Правен статус на робовите во антички Рим. Животот на антички Рим Робови на Рим кои можеле да станат роб

Vallon A. Историја на ропството во античкиот свет. ОГИЗ ГОСПОЛИТИЗДАТ, М., 1941 г
Превод од француски С. П. Кондратиева.
Во редакција и со предговор на проф. А. В. Мишулина.

стр.352 Она за што зборував во двете претходни поглавја за продажбата и окупацијата на робовите бара дополнување; овде сакам да зборувам за нивната цена, работата е многу сува, но добро познатите студии на Dureau de la Malle ќе ми дозволат да бидам краток.

Цената на робовите варирала со текот на времето; мораше да варира во зависност од нивниот број, нивните занимања, нивните заслуги и разни други околности што ги споменав погоре. Потврда за тоа наоѓаме и во историските факти и во законите.

Немаме документи за цената на робовите во првиот период од римската историја до втората пунска војна; од оваа ера нивната цена се приближува до цените општоприфатени во Грција, како резултат на поредовните воспоставени односи меѓу овие два народа. Така, 1.200-те затвореници продадени од Ханибал во Ахаја биле откупени за 100 таланти (ова веројатно е сумата за која биле купени), т.е. пет мини по лице (околу 160 рубли во злато) - цена која некогаш била доста висока за Грција, но стана вообичаена меѓу робовите во ерата на наследниците на Александар. По битката кај Кана, Ханибал, омекнат од победата, а можеби дури и засрамен од неговите затвореници, им понудил слобода под уште полесни услови. За коњаниците беа доделени 500 денари со ликот на кочија, за легионерот - 300 и за робот - 100. Овие цени, не исклучувајќи ја цената за слободен човек, беа пониски од вообичаената цена на робовите, бидејќи Тит Ливиус вели дека Сенатот, запоставувајќи ги овие затвореници, купил 8 илјади робови за да направи војници од нив и платил за нив повеќе отколку што би го чинеле затворениците.

За последователни времиња, пред сè, го имаме сведочењето на Плутарх, кое вели дека Катон никогаш не платил повеќе од 1.500 драхми за робови, а мислел на робови кои биле здрави, способни за работа, способни да возат волови и да одат зад 353 коњи. . Но, Плутарх веројатно ја заменил драхмата со денарот, чија вредност во неговата современа ера била приближно еднаква на вредноста на драхмата, но била помала во периодот на Републиката. Може дури и да се претпостави дека цената на овие робови не ја достигна оваа максимална граница. Всушност, велат дека Като, кога бил цензор, ги ценел робовите десет пати повисоко од нивната вистинска вредност, за да им наметне данок од 3 магариња на илјада на оние робови кои биле помлади од дваесет години и вредат повеќе од 10 илјади. магариња (околу 310 рубли во злато) , што преведено на грчки пари би било нешто помалку од 900 драхми. Со овој настан Като сакаше да удри не на работа, туку на луксуз. Многу е веројатно дека цените што тој ги одредил во неговиот закон биле повисоки од вообичаените цени за селските робови. Во исто време, законот на Като, исто така, покажува дека жедта за луксуз значително ги зголемила цените на робовите потребни за задоволување на потребите што ги генерирала. Комедиите на Плаут би можеле да дадат доказ за тоа. Сепак, овие текстови треба да се користат со одредена претпазливост, а не токму затоа што Плаут ги имитира Грците - на крајот на краиштата, нова комедија се појави приближно половина век пред него, а робовите од оваа категорија не можеа да чинат повеќе во Грција отколку во Рим. Освен тоа, Плаут е многу слободен во своите имитации; тој без никакво двоумење го воведува римскиот морал во чисто грчки сцени. Што се однесува до бројките што укажуваат на цените на робовите, тој не сметал дека е неопходно да се придржува до пазарните цени што постоеле во тоа време во Рим или на кое било друго место. Ова може да се процени според различноста што ја претставуваат. Во комедијата Затвореници, киднапирано дете е продадено за 6 минути; на друго место, две мали девојчиња - едното четири, другото петгодишно - беа дадени со својата влажна медицинска сестра на 18 минути, но без гаранција. Млада девојка е купена за 20 минути; за друг платиле 20 минути и го препродавале за 30 минути; така е и цената на љубовницата на Филомах во Привидението. Друга, за која бараа или 30 минути или еден талент, беше продадена по прва цена со дополнителни 10 минути за нејзините фустани и накит. За време на комичното пазарење меѓу татко и син за роб, кој и двајцата го барале без да се осмелат да си признаат еден на друг, нејзината цена пораснала од 30 минути на 50, а таткото уверил дека нема да ја одбие, дури и ако таа сака да биде 100 мин (околу 3500 рубли во злато). Еден заробеник бил купен за 40 минути, харфистка за 50 (да се додаде дека ја купил нејзиниот љубовник). Конечно, една млада девојка, оставена во заробеништво и по милост и интелигенција, била купена за 60 минути од сопственикот на бордел, кој верувал дека на тој начин си го обезбедил своето богатство. Ваквата разновидност на цените и нивното зголемување, несомнено, би можело да се случи во реалниот живот, исто како што го гледаме на сцената за робовите од оваа категорија. Но, има и други примери кои ни овозможуваат да го осудиме поетот за очигледно претерување. Филократ, заробен роб, заминувајќи да ја изврши задачата што му е доверена, мора да остави депозит од 20 минути; слугата на Демонот стр.354 добива слобода за 30-те минути што му се должат за отворање на кутијата во Каната. Конечно, двајцата готвачи во Treasure се ценат на не помалку од еден талент за двајцата; готвачот, како што знаеме од грчките комедии, бил претежно фанфарон (фалбаџија), ἀλαονικός. Понекогаш оваа сума се споменуваше со одредена нијанса на презир: „Нема да го купам Милезискиот Талес за талент! Една чесна куртизана не сака да се откаже од својата ќерка за помалку од два таленти, или 20 минути годишно. Точно, за оваа цена таа нуди, како гаранција, да ги направи сите робови во куќата евнуси:

Но, наскоро највисоките цени на Плаутус беа надминати. Тие сакаа да имаат не само убави робови, тие сакаа да имаат робови кои потекнуваат од народ познат по својата дружељубивост и весела диспозиција - од Грција и Александрија. Навистина, бидејќи овие земји беа претворени во провинции, стана потешко да се добијат робови од таму, но жедта за луксуз, посилна од сите закони насочени против неа, го зазеде целото благородништво. Нејзините бизарни фантазии, кои станале понапорни и побројни, ги подигнале, се разбира, цените за овој вид робови. Като веќе бил огорчен од фактот што платиле повеќе за згоден слуга отколку за парче земја. Марсијал споменува цели наследства потрошени за купување жени и тинејџери, за кои платиле 100 илјади сестерки. Плиниј дава многу типичен пример за таква продажба, наведувајќи ги имињата на продавачот и купувачот.

Римјаните беа поттикнати на оваа екстраваганција не само од потрагата по сензуални задоволства, туку и од менталните барања, интересот за литературата и уметноста: тоа беа благородни плодови на цивилизацијата, кои слободно созреваа под сонцето на Хелада, но во Рим тие сè уште бараа постојаното водство на странците да ги окупираат. Сепак, благородните личности понекогаш сметаа дека е под нивното достоинство лично да се занимаваат со овие уметности, верувајќи дека имаат целосно право да ги принудат да си служат за пари. Трговците се обидуваа на секој можен начин да ги задоволат овие потреби: за таа цел тие наложија самите да ги едуцираат писателите и уметниците. Меѓу нив имало и многу безвредни пејачи и граматичари, како што е пејачот што бил продаден заедно со Езоп за илјада оболи и граматичарот за кој платиле 3 илјади оболи или пет мина. Но, не беше секогаш можно да се најдат робови какви што сакаат, а обуката за нив беше многу скапа. Тоа го потврдува и примерот на Сабин, за кого штотуку ни раскажа Сенека и кој за да го има својот роб Хомер, неговиот роб Хесиод и неговиот роб Пиндар, морал да плати по 100 илјади сестерки за секој. Платиле уште повеќе за да поседуваат роб кој веќе се стекнал со слава. Квинт Лутациус Катулус го купил Дафнис за 700 или 800 илјади сестерцеси - доказ за почит и богатство. Тој го задржа само правото на покровителство и правото да му го пренесе своето име - Лутациус Дафнис.

стр.355 Значи, во оваа област не можеме да воспоставиме никакви максимални стандарди, а со тоа и просечни податоци. Меѓутоа, во други случаи, проценките се поумерени и затоа може да изгледаат почести; но тие се уште поопасни; Затоа, тука критиката мора да ги земе предвид сите околности за да не се изгуби во лавиринтот на лажната индукција. Така, проценувајќи го робот рибар на 6 илјади сестерци, тие се однесуваат на Јувенал: ова е цената на рибата камбала (турбо), која авторот ја направи толку позната. Точно, тој додава: „...Можеби би било поевтино да се купи самиот рибар отколку да се купи токму оваа риба“. Но, всушност, дали оваа проценка од 6 илјади сестерци може да се смета за вообичаена за сите рибари? Се разбира дека не, исто како што е невозможно да му се припише на Плини слична оценка за поранешниот робовладетел само затоа што тој тврди дека во негово време славеле поскапи, додавајќи дека за еден од нив биле платени 6 илјади сестерци. Овие текстови сами по себе немаат такво значење. И во сите овие случаи треба да се внимава да не се извлекуваат премногу избрзани заклучоци од конкретното до општото. Кој би помислил да ја одреди вообичаената цена на гладијаторите врз основа на сведочењето на Светониј дека Сатурнин некогаш оставил 30 гладијатори за 9 милиони сестерци? Бидејќи добриот претор заспал за време на продажбата на робовите, Калигула, за забава, тресењето на главата го земал како израз на согласност за бонусот. Кога го вреднуваат добриот лозарски роб на 8 илјади сестерци, тие се повикуваат на посериозното сведоштво на Колумела. Тој започнува со тврдењето дека, по правило, лозарите се избираат меѓу најевтините робови, но дека, напротив, ги рангира меѓу највредните; дека не ја смета цената превисока ако плати 8 илјади сестерци за добар лозар, исто како за 7 југери лозје. Ова, така да се каже, е повеќе произволна цена отколку вистинска проценка; не дава никакви насоки за потребните пресметки.

Но, има и низа други проценки кои не предизвикуваат такви сомнежи. Марсијал, зборувајќи за продажбата на една жена, вели дека ако трговецот не згрешил, тогаш за неа можело да се дадат 600 денари; на друго место се зборува за роб купен за 1.300 денари. Еден пасус на Петрониј, цитиран, како и претходниот, од Дурео де ла Малем, ми се чини, има поопшто значење и поширока примена. Илјада денари му се ветени на тој што ќе донесе или ќе покаже каде се наоѓа робот кој е во бегство. Ова, се разбира, е обична награда, а не цената на робот, а Дурео де ла Мал сугерира дека наградата мора да биде помала од цената на робот за неговиот господар да биде заинтересиран за враќањето на неговиот неверен слуга. . Но, не треба да заборавиме дека тој би можел да биде двојно заинтересиран. Забеганиот роб му ја претставуваше неговата лична вредност, а покрај тоа, наградата што можеше да се бара од оној што го засолнил: да се потсетиме на духовитиот коментар на Летрон за александриската реклама за робот во бегство. стр.356 Рим во сите епохи наметнувал казни од овој вид на прикривачите: законот на Константин ги осудува да плаќаат двојно поголема вредност од робот, па господарот би можел добро да му вети еквивалент на вистинската вредност на оној што информира. Знам дека во овој случај нема разлика помеѓу погон наназад и откажување: ова е едноставен случај на тужба за отштета. Но, од друга страна, забележуваме дека станува збор за роб за луксуз, за ​​млад убав роб. За да го врати, господинот нема да престане да ја плати целата цена; и ако вредеше повеќе, тогаш понудената сума на оној што ја врати не можеше да биде ништо помала од цената на поедноставните робови. Оценката дадена од Хорас во горниот пасус се однесува на роб од истата категорија. Тој е млад, убав, образован, скромен и, и покрај тоа, склон кон бегство; но дефектот, деклариран без давање гаранција, е толку вешто прикриен со пофалби што купувачот мисли дека направил добра зделка со тоа што го купил за 8 илјади сестерци. Цената е повисока отколку во претходниот случај, но тоа не треба никого да изненади, бидејќи за оваа група службеници мора да се дозволи просечниот трошок да се зголеми.

Овие цени и цени блиски до нив се наоѓаат и во некои натписи. Обичајот да се ослободуваат робови под маската да се продаваат на божество продолжил во Грција до ерата на римското владеење. Да не зборуваме за цените, кои само врз основа на постепено зголемување може да се припишат на одредена ера (10, 15 и 20 минути), има и други показатели кои ја дефинираат ерата според валутата во која се изразуваат и вид на монети во кои се означени. Така, кај Тифореј наоѓаме роб вредна илјада денари, а во друг натпис - две жени заедно откупени за 3 илјади денари. Оваа откупнина, како што видовме, дадена со посредништво на Бог, ја претставуваше вредноста на робот; а цената мора да била горе-долу иста во Рим и Грција за истата ера.

БЕЛЕШКИ

Во антички Рим, помеѓу 3 век. п.н.е д. и II век. n. д. Ропскиот систем го достигна својот најголем развој. Затоа, појавата, процутот и падот на робовладетелското општество најдобро може да се проследи со проучување на историјата на Антички Рим.

Робовите се појавиле во Рим од памтивек, кога бил мал град, центар на примитивен земјоделски народ. Римјаните тогаш живееле во големи семејства - презимиња. Семејството беше предводено од „таткото на семејството“. Тој го контролирал целиот имот на семејството, како и трудот, судбината и самиот живот на неговите деца, внуци, правнуци и неколкуте робови кои му припаѓале на семејството. Робовите сè уште не беа многу различни по статус од слободните членови на семејството, подредени на неговата глава. И двајцата не можеа да имаат свој имот, тие беа претставени пред законот од „таткото на семејството“, сите учествуваа во култот на патроните на семејството - боговите Ларов. На олтарот што постоел во секоја куќа, робот Ларов барал спас од гневот на својот господар.

Разликата помеѓу слободните и неслободните членови на едно семејство се појави дури по смртта на нејзината глава: самите слободни станаа полноправни „татковци“ на нивните семејства, а робовите, заедно со другиот имот, им беа предадени на наследниците на починатиот глава. на семејството. Во тоа време, робовите сè уште биле признати до одреден степен како луѓе. Тие самите беа одговорни за злосторства извршени врз странци, дури и ако се направени по наредба на сопственикот. Во егзистенцијално стопанство, кога секое семејство ги обезбедуваше своите економски потреби и ретко купуваше нешто однадвор, немаше потреба од преголема експлоатација на робовите кои работеа заедно со господарот и неговото семејство. Сепак, постепено ситуацијата се промени. Континуираните победнички војни за земја и плен го претворија Рим во центар на огромна сила.

Приливот на материјално богатство, изложеноста на високата култура и попрефинетиот начин на живот на античка Грција и источните држави со текот на времето го променија стариот селанец Рим. Војните и учеството во експлоатацијата на освоените провинции збогатиле многу Римјани. Купуваа земја, си изградија нови градски куќи и селски вили, се здобија со уметнички дела и луксузни добра и им дадоа на своите деца добро образование.

Сето ова бараше пари. Тие можеа да заработат со продажба на земјоделски и занаетчиски производи. Силата на членовите на семејството за неговото растечко производство веќе не беше доволна, а освен тоа, богатите луѓе почнаа да го презираат физичкиот труд. Слободните сиромашни луѓе претпочитаа да се пријават во војска, да работат на големи градежни проекти преземени од државата или да живеат од државни бенефиции, кои им се исплаќаа на сиромашните граѓани од воен плен и данок од провинциите. Затоа, робовите станале главна работна сила во земјоделството и занаетчиството, а нивниот број се зголемувал. Токму во овие индустрии се користел најголемиот дел од римските робови.

Но, робовите биле потребни не само за производство на стоки. Страста на Римјаните за спектакл, особено гладијаторските борби, растела, а училиштата за гладијатори биле надополнети со робови. Богатите Римјани стекнале бројни слуги, меѓу кои не биле само готвачи, слаткарници, бербери, слугинки, младоженци, градинари итн., туку и занаетчии, библиотекари, лекари, учители, актери и музичари. На политичарите им беа потребни доволно умешни и образовани доверливи агенти кои беа целосно зависни од нив. Робовите навлегле во сите сфери на животот, нивниот број растел, а нивните професии се множеле.

Децата на робовите станаа робови. Провинцијалците кои им должеле пари на римските бизнисмени паднале во ропство. Се купувале робови во провинциите и се носат од странство. Тие беа доставени до специјалните пазари од пирати кои заробуваа луѓе на бродови и во крајбрежните села. На пазарите за робови најмногу се ценети домородците од Грција и Мала Азија, обучени за занаети, а понекогаш и за науки. За нив платија неколку десетици илјади сестерки.

Но, главниот број на робови во III-I век. п.н.е д. Рим добил како резултат на освојувачки војни и казнени експедиции. Заробениците заробени во битка и жителите на бунтовните провинции биле поробени. Така, за време на репресалиите против востаничкиот Епир, 150 илјади луѓе истовремено биле продадени во ропство. Земјоделството работеле искорици, Гали, Тракијци и Македонци. Во просек, еден прост роб чинел 500 сестерцеси, приближно исто колку и цената на 1/8 хектари земја.

Во 3 век. п.н.е д. беше донесен закон со кој роб се изедначува со домашно животно. Робот бил наречен „инструмент што зборува“. Отсега, неговиот господар бил одговорен за какви било постапки на робот. Робот бил должен слепо да го послуша, дури и ако господарот му наредил да изврши убиство или грабеж. Сопственикот може да го убие, да го стави во синџири, да го затвори во домашен затвор (ергастул), да го претвори во гладијатор или да го испрати да работи во рудниците. И, се разбира, само сопственикот одредил колку часа дневно треба да работи робот и како да се одржува. Состојбата на селските робови била особено тешка. Позната личност од 2 век. п.н.е д. Като цензорот, кој создал водич за земјоделство, ја намалил исхраната на робовите на потребниот минимум. Тој веруваше дека робот треба да работи доволно во текот на денот за да заспие мртов навечер: тогаш нема да му влезат несакани мисли во главата. На робот му било забрането да оди подалеку од границите на имотот, да комуницира со странци, па дури и да учествува во верски церемонии. Според законот, робот не може да има семејство, неговите семејни врски не биле признати. Само како посебна услуга господарот можел да му дозволи на робот да основа некакво семејство и да ги воспитува своите деца.

Позицијата на робовите во урбаните занаети била нешто поинаква. Вештите занаетчии, чии производи ги задоволуваа вкусовите на остроумниот купувач, не можеа да бидат принудени да работат само под притисок. Тие често добивале одредена независност и добивале можност да соберат пари за откуп. Урбаните робови секојдневно комуницирале со слободните занаетчии и работните сиромашни, понекогаш приклучувајќи им се на нивните професионални и верски здруженија - колегиуми.

Посебно место заземале образованите робови. Тие беа добро одржувани, честопати ослободувани, а во последните два века на републиката, од нивниот број произлегоа многу фигури на римската култура. Така, ослободените робови биле првиот римски драматург и организатор на римскиот театар во Либија, Андроник и познатиот комичар Теренс. Мнозинството лекари и наставници по граматика (вклучувајќи ја и литературната критика) и ораторство беа слободни.

Позицијата на оваа или онаа група робови го одредила и нејзиното место во класната борба. Урбаните робови обично настапувале заедно со слободните сиромашни. Селските робови немале сојузници, но, како најугнетени, биле најактивните учесници во востанијата од II-I век. п.н.е д. Во овие векови на брз развој на ропството и особено сурова експлоатација на робовите, класната борба беше многу акутна. Робовите бегале надвор од границите на римската држава, ги убивале своите господари, за време на војните преминале на страната на противниците на Рим, кои ги мразеле, а во 2 век. п.н.е д. имало бунтови повеќе од еднаш.

Во 138 п.н.е. д. во Сицилија, каде во тоа време имало многу заробени робови од Сирија и Мала Азија, започнала првата голема робовска војна. Бунтовниците за свој крал го избрале Евнус, кој го добил името Антиох, вообичаено за сириските кралеви. Нивниот втор водач бил родум од Киликија, Клеон. Лидерите имаа избран совет. Бунтовниците успеале да заземат значителен дел од Сицилија и во рок од шест години, до 132 п.н.е. д., успешно го одврати нападот на римските легии. Само со голема тешкотија Римјаните ги освоиле бунтовничките тврдини Ена и Тауромениум, го потиснале востанието и се справиле со неговите водачи.

Остатоци од античка римска мелница.

Но веќе во 104 п.н.е. д. Во Сицилија избувна нов бунт на робовите. Повторно бил избран совет и двајца водачи - Трифун и Атинион, кој бил прогласен за крал. Тие зазедоа огромна територија. Само во 101 п.н.е. д. Бунтовниците биле поразени и нивниот главен град Трикало бил заземен. Сицилијанските востанија предизвикаа ехо и кај робовите на Италија, кои се побунија во неколку градови.

Земјоделска работа. Римски мозаик. Северна Африка. III век n. д.

Борбата на робовите ја достигна својата највисока тензија во востанието на Спартак. Во 74 п.н.е. д. 78 гладијатори, меѓу кои бил и Тракиецот Спартак, побегнале од гладијаторската школа во Капуа; Бегалците успеале да фатат коли со оружје за гладијаторите. Тие се населиле на вулканот Везув, каде што почнале да се собираат робови кои побегнале од околните имоти. Наскоро нивниот одред достигна 10 илјади луѓе. За водач беше избран Спартак, најталентиран организатор и командант. Кога триилјадната чета под команда на Клодиј тргна против робовите, заземајќи ги приодите кон Везув, воините на Спартак плетеа јажиња од винова лоза и неочекувано се симнаа по нив од непробојната стрмна падина до грбот на Клодиј, од каде што го удираа удар. Новите победи му овозможија на Спартак да заземе голем дел од јужна Италија. Во 72 п.н.е. д., имајќи веќе 200 илјади луѓе, тој се пресели на север. Против бунтовниците биле испратени војски под команда на двата римски конзули. Спартак ги победил и стигнал до градот Мутина во северна Италија.

Внатрешен поглед на римскиот Колосеум. Видливи се сервисните простории за гладијатори и кафезите за диви животни кои се наоѓаат под арената.

Некои историчари веруваат дека Спартак се обидел да ги премине Алпите и да ги одведе робовите во земји сè уште ослободени од римскиот јарем. Други веруваат дека тој имал намера, зголемувајќи ја својата војска уште повеќе, да маршира кон Рим. И навистина, иако патот до Алпите беше отворен од Мутина, а римската влада сè уште немаше сили да го блокира патот на Спартак кон север, тој повторно се сврте кон југ. Тој планирал да ја помине цела Италија, привлекувајќи нови бунтовници, а потоа да премине на пиратски бродови до Сицилија и таму да подигне бројни робови. Во меѓувреме, владата успеа да собере војска, на чело со Крас, истакнат политичар и најбогат човек во Рим. Со сурови казни, прибегнувајќи кон десеткување - егзекуција на секој десетти војник во единиците што се покажаа како нестабилни, Крас ја врати дисциплината во своите трупи. Движејќи се по Спартак, тој ги турна бунтовниците назад на полуостровот Брут. Тие се најдоа меѓу морето и римската војска. Пиратите го измамиле Спартак, не обезбедиле бродови и го спречиле планот за преминување на Сицилија. Во херојски испад, Спартак успеа да ги пробие утврдувањата на Крас во Луканија. Тука се случи последната битка со Крас. Спартак бил убиен, а неговата војска била уништена. Илјадници бунтовници беа распнати на крстови. Само неколкумина избегаа; тие продолжија да се борат уште неколку години и на крајот беа убиени. В.И. Ленин го нарече Спартак еден од најистакнатите херои на едно од најголемите востанија на робовите. Зошто робовите не можеа да победат? Победничката револуција е можна само кога постоечкиот начин на производство е веќе застарен, кога ќе биде заменет со нов, понапреден. Роб-сопственичкиот начин на производство тогаш беше во својот врв и сè уште се развиваше. Робовите немаа никаква програма за обнова на општеството. Рим беше на врвот на својата воена и политичка моќ. И иако имаше остра борба меѓу римското сиромашно и богатото благородништво (види статија „Борба за земја во антички Рим“), руралните робови не најдоа сојузници меѓу римските граѓани. Востанијата на селските робови, на чиј труд се засновала главната гранка на римската економија, ги исплашиле не само богатите, туку и сиромашните. Конечно, самите робови, ставени надвор од законот, надвор од општеството на граѓаните, разединети, без никаква организација, староседелци од различни земји, не можеа да се препознаат како единствена класа.

Гладијатори. Римски мозаик.

По смртта на Спартак, Рим повеќе не видел големи востанија на робовите. Но, робовите никогаш не ја прекинале својата борба, која се одвивала во различни форми. Репресијата против робовите се засилила на крајот на 1 век. п.н.е д., кога, по граѓанските војни, единствениот владетел на државата во 27 п.н.е. д. станал император Август. Под него, робовите кои избегале за време на граѓанските војни биле егзекутирани или вратени на нивните господари; поради смртна болка, на робовите им било забрането да се пријават во воени единици, што понекогаш било дозволено за време на граѓанските војни. Бил донесен закон: ако бил убиен господар, сите робови на убиениот кои биле под ист покрив или на растојание од викање биле мачени и егзекутирани затоа што не дошле на помош. „Зашто“, вели законот, „робот мора да ги стави животот и доброто на господарот над своето“.

Настаните од последните години на републиката покажаа дека поединечните господари повеќе не беа немоќни да им се спротивстават на робовите. Со формирањето на империјата, државата ја презеде на себе функцијата да ги потиснува. Во исто време, плашејќи се од протестите на робовите доведени до очај, императорите беа принудени сè повеќе да го ограничуваат самоволието на нивните господари. Робовите на особено суровите господари би можеле да бараат од царските службеници насилно да бидат продадени на похумани сопственици. На господарите им било одземено правото да убиваат робови, да ги даваат на гладијатори и рудници и постојано да ги држат во ергастули и окови. Вакви казни отсега може да изрекува само судот.

Во 1 век п.н.е е.-I век n. д. Земјоделството и занаетчиството во Италија достигнаа многу високо ниво. Сепак, најславниот период на производството на робови беше краткотраен. И покрај сите напори на сопствениците, продуктивноста на ропскиот труд се зголеми малку. Робовите сè уште ги мразеа своите господари, ги убиваа одвреме-навреме, се придружуваа на разбојнички групи, бегаа надвор од границите на империјата и одеа кај нејзините непријатели. „Агилноста и интелигенцијата се во робот“, напишал агрономот од 4 век. n. д. Паладиум, „секогаш се блиску до непослушност и злонамерна намера, додека глупоста и бавноста се секогаш блиску до добрата природа и понизноста“. И уште еден агроном од 1 век н.е. - Колумела, советувајќи да не се штедат 8.000 сестерци за да се купи научен лозар, забележува дека таквите лозари, поради нивниот пожив ум и тврдоглавост, треба да се чуваат во ергастули ноќе и да се избркаат да работат на залихи. Робовите не можеле да бидат принудени да работат со грижа што ја диктира агрономското искуство. Земјоделството престана да напредува. Истата Колумела напишала: „Поентата не е во небесниот гнев, туку во нашата вина. Земјоделството како џелат го предаваме на најбезвредните робови“.

Колку беше поголем имотот, толку беше потешко да се следат робовите, така што големите фарми - латифундии - паднаа во опаѓање порано од другите. Не е чудно што во II-III век. n. д. Огромните пространства земја во латифундијата останале необработени и пропаднале.

Животот ги принуди самите робовладетели да ги променат условите за живот и работа на робовите не само во занаетчиството, туку и во земјоделството. За да го заинтересираат робот за резултатите од неговиот труд, земјопоседниците често му доделувале своја фарма - пекулиум, која вклучувала земја, алатки за производство, а понекогаш и други робови. Формално, господарот останал сопственик на пекулиумот, но робот, сопственикот на пекулиумот, му дал само дел од производот, штедејќи го остатокот за своето семејство. Уште почесто робот се ослободувал бесплатно или за откуп, но со намера ослободениот дел од времето да работи за господарот. Во II-III век. n. д. Поголемиот дел од земјата во латифундијата беше поделена на мали парцели, дадени под закуп на робови, слободни и слободни. Таквите станари се нарекувале колони. Големи работилници исто така беа поделени на делови и изнајмени.

До крајот на Римската империја, робовите не исчезнале, туку биле турнати во втор план од колонистите. Во исто време, колоните стануваат сè позависни од земјопоседникот, а на почетокот на IV век. n. д. тие беа прикачени на земја. И без разлика дали дебелото црево (носителот на парцелата, засадено на земјиштето) бил роб или слободен, тој бил продаден заедно со неговата парцела.

Колониите сега станаа главни учесници во класната борба. Тие кренале востанија кои траеле од III до V век. n. д. Со слабеење на империјата, овие востанија им олесниле на народите кои се соседни на империјата да ја победат.

Колониите веќе беа претходници на средновековните кметови. Со кризата на робовладетелскиот начин на производство, се појавија нови феудални односи (за повеќе информации за ова, видете ја статијата „Европа на преминот на антиката и средниот век“). Ропството, кое првично придонело за процут на земјоделството, занаетчиството, политичката моќ и културата на Рим, на крајот, поради непомирливите противречности меѓу робовите и сопствениците на робови, довело до конечен пад и смрт на римската држава.

ВОВЕД

РОПСТВОТО ВО АНТИЧКИ РИМ

1 Словен систем во Рим

2 Извори на ропство

РОБОВИ ВО АНТИЧКИ РИМ

1 Стратификација на робови

2 Третман на робови

ЗАКЛУЧОК

ВОВЕД

Главната продуктивна класа на римското општество била класата на робови. Во II-I век п.н.е. Потребата од робови за ропските фарми во Италија била задоволена преку ропството на народите на Медитеранот освоени од Римјаните. Во II-I век. п.н.е. Римската империја се проширила до Атлантскиот Океан на Запад, пустината Сахара на југ, непробојните шуми на Централна Европа на север, а на исток моќната партиска сила ја поставила границата на римските освојувања. Големите освојувачки војни, фрлајќи огромни маси робови на пазарот на робови, стануваат се поретки. Римски императори од 2 век. п.н.е д. водел многу гранични војни, кои, иако го надополнувале пазарот на империјата со робови, сепак, вкупниот број на робови добиени од овој извор бил намален во споредба со претходните времиња. И ова се случи во време кога на растечките економии на робовладетели им беше се повеќе потребна робовска моќ. Несовпаѓањето помеѓу понудата и побарувачката доведе до зголемување на цените на робовите (од 400-500 арборетоми во 2-ри-1 век п.н.е. до 600-700 арборетоми во 2-ри век п.н.е.). Во II-I век. п.н.е. беше поисплатливо да се купи роб на пазар отколку да се одгледува на сопствената фарма. Во II век. п.н.е. Улогата на внатрешните извори на ропство се зголеми, па затоа, сопствениците на робови заинтересирани да ја зголемат својата војска на робови беа принудени да ја променат животната ситуација на робовите: во селските имоти и во градовите се зголеми бројот на робинки, на робовите им беше дозволено да создадат привид на Семејство. Поттикнувањето на семејните односи меѓу робовите го замени поранешниот полукасарнички живот. Изворите известуваат за децата робови, нивното воспитување, нивното купување и продавање. Некои семејства на робови имале многу деца. Таквите деца, родени во ропство (ги нарекувале Варнас), биле послушни, обучени за некоја задача, врзани за местото на живеење на нивните родители и биле многу ценети. Развојот на семејните односи меѓу робовите го зголеми робовското население во Империјата.

Поттикнувањето на семејните односи ги принуди робовладетелите да одвојат некој имот за робовладетелската фамилија: неколку грла говеда, парцела, колиба, алатки за вежбање на некој занает, мала продавница итн. овој имот, доделен од господарот и пренесен за употреба на робови, беше наречен пекулиум. Господарот може да го одземе доделениот пекулиум во секое време. За II век. п.н.е. карактеристична дистрибуција на пекулиумот.

Кога победничките војни исфрлија огромни толпи евтини робови на пазарот, а самите робови беа чувани во бараки, сопственикот на робови се обиде да исцеди поголем вишок производ од робовите што е можно побрзо. Исцрпениот или болен роб беше продаден или едноставно фрлено, бидејќи сопственикот на робови можел да купи нов роб на пазарот на робови по евтина цена. Во II век. п.н.е. Не му било профитабилно на робовладетел да ја доведе експлоатацијата на робот до толкава мера што брзо ќе ги загуби силата и здравјето. Во овој поглед, не се менува само секојдневниот, туку и правниот статус на робовите.

Во римското право, широко е распространето мислењето дека човековата слобода е прогласена за „природна состојба“ својствена за човекот како таков, а со тоа и за робот. Ропството е спротивно на природата, иако е признаено како институција на сите народи, со други зборови, не се раѓа како роб, туку се станува.

Проблемот со ропството, робовите, во животот на античкото општество отсекогаш предизвикувал интерес кај домашните и странските научници.

Меѓу нив се издвојуваат домашните историчари В.П.Кузишчин, Е.Н.Штаерман, С.А.Жебелев, Ја.Ју.Заборовски, А.В.Коптев, В.В.Курицин и други.Странските историчари М.Финли, Р.Данкан - Џонс, К.Грин, К.Полањи.

Една од нив е Финли. Р. Данкан-Џонс смета дека античката економија е примитивна, без феномени. Други - К. Гонкинс „Господари и робови“ веруваат дека античкото општество се развива според социолошките закони на капиталистичкиот свет. Домашните историчари од антиката малку се занимавале со социо-економските проблеми на антички Рим. Во написот на В.В. Курицин „Економија и политика во античкото општество“, прво беше поставен проблемот со особеностите на функционирањето на економијата на античкото римско општество. Се забележува дека класичното ропство, откако се појавило, почнало да има огромно, во голема мера одлучувачко влијание врз идната судбина на античкиот свет. Развојот на ропската економија доведе до развој на трговијата и парите. Затоа, изборот на тема не е случаен.

Цел на предметната работа: ропство во антички Рим.

Предмет на работа на курсот: историја на антички Рим.

Целта на предметната работа е да се разгледаат карактеристиките на класичното ропство во Антички Рим.

Цели на истражувањето:

-опишете ги карактеристиките на животот во Стариот Рим;

-разгледајте ја социјалната стратификација на робовите во Антички Рим;

-разгледајте ги економските и неекономските методи на принуда;

-Размислете за односот кон робовите во антички Рим.

Истражувачка хипотеза: претпоставката дека односите на класичното ропство не можеа а да не доведат до зголемена улога на неекономските методи на доминација, кои беа испреплетени со економските, формирајќи го нивното органско единство, сочинуваат карактеристика на класичното ропство како општествен систем.

Теоретско значење во собраниот материјал, кој може да биде корисен за сите заинтересирани за овој проблем.

Структурата на работата на курсот одговара на целта и целите на студијата и вклучува вовед, две поглавја, четири параграфи, заклучок и листа на користени извори.

1. РОПСТВОТО ВО АНТИЧКИ РИМ

1 Ропско општество во Рим

Развој на ропството во Рим. Концентрација на земјиште и формирање на латифундии. Од втората половина на II век. п.н.е. Започнува периодот на највисокиот развој на робовладетелскиот начин на производство во римското општество. Освојувачките војни што Римјаните ги воделе околу 120 години во западниот, а потоа и во источниот медитерански слив придонеле за прилив на огромни маси робови на пазарите на робови. Уште за време на првата пунска војна, заробувањето на Агригентум (262) им дало на Римјаните 25 илјади затвореници, кои биле продадени во ропство. Шест години подоцна, конзулот Регулус, откако ги победи Картагинците на Кејп Екном (256), испрати 20 илјади робови во Рим. Во иднина, овие бројки постојано растат. Фабиус Максимус, за време на заземањето на Тарентум во 209 година, продаде 30 илјади жители во ропство. Во 167 година, за време на поразот на градовите Енира од конзулот Аемилиј Паулус, 150 илјади луѓе биле продадени во ропство. Крајот на III пунска војна (146) беше означен со продажба во ропство на сите жители на уништената Картагина. Дури и овие фрагментарни, расфрлани и, очигледно, не секогаш точни бројки дадени од римските историчари даваат идеја за многуте илјадници робови кои се прелеале во Рим.

Огромниот квантитативен раст на робовите доведе до квалитативни промени во социо-економската структура на римското општество: до преовладувачката важност на ропскиот труд во производството, до трансформацијата на робот во главен производител на римското општество. Овие околности ја означиле целосната победа и процут на робовладетелскиот начин на производство во Рим.

Но, доминацијата на ропскиот труд во производството неизбежно доведе до раселување на малиот слободен производител. Бидејќи Италија во тоа време продолжи да го одржува карактерот на аграрна земја, овде овој процес, пред сè, најјасно се одвиваше на полето на земјоделското производство и се состоеше од два нераскинливо поврзани феномени: концентрацијата на земјиштето и формирањето на големите робовладетелски имоти (т.н. латифундии) и во исто време исфрлање и бедување на селанството.

Пред 2 век п.н.е Во италијанското земјоделство доминираа малите и средни фарми, кои се одликуваа со нивниот природен карактер и главно засновани на трудот на слободните производители. Како што се развиваше ропството во Рим, овие фарми почнаа да се заменуваат со фарми од сосема поинаков тип, засновани на систем на масовна експлоатација на робовската работа и производство на производи не само за задоволување на сопствените потреби, туку и за продажба. Римскиот историчар Апијан го прикажува овој процес на следниов начин: „Богатите, откако го окупираа поголемиот дел од оваа неподелена земја и, поради долгогодишното заземање, надевајќи се дека нема да им биде одземена, почнаа да ги припојуваат соседните парцели на сиромашните. на нивните имоти, делумно купувајќи ги за пари, дел одземајќи ги насилно, така што на крајот наместо мали имоти, во нивните раце завршија огромни латифундии. За да ги обработуваат полињата и да ги чуваат стадата, почнале да купуваат робови...“ (10;52).

Таквата економија, дизајнирана за развој на стоковното производство и заснована на експлоатација на трудот на робовите, е примерна вила, опишана од познатиот римски државник Катон Постариот во неговото посебно дело „За земјоделството“. Като опишува имот со сложена економија: шумичка со нафта од 240 југери (60 хектари), лозје од 100 југери (25 хектари), како и одгледување жито и пасиште за добиток. Организирањето на трудот на таков имот се заснова, пред сè, на експлоатација на робовите. Като истакнува дека најмалку 14 робови се потребни за да се грижат за лозје од 100 југери, а 11 робови за маслинова градина од 240 југери. Като дава детални совети за порационално искористување на трудот на робовите, препорачувајќи ги да бидат зафатени во дождливите денови, кога се работи на полињата, па дури и на верските празници. На чело на управувањето со имотот е вилик, избран меѓу најпосветените и најупатените робови во земјоделството; сопругата на виликот ги извршува должностите на куќна помошничка и готвачка.

Като е исклучително заинтересиран за прашањето за профитабилноста на одделните гранки на земјоделството. „Ако ме прашаат“, пишува тој, „кои имоти треба да се стават на прво место, ќе одговорам вака: на прво место треба да се стави лозје што дава вино квалитетно и во изобилство, на второ место - наводнувано. зеленчукова градина, во трето - садење врба (за ткаење кошници), на четврто - маслинка, на петто - ливада, на шесто - поле со жито, на седмо - шума. Од овие зборови јасно се гледа дека житните култури, кои беа доминантни во стариот тип на фарми, сега се повлекуваат далеку во споредба со попрофитабилните гранки на земјоделството (градинарски култури и сточарство).

Така до израз доаѓа проблемот со пазарноста на стопанството во времето на Като. Не случајно, кога се разгледува прашањето за купување имот, Като веднаш дава совет да се внимава не само на плодноста на почвата, туку и на фактот дека „има значаен град, море, пловна река или добро пат во близина“, значи транспорт и продажба на производи. „Сопственикот треба да се труди“, вели Като, „да продава повеќе и да купува помалку“.

Като во своето дело опишува среден имот, типичен за просечен. Италија. Но, на југот на Италија, како и во Сицилија и Африка, се појавија огромни латифундии, кои броеа стотици и илјадници југери. Тие, исто така, се засноваа на експлоатација на робовладетелската работа во масовно ниво и ја следеа целта за зголемување на профитабилноста на земјоделството.

Негативната страна на процесот на развој на латифундиите, како што веќе беше спомнато, беше оттргнувањето и уништувањето на селанството. Од горенаведените зборови на Апијан, јасно е дека малите и средни селански фарми загинале не толку како резултат на економската конкуренција на латифундијалните имоти, туку како резултат на заземањето земјиште од страна на големите робовладетели. Континуираните војни од III-II век, водени на територијата на Италија, исто така имаа деструктивно влијание врз селските фарми. За време на војната со Ханибал, според некои извори, биле уништени околу 50% од сите селски имоти во централна и јужна Италија. Долгите кампањи во Шпанија, Африка и Мала Азија, кои долго време ги оттргнаа селаните од нивните фарми, исто така придонесоа за падот на малата и средната сопственост на земјиштето во Италија. (12;102)

Селаните без земја делумно се претворија во станари или наемни работници, земјоделски работници. Но, бидејќи тие прибегнаа кон вработување на второто само за време на потреба (одмор, берба, берба на грозје итн.), работниците на фармата не можеа да сметаат на никаков сигурен и постојан приход. Затоа, огромни маси селани се влеаа во градот. Малцинство од нив се занимавале со продуктивна работа, односно се претвориле во занаетчии (пекари, платна, чевлари и сл.) или градежни работници, некои се занимавале со ситна трговија.

Но, огромното мнозинство од овие уништени луѓе не можеа да најдат постојана работа. Тие водеа животи на скитници и питачи, полнејќи ги плоштадите на форумот и пазарот. Тие не презираа ништо во потрага по случајни приходи: продавање гласови на избори, лажни сведоштва по судови, осудувања и кражби - и се претворија во декласифициран слој од населението, во антички пролетаријат. Живееле на сметка на општеството, живееле од бедните стипендии што ги добивале од римските богаташи или политичките авантуристи кои барале популарност; а потоа преку владините распределби; на крајот, тие живееле од варварската експлоатација на робовската работа.

Ова се најзначајните промени во римската економија и општествениот живот на римската држава во II век. п.н.е. Меѓутоа, сликата за овие промени ќе биде далеку од целосна ако не се задржиме на развојот на трговијата и парично-лихварскиот капитал во Рим.

Развој на трговијата и парично-лихварскиот капитал. Трансформацијата на Рим во најголемата медитеранска сила придонесе за широкиот развој на надворешната трговија. Доколку потребите на римското население за занаетчиски предмети главно ги задоволувала локалната мала индустрија, тогаш од западните провинции се увезувале земјоделски производи, а од Грција и од земјите на хеленистичкиот исток се увезувале луксузни производи. Тој одигра извонредна улога во светската трговија во 3 век. п.н.е. Родос, по падот на Коринт, Делос се појавил како најголем трговски центар, кој набрзо ја привлекол не само целата коринтска, туку и родската трговија. На Делос, каде што се среќаваа трговци од различни земји, се појавија трговски и верски здруженија на италијански трговци, главно Грци од Кампанија (тие беа „под покровителство“ на едно или друго божество). (14;332)

Римските освојувања обезбедија континуиран прилив на скапоцености и паричен капитал во Рим. По првата пунска војна, римската ризница добила 3.200 таланти обештетување (1 талант = 2.400 рубли). Отштетата наметната на Картагинците по Втората пунска војна била еднаква на 10.000 таланти, а на Антиох III по завршувањето на Сириската војна, 15.000 таланти. Воениот плен на победничките римски генерали бил колосален. Плутарх го опишува триумфалното влегување во Рим на победникот во Пидна, Аемилиј Паулус. Триумфот траеше три дена, за време на кои заробените уметнички дела, скапоценото оружје и огромните садови полни со златни и сребрени монети континуирано беа носени и транспортирани на коли. Во 189 година, по битката кај Магнезија, Римјаните заробиле како воен плен 1.230 заби од слонови, 234 златни венци, 137.000 фунти сребро (1 римска фунта = 327 g), 224.000 грчки сребрени монети, 000000 македонски златни производи. направени од злато и сребро. До 2 век. Рим доживеа одреден недостиг од сребрени монети, но по сите овие освојувања, особено по развојот на шпанските рудници за сребро, римската држава беше целосно во можност да обезбеди сребрена основа за својот монетарен систем.

Сите овие околности доведоа до исклучително раширен развој на монетарниот и лихварскиот капитал во римската држава. Една од организационите форми на развој на овој капитал биле компаниите на даночни земјоделци, кои одгледувале разни видови јавни работи во самата Италија, како и, главно, даноци во римските провинции. Тие исто така беа ангажирани во кредитни и лихварски операции, особено широко во провинциите, каде што законите и обичаите што ја поддржуваа продажбата во ропство за долгови останаа на сила и каде каматата на заемот беше речиси неограничена и достигна 48-50%. Бидејќи претставниците на римската класа на коњаници се занимавале со трговија, оданочување и лихварски операции, тие се претвораат во нов слој на римското робовладетелско благородништво, во трговска и монетарна аристократија.

Ваквите значајни промени во економијата и општествениот живот на Рим ја потврдуваат идејата дека робовладетелското општество во Рига се движи кон нова, повисока фаза од својот развој, која К. Маркс ја дефинира како „... робовладетелски систем насочен кон производството на вишок вредност“. Оваа дефиниција ја открива вистинската природа и историското значење на појавите што се дискутирани погоре: победата на робовладетелскиот начин на производство и трансформацијата на робот во главен производител, развојот на стоковното производство, растот на трговијата и лихварството со пари. капиталот, како и формирањето на нови општествени слоеви на римското робовладетелско општество - античкиот лумпенпролетаријат, со еден од друга страна, и слојот на трговската и монетарната аристократија (коњаници), од друга страна.

Буржоаски фалсификатори на историјата, почнувајќи од „патријарсите на модернизацијата“ на античкиот свет, Момсен и Ед. Мејер и до нивните модерни епигони, упорно зборуваат за развојот на капитализмот во антички Рим. Искористувајќи ги чисто надворешните аналогии, тие зборуваат за присуството на капиталистички форми на економија, за „банкарскиот систем“, за формирањето на капиталистичката класа и пролетаријатот. Сепак, сите овие изјави, кои во крајна линија се извинување за капиталистичкиот систем, не издржуваат сериозни критики. Модернизаторите на античката историја го игнорираат прашањето за начинот на производство, го игнорираат основниот факт дека во робовладетелскиот начин на производство, во кој основата на производствените односи е сопственоста на робовладетелите на средствата за производство, како и на производството. работникот, т.е. робот, работната сила на вториот не се продава и не се купува, т.е. не е стока. Следствено, основата на робовладетелскиот начин на производство е неекономски, природен метод на присвојување на работната сила, што го разликува овој метод на производство во принцип и сосема јасно од капиталистичкиот начин на производство. (24;98)

Маркс постојано нагласувал дека „настаните кои се неверојатно слични, но кои се случуваат во различни историски околности, водат до сосема различни резултати“. Така, зборувајќи за влијанието на трговијата и трговскиот капитал врз античкото општество, Маркс конкретно забележува дека поради доминацијата на одреден метод на производство, тој „... постојано резултира со ропска економија“. Ј.В. Сталин во своето дело „Економски проблеми на социјализмот во СССР“ напиша: „Тие велат дека стоковното производство, под сите услови, мора и дефинитивно ќе доведе до капитализам. Ова не е вистина". И понатаму: „Стоковното производство е постаро од капиталистичкото производство. Постоеше под ропскиот систем и му служеше, но не доведе до капитализам“.

Ова е вистинската суштина и историско значење на промените што се случија во економијата на римското робовладетелско општество во II век. п.н.е.

Кризата на политичките форми на Римската Република. Длабоките процеси и фундаменталните промени што се случија во економската основа на римското ропско општество не можеа а да не влијаат на политичките односи и формите на владеење на старите Римјани. Политичката надградба на римското општество повеќе не одговара на неговата економска основа - таа станува конзервативна и го попречува нејзиниот развој. Оваа околност неминовно треба да доведе до криза на политичката надградба, до криза на старите форми и институции на римската робовладетелска република. Притоа, оваа околност неминовно треба да доведе до замена на старата политичка надградба со нови политички и правни институции кои одговараат на изменетата основа и активно придонесуваат за нејзино официјализирање и зајакнување.

Политичката надградба на римското ропско општество, т.е. Републиканските форми на римската држава настанале и се оформиле во време кога Рим бил типичен град-држава, кој целосно се потпирал на природен економски систем. Ги задоволуваше интересите и потребите на релативно мала заедница на граѓани, изградена врз примитивни темели. Сега, кога Рим стана голема медитеранска сила, кога се случија длабоки промени во економската основа на римското општество и, пред сè, триумфираше робовладетелскиот начин на производство, старите политички форми, старите републикански институции се покажаа како да бидат несоодветни и повеќе да не ги задоволуваат потребите и интересите на новите општествени класи.

Провинцискиот систем на владеење се развивал постепено и во голема мера спонтано. Немаше општи законодавни одредби кои се однесуваа на провинциите. Секој нов владетел на една провинција, по преземањето на функцијата, обично издавал указ во кој одредувал по кои принципи ќе се води при управувањето со покраината. Како владетели или управители на провинциите, Римјаните испратиле прво претори, а потоа и високи судии, на крајот од нивниот мандат во Рим (проконзул, пропатор). Гувернерот беше назначен да управува со покраината, по правило, една година и во овој период тој не само што ја персонифицираше полнотата на воената, цивилната и судската власт во својата покраина, туку всушност не сноси никаква одговорност за своите активности пред Римските власти. Жителите на провинциите можеа да се жалат на неговите злоупотреби само откако тој ги предаде своите работи на својот наследник, но таквите жалби ретко беа успешни. Така, активностите на гувернерите во провинциите беа неконтролирани, управувањето со провинциите всушност им беше предадено „на милост и немилост“.

Речиси сите провинциски заедници биле предмет на директни, а понекогаш и индиректни даноци (главно царински давачки). Одржувањето на провинциските гувернери, нивниот персонал, како и римските трупи стационирани во провинциите исто така падна на рамениците на локалното население. Но, активностите на римските митари и лихвари биле особено погубни за провинцијалите. Фирмите на митари, кои се задолжени за собирање даноци во провинциите, уплаќале однапред определени суми во римската каса, а потоа ги изнудувале со огромни вишоци од локалното население. Предаторските активности на митниците и лихварите уништија цели земји кои некогаш процветаа, а жителите на овие земји ги сведе на статус на робови, продадени во ропство поради долгови. (16;77)

Таков беше системот што доведе до предаторска експлоатација на освоените региони, што повеќе не можеше да ги задоволи интересите на владејачката класа во целина, но што беше последица на целосната несоодветност и застареност на државниот апарат на Римската Република. Се разбира, во римското робовладетелско општество, со каква било промена во неговата политичка надградба, државниот апарат не можеше да биде заменет со целосно совршен апарат, односно, со други зборови, беше невозможно да се создаде силна централизирана империја поради недостаток на единствена економска основа, поради природното робовладетелство. Како што е познато, најголемите империи на антиката можеле да се издигнат само на ниво на привремени и кревки воено-административни здруженија. Развојот на римската држава беше насочен кон создавање на такво обединување во разгледуваното време, но дури и за да се постигне оваа цел немаше реални услови сè додека продолжи да постои премногу голем и непомирлив јаз помеѓу обновената економска основа на римското ропско општество и неговата трошна, конзервативна политичка надградба. Овој јаз ја направи неизбежна кризата на старите политички форми, односно кризата на Римската Република.

Класната борба во римското општество во II век. п.н.е. Меѓутоа, замената на застарениот систем на владеење на Римската Република со некој нов не може да се случи на безболен и мирен начин. Зад старите, дотраени политички форми стоеја одредени класи, одредени општествени групи со нивните тесни класни интереси, но не помалку жестоко бранени од нив. Старата политичка надградба не можеше да се отстрани лесно и мирно, напротив, цврсто и активно се спротивстави. Затоа, кризата на Римската Република беше придружена со екстремно заострување на класната борба во Рим неколку децении.

Римското општество до 2 век. п.н.е. претстави шарена слика за завојуваните класи и имоти. Во рамките на слободното население имаше интензивна борба меѓу класата на големите робовладетели и класата на малите производители, претставена во Рим пред сè од руралниот плебс. Тоа во основа беше борба за земја. Во рамките на самата робовладетелска класа се водеше борба помеѓу земјоделското благородништво (благородништво) и новата трговска и монетарна аристократија (коњаник). Во оваа ера, коњаниците веќе почнаа да се стремат кон самостојна политичка улога во државата и во оваа борба против политички семоќното благородништво понекогаш блокирана со руралниот, а потоа и со градскиот плебс. Во тоа време, урбаниот плебс се претвора во политичка и општествена сила која, иако нема независно значење, може како сојузник или непријател да има пресудно влијание за навалување на иглата на политичката вага во одредена насока. Сите овие сложени, често испреплетени линии на борба се рефлектираат во турбулентните политички настани од периодот на кризата и падот на републиката, од движењето Граки до годините на граѓанските војни.

Како резултат на засилениот развој и победата на робовладетелскиот начин на производство, главната контрадикторност на римското општество, противречноста меѓу антагонистичките класи: робови и робовладетели, стана исклучително акутна. Робовите сè уште се политички немоќна класа. Сè уште се лишени од граѓански права и лична слобода. Од гледна точка на римското право, тие се ствар што му припаѓа на сопственикот, анимиран инструмент. Но, во исто време, ова е главната продуцентска и, можеби, најбројна класа на римското општество. Затоа, робовите се претвораат во одлучувачка општествена и политичка сила. Заострувањето на противречностите меѓу робовите и робовладетелите доведува до највисоката форма на класна борба во античко време, до востание на робовите. Најпрво тоа беа одделни и изолирани избувнувања, како што е заговорот на робовите за време на втората пунска војна, спомнат тивко од Ливне, или заговорот на робовите во Латиум (198), како резултат на кој беа егзекутирани 500 поттикнувачи или, конечно, востание робови во Етрурија во 196 година, цела легија мораше да биде испратена да го потисне. Но, подоцна овие одвоени, изолирани избувнувања се разгоруваат во огромен оган од „војни на робови“; такви се грандиозните сицилијански востанија и големата „војна на робовите“ под водство на Спартак, „вистинскиот претставник на античкиот пролетаријат“ (Маркс). . (3;27)

Елинистичките влијанија несомнено придонеле за ширење на образованието во повисоките слоеви на општеството и за растот на културата. Се создава круг околу една од најголемите политички фигури на ова време, Сципио Емилијанус, во која се вклучени филозофи и писатели. Меѓу нив, најистакнатото место им припаѓа на познатиот грчки историчар Полибиј, кој живеел околу 16 години како заложник во Рим, и грчкиот филозоф Панаетиј. И двајцата ги проповедаа учењата на стоиците (т.н. средна римска Стоа), приспособувајќи ги на потребите и барањата на римското општество. Во кругот на Скипион не се расправаше само за филозофски, туку и за политички проблеми, се извлекуваа идеи за реформи, кои подоцна имаа непобитно влијание врз аграрното законодавство на Граките.

Се менува и изгледот на самиот град Рим. Станува огромен град по територија и население. Се верува дека во 2 век. п.н.е. веќе имало околу половина милион жители. Населението на Италија се собирало во неа во толпа; покрај тоа, многу странци се населиле во Рим, главно Грци, Сиријци и Евреи. Рим станува главен меѓународен центар, главен град на голема медитеранска сила. Градот се гради со величествени градби. Форумот го губи својот изглед како селски пазар, опкружен со магацини и тезги за добиток, и се претвора во плоштад на голем град, украсен со храмови, базилики, портики, сводови и скулптурни скулптури. Улиците почнуваат да се асфалтираат, а плоштадите се покриваат со камени плочи. Заедно со луксузните квартови, каде што се наоѓаат јавни згради и богати приватни куќи, во Рим се појавува цела низа квартови погодени од сиромаштија, во кои живее урбаниот народ и каде мизерните бараки се менуваат со повеќекатните станбени згради со евтини станови, кои биле изградени од претприемнички бизнисмени. Се промени самата структура на животот и начинот на живот на римските богати класи. Секое богато семејство разви обичај да чува огромен број робови како домашни слуги. Опременоста на собите и поставките за маса стануваат луксузни и претенциозни. Од почетокот на 2 век. Се појавуваат женски комбинации од скапи ткаенини, обожаватели од пердуви од паун и фантастични дамски фризури. Животот на богатите луѓе вклучува луксузни гозби со поканети гости, танчери, пејачи и харфисти. На овие гозби се служеа скапи вина и храна, секакви странски и егзотични јадења; Цели богатства беа потрошени за организирање на вакви гозби. Не е без причина што сите римски писатели кои ја опишуваат оваа ера жалат за загубата на античките римски доблести, заборавот на обичаите на нивните предци, безнадежната расипување на моралот и распаѓањето на римското општество. Еден од претставниците на Римската Стоа, Посидониј, дури развил цела теорија за падот на моралот како главна причина за идната неизбежна смрт на римската држава. (13:49)

Тоа беа најзначајните промени што се случија во идеологијата на римското општество, како и во секојдневниот живот и приватниот живот на Римјаните во III-II век. п.н.е.

2 Извори на ропство

Главниот извор на ропство во античко време секогаш била војната. Но, во Рим, поради особеностите на неговата историја, војната како извор на општа репродукција на робовите одиграла поголема улога отколку на Исток и Грција.

Вториот извор на ропство бил долгот. Точно, во однос на римските граѓани, должничкото ропство практично било укинато со законот на Петелиј и Папирај. Но, во провинциите ситуацијата била поинаква: провинцијалците немале право на државјанство, а римските лихвари ги продавале во ропство за долгови. За време на подготовките за борба против Цимбрите и Тевтоните (околу 105), Мариус добил од Сенатот право да ги покани сојузниците од оддалечените држави на помош. Мариј го упатил ова барање до кралот на Битинија, Никомед. Тој одговорил дека повеќето Битињани, одземени од римските даночни земјоделци, пропаѓаат во ропство во провинциите. Никомед веројатно донекаде ја преувеличил приказната, но, како и да е, Сенатот одлучил никој од слободните сојузници да не биде поробен. Врз основа на овој декрет, сицилијанскиот претор ослободи повеќе од 800 луѓе за неколку дена. Овој факт, кој го известува Диодор, сликовито ја илустрира состојбата на римската периферија на крајот на II век.

Третиот извор на надополнување на масата робови беше пиратеријата, која во римската ера достигна невидени размери. Во последните три века од републиката, на ретко населените брегови на источната половина на Средоземното Море - Илирија, Киликија, Кипар - пиратите создадоа цели држави со тврдини и флоти. Се случувало поради пиратите да биде прекината поморската трговија, а во Рим лебот многу пораснал поради неможноста да се транспортира од провинциите. Римската влада водела тврдоглава борба против пиратите. Некое време, воените мерки даваа резултати, но се додека постоеше робовладетелскиот систем, беше невозможно целосно да се елиминира пиратеријата. Од една страна, значителен дел од пиратите се состоеле од забегани робови. Не е случајно што по задушувањето на големите востанија на робовите, пиратеријата енормно се зголемила. Од друга страна, самиот систем на робови беше делумно поттикнат од поморски грабеж, бидејќи пиратите беа големи добавувачи на живи стоки на пазарите за робови.

Четвртиот извор на ропство беше природната репродукција на робовите. Робниот син станал роб и на секој господар му било корисно неговите робови да имаат што повеќе деца. Таквите робови, родени и израснати во домот, биле ценети од сопствениците на робови бидејќи ги сметале за попослушни. Затоа, господарите преземале различни мерки за поттикнување на наталитетот на робовите, на пример, ослободување од работа, еманципација итн. (15;54)

Сепак, беше невозможно да се реши проблемот со општата репродукција на робовите на овој начин, бидејќи нивниот наталитет беше генерално низок поради суровиот режим, недостатокот на легално семејство, начинот на живот во касарната, неподготвеноста на робовите да имаат деца. , и така натаму. Римските робовладетели дури прибегнаа да организираат специјални расадници за робови. Таму се одгледувале робови на продажба, а робовладетелите ја купувале работната сила што им била потребна таму во серии. Еден од аспектите на репродукцијата на робовите беше нивната обука, подобрување на нивните вештини. Като бил примерен сопственик на робови. Тренирал и млади робови, а подоцна ги продавал на профит. Крас, главен римски богаташ од првата половина на 1 век, исто така бил вклучен во обука на робови.

Заедно со овие четири главни извори на ропство, имало и неколку помали кои биле од мало значење. Така, слободно лице би можело да биде продадено во ропство како казна за одредени злосторства. Таткото можел трипати да го продаде својот син во ропство, а дури по третата продажба синот ја напуштил моќта на својот татко. Меѓутоа, во последниве векови се чини дека правото на татковците да ги продаваат своите деца практично исчезна. (21;43)

Робовите обично се стекнувале на два начина: или директно од воен плен или купени на пазар. Првиот метод се практикуваше во армијата. Командантите беа речиси неконтролирани управители на воен плен и ги имаа сите можности бесплатно да стекнат било кој број робови. Но, и обичните војници би можеле да профитираат од нешто. Така, Цезар често им давал на своите војници по еден роб по човек.

Сепак, главниот извор на приватна репродукција беше купувањето робови на пазарот. Пазари за робови постоеле во сите урбани центри на Римската империја. Во самиот Рим, пазарот се наоѓал во близина на храмот на Кастор. Најпознат бил пазарот на робови во Делос, каде што, според Страбон, понекогаш се продавале и до 10 илјади работници дневно.

Робовите кои беа донесени на пазарот беа изложени голи за да може купувачот јасно да го потврди добриот квалитет на понудената стока. Тие обично имаа карактеристични ознаки: или бело обоени нозе или волнена капа на главата. Воените затвореници изнесени на продажба имаа венец на главите. Продавачот мораше да го извести купувачот за сите недостатоци на робот. Некогаш на вратот на робот висела плоча, на која било назначено неговото племенско потекло, возраст и сл. Законот предвидуваше дека ако по продажбата се откријат скриени дефекти кај робот, трансакцијата беше прекината. (26;71)

Цените на робовите во Рим биле предмет на многу големи флуктуации. Неверојатно високите цени, за кои не се ни сомневаше пред римската ера, беа одредени од развојот на луксузни и непродуктивни трошоци. Огромни суми се потрошени за убави танчерки. Стотици илјади беа платени за актери и претставници на други висококвалификувани професии.

Остри падови на цените на робовите се забележани во периоди на големи освојувања. Во 177 година, цените на робовите од Сардинија паднале толку многу што се појавила изреката: „Ефтино како сардовите“. Во 1 век, за време на освојувањето на Понтиското кралство, робовите се продавале за 4 денари по глава, додека просечната пазарна цена за роб била 300-500 денари (24;32).

2. РОБОВИ ВО АНТИЧКИ РИМ

ропство рим стратификација антички

2.1 Стратификација на робови

Размислете за животот на занаетчиските робови. Очигледно, трудот на занаетчиите робови, нивни или наемни, се користел не толку во куќата или имотот на сопственикот, туку во специјално организираните, се користел не толку во куќата или имотот на холијам на, туку во специјално организирани работилници кои им припаѓаат на големите сопственици кои го воделе бизнисот преку полномошници или на слободните занаетчии кои работеле заедно со нивните робови.

Веќе во последните денови на републиката, робовладетелите ја сфатија потребата да привлечат економски интерес кај робовладетелите, барем оние најквалификуваните. Ова делумно се објаснува со фактот дека богатите сопственици кои ги поседувале работилниците не сакале или не биле во можност сами да управуваат со нив и морале да ја доверат оваа работа на искусни и упатени робови, чија лојалност морала да биде обезбедена со соодветни услови. За разлика од односите во земјоделството, значителен дел од робовите морале да бидат заинтересирани. Еден робовладетел, кој имал одредена квалификација, секако морал да вложи напори да ги создаде оние висококвалитетни, а честопати и високоуметнички, работи што ги бараше сè пософистицираниот вкус на купувачите. Беше невозможно да се присили да ги покаже сите овие квалитети под притисок. Брутата принуда успеа да одведе роб во полето, во рудниците, во воденицата, но со закани за тепање и акции беше невозможно да го принудат да издлаби елегантен скапоцен камен, да наслика сад, да навезе наметка со злато или да кова најдобрите хируршки инструменти. За да му се всади љубов кон работата, потребно било да се отворат перспективи кои селскиот работник ги немал, да му се даде надеж за слобода и просперитет и да се обезбеди поголема независност.

Веројатно, робовите занаетчии кои имале свои работилници и богатство биле малцинство, а повеќето од нив биле целосно зависни од господарот или сопственикот на работилницата за кого робовите работеле наем. Но, сепак, стратификацијата што се појавила кај занаетчиските робови ги ставила во поинаква положба од онаа во која се нашле селските робови.

Нивните услови за живот беа исто така различни. Градскиот роб, кој работел во работилница под одредени услови, не можел да биде изолиран ниту од другите робови, ниту од слободните ангажирани работници, ниту воопшто од слободните плебејци, од кои повеќето се состоеле од истите занаетчии, ситни трговци и ден. работници. Селските робови не учествувале во општествениот и верскиот живот. Урбаните робови биле членови на разни колеџи, или вклучувале само робови и слободни луѓе или од мешан состав. (19;21)

Очигледно, руралниот и градскиот плебс имал различен однос кон робовите. За руралните плебси, робовите изгледаа како туѓ, па дури и непријателски елемент. Напротив, урбаниот плебс не ги презирал робовите и доброволно ги прифаќал во своите организации. Оваа разлика може да се објасни со повеќе причини. Во руралните области, ширењето на ропството ги лиши слободните не само од земја, туку и од приход: работниците на фармите постепено беа заменети со робови, а тие воопшто не сакаа да ангажираат слободни овчари. Робската управа на вилите што ги надгледувала може да предизвика незадоволство и кај слободните работници. Конечно, треба да се земе предвид одреден психолошки фактор. Дури и најсиромашниот селанец беше горд на својот статус на слободнороден граѓанин и се држеше за оние илузорни права (семејно име и племенско членство) што го разликуваа од роб. Во руралните средини, бројот на слободарите (слободители) кои се приклучувале во редовите на селаните бил мал, што придонело за зачувување на линиите што ги раздвојувале слободните земјоделци и робовите. Во градовите условите беа поинакви. Се разбира, и овде можеше да има конкуренција меѓу трудот на слободните и неслободните занаетчии, но веројатно немаше да биде поинтензивна од конкуренцијата меѓу слободните. Во секој случај, тоа не се одрази во изворите. Урбаниот плебс постојано и многу значително се надополнуваше со либертини, што само по себе ја ублажуваше разликата меѓу слободните и неслободните граѓани. Конечно, владејачките класи, со својот однос кон занаетчиите, самите ги туркаа кон зближување со робовите. Ако во претходниот век тие ги третираа наемниците со презир, тогаш во минатиот век на републиката со презир гледаа на сите што се занимаваат со занаетчиска работа, како на „група“. Интересен е следниот пример: според Сенека, Посидониј поучувал дека мудреците владееле во златното доба и дека тие ги измислиле уметностите и занаетите неопходни во секојдневниот живот: земјоделство, градежништво, ткаење, металургија, мелење жито, печење леб. Сенека ја напаѓа теоријата на Посидониј со необична жестокост. Според него, тој ја деградира мудроста кој и припишува интерес за ниски и недостојни активности. Невозможно беше, извикува Опека, секој со голема и возвишена душа да измисли чекан, штипки и други железни алатки, а воопшто да се бара со свиткување на телото и гледање во земјата. А во нашево време, вели тој, постојано нешто се измислува: огледала, сјајни плочки вградени во ѕидовите на бањите, цевки што ги загреваат, лесни и елегантни потпори за порти, начин да се разнесат најдобрите стаклени производи, стенографии и многу повеќе. , но сето тоа се изуми најодвратните робови и нема сомнеж дека такви откритија дошле во античко време.

Ставот кон занаетот на Посидониј и Сенека е остро различен. За второто, занаетот е судбина на роб, и затоа недостоен за мудрец. Ако, вели, Демокрит ги направил пронајдоците што му се припишуваат, тоа не било како мудрец, туку и покрај тоа што бил мудрец. (17;84)

Сенека пишувал во времето на највисокото расцутување на италијанските занаети, кога трудот на робовите и слободните во оваа производна гранка далеку го остави зад себе трудот на слободните. Но, Цицерон, помлад современик и ученик на Посидониј, е поверојатно да застане на страната на Сенека по ова прашање, иако тој е помалку категоричен. Земјоделството го препознава како благородна и достојна занимација за слободен човек. Тој ја смета за најниска позицијата на наемници. Но, тој ги класифицира и професиите на сите занаетчии како ниски, бидејќи благородна личност може да нема ништо заедничко со работилницата. Само медицината или архитектурата можат да се сметаат за респектабилни од оние кои одговараат на нивната класа. Расудувањето на Цицерон, кое зазема одредена средна позиција меѓу ставовите на Посидониј и Сенека, покажува дека презирот кон занаетчиите и занаетчискиот труд како ждрепка на робовите во негово време веќе се обликувал, иако сè уште не ја достигнала својата кулминација. Кога Цицерон зборува за занаетчиите не теоретски, туку практични, ги третира како немирни, опасни, блиски до робови, ѓубриња на градот.

Со развојот на занаетчиството, условен од растот на стоковно-паричните односи и со зголемувањето на процентот на робовладетелскиот труд кај робовладетелите, започнува прилично интензивна диференцијација. Има еден слој робови кои станале сопственици на средствата за производство, и робови-повикари (труд). Со текот на времето, многу од нив станале богати ослободени, но дури и додека биле сè уште робови, нивната позиција била поблиска до слободните сопственици на занаетчиски работилници засновани на трудот на робовите отколку до обичните робови. (13;54)

Сосема поинаква била ситуацијата на робовите кои работеле во рудниците. Најголемиот дел од рударите биле концентрирани во провинциите, пред се во Шпанија, но одреден број робови биле вработени и во Италија. Според Плиниј Постариот, древниот декрет на Сенатот го забранувал развојот на рудниците на Италија, и покрај нивното богатство; Цензурискиот закон за рудниците за злато во земјата Верцелус им забранувал на митниците да вработуваат повеќе од пет илјади луѓе. Најверојатно, можеме да претпоставиме дека владата се плашела од концентрирање на големи маси робови на едно место во Италија, особено робови рудари, чија судбина била најстрашна, па затоа и подготвеноста за бунт била најголема. Според Диодор, работниците во рудниците им носат неверојатни профити на своите господари, но брзо се исцрпуваат и умираат поради исклучителните тешкотии што ги доживуваат работејќи под земја под ударите на нивните надгледници. Според Страбон, робовите што ги продавале нивните господари како казна обично биле користени за работа во рудниците. Слободните плебејци беа протерани во рудниците за тешки злосторства. Очигледно таму завршиле и затворениците кои го заслужиле посебното немилост на победникот.

Робовите на интелигенцијата, кои беа класифицирани како „градски семејства“ и им служеа на личните потреби на нивните господари, не сочинуваа посебна група во однос на нивното место во производството. Но, сепак, тие треба да се издвојат во посебна категорија, бидејќи од социјална гледна точка, слугите во домаќинството, кои го формираа главното јадро на „урбаните семејства“ во периодот на последната република, како и во раната империја, играа многу голема улога, особено во домовите на лица од секаков вид истакнати по потекло, богатство, позиција во државата.

Според римските автори, „предците“, познати по својата скромност и едноставен живот, биле задоволни со мал број слуги. Познато е расудувањето на Плиниј Постариот за среќниот живот на древните, кои имале по една Марзнпора или Луципора. Според него, пред војната со Персеј (171 - 167 г. п.н.е.), Римјаните меѓу своите робови немале пекари или готвачи, кои по потреба биле ангажирани на пазарот. Катон Постариот отишол во Шпанија со само тројца робови. Овие бројки донекаде го одразуваат фактот дека уште во 2 век. п.н.е. бројот на слугите бил релативно мал. Сепак, и тогаш тие веќе беа во посебна позиција. Слугите на робовите си дозволуваат разни забави: посетуваат бербери, каде што, како што е познато, Римјаните разменувале свети вести и озборувања, учествуваат во играта со топка што ја сакаат младите луѓе, одат во театар и таверни.

Можно е во богатите куќи од тоа време да немало толку малку слуги како што се обиделе да замислат подоцнежните панегиристи на „моралот на предците“. Во комедија која живеела во 3 век. п.н.е. Пеењето на сиромавиот, кој самиот се служи на оброците, е во контраст со некој чија маса е опкружена со бројни робови за време на оброкот. Полибиј споменува голем број робови и робинки кои ја придружувале сопругата на Скипион Африкан за време на веселбите. Веќе во тоа време, модата за скапи куќни робови почна да навлегува во секојдневниот живот, како што може да се види од поплаките на Катонан за расипнички луѓе кои платиле според нивниот талент за убава робинка. Данокот за луксуз што го воведе за време на неговата цензура, особено предвидуваше плаќања за робови помлади од 20 години, купени за повеќе од 10 илјади магариња (1000 денари), а овој данок погоди многумина и значително ја надополни државната каса. Според Ливиј, војниците кои се враќале од Исток по војната со Лигиохос почнале да користат луксузна облека, прибор и оброци, а потоа „готвачи, кои древните ги сметале за најниски робови и по цена и по употреба, почна да се цени високо, а потоа „Она што порано беше резервирано за слугите стана уметност“.

Слугите на робовите, исто како и занаетчиите, имаа посебност. И кај Плаут и кај Теренс, робовите се жалат на господари кои им изнудуваат подароци од која било причина: по повод роденден, раѓање деца, полнолетство на син итн. Следствено, господарот не му го одзел пекулумот на робот, иако имал целосно право на тоа, туку само, под разни изговори, барал робот да му даде дел од својот скромен имот. Во Плаут, секој „ефикасен“, „добар“ куќен роб се пофали дека има свој карактер, неговата најважна разлика од „безвредниот“ роб. (2;18)

Брзиот раст на бројот на „градските презимиња“ главно паѓа на крајот на II и I век. п.н.е., кога луксузот добива катастрофални размери. Во времето на Цицерон, големото и добро избрано „презиме“ се сметало за неопходен знак за „угледна“ куќа.

Откривајќи ги пороците на Писо, Цицерон, меѓу другото, вели: „Тој нема ништо елегантно, ништо префинето... нему му служат неуредени робови, некои од нив дури и старци; го има истиот роб и готвач и вратар, нема пекар во куќата, нема визба, лебот и виното му се од ситен трговец и гостилничар“. Не знаеме колкав бил бројот на Јурод семејства на богати луѓе.

Урбаните семејства вклучуваа уште една категорија на робовски образовани луѓе, интелигенцијата на робовите. Таа се појави доста рано. Од памтивек актерите биле робови. Робови на актерите и музичарите дури и во 2 век. п.н.е. не само благородните Римјани имаа, туку и обичните жители на италијанските градови. Обичајот да има учители робови исто така започна рано. Катон имал образован роб учител. Мари не сакаше да студира грчка литература, наведувајќи го фактот дека ја учеле робови.

Во 1 век п.н.е. образованите робови станаа незаменлив дел од семејството. Пријателот на Цицерон и издавач Атикус имал бројни книжници, читатели и библиотекари. Цицерон ги споменува своите робови Гилариј, калкулаторот, читателот и билицкар Дионисиј, Ацолониј - поранешниот роб на Крас, „учен човек, посветен на науките од детството“.

Меѓу робовите имало стенографи, на пример, познатиот Тирон, роб, потоа ослободител на Цицерон и лекари. Некои од овие образовани робови, подоцна ослободени, станале познати писатели, научници и ретори. (11;109)

Во последните векови на Римската Република, интелигенцијата, родена од робови, била многубројна, а нејзиниот придонес во создавањето на римската култура бил огромен. Добро е познато потеклото на робовите на познатите комичари како Теренс и Цецилиј Статиус. Робот бил еден од најпопуларните мимографи, Публилиус Сер, кој оставил далеку зад другите мимикари на игрите што ги организирал Цезар за народот. Плиниј Постариот го споменува слободниот Помпеј Липеј, првиот во Рим кој напишал дело за корисни својства на растенијата, Манилиј Антиох, основачот на римската астрологија, донесен во Рим и продаден во исто време со граматичарот кој станал учител на Брут и Касиус. Речиси сите граматичари и некои од реторите чии биографии ги дава Светониј потекнуваат од робови. Според него, изучувањето на граматиката во Рим започнало по третата пунска војна. Брзо се разви, а наскоро во Рим се појавија 20 познати училишта. Првиот човек што се прославил со предавање граматика бил ослободителот Сепиус Никнор Пот. Пишувал и граматички коментари. ЏИ. Атај Филолог, слободен човек на еден од правниците, бил во блиско пријателство со Салуст, а потоа и со Асиниј Полио. Светониј известува дека кога и двајцата решиле да пишуваат историски дела, филологот го научил Салуст како да го избере најпотребното од римските дела, а Асиниј Полио основите на уметноста на пишувањето, а тој самиот пишувал и на историски теми. Ослободен бил и познатиот граматичар Вериус Флак, кој напишал голем број книги на различни теми. Тој стана толку познат по својот метод на учење што Август го назначи за учител на неговите внуци. Славниот Јулиј Хигин, автор на различни дела за граматика, географија, историја итн., бил роб на Цезар, кој потоа бил ослободен од Август, кој го направил чувар на Палатинската библиотека. Хигинус бил пријател со Овидиј. Ораторот Л. Волтацилиј Пилут, како роб, седел окован на влезот од куќата на својот господар. Потоа, поради неговите таленти и познавања од литературата, тој беше пуштен на терен и му помагаше на својот патрон, кој дејствуваше како обвинител во судот. Тој му предавал на Помпеј реторика и ги опишал делата на неговиот татко во многу книги.

Образованите робови, по правило, заземаа посебна позиција во семејството. Судејќи според Цицерон, господарите направиле остра разлика помеѓу едноставни и образовани робови. Сопствениците на секој можен начин ги поттикнувале способните робови, обидувајќи се да им дадат образование, биле горди на нив и барале силни покровители за нив. Ова веројатно се објаснува не толку со човештвото колку со суетата, главно со рапидно растечката потреба за ментални работници генерирана од развојот на културата и сложеноста на економијата, потреба што сè уште не може да се задоволи на сметка на слободните. За време на империјата, кога се создава доволно голема интелигенција од слободно родени Римјани и романизирани провинцијалци, улогата на интелигенцијата која доаѓа од ропска средина опаѓа. (8;248)

Селските робови заземале најниско место меѓу робовладетелската популација. Веќе во Плаут, обично постои контраст помеѓу грубиот вреден работник и селскиот роб и паметниот, лукав градски роб кој собрал секакви информации и малку полирање.

Залудноста на позицијата на обичен рурален роуан и, соодветно, неговата незаинтересираност за резултатите од трудот, го определија грубиот и гол систем на принудување да работи, како и желбата на господарите целосно да го потиснат таков роб како лице, да му ја одземе можноста и способноста да размислува за нешто друго освен за храна и спиење.

15-те рурални имоти ископани во близина на Помпеја секогаш содржат соби за робови. Тие се мали (6-8-9 м). Лесно е да ги најдете во комплекс згради: голи ѕидови, едноставен под од тули, обично дури и не наполнет со малтер што би го направил изедначен и мазен. На ѕид, грубо малтерисан, па дури и без гипс, понекогаш добро малтерисаниот квадрат со големина од 1 m е еден вид тетратка на која робот со шајка гребе некои од неговите белешки. Приборот во овие плакари, судејќи според пронајдените останки, е сиромашен: фрагменти од евтини садови, парчиња од дрвен кревет со напрегање. Судејќи според пописот на продавницата за маслинки што го составил Като, единаесет робови имале на располагање 4 кревети со мрежи за појас и 3 едноставни кревети за стакла.

Заедничката просторија наменета за целото „селско семејство“ (како што се нарекуваа робовите на имотот) беше „селската кујна“, каде што робовите можеа да се загреваат и да се релаксираат; Овде се приготвуваше храна, а тука вечераа и робовите. Во долгите зимски вечери и наутро до зори, тие работат веднаш: вртат јажиња, ткаат кошеви и средуваат колци. Речиси сите имоти пронајдени во близина на Помпеја имаат такви кујни со фурна за печење леб и огниште. Сопственикот бил заинтересиран да се погрижи робот да не ја помине цела зимска ноќ спиејќи, и ја уредил оваа единствена топла соба за половината роб. (5;170) За време на Републиката, многу богати и благородни луѓе формирале гладијаторски трупи од своите робови. Идните гладијатори беа обучувани во специјални „гладијаторски училишта“. Капуа беше омилена локација за овие училишта. Тука се наоѓало училиштето од кое во 74 г.п.н.е. 200 робови побегнале со Спартак како водач. Можете да ги продадете вашите гладијатори или да ги изнајмите на некој што ги организирал игрите. Атикус, пријател на Цицерон, бизнисмен кој непогрешливо чувствувал каде може да заработи пари, еднаш купил добро обучен одред. Цицерон му напишал дека ако ги ангажира овие гладијатори, ќе си ги врати парите по само два настапи. Покрај тоа, гладијаторите беа добар личен окер во страшното време на крајот на републиката. Оние кои се стремеле кон власт ги чувале токму за оваа цел: Сула, Цезар и Катилина ги имале.

Покрај овие луѓе кои стоеја високо на општественото скалило, имаше цела категорија луѓе на кои професија им беше купувањето, препродажбата, а понекогаш и обуката на гладијатори. Тие биле наречени лаписти (името доаѓа од истиот корен како и ланиус - месар). Атикус и луѓето од неговиот круг не ги посрамотија трговските трансакции со гладијаторите, но ланиста се сметаше за извалкана личност, а неговото занимање беше гнасно. По самата природа на неговата активност, тој мораше да се справува не само со официјални трговци со робови, туку и со пирати и разбојници кои ги грабнаа патниците по патиштата и ги продаваа како нивни робови. Во овој мрачен свет, ланиста беше свој човек, што дополнително го зголеми гадењето кон него и нејзините активности.

Ланистите беа од две категории: седентарен и скитник. Првиот се здоби со простории и постави канцеларија за продажба и ангажирање гладијатори. Залутаните ланисти се движеле со своите гладијатори од град во град, приредувајќи игри каде и секогаш кога е потребно, а ако им се насмевнела среќата, тие постепено собирале капитал со очекување да се преселат во позиција на населена ланиста. (18;130) Занаетот на гладијаторот беше презирен. Слободен човек кој доброволно стана гладијатор се најде во позиција на речиси роб. Јувенал ја смета гладијаторската школа за последната фаза од човечкото пропаѓање. Слободниот човек кој стана гладијатор засекогаш го загуби своето граѓанско достоинство, спаѓајќи во категоријата „обесчестени“. Какво богатство подоцна ќе го снајде, тој никогаш нема да влезе во класата на коњаници, никогаш нема да стане општински судија. Тој не може да дејствува како бранител или сведок во судот. Не секогаш му се дава пристоен погреб. Но, за овие отпадници се зборува со восхит во скромните работилници на занаетчиите и во замите на сенаторите. Хорас и Мекена разговараат за заслугите на нивните двајца противници. Поетите пишуваат песни за гладијаторите, уметниците и занаетчиите овековечуваат епизоди од нивниот живот во своите креации, жените од аристократскиот круг се заљубуваат во нив, синовите на благородните татковци земаат лекции за мечување од нив. Доволно е само да се погледнат томовите на натписи од Помпеја за да се увериме во живиот интерес што овие луѓе го предизвикуваат во себе: тие ги знаат нивните имиња, нивните кариери, нивните борби се насликани на ѕидовите.

Гладијаторските борби обично биле комбинирани со мамка на животни. Првиот „лов на лавови и пантери“ бил организиран во 186 п.н.е. Во 58 п.н.е. една од едилите „извадила“ 150 „африкански животни“, т.е. пантери и леопарди. Во исто време, Римјаните за прв пат виделе нилски коњи и крокодили, 5 од нив биле испорачани и специјално за нив бил ископан базен. Август, меѓу оние негови дела за кои сметал дека е неопходно да се овековечат во долг натпис, споменува дека 26 пати организирал прогон на животните и дека биле убиени 3.500 животни. Крајот на прогонот на животните дојде дури во 6 век од нашата ера.

Освен прекуокеанските животни, за лов во амфитеатри набавил европски животни и свои, италијански мечки, диви свињи и бикови. Понекогаш задачата на ловецот била само да го убие бесното животно. Но, веќе под Цезар, „тесалискиот лов“ влезе во обичаите на амфитеатарот: ловецот се качи на коњ до бикот, го фати за рогот и му го искриви вратот. Ова бараше и умешност и преголема сила. За време на Клавдиј, друг метод дојде во мода: јавачите возеле бикови низ арената додека не се исцрпат; тогаш јавачот скокнал на бикот, го фатил за роговите и потпирајќи го целото тело на главата, го фрлил на земја. (20;52)

Од ловецот понекогаш се бара да изведува акробатски трикови. Излегува со бандера во рацете еден на еден против ѕверот и во тој момент кога тој, стуткан на земја, е подготвен да се втурне кон човекот, со помош на столбот прави огромен скок, летајќи над ѕверот, станува на нозе и бега. Понекогаш во арената се поставуваше еден вид грамофон: четири широки врати со вметнати силни решетки беа закачени на столб. Вратите се вртеа околу столб, а ловецот, откако го задеваше ѕверот, се сокри зад вратата, гледајќи низ решетките, турна тркалце пред себе, истрча од едната врата и се сокри зад друга, „лепејќи“ како очевидец рече, „помеѓу лавовски канџи и заби“.

Робот кој се здобил со законска слобода продолжува да зависи од својот покровител во многу аспекти.

Некогаш, пишува адвокатот Гај, на еден ослободен му било дозволено неказнето да го заобиколи својот патрон во тестаментот. Тогаш оваа „неправда“ беше исправена: патроните беа исклучени од наследство само ако ослободителот има свои деца и им го остави во аманет својот имот. Но, во сите други случаи, дури и ако ослободителот бил претепан од такви законски наследници како неговата сопруга, посвоени деца или снаа, патронот наследил. Имотот на починатата ослободена, за која се сметаше дека е под заштита на патронот, целосно му премина; Таа не можеше да има други наследници. Покровители направија некои барања за имотот на Либертините за време на нивниот живот. Но, не знаеме кои беа овие тврдења.

Во голем број случаи, ослободениот роб се заколнал дека ќе работи одреден број денови во корист на патронот. Барањата на патроните постепено се зголемувале толку многу што преторите биле принудени да интервенираат, преземајќи ја врз себе пресудата за трудот што им следува на слободните. (9;193)

Кои беа слободата на републиканската ера? Од гледна точка на нивните современици, тие беа посебна класа. Така ги нарече Цицерон, иако во подоцнежните коментари за Верините постои сомнеж дали, кога се зборува за либертините, е можно да се користи термин кој се однесува само на благородни луѓе. Овој сомнеж, очигледно, се појави дури подоцна. Тацит, како и Цицерон, ги нарекува слободните класа. Пристапувајќи кон прашањето со нам познатите критериуми, тие можат да се сметаат за имот само многу условно, бидејќи еден од важните знаци на имотот е наследната припадност, додека децата на слободните веќе се сметаа за слободни граѓани. Од друга страна, некои знаци на класа, т.е. законски дефиниран збир на права и ограничувања на правата беа својствени за категоријата слобода. Тие се сметале за римски граѓани со право на глас, најпрво во оние племиња на кои им бил доделен и на кои биле распоредени нивниот патрон, а потоа само во четири градски племиња. Тие беа лишени од правото да извршуваат изборни владини позиции и да служат во армијата, освен во случаи кога екстремната потреба од војници го принудуваше ова правило да биде прекршено. Конечно, слободните останаа зависни од своите патрони и беа обврзани да извршуваат голем број должности. Ова се заедничките карактеристики што ги обединуваат сите либертини. Но, во својот состав оваа класа беше многу шарена, можеби поразновидна од која било друга класна група во римското општество. Позицијата на ослободен во голема мера била одредена од неговата положба во ропството.

Од литературните и епиграфските извори можеме малку да дознаеме за простите робови кои биле ослободени. Тие во најголем дел беа премногу сиромашни за да остават натписи, а авторите не беа многу заинтересирани за нив. Таквите робови би можеле да добијат слобода како награда за некои заслуги на господарот, мотив вообичаен во комедии, каде што слободата е негуваниот сон на секој роб. (1:27) Меѓутоа, робот, кој ја добил слободата и не го поседувал она што господарот му го оставил кога бил ослободен, бил принуден да размислува за својата идна судбина. Еден од робовите на Плавтов му кажува на својот сопственик дека не е толку желен за слобода, бидејќи додека е роб, тој е под одговорност на господарот, а кога ќе биде слободен, ќе мора да живее на сопствена опасност и ризик. Оваа шега содржи зрно вистина.

Како што напишал подоцна Епиктет, робот се моли за слобода и мисли дека, откако ќе ја прими, ќе стане среќен. Потоа тој е ослободен и, за да не умре од глад, мора или да стане нечија закачалка, или да се вработи и да трпи ропство уште потешко од претходното. Според коментаторот Теренс, должноста на патронот не била да се откаже, туку да ги нахрани ослободителите кои станале негови клиенти. Сепак, малку е веројатно дека бројот на ослободени кои живееле исклучиво на сметка на услугите на патронот бил голем.

2 Третман на робови

Армијата на робови им донела навистина огромни приходи на римските робовладетели, но во исто време таа била полн со не помала опасност по животот и здравјето на сопствениците. Колку беше поголем приливот на робови во земјата, толку стравот од нив стануваше посилен. Малкумина можеа да се справат со робовите толку смирено и вешто како Катон; мнозинството флуктуирало помеѓу слабост и суровост. Господарот со слаба волја, со благ однос, им го давал на робовите од она од што се плашел повеќе од било што друго на светот - сила и моќ. Затоа, не е изненадувачки што повеќето сопственици на робови се обиделе да ги задржат своите „двоножни говеда“ во ред преку сурови казни.

Робот мораше да плати и за најмало незадоволство на сопственикот. Казната, која не беше предмет на никаква жалба, ја донел самиот лут робовладетел и никој и ништо не можело да го спречи дури и да го измачува робот до смрт. (7;21)

Вообичаените казни вклучуваа камшикување со разни „инструменти“, кое го вршеше домашен извршител. Во зависност од тежината на казната, тоа може да биде шупливо стапче, кожен камшик или камшик со јазли, па дури и бодликава жица. На жртвите им биле дадени и окови за нозете, рацете и вратот (окови на нозете со остатоци од коски вградени во нив биле откриени при ископувањата во Киети). Тежината на синџирите кои несреќните биле принудени да ги носат достигнала десет килограми.

За полесни престапи, како што е ситна кражба, робот го ставале на „фурка“ - блок во форма на вилушка во кој бил затворен вратот на криминалецот, а неговите раце биле врзани за краевите. Во оваа форма, тој мораше да шета низ соседството и гласно да зборува за својата вина, што се сметаше за голем срам.

Вообичаените казни вклучуваа продажба надвор од земјата, како и затвор во селски ергастул, најчесто под земја, каде што отфрлените се користеа за тешка работа, а често беа ставани во окови, што требаше да спречи бегство. Не им било полесно на робовите кои завршувале во водениците, бидејќи таму морале да ги превртуваат воденичките камења. Овде на несреќните луѓе им ставале посебни јаки за да не стигнат до брашното со устата.

Особено тешка била судбината на робовите кои завршувале со тешка работа во каменоломи и рудници, почитувани во сите земји, вклучувајќи го и Египет, поради „смрт на рати“. Според Диодор, рударите им носеле неверојатно високи приходи на своите господари, но поради исклучително тешките дневни норми, нивната сила брзо била исцрпена. Причината за смртта може да бидат многу тешки работни услови под земја, лош третман и постојано клоцање од страна на надзорниците.

И никакви ограничувања не би можеле да го ограничат личниот гнев на сопственикот доколку избие. Најбезопасни и најраспространети биле шамарите по главата и ударите. Дури и благородните дами не беа срамежливи во изборот на средства. Тие не само што делеа шлаканици десно и лево, туку понекогаш не беа против да ја боцкаат со долга игла слугинката топлес само затоа што таа незгодно ја влечеше за коса додека ја чешлаше нејзината љубовница. (4;70)

За распространетоста на таквото малтретирање може да се суди според фактот дека самиот император Август, строг господар на своите робови, еднаш во лутина наредил својот менаџер да го заковаат на јарболот на бродот, а исто така и да ја скрши ногата на една од неговите секретарки што продавала писмото на мајсторот. Императорот Адријан (117-138) му го извадил окото на робот со игла.

Богатиот римски коњаник, и самиот син на ослободен, се однесувал со робовите уште помонструозно. Публиј Ведиус Полио, кој и за најмал прекршок ги фрлал своите робови да ги изедат морените јагули во неговиот аквариум. Ваквите лудории ги осудил дури и неговиот пријател царот Август, кој, сепак, не сакал да се меша во правата на сопственикот на робовите.

Информациите што ни дојдоа за таквиот однос кон робовите се фрагментарни и случајни, а читателот може да ги смета за случаи на исклучителна суровост.

Сепак, обичните казни во никој случај не беа благи. Сопственикот на робови можел да примени какви било мерки кон робот, вклучувајќи обиди и осакатување на членовите, отсекување на неговите раце или нозе, кршење на неговите коски. Откако решил да користи млад роб како евнух, господарот можел да го кастрира. На другите несреќници им го извадија јазикот.

Немаше ограничувања за мачење и казнување, а сопствениците на робови непромислено го користеа целиот овој ужасен арсенал. Одлуката да се продаде роб на училиште за гладијатори и роб во бордел се сметаше за прилично блага казна.

Мачењето се користело и во истрагата за злосторствата во кои биле вклучени робови, бидејќи Римјаните верувале дека робот може да ја каже вистината само под тортура. Едниот осомничен би можел да биде оставен да виси на крст преку ноќ, телото на другиот би било испружено на специјална машина, така што неговите екстремитети ќе излезат од нивните зглобови (дрвените кози на кои бил врзан наводниот криминалец биле опремени со тегови и уреди за извртување на екстремитетите за таа цел). Често се користела дрвена машина за мачење во форма на коњ, како и разни видови мачење со оган. (8;100)

ЗАКЛУЧОК

Следејќи го развојот на економијата на Стариот Рим и улогата на класичното ропство во неговата судбина, можеме да ги извлечеме следните заклучоци:

Развојот на робовладетелската економија доведе до развој на трговијата и парите до тој степен што почна да делува деструктивно врз системот на древните граѓански заедници, неговите индивидуални структури и системи. Развојот на заедниците се забрзува, моќта на господарот над робовите е ограничена од државата, личните односи меѓу господарот и робот добиваат материјален изглед.

Подемот на класичното ропство значеше широко распространето воведување во општественото тело на нови, поригидни односи на доминација и подреденост.

Овие односи беа регулирани не толку економски колку со политички средства, забрзувајќи го процесот на развој на голем државен апарат.

Робовите стануваат сопственост на сопственикот и во исто време главната производна сила, силата на римското општество.

Во мојата работа покажав дека некои занаетчии на робови имале свој имот, биле членови на факултети, учествувале во јавниот живот и биле богати слободни. Селските робови и робовите во рудниците живееле поинаку.

Слугите робови исто така живееле во привилегирани услови, имајќи свои кисели краставички, давајќи им подароци на своите господари.

Многумина биле образовани робови. Придонесот на интелектуалците-робови во културата на Рим е огромен. Ова е Тирон, Цицерон, Вериус Флак.

Единствена карактеристика на Рим биле гладијаторските робови. Овој занает се сметаше за одвратен, суров, што доведува до смрт.

Меѓу робовите има и ослободени кои добиле законска слобода, но се економски зависни од патронот.

Така, може да се види дека овие факти ја потврдуваат хипотезата дека неекономските методи биле испреплетени со економските, формирајќи го нивното ограничено единство. На огромна армија робови и требаше државно регулирање на односите со нивниот патрон. Ова исто така било одлика на ропството во Рим.

СПИСОК НА КОРИСТЕНИ ИЗВОРИ

1.Валон А.А. Историја на ропството во античкиот свет [Текст] / А.А. Валон. - М.: „Историја“, 1993 година.

.Випер Р.Ју. Есеи за историјата на Римската империја [Текст] / R.Yu.Vipper. - М.: „Просветителство“, 1998 година.

.Гонкинс К. Ропство во Рим [Текст] / К. Гонкинс. - М.: „Политиздат“, 1999 година.

.Грин К. Античко наследство [Текст] / К. Грин - М.: „Просветување“, 1997 година.

.Данкан - Џонс Р. Генезата на ропството во римската цивилизација [Текст] / Р. Данкан-Џонс - Самара: „Здружение на 21 век“, 1998 година.

.Елницки Л.А. Појавата и развојот на ропството во Рим во 8-2 век. п.н.е. [Текст]/ Л.А. Елницки - М.: „Просветителство“, 1996 година.

.Жебелев С.А. Големи востанија на робови од 2-1 век. п.н.е. [Текст]/С.А.Жебелев. - М.: „Известија ГАИМК“, 1994-№4

.3аборовски Ја.Ју. Есеи за историјата на аграрните односи во Римската Република [Текст] / Y.Yu. Zaborovsky - Lvov: „Просветителство“, 1995 година

.Коптев А.В. Од правата на државјанство до правото на колонија. Формирањето на крепосништвото во доцното Римско Царство [Текст] / А.В. Коптев - Вологда: „Универзитет“, 1995 година.

.Кузишчин В.И. Античкото класично ропство како економски систем [Текст]/ В.И. Кузишчин. - М.: „Висока школа“, 1990 година.

.Кузишчин В.И. Генезата на робовладетелските латифундии во Италија [Текст]/В.И.Кузишчин. - М.: „Висока школа“ 1999 година.

.Кузишчин В.И. Римски робовладетелски имот [Текст]/ В.И. Кузишчин. - М.: „Висока школа“ 1995 година.

.Курицин В.В. Економија и политика во античкото општество [Текст]/ В.В. Курицин. - Санкт Петербург: „Просветителство“, 2002 година.

.Poladya K. Робови на римската цивилизација. Извори на ропство [Текст]/ К.Полади. - М.: „Просветителство“, 1995 година.

.Сергеенко М.Е. Есеи за земјоделството на античка Италија [Текст]/ М.Е. Сергеенко. - М.: „Просветителство“, 1998 година.

.Сергеенко М.Е. Обични луѓе од античка Италија [Текст]/ М.Е. Сергеенко. - М.: „Просветителство“, 1994 година.

.Мишулин А.В. Спартакистичко востание [Текст] / А.В. Мишулик. - М.: „Просветителство“, 1997 година.

.Финли М. Ропството како неопходен елемент на економијата на Римската империја [Текст] / М. Финли. - Самара: „Здружение на 21 век“, 2002 година.

.Штаерман Е.М. Ропските односи во раното Римско Царство (Италија) [Текст]/ Е.М. Штаерман.-М.: „Просветителство“, 1991 година.

.Штаерман Е.М. Ропството во западните провинции на Римската империја во 1-3 век [Текст] / Е.М. Штаерман. - М.: „Просветителство“, 1993 година.

.Штаерман Е.М. Ропство во источните провинции на Римската империја (Италија) [Текст] / Е.М. Штаерман. - М.: „Просветителство“, 1980 година.

.Штаерман Е.М. Историја на селанството во антички Рим [Текст] / Е.М. Штаерман. - М.: „Просветителство“, 1996 година.

.Штаерман Е.М. Антички Рим: проблеми на економскиот развој [Текст]/ Е.М. Штаерман. - М.: „Просветителство“, 1998 година.

.Штаерман Е.М. Кризата на ропскиот систем во западните провинции на Римската империја [Текст] / Е.М. Штаерман. - М.: „Просветителство“, 1999 година.

.Штаерман Е.М. Процутот на ропските односи во Римската Република [Текст] / Е.М. Штаерман. - М.: „Просветителство“, 1980 година.

Подучување

Ви треба помош за проучување на тема?

Нашите специјалисти ќе советуваат или ќе обезбедат услуги за туторство за теми што ве интересираат.
Поднесете ја вашата апликацијаукажувајќи на темата токму сега за да дознаете за можноста за добивање консултација.

стр.246

ПОГЛАВЈЕ ЧЕТВРТИНАТА.

Без робот, неговиот труд и вештина, животот во античка Италија би застанал. Робот работи во земјоделството и во занаетчиските работилници, тој е актер и гладијатор, учител, лекар, секретар на мајсторот и негов помошник во литературната и научната работа. Колку и да се различни овие занимања, толку се и начинот на живот и животите на овие луѓе; Би било грешка да се претстават робовите маси како нешто обединето и униформно. Но, што знаеме за овој начин на живот и овој живот?

Најмалку сме свесни за животот на робовладетел. Археолошките наоди, фреските, сликите на спомениците и саркофазите нè запознаа со структурата на различните работилници и техниките на разни занаети. Но, ниту овие наоди, ниту натписите не кажуваат ништо за животот на робовите занаетчии. Организацијата на работата во работилниците, нивното управување, односот помеѓу роб и слободниот труд, управувањето со целото производство - сите овие прашања бараат посебен развој и излегуваат од опсегот на вистинската работа.

Подобро сме информирани за животот на земјоделските робови (заедничкото име за нив било familia rustica); Като, Варо и Колумела пишувале за нив. Животот на овие робови поминува во неуморна работа; немаат вистински празници; на празници вршат само полесни работи (кат. 2.4; 138; Кол., II.21). „Кога врне, побарајте нешто што можете да направите. Исчистете ги работите за да не седат со скрстени раце. Сфатете дека ако ништо не се направи, трошокот нема да биде ништо помал“ (Кат. 39.2). Нека работи робот додека не падне, нека работи до исцрпеност кога човек сонува за едно нешто: да легне и да заспие. „Робот мора или да работи или да спие“ (Plut. Cato mai, стр. 247 29); заспаниот роб не е страшен. И два века подоцна, Колумела му наредува на вилушката да излезе со робовите во полето во зори, да се врати на имотот кога ќе се стемни и да се погрижи секој да ја заврши лекцијата што му е доделена (Кол. XI. 1. 14- 17; 25).

Веќе се разговараше за храната и облеката на робовите. Какво беше нивното домување?

Меѓу собите што треба да ги изгради изведувачот во имотот, Като ги споменува „собите за робови“ (14.2). За нив зборува и Колумела, која ги советува да се сместат во оној дел од имотот што е преплавен со сонце во зима, а во сенка во лето (I. 6. 3). Руралните имоти ископани во близина на Помпеја секогаш содржат соби за робови; тие се мали (6-8-9 м2); Веројатно во нив живееле двајца, а можеби и тројца. Лесно е да ги најдете во комплекс згради: голи ѕидови без никакво бојадисување, едноставен под од тули, обично дури и не наполнет со малтер што би го направил изедначен и мазен. На ѕидот, грубо малтерисан, па дури и без гипс, понекогаш има добро малтерисан квадрат со големина од 1 m2: ова е еден вид тетратка на која робот со шајка гребе некои од неговите белешки.

Приборот во овие плакари, судејќи според пронајдените останки, е многу сиромашен: фрагменти од евтини садови, парчиња од дрвен кревет со напор. Судејќи според пописот на маслиновата фарма што го составил Като (10.4), неговите 11 робови имале на располагање 4 кревети со мрежи за појас и 3 едноставни кревети за напрегање. Тешко е да се каже како 11 лица беа сместени во 7 кревети; едно е јасно: робот не секогаш има таква основна погодност како посебен кревет.

Заедничката просторија наменета за целото „селско семејство“ беше „селската кујна“, каде што робовите можеа да се загреваат и да се релаксираат; Овде се подготвувала храна и овде вечерале робови (Вар. I. 13. 1-2; Кол. I. 6. 3). Во долгите зимски вечери и наутро до зори веднаш работат: вртат јажиња, плетат корпи и кошници (некогаш ги правеле од гранчиња), средуваат колци, прават рачки за прибор за домаќинство (Кол. XI. 2. 90-92 ). Речиси сите имоти пронајдени во близина на Помпеја имаат таква кујна со рерна за печење леб и камин. Сопственикот, се разбира, бил заинтересиран да се погрижи робот да не ја помине целата зимска ноќ во спиење, и затоа ја уредил оваа единствена топла соба во имотот (не сметајќи ја половината на господарот), каде што робовите, откако се загревале, работеле и биле стр.248 под надзор (мангал , кој ги загревал собите на сопственикот, робовите ги немале во плакарите).

Покрај „одврзаните робови“, односно оние кои оделе без синџири и живееле во своите мали соби, во имотот имало и оковани. Кај Като формирале постојан контингент (56); Колумела пишува дека работниците на лозјата обично работат како бунари (I. 9. 4). За нив е изградена посебна просторија - ергастул: ова е длабок подрум со многу тесни прозорци, прободени толку високо што не може да се стигне со раката; Таму затвораа и виновни робови. Колумела препорача да се погрижиме овој подрум да биде што е можно поздрав (I. 6. 3): очигледно, оваа состојба не била секогаш запаметена.

Вилик заземаше посебна позиција меѓу земјоделските робови. Бидејќи сопственикот, зафатен со јавни услуги и разни градски работи, посветувал сè помалку внимание на својата земја, виликот станал вистински сопственик на имотот и, се разбира, ја искористил својата позиција во своја полза. Поради својата позиција, тој уживаше низа правни предности. Еден од јунаците на Плаут, објаснувајќи зошто сака да ја ожени за вилушка слугата на својата жена, вели: „...таа ќе има огревно дрво, и топла вода, и храна и облека“ (Касина, 255-256); Младоженецот на Хорациј и завидува на виљушката, која управува со огревното дрво, стоката и зеленчуковата градина (попис. I. 14. 41-42). И неговата храна и неговото сместување, се разбира, беа подобри од оние на другите робови. А освен тоа, Вилик знаел да најде и други извори на приход: препродажба на добиток, прикривање на семиња наменети за сеидба. Сето ова, се разбира, беше строго забрането, но Вилик беше одличен во заобиколувањето на сите забрани.

Што се однесува до „урбаното семејство“ (familia urbana), овде луѓето со ментална работа заземаа позиција различна од онаа на пешак или готвач. Одредено ментално и културно ниво го подигнало робот во очите на сопственикот, и ако овој роб станал блиска личност за него, тогаш неговиот живот станал сосема поинаков од животот на другите робови (Тиро, секретарот на Цицерон и пријател на целото негово семејство Неговиот доктор Алексион; Алексиј, десната рака на Атикус, Мелис, робот на Мекена, кој стана негов сакан пријател). Овие интелигентни луѓе во „семејството“ на робови сочинувале, се разбира, мала група, иако генерално во 3 и 2 век. п.н.е д. мал бил бројот на службеници во домаќинството. Марко Антониј, конзул, стр.249 имал само осум робови; Карбон, богат човек, има еден помалку. Маниј Куриј (победник на Пир) во походот го следеле двајца младоженци. Катон рекол дека кога отишол во Шпанија како проконзул, со себе зел тројца робови (Apul. Apol. 17). Во 1 век n. д. Во секојдневниот живот веќе немаше таква едноставност. Мило и Клодиј се опкружиле со свита од вооружени робови; кога се случила нивната трагична средба, Клодиј бил придружуван од 30 робови, а Мило патувал со голема чета од нив (Аскон, арг. про Мил., стр. 32, Ор.). Хорациј го служат тројца робови на трпезата, на која има евтини глинени садови, а за ручек се служат палачинки, грашок и праз (саб. I. 6. 115-118). Марсијал, кој неуморно повторуваше дека е сиромав, имал виљушка и точење, што значи дека во неговиот имот Номентан имало робови, кои вилушката ги отстранувала, а имало домаќинство, чиј дел од плаќањето бил извршен. од страна на диспензерот. Во една богата куќа имало робови од различни категории: вратар, кој во старите времиња седел на синџир; пешаци - „спијачи“ - cubicularii, кои му служеа на сопственикот лично и понекогаш уживаа во тежина; Сенека барем зборува за „лутината и гордоста (supercilium) на пешакот“ (de const, sap. 14.1); лектичари кои носеа носилки; номенклатор кој на сопственикот му ги предложил имињата на луѓето што му се потребни; pedisequus, кој го придружуваше сопственикот на вечера, на посета и застана зад него; „Батлер“ (атриенсис), куќна помошничка, готвач, пекар, робови, така да се каже, без специјалност, кој ги чистел просториите, служел како нарачки итн. Можело да стекнете сопствен бербер, свој лекар, сопствен дом капела.

Немањето ниту еден роб било знак на крајна сиромаштија (Март. XI. 32); дури и сиромавиот Симил (Ps. Verg. Moretum) имал роб. Луѓето кои биле богати и не биле ограничени со вдомување, стекнале робови само за да си дадат раскош и раскош. Ливи напишал дека „странскиот луксуз дошол во Рим со војската што се враќала од Азија“ (XXXIX. 6), а меѓу предметите од овој луксуз тој ги именувал уметниците што свират на разни жичени инструменти и актери. Меѓу нив треба да се вклучат и хорови на хаус пејачи (симфонијаци); Сенека тврдеше: „Сега има повеќе пејачи на нашите гозби отколку што некогаш имало гледачи во театрите“. Некои робови биле задолжени за чистење на собите, други за гардероба на сопственикот, а други за неговата библиотека. Љубовницата имала свои слуги, стр.250 кои ја облекувале, и ја средувале косата и го чувале нејзиниот накит. И во нашето аристократско општество од 18 век, и во римското високо општество од 1 век. n. д. љубовта кон будалите и џуџињата била широко распространета. Тие платија многу пари за нив. Марсијал разиграно се налутил што платил 20 илјади за будалата, но се покажало дека е рационално битие (VIII. 13). Сенека ја нарече будалата на неговата сопруга „наследен товар“. Тој продолжува: „Јас лично ми се гади од овие дегенерици; ако сакам да се забавувам на глупоста, тогаш не морам да одам далеку: се смеам на себе“ (попис. 50.2). До будалите стоеја џуџиња и џуџиња; „За овие грди, на некој начин злобни фигури, другите плаќаат повеќе отколку за оние кои имаат обичен достоинствен изглед“ (Гај. II. 5. 11). Пропертиј зборува за задоволството што ѝ го приредил на публиката еден таков изрод, танцувајќи на звукот на тамбурата (V. 8. 41-42).

Преполните слуги во богатите куќи, дури и со суров сопственик, живееја релативно лесно: имаше малку работа. Толпата робови, која рано наутро брзаше во домот на господарот со партали, сунѓери и метли, откако заврши со чистењето, беше слободна; берберот, откако го исече и избричи сопственикот и неговите возрасни синови, можеше да продолжи да се располага како што сака; читателот беше зафатен некое време на ручек, а понекогаш и наутро, додека сопственикот не излезе кај собраните клиенти. Во сиромашните куќи, робовите беа позафатени, но дури и тогаш не до крај, колку што може да се процени од домаќинството на Хорас. Гулаб и неговите другари требало да се чувствуваат одлично во времето кога сопственикот се препуштал на омилените осамени прошетки или отишол на „имот што си го вратил себеси“ (епист. I. 14. 1). Сенека ги нарекол урбаните робови безделници (de ira, III. 29. 1) и ги спротивставил со селските робови. Еден роб кој бил дел од фамилијата урбана имал неспоредливо полесен живот од робот вработен во земјоделството и не без причина Хорас му се заканил на Давут дека ќе го испрати во имотот Сабина за неговите смели говори (саб. II. 7. 119 ). Робот на имотот работел од утро до мрак и не видел вистински одмор; Градските жители често водеа полу-неактивен живот. „Тие се безгрижни, поспани луѓе“, пишува Колумела, строго советувајќи го сопственикот да не откинува роб од „градско семејство“: „тие се навикнати на безделничење, стр.251 прошетки по кампусот Мартиус, до циркус, театри , коцкање, таверни и непристојни куќи“ (I. 8. 2; сп. Хор. епист. I. 14; 19-26). Оваа толпа, отруена од безделничење и градски живот, обично незадоволна и со причина да биде незадоволна, не можеше а да не влее страв (Tac. ann. XIV. 44).

Главниот снабдувач на робови на италијанскиот пазар беше војната, а периодот на големите освојувачки војни и територијалната експанзија на Рим беше токму времето кога бројот на робови, постојано надополнуван, достигна големи размери. Доволно е да се наведат неколку бројки: во период од четири години (205-201 п.н.е.), Сципион испратил повеќе од 20 илјади воени заробеници во Сицилија од Африка на продажба (Liv. XXIX. 29. 3); во 176 п.н.е д. по задушувањето на востанието на Сардинија биле убиени и заробени околу 80 илјади (Liv. XLI. 28.8); во 167 п.н.е д. по наредба на Сенатот беа продадени сто и педесет илјади од седумдесет градови на Епир (Polyb. XXX. 15; Liv. XLV. 34. 5-6). T. Frank (Economic Survey, 1. 188) смета дека во периодот од 200 до 150 п.н.е. д. бројот на воени заробеници кои завршиле во Италија достигна 250 илјади. На оваа бројка мораме да го додадеме нималку малиот број на луѓе киднапирани од пирати и продадени во ропство (истото го правеа и римските даночници). Пазарот на робови бил надополнет на почетокот на 1 век. п.н.е д. и продажбата на деца, на која жителите на Мала Азија морале да прибегнат за некако да се справат со плаќањето на даноците утврдени во 85-84 п.н.е. д. Сула (Плут. Лукул. 20). Голем број воени заробеници произлезе од војната на Цезар во Галија: приближно 150 илјади луѓе, 53 илјади беа продадени од племето Аедуатучи (р. г. II. 33), целото племе Венети (р. г. III. 16); по опсадата на Алесија, секој војник добил по еден затвореник (р. г. VII. 89).

Ситуацијата драматично се промени под империјата, кога престанаа големите војни и пиратеријата беше елиминирана. Продажбата на голем број затвореници на големо стана редок настан. Во 25 п.н.е. д. Август го продаде целото племе Салас во ропство: 44 илјади луѓе (Suet. 21 август; Dio Cass. LIII. 25); по заземањето на Ерусалим и завршувањето на еврејската војна, 97 илјади луѓе биле заробени, од кои повеќето биле продадени (Flav. c. I. VI. 9. 3). Сега тие продаваат главно робови родени дома (vernae), свои деца, напуштени и земени деца, стр.252 осудени на ропство од судот. Понекогаш соседните варварски племиња носеа робови: Даки, Сармати, Германци.

Наредбата за продажба на затвореници ја дал воениот командант. Во негова моќ беше да ги убие, да ги остави како државни робови, да ги подели, барем делумно, на војниците, како што направи Цезар по заземањето на Алесија, или да ги продаде на аукција. Продажбата можела да се случи или во близина на местото каде што биле одведени затворениците (Август ги продал Саласите во Епоредија), или во Рим. Затворениците се продаваа со венци поставени на главите, па оттука и изразот: Sub corona vendere; за продажбата бил задолжен квесторот, а приходите најчесто оделе во државната каса.

Под империјата, трговијата со робови се вршеше првенствено од приватни лица; едно такво манго, Тораниус, било особено познато во времето на Август (Suet. Aug. 69.1; Pl. VII.56); Оваа професија се сметаше за одвратна, но очигледно даваше добар приход.

Пазарот на робови се наоѓал во близина на храмот на Кастор; луѓето се продавале на аукција, а гласникот (праеко) ги извикувал доблестите на продавачите, придружувајќи го својот говор со шеги и шеги вообичаени меѓу луѓето од оваа професија (март. VI. 66). Робовите стоеја на ротирачка платформа (катаста) или на висок камен (оттука и изразот: „de lapide comparari; de lapide emere - купи од камен“). На робовите донесени од туѓи земји им ги мачкаа нозете со креда - „вака видоа луѓето при катастрофата на Хрисогон“ (миленикот на Сула, кој уживаше големо влијание под него - Pl. XXXV. 199). Купувачот му наредил на робот да се соблече, го прегледал од сите страни, му ги почувствувал мускулите, го принудил да скокне надолу за да види колку е вешт и агилен. Убавите млади робови беа „чувани во тајни катастрофи“: тие беа скриени од очите на толпата во задниот дел на продавниците на Цезарската чаршија (Saepta Iulia) (Mart, IX. 59. 3-6). Продажбата беше надгледувана од curule aediles; имаше нивниот посебен декрет „за продажба на робови“; продавачот мораше да закачи знак (titulus) на вратот на робот и во него да покаже дали робот е болен од некоја болест, дали има физичка мана што му пречела во работата, дали е виновен за некое кривично дело, дали е крадец или склон кон бегство (Gell. IV. 2; Cic. de off. III. 17). Трговците со робови се сметале за првокласни измамници и, веројатно, биле одлични во криењето на болестите на оние што ги продавале. Руф од Ефес, лекар и современик на Трајан, во својот трактат „За купувањето робови стр.253“ дал совет како да се откријат оние скриени болести за кои продавачот премолчувал со надеж дека купувачот нема да забележи ништо. Знакот ја означувал и националноста на робот: „купуваме поскапо од робот што му припаѓа на најдобрите луѓе“ (Вар. I. 1. IX. 93); „...Националноста на робот обично или привлекува купувач или го одбива“ (Диг. 21.1; 31.21). Галите се сметале за одлични овчари, особено за стадата коњи (Var. r. r. II. 10. 3); биле купени високи, тешки Кападокијци за да носат носилки во богатите куќи (март. VI. 77. 4); Дакијците биле погодни за овчари (март. VII. 80. 12); лекарите, читателите, учителите и општо образованите робови најчесто биле Грци.

Цени за робови во Рим во 1 век. n. д. биле следните: 600 сестерки за роб се сметале за евтина цена (март. VI. 66. 9). За својот Гулаб, кој, искористувајќи ја слободата на Сатурналија, го прекорил својот господар, посочувајќи ги неговите недостатоци, Хорациј платил 500 драхми (сат. II. 7. 43); еден способен млад човек, роден дома и знаел грчки, вредел четирипати повеќе (Хор. епист. II. 2. 5-60); искусен лозар чинел исто (Кол. III. 3. 12). Робовите биле многу скапи и биле купени како луксузен предмет. За згодни млади момци платиле 100 и 200 илјади (март. I. 58. 1; XI. 70. 1; 62. 1); роб, „купен на светиот пат“, чинел 100 илјади (Март. II. 63. 1). Цезар еднаш платил толку многу пари за еден млад роб што се срамел да ја внесе оваа сума во неговите книшки за приходи и расходи (Suet. Caes. 47).

Како бил распределен овој број на робови? Значителен дел работеше во земјоделството, значителен дел - во разни работилници; дел бил дел од „урбаното семејство“ или станал сопственост на државата. Во имотите каде што се одгледувало полиња, грозје и маслодајни семе, имало релативно малку робови, судејќи според сведоштвата на Като и Варо за времето на Републиката, според сведочењето на Колумела за 1 век. империи. Имотите за кои пишуваат и Като и Варо не зафаќаат огромна површина. Като, чии земји биле лоцирани во Кампанија и Латиум, поседувал лозје од 100 и маслинови насади од 240 југери (југер околу ¼ хектар); неговиот идеал е поседување на 100 југери, каде што се претставени сите економски сектори (10; 11; 1.7). Вработува 14 луѓе во лозјето и 11 во маслинарството (не сметајќи ги Вилик и неговата сопруга во двата случаи). Тие ги извршуваат сите тековни работи на двата имоти и се натоварени со тоа до крај; луѓе од надвор се поканети да фотографираат грозје и маслинки (23; 144; 146); полскиот клин се издава на делири (136). Дури и за да се справиш со стадо овци од сто грла, сопствените раце не се доволни (150). Сто години подоцна, Варо, кој ја имаше на ум главно Сабинија (и веројатно Умбрија), смета дека имотот од 200 iugera е нормален; „Latifundia“ му се чини дека е исклучок (I. 16. 3-4). Работата како што е бербата сено, жнеењето, дури и собирањето класје се врши со наемна сила (ова е сосема природно: нема смисла да се држат луѓето кои ќе бидат зафатени со работа само за време на зафатени времиња; римските сопственици обично добро ги земале предвид што им било профитабилно). Во „живинарските фарми“ за кои зборува Варо се вработени неколку луѓе. Јужен (писател од доцниот 2-ри - почетокот на 1-ви век п.н.е.), кој имал имот во долината на реката. По стандардно зема парцела од 200 југери, за која се потребни 8 луѓе да се обработат; Колумела, кога ги пресметува работните денови, има предвид токму таков имот (II. 12-7). Ископувањата во близина на Помпеја нè запознаа со голем број фарми во кои количината земја ретко достигнуваше 100 југери, а бројот на робови до десет.

Номадското сточарство барало голем број луѓе (а поради климатските услови на Италија, големите стада овци и говеда морале да се истераат од југ, од Апулија и Калабрија, каде што тревата изгорела во лето, до Абруцос , а потоа одете со нив назад на југ за зимата). Според Варо, илјада илјади стадо крупни волнени овци им биле доверени на 10 луѓе (II. 2. 20), стадо коњи од 50 грла било доверено на двајца (II. 10. 11), а еден сопственик имал неколку такви стада и стада. Размерот на италијанското сточарство беше многу голем, а бројот на овчари вкупно изнесуваше илјадници; Ливиј вели дека во 185 п.н.е. д. во Апулија немало живот од овчарите што биле разбојници по патиштата и по пасиштата (XXXIX. 29). Преторот успеал да фати околу 7 илјади луѓе, а многумина избегале.

Веќе беа спомнати преполните „урбани семејства“. Меѓутоа, би било погрешно да се мисли дека слугите во домаќинството обично броеле стотици луѓе. Педаниј Секунд, префект на Рим (61 н.е.), кој живеел во дворец-палата, можел да чува 400 робови (Tac. ann. XIV.43); Сопствениците на куќи лоцирани на периферијата на градот, исто така, би можеле да имаат стотици од нив. Ако имаа голема површина на земјиште, беше можно да се изгради посебна барака од два или три ката за робовите; можеше да се постават во некој дел од огромната куќа. Во куќа како Куќата на Менандер во Помпеја, една половина може да биде резервирана за потребите на домаќинството и за робовите. Но, каде беше можно да се населат не само неколку стотици, туку неколку десетици робови во такви станови на повеќекатниот остров, во кој живееше мнозинството од римското население? Обичен стан со површина од околу 100 м2 се состоеше од две предни соби, кои зафаќаа најголем дел од вкупната површина, и две или три многу помали спални соби, понекогаш уште една мала кујна и прилично тесен ходник.

Ниту предните соби, ниту собите на господарот не биле наменети за робови. Останаа само кујната и ходникот во кои ни десет луѓе не можеа да се вртат. Нема да најдеме никакви индикации дека робовите кои служеле во куќата се населиле одвоено од нивните сопственици, во некои специјално ангажирани или одредени бараки. Плачот на Хорас, кој ги повикува неговите не многу агилни „момци“ да му помогнат да се облече и да го придружуваат до Есквилин до Мекена, кој неочекувано, доцна вечерта, го покани поетот да го посети, укажуваат на тоа дека Гулаб и неговите другари живеат заедно. со мајсторот. Со оглед на високата цена на римските станови, изнајмувањето друга соба за робови би било скапо за некој човек, дури и со добар приход. Жителите на инсулата беа принудени да го ограничат персоналот на нивните слуги од многу едноставна и многу мотивирачка причина што немаше каде да ги сместат овие слуги.

Преселувањето од замокот во инсулата направи цела револуција во животот не само на сопственикот, туку и на неговиот роб. Замокот имаше кујна, камин на кој можеше да се готви храна; во инсулата има мангал за сопственикот и неговото семејство; нека робот се храни на страна. Тој добива еден месец: според Сенека, пет модии жито и пет денари (попис. 80.7). Робот можел да ги искористи парите за да купи разни зачини за леб: маслиново масло, солени маслинки, зеленчук, овошје. Некогаш дажбата за леб се издаваше не месечно, туку дневно, и во овој случај, по секоја веројатност, не во жито, туку во печен леб: мерењето на житото секој ден би било премногу проблематично, но купувањето стандарден леб со иста тежина е лесно. Можно е дневната дажба да се давала едноставно во пари.

стр.256 Ако условите за живот на селскиот роб биле лоши, тогаш оние на градскиот роб биле уште полоши. Немаше посебна просторија за него во инсулата; робовите се заглавија каде и да можеа, само за да најдат слободно место. Немаше што да се размислува за креветите. Марсијал, лежејќи го робот на „мизерна подлога“, очигледно напишал од животот (IX. 92. 3).

Овој горчлив живот уште повеќе го загорчи целосната легализирана зависност на робот од господарот - од неговото расположение, каприц и каприз. Денеска опсипани со услуги, утре би можеле да бидат подложени на најтешки маки за некој незначаен прекршок. Во комедиите на Плаут, робовите зборуваат за камшикувањето како нешто вообичаено и секојдневно. Прачките се сметаа за најблага казна; најстрашни беа камшикот за појас и „камшикот со три опашки“ - страшен камшик со три појаси, со јазли на ремените, понекогаш испреплетени со жица. Токму тоа го бара сопственикот за да го камшикува готвачот за недоварен зајак (март. III. 94). Ергастул и залихи, работа во мелница, егзил во каменоломи, продажба во училиште за гладијатори - која било од овие страшни казни можеше да ја очекува робот, а немаше заштита од тиранијата на господарот. Ведиус Полио ги фрлил виновните робови во езерцето за да ги проголтаат јагулите: „само со таква егзекуција можеше да гледа како човек веднаш се распарчува“ (Пл. IX. 77). Љубовницата наредува робот да биде распнат, откако прво му го исече јазикот (Cic. pro Cluent. 66.187). Ова не беше единствениот случај; Марсијал го спомнува истото (II. 82). Ударите со тупаници и шлаканици беа редот на денот, а луѓето како Хорас и Марсијал, кои во никој случај не беа зли чудовишта, сметаа дека е сосема природно да им дадат слобода на рацете (Хор. сед. II. 7. 44; Март. XIV . 68) и претепал роб за лошо однесување.зготвен ручек (VIII. 23 март). Сопственикот смета дека има право да не лекува болен роб: тој едноставно е одведен на островот Асклепиј на Тибар и оставен таму, ослободувајќи се од секаква грижа за грижата за болните. Колумела видел сопственици кои, купувајќи робови, воопшто не се грижеле за нив (IV. 3. 1); разбојникот Була им кажува на властите дека ако сакаат да стават крај на грабежот, тогаш нека ги принудат господарите да ги хранат нивните робови (Dio Cass. LXXVII. 10. 5).

Многу, се разбира, зависеше од сопственикот, од неговиот карактер и социјален статус. Роб, кого еден војник го донел како воен плен во својот дом, во неговиот стар селански двор, веднаш се покажало дека е рамноправен меѓу еднаквите; јадеше иста храна стр.257 како и сите други, и на иста маса, спиеше со сите други во иста колиба и на иста сламка; Тој отиде на теренот со својот сопственик и работеше подеднакво со него. Сопственикот можеше да испадне лут на работата и да не се откаже од неа, но тој самиот работеше, не штедејќи се и не штедејќи се; можел да му вика на робот, но му викал и на синот, а во неговите барања немало ништо навредливо и понижувачко. Во едноставна работна средина немаше глупави каприци и зла тиранија кога некој сенатор бараше робот да не се осмели да ја отвори устата додека не го прашаат, и казнуваше роб за кивање или кашлање во присуство на гости (сен. епист. 47. 3).

Меѓу римските робовладетели имало повеќе од само чудовишта; Познаваме и љубезни, навистина хумани и грижливи сопственици. Такви биле Цицерон, Колумела, Плиниј и неговата придружба. Плиниј им дозволува на своите робови да оставаат тестаменти, религиозно ги исполнува нивните последни желби и сериозно се грижи за оние кои се болни; им овозможува да поканат гости и да слават празници. Марсијал, опишувајќи го имотот на Фаустин, се присетува на малите верни кои седат околу огништето и на вечерите на кои „сите јадат, а добро нахранетиот слуга нема ни да помисли да му завиди на пијан придружник за вечера“ (III. 58. 21 и 43-44). Во имотот на Хорациј Сабине, „животните верни“ седеле на иста маса со сопственикот и неговите гости и јаделе исто како нив (саб. II. 6. 65-67). Сенека, огорчен од суровоста на своите господари, се однесувал со своите робови, веројатно во согласност со принципите на стоичката филозофија, која тој ја прокламирал.

Не можеме статистички да утврдиме дали имало повеќе лоши или добри сопственици и на крајот не е толку важно; и во двата случаи робот останал роб; неговата правна и општествена положба останала иста, и природно е да се постави прашањето како робовладетелската држава влијаела врз некоја личност и каква ментална диспозиција создавала. Каква основа имале Тацит и Сенека да зборуваат за „душата на робот“ (ingenium ser vile)?

Странец во земјата каде што го донесе злата судбина, робот е рамнодушен кон нејзината благосостојба и нејзините несреќи; не е задоволен од нејзиниот просперитет, но нејзините таги нема да му тежат тешко на душата. Ако биде регрутиран како војник (за време на војната со Ханибал, две легии биле составени од робови), тогаш тој не оди да ја брани оваа земја што е рамнодушна кон него, туку да ја добие својата слобода: мисли за себе, а не за сите. Луѓето му одзедоа се што го прави животот посебен: татковината, семејството, независноста, а тој на нив одговара со омраза и недоверба. Тој не чувствува секогаш чувство на другарство дури и со неговите браќа во судбината. Во една од комедите на Плаут, сопственикот на куќата им наредува на своите слуги да му ги скршат нозете на секој роб на соседот кој би помислил да се качи на неговиот покрив, освен на една, а овој воопшто не е загрижен за судбината на неговите другари: „Не ми е гајле што прават со останатите“ (Miles glorios 156-168). Обединувањето на гладијаторите кои заминаа со Спартак, или оние Германци кои, откако беа заробени, се задавуваа меѓусебно за да не дејствуваат за забава на римската толпа, е редок феномен - обично нешто друго: луѓе кои живеат под ист покрив. се среќаваат секој ден, разговараат, се шегуваат, си раскажуваат за својата судбина, за неволјите и аспирациите, ладнокрвно му пикаат нож во грлото на другарот. Циркусџиите нема да застанат на ниту еден трик, тие ќе се свртат кон вештерство само за да го уништат својот соперник. Во мирна атмосфера на селски имот, сопственикот очекува дека робовите ќе се шпионираат и ќе се информираат. Робот е изолиран од другите, се грижи само за себе и се потпира само на себе.

На робот му е одземено она што претставува сила и гордост на слободниот човек - тој нема право на слободен говор. Тој мора да слушне не слуша и да види не да види, но многу гледа и слуша, но не се осмелува да го искаже својот суд за оваа работа, неговата проценка. Пред очи му се прави злосторство - молчи; и постепено злото престанува да му изгледа зло: се навикна на тоа, моралното чувство му стана досадно. И туѓиот живот му е интересен само до степен до кој неговиот зависи од него; на овој свет единственото нешто што го има е самиот тој, а неговата иднина зависи само од него. По чудна иронија на судбината, оваа личност, откако стана „ствар“, се покажува како ковач на сопствената судбина. Тој треба да излезе од својата ропска состојба и го избира патот што му изгледа најверен и најбезбеден: ја заплеткува душата на господарот со лаги и ласкања - ревносно ги извршува сите негови наредби, ги слуша стр.259 неговите најгнасни каприци ; „Што и да нареди господарот, ништо не е срамно“, вели Трималхио. Паметен и внимателен, тој брзо ги забележува пороците и слабостите на господарот, вешто им се препушта и набргу господарот веќе не може без него: тој станува негова десна рака, советник и доверлив, газда на куќата, закана за останатите робовите, а понекогаш и несреќа за целото семејство (приказната за Статиј, роб, а потоа и ослободен на братот на Цицерон, Квинт). Тој се наведнува пред својот господар: господарот е сила, и дрско е дрзок со секој што нема сила. Ако му е од корист да го изневери сопственикот и да информира за него, тој ќе изневерува и информира. Моралните колебања му се непознати; законите на моралот не го обврзуваат: тој не се сомнева во нивното постоење. „Колку робови, толку непријатели“ - поговорката се појави врз основа на искуство и набљудување.

Не беа сите робови вакви, се разбира. Имаше луѓе кои не ја трпеа својата ропска судбина, но не можеа и не знаеја да ја исфрлат преку сервилност и џагор. Нивниот живот стана континуиран протест против законите на злиот и неправеден свет, кој ги потчини. Овој протест може да се изрази многу различно во зависност од моралната наклонетост и менталното ниво. Некои станаа едноставно „очајни“: ниту камшикот, ниту залихите, ниту мелницата не можеа да направат ништо со нив; тие пиеја, беа бурни, беа дрски: тоа беше нивниот начин да ја изразат својата омраза и нивниот презир кон околината. Другите вешто ја криеја оваа омраза, ја акумулираа во себе, чекајќи го своето време, а кога ќе дојде, ја спуштаа на секого, се додека беа добро нахранети и облечени, на оние што личеа на личноста што ги турка и ги згази во нечистотија. Се пресметаа со сопственикот, избегаа, се придружија на бандити, со нетрпение слушаа да видат дали некаде има востание. Имаше многу такви во војската на Спартак.

Луѓето кои беа помирни и имаа мала залиха на внатрешна сила го трпеа својот суд и само се трудеа да се средат за ропскиот јарем да не им ги трие премногу вратовите. Тие се адаптираа на куќата и на целиот систем на домаќинство и живееја од ден на ден, без да гледаат подалеку од денес, малку по малку обидувајќи се да стекнат за себе барем мал дел од удобностите и задоволствата во животот. Да им се восхитуваш на гладијаторите, да се залеташ во кафана и да разговараш со другар, да изедеш парче месо, да вкусиш мрсно лебче, да посетиш евтина корумпирана жена - кутриот, ограбен од луѓе, не сонувал ништо повеќе. Ако бил фатен како прави некоја не толку невина финта, како додавање вода наместо да пие вино или украде неколку сестерци, а не можел да се извлече од тоа, храбро го издржал ќотекот: неволјите во животот не можат да се избегнат, а вештина на животот е да се провлече меѓу нив, без многу дерење. Комедијата сакаше да произведува такви робови; Плаутус тешко може без нив.

Робот му се одмаздил на својот господар, а востанијата на робовите биле можеби најмалку страшната форма на оваа одмазда. Животот му се изобличи - на сопственикот му го грди животот; душата му се осакати - ја осакати господарот. Од детството, сопственикот се навикнал на фактот дека нема пречки за неговите желби и сите негови постапки се среќаваат само со одобрување - контролата над себе се губи, гласот на совеста молчи. Толпа од овие немоќни, безгласни луѓе е во негова моќ, тој може да прави што сака со нив - и страшните темни инстинкти што живеат во неговата душа се ослободуваат: тој ужива во страдањата на другите и во атмосфера која не е отруена од суровост и самоволие, повеќе не може да дише. Тој ги презира робовите, а почитта кон човекот и кон себе тивко умира во неговата душа; во него, како во огледало, се рефлектира „душата на робот“; господарот станува двојник на својот роб: шумоли и лаже, трепери за својот живот и својата судбина, тој е кукавички и дрзок. Сенаторот се однесува со Калигула или Нерон, а слободниот клиент со својот покровител не е ништо подобар од тоа што најзлобниот роб се однесува со своите господари.

Невозможно беше да не се види ова корумпирано влијание на ропската средина. Квинтилијан, интелигентен, одличен учител, ги предупреди родителите за опасноста за децата од „комуникација со лоши робови“ (I. 2. 4); Тацит сметал дека главната причина за падот на моралот е тоа што неговите современици им го доверуваат воспитувањето на децата на робови, а детето своето време го поминува во нивното општество (бирање. 29).

Меѓутоа, постоела друга категорија робови кои сопствениците, во слепилото на својот робовладетелски светоглед, ги сметале за добри и верни робови. Овие луѓе беа обдарени со голем дел од здравиот разум, тие веруваа дека камшикот не може да скрши задник и не сонуваа за стр.261 царството на правдата. Го немаа херојскиот дух на нивните нескротливи другари, кои со голи раце се упатија да упаднат во страшната римска држава. Размислувале за себе, си ја средувале судбината, сонувале за слобода за себе и верувале дека најверојатно преку работата ќе го трасираат патот до неа. Тие беа згрозени од кружните патеки на сервилност и подлост што многумина ги следеа во ропска средина. Тие беа пристојни луѓе и совесни работници кои често носеа креативна инспирација во нивната работа. Овие безимени Атлантијци, и во ропска држава и кога се ослободија, го поддржаа целиот економски живот на Рим на нивните силни рамења. Зборовите на Хомер „робот е невнимателен“ не важат за нив. Видовме колку специјалисти имаше „водниот оддел“ во Рим (сите робови). Овие луѓе, од чија ревност и внимание зависеше животот на еден огромен град, не го заслужуваат името „несовесен“, исто како пожарникарите (слободители, односно довчерашните робови), кои ревносно извршија тешка и неблагодарна служба. Робовите граделе куќи и базилики, аквадукти и храмови, чии остатоци сè уште предизвикуваат чудење и воодушевување. Форумот на Трајан не е создаден само од Аполодор: ако тој немаше на располагање илјадници ропски, вредни и интелигентни раце, неговиот план никогаш немаше да се реализира. Италијанскиот овоштарник има десетици прекрасни сорти во својот асортиман. Кој ги извади? градинар роб. Кој ја создал извонредната пулска раса овци, магарињата реатина, за кои биле платени десетици илјади сестерцеси и прекрасните коњи што се качат? Кој ја изврши оваа трпелива работа на преминување, набљудување, одгледување млади животни во пустината на оддалечените пасишта? роб-овчар. Занаетчиите кои создаваа лесни помпејански маси, вешто расфрлаа прекрасни украси низ широкото поле на рскавицата и работеа на дрвен сандак или бронзена мангал, претворајќи ги скромните прибори во вистинско уметничко дело, не беа „невнимателни“. Ние ги третираме Спартак и неговите другари со почитување восхит, но размислуваме и за овие незабележани, заборавени работници со љубов и почит.

Човечкиот живот и човечките односи се многу сложени и повеќеслојни; тие не се замрзнуваат во единствена, униформа форма. Нивниот изглед се менува; Како што минуваат годините, нешто ново доаѓа во живот; старото целосно исчезнува или се обработува, стр.262 на почетокот полека, можеби едвај забележливо. Така беше и во однос на робот - заедно со старото излегуваат и никулците на новото. Римското право го признаваше ропството како легална меѓународна институција (iure gentium) и сепак го сметаше за неприродно (contra naturam). Законодавците никогаш не размислувале како да ја усогласат оваа противречност, но никогаш не ја прокламирале позицијата дека Аристотел ја засновал својата доктрина за ропството: не постојат само луѓе, туку цели народи кои, по својата природа, по целата своја ментална структура (φύσει) се наменети за ропство и мора да бидат робови. За римскиот законодавец, робот бил движен имот, ствар (res), но кога оваа „ствар“ добила слобода, веднаш се претворила во личност, а многу брзо во римски граѓанин. Од искуството на секојдневните средби и секојдневната комуникација, Римјаните морале да препознаат дека оваа „ствар“ има својства што го принудуваат да се однесува поинаку од магаре или куче, а кои понекогаш се такви што нивниот сопственик не може да се смета за „нешто. “. Повеќето од извонредните граматичари за кои говори Светониус биле слободни: овие робови биле ослободени од нивните сопственици „за нивните таленти и образование“. Ослободените беа Ливиус Андроник, основачот на римската литература и Теренс, признат мајстор на латинската комедија. Една „работа“ може да се претвори во личност секоја минута, а тоа не може да се игнорира. Самиот Катон мораше да го признае тоа и немаше ни трошка човечко чувство кон робовите. Овој човек, кој навистина го сметал робот само за приход, бил принуден, сепак, да го запише советот: „ве молам орачите подобро да се грижат за воловите“ (зборот „орач“ не го пренесува целосниот Значењето на бибулкус: тоа навистина беше орач, но тоа беше негова должност. Ова го вклучуваше не само орањето, туку и целата грижа за воловите.) Можеме да откриеме во една област, имено, во земјоделството, како расте ова внимание кон човечкиот роб; Овде имавме документарни информации од два века: Като (средина на II век. п.н.е п.н.е.), Варо (крајот на 1 век п.н.е.) и Колумела (втора половина на 1 век п.н.е.). Катон го смета робот само за труд, од кој е потребно да се исцеди што повеќе; невозможно е да се дозволи, стр.263, трошоците на оваа сила да го надминат приходот што го обезбедува: затоа, болниот и стар роб мора да биде продаден, затоа, ако робот е привремено неспособен за работа, тој мора да има свој оброк намалени за ова време, затоа и дождливите и празниците треба, колку што е можно, да бидат исполнети со работа; работата мора да се заврши по секоја цена: не се земаат предвид „објективни причини“. Кај Като нема што да бара никаков интерес за робот како личност, идејата дека неговата работа и нејзината продуктивност зависат од некакви човечки чувства.

Кај Варо веќе гледаме нешто сосема друго: потребата да се заинтересира робот за неговата работа е сосема јасно препознаена. Животот поставува уште поголеми барања: ни требаат повеќе дарежливи жетви, поголеми приходи од оние со кои биле задоволни нашите дедовци. Богатството на сопственикот се создава со трудот на робот, а сопственикот почнува да размислува што да прави за да ја направи работата на робот попродуктивна, како да создаде систем на односи во кои „непријатели“ („колку робови, толку многу непријатели“ ) не би ја фокусирале својата енергија на поткопување на благосостојбата на сопственикот, туку би работеле на неговото создавање и успех. Сопственикот почнува да разбира дека работата не ја врши само мускулната сила на робот, дека може да се работи „со душа“ и дека само таквата работа е добра. Се воведуваат стимулации и награди, на робот му се дозволува да има некаков имот (peculium) и му се дозволува да основа семејство. На Вилик му е наредено да ги контролира своите зборови и да им даде слобода на рацете само како последно средство. Като ја легализирал платената проституција во своето домаќинство и никогаш не му паднало на памет ниту на неговите идни обожаватели дека vir vere romanus („вистинскиот Римјанин“) до одреден степен делувал како макро што ги продавал своите робови. Овчарите за кои зборува Варо веќе имаат вистинско семејство и, колку што е можно во номадскиот живот, вистински дом со својот, иако едноставен, но удобност и мир. „Работата“ се претвори во личност. Која беше причината за ова? Осиромашувањето на пазарот на робови во споредба со времето на Като, кога десетици илјади воени заробеници беа носени на продажба одново и одново? Вестерман, се разбира, е во право кога ја наведува оваа причина, но таа во никој случај не беше единствената, исто како што економските размислувања не беа единствените. До моментот кога Варо го напиша својот трактат за земјоделството, робовите успеаја да се докажат и во јавниот живот на Рим и во домашниот живот, како сила што не можеше да се игнорира. Спартак одржа лекција која е добро врежана во моето сеќавање. Сула, ослободувајќи 10 илјади робови, сметаше на нив како сигурен телохранител. Мило и Клодиус се опкружени со свита на вооружени робови, кои се и заштита и поддршка за нив (Cic. ad Att. IV. 3. 2-4). По убиството на Цезар, двете страни се обидуваат да обезбедат поддршка од робовите; регрутирајте ги во нивните трупи и ветете слобода. Тирон бил добар асистент на Цицерон, Статиј бил злобниот гениј на неговиот брат. Докторот, секретарот, раководителот на фармата - робовладетел секоја минута, на секој чекор, наидувал на роб и бил принуден по сила на околностите да стапи во лични, блиски односи со него. Сето ова го доближило „нештото“ до сопственикот, го принудило да го погледне и упорно им објаснувало на господата што би можело да биде „нештото“. Објаснувањата останаа запаметени. Колумела отиде подалеку од Варо: се консултира со робовите што и како да прави, разговара и се шегува со нив, ги охрабрува со награди. На Вилик му е забрането физичко казнување: тој мора да дејствува не од страв, туку со својот авторитет; тој мора да се почитува, но не и да се плаши. Не можете да барате работа премногу наметливо: дури и ако робот се преправа дека е болен неколку дена и одмора; толку поволно ќе се фати за работа подоцна. Силно се истакнува вниманието со кое мора да се третираат сите потреби на робот - неговото здравје, храна, облека. Во сите инструкции на Колумела, постои однос кон робот како личност: тој бара од него не само работа, тој ја сака неговата благонаклоност, таков однос кон сопственикот што ќе го натера да работи доброволно, и размислува низ цел систем на односи кои ќе ја обезбедат оваа добронамерност. Згора на тоа, тој прави отстапки кои ќе го подобрат постоењето на робот.

Според словото на законот, робот не можел да има имот: сè што имал му припаѓало на сопственикот. Живот направи свои измени на правните норми. Сопственикот брзо сфатил каква корист би имал ако му дозволи на робот да има нешто свое: прво, робот би работел поволно и подобро, надевајќи се дека ќе заработи пари за својот откуп, и второ, она што го стекнал за себе. , сепак ќе остане како откуп во рацете на сопственикот. Само потполно бескрупулозните сопственици ги положиле рацете стр.265 на овој робовладетел (се нарекувал „пекулиум“), а робот го собирал „по унца“ (Тер. Форм. 43-44), по денар, откинувајќи го потребното. , често гладуваат (ventre fraudato, 80), само за да се собере потребната сума. Варо препорача дека „треба да се вложат сите напори за да се осигура дека робовите имаат својство“ (r. r. I. 17), а овчарите за кои тој зборува имаат неколку свои овци во стадото на својот господар. Понекогаш робовите добивале „бакшиш“ од гости или клиенти, понекогаш успевале да украдат нешто и „тајно да го зголемат пекулумот“ (Apul. met. X. 14). Понекогаш сопственикот му даваше на робот пари по камата, а тој ги пушташе во оптек, отплаќајќи го долгот кон сопственикот и чувајќи ја добивката за себе. Се случувало и некој роб да води бизнис во име на сопственикот, дејствувајќи во негово име, а сопственикот или му плаќал одредена плата или го наградил со подароци. Сето ова отиде на пекулиумот. Робот кој немал пекулиум се сметал за сомнителен и неподобен. „Сакаш да му ја дадеш девојката на овој роб, неентитет и ѓубре, кој до ден-денес нема специфичност за бакарен денар! - стариот сопственик е огорчен во „Казин“ на Плаутус. Цицерон го окарактеризира Диогнот, градски роб, како мрзливец - „тој воопшто нема никаков вид“ (во Вер. III. 38. 86). Специфичноста на робот понекогаш можела да достигне толкава сума што тој можел да стекне „замени“, свои робови (vicarii), кои му помагале да ги исполни своите должности.

А семејството, кое законот му го негираше робот, всушност го имаше, иако од правен аспект тоа не беше брак, туку само „кохабитација“ (контуберниум). Сопственикот разбира дека брачните односи во ропско опкружување се корисни за него: тие го врзуваат робот за куќата (не е за џабе Варо толку упорно препорачува да се венчаат со овчарите што шетале во Италија со стадата на господарот: во ропска средина, овчари беа најнезависниот и најзастрашувачкиот елемент, а семејството беше многу доверливо средство за одржување на овие луѓе во линија), го прави поподложен и послушен, а децата родени од овие синдикати, „домашни робови“ (vernae), се зголемија. робовите фамилија и се сметаа за најпосветени и најверни слуги. Во секојдневниот живот, бракот на роб, особено под царството, истовремено е признаен и почитуван: според законот, членовите на семејството не можат да се разделат (Диг. XXXIII. 7. 12, § 7). Во пракса, овој закон понекогаш се заобиколуваше, и затоа тестаментите често ја нагласуваа волјата на оставителот стр.266 децата и родителите да останат заедно (Dig. XXXII. 1.41, § 2; CIL. II. 2265).

Државата интервенира и во животот на робот: се појавуваат низа закони кои ги ограничуваат правата на сопственикот. Lex Petronia de servis (19 н.е.) му забранува на господарот да испрати роб без дозвола „да се бори со ѕверовите“ во амфитеатарот; таква казна може да се изрече по разгледување на жалбата на сопственикот во Рим од страна на префектот на градот, а во покраината - од неговиот гувернер (Dig. XLVIII. 8. 11, § 2). Според едиктот на императорот Клавдиј, болен роб, донесен од неговиот сопственик на островот Асклепиј и напуштен таму, добива слобода ако оздрави; убиството на стар или осакатен роб се смета за кривично дело (Suet. Claud. 25.2; Dio Cass. LX. 19.7). Адријан „забрани на господарите да убиваат роб; само судиите би можеле да ги осудат на смрт доколку тоа го заслужиле. Забрани продажба на роб или слугинка на макро или ланиста... ги уништи ергастули“ (Хист. авг. Адр. 18. 7-10). Поради сурово постапување со робовите, тој испратил една римска матрона во егзил на пет години. Робот може да се обрати до префектот на градот, „ако сопственикот е суров, безмилосен, го изгладнува, го принудува на разврат“ (Диг. I. 12.1, § 8); според преписот на Антонин Пиј, суров господар е принуден да ги продаде своите робови (Гај. I. 53).

Не треба да се мисли, се разбира, дека животот на робот под империјата радикално се променил, но во него несомнено се случиле некои промени. Страсната огорченост со која Јувенал ги напаѓа суровите господари, размислувањата на Сенека за фактот дека високата душа може да живее не само кај римски граѓанин, туку и во роб (epist. 31.11), однесувањето на Колумела со своите робови, намерен систем од вид третман Робот на Плиниј Помладиот, каустичните и гневни зборови што ги фрла Марсијал во лицето на господарите кои ги тиранизираат своите робови - сето тоа укажува дека се случиле некои промени во односот кон робот. Овие промени беа предизвикани од различни причини: имаше чисто економски, политички и морално-филозофски размислувања. Законодавството не го водело општеството, го изразувало своето расположение.

Тековната верзија на страницата сè уште не е потврдена

Тековната верзија на страницата сè уште не е потврдена од искусни учесници и може значително да се разликува од верзијата потврдена на 18 април 2018 година; потребни се проверки.

Ропство во Римстана најраспространета во споредба со другите антички држави, но, често, тоа одговараше на интересите на тогашното општество, служејќи како важен катализатор за неговиот развој.

Главниот извор на робови било заробувањето. Заробените странци го сочинуваа огромното мнозинство робови во Стариот Рим, како што беше потврдено од анализата на бројни пишани извори, особено натписите на надгробните плочи. На пример, како што истакнува познатиот француски историчар Клод Николет, повеќето робови на Сицилија кон крајот на 2 век п.н.е. д. (кога ропството на островот го достигнало својот најголем обем) биле домородци од Мала Азија, Сирија, Грција, кои претходно биле заробени од Рим.

Друг извор на робови бил морскиот грабеж, кој го достигнал својот врв во ерата на првиот триумвират (средината на 1 век п.н.е.), што во одредени периоди од римската историја исто така значително придонело за зголемување на бројот на робови.

Третиот извор на робови било правото на доверителот да го поробува својот должник. Особено, таквото право беше легализирано со Законите на дванаесетте табели (5 век п.н.е.). По истекот на рокот на заемот, на должникот му беа обезбедени поволности од еден месец; ако долгот не бил платен, судот му го предавал должникот на доверителот (лат. iure adicitur) и овој го држел во синџири дома 60 дена. Законот ја одредуваше за такви случаи количеството леб што го добиваше затвореникот (најмалку 1 фунта дневно) и тежината на окови (не повеќе од 15 фунти). При склучувањето, доверителот можел три пати да го изнесе својот должник на пазарот и да ја објави висината на долгот. Ако никој не изразил желба да го откупи, тој се претворал во роб (латински servus), кого доверителот можел да го продаде, но само надвор од римската територија. Истите закони на дванаесетте табели му дадоа на таткото право да ги продава своите деца во ропство.

Во исто време, во 4 век п.н.е. д. Во Рим бил усвоен законот на Петелиј, кој забранувал ропство на римските граѓани - отсега само странците можеле да бидат робови, а само во исклучителни случаи (на пример, извршување на тешко кривично дело) граѓаните на Рим можеле да станат робови. Според овој закон, на Римјанин кој јавно ја објавил својата неликвидност (стечај) му бил одземен целиот имот, кој му бил одземен за да ги плати долговите, но ја задржал личната слобода. K. Nicolet пишува во врска со ова за „ укинување на должничкото ропство„во Рим во 326 п.н.е. д. Иако постојат референци за фактот дека овој закон последователно бил заобиколен, историчарите веруваат дека не зборуваме за должничко ропство, туку за некои облици на раздолжување, без формално ропство.

За време на римското освојување на Медитеранот во 2-1 век. п.н.е д. Должничкото ропство повторно стана важен извор на надополнување на робовите - но на сметка на жителите на освоените земји. Постојат многу познати случаи на масовно ропство на територии освоени од Рим поради неплаќање високи римски даноци (види подолу).

Имало и случаи кога државата подлежила граѓанин maxima capitis diminutio, односно го претворил во роб за злосторствата што ги направил. Криминалците осудени на егзекуција биле класифицирани како робови (лат. servi poenae), бидејќи во Рим само роб можел да му се предаде на џелатот. Подоцна, за некои злосторства, казната била ублажена, а „казнените робови“ биле испраќани во рудниците или каменоломите.

Ако, конечно, слободна жена влезе во врска со роб и не ја запре, и покрај трикратниот протест на господарот (лат. dominus), таа стана роб на оној што го поседуваше робот.

На сите наведени извори на ропство, неопходно е да се додаде одреден природен прираст на неслободното население поради раѓањето деца од робови. Поради бавноста на овој раст и побарувачка, била воспоставена трговијата со робови. Робовите биле увезени во Рим делумно од Африка, Шпанија и Галија, но главно од Битинија, Галатија, Кападокија и Сирија. Оваа трговија и донела голем приход на благајната, бидејќи увозот, извозот и продажбата на робовите биле предмет на давачки: 1/8 од вредноста се наплатувала од евнухот, 1/4 од остатокот, а 2-4% се наплатувале на продажбата. Трговијата со робови била една од најпрофитабилните активности; во него биле ангажирани најзначајните Римјани (особено Катон Постариот, кој препорачал купување и обука на робови за препродажба заради поголема профитабилност). Првото место во трговијата со робови им припадна на Грците, кои имаа предност на искуство. Беа преземени бројни мерки за заштита на интересите на купувачите. Цените на робовите постојано варираат во зависност од понудата и побарувачката. Просечната цена на робот под Антонините беше 175-210 рубли. [ ] ; но во некои случаи, како на пример за убави млади робови, се плаќале до 9.000 рубли. [ ] Во доцната империја (IV-V век), цената на здравите возрасни робови во просек изнесувала 18-20 златни солиди (за споредба: за 1 солиди во 5 век можеле да купите 40 модиус = 360 литри жито). Но, цената на робовите била многу пониска на границите на империјата, од каде потекнувале заробените варвари. Децата робови исто така вределе многу помалку, обично само неколку солиди.

Холандскиот научник Помп („Titi Pompae Phrysii de operis servorum liber“, 1672) изброил 147 функции што ги извршувале робовите во куќата на богат Римјанин. Во моментов, по новото истражување, оваа бројка треба значително да се зголеми.

Целиот состав на робови беше поделен на две категории: familia rustica и familia urbana. Во секој имот, на чело на familia rustica имаше управител (лат. villicus)), кој го надгледуваше извршувањето на обврските на робовите, ги средуваше нивните кавги, ги задоволуваше нивните легитимни потреби, ги охрабруваше вредните и ги казнуваше виновниците. Менаџерите често ги користеле овие права многу широко, особено кога господарите или воопшто не се мешале во работата или не биле заинтересирани за судбината на нивните робови. Менаџерот имал помошник со персонал од надгледници и надзорници. Подолу имало бројни групи работници во полињата, лозја, овчари и сточари, предјачи, ткајачи и ткајачи, фулери, кројачи, столари, столари итн. глава на која стоеше декурионот. Понекогаш и familia urbana не беше помалку бројна, поделена на раководен персонал (лат. ordinarii), кој ја уживаше довербата на господарот и персонал за служење на господарот и госпоѓата и во куќата и надвор од неа (лат. vulgares, mediastini, quales-quales). Меѓу првите биле куќната помошничка, благајник, сметководител, управители на куќи за изнајмување, купувачи на залихи итн.; втората група вклучуваше чувар, кој го замени чуварот и седеше на синџир, стражари, вратари, чувари на мебел, чувари на сребро, гардероби, робови кои внесуваа посетители, робови кои ги креваа завесите за нив итн. Толпа готвачи а пекарите се натрупаа во кујната леб, пити, паштети. Една услуга на трпезата на еден богат Римјанин бараше значителен број робови: должноста на едни беше да ја постават трпезата, други да послужат храна, други да вкусат, а други да точат вино; имаше и такви на чија коса господата им ги бришеа рацете, толпа убави момчиња, танчери, џуџиња и шеговити ги забавуваа гостите за време на оброците. За лични услуги, на господинот му беа доделени камериери, капачи, куќни хирурзи и бербери; во богатите куќи имало читатели, секретари, библиотекари, книжници, пергаментџии, учители, писатели, филозофи, сликари, скулптори, сметководители, трговски агенти итн. Меѓу пазарџиите, продавачите, банкарите, менувачите на пари, лихварите имало многу робови кои биле ангажирани во овој или оној бизнис во корист на нивниот господар. Кога некој господар се појавувал некаде на јавно место, толпа робови (лат. anteambulanes) секогаш оделе пред него; друга толпа го издигна задниот дел на поворката (латински педисеки); номенклаторот му ги кажа имињата на оние што ги сретна, а кои требаше да се поздрават; дистрибутери и тесерари дистрибуираа прирачници; имало и носачи, курири, гласници, згодни млади мажи кои ја сочинувале почесната гарда на љубовницата итн. Љубовницата имала свои стражари, евнуси, бабица, медицинска сестра, лулки, предјачи, ткајачи и шивачки. Бетичер напиша цела книга („Сабина“) конкретно за состојбата на робовите под љубовницата. Робовите главно биле актери, акробати и гладијатори. Големи суми се трошеле за обука на образовани робови (лат. litterati) (на пример, Красус, Атикус). Многу господари специјално ги обучувале своите робови за оваа или онаа задача, а потоа ги ставале на располагање за плаќање на оние што сакале да го сторат тоа. Само сиромашните куќи ги користеле услугите на наемни робови; Богатите се труделе да ги имаат сите специјалисти дома.

Покрај робовите во сопственост на приватни лица (лат. Servi privati), имало и јавни робови (лат. Servi publici), во сопственост или на државата или на посебен град. Граделе улици и водоводи, работеле во каменоломи и рудници, чистеле канализација, служеле во кланици и во разни јавни работилници (воено оружје, јажиња, опрема за бродови итн.); Тие исто така заземаа пониски позиции кај судиите - гласници, гласници, слуги во судовите, затворите и храмовите; тие биле државни каси и писари. Тие, исто така, формираа свита што го придружуваше секој провинциски службеник или командант до неговото место на функцијата.

Античките писатели ни оставиле многу описи на страшната ситуација во која се нашле римските робови. Нивната храна беше исклучително скудна по квантитет и несоодветна по квалитет: се даваше доволно за да не умрат од глад. Во меѓувреме, работата беше исцрпувачка и траеше од утро до вечер. Ситуацијата на робовите била особено тешка во мелниците и пекарите, каде што за вратот на робовите често биле врзувани воденички камен или штица со дупка во средината за да ги спречат да јадат брашно или тесто, и во рудниците, каде што болните и осакатените работеше под камшик додека не паднаа од исцрпеност. Ако некој роб се разболел, бил одведен на напуштениот „остров Ескулапиј“, каде што му била дадена целосна „слобода да умре“. Катон Постариот советува продажба "". Суровото постапување со робовите било осветено со легенди, обичаи и закони. Само за време на Сатурналија, робовите можеа да се чувствуваат малку слободни: ја облекоа капата на слободните и седеа на масата на нивните господари, а овие понекогаш дури и им покажуваа почести. Остатокот од времето им тежеше самоволието на нивните господари и менаџери. Синџирот, окови, стапот и камшикот беа во голема корист. Често се случувало господарот да нареди робот да се фрли во бунар или фурна или да се стави на вила. Еден отпочнат слободен човек наредил роб да се фрли во кафез со мореви јагули затоа што скршил вазна. Август наредил робот кој ја убил и изел преполошкиот да го обесат од јарболот. На робот се гледало како на грубо и бесчувствително суштество и затоа биле измислени казни за него што е можно пострашни и поболни. Го мелеле во воденички камења, му ја покривале главата со смола и му ја кинеле кожата од черепот, му го отсекувале носот, усните, ушите, рацете, нозете или го обесувале гол на железни синџири, оставајќи го да го проголтаат птиците грабливки; конечно бил распнат на крстот. " Знам“, вели робот во комедијата на Плаут, “. Ако господарот бил убиен од роб, сите робови кои живееле со господарот под ист покрив биле предмет на смрт. Само позицијата на робови кои служеа надвор од домот на господарот - на бродови, во продавници, како раководители на работилници - беше нешто полесна. Колку беше полош животот на робовите, толку беше потешка работата, толку построги беа казните, толку поболни беа егзекуциите, толку повеќе робовите го мразеа господарот. Свесни за чувствата што робовите ги имале кон нив, господарите, како и државните власти, многу се грижеле да ја спречат опасноста од робовите. Тие се обидоа да ги одржат несогласувањата меѓу робовите и да ги раздвојат робовите од иста националност.

Интересно е што надворешно робовите не се разликуваа од слободните граѓани. Носеа иста облека, а во слободно време одеа во бања, театри и стадиони. Отпрвин, робовите имале посебни јаки со името на сопственикот, кои набрзо биле укинати. Сенатот дури донесе посебна одредба за ова прашање, чија смисла беше да се осигура дека робовите не се истакнуваат меѓу граѓаните, за тие (робовите) да не видат и да знаат колку ги има.

Од правен аспект, робот не постоел како личност; во сите погледи тој беше изедначен со ствар (лат. res mancipi), поставен на исто ниво со земја, коњи, бикови („servi pro nullis habentur“, рекоа Римјаните). Законот на Аквилиј не прави разлика помеѓу ранење на домашно животно и на роб. На судењето, робот бил испрашуван само по барање на една од странките; доброволното сведочење на роб немаше никаква вредност. Ниту тој може никому да должи, ниту некој може да му должи. За штета или загуба предизвикана од роб, неговиот господар бил одговорен. Заедницата на роб и роб немаше правен карактер на брак: тоа беше само соживот, кој господарот можеше да го толерира или да го прекине по своја волја. Обвинетиот роб не можеше да бара заштита од трибините на народот.

Меѓутоа, со текот на времето, животот ги принуди властите донекаде да го ублажат самоволието на сопствениците на робови, делумно затоа што суровиот третман на робовите во многу случаи доведе до големи востанија на робовите, на пример, во Сицилија, делумно поради одвратноста на луѓето за суровост, што треба да да не се потценува.

Од воспоставувањето на империјалната власт, преземени се бројни законски мерки за заштита на робовите од самоволието и суровоста на нивните господари. Лекс Клаудија (47 н.е.) им дава слобода на оние робови кои не биле згрижени од нивните господари за време на нивната болест. Лекс Петронија (67) забранува испраќање робови на јавни борби со животни. Императорот Адријан забранува, под болка од кривична казна, неовластено убивање робови од страна на господарот, нивно затворање (ергастула) и нивна продажба за проституција ( види исто така Проституција во антички Рим) и гладијаторски игри (121). Антонин го легализирал обичајот кој им дозволувал на робовите да бараат спас од суровоста на нивните господари во храмовите и статуите на императорите. За убиство на роб, тој наредил господарот да биде казнет според lex Cornelia de sicariis, а во случаи на суровост кон робот, тој да биде продаден во други раце. Исто така, им било забрането да продаваат деца и да ги предаваат како заложници при позајмување пари. Едиктот на Диоклецијан му забранувал на слободниот човек да се предаде во ропство. Законот го отстрани неплатениот должник од рацете на доверителот. Трговијата со робови продолжила, но честото осакатување на момчиња и млади мажи било казниво со протерување, прогонство во рудници, па дури и смрт. Ако купувачот го вратил робот на продавачот, тогаш тој морал да го врати целото семејство: соживот на робот бил признаен како брак.

Така, Римјаните во овој период се претворија во „нација на господари“, на која и служеше цела армија робови - главно странци поробени за време на римското освојување на Европа и Медитеранот. И оваа војска се надополнуваше преку нови грабежи и самоволи на освоените територии. Во Италија, робовите во овој период биле користени во голем број не само во домаќинството, туку и во земјоделството, градежништвото и занаетчиството.

Меѓутоа, надвор од Италија дури и во таа ера имало многу малку робови и тие практично не играле никаква улога во економскиот и општествениот живот. Така, познатиот руски историчар Михаил Иванович Ростовцев, во своето уникатно дело за социјалната и економската историја на раното Римско Царство, истакнува дека во огромното мнозинство провинции, со исклучок на Италија, Сицилија и некои региони на Шпанија, има практично не биле робови или биле во мал број, повторувајќи го овој заклучок и во однос на одредени провинции на Римската империја. Францускиот историчар А. Грениер дошол до истиот заклучок во својата работа за Римска Галија.

Општо земено, ако тргнеме од постојните проценки за населението на раното Римско Царство - 50-70 милиони луѓе - и од проценките за бројот на робови на водечките историчари, тогаш бројот на робовите дури и на самиот почеток на царскиот период (крајот на 1 век п.н.е. - средината на 1 век. н.е.) пропорционално на целото население на империјата требало да биде само околу 4-8%. Ова е во спротивност со заклучоците на советските и марксистичките историчари, кои на темата за ропството и дадоа претеран карактер и го земаа предвид процентот на робови во населението само на самата Италија, а не на целата Римска империја.

Најстрашното востание било востанието на Спартак (73-71 п.н.е.), чија војска се состоела од околу 120 илјади луѓе. Меѓутоа, според сведочењето на римските историчари Апијан и Салуст, во востанието на Спартак учествувале не само робови, туку и слободни пролетери, од кои имало доста во „армијата на робовите“. Покрај тоа, откако слушнале за успесите на Спартак, градовите на римските сојузници во Италија се побуниле против моќта на Рим, што значително го зголемило опсегот на востанието. Како што пишува С. Николет, „Војната на Спартак беше и војна против владеењето на Рим, а не само востание на робовите“.

Општо земено, робовите не играле голема улога во класните битки во Стариот Рим, освен во одредени области, особено Сицилија, каде што робовите во еден момент претставувале многу значаен дел од населението. Но, дури и во Италија улогата на општествените движења на робовите била мала, со исклучок на периодот од 135 до 71 година. п.н.е д. (кога тоа беше значајно), а да не зборуваме за другите римски провинции. Востанието на Спартак, што беше само делумно движење на робови, пак, претставуваше само мала епизода во граѓанските војни од 80-тите-70-тите години. п.н.е д., траеше две децении (кога водачите на завојуваните страни беа Мариус, Сула, Серториус, Помпеј). И за време на следните граѓански војни: 49-30. п.н.е д. (Цезар, Касиј, Брут, Август, Помпеј, Антониј), 68-69. n. д. (Галба, Вителиус, Веспазијан), 193-197. (Албин, Нигер, Север), 235-285. („векот на 30 тирани“) - воопшто не е познато за какви било независни масовни движења на робови.

Горенаведените факти ги побиваат тврдењата на советските и марксистичките историчари дека робовите во Стариот Рим ја сочинувале главната „експлоатирана класа“, која одиграла водечка улога во класната борба против „класата експлоататор“. Робовите беа генерално само мал општествен слој, играјќи прилично скромна улога во класните битки, со исклучок на периодот од 135 до 71 година. п.н.е д. ; .

Во следните векови, кога приливот на воени заробеници се намалил, а жителите на освоените територии сè повеќе им се приближувале на граѓаните на Рим во нивниот статус, бројот на робови почнал брзо да опаѓа. Како што истакнува С. Николет, знаци на одредено намалување има веќе од крајот на 1 век. п.н.е д., а уште повеќе во текот на 1 век од нашата ера. д. . Во II-III век. n. д. робовите, како во целото царство, така и во самата Италија, сочинувале мал процент од населението. Како што забележа познатиот англиски историчар A. H. M. Jones, кој специјално го проучувал ова прашање, бројот на робови во овие векови во пропорција бил занемарлив, тие биле многу скапи и биле користени главно како домашни слуги од богатите Римјани. Според неговите податоци, просечната цена на робот во ова време во споредба со IV век. п.н.е д. зголемен за 8 пати. Затоа, само богатите Римјани кои чувале робови како домашни слуги можеле да си дозволат да купуваат и одржуваат робови; употребата на робовиот труд во занаетчиството и земјоделството во 2-3 век. n. д. изгуби секаква смисла и практично исчезна.

Во целиот овој период, обработувањето на земјиштето се вршеше од слободни станари - колони. Советските историчари тврдеа, во обид да ја докажат марксистичката теза за постоењето на „робен систем“ во антиката, дека колонатот бил еден од видовите робовски односи. Меѓутоа, сите колони беа формално слободни; нивната зависност од латифундистите имаше сосема поинаков карактер од зависноста на робот од својот господар. Во историјата има многу примери за иста зависност на селаните од големите земјопоседници - Антички Египет, Персија во раната антика, Индија и Кина во пресрет на колонијалното освојување, Франција во пресрет на Француската револуција итн. Позицијата на селаните во овие земји беа слични на положбата на робовите или кметовите, но всушност тие не беа ниту едното ниту другото, бидејќи нивната формална слобода беше зачувана. Во секој случај, колониите не биле робови, туку биле слободни граѓани и во никој случај не биле предмет на римските закони за робови, кои јасно го утврдувале правниот статус на робот, правата на сопственикот на робови итн.

За исчезнувањето на масовното ропство во оваа ера, покрај достапните факти, сведочи и трансформацијата на римскиот збор „роб“. Како што напиша германскиот историчар Едуард Мајер, латинскиот збор „сервус“ (роб) го промени своето значење до крајот на антиката; тој повеќе не се користеше за нарекување робови (од кои имаше многу малку), туку почна да се нарекуваат кметови.

Според сведочењето на Константин Порфирогенит

Во текот на IV век, со декрети на римските императори, значителен дел од населението на Римската империја било претворено во кметови (види подолу). Соодветно, токму во ова значење („кмет“) овој збор („кмет“, „серво“) влезе во сите западноевропски јазици: англиски, француски, италијански, шпански, кои беа формирани по распадот на Западното Римско Царство. А за робовите подоцна е воведен нов термин - роб, слав. Ова може да послужи и за потврда на заклучоците на историчарите за исчезнувањето на ропството како масовна појава во 2-3 век. n. д. .

Транзицијата кон крепосништво започна веќе во 2-3 век, кога се појави нов вид роб - касати. Сопствениците на имотите му дадоа на таков роб парцела, а тој, живеејќи повеќе или помалку независен живот далеку од своите господари, уживаше поголеми права од кога било досега: можеше да се ожени, всушност му беше дадена многу поголема слобода да располага од производите на неговиот труд; тој во суштина имал своја фарма. Всушност, според нивниот статус, робовите касати повеќе не биле толку робови колку кметови.

Историјата на ропството во антиката конечно заврши со официјалното воведување на крепосништвото или некоја негова верзија во Римската империја. Како што истакнува A. H. M. Jones, ова се случило за време на владеењето на императорот Диоклецијан (284-305), кој, без исклучок, им забранувал на сите селани - и станарите на земјиштето (колоновите) и сопствениците на земјиштето - под болка од тешка казна, да го напуштат вашето место на престојувалиште. Во текот на 4 век. Наследниците на Диоклецијан дополнително ги заостри овие мерки и ги проширија на огромното мнозинство од населението. Со законите и декретите на Диоклецијан и императорите од IV век, речиси сите граѓани од централните и западните провинции на Римската империја биле доделени или на одредено парче земја или на нивното место на живеење, како и на одреден професија, која била наследена: синот на ковачот сега можел да стане само ковач, а синот на трговецот е само трговец. Дополнително, сега син на ковач може да се ожени само со ќерка на ковач, а син на селанец може да се ожени само со ќерка на селанец и тоа од своето село или месност. Всушност, ова значело воведување на крепосништво за сите или повеќето жители на Римската империја, со исклучок на високи владини функционери и богати сопственици на земјиште и недвижен имот. Дури и за луѓето од слободните професии (вклучувајќи ангажирани работници, слуги и сл.) беше воведено правило според кое, по одреден број години поминати на едно место, повеќе не можеа да го напуштат.