвидено. Објавувањето на оригиналниот текст требаше да се изврши според неговото најдобро модерно издание, ако е можно, да се објави или спореди текстот од ракописи. Преводот на руски, кој исто така е интерпретација на текстот, претпоставува точност и соодветност, најточен одраз на карактеристиките на терминологијата и ономастиката, зачувување (ако е можно, на стилските карактеристики на делото. Одлучено е да се предговорот на текстот со истражувачки воведен напис, пред се од изворно студиски карактер и проследен со опширен коментар. крајот на 13 век.

Дискусиите за структурата и составот на Кодексот сè уште беа во тек кога започна работата на неговите први томови, а во 1977 година идејата за Кодексот почна да оживува: првиот том беше објавен (Мелникова Е.А. 1977) под генерална редакција. на В.Т. Пашуто и Ј.Н. Шчапов (од 1985 година, збирката е објавена под општата редакција на В.Л. Јанин, заменик извршен уредник - Е.А. Мелникова).

Досега објавените 26 тома елоквентно сведочат за плодноста на потфатот на В.Т. Пашуто. Секој том носи нови информации или критички ги преиспитува, појаснува и надополнува податоците од веќе познати извори кои потекнуваат од сите региони на Европа и Блискиот Исток.

Односот меѓу древните колонии во регионот на Црното Море и „варварските“ народи е опфатен во шест изданија на Кодексот, кои вклучуваат извори од различни видови, природа и време на потекло. Првиот детален преглед на источноевропските народи, заснован на извештаи на очевидци, „Скитски логос“ и други фрагменти од „Историјата“ на Херодот, беше еден од првите томови на Кодексот (Dovatur A.I. et al. 1982). Впечатоците на Римјаните за „северните варвари“, рефлектирани во поетските дела на Овидиј, прогонет од царот Август во црноморскиот регион Томи, беа вклучени во следниот том на Кодексот (Подосинов А.В. 1985). Беа објавени воени трактати од римскиот државник, историчар и географ Флавиј Аријан, во кои се опишуваат тактиките на војна со Аланите и другите кавкаски народи - овие тактики беа тестирани од Аријан, владетелот на Кападокија, од сопственото искуство (Перевалов С.М. 2010 г. ). Специфична група на извори се состои од епиграфски споменици кои се важни за проучување на историјата на античките градови во регионот на Црното Море, вклучително и текстови на латински јазик од Tauric Chersonese (Solomonik E.I. 1983).

Споменици кои ги рефлектираат географските погледи на доцното римско време и го опишуваат регионот на Северното Црно Море, објавени во два тома, вклучувајќи текстови кои датираат од римската картографска традиција (Подосинов А.В. 2002 година), и фрагменти од делата на Плиниј Постариот и Помпониј Мела ( Подосинов А.В., Скржинскаја М.В. 2011). Овие два тома, комплементарни еден на друг, овозможуваат веродостојно пресоздавање на знаењето за регионот на Северното Црно Море во Римската империја во 1 век. АД (текстови засновани на т.н. „Карта на Агрипа“) и нивниот прием во Западна Европа сè до 12-13 век, кога била создадена табела на Пеутингер. Значаен дел од текстовите, како „Космографија“ од Псевдоетика, „Космографија“ од анонимниот Равенски итн., за првпат беа објавени со превод на руски јазик и со опширен коментар.

Почнувајќи од 5-6 век. Византијците се нашле лице в лице со словенските племиња кои се преселиле на Балканскиот Полуостров. Расправата на Константин „За управата на империјата“, која содржи детален опис на патувањата на Русите во Византија и нивниот „суров начин на живот“, претставува едно од трите „византиски“ изданија на Кодексот (Константин 1989, 1991) . Ова беше првото коментирано издание на руски јазик на најважниот извор за раната историја на Русија, што ја покрива социјалната структура и политичката организација на општеството, системот на владеење, собирањето даноци итн.

Второто „византиско“ издание на Кодексот беше посветено на извештаите за народите на југот на Источна Европа во „Хронографијата“ на Теофан и „Бревијата“ на Никифор - единствените византиски извори од 8-ми до почетокот на 9-тиот век, кои опфаќаат етнополитичката ситуација во северниот и источниот регион на Црното Море (Чичуров И.С. 1980 година). Третиот број опфаќа фрагменти од „Историјата“ на византискиот историчар од 12 век. Џон Кинам, кој ги одразуваше руско-византиските односи од тоа време, кога Русија веќе се појави како државен ентитет и стана една од водечките сили на средновековниот свет (Бибиков М.В. 1997). Важна карактеристика на ова издание беше тоа што текстот на ова дело беше објавен за прв пат врз основа на најстарата грчка копија на споменикот.

Во 9 век. Арапската историска и географска литература, како и спомениците на латински јазик од источнофранкското кралство (подоцна Германија), се приклучуваат на античките и византиските извори.

Бројни дела од историска и географска природа (описи на Земјата, белешки од патници и сл.) ја истакнуваат општествено-политичката структура, животот и културата на народите од Источна Европа, пред се Русите и Словените. Во три тома од Кодексот се претставени извадоци од географските дела на арапските писатели од X (XIV век. (Kalinina T.M. 1988, Konovalova I.G.). Заедно со акумулацијата на нови информации, арапската географска литература открива длабока традиционалност: писателите на XII-XIV век не само што се потпираат на делата на нивните претходници, туку и директно репродуцираат (со минимални промени) стабилни описи кои датираат од непреживеаните дела од 9 век: ова се приказни за островот Рус, за три вида Рус итн. Во комбинација со податоци од антички руски и други странски извори, тие даваат основа за обнова на источнословенското општество во предвечерието на формирањето на староруската држава и во најраниот период од нејзиното постоење.

Изворите од Западна и Централна Европа се објавени во четири изданија на збирката. Текстови од англиско потекло, почнувајќи од приказната на Норвежанецот Отар за неговите патувања во Бјармија и до географски описи на Источна Европа и балтичките држави од 13 век, сочинуваат еден од томовите (Матузова В.И. 1979). Значаен дел од изворите за првпат се воведени во контекст на историјата на Русија и сведочат за запознавањето и контактите со далечната Англија.

Обемот на Кодексот, кој опфаќа германски извори на латински јазик од 9 до 13 век, содржи вредни информации за врските на Русија со Западна Европа и политичката историја на древните руски кнежевства (Назаренко А.В. 1993). Значителен број германски извори за прв пат беа преведени на руски и воведени во контекстот на античката руска историја. Заедно со деталите за добро познатите врски на Русија со Полска и Германија, изворите објавени во овој том овозможија да се идентификуваат нови стабилни области на контакти, да се откријат систематичноста и конзистентноста во надворешната политика на старата руска држава веќе во 10 век, вклучително и со Германија. Формирањето на „западниот“ трговски пат, развојот на руско-германската трговија, политичките синдикати и сојузи обезбедени во браковите меѓу руските кнежевски семејства и германските владетели, апел до германската (римска) црква - ова се главните манифестации на овие врски.

Конечно, во друг том се објавуваат средновековни (до крајот на 13 век) мапи на кои е претставена Источна Европа - овој тип на извор за првпат е проучуван во источноевропски контекст (Chekin L.S. 1999). Објавувањето на мапите во овој том од Кодексот се засноваше на нов принцип за целата меѓународна традиција на објавување мапи: легендите на мапите беа вклучени во посебен текст (со превод на руски), што овозможи темелно да се испитаат информациите содржани, следење на нејзината акумулација и идентификување на извори на нови информации за Русија до Западна Европа. Од особена вредност се „манастирските“ карти од 13 век. – Ебсторф и Херефорд, кои одразуваат опсежни тековни информации собрани за време на монголската инвазија на Западна Европа и од извештаите за патници и трговци кои ја посетиле Античка Русија после неа.

Проучувањето на западнословенските извори кулминираше со објавување на целосен корпус на полски споменици на латински јазик (Шавелева Н.И. 1990) и фрагменти од „Историјата“ од Јан Длугош во врска со раната историја на Русија (Шавелева Н.И. 2004).

Од крајот на X–XI век. Скандинавските извори добиваат особена вредност за осветлување на општествено-политичката историја на Античка Русија. Од самиот почеток на ширењето на пишувањето во Скандинавија, од 11 век, источноевропските заплети и теми ги заситуваат спомениците на старата скандинавска литература.

Осум тома од Кодексот се посветени на извори кои потекнуваат од нордиските земји. Најстарите и особено вредни за нивната симултаност со настаните, скандинавските (најчесто шведски) рунски натписи го сочинуваа првиот том на Кодот (Мелникова Е.А. 1977). Тој не само што воведе во науката значителен број информации за руско-скандинавските врски од 11 век, туку го привлече вниманието на археолозите на натписите направени со руничко писмо на предмети пронајдени на територијата на Античка Русија. Значителен број нови наоди (амулети, графити на арапски монети итн.) бараа ново издание, во кое главното место го заземаа рунските натписи од Источна Европа (Мелникова Е.А. 2001).

Како и при објавувањето на извори од други региони, посебно внимание беше посветено на проучувањето на местото на Античка Русија и народите од Источна Европа во „Викиншката екумена“, што се рефлектираше, заедно со сагите, во специјализирани географски трактати. (Мелникова Е.А. 1986). Општи описи на земјата, како и различни белешки за географска содржина, најпрво биле изолирани од збирките и објавени како независни дела, а исто така се проучени во целост.

Објавувањето на пораки од исландските саги бараше развој на посебни методи поради специфичната природа на овој тип на текст. Ова овозможи да се споредат опциите за пораки, да се утврди степенот на нивната веродостојност или неверодостојност и да се утврдат извори на информации (T.N. Jackson, ,). „Викиншките саги“ имаат различен жанровски карактер, навраќајќи се на усната традиција за делата на Скандинавците од ерата на Викинзите, вклучително и во Источна Европа. Затоа, сагите од овој тип се објавуваат во Кодексот во целост, а не во фрагменти, особено затоа што никогаш порано не биле преведени на руски (Глазирина Г.В.,). Сепак, и покрај малата веродостојност на конкретни пораки, овие саги се исклучително вреден извор - тие отелотворуваат стабилни идеи за Источна Европа кои се развиле во скандинавското општество за време на викиншката ера - во форма на специфични заговори - и постоеле во 13-14 век. . – во толкувањето на овие приказни.

Во текот на годините на своето постоење, Кодексот создаде солидна и обемна изворна база која значително ги надополнува и проширува податоците на руските извори. Испитани во целост и во споредба со извештаите од домашни странски извори, тие ги осветлуваат кардиналните прашања од раната историја на Русија и помагаат да се рекреира повеќе или помалку конзистентна слика за потеклото, формирањето и развојот на старата руска држава. Широкиот хронолошки опсег овозможи да се следат етнокултурните и општествено-политичките процеси во нивното континуирано единство и низа.

Историски извори - целиот комплекс на документи и предмети од материјалната култура што директно се одразувашеисториски процес и доловувајќи поединечни факти и остварени настани, врз основа на кои се пресоздава идејата за одредена историска ера, се поставуваат хипотези за причините или последиците што повлекле одредени историски настани

Пишани извори . ДО пишани извори вклучуваат: документи, анали, историски истражувања, мемоари и други литературни дела. Материјал запишани извори Се користи се што може да се напише: хартија, кожа (пергамент), папирус, дрво и кора од дрво, коска, глина, камен, метал.

Физички (археолошки) извори - извори засновани на науките за археологијата. Антички населби, населби, гробни структури. Врз основа на овие наоди се формулирани основни информации за живите народи и племиња.

1. 
   Карактеристики на социо-економскиот развој на народите на античкиот исток.Суштината на концептот на „цивилизација“. Знаци на цивилизација. „Примарни“ и „секундарни“ цивилизации. Номе држави. Односот помеѓу моќта на државата и заедницата; три начини на развој на античкото општество. Концептот на источниот деспотизам.

Цивилизација-збир на елементи на економскиот живот и политичките институции, духовна култура што човекот ја создава на одредено ниво на историски развој.

Знаци на цивилизација:појавата на градовите, раслојувањето во општеството, развојот на трговијата, пишувањето, почетоците на уметноста и науката, даночниот систем.

Примарни цивилизациисе појавија на местото на античките, тие вклучуваат: египетски, месопотамски, инд. Секундарни цивилизациинастанале по примарните, меѓу нив спаѓаат: Хетитите, Персијците, Грците итн.

Не јас(нова држава) - мал град со центри на световна и духовна моќ, околу кој се занимавале со земјоделство.

Првите држави и цивилизации се појавија во долините на големите реки; Тигар и Еуфрат; Инд и Ганг; Жолта река и Јангце.

Источен деспотизам -Ова е посебен вид на државност карактеристичен за државите на античкиот исток, негова важна карактеристика е неограничената моќ на монархот (кралот). Која ги концентрираше законодавната, судската и извршната власт во свои раце. Впечатлива карактеристика на источниот деспотизам беше обожението на деспотот владетел.

Три начини на развој на античкото општество: 1) Египет - моќта целосно го потчини општеството, нема приватна сопственост 2) Месопотамија - моќта и општеството се во рамнотежа, заедниците можат да имаат автономија 3) Грција и Рим (заедницата ја потиснува државата - „Демократија“.

1. 
   Карактеристики на духовниот живот на човекот на античкиот исток.Хипотези за појавата на античките источни религии. Општи карактеристики на античките источни религии

Заеднички карактеристики на религиите на античкиот исток: 1) Сите религии на Стариот Исток се антропоцентрични 2) Верување во задгробниот живот 3) Не постои единствен култ и свештенство 4) Нема верски војни 5) Отсуство на апсолутни божества. Човекот се чувствувал немоќен пред силите на природата. Требаше да ги објасни природните појави. Боговите му го дале на човекот тоа што го барал, а плаќањето било молитва или жртва.

1. 
   Рана историја на Месопотамија.Територија на Месопотамија. Извори за историјата на Месопотамија. Сумери и Акадијанци. Nome наведува: карактеристики на економијата и управувањето (en, ensi, lugal), социјални групи. Борбата за хегемонија. Гилгамеш и Лугалзагеси.

Месопотамија - interfluve, плодна долина помеѓу реките Тигар и Еуфрат. Месопотамија е поделена на 2 региони: долна и горна (асирска држава).

Извори за историјата на Месопотамија:правни акти, кодекси на закони, дипломатска кореспонденција, историја. Летописи, литературен „Еп за Гилгамеш“. Извори на материјали: антички градови, алатки и сл.

Сумерите -населението на јужна Месопотамија, со нив се поврзува појавата на цивилизации во долината на Тигар и Еуфрат (4 илјади п.н.е.).Урук, Ур, Лагаш, Ереду - првите градови на античките Сумери. Акадци- населението на Месопотамија било родно од Сумерите, кои потоа се асимилирале со нив. Север - Акад; Југ - Сумери.

име(и) -град на државата на територијата на античка Месопотамија. Тоа беа независни градови-држави кои имаа сложени односи меѓу себе. Економската структура беше одредена, пред сè, со организацијата на локалниот систем за наводнување како основа за профитабилно земјоделство. Создавањето и одржувањето на систем за наводнување беше особено важно.

En -градски владетел (првосвештеник), Енси -свештеник градител владетел на градот - раководел со воените и економските работи. Лугал -воен водач на Сумерите, близок до концептот „крал“. Социјални групи: 1) Владетел (енси и неговото семејство) 2) свештенство 3) Заеднички поданици (не робови) 4) робови.

Сумерските номи често се бореле меѓу себе во обид да го издигнат својот град (номе). Гилгамеш -(27 век п.н.е.) владетел на Урук кој освоил многу градови на други месопотамиски поглавари. Под него, Урук стана лидер меѓу другите сумерски градови. Тој беше прогласен за „хегемонистички лугал“. За неговото владеење останал книжевниот извор „Поемата на Гилгамеш“.

Лугалзагеси(14 век п.н.е.) - енси на Умма, ја поразил војската на Лагаш. Тој го убил кралот на Лагаш, Уруинимгина. За кратко време, градот Ума стана лидер на Сумер. Но, наскоро и тој бил поразен од Акад.

1. 
   Месопотамија во XXIII-XII век. п.н.е.Саргон и неговата моќ: карактеристики на првиот централизиран деспотизам. Месопотамија за време на III династија Ур: економија, општество, идеологија. Аморетска инвазија. Стар и среден вавилонски период: Месопотамија за време на владеењето на династијата Хамураби (XVIII-XVI век) и Каситите.

Како резултат на борбата меѓу сумерското и акадското кнежевство, акадското кралство можеше да се издигне од нив под контрола на Саргон (2316-2261).Државата на Саргон е изградена врз режимот на неговата лична моќ. Создава огромна армија составена од стрелци. Лугалзагеси е поразен. Саргонуспеал да го победи отпорот на сумерските градови и да воспостави нивна доминација. За да ја зачувате и зајакнете вашата моќ Саргонспроведува реформи: воведува унифициран систем на тегови и мерки, ги поправа старите патишта и гради нови, ја укинува независноста на градовите и советот на старешините, создава нова аристократија и деспотски ги потчинува сите сфери на државното живеење. Во 2175 година, под напад Кутиева внатрешните превирања на акадско-сумерското кралство пропаѓа (последниот крал Нарам - Суен).

По падот на моќта на Саргон, Сумерите успеале да ја соборат номиналната доминација на Гутите. Меѓу сите сумерски градови се издига градот Ур,каде кралот доаѓа на власт Ур-Намуи основа IIIдинастија Ур (2106-2003).Политички центар стана сумерскиот Ур, а не семитскиот Акад. Сумерско-акадското кралство постигнало особен просперитет за време на кралот Шулги,кои внимавале на воспоставување на стопанството и јавниот ред. Реформите во економијата под III династија Ур: се создава државен земјишен фонд, општеството има изразен робовладетелски карактер, се воспоставува полициски режим. Беше создадена јасно дефинирана централизирана дистрибутивна економија, која сугерираше интервенција на владата. Приватниот сектор беше ставен во втор план. На крајот, ова доведе до организирање на деспотски систем на владеење. Идеологијата стана обожение на кралот како бог ( Кралот Шулги).

На крајот на 21 век п.н.е. Племиња ја напаѓаат Месопотамија од огромните пространства аморетски.Тие ја искористија номадската инвазија Еламитеи им зададе силен удар на југоисточните региони на Сумер. Династијата Ур почна да се распаѓа и на нејзино место се појавија независни држави со центри во градовите Исин, ​​Ашур, Ларса, Мари, Ешнуна и мало кнежевство во градот Баб (Вавилон). Инвазија аморетскидонесе голема група западносемитски племиња во Месопотамија.

Во 19-18 започна подемот на градот Ашур (Шамши-Адад).Потоа градот почнал да се издигнува Вавилон, најголемите успеси во обединувањето на Месопотамија се поврзани со активностите на 6-от вавилонски крал - Хамураби (1792-1750).Тој го започнува систематското заземање и обединување на цела Месопотамија. На крајот создавајќи моќен Вавилонска моќ.За време на освојувањето, Хамураби избра лукава стратегија на сојузи со некои држави против други. Ги освоил кралствата: Мари, Ешнуна, Ашур. До крајот на неговото владеење, Вавилон под Хамураби станал голема сила. Хамураби ги пишува своите познати закони и ја прогласува трговијата за државна работа + општеството е поделено во 3 категории (слоеви): 1. Авилуми 2. Мушкенуми 3. Вардуми (робови).

Во 17 век, вавилонската држава пропадна, номи се разделија. И од зад планините доаѓа племенски сојуз Касити. Тие почнуваат да ја напаѓаат вавилонската црква, која на крајот била нападната во 1595 година п.н.е. Хетитскиот крал го напаѓа и ограби Вавилон. Тие го користат ова каситии ја основаа нивната (Касит) династија и започна нова етапа во историјата на Вавилон - Средновавилонски период (16-12 век).Владеењето на освојувачите на Каситите продолжува до почетокот на 12 век. За време на владеењето на Каситите продолжиле да важат законите на Хамураби, но имало и некои реформи: државни. Државниот земјишен фонд се намалува, а градовите добиваат одредена автономија. 14-15 век најславни на кралството Касит. Договор со Египет. ВО Еламите од 12 векја поразил војската на Каситите, ја окупирал цела Вавилонија, соборувајќи го од тронот кралот Касит.

1. 
   Економскиот развој на Месопотамија според законите на Хамураби.Општи карактеристики на изворот. Земјоделство и облици на користење на земјиштето (заедница, кралско, храмско земјиште). Занаетчиство и трговија

Законите на Хамураби се стела напишана со клинесто писмо на акадски. Која вклучува: пролог, закони и епилог. Вкупно 282 ставови. Законите се карактеризираат со речиси целосно отсуство на верски призвук.

1. 
   Општествените односи во Месопотамија според законите на Хамураби.Општи карактеристики на изворот. Категории на населението, карактеристики на положбата на членовите на заедницата и кралските службеници (воини, свештеници). Ропство. Семејни односи. Судски и казнен систем.

Авилуми - слободни луѓе, мускенуми - членови на заедницата, вардуми - робови + редум и баирум - воини Командант и обичен војник; Тамкар е трговец.

1. 
   Египет од античко време до крајот на Старото Кралство.Природата на Египет, историските области и нивната специјализација. Извори за историјата на Египет. Мането. Население на земјата. Преддинастички период и „нулта династија“. Менес и неговите наследници. Египет за време на III-IV династии (Џосер, Снеферу и неговите наследници). Карактеристики на кралската моќ во Египет.

Појавата на цивилизацијата во Египет датира од средината на 4 илјади п.н.е.Антички Египет се наоѓа во речна долина Нил. Тесната долина се нарекува - Горен Египет, а регионот Делта е Долниот Египет.Египет се наоѓа во североисточниот агол на африканскиот континент. Од страна на Нилу Египќанитевоспоставил врски со богатите трговски градови на источниот Медитеран.

Извори за историјата на антички Египет : писмени - религиозни текстови, историја. и тенки литература, фолклор;Споменици на материјалната култура: остатоци од градови, тврдини, храмови, гробници, живеалишта, керамика, статуи, разни верски предмети итн..

Од многу етнички групи, во текот на 5-4 илјади, почна да се формира единствена древна египетска нација и единствен јазик. Првите жители на долината на Нил на крајот на 5 век се населиле во мали кланови групи. Првиот преддинастички период.Културата на Амрат (38-36 век), се зголемува бројот на бакарни производи и погребниот обред станува покомплициран. Луѓето живеат во заеднички племенски систем. Втора преддинастичка династија.Беа зачувани традиционалните племенски односи. Земјоделството го замени ловот. Опсегот на трговски односи се проширува. Создаденото богатство повеќе не беше поделено, туку концентрирано во рацете на владејачката елита. Се случува диференцијација на имот. Појавата на оригинално хиероглифско пишување.

Формирање на мали држави(средина на 4 илјади п.н.е.). 34-33 век формирање на две големи држави - Горно египетско кралство (главен град Некен) + Долно египетско кралство (главен град Буто).Процесот на обединување на двете кралства во едно се покажа долг и сложен. Во оваа борба, предноста на Југот (Горно Египетско Кралство) стана очигледна. Нармер- кралот кој го победи Северот (долното кралство). Цар Менес(32-31 век) - основач на пан-египетската 1-ва династија. Нов главен град Мемфис. Реформи: проширување на системот за наводнување, успешна надворешна политика против Либијците.

Долниот Египет (север) се обидува да се бори со југот, завршува неуспешно и под кралот на 2-та династија, Египет конечно се претвори во единствена држава. Период на старото кралство (28-23 век)- владее од 3 до 6 династија. Големи реформи: системот за наводнување и наводнување беше под тесна контрола на државата, започна создавањето на големите пирамиди, создавањето на грнчарското тркало. Државниот апарат се состоеше од 3 единици: централна, нова, локална. Најважната карактеристика беше концептот на апсолутната моќ на кралот и неговата идеолошка оправданост - кралот беше бог-човек, олицетворение на Бога во човечки облик. За време на 3.-4. династии, култот на кралот го достигнал својот апогеј. Државата беше управувана преку сложен бирократски апарат; Чати -висок функционер. Карактеристика на државниот систем. Управата беше дуализам.Особено внимание беше посветено на воениот оддел; војската била регрутирана од слободни Египќани според кралското регрутирање. Египет спроведе успешни воени операции во 3 правци: либиски номади, Нубија, Палестина, Феникија. Џосер -крал од третата династија, ја започнал изградбата на пирамидите. Снеферу -основач на 4-та династија, го припои целиот Синајски Полуостров (28 век). Userkaf -основач на 5-та династија (26-25 век) - владетелите на оваа и 6-та династија (25-23 век) почнаа да водат поинаква политика: тие ја напуштија изградбата на големите пирамиди, ја зајакнаа позицијата на нома и други благородништвото и го одобри култот на Бога Ра.

Земјата има искусни материјални ресурси во корист на локалната елита. Египет од Старото Кралство се распаднал на многу кнежевства. Започна периодот на фрагментација на Египеткоја траела (23-21 век).

1. 
   Египет од Средното Кралство. 1-ви транзициски период и промени во структурата на моќта, идеологијата, религијата. Обединувањето на земјата под власта на XII (Тебанската) династија, активностите на Аменемхет (I, III) Сенусрет (I, III). Општеството и културата на Египет за време на Средното Кралство; „кралски луѓе“ Децентрализација на државата под последните фараони.

По периодот на распадот на Египет и до 21 век. Започна периодот на обединување на земјата ( првиот преоден рок). Подоцна градовите станаа центри на обединување на земјата Хераклеополис на север и Теба на југ.До крајот на 21 век. победник во ривалството меѓу југот и северот бил југот, предводен од владетелот Теба - Ментухотеп (11-та династија).Каков беше почетокот на периодот Средното Кралство (21-18 век).

Бешебил обновен бирократскиот апарат што функционирал за време на Старото Кралство. Беше направен обид да се намали независноста на владејачката елита. Кралевите од новите династии (11-12) го преселиле својот главен град во градот Ит-тави (регионот Фајум). Развојот на Фајум продолжи; како резултат на тоа, широка мрежа на канали била создадена во депресијата Фајум, која била поврзана со Нил. Фараонот 11-та династија Ментухотепподигна луксузна градба во близина на градот Теба. Во областа Фаиум, меѓу мочуриштето била изградена палата, позната кај Грците како Лавиринт. Фараоните од 11-ти и 12-ти династии успеаја да го надминат колапсот и да ја централизираат владата на земјата, потиснувајќи го сепаратизмот. Во економска смисла, во овој период беа направени и многу реформи: беше совладана бронзата и производството на стакло; градот станал центар на трговијата БиблијатаИзградбата престана и важноста на огромните структури кои доминираа во периодот на Старото Кралство падна.

Senusret 3 (19 век - 12 династија) -го освоил и припоил Египет Нубија.Сенусрет изградил пирамида во Дахшур. Тоа беше најголемата пирамида од 12-тата династија. Аменемхет 1 (20 век) -основач на 12-та династија. Аменемхет I го преселил главниот град од Теба во новооснованиот град, јужно од стариот главен град Мемфис, некаде во близина на оазата Фаијум. Фараонот избрал место каде што лесно можел да ги контролира и Горниот и Долниот Египет. Аменемхет 3 (19 век) -син на Сенусрет 3. Владеењето на Аменемхат III било придружено со интензивна градба. активности.Изграден е огромен храм" Лавиринт " .

„Кралски луѓе“ - најголемиот дел од египетското население. По достигнувањето на одредена возраст (полнолетство), сите млади биле однесени на парада пред службениците на фараонот. Тој ги избра најсилните за војската на владетелот, додека останатите добија одредени професии и последователно не можеа да ги сменат, т.е. едно лице доби тесно фокусирана квалификација за живот. Дополнително, откако „добиле професија“, младите биле одвоени од семејствата и без пропуст заминале во други номи во Египет.

Севкупниот резултат на политиката на фараоните од 11 и 12 династии беше обновувањето на претходните граници, но и проширувањето на територијата на Египет и нејзината трансформација во голема сила. Египќаните почнаа да се гледаат себеси како Божјиот избран народгледајќи со презир кон своите соседи.

Бројни пишани извори содржат многу информации за историјата и културата на Стариот Египет. Откако извонредниот француски египтолог Ж.Ф. Шамполион ги дешифрирал тајните на хиероглифското пишување, научниците пронашле, превеле и коментирале огромен број различни пишани споменици.

За историчарот, историските списи на старите Египќани и нивното разбирање на сопствената историја се од примарен интерес. Остатоците од најстарата хроника се зачувани на голема плоча, која сега се чува во Палермо (Сицилија) и се нарекува Палермо Камен. Хрониката дава краток список на владејачките фараони, од преддинастичкиот период до династијата V, ги споменува најголемите походи и катастрофалните поплави на Нил.

Историски споменик е „Аналите на Тутмос III“ (XVIII династија), забележани на ѕидовите на храмот Амон-Ра во Карнак (Теба). Дворскиот писар ги навел најважните настани од владеењето и воените походи на Тутмос III . „Анали на Тутмос III“ е напишана во добар литературен стил, опремен со живописни споредби и има внимателен состав.

Еден од најдобрите примери на историската мисла на старите Египќани е делото на свештеникот Мането (Мер-не-Тути), напишано во 4-3 век. п.н.е д. Мането бил запознаен со принципите на грчката историографија и ја напишал својата работа на грчки јазик, но користел локални архиви и ја изложил историјата на Антички Египет од античко време. „Историјата“ на Мането е зачувана во мали фрагменти, но и тие сведочат за нејзините големи заслуги. Работата на Мането не содржи сува листа на настани; таа обезбедува кохерентна презентација на домашната и надворешната политика на поединечни фараони и нивните династии. Како свештеник, Мането смета дека волјата на боговите е одлучувачки почеток на сите историски настани, но многу ретко се осврнува на нивната интервенција. Заслугата на Мането беше обединувањето, врз основа на сродството или особеностите на внатрешната политика, на неколку стотици фараони во 30 династии, кои тој пак беа поделени на три децении од 10 династии. Оваа класификација послужи како основа за модерната периодизација на историјата на Стариот Египет и идентификацијата на неговите најважни периоди, особено периодите на Античкиот, Средниот, Новото и Доцното Кралство.

Највредни извори се документарните материјали и правните текстови, кои дојдоа и во форма на поединечни документи и како цела нивна збирка во некоја архива. Можеме да именуваме неколку од најголемите архиви кои преживеале до денес. Најстариот е архивата пронајдена во храмот на кралот Нефериркаре (V династија, XXV-XXIV век п.н.е.). Содржеше попис на имот, персонал на персоналот во храмот, издавање храна и работи од магацини итн. Податоците од оваа архива добро ги надополнуваат декретите на фараоните од Старото Кралство пронајдени во Коптос за давање привилегии на храмовите, особено на ослободување на храмскиот персонал од дополнителна работа во корист на кралот.

Една од најбогатите архиви е пронајдена за време на ископувањата на градот Ахетатен (модерна Ел-Амарна) - главниот град на реформаторот фараон Ехнатон. Содржи над 350 документи напишани со клинесто писмо на акадски, меѓународниот дипломатски јазик од средината на II милениум п.н.е. д. Меѓу нив се преписките на фараоните Аменхотеп III и Ехнатон, членови на кралското семејство со владетелите на државите Сирија, Феникија, Палестина, Мала Азија, Вавилонија, кои ја карактеризираат сложената меѓународна ситуација на Блискиот Исток во средината на II милениум п.н.е. д., дипломатски односи, техники на преговарање, формирање и распаѓање на здруженија на различни држави.

Дополнување на дипломатските материјали од архивата Ел Амарна се преживеаните текстови од договорот (1280 п.н.е.) меѓу Египет и друга голема сила на Западна Азија на почетокот на 13 век. п.н.е д.- Хетитско кралство. Текстовите на овој договор се зачувани во повеќе примероци. Египетски текст е врежан на ѕидовите на храмот на Амон-Ра кај Карнак и на ѕидовите на мртовечницата на фараонот Рамзес II (во Рамесеум).

Во гробницата на Рехмир, еден од везирите на фараонот Тутмос III, пронајдено е детално упатство за службените должности на врховниот советник и пронајдени се највредните податоци за централниот државен апарат на 18-та династија.

Освојувањето на Египет од страна на кушитскиот крал Пијани е детално раскажано на стелата на Пианхи, подигната во градот Напата (помеѓу четвртата и петтата катаракта на Нил). Текстот е составен во духот на победничките египетски натписи, напишан со добар литературен јазик, проткаен со одредена авторска концепција и има промислена композиција.

Зачувани се и многу други документарни материјали: кратки натписи на кралските печати од ерата на Старото Кралство, пописни податоци и испитувања на земјиштето на Египет (XII династија), список на затвореници во тебанскиот затвор, документи кои документираат купување и продажба на имот , земја, робови, извештаи за испрашување и истраги за материјали за заговори во палатата, градежни натписи и многу други. Бројните документарни податоци се сигурна основа за обновување на египетската историја.

Учењата и пророштвата се исто така вообичаен тип на египетска литература. По правило, тие се напишани од конкретни автори чии имиња преживеале до ден-денес. „Учењата“ може да се поделат во две категории: „учење“ на фараоните, напишани во нивно име (на пример, кралот Ахтој или основачот на XII династија Аменемхат I, кои содржат совети за управување со земјата и се политички списи со многу информации за внатрешната и надворешната ситуација на египетската држава ) и „учењето“ на приватни лица („Учењето на Ахтој“ за предностите на професијата писар над другите), „Учењето на Аменемопе“, во кое таткото дава упатства на неговиот син). Пророштвата станаа посебен вид литература, од кои најпознати се „Говорот на Ипусер“ и „Говорот на Неферти“. „Изреки“ се опис на идните несреќи во случај на уништување на вообичаениот поредок и прифатениот начин на живот.

Фикцијата, на пример, „Приказната за елоквентниот селанец“, „Рас Синухета“, бајките „За двајца браќа“, „За вистината и лагата“, приказните на фараонот Куфу, и покрај присуството на фикција и бајка мотиви, сосема реално го опишуваат животот, занимањата на Египќаните, нивните професии, самоволието на кралската управа и содржат интересни податоци од животот на египетското општество. Меѓу бајките, бајките за далечни морски патувања беа доста популарни. Најдобар пример е „Приказната за забеганиот“. Опишува далечна морска експедиција, за време на која бура го уништила бродот, а самиот херој бил фрлен на непознат остров исполнет со секакви плодови и богатства; На островот владееше огромна и љубезна змија. Описите на прекуокеанските авантури ги дополнуваат нашите информации за надворешните односи на Египет, кои особено се интензивираа во ерата на Новото Кралство. Очигледно, таквите легенди биле создадени врз основа на приказните за патниците кои владата ги испраќала во далечни земји со официјални мисии. Зачувани се извештаи за вистински експедиции („Патувањето на Уну-Амон до Библос“, 11 век п.н.е.).

До нас дојдоа и многу дела од религиозна природа.Најстарите информации за египетската религија ги содржат таканаречените „Пирамидни текстови“, односно натписи од теолошка природа напишани на ѕидовите од внатрешноста на фараонските пирамиди. од V-VIII династии (XXIV-XXII век п.н.е.). За време на Средното Кралство, текстови со слична содржина се појавиле на ѕидовите на дрвените саркофази кои им припаѓале на благородниците. „Текстовите на пирамидата“ и „Текстовите на саркофагот“, заедно со другите религиозни текстови, послужија како основа за составување на едно од главните дела на древната египетска религија - „Книгата на мртвите“, која содржи опис на бројни ритуали, магии и молитви кои му овозможуваат на покојникот безбедно да се подложи на тешки искушенија во задгробниот живот, така што ќе постигне вечно блаженство на „полињата на Јалу“ (слично на Елисиските полиња во грчката митологија).

Општо земено, бројните пишани извори овозможуваат да се рекреираат историјата, животот и културата на Стариот Египет со доволна комплетност. Но, во исто време, историјата не може да се проучува без археолошки материјали, споменици на материјалната култура, кои се исклучително разновидни и благодарение на современите методи на истражување даваат богати информации за нејзината историја и култура. Огромен број поединечни категории на нешта (керамика, садови, предмети за домаќинството и религиозни предмети, алатки, статуи, релјефи, фрески итн.) се чуваат во многу музеи низ светот. Од особена вредност се големите археолошки комплекси: пирамиди, градови, храмови, тврдини, поморски пристаништа, некрополи. Исто така од голема вредност се погребувањата на мумиите на фараоните од Новото Кралство, кои биле отстранети од нивните оригинални погребувања и тајно повторно закопани во карпите на Деир ел-Бахри (западно од Теба) за време на XXI династија со цел да се заштитат мумии на фараоните од сквернавењето на разбојниците. Мумиите на фараоните откриени во кешот овозможуваат, користејќи современи методи на истражување, да се утврдат физичкиот тип, болестите, возраста на египетските владетели и други податоци важни за појаснување на хронологијата на владеењето.

Ископувањата на античките египетски градови даваат значајни информации. Најстариот археолошки проучен град е градот Енхаб - наводниот главен град на горноегипетското кралство (крајот на IV - почетокот на III милениум п.н.е.). Од времето на Средното Кралство, зачувани се остатоците од градот Илахуна (или Ка-хуна) на влезот во оазата Фајум, изграден според план поделен на станбени области со слични живеалишта за средните слоеви и дворци. за благородништвото. Еден од најдобрите споменици на египетското урбанистичко планирање е главниот град на фараонот Ехнатен - градот Ахетатен во средниот дел на Горен Египет (модерна Ел-Амарна), претставен со обемен комплекс на кралски палата, храмови на Атен, дворци на благородништвото. , административни згради, станбени области, марини и некропола. Градот Ахетатен, изграден за кратко време според специјално изработен план, набргу по смртта на Ехнатон бил напуштен и напуштен, што го определило неговото добро археолошко зачувување.

Величествени споменици од монументална градба се бројни храмови откриени во огромен број на различни места. Од нив, можеме да ги именуваме мртовечниците во пирамидата Џосер (III династија), храмовите на богот Ра, подигнат во Абусир и Бубастис (V династија), храмот-погребниот комплекс на Ментухотеп I (XI династија) во Деир. ел-Бахри и грандиозниот храм на Амон-Ра во Теба (Луксор и Карнак).

Современите научници имаат на располагање огромно количество материјал од различни категории на извори, што им овозможува да проучуваат и реконструираат многу аспекти на египетската цивилизација.

2. Географски услови и население на Стариот Исток.

3. Најстарото општество на Ерихон.

4. Раниот династички период во Месопотамија. сумерско општество.

5. Раниот деспотизам во Месопотамија.

6. Вавилон во ерата на старовавилонското кралство и за време на династијата Касити.

7. Асирската моќ во II-I милениум п.н.е.

8. Персиска Ахеменидска моќ.

9. Религија и култура на Античка Месопотамија.

10. Античката историја на Светата Земја во III - сред. II милениум п.н.е

11. Историја на еврејскиот народ во средината. II-I милениум п.н.е.

12. Античка Сирија и Феникија во III-I милениум п.н.е.

13. Главните фази од историјата на Хетитската држава.

14. Египет за време на раното, античкото и средното кралство.

15. Египет за време на новото и доцното кралство.

16. Религија и култура на Стариот Египет.

17. Религии од Источна и Југоисточна Азија: зороастризам, будизам и конфучијанизам.

18. Географски услови и население на Античка Грција и Антички Рим.

19. Грција во Критско-микенската ера. „Темниот век“.

20. Грчка религија.

21. Грција во архаичниот период: колонизација, тиранија и првото законодавство.

22. Културата на Грција во архаичниот и класичниот период.

23. Грчко-персиски војни: причини, тек, резултати.

24. Атинската демократија во V век. п.н.е

25. Државна и општествена структура на Спарта.

26. Пелопонеската војна: причини, тек, резултати.

27. Формирањето на системот на политики и причините за неговата криза. Односот меѓу грчките градови-држави и Филип Македонски.

28. Походите на Александар Македонски и создавањето на голема сила.

29. Религија и култура од хеленистичкиот период.

30. Елинистички држави на Птоломејците и Селевкидите. Грција во хеленистичкиот период.

31. Етрурци. Историја на Рим за време на кралскиот период.

32. Религија на антички Рим во кралскиот и републиканскиот период.

33. Владината структура на Рим за време на ерата на раната република. Борбата меѓу патриците и плебејците.

34. Агресивната политика на Стариот Рим. Создавање на провинции.

35. Пунските војни во Рим: причини, тек, резултати.

36. Културата на Рим за време на периодот на Републиката и Раното царство.

37. Рим во ерата на доцната република: диктатура на Сула, 1 триумвират, владеење на Јулиј Цезар.

38. Втор триумвират. Создавање на Римската империја. Владеењето на Октавијан Август.

39. Рано Римско Царство во 1-2 век. n. д. Владеењето на царевите Нерон, Трајан, Септимиј Север.

40. Религискиот синкретизам и културата на царската ера.

41. Криза на Римската империја во 3 век. Воспоставување на доминација. Владеењето на императорот Диоклецијан.

42. Доцниот царски Рим: владеењето на Константин Велики, Јулијан Отпадник и Теодосиј Велики.

43. Односите меѓу римската држава и ранохристијанската црква.

44. Причини за кризата на Римската империја на крајот. IV-V век Инвазијата на варварските племиња и падот на Рим.
Некои одговори не ги одразуваат целосно програмските барања. Затоа, неопходно е да се користи дополнителна литература при изучување на овој прекрасен предмет.
1. Извори за историјата на античкиот свет.

Пишани и археолошки извори.

Археолошки: Рим (Помпеја), Партенон (Атина), Египет (пирамиди).

Напишано: историски (анали - вид хроника што се карактеризира со покондензирана форма на прикажување на настаните), религиозни, правни (закони), научни (текстови на античка медицина, географија), уметнички, економски текстови. Епиграфија (натписи на цврсти материјали).

Египет.

Грција. Физички споменици:остатоци од згради, алат, оружје, покуќнина, монети и други предмети. Истражувањата на научниците беа спроведени во сите региони на Грција и на грчките острови. Во Атина и други грчки градови познати во античко време; во Делфи и Олимпија - значајни верски центри; на островот Делос и Родос; на местото на големите центри на Мала Азија - Милет, Пергамон и други градови кои биле значајни во класичната ера или хеленистичката ера; во црноморските региони, на местото на грчките колонии; во Египет, Сирија и други области под влијание на хеленизмот. Откриени се многу споменици кои нè воведуваат во грчкиот живот; Од особена важност се спомениците на грчката уметност кои се сочувани, главно не во оригиналите, туку во подоцнежните копии.

Проучување на слики и натписи на монети,области на дистрибуција на одредени монети, начини на нивно ковање - е важно за историјата на грчката економија, а пред сè, монетарната циркулација.

Податоци од грчкиот јазик, во кој се зачувани остатоци од различни дијалекти. Проучувањето на грчките дијалекти ни овозможува да ги решиме прашањата поврзани со населувањето на грчките племиња. Историската анализа на потеклото на одредени грчки зборови, кои се научни термини во наше време, дава материјал за историјата на грчката култура.

в) Усни преданија. Далечното минато на грчкиот народ е отсликано во разни легенди и бајки, митови, како што обично се нарекуваат, кои ни ги пренесуваат разни грчки писатели. Митологијата игра исклучителна улога во проучувањето на грчката култура, особено во историјата на религијата.

г) Пишани документи: закони, договори, почесни декрети и сл., зачувани или во форма на натписи или во пренос на одредени грчки автори.

д) Книжевни дела, од кои делата на грчките историчари се од особено значење за проучувањето на грчката историја. Некои од нив се современи со опишаните настани.

Рим.
3. Најстарото општество на Ерихон.

На крај IXилјада првиот град се појавува во Источниот Медитеран Ерихон, т.е. кластер на луѓе изолирани од руралното население, кои се занимаваат и со земјоделство и со специјализирани активности, кои поседуваат повисока култура и ниво на образование, практикуваат посложени типови на односи од другите. Во тоа време никаде во светот немаше ништо слично. Идејата за град не е нужно поврзана со нивото на технолошки развој: Ерихон бил град во VIIIилјади и во VII.

Зошто го сметаме за град? Првата и најзначајната е преполната толпа луѓе, природно ограничена со ѕид, кои не можат да живеат без посебна општествена организација која би им овозможила да егзистираат заедно. Во тоа време, војната стана прилично редовна. Население 2-3 илјади луѓе, по глава на жител слободен простор 14 кв.м. (не простор за живеење, туку општо).

Распоред на градот. Ерихон немал редовен распоред, но имал улици и сложена архитектура: градската кула не била куп камења, туку сложена градба со внатрешно скалило, голема камена цистерна обложена со глина за складирање на жито и вода. Имаше соодветни органи кои можеа да принудат да се изгради кула повисока од 8 m (зачуваната висина), да донираат жито во општиот фонд, да организираат акумулација на вода итн. ; пред ѕидот беше ископан ров, а во ендекот имаше вода.

Население на Ерихон. Култ на предци. Жителите ги обожавале боговите, се занимавале со земјоделство, занаетчиство, трговија и одмарале. Очигледно тука се населиле и земјоделци. Нивниот духовен живот беше многу необичен за нас. Токму во Ерихон се појави обичајот да не се разделуваме со мртвите по смртта, кој постоел илјадници години и влијаел на многу соседни народи - покојникот (неговиот скелет или одделни делови од телото) останал внатре во куќата. Ископувањата открија цела серија черепи на мртвите кои биле закопани во куќите. Ваквиот необичен, ретко сретнуван обичај се рашири доста наоколу под непобитно влијание на овој град и неговите религиозни традиции. Уникатниот ритуал создаде посебна уметност: во Ерихон се појавија висококвалификувани скулптори, кои, користејќи череп, користеа гипс за да го пресоздадат лицето на една личност, а сите фрлања не се слични и целосно одговараат на нашите идеи за тоа како треба да изгледа една личност: ова е многу деликатна индивидуална работа.

Храмови. Во градот имало храмови кои не биле поврзани со предците на семејството и повеќе од еден. Ова се храмови за група семејства, но боговите во нив најверојатно биле исти. Во раните и повеќето подоцнежни хармонични општества, за разлика од раните техногени, храмот никогаш не станал центар на населби: имало доста светилишта. Во техногените општества, храмот брзо презеде економски, административни, а понекогаш и воени функции - се претвори во еден вид микродржава изградена врз основа на храмски организации.

Предмети на обожување:Во некои светилишта биле откриени слики на три божества - маж, жена и дете. Тие немаат подоцнежни аналози, но очигледно влијаеле на северните народи на Плодниот лак. Продолжиле да се градат храмови, а подоцна се појавиле божества, особено женската божица на плодноста. Ова не е техногена карактеристика, бидејќи таквите божества биле познати меѓу народите на Плодниот лак илјада години порано од првите техногени општества.

Грнчарски занает. Ерихон се карактеризира со уште една карактеристика: со голема густина на згради, жителите го решија здравствениот проблем во јужниот густо населен град поврзан со одржувањето канализација,на наједноставен начин во форма на подземни канали. Градот не знаел грнчарство– беше таму високоуметничкото дело на авторот во глина и гипс, но сè уште немаше глинен сад. Грнчарството не е познато веќе неколку илјади години, а го направија од камен.Од почетокот на VI милениум се појавува керамиката. Човекот измислил тули и ѕидарски. Смешно е - тулата е измислена, но потребни биле 700 години да се научи како да се постави така што шевот помеѓу две тули е третата од врвот. Првите тули личеа на леб: идејата за правоаголник сè уште не се појавила.

Војување. Општеството на Ерихон знаеше одбранбени структури, но не беше запознаено со специјалното оружје за убивање лице. Кога човекот конечно измислил специјализирано оружје за својот сосед, неговата прва модификација била сосема мирна - попрво, оружје за опомена и знак на моќ, наместо убиство - камен боздоган, т.е. палка.

Модерни градови на Ерихон. Ерихон не е единствениот град во целосна смисла на зборот: дури и во предкерамичкиот период, во близина постоеле мали специјализирани градови. На пример, мал град Беиданедалеку од Ерихон, исто така во Светата земја, преполна со трговци и занаетчии, од кои се зачувани трговски простории и работилници. Односно, во овој регион урбаниот живот постоел, во принцип, не само во Ерихон, туку и во малите градови во близина. На други места немаше такви работи. Овде коегзистираат и двата главни типа на градови, но вториот се оформил малку подоцна, иако во истиот период. Сепак, од второто полувреме VIIилјада во плодниот и влажен југоисточен дел на Мала Азија во близина на Светата земја се појавуваат конкурентски општества.Имаат доста сложени технологии, архитектура, храмови поврзани со други верувања, но немаат утврдувања, урбана структура, сложени индустрии - тоа се само богати села.

По јазик, населението на Источниот Медитеран,- во голема мера семитски, откако го усвоиле јазикот од потомците на Сем, а можеби и самите овие потомци. Семитите од Светата земја најверојатно го прифатиле јазикот однадвор, бидејќи потомците на Сем најверојатно живееле во горниот тек на Еуфрат и во Северна Сирија. А во долините на Месопотамија и Нил се уште не живее речиси никој, иако по рабовите веќе се појавуваат населби кои се на многу ниско ниво на развој.
4. Раниот династички период во Месопотамија. сумерско општество.

Ренединастичкиот период е ера на жестока борба меѓу соседните градови-држави (град со мала соседна територија, а секој град бил независен, имал свои владетели, богови итн.) за политичка хегемонија, а нивните владетели за зајакнување и консолидација нивната моќ, проширување и дистрибуција на сметка на соседите.

Раниот династички период I (RD I, 2750-2600).Во тоа време, успехот беше на страната на градот Киша (средна Месопотамија), чии владетели први ја прифатиле титулата лугал (крал), настојувајќи да го нагласат својот примат меѓу останатите. Првиот монарх од првата династија на градот-држава Киш - Ен Менбарагеси(XXVIII век п.н.е.).Се борел со државата Елам (североисточно од Месопотамија) . Имаше син по име Да,која ја скрши славната Гилгамеш,владеел со Урук. Како резултат на тоа, тој се кренаУрук. Гилгамеш бил дел од првата династија на Урук.

Ран династички период II (РД II, 2600-2500).Почетокот на РД II е поврзан со активноста Гилгамеш.Тој го поразил Киш и изградил градски ѕид за неговиот роден Урук (ѕидот стоел во Ерихон пред шест илјади години). Се чини дека Гилгамеш го трасираше патот до Еуфрат и излезе до иранската висорамнина, но можеби и поблиску - до Ебла. Името на Гилгамеш влезе во легендата (епот на Гилгамеш: за светот, за смислата на животот, потрагата по вистинска вера. Приказната за потопот ја повторува приказната за Стариот Завет - односно реалноста).

Малите држави се обединија во унија и не претставуваа унитарна држава или деспотизам, туку федерација предводена одУрук . Шуруппак, на пример, не бил предводен од локална личност, туку од член на династијата Урук. Владетелот на Шуруппак е безначајна фигура: тој има мала моќ, малку земја. Тој беше ограничен и од владата на Урук и од неговиот сопствен совет. Основата на социо-економската структура на цел Сумер беа, прво, стопанството на земјоделците, обединети во руралните заедници,Второ, храмско-државно стопанство,каде што беше концентрирано главното население. Фарма на слободни селани– приватно. Врвна моќсекогаш потекнува од членови на сопственото презиме.

Земјоделство во храмовислужеа од храмски фармери, занаетчии и овчари, со кои плаќањата се вршеа на два начина: со издавање дажби или со обезбедување распределба. Дажбасе врзува посилно за моќта, но бара големи трошоци за одржување на чуварите и дистрибутерите. Распределбаги елиминира дополнителните трошоци, но им дава на малите администратори прекумерна независност и желба да станат наследни приватни сопственици.

Ран династички период III (RD III, 2500-2310).Сите 200 години од III RD Лугали се бореле меѓу себе, обидувајќи се да ја обединат Долна Месопотамија. Главната иновација од последниот период е појавата на тренд кон создавање на поголема држава.Концептот се јавува „хегемон“врз основа на воена сила. сумерски воени водачи (лугали ) Тие сè уште не се потпираа на професионална војска, туку на одред за кој платија и на клиенти, односно на луѓе кои беа лично, социјално и економски зависни од нив.

Главниот противник на зајакнувањето на државната власт- совет на старешини кои со векови биле навикнати да ги решаваат сите прашања. Постарите прилично бавно се откажаа од власта, но немаа војска. Само Лугалецот имал војска. Заедно со суверенот и неговиот платен тим се појавува слој на службеници.

Во 25 век владетелите постигнале превласт и титула лугал Ура . На преминот од XXV-XXIV век. градот дојде во првите редови на сумерската историја Лагаш .

Прво тој владетел Еанатумприпои голем број соседни центри - Киш, Урук, Ларсу итн., што доведе до зајакнување на нејзината воена и политичка моќ. На Лугаландеполитиката на понатамошна централизација на власта и поврзаните злоупотреби предизвикаа остро незадоволство кај населението. Како резултат на востанието - можеби првото забележано во историјата - Лугаланда беше соборена и дојде на власт Уруинимгина,спроведе голем број реформи. Тој ја врати независноста на црквите, а со тоа го поткопа буџетот. Тој ја ограничи моќта на секуларните службеници, со што ја поткопуваше државата. Ги намали даноците, а потоа ги укина. Очигледно, овие принудни реформи придонесоа за слабеење на централизираната администрација на Лагаш, што набрзо доведе до нејзино освојување од успешниот владетел Уммет Лугалзагеси,кој создал обединета сумерска држава, иако тоа не траело долго.

Овде ќе се создаде вистинска држава на преминот од 24-23 век. п.н.е Источните Семити под династија Саргониди.

сумерско општество. Иако поминаа само 200 години од Втората РД, општеството „подолу“ остана исто; „на врвот“, се случија важни промени. Најголемиот дел се уште се состои од слободни членови на заедницата- повеќе од две третини од населението. Тие се формализирани како социјална група - членови на земјоделски заедници кои имаат свои права, социјални институции и органи на управување на селска скала. На второ место - население на државно-храмски земји,односно припаѓање на храмот, но тесно поврзано со државата, а потоа - големи земјопоседници (градски владетели, големи свештеници итн.),не обврзани со посебни обврски кон никој друг освен кралот. На земјиштата што им биле доделени за времетраењето на нивната служба, тие добиле правен имунитет- право да не плаќаш даноци, туку да си ги земеш за себе. Ова условно владеење на земјиштето било неопходно за примачот верно да му служи на кралот. И, конечно жители на градот,и двете поврзани со земјата и не поврзани.

Храмот основасе состоеше од три главни блока. Првиот е ваш полиња,каде што работеле зависно население(осиромашени локални жители, делумно лишени од нивните права). Второ - парцели за средниот слој,поврзани со храмот, ова вклучува менаџери, свештеници, занаетчии (кои, според тоа, биле земјоделци). И третиот - изнајмени земјиштаочигледно, на членовите на заедницата.
5. Раниот деспотизам во Месопотамија.

Средината на III милениум п.н.е беше обележана со енергичното населување на Месопотамија од сточарските семитски племиња, кои претходно во значителен број навлегле во Сумер. Нивните населби на север почнаа активно да ги позајмуваат достигнувањата на сумерската цивилизација, приближувајќи и се во однос на развојот. Претставникот и гласноговорникот на активната офанзивна политика на семитските племиња бил крајот на 24 век Саргон Антички.Влегување во служба на владетелот Киша, Саргон брзо напредувал, а по смртта на Киш, тој ја издлабил сопствената држава и започнал успешно да се бори со своите соседи. Тогаш Саргон се изјасни лугалемновиот град што го изградил на север од Сумер Акад .

Влезе во долга војна со Лугалзагеси (владетелот од Ума кој ја создаде обединетата сумерска држава), Саргон успешно ја доведе до крај и ја обедини под своја власт Сумер и Акад и стана владетел на голема држава,составен од многу десетици регионални поделби, поранешни градови-држави. Армијата што тој ја создаде одигра голема улога во успесите на Саргон: речиси за прв пат во историјата, голема борбена сила од професионални воини (5.400 луѓе) заврши во рацете на овој конкретен освојувач, од кои секој доби распределба за својата служба. и живеел од приходите од него. Не е чудно што по создавањето на обединета држава, Саргон успеа да го потчини соседниот Елам и направи голем број успешни походи на север и северозапад.

Но, неговите главни напори беа насочени кон воспоставување деспотизам. Деспотизам- социјален систем каде што моќта на монархот не е ограничена со ништо, вклучително и од соседите. Деспотизмот се гради на страв, на војска, на неможност за директно влијание врз власта за сите општествени слоеви и државни институции, особено за локалната самоуправа, што го направи Саргон.

Со него веќе познат енси стануваат обични функционери – се формира слој на бирократија, А храмски фарми,како и со Еентарзи, се спојуваат со државните. За да нема посебна возбуда,карактеристика на прилично голема и добро вооружена маса на население, Професионалната војска на Саргон беше прераспоредена во еден центар - во предградијата на Акад(претходно - по град). Исчезнува саканиот сумерски систем на воини со државни парцели лоцирани овде и таму. Има или професионалци концентрирани на едно место, или милиции собрани од различни места.

Беа беа воведени униформни мерки за површина и тежина.Привремено се намалува бројот на парцели и се зголемува бројот на оброци. Ако некое лице нема никакви заштеди или резерви, тогаш дажбата силно го врзува со моќта - распределбата создава тенденција таа да оди кај него.

Кралот, за разлика од неговите претходници, не се консултирал со никого освен ако тој самиот не сакал. Сите градски состаноци и состаноци на старешините исчезнаа. Кралската придружба се состоеше од служење на световно раководство, главно воено.

Така се оформи едно големо, сложено, дисциплинирано и добро организирано техногено општество од деспотски тип, т.н. Кралството Сумер и Акад.

По смртта на Саргон, државата не траела долго. Веќе под неговите синови и внук Нарамсин (Нарам-Суен),кој успешно ја продолжи својата политика (го официјализираше деспотизмот во неговата најчиста форма), беа забележливи знаците на опаѓање: се чувствуваа регионалниот сепаратизам и незадоволството на освоените, а востанијата требаше да се задушуваат почесто и почесто. Нарамсин (Нарам-Суен) презеде голем број мерки кои ја зајакнаа администрацијата на центарот; тој дури наредил официјално да се нарекува бог на Акад,и поранешниот го замени наследниот енси со именувани службеници.Но, веќе под неговиот син, акадската држава, која падна во пад, падна под налетот на оние што се појавија од територијата на Иран Кутијански племиња(Гутите), кои почнале да владеат со Месопотамија што ја освоиле со помош на назначените од нив од редот на поранешните регионални владетели-енси гувернери.Некои од нив имаа значителна моќ во своите раце. Така, тој забележливо се истакна меѓу другите Енси ГудеаВ Лагаш , кој ги откупил Гутијците со почит и ја концентрирал во свои раце моќта над речиси цела Јужна Месопотамија. Владеењето на Гудеа се одликуваше, особено, по обемот на наводнување и изградба на храмови и значајниот развој на трговските односи со различни региони на Блискиот Исток, дури и до Индија.

На крајот на XXII-XXI век. п.н.е. падна моќта на Гутијците, а претставниците на следните, трето, Ур династија.

Карактеристична карактеристика на сумерско-акадското општество од крајот на III милениум п.н.е. имаше доминација на државната економија (ова вклучуваше и храмови земји - тие се споија со државните). За период од три генерации, 100 години, беше можно да се исполни „сонот на бирократот“ - да се регулира и стандардизира сè. Во општеството доминираше единствена обединета државна економија,комбинирање на земјоделството, занаетчиството, риболовот, дистрибуцијата, складирањето итн. Приватната трговија и занаетчиството, окови од мноштво ограничувања, беа во опаѓање. Како резултат на приливот на затвореници и уништувањето на заедницата, се појави категорија „Селани на плата“ - „браво“ (гуруши),кои би можеле да служат војска, да тужат други слободни луѓе, да поседуваат приватни робови итн. Но... работеа како дел од тимови, за оброци, под строг надзор на лидерите на тимот. Воините, службениците, специјалистите и квалификуваните работници беа во слична позиција, но тие имаа повеќе дажби. Тие не сакаа да даваат распределби. Службениците беа разведени, очигледно и невидливо.Сè беше земено предвид, снимено, дистрибуирано! Трговијата беше во пад, пазарите беа во пад. Дури и сточарството беше регулирано, секој дел од својот добиток го предаваше на центрите, секоја област по ред.

Токму од оваа средина си замина Аврам, кој беше жител на градот.

Владетели на Третата династија на Ур, почнувајќи од синот на основачот на династијата Ур-Наму, Шулги, официјално се нарекуваат богови,Згора на тоа, нивниот реален статус беше навистина близок до оној на обожениот монарх.

Администрацијата беше униформно организирана во области, на чело со службеник назначен од центарот со еден куп помошници. Едниот, на пример, го надгледуваше орањето покрај полето, другиот - преку него, итн итн. Речиси целиот среден слој стана службеник за оброци, особено во централниот дел на државата. Ова беше делумно покриено со интензивирањето на работната сила и намалувањето на „загубите“, но тоа не можеше долго да биде случај. Како резултат на тоа, средниот слој на земјопоседници беше исцрпен,основата на секоја аграрна држава, борбената ефикасност падна, социјалната апатија се зголеми.

Идеалот за техногено општество, каде што сè е насочено кон најефикасното производство (мора да запомниме дека производството е дел од економијата) и социјалната структура ориентирана кон постигнување на оваа цел, не живееше долго. Во економијата, приносите почнаа да паѓаат (на половина, а потоа уште посилно), а во општеството растеше индиферентноста. Ниту членовите на заедницата, турнати во втор план, ниту бирократите, кои се неизвесни за иднината, ниту задоцнетите „браво“ (особено приватните робови) не сакаа да умрат за такво општество.

Апсолутната доминација на таквата структура сепак заврши тука. Државна економска криза(комунистичка касарна) предизвика постепено слабеење на централизираната моќ,што беше влошено со инвазијата на воинствените Аморејски овчари (тие оделе насекаде од степските региони поблиску до реките кон крајот на III милениум п.н.е.), а потоа и Еламите. Тие мирно ја окупираа оваа величествена држава. Третата династија на Ур престанала да постои. Сосема брзо државата почнува да закрепнува, но без бирократски ексцеси, на полуфедерална основа.
6. Вавилон во ерата на старовавилонското кралство и за време на династијата Касити.

Во Дверечи, моќта на III династија на Ур (најистакнатите кралеви Ур-Наму (2111-2094) и Шулги (2093-2046)) постоела, како и акадската, повеќе од еден век. На самиот почеток на II милениум п.н.е. д. се распадна под налетот на непријателите кои навлегуваа речиси истовремено од запад (семитските племиња на Аморејците) и од исток (Еламите).

Борбата на градовите во Месопотамија и подемот на Вавилон. По падот на III династија Ур во Месопотамија, повеќе од два века, има зголемување на центрифугалните сили, политичката фрагментација и внатрешните војни.

Аморејските освојувачи основале неколку држави, од кои две Исин и Ларсаиспаднаа дека се посилни, а нивните владетели се нарекуваа себеси кралеви на Сумер и Акад, односно тие презедоа власт над целата земја. Меѓутоа, слабеејќи се меѓусебно, тие не можеа да ги реализираат своите тврдења. Независна улога играле аморетските кралства надвор од самата Месопотамија (Мари на средниот Еуфрат и Ешнуна источно од Тигар). Покрај тоа, тој се обидува да се меша во работите на Месопотамија. Семитски град-држава Ашур(на средниот Тигар, јадрото на идната асирска моќ).

Конечно, градот Вавилон се издигнува. До 19 век п.н.е д. овој град, кој се наоѓа на левиот брег на Еуфрат (јужно од денешен Багдад), не играше независна политичка улога и не беше голем по големина. Последователно, Вавилон зајакна економски и политички, искористувајќи го падот и пропаста на неговите најблиски соседи - Киш и Акад.

Поволна локацијана пресекот на речните и караванските правци придонесе да се претвори во голем трговски центар. Населението се зголемувашепоради напливот на доселеници од Амореј кои се преселиле од сириската степа.

Формирање на старовавилонското кралство. Од 1894 до 1595 п.н.е. д. овде веќе владее независна династија, која води активна надворешна политика и се стреми да го обедини целиот басен на Тигар и Еуфрат под своја власт.

Вавилон ја достигнува својата најголема моќ под царот Хамураби (1792-1750 п.н.е.),кој се покажа како искусен и вешт дипломат, искористувајќи ги препукувањата и судирите на соседите. Тој влегува во близок сојуз со богатата држава Мари, која го контролира трговскиот пат што води до брегот на Средоземното Море.

Откако ја обезбедил својата северна граница, Хамураби го концентрирал својот главен напад против Ларса, поврзан со Елам.

Откако го победи овој најопасен ривал, Хамураби решително ги прекинува пријателските односи со Мари, го зазема овој град и ја уништува неговата палата (една од најдобрите архитектонски градби од тоа време). Ашур исто така потпаѓа под негова власт, а со тоа се создава огромно старовавилонско кралство, кое го покрива поголемиот дел од Месопотамија.

Кодекс на закони на кралот Хамураби. За внатрешната политика на Хамураби дознаваме од неговата кореспонденција со благородници и функционери, а особено од законите што ги објавил. Овие закони се испишани на базалтен столб украсен со релјефни фигури.

Кое е значењето на законите на Хамураби во општа форма?Факт е дека од една страна има нормативно право, кое државата го препорачува и не го наметнува, а од друга страна има обичајното право, како луѓето од одредена област, дадено етничко малцинство се навикнати да судат . И така, вавилонското право беше толерантно кон обичајното право. Муслиманите имаат шеријат (како да се постапува според законите на религијата) и имаат адат (како да се постапува во животот), што може да биде сосема различно кај различните муслимански народи. Толеранција на обичајното право(целосно некарактеристично за, да речеме, римското право), недостатокот на желба да се замени сè и да се нормализира сè, сето тоа го направи овој систем одржлив. Законот беше во голема мера случајен (од зборотслучај– случај). Но, морам да кажам дека законот на Хамураби бил во голема мера систематизиран, случајното право многу преработено.

Законите на Хамураби опфаќаат различни сфери на животот и активноста на населението. Особено внимание се посветува на земјоделството. Најдетално се регулирани условите за изнајмување нива и градина. Заедно со преостанатите елементи на природната економија (понекогаш стоките се плаќаат во жито, а надоместокот за загубите се врши во натура), монетарните односи се повеќе се зајакнуваат, а мерката за вредноста е среброто во шипки.

Според нивниот правен статус, целото население на земјата е поделено на слободни луѓе, кои се заштитени со закони и робови, кои се целосно на располагање на господарот.

Законите на Хамураби се слични на В.З. закони:за убиство на друг роб, потребно е да му се даде на господарот на друг роб (или да му ги надомести трошоците). За повреда нанесена на туѓ роб (скршено око, скршена коска) се надоместува половина од вредноста на робот. Ако роб удри слободен човек, ќе му се отсече увото поради тоа. Меѓутоа, за разлика од времето на Третата династија на Ур, се преземаат мерки за да се осигура дека слободниот Вавилон нема да падне во ропство (само тешките злосторства повлекуваат затвор).

Главниот начин да се претвори масата на сограѓани во робови беше должничкото ропство, и тоа беше Законите на Хамураби се обидуваат да го ограничат должничкото ропство.Стоејќи стража над приватната сопственост, законот дозволи наплата на долг и камата, но оваа наплата ја воведе во одредени граници,спречување на прекумерните апетити на предаторските заемодавачи. Долгот не го раздолжил самиот должник, туку неговата сопруга или децата и тоа само три години, а за разлика од робовите, овие поробените луѓе биле заштитени со закона лихварот одговарал со животот на својот син за насилната смрт на синот на должникот, кој го одработувал долгот на својот татко.

Слободните луѓе, според законите на Хамураби, без разлика на нивниот економски статус, се поделени во две групи кои се разликуваат во нивните права. Од една страна се спомнуваат полноправни „синови на мажот“ (маравелим), а од друга страна „подредени“ (мушкину). Последните биле сопственици, а делумно дури и робовладетели, но сепак биле ограничени во нивните права. За повреда на мускен, виновникот платил парична казна, додека за самоосакатување на „синот на мажот“, сторителот бил казнет според принципот на талион („око за око, заб за заб“).

Кралската власт под Хамураби сè уште била деспотска по природа, а кралот можел да се меша во сите односи меѓу неговите поданици, дури и во нивниот личен живот. Така, сопругот имал право да ја убие својата прељубничка сопруга и нејзиниот заводник на местото на злосторството. Но, ако сопругот и простил на својата жена криминалец, тогаш кралот имал право да го помилува и нејзиниот љубовник. Законот обезбеди целосна потчинетост на децата на нивниот татко. Синот кој го удрил татко му бил казнет со отсекување на неговата рака.

Законите на Хамураби не имплицираат никакви ограничувања на кралот во неговите постапки. Темелите на деспотизмот се целосно зачувани. Навистина, вавилонските кралеви, за разлика од кралевите од Третата династија на Ур, не тврделе за обожение на нивните личности, но тие се прогласиле за штитеници на боговите кои им го дале тронот.

Покрај законите, Хамураби се свртел и кон подредувањето на верувањата. Аба бил меѓу Акадците, а Енлил меѓу Сумерите. Хамураби беше тој што помогна да се појави нов бог - кустосот на државата. Бог, во чија личност техногените ја обожуваа државата и кој беше одговорен само за неа. Ова Мардук, првиот пагански бог во историјата на човештвото, чија главна специјалност е одржување на редот во државата и давање санкции на активностите на монархот. Египќаните не размислувале за ова; на Хананејците тоа воопшто не им било потребно. Мардук- Ова е богот на општествените односи, богот на општествените институции и што е најважно, покровител на кралот. Мардук не е одговорен за дожд или грмотевици, дури ни плодноста не го засега. Но, моќта, како независна сфера на човечкиот живот, добива свој бог, а овој бог станува главен. Другите богови не исчезнале, но имаат и конотација на доминација, конотација на моќ.Но, главната работа е што тој е господар, односно, тој првенствено води. За него најважна е моќта. Тој не е творец на светот, туку крал на боговите, тој е крал на небото.Доминацијата на едно божество над другите е формализирана во концептот на кралската моќ и ова е целосна револуција во идеите за општеството.

Каситска инвазија. Под наследниците на Хамураби, централната моќ во Вавилонија повторно слабее. Јужните региони отпаѓаат, и Хетитите и Каситите ја напаѓаат Мала Азија од северозапад(спорно е прашањето за првичната татковина на Каситите. Обично е локализирана на исток од Месопотамија (на планините Загрос). Сепак, постојат докази дека тие дошле од Мала Азија).

Ако инвазијаги ограби Хетитите околу 1595 п.н.е д. Вавилонтогаш беше само уништувачка рација Каситите беа воведени постепено и цврсто.Откако Хетитите, предводени од Мурсили I, ја нападнале Месопотамија и го собориле последниот крал од вавилонската династија, Самсудитан, Каситите ја презеле кралската власт во Вавилонија. Нивното владеење траеше повеќе од 400 години.

Освојувачите го формираа доминантниот слој на воено благородништво, туркајќи ги домородните воини во втор план.

Доминацијата на воинствените планинари, кои ја зазедоа земјата со висока земјоделска култура, беше поврзана со одредена регресија. Така, руралните заедници до одреден степен заживуваат. Но, во исто време, претходно малку познатите коњи и мазги (во воените работи и транспортот како влечни животни) почнаа да се широко користени. Се подобрува земјоделската технологија (се појавува плуг-сејач). Се воспоставуваат редовни контакти со Египет (сега секако директни и непосредни).

Така, по кратко привремено закачување, движењето напред продолжува со обновена енергичност.

Понатамошната судбина на Вавилонија е веќе тесно поврзана со историјата на Асирија и ќе се разгледува во врска со неа.
7. Асирската моќ во II-I милениум п.н.е.

На почетокот на II милениум п.н.е. беше формирана една од најголемите сили на антиката на Блискиот Исток - Асирија.Тука одамна минувале важни трговски патишта, а транзитната трговија придонела за развојот на градот Ашура, идниот главен град на асирската држава. Засилена во 16 век п.н.е. владетелот на овој град припои голем број соседни териториии постепено ги потчинуваше органите на самоуправата на заедницата-градот, кои претходно имаа доста права (особено, право годишно да избираат нов владетел). Дали е вистина, наскороАшур дојде под властВавилонија, но со неговото слабеење ја врати независноста. Војни соМитани во 16 век п.н.е. повторно доведе до пораз на државата во подем центрирана воАшур , така само од 14 век п.н.е. Асирија, откако го потчини Митани, стана моќна држава.

Со падот на Хетитското кралство, асирскиот владетел Тиглат-Пилесер И(1115-1077 п.н.е.) за време на успешните походи ги проширил границите на својата моќ од Вавилон до Египет. Сепак инвазија на Арамејците од Арабија на почетокот на 11 век. п.н.е.ја предводел Асирија по Тиглат-Пилесер I во состојба на опаѓањетраеше околу век и половина. И само на пресврт на X-IX век. п.н.е. оваа држава повторно влезе во период на стабилизација и раст на нејзината моќ - т.нНео-асирски период неговите приказни.

Првите владетели од овој период и особено Шалманесер III(858-824 п.н.е.) ги зајакна источните граници на земјата, соборувајќи го Вавилон,постигна голем број успеси на север во војните со Урарту,но основно ударот бил насочен кон запад, кон богатите и просперитетни области на источниот медитерански брег.Овие војни беа успешни; една по друга, освоените држави ја препознаа нивната зависност од Асирија и станаа нејзини вазали и притоки. По Шалманесер III, Асирија повторно влезе во период на стагнација,предизвикана од жестока внатрешна борба и тоа само со пристапувањето Тиглат-Пилесер III(745-727 п.н.е.) ситуацијата почнала драстично да се менува.

Тиглат-Пилесер III потрошени голем број важни реформи, што придонело за зајакнување на државата. Жителите на периферијата на темата се преселија во толпа во земји уништени од освојувањето.Ова имаше, од една страна, важно економско значење, бидејќи развој на опустошени и нови територии дозволено е да се развиваат и спроведуваат обемни економски активности,на другата страна - политички, воени и верски(мешање на народите, нивно заборавање на старите традиции, одвојување од родната земја, роднините и поранешните култови).

За собирање даноци, обезбедување на исполнување на должностите од страна на населението во регионот, снабдување и командување со воен персонал, беше спроведена административна реформа.Вицекралствата беа разделени, нивните владетели, кои станаа познати како регионални гувернери, беа подредени на контролата на централната власт и нивните функции беа ограничени.

Беше реорганизирана и армијата.Сега не се состоеше од воени колонисти кои добиваа парцели за нивната служба, туку од милиција, и од постојана професионална, добро обучена и опремена армија,завршено врз основа на регрутирање,и бил (поради претходно ограбен плен) целосно поддржан од кралот. Токму таа му обезбеди победа на Тиглат-Пилесер III: Вавилон бил поразен на исток(во 729 п.н.е., асирскиот крал бил крунисан за крал на Вавилон), на север е раселено од Урарту, на запад од Медија. Границите на империјата стигнаа до медитеранскиот брег.

На СаргонаIIАсирците нанеле крупен пораз Урарту. Уништена во 722 годинаКралството Израел со насилно преселување на своите жители,а потоа го потчини јужното царство Јуда. Асирците повторно ја оттурнаа Медија и стигнаа до Египет. Под внукот на Саргон Есархадон бил освоенЕгипет, но не за долго.

Во средина VII век п.н.е. под Ашурбанипал, Асирија го достигнала зенитот на својата моќ.Нејзините граници се протегале од Египет до Медија и од Медитеранот до Персискиот Залив. Богато обновен нов главниот град Ниневија воодушевена од нејзиниот раскош: само нејзината библиотека содржела над 20 илјади таблети со текстови. Беа изградени и обновени палати и храмови низ целата земја. Но, со смртта на Ашурбанипал, започнал период на немири и опаѓање, кој завршил на крајот на VII век. п.н.е. смртта на империјата (612), која паднала под ударите на обединетите сили на Медија и бунтовничкиот Вавилон.
8. Персиска Ахеменидска моќ.

Сместени на југот на иранската висорамнина, веднаш до древниот Елам, Персијците постоеле многу децении речиси независно од етнички блиските Медијци. Консолидацијата на Персијците во држава се случи бавно и беше малку одложена во споредба со Медијците. Сепак, оваа автономија придонесе за политичка независност на државата во подем. Владетелот на Персијците, Кир I, во втората половина на VII век. п.н.е. ја признал власта на Асирија, со која Медијците воделе жестока борба.

Кир II Велики(558-530), станувајќи крал на Персијците, ја освојува речиси цела Мала Азија, а потоа и значаен дел од Централна Азија. Потоа во 539 година Кир го зазел Вавилонпо што сите земји на запад од него, вклучувајќи го и источниот Медитеран и до границите на Египет доброволно им се потчинија на Персијците. Кир ги охрабрувал своите поданици да ја зачуваат својата религија и култура;во 538 година На Евреите им било дозволено да се вратат во Јудеја од Вавилон за да го обноват Ерусалим и да го обноват Храмот.Повеќето од луѓето кои беа однесени во вавилонските власти не отидоа во Палестина. Тие отидоа на феникискиот брег со капитал стекнат за време на нивното заробеништво и го организираа првиот дијаспората.Свештениците и левитите се вратија, останувајќи верни на Бога. Вавилонското заробеништво беше судбината на само неколкумина (10% беа протерани од Палестина, 90% останаа во својата татковина), а по неговото завршување најздравиот дел од еврејското општество повторно се обедини со главното население на Светата земја.

Создаден од Сајрус Ахеменидската империја(Персиските кралеви го следеле своето потекло до Ахамен, кој живеел во 8-7 век п.н.е.) за кратко време станал најголем во светот; нејзините граници се протегале од медитеранскиот брег до централноазиските оази.Египет останал неосвоен, па затоа не е чудно што синот на Кир ги префрлил своите сили против него. Камбиз II, чија војска, покрај Персијците, вклучувала и воини од речиси сите земји и народи освоени од неговиот голем татко, а да не зборуваме за феникиската флота. Египетските трупи не можеа да го издржат нападот на оваа армија: во 525 година Египет бил освоен, а Камбиз бил прогласен за негов фараон (27 династија).По смртта на Камбиз се водела остра политичка борба во владејачките кругови, по што претставник на помладата гранка на Ахеменидите Даријбил прогласен за нов крал на Персијците.

Доаѓање на власт Даријсе соочи со тешка ситуација. Во сите делови на империјата избувнаа бунтови; Една по друга, земјите неодамна припоени кон Персија се обидоа да постигнат независност. Потпирајќи се на војската, младиот крал со силна рака ги задушил востанијата и ја вратил ефективната моќ на центарот.

Создавајќи огромна империја, малата етничка група Персијци мораше да развие оптимална формула за управување со разновиден конгломерат на високо развиени и примитивни народи, различни по нивните судбини и степенот на развој на земјите. обединети отсега под власта на една администрација.Вреди да се напомене дека персиските владетели немаа развиен религиозен систем на располагање,што би можело да послужи како основа за формирање на силна моќ. Овој вид на систем во форма на ирански зороастризам сè уште бил во зародиш и затоа не можел да се користи до степенот неопходен за потребите на империјата. Затоа, центарот на гравитација беше принуден да се префрли на создавање на оптимална административна структура,како оној чии темели ги поставија Асирците. Ова е структурата што тој ја разви за време на неговатареформи Дариј I.

Суштината на реформите на Дариј беше првенствено да се обезбеди доминација на Персијците во рамките на светската сила што тие ја создадоа. Следејќи го методот веќе тестиран од Асирците, Дариј ја подели земјата на провинции -сатрапиите , на чело сотие беа поставени на чело на центарот сатрап владетели. Но, за разлика од Асирците, Дариј отиде понатаму: да ја зајакне моќта на центарот и да ја ограничи семоќта на сатрапите. воведе поделба на воената и цивилната власт во локалитетите.Функциите на сатрапите вклучуваа спроведување на цивилна администрација, обезбедување на редовно примање на даноците и исполнување на должностите. Меѓутоа, сатрапите немале воена моќ. Како за воена администрација,тогаш целата империја била поделена на пет големи области предводени од воени водачи, независни од сатрапите и не подредени на нив, туку директно подредени на кралот. Оваа разлика помеѓу цивилната и воената администрација, под меѓусебна контрола на одговорните раководители на различни сектори, одигра важна улога во консолидирањето на семоќта на центарот.

Во врска со администрација во рамките на сатрапиите,особено таквите големи и развиени како Египет или Вавилон, тогаш биле поделени на области, за чие управување вообичаено беа вклучени службеници и книжници од локалните жители.Во исто време, центарот ги испрати своите воени чети речиси во сите предградија на државата, градејќи тврдини и станици таму.

Веќе под Кир II, државни канцеларии во западниот дел на Ахеменидската државауживаше арамејски јазик,а подоцна, кога Дариј ги извршил своите административни реформи, овој јазик станал официјален во источните сатрапии и се користел за комуникација помеѓу државните канцеларии низ целата империја.

Низа воено-политички и социо-економски реформи на Дариј, кои доведоа до зајакнување на внатрешната административна структура и зајакнување на моќта на владетелот, релативно малку влијаеја на вообичаените општествени и економски односи што постоеле на Блискиот Исток уште од античко време. : ефективната администрација на центарот се потпираше на моќ-имотот, производителите плаќаа данок на кирија во државната каса, а приватното земјоделство отсекогаш било под строга контрола на службениците.

Како што знаете, воените успеси на Дариј I престанаа токму кога тој се судри со слободољубивите Грци. Грчко-персиски војни продолжил многу децении под наследниците на Дариј. И покрај некои успеси на Ксеркс во копнените битки, Персијците секогаш претрпувале порази на море. Политичката фрагментација на грчкиот свет и акутните внатрешни поделби, дури и ривалствата, особено меѓу Атина и Спарта, се чинеше дека играа во рацете на Персијците. Но, големата империја никогаш не можела да ги искористи своите предности и на крајот била принудена да се откаже од плановите за поробување на Хелада.

Успесите на Грците доведоа до тоа дека во средината на V век. п.н.е. Персијците беа принудени да се повлечат и да ја исчистат не само самата Грција, туку и грчката Мала Азија. Последица на овој неуспех за големата империја била низа антиперсиски востанијаВ големи сатрапии - во Египет, Сирија, Лидија.И иако востанија беа задушени, тие означија постепено слабеење на моќта на Персијците. Пресврт на V-IV век. п.н.е. помина под знакот на силни граѓански судири меѓу претендентите за персискиот престол.И додека Персијците се бореле да одржат рамнотежа во рамките на империјата, во далечната северна грчка Македонија позицијата на нов застрашувачки ривал на Персијците се зајакнувала.

Во 334 година Александар Македонски марширал против Персијците.Откако ги добил првите битки во Мала Азија, Александар потоа ги потчинал градовите Феникија и во 332 година го зазел Египет. Потоа, враќајќи се во Сирија, се преселил на брегот на Тигар и во решавачката битка кај Гавгамела во 331 година. им нанел разурнувачки пораз на Персијците.Побегна во Бактрија Дариј IIIбил убиен таму од локалниот сатрап, а Персиското Ахеменидско Царство престанало да постои.
9. Религија и култура на Античка Месопотамија.

Во Месопотамија, со многуте последователни државни формации (Сумер, Акад, Асирија, Вавилонија), немаше силна, стабилна државна моќ. Релативно нискиот степен на централизација на политичката моќ и, соодветно на тоа, обожението на владетелот придонесе за фактот дека во Месопотамија Главните се сметаа (врховната тријада на богови) богот на неботоАн и божица на земјатаЕнки , бог на воздушниот просторЕнлил . На преминот од IV-III милениум п.н.е. ЕгипетИ обожението на владетелот овде достигна невидени размери.

Мнозинството сумерско-акадо-вавилонскибогови имашеантропоморфен изглед , И само неколку, како Еа или Нергал, носеазооморфни карактеристики, еден вид сеќавање на тотемистичките идеи од далечното минато. Светите животни на Месопотамците ги вклучувале бикот и змијата. египетски боговиимаше многу зооморфни карактеристикии знаци а Египќаните многу животни ги сметале за свети.

Храмови биле изградени не за сите богови, туку само за најважните, главно за богот или божицата - покровители на дадена заедница. На северно и јужно од Месопотамијасе формира одреден тип на религиозна структура, каде што се фиксираат и станат традиционалниза речиси целата подоцнежна месопотамска архитектура некои градежни принципи.Главните се: 1) изградба на светилиште на едно место(сите подоцнежни реконструкции ги вклучуваат и претходните, и затоа зградата никогаш не е преместена). 2) висока вештачка платформа,на кој стои централниот храм и до кои водат скали од двете страни (последователно, можеби токму како резултат на обичајот да се гради храм на едно место наместо на една платформа, веќе наидуваме на три, пет и, конечно, седум платформи, еден над друг, со храм на самиот врв - т.н зигурат ). 3) храмот се состоел од три дела:централна во форма на долг двор, во чии длабочини имало слика на божество и симетрични странични капели од двете страни на дворот. На едниот крај од дворот имаше жртвеник, на другиот крај имаше маса за жртви. 4) поделба на надворешните ѕидови на храмот,и платформи (или платформи) со наизменични проекции и ниши.

Митологија на Месопотамијабогат и многу разновиден. Во него можете да најдете космогониски теми, приказни за создавањето на земјата и нејзините жители,вклучувајќи луѓе извајани од глина и легенди за подвизи на големите херои,најпрво Гилгамеш (потрага по бесмртност),и, конечно приказна за големата поплава. На задгробниот живот му се придава важност.Загробниот живот изгледаше многу мрачен. Реалноста на постоењето на земјоделците, со нивниот култ на плодноста и редовното менување на годишните времиња, не можеше а да не доведе до идејата за блиска и меѓузависна врска помеѓу животот и смртта, умирањето и воскресението. Затоа едно од централните места во месопотамиската митологијаја презеде приказната за смртта и воскресението Думузи (Тамуза). Процесот на барање вистина е карактеристична црта на месопотамиската религија.

Исто како во Месопотамија, меѓу ЕгипќанитеРазлични митови се развиле за создавањето на светот, создавањето луѓе од глина од боговите. симболизирајќи ја идејата за плодност, пролетното оживување на природата. Во подоцнежните митови, Озирис ги стекнал и функциите на владетел на подземниот свет на мртвите, кој ги одредувал гревовите и заслугите на мртвите.

Во II милениум п.н.е. во Месопотамија со подемот на богот заштитник на градот Вавилон – Мардукбил врзан и сакрализација на владетелот,чиј статус со текот на времето стекнал уште поголема светост. Мардук е богот кој ја одобрува цврстата монархиска моќ. Мардук го тврдеше местото на Бога, во кое сите богови се комбинирани и содржани (но ова сè уште не е монотеизам).

И во Египет и Месопотамија, Завладеа многубоштвото.Но точно во Египет идејата за монотеизам се појавила најрано.Првиот кој се обидел да го спроведе бил фараонот Аменхотеп IV, кој живеел во 14 век. п.н.е

Култура. ВОЈасОпшто земено, илјадници, вавилонското општество остана исклучително секуларно,затоа, главните процеси во него се одвивале во соодветна форма, која, на пример, била изразена во култот на техничкото знаење.Имаше голем број специјалисти од различни научни области. Школувањето настанало како секуларно, но сега станува се повеќе и повеќе секуларно.Идејата за самодоволно знаење цвета и станува широко распространета како што се одвиваат историските настани наспроти позадината на новиот технолошки напредок, економското закрепнување итн.

Беше два вида писари: сумерски(специјалисти од високо ниво од кои се бара да знаат, покрај писменоста, математиката, музиката, нужно два јазика, литературата и што е најважно, да можат да користат безброј речници и референтни книги) и Хуриан(Хурите се нешто просто, паднати од планина и не многу образовани; писарот Хури е навредлив прекар за човек кој знае само 200-400 знаци, главно слоговни, односно запишани на уво).

Во Месопотамија, Питагоровата теорема беше откриена долго пред раѓањето на самиот филозоф, тие го знаеја бројот „пи“, иако го имаа еднаков на 3, тие беа во можност да ја пресметаат не само областа, туку и волуменот (приближно сите ).

Беше исклучително развиен астрономијата, но во кул мешавина со астрологијата.Сумерите, а по нив и Вавилонците, сфатиле дека броеле 12 лунарни месеци и многу повеќе според дуодецималниот систем.

Во I милениум Вавилонска литератураимаше збир на идеи за позитивен идеал, за вербата во крајната правда и - не мора овде на земјата. Таквата идеја беше целосно туѓа не само за сумерската, туку и за семитската култура на Месопотамија во II милениум.Општеството беше проникнато со верба во можноста за конечна победа на правдата и разбирање на општото движење на светот кон нешто позитивно. Општо земено, културните процеси што се развиле во вавилонското општество во текот на I милениум п.н.е. постепено го губат својот интензитет.

ВО архитектураВо првиот милениум не се појави ништо оригинално - преовладува идејата за широка и права улица. Правоаголната мрежа на големи улици стана основа за планирање на градот. Зигурати (скалестите кули) стануваат се поголеми и поголеми, достигнувајќи височина од 90 m. Можеби токму таква е формата на легендарната вавилонска кула. Сите згради достигнаа неверојатни големини - огромни сводови, ѕидови, палати, но месопотамиското општество повеќе не беше способно да изнесува нови идеи.

10. Античката историја на Светата Земја во III - сред. II милениум п.н.е

Светата земја се наоѓа во источниот Медитеран и се состои од области: Прво – Палестина (западно од Јордан и Мртвото Море, со исклучок на морскиот брег). Второ– на исток од именуваната област, со максимална должина до 200 км, одејќи понатаму на север до Еуфрат ( модерен западен Јордан и дел од Сирија ). Трето,многу важен дел - Келесирија - планински долини северно од Палестина, каде што тече реката Оронтес. И тоа е сосема друга работа - четврти дел,морскиот брег, кој е сосема поинаков свет со посебно население кое живее според сопствените закони ( брегот на Светата земја ).

ВОIIIилјадаВо Светата земја претежно земјоделците живееле во градовите. Имаше повеќе градови во Светата земја, помалку во Јордан: потомците на Сем веќе живееја овде и таму, иако точните места на нивното населување и бројот на потомци е невозможно да се одредат. Брегот на Светата земја беше празен. Трговските патишта ја заобиколија оваа област. Понекогаш поединечни градови на Светата земја потпаѓале под власта на египетските фараони. Но, во третиот милениум, ниту еден од владетелите на долината на Нил не размислувал за долгорочна контрола над овие земји.

ВО крајIIIилјада- гледаме еден од циклуси на масовни движења на населението.Последните векови од овој милениум се окупирани од континуирани, понекогаш драматични, миграции на населението низ Западна Азија и во долината на Нил.

Некаде на крајот III– почеток IIилјада акции и Настаните од библиската историја почнуваат да се одвиваат на територијата на Светата земја. Ханаан ». Во првата половина на II милениумп.н.е Авраам, блиску доХеброн. За нас е важно што Авраам најде не само недостојни луѓе, туку и достојни - наиде на праведен човек Мелхиседек,тогашниот крал на државата која постоела оттогаш IIIмилениум, иако средбата можеше да се случи на почетокот II.Покрај тоа, сличноста на името на неговото кралство (Салим) соградот Ерусалим е доведен во прашање од повеќето истражувачи.

Во 2300-2000 гсе одржа во Светата земја Аморетска инвазијаод внатрешноста на Лакот, од модерниот Јордан . Аморејците окупираа слободна територија речиси насекаде, освен брегот - во исто време, тие не влијаеле значително на градскиот живот, но имале забележително влијание врз духовната сфера.Ако првично биле организирани колективни погребувања во Светата земја, тогаш со Аморејците доаѓа идејата за личност која стои сам пред повисоките сили по смртта, а со тоа и единствен погреб,кој тип почна да се шири насекаде. Друг карактеристика поврзана со доаѓањето на Аморејците во Светата земја, – масовно ширење на воено оружје;кратките мечеви станале сопственост на речиси секој возрасен маж.

Што се случило потоа со Аморејците? Како и многу народи кои дошле од степите во области со поголема густина на населеност, Аморејците, по неколку векови, биле речиси целосно асимилирани од хананеското население. Она од што биле заштитени старите Евреи, им се случило на Аморејците.

Египет (2000-1775 п.н.е.)потрошени Во 15 век п.н.е нивната федерацијапредводена од градот Кадеш Тутмоза III(1504-1450 п.н.е.), и Меѓутоа, кога Ехнатон(1372-1354 п.н.е.) и неговите наследници, Египет ја изгуби контролата над Сирија и Палестина.

Ханаанското општество во 16-13 век.п.н.е бил многу богат, „наклонет ниту да се обединува ниту да се обожува“. Ханаанците не граделе огромни храмови. Пред сè, подигнаа ѕидови, кули и зајакнаа порти, што им овозможи да живеат независно еден од друг. Владетелите на градовите постојано се карале и се карале меѓу себе. Внатрешното непријателство на Ханаанците им го олеснило на Израелците да ја освојат земјата. Во средината на II милениум„Пред да започне доаѓањето на Џошуа во Ханаан силно влијание од Кипар, Крит, Егејот,од каде овде мигрира посебен светоглед“.

(за време на владеењето Рамзес II(1301-1235 п.н.е.)) народот на Израел и стигна до Ветената земја. Но, Израелците не се населиле таму бидејќи не го послушале Бога и како казна се вратиле да талкаат во пустината.
11. Историја на еврејскиот народ во средината. II-I милениум п.н.е.

Во античко време, значаен дел од територијата на Источниот Медитеран, во која спаѓала и Светата земја, „се нарекувал Ханаан ». Во првата половина на II милениумп.н.е Авраам,„Кого Бог го повика да биде основач на избраниот народ“, дошол во Ханаан и се населил блиску доХеброн.

Ханаанското општество во 16-13 век. п.н.ебил многу богат, „наклонет ниту да се обединува ниту да се обожува“. Ханаанците не граделе огромни храмови. Пред сè, подигнаа ѕидови, кули и зајакнаа порти, што им овозможи да живеат независно еден од друг. Владетелите на градовите постојано се карале и се карале меѓу себе. Внатрешното непријателство на Ханаанците им го олеснило на Израелците да ја освојат земјата. Во средината на II милениум„Пред доаѓањето на Исус Навин во Ханаан, започнува силно влијание од Кипар, Крит и Егејот, од каде овде мигрира посебен светоглед“.

Египетза време на владеењето на 12-та династија (2000-1775 п.н.е.)потрошени агресивна политика во Источниот Медитеран.Во овој регион, „моќта на фараоните се прошири не само на Синајскиот Полуостров, кој стана египетска провинција, туку и на јужниот дел на Палестина“. Тогаш Египет станал дел од огромната држава Хиксос (околу 1710 - околу 1580 п.н.е.),„обединување, покрај самиот Египет, Синајскиот Полуостров, Палестина и сириската степа“. По Хиксосите биле протерани од Египет (околу 1580 г. п.н.е.)тие се повлекоа во Палестина и Сирија и се држеа таму цел век. Во 15 век п.н.е нивната федерацијапредводена од градот Кадеш беше целосно поразен Тутмос III (1504-1450 п.н.е.),И Египетската власт била воспоставена низ целиот Источен Медитеран.Меѓутоа, кога Ехнатон (1372-1354 п.н.е.)и неговите наследници, Египет ја изгуби контролата над Сирија и Палестина.

Во првата половина на 13 век. п.н.е Мојсеј изведе од Египет(за време на владеењето на Рамзес II (1301-1235 п.н.е.)) народот на Израел стигнал до Ветената земја. Но, Израелците не се населиле таму бидејќи не го послушале Бога и како казна се вратиле да талкаат во пустината.

Околу 1230 п.н.е. Џошуа,кој ја предводеше племенската унија на древните хебрејски племиња (племиња) ја нападна територијата на Палестина и потчини голем број локални ханаански градови-држави. Во XII-XI век. п.н.е Со израелските племиња управувале судии, вкупно 15.

На крајот на XIII - почетокот на XII век. п.н.е Палестина беше нападната од морските народи.кои дошле од бреговите и островите на Медитеранот. Понатаму, „две гранки на „морските народи“ - Филистејците и Чакара - се населиле на морскиот брег и делумно се измешале со локалното население. Значи се јавува државата на Филистејцитена јужниот брег на Светата земја. Започнува широка колонизација на Средоземното Море од страна на Феникијците. Името на Филистејците е зачувано во современото име на Палестина.

Древните хебрејски племиња воделе долги војни со Филистејците. За време на овие војни Саул бил избран за царчија моќ ја препознале сите племиња (XI век п.н.е.). Вториот кралбеше Давид,владеел од 1004 до 965 п.н.е. Тој брзо ги собра териториите на различни племиња под свое и направи уникатен поход, покорувајќи го Трансјордан, дел од феникискиот брег, некои земји покрај Еуфрат и половина од Сирија“. Се појави претходно непостоечка состојба со големи димензии.

Соломон доаѓа на власт во 965 годинаи правила, најверојатно, не 40, туку 37 години (пред 928 g).Тој мораше да се бори многу далеку, бидејќи Давид ги освои блиските соседи. Кралот отишол на Црвеното Море, изградил пристаниште таму, ангажирал Феникијци, кои, користејќи бродови, почнале да вршат голема надворешна трговија.

Сојузот со феникискиот Тир му дозволи на Соломон не само да ја зајакне својата позиција, туку и да изгради грандиозна Ерусалимскиот храм.Соломон започна изградба на големи размери, што во античко време беше една од формите на консолидирање на моќта: беше неопходно да се покаже дека Соломон е крал овде. На територијата на Светата Земја никогаш порано или после Соломон не била извршена ваква масовна и квалитетна градба.

Соломонпроширен платеничка војскаи преклопени ги оданочува сите племиња,освен Јуда, кој им платил во натура, во вид на храна; воведе работнички давачкине само за Евреите, туку и за останатото население во државата и на периферијата.

По Соломон под неговиот син Ровоам (околу 928)кралството се подели на два - Кралството Јуда со центар во Ерусалим (јужниот дел на Светата земја) и Кралството Израел (северниот дел на Светата земја). Кралството Јуда ја задржа етничката и религиозната чистота во многу поголема мера од Кралството Израел, поради што можеби траеше многу подолго. Меѓутоа, нејзината близина до Месопотамија одиграла улога во брзото освојување на Израел. ВО 722 п.н.е., за време на владеењето на кралот Саргон II, Асиријазаробени главен град на Израел -Самарија, а царството Јуда на Давидовите потомци продолжи да постои со својот духовен центар во форма на Ерусалимскиот храм.

Во VII век п.н.е Јудеја била освоена од Египети на почетокот VI век Јудеја била освоена од неовавилонското кралство.Вавилонското заробеништво се случило по походите на неовавилонскиот крал во Палестина Навуходоносор II и неговото двојно заземање на Ерусалим во 597 И 587п.н.е Некои од Евреите побегнаа во Египет, други, заедно со свештениците на храмот, беа внатре 586 заробени во Вавилонија,каде што останале околу половина век, сè до Персискиот крал Кир Велики,го зазеде Вавилон во 539 годинане им дозволи да се вратат во Ерусалим, дозволувајќи им да го обноват ерусалимскиот храм.

Периодот на Вториот храм бил време на понатамошна религиозна и политичка консолидација на Евреите и зајакнување на јудаизмот како монотеистичка религија. Обидите на зајакнатите Евреи да ги зајакнат своите позиции доведоа на крајот на нашата ера до римско-еврејските војни, кои завршија, како што е познато, со смртта на Јудеја, уништувањето на храмот и дисперзијата на Евреите низ целиот свет.

12. Античка Сирија и Феникија во III-I милениум п.н.е.
13. Главните фази од историјата на Хетитската држава.

Хетитската држава, како и митанската, настанала на почетокот на II милениум п.н.е. во Мала Азија при навлегувањето на индоевропејците во зоната на населување на племињата што живеат таму. Претходниците на Хетитите биле Хатите. Малоазиските трговски колонии на асирско-амориските трговци имале значително влијание врз формирањето на хетитската државност. Во 18 век Се прават првите обиди за обединување на источниот дел на Мала Азискиот Полуостров. Првиот хетитски крал бил Анита,негов главен град бил градот Неса. Хетитската држава конечно се појави под кралот Табарн (Лабарна),владеел околу 1680-1650 година. п.н.е д.

Главниот град од 17 век. п.н.е д. стана Хатуса.

Лабарнаја обединил под негова власт речиси целата источна половина на Мала Азија и се приближил до брегот на Црното Море на север и Средоземното Море на југ. Сепак, тој не зазеде ниту едно пристаниште и не создаде флота. До самиот крај на своето постоење, Хетитското кралство останало континентална сила.

Античко кралство. Времето на Анита и неговите наследници (XVIII-XVI век п.н.е.) се нарекува Старо Кралство.

Најистакнат претставник на династијата Лабарна бил освојувачот крал Мурсили.Мурсили ја зазеде Халпа (денешен Алепо), клучен стратешки и економски центар во северна Сирија и потоа го уништи и ограби Вавилон (1595).Сепак, овие успеси беа кревки. Хетитското кралство доживеало постојани немири, а кралевите не биле во можност да воспостават централизирана управа. Дури и Тие не успеаја веднаш да воспостават систем на наследување на тронот преку машка линија. Древниот матрилинеален систем бил зачуван долго време.Престолот го контролирала постарата сестра на кралот, која се обидела да го номинира својот син за наследник. Кралевите не сакале да ги фаворизираат своите внуци пред нивните синови, а тоа довело до жестоки судири.

Мора да земеме во предвид и дека хетитските кралеви не биле толку моќни како египетските фараони. За најважните прашања со кои мораа да се консултираат тулија (собор на старешини)а понекогаш дури и контакт панкус (состанок на воини).

А хетитското благородништво (главно многубројните кралски роднини и младоженци) не ја земале особено предвид централната власт.

По долгите граѓански судири и честите преврати во палатата до крајот на 16 век.п.н.е д. направени се некои реформишто укажува на постигнување на одреден компромис во владејачките кругови.

Цар Телепин (XVI- XVвекови) одобрен со декрет строг систем на наследување на тронот.Тој им дал преференцијални права на сопствените синови на кралот. Само во случај на нивно отсуство или прерана смрт, престолот преминал на „синовите од втор ранг“ (т.е. посвоени внуци по женска линија) и, во најекстремен случај, на кралските зетови. Истовремено кралот ја презел на себе обврскатане погубувајте никого и не го конфискувајте имотот на погубените без знаење на Тулија и Панкус. Од ова гледаме дека Хетитската монархија не била деспотизам и дека хетитските кралеви никогаш немале таква неограничена моќ како египетските фараони или владетелите на Сумер, Акад и Вавилон.

Средно и Ново Кралство. По краток преоден рок Средното Кралство (XV век п.н.е.), Карактеризиран одзапочнува значителна децентрализација на државата и намалување на територијата како резултат на неуспешни војни период на Новото Кралство (XIV–XIII век п.н.е.). Централната моќ е значително зајакната.Кралските домени, расфрлани во различни делови на земјата, се зголемуваат. Со нив управуваат специјални канцеларии („камени куќи“) и апсорбираат голем број рурални заедници.Обичните членови на заедницата го губат правото да располагаат со своите парцели и не можат да ги остават како наследство на своите синови.

Значајни територии на комунални земји, исто така, преминаа во рацете на приватни сопственици (истакнати воини или свештеници), кои слободно ги ставаа во оптек своите парцели. Обичните членови на заедницата банкротираат, ги губат своите поранешни права и, делумно, дури и запаѓаат во должничко ропство.

Така, процесот на диференцијација на имотот во хетитското општество отиде доста далеку. Хетитските закони кои датираат од Новото Кралство легално ја формализираа социјалната нееднаквост.

Буржоаските историчари многу често ја глорифицираат исклучителната хуманост карактеристична за божемните хетитски законодавци. Посочуваат дека за речиси секое кривично дело сторителите се казнуваат со парична или парична казна.

Убиецот во Хетитското кралство можел да се извлече со тоа што ќе го закопа убиениот на свој трошок и ќе го даде на роднините на четири лица (робови или членови на неговото семејство). Може да се исплати и крадец, пироман, кавгаџија кој осакатил некого во тепачка.

Подемот и падот на Хетитската империја. Хетитската моќ беше внатрешно кревка. Немаше единствена економска основа, а за да ја задржи својата привремена моќ, беа потребни се повеќе нови кампањи.

За време на кралот Супилулиум, современик на реформаторот фараон Ехнатон, го достигна својот најголем процут.Искористува слабеење на египетското кралство, Касит Вавилон, државата Митани, Suppiluliuma ја зголемува воената моќ на Хетитското кралство и продира по медитеранскиот брег до устието на Јордан.Под вториот наследник на Suppiluliuma - кралот Мурсили II (околу 1340 - 1305 п.н.е.)Поголемиот дел од Мала Азија паднал под контрола на Хетитите.

Египет, ја зајакна својата воено-политичка моќ под Рамзес II (егзодусот на Евреите од Египет),започна серија војни за повторно заземање области на источниот Медитеран, но во 1296 п.н.е. во Кадеш Египетската војска била поразена од Хетитите.Наскоро во Хетитското кралство политичката ситуација стана посложена,покрај тоа Асирија почна да се зајакнува на југоисточните граници.Ова послужи зближување меѓу Хетитското кралство и Египет,како резултат на што Хатусили III морал брзо да склучи мировен договор во 1280 п.н.е.со египетскиот фараон Рамзес II (Палестина, поголемиот дел од феникискиот брег и Јужна Сирија останаа со Египет, а Северна Сирија отиде кај Хетитите) затоа што се плашеше дека асирските трупи ќе го удрат одзади. Во исто време, тој се обиде да ја обнови Вавилонија, со која беше склучен договор за сојуз, против Асирија. Но, тоа не помогна.

Асирските трупи им зададоа тешки удари на Хетитите.Поголемиот дел од имотот на исток бил изгубен. Но наследниците на Хатусили III се наградија на запад,каде што неколку пати стигнаа до Егејското Море, па дури и ја потчинија Троја, прославена во песните на Хомер. Сепак, овие неодамнешни придобивки беа кревки. Тие се приближуваа кон Хетитското кралство од запад „Луѓе од морето“меѓу кои биле грчки племиња (Ахајци) и Етрурци (Турша). Во близина 1190 п.н.е д.ја победија Хетитската империја и престана да постои засекогаш.

Хетитска култура. Хетитите одиграле значајна улога во пренесувањето на источните приказни на Грците. Хетитските сфинги, кои (за разлика од египетските) имале женски лица, влијаеле на сликата на грчката сфинга (полу-жена, полулав). Така, Хетитите, дури и напуштајќи ја историската арена, успеаја да се докажат како посредници меѓу источниот и грчкиот свет.
14. Египет за време на раното, античкото и средното кралство.

Египетската верзија на формирањето на државата и општеството беше забележливо различна од месопотамиската. Египет, како што знаете, е подарокот на Нил. И оваа приврзаност кон долината на Нил со нејзиниот строго редовен режим не можеше а да не влијае на судбината на земјата и народот, особено во врска со изолацијата на Египет, толку поразличен во овој поглед од Месопотамија, која беше отворена за контакти, влијанија и инвазии.

Како и во Сумер, првите прото-држави во Египет настанале во форма на здруженија околу храмовите.Овие заедници подоцна се нарекуваат со грчкиот термин "nom".Географски, древната египетска нома се протегала долж брегот на многу десетици километри, а неколку десетици населби гравитирале кон секој ном храм, чие божество дејствувало како „поврзувачко единство“. Во поглавари на номските заедници беа првосвештениците-свештеници,со текот на времето сè појасно се стекнува функции на политички администратори, владетели на ном.За разлика од Месопотамија, свештениците-владетели на номите, како што се зајакнувала нивната моќ, влегле во жестока конкуренција меѓу себе, што резултирало со постепена концентрација на моќта во рацете на најуспешните од нив.

Создавање единствена држава. Посилно обединување на земјата, според традицијата, спроведе Кралот на Горен Египет Менес (Мина),го покори Долен Египет околу 3000 п.н.е д. и ја основал Првата династија на обединетата земја. Главен град бил Абидос.Се нарекува периодот на владеењето на првите две династии Рано Кралство (околу 3000-2800 п.н.е.). Пред нас е рано техногено општество,која се карактеризира со следните три карактеристики: духовното раководство на општеството, политичката и економската моќ се концентрирани во исти човечки раце. Египќаните започнале таму каде што Сумерите оделе околу 600 години. При што носителот на световната власт се сметаше за поважен од претставниците на духовната моќ.Кралот бил поважен од кој било свештеник од причина што од самиот почеток бил поистоветен во една или друга форма со некој од боговите, иако многу подоцна се прогласил за бог.

Во центарот на египетскиот живот се храмовите во кои се одржувал култот на предците, пирамидите и мртовечниците кои се наоѓаат до нив.

Таквото рано обединување на целата земја под водство на еден крал, фараонот, чиј рамноправен по моќ човештвото во тоа време сè уште не знаел, одигра улога во забрзувањето на процесот на институционализација на моќта, формирањето на ефективна централизирана администрација, заснована на моќен и разгранет хиерархиско-бирократски апарат. Речиси половина милениум пред Саргон Акад, фараоните од 1-та и 2-та династија, почнувајќи од легендарниот обединувач Мина (Менес), биле семоќни и обожени владетели на огромна, иако политички сè уште не многу стабилна држава - држава. што беше рано по тип и единствен по природата на своите врски на германски

Античко Кралство (2800-2250 п.н.е.). Првиот долг период на стабилна и ефективна централна власт во Египет се случи во годините владее на 3-6 династии,Ова е периодот на таканареченото Старо Кралство. Во тоа време античката египетска држава конечно се оформи и зајакна како единствен и исклучително ригиден економски организам, во кој градинарскиот и сточарскиот север беше успешно комбиниран со земјоделскиот југ и режимот на вода поставен од редовните поплави. на Нил со годишно дарежливо ѓубрење на почвата со тиња беше универзално одржувано. Главниот град на земјата е основан на раскрсницата Горен и долен Египет Мемфис.

Фараоните, почнувајќи од владетелите од третата династија, повеќе не биле само обожени кралеви - тие се сметале за еднакви со боговите. Имаше строг ритуал на обожување и беше развиена практиката на нивното погребување. Бидејќи бил „син на сонцето“, син на Ра, фараонот не можел да помине незабележано. Неговото заминување сигурно било голем настан за луѓето и боговите. Токму овие размислувања ја формираа основата изградба на џиновски пирамиди:пирамидите на фараоните од 3-та и 4-та династија Џосер (Џесер), Снефру (Снеферу), Кеопс (Куфу) - 4-та династија, Кафре (Кафре). Изградба на задгробно засолниште за себе - пирамида, подоцна погребување на карпи итн. - речиси секој фараон што се качил на тронот го сметал речиси како главна работа.

Фараоните водеа прилично активна надворешна политика, одвреме-навреме правејќи кампањи на североисток (кон Синај), на запад (кон Либија) и на југ (кон Нубија). Военото производство и трговските експедиции му дадоа на Египет значителен прилив на злато, сребро, миризливи смоли, слонова коска, полускапоцени камења, дрва итн.

Веќе на почетокот на периодот на Старото Кралство во Египет се појави развиен и сеопфатен административен систем, која всушност ги зазела сите области од животот. Иако сè уште не ја знаела строгата поделба на функциите, Нејзините три нивоа јасно се разликуваат:централна, регионална и локална. ЛокалноПретставници на властите биле книжници, управители и овластени претставници на кралско-храмски или благороднички домаќинства, како и, веројатно, началници на населби кои биле одговорни за плаќање кирија и данок. На регионално нивоФункциите на власта ги извршувале храмските свештеници, владетелите на номи (номарси), високите благородници и службениците од среден ранг. Тие собираа данок на кирија, беа одговорни за нормално функционирање на храмските фарми, вклучително и амбари, магацини на готови производи и опрема, работилници, архиви итн. Нивните функции вклучуваа организирање на локални јавни работи, особено во областа на управувањето со водите и градежништвото. Конечно, највисоко ниво на власт - централно– беше обемен и специјализиран систем за контрола. Во Нејзин шеф беше министерот за чати (јати).Чати ги држеше во раце сите лостови на администрацијата и лично раководеше со судскиот оддел, одделот за протокол (архива, документација и сл.), државната каса, беше одговорен за активностите на централизираните складишта и работилници, за организацијата на големи градежни проекти, вклучително и изградба на пирамиди, и конечно, за активности на регионалната и локалната администрација.

Специфичноста на древната египетска структура се сведуваше на целосната апсорпција на населението од страна на државата, чии функции за прераспределба се покажаа како невообичаено обемни: речиси сè што беше произведено од општеството беше дистрибуирано централно, според строги норми и јасни принципи. Таквата целосна, очигледна и речиси апсолутна доминација на државата и нејзиниот крунисан божествен владетел, фараонот, беше без преседан дури и на Исток. Нејзиниот симбол - очигледно не случајно - беа џиновските пирамиди, нагласувајќи ја и големината на поврзувачкото единство и безначајноста на едноставниот работник, речиси целосно апсорбиран од моќта, лишен дури и од заедничките форми на постоење познати на сите други неевропски структури. , кој гарантираше некои негови права.

Средното Кралство (XXI-XVIII век п.н.е.). Помеѓу Античкото и Средното Кралство лежеше период на политичка фрагментација (понекогаш наречен I Преоден период), што траеше околу два века, за време на владеењето на 7-10 династии, за кои речиси ништо не се знае. Ова беше период на автократско владеење на номарсите, процут на локалните храмови и речиси целосен пад на моќта на центарот. Само до 21 век. п.н.е. повторно се појавија два центриатракција, соодветно, за имињата на Горен и Долен Египет - ТебаИ Хераклеополис.Се случуваат низа воени судири меѓу кралевите на две ривалски династии (10-та и 11-та), кои кулминираат со победата на Теба, која станува главен град на Египет. Отсега почнува Период на Средното Кралство (околу 2050-1750 п.н.е. - време на 11-13 династии).

Внатрешната политика на фараоните од Средното Кралство првично беше спроведена во знакот на жестока борба меѓу моќта на центарот и сепаратистичките тенденции на теренот. Борбата беше долга. Во текот на двата века од Првиот преоден период, регионалните владетели-номарси се зајакнале во своите номи и таму се чувствувале како целосни господари. Тие имаа свои службеници и воини, често водеа свој календар и успешно извршија наследен пренос на власта - во голем број случаи, бракот на наследниците на различни номарси доведе до спојување на два нома, т.е. да ја зајакне моќта на владејачката куќа. Како што сведочат величествените и богати гробници на номарсите, ова регионалното благородништво цветаше до владеењето на Сенусрет III (12-та династија),кој се смета за фараон кој постигнал највисок степен на централизација, споредлив со оној што го поседувале владетелите на Античкото Кралство. Само Сенусрет III и неговите наследнициТие повторно почнаа да практикуваат назначување на ротирачки достоинственици на центарот за владетели на номи, па токму сега престанаа да ги градат богатите гробници на номарсите.

Во годините владеење на 12-та династија и особено Сенвосрет IIIСлужбената бирократија забележливо дојде до израз, заменувајќи го наследното благородничко благородништво, па дури и донекаде го оттргна влијателниот свештенство. Армијата исто така почна да игра поголема улога на дворот. Војниците и нивните претпоставени добија официјални распределби и великодушни награди за нивната служба. Сето ова придонесе за зајакнување на моќта на центарот, создавање на ефикасна администрација,што најјасно се покажа со изградбата на џиновски резервоар во регионот Фајум. Под истиот фараон, во Палестина беше направен победнички поход и се зголеми египетското влијание во оваа земја.

Според Редер Д.Г., Черкасова Е.А. Дури кон крајот на 12. династија, кога Аменемхете III(втора половина на 19 век п.н.е.), централизацијата се зголемила и привилегиите на номарсите биле значително скратени.Под него беше најраспространето изградба на наводнување во оазата Фајум(голема вештачка акумулација), каде што е изградена огромен храм,наменета за култот на целиот пантеон на боговите. Грците го нарекоа овој храм Лавиринт. Овие грандиозни проекти подоцна Грците ги сметаа за ремек-дела на египетската градежна уметност.

По Аменемхат III, моќта на фараоните прво почнала да опаѓа.Наскоро земјата се подели на два дела, управувани од владетелите од 13-та и 14-та династија, а потоа започна Вториот преоден период.

II Преоден период траеше околу два века, при што кратко и незначително 13 и 14 династиибиле на преминот од XVIII-XVII век. п.н.е. заменет со азиските племиња Хиксос кои го нападнаа Египет,кој ги запознал Египќаните (како што правеле Каситите во Вавилонија) со воени коли влечени од коњи кои претходно биле сосема непознати во Египет. Хиксосите, кои се населиле во областа Делта, владееле околу еден и пол век.Но, периодот на нивното владеење не беше обележан ниту со политички ниту со економски успех. Наместо тоа, напротив, ерата на 15-тата и 16-тата династија Хиксос беше време на опаѓање и деградација: многу храмови беа уништени, старите благороднички семејства беа уништени, а надминатите варвари добија предност.Со еден збор, инвазијата на Хиксосите во староегипетската традиција се сметала за голема несреќа, страшен погром и целосен пад.

Владеењето на Хиксосите беше кревко. Во Теба, речиси паралелно со Хиксосите, постоела египетската 17-та династија, која го контролирала речиси целиот Горен Египет и водела успешни војни со Хиксосите. Овие војни продолжија неколку децении додека Ахмосе I ги избрка напаѓачите од земјата и стана основач на нова, 18-та династија, кога Египет влезе во периодот на својата најголема моќ, во суштина станувајќи првата голема империја во историјата, границите. од кои сега се протегаа многу подалеку од границите на долината на Нил.

15. Египет за време на новото и доцното кралство.

Во втората половина на II милениум п.н.е. во Египет, по протерувањето на Хиксосите и обновувањето на египетската државност ( АхмосЈас, основач на 18-та династија), започна најбрилијантниот период од античката египетска историја - Период на новото кралство (1580 - околу 1085 п.н.е.). Египќаните воделе активна освојувачка политика и биле особено импресивни освојувања на брегот на источниот Медитеран.Освојувањата драстично се зголемија под фараонот Тутмос III (1504-1450 п.н.е.).Тој направи победнички походи 15 пати, постепено проширување на границите на египетските поседи до горниот тек на Еуфрат.На југ Тутмоза III ги освоил локалните племиња до 4-та катаракта на Нил.

Аменхотеп IV (1372-1354 п.н.е.)направи обид да спроведе религиозни и политички реформи, чии цели беа, од една страна, промени во египетската религија, од друга страна, уништување на политичкото влијание на високото свештенство.

Конфликтот започна кога политичките тврдења на свештениците од храмот Амун-Ра не само што беа отфрлени од новиот фараон Аменхотеп IV, туку служеа и како изговор за одлучувачко прогонство. Фараонот демонстративно го поддржа, како противтежа на храмот на Амон-Ра, нов култ на досега малку познатите богот на сончевиот диск Атен,погодно за него бидејќи зад него немаше никакви влијателни сили.Изјавувајќи се првосвештеникот на Атен,Аменхотеп го промени своето име во Ехнатон(„Му угодно на Атен“) и, напуштајќи ја Теба, 300 км северно од нив основал нова престолнина, Ахетатен, која брзо била изградена за него.Од религиозна гледна точка ова е беше можеби првиот обид во историјата да се заменат сите богови со еден,да се создаде култ на единствен, универзално обврзувачки, официјално признат и возвишен бог на голема земја. Но, монотеистичката тенденција на реформата во никој случај не беше главната; нејзината главна цел била да ја зајакне централизираната администрација преку елиминирање на сепаратистичките тенденции на влијателните храмски благородници.

Внатрешната и надворешната ситуација на Египет за време на последните фараони од 18-та династија значително се влоши. Големата сила создадена од првите фараони од 18-та династија пропадна.

Обнова на Египетската империја и воспоставување на нејзината огромна улога во судбините на Блискиот Исток во 13 век. п.н.е се случи на таблата Рамзес II (1301-1235 п.н.е.).Во тоа време, во Мала Азија била формирана силна хетитска држава. Долга воена конфронтација меѓу двете големи сили на Блискиот Исток ( првата битка се случила во Кадеш во 1296 година.п.н.е.), заврши со заклучокот мировен договорпомеѓу Рамзес II и хетитскиот крал Хатусили III во 1280 п.н.е. (Палестина, поголемиот дел од феникискиот брег и Јужна Сирија останаа со Египет, а Северна Сирија отиде кај Хетитите).

Периодот на Новото Кралство во Египет е период кога избраниот народ некое време живеел во Египет. Јосиф завршил во Египет околу ова време (време на Хиксос).

За време на владеењето на Рамзес II во првата половина на 13 век. п.н.е Мојсеј го изведе својот народ од Египет.

На крајот на XIII - почетокот на XII век. п.н.е бил изгубен значителен дел од имотот на Египет во Сирија и Палестина,„Луѓе од морето“ Источните граници беа опустошени, западниот дел на Делтата беше подложен на постојани напади од либиските племиња. Основач на новата 20-та династија Сетнахт(околу 1200 г. п.н.е.) ја стабилизирал ситуацијата. Неговиот син Рамзес III (1198-1166 п.н.е.) продолжил со својата победничка политика и успешно се борел во Палестина и Сирија.Но веќе по смртта на Рамзес IIIвлијанието и авторитетот на владејачките фараони паѓале сè пониско. Египет ги губи азиските поседи во Сирија и Палестина,а на почетокот на XI век. п.н.е по смртта на Рамзес XI (околу 1085 г. п.н.е.)Заврши 20-тата династија. Моќ на југ во Теба премина во рацете на првосвештеникот на богот Амон Херихора,и на север, во Танис, - во твоите раце Смендеса,кој основал 21 династија кои владееле само во долен Египет. Овие настани Заврши најблескавата ера во египетската историја - ерата на Новото Кралство.

Доцно Кралство: Египет под странски владетели. Акумулацијата на Либијците на северот на земјата и користењето на многу од нив како војници платеници LED на преминот од 2-1 милениум п.н.е.до промовирање на амбициозните либиски воени водачи во првите редови на политичкиот живот на земјата, кои активно интервенираа во внатрешната борба на фараоните со зајакнатото локално благородништво. Оваа интервенција заврши со еден од војсководците, Шошенк,во средината на 10 век п.н.е. ја презеде власта и почна 22-та либиска династија била првата од серијата странски династии кои владееле со Египет.

Последователни либиски династии (23-ти, 24-ти) ефективно го контролираше само регионот Делта,во чиј источен дел бил нивниот главен град Бубаст. Како за Долината на Нил, локалното благородништво одиграло голема улога таму.Точно, во средината на 8 век п.н.е.зајакна и апсорбираше многу од египетската култура (особено, култот на Амон) владетели на Етиопија (Нубија) започна успешна кампања за заземање на Горен Египет,што доведе до појава на 25-та Нубиска династија, владеел со регионот на долината на Нил дово 671 година п.н.е. победничкиасирскиот крал Есархадон не го освоил Египетставајќи го во бегство и последниот од етиопските владетели. Асирија, сепак, не ја зацврсти својата победа поради внатрешните судири,И во 664 година, либискиот Псаметих ја основал 26-тата династија,за малку го обедини Египет под власт век и половина Саис фараоните (Саис во Делта беше нивниот главен град).

Отприлика од ова време Грците почнаа да играат огромна улога во историјата на Египет и во неговите односи со надворешниот свет- трговци и колонисти. Заедно со Феничаните, тие почнаа активно да се населуваат на медитеранскиот брег на земјата, а наскоро се појавија грчки квартови во Мемфис. Саис фараоните,најпрвин, фокусирајќи се на слабеењето на Асирија и обидот да се спротивстави на сојузот со неа за зајакнувањето на нео-вавилонското кралство, потоа постави курс за зближување со Грците.Грците се чувствувале сè попријатно на северот на Египет, каде што ја основале колонијата Наукратис. Во 525 п.н.е. победнички трупиПерсискиот крал Камбиз стави крај на независноста на Египет,вртејќи го - до 404 п.н.е. - на сатрапијата на Ахеменидската империја(овој пат се смета за период на 27-та персиска династија). Ослободување од персиската властдоведе до појава на краткотрајните 28-30 египетски династии, до освојувањето на Александар Македонски во 332 п.н.е. повторно не доведе до пад на независен Египет.По смртта на Александар, Египет, како што е познато, стана сопственостеден од грчките придружници дијадочи Александра, Птоломеј. Периодот на владеењето на Птоломеј и неговите наследници, вклучувајќи ја и познатата Клеопатра, беше обележан со енергиченхеленизација земји,чиј главен град бил величествен Александрија, признатиот центар на хеленистичкиот свет и целата светска култура од таа ера.Но, тоа веќе беше не толку Египќанец колку грчки, хеленистички центар.Птоломејскиот Египет паднал во опаѓање на преминот на новата ера, по што земјата многу векови станала провинција на Рим, а потоа (од IV век од нашата ера) на Византија.
16. Религија и култура на Стариот Египет.

Во Месопотамија, со многубројните последователни државни формации (Сумер, Акад, Асирија, Вавилонија), имаше релативно низок степен на централизација на политичката моќ и, соодветно, обожение на владетелот. Ова придонесе за фактот дека Месопотамијарелативно лесно, без жестоко ривалство (што се случило во Египет), многу богови се согласувале меѓу себе со храмовите посветени на нив и свештениците што им служеле. На работIV- IIIилјада п.н.еЕгипет беше единствена рана држава предводена од со универзален обожен владетел - фараонот. Фараонот беше обоженасе сметаше за син на богот на сонцето и беше почитуван како симбол на благосостојбата и просперитетот на земјата, носител на највисоката божествена моќ.

Повисок степен на централизација на древната египетска држава придонесе за зајакнување на моќта на свештениците,извршувајќи ги функциите на функционерите на центарот, но обично служат на еден од моќните локални богови. На овие богови им биле принесувани обилни жртви. Во нивна чест биле изградени величествени храмови, а најпознатите од нив, како богот на сонцето Ра (Амон-Ра),биле прогласени од татковците на владетелот. Комбинирање на функциите на администраторите и храмските слуги,антички египетски свештеници концентрирано во свои раце речиси целото раководство на земјатаи во областа на економијата и политиката, и во областа на духовната култура, било да е тоа писменост, знаење, образование или други гранки на културната традиција. Монарх обично тврди духовно водство и моќ над свештениците. Ова е највпечатлива карактеристика на египетското општество. Во Египет од раното кралство, ако живиот крал сè уште не бил целосно бог, тогаш неговиот покоен татко сигурно бил.

За потребите на култот и ритуалот се потрошени огромни суми пари, чиј пример е изградбата на колосални пирамиди за погребување на обожените владетели. Пирамиди - симбол на древниот Египет, симбол на степенот на обожение на неговите фараони, симбол на огромната моќ на централната администрација, симбол на верата.

Главниот храм е храмот на фараонот и неговите пирамиди. Потоа, има мртовечници кај пирамидите, а храмовите на боговите се мали, неспоредливи со пирамидите и помали од мртовечниците. Пирамидите се главните храмови на државата; главната комуникација со боговите се одвива само овде.

Според верувањата на старите Египќани,по смртта на една личност, неговите души (имаше неколку од нив) се однесуваа поинаку: „ба“ се искачи на небото, на сонцето (ова беше првенствено поврзано со фараонот), а „ка“ остана со телото, во зависност од степенот на неговото зачувување и Телото зависело и од благосостојбата на покојникот во задгробниот живот и од потенцијалната можност за реинкарнација, односно повторно раѓање во една или друга форма. Затоа телото на фараонот беше толку внимателно балсамирано, подготвувајќи мумија од него, а за неговата душа „ка“ во гробот беа создадени вистински кралски услови - доволна идеја за нив даваат ископувањата на гробот. на Тутанкамон.

Мнозинството сумерско-акадо-вавилонскиимаше богови антропоморфен изглед,И само неколку, како Еа или Нергал, имаа зооморфни карактеристики.Светите животни на Месопотамците ги вклучувале бикот и змијата. египетски богови имаше Постојат многу зооморфни карактеристики и карактеристики:богот Хорус бил прикажан со глава на сокол, Собек со глава на крокодил и божицата Бастет со глава на мачка. Египќаните сметале дека многу животни се свети- бик, крокодил, мачка...

Исто како во Месопотамија, Египќаните имале различни митови за создавањето на светот, создавањето луѓе од глина од боговите. Главниот мит беше за богот Озирис кој умира и воскреснува и неговата сопруга божицата Изида.симболизирајќи ја идејата за плодност, пролетното оживување на природата. Во подоцнежните митови, Озирис ги стекнал и функциите на владетел на подземниот свет на мртвите, кој ги одредувал гревовите и заслугите на мртвите.

И во Египет и Месопотамија,исто како и во другите древни општества Доминираше политеизмот (многу богови).Покрај тоа, главниот, Амон-Ра, кој дојде на првото место во ерата на Новото Кралство, воопшто не ги замени другите. Но точно во Египетсо својата најголема централизација на политичката моќ идејата за монотеизам се појави пред сè.Првиот човек што се обиде да го спроведе беше ФараонотАменхотеп IV, живеел во 14 век.п.н.е Откако се искачи на тронот во време на акутна политичка криза, тој се обиде да се потпре на свештениците од другите храмови во борбата против тебанските свештеници од Амон. Откако не успеа да постигне успех, Аменхотеп се одлучи на драматичен удар: ги укина култовите на Амон, Птах и ​​другите влијателни египетски богови и воспостави нов универзален и задолжителен култ на единствениот бог Атен- бог на сонцето, соларен диск. Фараонот го промени своето име во Ехнатон(задоволство на Атен) и изгради нова престолнина - Ахетатен,така што и во имињата е присутно името на новиот бог. Сепак, реформата немала никакви последици: набргу по смртта на Ехнатон, старите богови и култови биле обновени, а потоа името на еретичкиот фараон било проколнато.

Религиозни системи на најстарите центри на цивилизацијата– Месопотамија и Египет, развивајќи се во текот на илјадници години, генерално достигнаа многу високо ниво и одигра важна улога во формирањето на подоцнежните религии низ регионот на Блискиот Исток.

Култура. Скулптураво Египет се појави во врска со религиозните барања и се развиваше во зависност од нив. Основните правила за скулптурата конечно се оформија за време на Раното Кралство: симетријата и фронталноста во конструкцијата на фигурите, јасноста и смиреноста на позите најдобро одговараа на култната цел на статуите. Доминантните пози - седење со рацете на колена и стоење со левата нога испружена напред - се развиваат многу рано. Семејните групи исто така се појавуваат рано. Голем број правила беа задолжителни за сета скулптура: директно поставување на главата, некои атрибути на моќ или професија, одредена боја (телата на мажите беа во боја на тула, телата на жените беа жолти, косата беше црна). Очите често биле инкрустирани со бронза и камења.

Релјефи на кралски и градски храмовипокрај обезбедувањето постхумна благосостојба, тие имаа и задача да го слават фараонот, да ги овековечат неговите дела и, во врска со тоа, да прикажуваат конкретни настани од даденото кралство. Старите Египќани знаеле два вида релјеф: конвексен и засечен, вдлабнат во внатрешноста на контурата. Сите фигури и позадината обично беа сликани, така што ѕидовите се претвораа во теписи со обоени слики. Сите прикажани луѓе и предмети се сметаше дека се живи и бараа телесна комплетност.

Литература.Не содржи големи пишани дела. Има мали записи: бајки, митови, митски циклуси (митот за богот Озирис што умира и воскреснува и неговата сопруга божицата Изида - содржи одредени сознанија за воскресението). Верски текстови ( книга на мртвите): судбината на душата по смртта. Пристигна во голем број примероци. Речиси нема информации за пеколот. Беа сигурни дека ги чека само радост и забава.

Науката.Тие создадоа научни трактати (дадоа значаен придонес во астрономијата со создавање на соларен календар, толку совршен што сè уште го користиме со некои модификации).

Веќе во Старото Кралство (не без врска со практиката на мумификација), се акумулирало многу знаење од областа на анатомијата и медицината. Подоцна, беа документирани практични прирачници за лекари, во кои, сепак, науката честопати беше испреплетена со магија.

17. Религии од Источна и Југоисточна Азија: зороастризам, будизам и конфучијанизам.

зороастризам - религијата на старите Иранци - се развила подалеку од главните центри на блискоисточната цивилизација и била значително различна по карактер од религиозните системи на Месопотамија и Египет. Генетски, зороастризмот се навраќа на древните верувања на индоевропските народи - токму оние чие преселување од нивниот хипотетички дом на предците (регионот на Црното Море и Каспиското Море) на запад, југ и исток на преминот од 3-2 и првата половина на II милениум п.н.е. д. даде поттик за појавата на голем број антички цивилизации (стари грчки, ирански, индиски) и имаше значително влијание врз развојот на другите центри на светската култура, вклучително и Кина.

Многу векови по населувањето во секој од новите региони кои ги совладале Индоевропејците, развојот на религиите се одвивал, иако врз основа на заеднички антички идеи, но на свој начин. Една од варијантите на овој развој (релативно доцна и затоа веќе доста развиена) беше зороастризам,чии темели се фиксирани во најстарата света книга на зороастријцитеАвеста.

Зороастризам на Авеста- Ова е учењето на пророкот Заратустра (Зороастер). Зороастер живеел и проповедал релативно доцна, во 7-6 век п.н.е.,односно практично бил современик на Лао Цу, Буда и Конфучие. Несомнено е дека зороастризмот припаѓа на веќе прилично развиените религиозни системи. Етиката зазема централно место во системот,а принципите засновани на него се главните критериуми.

Суштината на наставатасе сведува на фактот дека сè што постои е поделено на два поларни спротивни табори - светот на доброто и светот на злото, силите на светлината и царството на темнината (првично постојат). Постои континуирана борба помеѓу светлите и темните принципи. На крајот на животот борбата ќе заврши. Земјата ќе изгори во оган.

Дуалистичка идејаза непомирливоста и постојаната борба на светлината и темнината, доброто и злото, што е во центарот на вниманието во зороастризмот, имаше огромна социјална и етичка ориентација.Зороастер, како што беше, му се обрати на една личност со повик да стане подобар, почист, да ги посвети сите свои напори и мисли на борбата против силите на темнината и злото. Луѓето беа повикани да бидат добронамерни, умерени во мислите и страстите, подготвени да живеат во мир и пријателство со сите и да им помагаат на ближните. Искреноста и лојалноста беа пофалени, кражбите, клеветите и злосторствата беа осудени. При што можеби главната идеја на етичката доктрина на зороастризмотимаше теза дека злото и страдањето зависат од самите луѓе, кои можат и треба да бидат активни креатори на сопствената среќа. А за да се бори со злото, човекот пред сè треба да се исчисти себеси, и тоа не толку по дух и мисли, туку со тело.

Зороастризмот и придавал ритуално значење на физичката чистота.Требаше да се чуваме од секаква нечистотија, особено од трупови. За нечисти се сметале и болните жени, жените кои штотуку родиле и жените во одредени периоди од нивниот животен циклус. Сите, мораа да се подложат на посебна церемонија на прочистување.

Огнот одигра важна улога во процесот на прочистување,на кој зороастризмот му придавал огромно значење, разликувајќи го од останатите елементи. Ритуалите во чест на Агура Мазда се изведувале не во храмови, туку на отворени места, со пеење, вино и секогаш оган (огнопоклоници). Не само оган и други елементи беа почитувани, туку и некои животни - бик, коњ, куче.

Ритуализамналикува на фарисејската желба да се прави сè според словото на законот. Сите претставници на Персиската империја биле зороастријци.

будизмот потекнува од VIВ. п.н.ево Северна Индија. Нејзин основач бил Сидарта Гаутама (приближно 583-483 п.н.е.), син на владетелот на кланот Шакја од Капилаваста (регион на Јужен Непал). Напуштајќи го домот, тој започнува строг аскетски живот и на крајот стигнува будење (бодхи), т.е. го разбира правилниот пат на животот, кој ги отфрла екстремите. Според традицијата, тој потоа бил наречен Буда (буквално: Разбудениот), (во други извори тој се нарекува Просветлен).

Наставата е фокусирана на четири вистини.Според нив, човековото постоење е нераскинливо поврзано со страдање. Раѓање, болест, смрт, средба со непријатното и разделба со пријатното, неможноста да го постигнете она што го сакате - сето тоа води до страдање (1 точно).Причината за страдањето е жед (желба за постоење), води низ радости и страсти до повторно раѓање, преродба (2 точно).Елиминирање на причините за страдање е во елиминирање на оваа жед (3 точно).Патот што води кон елиминирање на страдањето и постигнување на нирвана - осумкратна патека – е како што следува: праведна вера, праведна одлука, праведен збор, праведно дело, праведен живот, праведен стремеж, праведен спомен, праведно самопродлабочување (4 точно).

Целта на будизмот е Нирвана,што во превод значи „бледнее“, т.е. престанок на постоењето, но самоубиството е строго забрането. Речиси е невозможно да се дефинира овој концепт од едноставна причина што самиот Буда не го формулирал јасно и, по секоја веројатност, самиот не ја знаел дефиницијата за оваа состојба. Најголемото доброе ослободување од кармата и реинкарнациите. Ова вклучува уништување на индивидуалноста. Нирвана се чини дека имплицира уништување на душата. Посебен акцент бил ставен на практичната медитација, така што Буда немал молитва, туку само интензивно тренирање на неговата невропсихичка, физиолошка екстаза.

Буда никогаш не кажува ништо за Бог. Неговото учење е по атеистичко.

Конфучијанизам - ова е кинеско верување (не може да се нарече религија, бидејќи во него нема ништо од Бог) именувано по неговиот основач, Конфучие (VI- Ввекови п.н.е.).Конфучие е роден и живеел во ера на големи општествени и политички пресврти, кога Кина била во состојба на внатрешна криза. Откако го критикуваше сопствениот век и високо ги вреднуваше минатите векови, Конфучие, врз основа на оваа спротивставеност, создаде свој идеалот за совршена личност, Јунзи.

Конфучие тргнал да ги проучува сите верски свети книги кои во тоа време биле во Кина. Врз основа на ова, тој го разви своето учење. Тој не пишувал, туку усно ги пренесувал своите учења. Две области се важни во неговото учење.

1. Постојат два принципа во светот - небо и земја. Небото е највисок принцип, земјата е најниска. Комбинацијата на овие два принципа резултираше со сè што гледаме, вклучувајќи го и човекот. Но, ниту еден збор не се кажува за Бога, и воопшто тој нема учење за Бога. На прашањето што ќе се случи после смртта: Конфучие одговори дека не знае што е живот, тогаш како може да знае што ќе се случи по смртта.

2. Почитувањето на предците и душите на починатите е од големо религиозно значење во конфучијанизмот. Но, ништо не се кажува за душата, за нејзината состојба по смртта. Тоа значи дека ништо не било кажано за ова во древните кинески книги кои биле познати во Кина во тоа време. Култот на почит имал повеќе општествено-политичко значење отколку религиозно. Конфучие виде дека благодарение на тоа е можно да се зачува единството на нацијата и да се зачува силата на државата.

Самата суштина на конфучијанизмот, самото јадро, е зачувувањето на обичаите.Ова е главниот принцип на конфучијанизмот. Оваа догма е изразена во три принципи:

ЖЕН - хуманост, хуманосттие. принципот на односите меѓу луѓето. И накратко го кажува вака: „Не правете им го на другите она што не го посакувате за себе“. Напротив, правете само пријатни работи. Меѓутоа, за навистина совршена личност (Јунзи), само хуманоста не беше доволна. Тој мора да има уште еден важен квалитет - чувство на должност(И). Чувството на должност се определува, по правило, со знаење и повисоки принципи, но не и со пресметка.

ЛИ - бонтон.Тоа е цела церемонија. Ова е најскапоценото нешто на конфучијанизмот. Конфучие бил уверен дека благодарение на овој принцип е можно да се негува почит еден кон друг и да се искорени гневот. Но, и покрај ова, тој директно учи за смртна (крвна) одмазда.

SNF - тоа е свето почитување на старите и на предците(мртов и жив). Без ова не може да има семејно единство, национално единство, не може да има пренос на традиции итн.

Следењето на сите овие принципи беше должност на благородниот Јунзи,кој во збирка изреки на КонфучиеЛун Ју се дефинира како личност која е чесна и искрена, директна и бестрашна, сè гледа и разбирлива, внимателна во говорот, внимателна во делата. Во сомнеж мора да се справи, во лутина мора да ги земе предвид своите постапки, во профитабилно претпријатие мора да се грижи за чесноста; во младоста мора да ја избегнува страста, во зрелоста - кавгите, во староста - скржавата. Вистинскиот Јунзи е рамнодушен кон храната, богатството, животните удобности и материјалната добивка. Тој целосно се посветува на служење на високите идеали, служење на луѓето и потрага по вистината.

Во морална смисла, немаше ниту збор за љубов кон непријателите. Конфучијанизмот е средина во сè, без крајности во ништо, златна средина во сè.

Конфучијанизмот не може да се нарече религија. Неговата цел е чисто материјалистичка. Не знае ништо друго освен земните работи и не сака да знае.
18. Географски услови и население на Античка Грција и Антички Рим.

Географски услови на балканска Грција и Крит. Континентална Грција се состои од три главни региони: Северна, СреднаИ Југ, кои беа поделени на помали делови.

Во Северна ГрцијаПостојат два прилично сурови климатски региони: Епир(северозапад) и Тесалија(североисток). ВО ЕпирИмаше грмотевици, обилни дождови, па дури и снежно невреме. Тука бил познатиот верски центар на Грција, градот Додон со храмот на Зевс, каде што свештениците давале предвидувања со шумолењето на лисјата на светиот даб. И во Тесалија,Според легендата, постоел митски град Хелада. Тесалија се одликуваше со плодни почви, па уште од античко време се сметаше за корпа за леб на Грција.

Од Северна Грција до Централна Грција низ планините имаше само еден тесен премин наречен Термопили. Замина во историјата благодарение на Спартанските воини кои за време на грчко-персиските војни неколку дена го блокираа патот на персиската војска кон Атина.

ВО Централна Грцијанајзначајните АтикаИ Беотија. Центар Атикабеа Атина. Во истата област имало град Елевзис, каде што многу аџии се собраа да учествуваат во мистериите посветени на божицата Деметра и нејзината ќерка Персефона. Атика не се одликувала по плодната почва, но имало големи наоѓалишта на минерали: сребро, мермер, бакар, калај и окер, што довело до развој на занаетите. Беотијасо својот капитал во Тебастана познат во доцната класична ера како родно место на Беотската лига, која ја порази непобедливата Спарта.

Јужниот дел на Грција – Пелопонезскиот Полуостров.Полуостровот е поврзан со Атика со тесен Истмиски, или Коринтски, истмус, од стратешко значење. Ги разделувал Егејското и Јонското море, а на најтесниот дел имал широчина од околу шест километри, каде што бил изграден порта поплочен со камења за бродови. Преку Коринт,првиот град на Пелопонез, најблиску до Атика, низ него минуваа сите патишта кон Јужна Грција, а исто така започнаа поморските патишта кон запад и исток: кон Италија и Мала Азија, што придонесе за нејзиниот брз просперитет. Коринт добил и посебно значење како центар каде Грците се собирале за да ги решаваат заедничките проблеми.

Од регионите на Пелопонезисториски најзабележителни Арголис, МесинијаИ Лаконица. ВО Арголисбеа лоцирани Микени- еден од главните градови на балканска Грција од II милениум. Лаконицастана познат како територија на населување на воинствените Спартанци, кои долго време не беа надминати од ниту еден од Грците во областа на воената уметност. ВО Месинија,лоциран западно од Лаконија, живееле Месенијците кои биле освоени од Спартанците и често се бореле со нив. Тука, во II милениум п.н.е., бил основан градот Пилос, каде што е зачувана голема архива на економски документи на глинени плочи.

Во Грција, за разлика од источните држави , нема големи реки,затоа, создавањето на грчките градски политики не беше поврзано со нивното обединување околу водните патишта. Повеќето од реките биле планински и не погодни за пловидба, течеле во клисури или тесни долини, а некои пресушувале во лето.

Пловењеразвиена на силно вдлабнатиот источен брег, каде што имало заливи со природно потекло - Грција природно се чинело дека е свртена кон Исток. Западниот брег, карпест и непристапен, беше малку погоден за навигација на бродови.

Земјоделствово Грција можете да вежбате само на две големи рамнини: во Беотија и Тесалија, како и во одредени области на Лаконија и Месенија. Според сведоштвата на античките писатели, Тесалиската долина некогаш била дното на огромно езеро, водата од која исчезнала по земјотрес, оставајќи зад себе плодни почви. На останатите територии, несоодветни за земјоделство, се одгледувало добиток, во планините биле основани пчеларници од каде се добивал мед, а на брегот на Лаконија се собирале виолетови лушпи.

Критзазема посебно место во историјата на Грција, бидејќи токму тука се откриени траги од живеење на луѓе кои учествувале во формирањето на грчката цивилизација - големи економски комплекси, наречени палати од истражувачите. Крит се наоѓаше на раскрсницата на трговските патишта и беше подеднакво оддалечен од Африка, Азија и Грција, што го определи неговиот развој како главен центар на транзитната трговија.

Географски услови на Италија. Италија го окупира Апенинскиот Полуостров, сличен по форма на чизма. Три острови се граничат со неговиот западен брег: Сицилија, СардинијаИ Корзика. Источниот брег е несоодветен за навигација ( Јадранско Море), а навигацијата не се разви овде. За овие цели, попогоден беше грубиот западен брег со многу мали заливи.

Бидејќи Италија е опкружена со вода од три страни, таа е формирана како полуморска и полуконтинентална моќ,одржување на односите со копното и со земјите надвор од блиските мориња.

На Апенинскиот Полуостров, според географските и историско-етничките карактеристики, се разликуваат три региони: Северна, СреднаИ Југ. Северна Италија е ограничена со два планински венци: на запад Алпите, одвојувајќи го од Европа, а на исток - Апенинитекои се протегаат по централниот дел на полуостровот, главно по долината на реката Од страна на(модерна река Пад) со различни притоки.

ВО Северна Италијатри области: Лигурија, Цизалпинскаја(буквално: оваа страна на Алпите) ГалијаИ Венеција. Во Лигурија бил најважниот град Џенова, активно развиен како трговски центар во средниот век - џеновските трговци се сметале за искусни морнари и трговци. Градовите се издвојуваат во Цисалпската Галија Равена, која во доцната империјална ера ќе стане резиденција на царевите и татковина Св. Амвросиј Милански – Медиолан(модерно Милано).

ВО Централна Италијаобласти беа лоцирани Етрурија(модерна Тоскана), Умбрија, Пиценум, Латиумкаде се наоѓал Рим Самниум и Кампанијасо познати градови Кумас, НеаполИ Помпеја. Регионите биле именувани по племињата што ги населувале. Една од реките што ја делеше Северна Италија од Централна Италија беше реката Рубикон.

Италија е поголема по површина од балканска Грција, а има повеќе области погодни за земјоделство. Областите на западниот брег на Етрурија, Кампанија и Латиум биле многу плодни и затоа рано развиени од луѓето. Овде течеа многу реки по кои се одвиваше трговија.

Климата е генерално ладна и влажна во северните региони и потопла во јужните региони, каде што има многу иглолисни дрвја, шуми и шуми, како и богата фауна. Самиот збор Италија(„земја на телињата или вино“) се применуваше само на јужниот дел на Апенинскиот полуостров и дури подоцна беше пренесена на целиот полуостров.

Контакти меѓу грчкото и италијанското население во 13-9 век. п.н.е Рим се појавил многу подоцна од источното и грчкото општество и во таа смисла се разликувал од нив, како наследник на туѓото културно наследство.

Појавата на многу антички населби била одредена од контактите со грчкото население. Тие се случија на крајот на II милениум пред нашата ера на островот Сицилија. Врвот на трговските односи меѓу Сицилија и Критско-микенската Грција се случил во XIII–XIIвекови п.н.е., бидејќи Јужна Италија и Сицилија беа средна точка на трговија што се развиваше кон брегот на Атлантикот, особено источна Шпанија.

Феникиска и грчка колонизација во Италија и Сицилија во 9-6 век. п.н.е Следната фаза во развојот на односите со регионите на источниот Медитеран е поврзана со феникиската колонизација, која започна во IXВ. п.н.е. Феникиските колонии не биле регистрирани во Италија, бидејќи морнарите се населиле во западна и североисточна Сицилија, основајќи градови ПанормаИ Лилибејкој одиграл важна улога во Пунските војни. Сицилија продолжи да биде транзитна точка во феникиската трговија со килибар, слонова коска и виолетова боја.

ВО VIII–VIвекови започна п.н.е грчка колонизација.Грците ја освоиле јужна Италија и Источна Сицилија, основајќи големи градови. Градовите имаа иста економска основа - транзитна трговија и земјоделство. Тие беа независни политики со свој административен апарат, независен од локалното население. Градовите беа прилично големи затоа што самите основаа колонии: на пример, Кумае основана на брегот на Апенинскиот Полуостров НеаполИ Путеоли. Ерата на колонизација е поврзана со првото моќно културно влијание на Грција врз локалното италијанско население.

19. Грција во Критско-микенската ера. „Темниот век“.

Хронологија на Критско-микенскиот период. Историјата на критската и микенската цивилизација е тешко да се комбинира во една целина. Континентална Грција во II милениум п.н.е. била под силно влијание на духовно и интелектуално поразвиената критска цивилизација, по чија смрт усвоила голем дел од своето наследство.

Историјата на Крит е поделена на минојски периоди по името на легендарниот крал Минос, кој владеел на овој остров, а историјата на микенското општество се трансформира во хеладска по името на митскиот предок на Грците Елина.

1) Раноминојски(XXX–XXIIIвекови п.н.е.) = ранохеладски (XXX–XXI).

2) средноминојски (XXII–XVIII) = среднохеладски (XX–XVII).

3) доцноминојски (XVII–XII) = доцнохеладска (XVI–XII).

1) Раноминојски период (XXX–XXIII). Првобитното население на Крит обично се нарекува Минојци, кои создале многу развиена археолошка минојска култура. На почетокот на III милениум, на Крит, како и во многу делови на земјината топка, било развиено производството на бакар, а подоцна и на бронза. Од втората половина на III милениум, на Крит се појавуваат градови, како и приватна сопственост. Првите кралеви почнаа да владеат на Крит ( басилиј), кои живееле во градовите Кносос, Малија и Фаистос.

Ранохеладски период (XXX–XXI). На територијата на копното Грција живеело население наречено Пелазгите. Најверојатно, во однос на етничкиот состав не бил индоевропски, туку предгрчки.

Кон крајот на овој период, во некои крајбрежни области се појавиле утврдени населби.

На преминот од 3 до 2 милениуми, вонземјаните се населиле во Грција (од околу XXI–XXвекови п.н.е.). Од север, од низините на Дунав или од Тесалија, доаѓаат племиња подоцна наречени ахајски . Племињата кои дојдоа, делумно уништувајќи ги Пелазгите, а делумно асимилирајќи ги, дефинитивно беа Грци и непосредни претходници на грчкиот етнос од I милениум. Можно е асимилацијата да продолжи постепено, без нагло проширување, кога Ахајците постепено навлегоа во Грција.

2) Средноминојски период (XXII–XVIII). На Крит веќе се сее пченица. Градинарството и лозарството се развиваат; Одгледуваат ситен добиток, главно овци и кози.

Грнчарското тркало е широко користено во занаетот, се развива лиењето бронза, а производството на накит достигнува високо ниво. Градежната индустрија се подобрува: се градат големи структури во Кносос, Малија и Фаистос, според кои средноминојскиот период е означен како „периодот на старите палати“ . „Палатите“ биле центри околу кои, како и околу храмовите на исток, бил концентриран економскиот живот на населението на островот. Особеноста на Крит во ова време е целосна нема траги од борба.Населбите, и покрај нивната масовност, не биле посебно утврдени.

Надворешни односи Критглавно се спроведува со Мала Азија и Египет. Во Мала Азија, Критјаните тргувале со населението на познатата Троја и Хетитите, а во источниот Медитеран - со Кипар и сириските кралства. Трговските односи со Египет биле многу развиени: дрво, бојосани садови и други работи биле увезени од Крит во Египет, каде што владеела 12-тата династија (XIX–XVIII век п.н.е.). Фараоните испратиле амбасадори на Крит и имале свое постојано претставништво на островот.

Среднохеладски период (XX–XVII). ВО XVII–XVIвекови п.н.е., откриена е посебна легура на сребро и злато, наречена електром. Работите биле откриени направени со помош на струг, кој, сепак, не бил откриен од археолозите.

Најголеми земјоделски населби се МикениИ Тиринс,се наоѓа на Пелопонескиот Полуостров во Арголис. Географските услови - поделбата на мали долини - придонесоа за долгорочно зачувување на независноста на различни региони каде постоеле посебни кланови, кои, за разлика од Крит, не биле обединети во една држава.

3) Доцноминојски период (XVII–XII). Во близина 1700 Пожарот и уништувањето на големите горенаведени палати во Кносос, Фаистос и Малија се археолошки евидентирани. Пожарот бил поврзан со земјотрес или внатрешни судири, кои би можеле да се совпаднат. Во нивната претходна форма, „палатите“ престануваат да постојат. Тие се повторно изградени, па почетокот на доцноминојското време ( XVII–XVвекови п.н.е.) исто така наречени период„нови палати“ , кога Критските држави доживеале максимален просперитет.

Активно се развива бродоградба– започнува периодот на владеење на Крит на море, таласократија. Се градат товарни и воени бродови (војската имаше инсталирано овни на нивните лакови). Грчките законодавци од подоцнежните времиња го нарекувале Минос како творец на најстарите закони на Грција. Кралот ги комбинирал функциите на свештеник и секуларен владетел, така што може да се нарече критското општествотеократски . Сите претставници на кралската династија го носеле името Минос.

На Крит се гради мрежа на патишта - еден од првите показатели за раст на производството. Развојот на врските со Египет и Источниот Медитеран продолжува: во угарит(Сирија) имаше цела населба на критски трговци.

Крето-микенско писмо. Веќе во III милениум п.н.е., на Крит е забележано пишување слики - пиктографија, -подоцна еволуирале во идеографски. СО XVIIIВ. п.н.е., врз основа на оваа традиција, се појавува вистинско критско писмо, наречено Линеарна А. Претставуваше слоговно пишување, во кој знакот означувал слог. Буквата А сè уште не е дешифрирана. СО XVвек, се појавува друг вид пишување - Линеарна Б. Буквата Б е прагрчка, иако содржи одреден број прединдоевропски зборови. Еден знак, како во буквата А (врската со која е очигледна), значеше слог; на крајот од секоја линија може да има идеограми- шематски цртежи кои го објаснуваа напишаното.

Критско-микенското писмо се нарекува линеарно бидејќи се состоело од линии напишани на глинени плочи.

Смртта на критската цивилизација. Во средина XVВ. На Крит се случува катастрофа. Се објаснува со земјотрес предизвикан од силна вулканска ерупција Санторини, кој се наоѓа на 110 километри северно од Кносос, на островот Фера. Можно е, иако сомнително, тоа да го предизвика земјотресот на Крит. Од друга страна, ерупцијата може да создаде голем бран - цунами што ги однело палатите. А по катастрофата Ахајците можеле да дојдат на Крит да ограбуваат. Има мистерија која се навраќа на овој инцидент. Атлантис.

По катастрофата, Крит никогаш не се опорави. За разлика од претходната катаклизма, кога палатите беа повторно изградени, Крит престанува да постои како независна голема држава: нејзината ера завршува. По уништувањето на палатите, североисточниот дел на Крит е населен со ахајско население, кое се преселило од копното на Грција - Критската цивилизација, иако таа продолжува да постои до XIIвек, сепак, повеќе не е независен.

Доцнохеладски период (XVI–XII). Настаните од познатата Тројанска војна формално припаѓаат на овој период ( 1240–1230 ) и авантурите на лукавиот крал на Итака Одисеј, опишани во песните „Илијада“ и „Одисеја“ на слепиот грчки поет Хомер. Сепак, генерално, епот на Хомер ја одразува подоцнежната ера на „мрачниот век“.

Во балканска Грција конечно се обликуваат голем број независни и непријателски настроени држави една кон друга. Тирин, Микена, Аргос, за разлика од Критските палати, биле силно утврдени за да издржат долга воена опсада, бидејќи постојано воделе меѓусебни војни.

Во овој период се одвива активното територијално проширување на Ахајците, кое и претходело на идната голема колонизација. Близината до морето обезбеди активни надворешни врски: населувањето на напуштениот Крит и голем број острови Киклади беше во тек.

Смртта на микенската цивилизација. На крај XII–XIвекови Грција можеби е подложена на воена инвазија од север (од Јужна Илирија) Доријанплемиња Нивното доаѓање било поврзано со падот на Ахајските кралства и уништувањето на новите палати.

Од друга страна, причината за смртта на микенското општество може да бидат граѓански војни меѓу градовите-цитадели и нивната духовна исцрпеност, бидејќи Ахајска Грција го исцрпила својот внатрешен потенцијал. Грција западна во ерата на „мрачниот век“.