Се верува дека руската државност започнала со Русите како владетели. Зошто и како се случи ова? Во деветтиот век, во текот на неговата прва половина, Кривичи, Словенци, Мери и Чуди (фински и словенски племиња) им оддавале почит на Варангите кои доаѓале од преку морето. Во 862 година, овие племиња ги истераа Варангите, но меѓу нив веднаш започнаа конфликти - ова го известува една од хрониките (Новгород).

Тогаш старешините на племињата, за да го прекинат судирот, решаваат да поканат владетели однадвор. Таквиот владетел ќе остане неутрален и нема да ги брани интересите на ниту едно племе, а ќе има еднаквост и крај на граѓанските судири. Размислувавме за различни странски кандидати: Варанги, Полјаци, Дунавци. Тие ги избраа Варангите.

Постои уште една верзија. Пред неговата смрт, новогородскиот принц Гостомисл наредил неговиот наследник да биде потомок на Варангиецот Рурик, оженет за неговата ќерка Умила. Вака или онака, тој вели дека старешините на финските и словенските племиња отишле да го бараат принцот меѓу Варангите-Рус, во странство. Д.С. Лихачев, во својот превод на горенаведената хроника, пишува дека Варангите го имале прекарот „Рус“, дека Словенците, Чуд, Кривичи итн. дошле во Русија и побарале да изберат некој од нивните за да владее во нивните племиња. .

Тие избраа тројца браќа кои се согласија со предлогот. Земајќи ја цела Русија со себе, браќата дојдоа во нови земји и почнаа да царуваат: Рурик, најстариот од браќата, во Новгород, Синеус во Белозеро, а Трувор беше засаден во Изборск. Така се појавило името - Руска земја. Сега Варангите - Русите - беа одговорни за мирот и редот во племињата, за собирање данок за поддршка на армијата и за гарантирање заштита од надворешни непријатели.

Друга верзија (изразена од Д.С. Лихачев), според која „повикот на Варангите“ беше подоцнежно вметнување во хрониката. Легендата е создадена од монасите Печерск за да се нагласи независноста Киевска Русијаод влијанието на Византија. Оваа легенда, според Лихачев, е одраз на средновековната традиција на барање потекло на династии на владетели кај древните, а секако и од странското благородништво. Ова наводно ќе го зголеми авторитетот на династијата и ќе додаде значење во очите на локалните поданици.

Други истражувачи на античката историја веруваат дека темата „варангиј“ целосно одговара на скитничката фолклорна приказна за тоа како произлегува државната моќ и од каде потекнуваат корените на владејачката династија. Слични заговори се забележани во легендите на различни народи. Во други хроники (Лаврентиевскаја, Ипатиевскаја, Троица), монасите кои ја преработиле приказната за минатите години ја нарекуваат Русија не Варангијци, туку едно од племињата кои заедно со Чуд, Словенците и Кривичи дошле да ги поканат Варангите во кнежевството. .

Тежински аргумент во корист на оваа верзија е фактот дека градот Стараја Руса постоел на бреговите на реката Руса уште пред појавата на Варангите, а се наоѓал на територијата на Новгород. Така, Русите веќе биле тука пред повикот на Варангиските кнезови; тие, заедно со другите племиња, можеле да бидат дел од делегацијата испратена кај Варангите. Доказ за оваа верзија може да се најде во античките записи на „Владимирскиот хроничар“, „Скратениот Новгородски хроничар“, „Степенот“ на митрополитот Макариј и „Хроника на Переслав Суздалски“.

Има несогласувања во врска со градот каде Рурик бил затворен во кнежевството. Некои хроники (Лаврентиевскаја, Новгородскаја) тврдат дека ова е Новгород, други (Ипатиевскаја) велат дека прво Рурик владеел во Ладога, а кога умреле неговите браќа, тој го основал Новгород. Втората верзија беше веројатна: археолозите тврдат дека најстарите градби на Новгород датираат од десеттиот век, а Ладога е многу постара. И најсилниот аргумент во прилог на оваа хипотеза: во близина на Новгород се наоѓа населбата Рурик, резиденцијата на принцот и таа е постара, како што докажаа археолозите, од самиот Новгород.

Меѓутоа, во тоа време дојде покана од Ладога... Зошто народите од Северна Русија требаше да ги повикаат „варангите“ за нивно обединување? Имаше неколку причини, и важни причини. Вреди да се напомене дека владеењето во словенските држави секогаш било наследна. Се разбира, моќта на принцот беше ограничена на вече, но првиот човек што го сретна не можеше да поднесе барање за оваа позиција. Така, „Велешката книга“ многу јасно ги одвојува принцовите од болјарите и гувернерите, и покрај тоа што болјарите понекогаш раководеле и со важни претпријатија. Во античко време се верувало дека се наследуваат и добрите и лошите особини. Затоа, на пример, целото негово семејство честопати беше погубувано заедно со негативецот. А вече можеше да го избере принцот само од кланот што имаше право на тоа - од потомците на големите водачи од минатото. Патем, ова беше забележано и во хронични времиња. Колку и да беше каприциозно, колку и да беснееше Новгородското вече, што ги избрка несаканите принцови, никогаш не номинираше кандидат од своите редови, такво нешто никому немаше да му текне. Новиот принц можеше да биде поканет само од кнежевски семејства, дури и ако не руски, туку литвански, но нужно поврзан со владејачките династии.

Остатоци од претходната државна структура на Словените - нималку „вече република“, туку „вече монархија“, која опстанала до 18 век, се видливи и на примерот на Полско-литванскиот Комонвелт, каде што сите слободни господари имал право да избира и реизбира кралеви, да ја диктира нивната волја при диетите, но ниту еден магнат не се обидел самиот да се обиде на круната, иако бил многу побогат од кралот и одржувал поголема војска. И овде се разгледуваа само кандидати достојни за круната по право на раѓање. Ако не од Полјаците, тогаш од Унгарија, Франција, Шведска, Литванија, Германија, Русија.
Вреди да се потсетиме дека со лесната рака на Н.М. Карамзин и првите преведувачи на руски јазик историска литературанавлезе значително искривување на целите на амбасадата испратени до Рурик. Беше преведено: „Нашата земја е голема и изобилна, но во неа нема ред - дојди владеј и владеј над нас“. Иако зборот „ред“ не се појавува во ниту една хроника. Секаде се вели или „нема ред во него“, или „нема офицер во него“. Односно, нема владетел или систем на управување (во средниот век незамисливо освен личен владетел), а не „ со цел." Владејачката династија беше скратена по машка линија. Најверојатно, на југ сè уште имало претставници на античките кнежевски семејства, но тие биле притоки на Хазарите и, се разбира, не можело да се зборува за пренесување на власта на нив. А Рурик беше внук на Гостомисл преку ќерка и остана негов законски наследник. Словените го практикувале тоа и порано. На пример, во чешките легенди, по смртта на бездетниот Чех, народот го повикал неговиот внук Крок да царува од неговите сродни Полјаци. Да, генерално, одвојувањето во хрониките на „Варангите-Рус“ од Швеѓаните, Готите, Норвежаните, Англо-Јутланѓаните сугерира дека на иницијаторите на поканата не им било грижа кого ќе поканат. Во спротивно, воопшто немаше да биде потребно испраќање амбасада „во странство“ - целиот Балтик беше преполн со Викинзи.
Една од северните хроники известува дека словенските и финските племиња кои живееле во северозападниот регион по нивните катастрофи и превирања: „И тие решија сами: ќе бараме принц кој владеел со нас и владеел со нас правилно“. Веслаше - тоа значи дека владеел и судел. И тука лежи уште една причина зошто се претпочитаат „варангите“. Како што веќе беше забележано, овие племиња не секогаш живееја пријателски меѓу себе и имаа некои меѓусебни барања и поплаки. Тоа значи дека унапредувањето на претставниците на едно племе во лидерство би можело автоматски да предизвика незадоволство кај другите. Зошто тие, а не ние? Требаше повеќе да размислат пред да се покорат. А резултатот би бил нов граѓански судир. Со поканување на „Варангијците-Рус“, никој не доби предност пред другите. Тоа беше компромис прифатлив за сите. А кандидатот однадвор теоретски може да обезбеди непристрасност, да суди и да се облекува фер.
Веројатно, имало и фактори кои влијаеле на личниот избор на Рурик - на крајот на краиштата, Гостомисл имал и некои други ќерки кои биле во брак со туѓа земја. И тие, мора да се мисли, имале и потомство. Но, големата слава на Рурик на Балтикот веројатно имаше влијание - за неговата истакната позиција сведочи самиот факт што жителите на Ладога знаеја за него и имаа идеја каде точно да испраќаат амбасадори. А освен тоа, како што видовме, нападот на Ладога во 852 година го извршиле данските Викинзи. Но, Варангите немаа навика да се задоволат со еднократна рација на богато место што им се допаѓа. Почесто, тие продолжија да ја посетуваат истражената патека: на пример, 6 пати го нападнаа Париз. Покрај тоа, пиратите од различни националности воспоставија свои омилени рути и формираа повеќе или помалку постојани „сфери на интерес“. Значи, главно Данците отидоа во Англија, Норвежаните во Франција итн. Следствено, постоеше опасност Данците повторно да дојдат. Но, Данците беа смртни непријатели на Рурик, борбата против нив беше витална работа за него, а тоа ја зголеми веројатноста тој да одговори на повикот и да стане најдобриот бранител на Ладога и неговите сојузници од следните инвазии. Повторно, тој остана отфрлен, способен целосно да ги поврзе своите интереси со својата нова татковина. Со еден збор, сите „плуси“ се собраа.
, последното датирано спомнување на акциите на Рурик на Запад датира од 854 година, кога Лотар се откажа од своето покровителство. Тој можеше да издржи некое време, но ангажираните варангиски одреди, чии сили ги користеше, едноставно ќе одбијат долга и тешка одбранбена војна - таквите акции не ветуваа плен и не ги надоместија загубите. Луѓето од Ладога имале врски со западните Словени и кога би знаеле за ситуацијата во која се нашол Рурик, тоа би било дополнителен аргумент во корист на изборот на неговата кандидатура. Се разбира, тој немаше да го напушти заробениот регион доколку работите му одеа добро. Односно, до моментот кога беше повикан, тој или веќе беше исфрлен од Јутланд или претрпе пораз. Иако можеби тој се двоумеше некое време додека не му стана очигледна безнадежноста од понатамошната војна. И како и да е, во тој момент поканата на Новгород се покажа како многу пригодна за него. На крајот на краиштата, тој веќе имаше повеќе од четириесет и пет години, а бездомниот пиратски живот во чудните ќошиња повеќе не беше погоден за неговата возраст. Годините бараа потрајно засолниште (што се обиде да го постигне во авантурата во Јитланд).
Летописите велат дека Рурик ја прифатил понудата и во 862 година дошол во Русија со неговите браќа Синеус и Трувор. Тој самиот седна да владее во Ладога (иако хрониките често го нарекуваат Новгород, врз основа на условите од нивното време), го испрати Синеус во Белозеро, а Трувор во Изборск. И две години подоцна, по смртта на браќата, тој им ги даде нивните градови, како и Ростов, Полотск и Муром на своите болјари.
Синеус и Трувор, кои чудно умреле преку ноќ во 864 година, не се споменати никаде во западните извори, а прашањето за нивното постоење сега се смета за многу контроверзно - нашироко познатата верзија е дека никогаш немало такви браќа: хроничарот едноставно неточно го превел зборовите на некои тогаш од скандинавскиот извор: „Рурик, неговите роднини (sine hus) и воини (thru voring). Најверојатно, станува збор за разни одреди на неговите другари. „Роднини“ се Ободритските Словени кои заминале со него по неуспешната операција за обновување на кнежевството на неговиот татко. А „борците“ се обични варангиски платеници. Во неговите претходни напади во Франција и Шпанија, тој секогаш дејствуваше заедно со Норвежаните. Можеше да ги зближи и нивното заедничко непријателство со Данците, кои во тоа време се обидуваа да ја скршат Норвешка под нивна контрола. Очигледно, Норвежаните дојдоа во Русија со него. И, патем, забележаната грешка во преводот укажува дека за време на Рурик биле напишани некои претходни „дворски“ хроники, кои подоцна станале материјал за ревизии на хрониката. И дека овие хроники не се напишани на руски, туку на нормански. Иако теоретски, тој навистина можеше да има некои „браќа“ од неговиот близок круг. Викинзите имале обичај на збратимување, кој се сметал за не помалку силен од крвното сродство.
Доволно е да се погледне картата за да се види колку компетентно принцот ги распоредил своите сили. Ладога го контролираше самиот почеток на водениот пат „од Варангите до Грците“. И премин во длабочините на руските земји од Балтикот. Белозеро го блокираше патот кон Волга, „до Хазарите“. И од Изборск, тимот можеше да го контролира водениот пат низ езерото Пеипси и реката Великаја, како и патиштата од запад, од Естонија. Така, Рурик ги обезбедил границите на своето кнежевство, покривајќи ги можните насоки на несакани пенетрации од Балтикот.
Интересни индиректни информации произлегуваат од фактот дека до 864 нови градови биле под јурисдикција на Рурик - особено Ростов и Муром. Тоа значи дека тој радикално ја променил политиката на Новгород Русија и започнал активна борба против Хазарите. Бидејќи Ока и Горна Волга беа дел од зоната на хазарските „интереси“, а племињата Муром (Муром) и Мерја (Ростов) беа притоки на Каганат. Покрај тоа, причината за војната можеше да биде фактот што Мерианите, како што веќе беше забележано, претходно биле дел од државата Гостомисл. Информациите за судирот со Каганатот се потврдени од еврејскиот „Кембриџ анонимен“, кој ги наведува државите и народите со кои Хазарија се борела во втората половина на 9-ти - почетокот на 10 век. - Аланија, Дербент, Зибух (Черкези), Унгарци и Ладога. А со тоа што на Рурик му останаа два важни града, гледаме дека борбата беше победничка за него. Секако! Дали бедемите и палисадите, печенешките или словенските чети на хазарските гувернери, би можеле да ги запрат жестоките професионални воини и нивниот водач, кои ја зазедоа непробојната Севиља?
Но, во 864 година, ненадејно избувнало востание меѓу Словенците под водство на Вадим Храбриот, како што е објавено во хрониката Никон. Кои беа неговите причини? Мора да имало неколку од нив поврзани. Ободрите Словени, иако биле блиски роднини на жителите на Ладога, живееле во различни услови; меѓу нив мора да се акумулирале многу разлики во јазикот, религијата и стереотипите во однесувањето. Ова не играше посебна улога во трговските или медицинско-државните контакти. Трговците кои пловеле по Балтикот биле навикнати на такви разлики и биле толерантни кон нив, инаку како би можеле да тргуваат? Но, разликата веднаш се почувствува кога повеќето странци дојдоа во Русија, па дури и се најдоа меѓу благородниците. Па, тимот на Рурик беше генерално „меѓународен“, вклучително и значаен дел од Норман-Норвежаните кои заземаа клучни позиции под принцот. И тој самиот, како прогонет, го помина целиот свој возрасен живот движејќи се или меѓу Франките или меѓу расипничкото и хетерогено опкружување на Викинзите, собирајќи ги соодветните навики и позајмици на јазикот. Односно, наместо „браќата Словенци“ што повеќето Словенци ги замислуваа и би сакале да ги видат, кај нив дошла обична армија балтички насилници, во суштина не се разликува од оние Варанги кои биле истерани порано.
Незадоволството требаше да се влоши од политички причини. Источните Словени биле навикнати на вече владеење, кое ја диктирало волјата на кнезовите и веројатно било особено неконтролирано во периодот на меѓувладините. Рурик почна да воведува владеење на начин на западни кралеви - владеење на еден човек. И можеби уште поостра. Кралевите биле под влијание на црковните архиереи, нивната моќ била ограничена од големите феудалци, под нив долго време останале секакви колегијални „ствари“, „ишта“, „диети“. Но, Рурик им беше туѓ на старите словенски болјари, новиот - од неговите воини, сè уште немаше време да се здобие со сила и дали лидерот кој беше навикнат автократски да командува на пиратски брод може да се смета за вече и други “ колегијалност“? Сите извори се согласуваат дека и покрај насилниот темперамент на Викинзите, тие имале железна дисциплина во нивните походи. Одржувањето професионален тим бараше и многу пари. Но, по падот на власта на Гостомисл, работите како даноците веројатно биле заборавени. И ретко кој би можел да му се допадне враќањето на даночното оптоварување под Рурик. Оттука е јасно укажувањето на хрониката: „Истото лето Новгородците се навредиле, велејќи: биди наш роб и трпи многу зло на секој можен начин од Рурик и од неговото семејство“.
Веројатно имало и религиозни причини. Источните Словени поцелосно и доследно успеале да ги зачуваат основите на древната ведска и митраска религија. Меѓу балтичките Венди, истата вера веќе беше значително различна, апсорбирајќи елементи на балтичките и германските култови, каде сложените доктрини и ритуали почнаа да се заменуваат со акти на примитивно идолопоклонство. Па, варангиските одреди генерално исповедаа еден вид комбиниран конгломерат на пагански верувања, поедноставен до крајност: „ти ми даваш - јас ти давам“. Фрагменти од текстовите од „Велешката книга“ веќе се цитирани погоре, нагласувајќи ги овие разлики. Прашањето за човечка жртва се очекуваше да предизвика особено непријателство. Сега е докажано дека пред доаѓањето на Варангите во Русија, таков обичај не постоел. Но, тоа го имаа балтичките и западните Словени. Иако е тешко да се процени кои племиња и колку била распространета оваа практика. Западните извори известуваат за жртви на заробеници од Померанците, Полјаците и Килимите.
А Викинзите ги сметаа таквите жртви за наједноставен и најприроден начин да им се заблагодарат на своите сурови богови за среќа или да побараат од нив нови услуги. Се знае, на пример, дека дури и некој што е крстен познат пиратХролф, кој станал војвода од Нормандија, дал големи прилози за црквата пред неговата смрт, но во исто време наредил стотина заробеници да се заколат на олтарот, за да го смири Один, за секој случај. Тие би можеле да ја испратат жртвата на бродот за да ги смират боговите во бура - што се одразува во епот за Садко. А практиката на човечки жртви дојде во Русија токму кај Варангите.
Така, Лав Ѓакон вели дека воините на Свјатослав во Бугарија избоделе заробеници и заробеници за време на полна месечина, а пред одлучувачката битка колеле петли и бебиња, иако неговиот опис на овие настани открил многу измами, а оваа вест можеби е обична клевета. Но, ние исто така наоѓаме референци за такви ритуали во киевските хроники. Згора на тоа, во особено свечени прилики, во комеморација воена победаили за да побараат еден, а можеби и на некои важни празници, ги жртвувале своите соплеменски соработници, избрани со ждрепка „од млади и моми“.
Но, источните Словени, по своите обичаи и психолошки стереотипи, се разликуваа од Саксонците, кои беа подготвени дури и да се борат до смрт, оставајќи го настрана правото на своите деца, браќа и сестри да одат кај боговите, изложувајќи ги градите на свештеникот. нож. Веројатно и свештенството Ладога беше огорчено. Покрај тоа, улогата на Магите во животот на општеството беше поткопана. Под владеењето на вече, тие требаше да имаат силно влијание врз расположението на масите, координирајќи ги политиките и внатрешните одлуки со „волјата на боговите“. Но, малку е веројатно дека гостите Варанги ги земале предвид нивните мислења. Во нивните походи, тие беа навикнати да комуницираат со боговите без посредство на свештеници. А главниот менаџер во нивните едноставни ритуали беше истиот водач. Патем, можно е токму слабеењето на древните религиозни основи и почетокот на конфузијата во прашањата на верата што последователно ја олесни победата на христијанството во Русија. Впрочем, ликот на Седобриот Христос е за источни Словенисе покажа дека е многу поблиску до нивната вообичаена слика за добриот Дажбог отколку крвавите балтички култови.
Конечно, може да се наведе уште една веројатна причина за востанието. Војската на Рурик отиде во Ока и Волга, водејќи војна со Хазарите. А Каганатот едвај се помирил со своите порази и со заканата да ги изгуби другите словенски и фински поданици од својата моќ. Хазарските трговци биле многу искусни дипломати и шпиони. И тие мораа да дадат се од себе за да го поттикнат незадоволството од Рурик, да се обидат да го поткопаат и поткопаат неговиот заден дел. Сепак, Рурик го задушил востанието. „Истото лето, Рурик го уби Вадим Храбриот и многу други Новгородци кои беа негови соработници“ (светники - т.е. соучесници, соучесници).
И после тоа ги постави своите гувернери-болјари во Белозеро, Изборск, Ростов, Полотск, Муром. Веројатно од овој факт Нестор, кој молчеше или не знаеше за востанието, заклучи дека браќата на Рурик, кои претходно владееле во Изборск и Белозеро, умреле во исто време. А голем број современи историчари одат уште подалеку и ја објаснуваат својата синхрона смрт како востание. Но, „Никон хроника“ зборува само за говорот на Словенците против Рурик; Кривичи и Вес не се спомнати во овој поглед. И самиот збор „светники“ сугерира дека имало заговор, а не општо раширено востание. Затоа, друго објаснување изгледа пологично - дека првите две години Рурик се обидувал да владее врз основа на доброволно поднесување, на крајот на краиштата, населението од самиот регион го повикало. И дури по бунтот, тој почна да ги „затегнува завртките“ и да создаде цврст административен систем, поставувајќи ги своите гувернери во предметните градови.
Нема дополнителни територијални превземања за принцот. Може да се претпостави дека, откако извлекол заклучоци од манифестираното незадоволство, тој ја оценил кревкоста на својата држава. И тој реши да биде задоволен со постигнатото засега, преземајќи го внатрешното зајакнување на својата моќ и нејзините граници. Археолошките податоци покажуваат дека токму во втората половина на 9 век, под Рурик, биле подигнати камени ѕидови во Ладога и Изборск. Траги од големи воени населби кои датираат од тоа време биле откриени на Волга, во близина на Јарослав (населба Тимиревское) и недалеку од Смоленск (Гнездово). Податоците од ископувањата покажуваат дека таму живееле Скандинавци и некои западни Словени од балтичките држави. Очигледно, овие населби беа гранични пунктови и царински кордони, лоцирани на границите на државата и ги блокираа најважните патишта - патеката „до Хазарите“ и „од Варангите до Грците“. Оваа претпоставка е потврдена од природата на наодите. Да речеме, во Гнездово имало голема тврдина, тука биле најдени бројни арапски, византиски и европски монети, увезени работи и ваги. Односно, тука застануваа трговците што минуваа, им се проверуваше стоката, се мереше и проценуваше и се плаќаа давачките, во пари или во натура. Очигледно, токму таму се водеше некакво пазарење, имаше бази за претовар на трговците, нивните почивалишта под заштита на локалниот гарнизон пред понатамошното патување.
Особено вреди да се нагласи еден важен аспект од активностите на Рурик. Во Балтичкото и Северното Море во тоа време, бесот на Викинзите продолжи со моќ и главно. Тие целосно ја тероризираа Англија, неколку пати ограбуваа и палеа градови покрај Елба, Рајна, Везер и Мозел, постојано ги напаѓаа земјите на балтичките Словени, а на источниот брег тие постојано го уништуваа Курланд. До средината на 10 век. дури и Јитланд, самиот пиратски гнездо, беше целосно уништен од нападите на Варангите. Само во Русија по доаѓањето на Рурик на власт немаше ниту една пиратска инвазија! И фактот дека Русија - патем, единствената европска држава што имаше пристап до морето - се здоби со безбедност од балтичките предатори е несомнена заслуга на Рурик.
Навистина, Варангите почнаа да се појавуваат на Волга - но само да тргуваат со Хазарите. Принцот повеќе не се борел со Каганат. А Хазарија, се чини, не брзаше да ја наруши рамнотежата што се разви на нејзините северни граници. Војната со Рурик се закануваше со рации на балтичките викинзи. А хазарските трговци, кои тргуваа низ целиот свет, совршено добро знаеја што е тоа. Овде работата се закануваше со такви загуби, во споредба со кои губењето на почит од Марија и Мурома би изгледало како обична ситница. Но, одржувањето на мирот со Варангите овозможи повеќе од компензирање за загубите настанати поради протокот на робови, кои сега се излеаа преку Ладога во Хазарија од пиратски Балтик. Така, на крајот на 9 или почетокот на 10 век, кога неколку нормански ескадрили стигнале до Каспиското Море, повеќе од 10 илјади робови и робови од Франција и Холандија се излеале на пазарите на Истокот. И, несомнено, Кнежевството Ладога стана значително побогато поради давачките наметнати на таквиот „транзит“.
Што е со моралната страна на ова? Но, во тоа време луѓето имаа свој морал, различен од нашиот. Дури и во христијанските земји, Западна Европа и Византија, ропството беше редот на денот. И ако понекогаш некои епископи и предавници откупувале робови од милосрдие, тоа било само врз основа на религиозно „прекршување“ - христијани кои паднале во заробеништво меѓу паганите или муслиманите. А самата институција ропство воопшто не ги налути. И ниту еден мислител или теолог не зборувал против него. А за оние кои се најдоа во заробеништво, тоа секако беше трагедија, но никако крај на животот. Се навикнавме и се адаптиравме. Ибн Фадлан раскажува како во Булгар Варангите, кои донеле заробеници да продаваат, се шегувале со оние што штотуку биле ставени на аукција и ги почестувале со деликатеси. А самите девојки во пресрет на следното пазарење ги галеле сопствениците и флертувале со нив. Ако робовите на крајот го пронашле својот пат до Арапскиот Исток, тогаш жената имала шанса да заземе почесно место во харемот, а мажот да стане воин за некој емир. Односно, да добие уште повисок статус од мнозинството домородни жители на оваа земја. Се разбира, се случија и други работи, но сите живееја во надеж за најдоброто.
И мора да се мисли дека на Словенците и на Кривичи и Мерианс воопшто не им пречеше што со учеството во таков потфат нивната држава доби дополнителен профит. Дозволувајќи му на нивниот принц да гради тврдини, да одржува војска за да ги заштити и во исто време да не ги оптоварува своите поданици со непотребни даноци. Откако ја воспостави својата моќ и го зајакна кнежевството, Рурик почна да води доста активно меѓународната политика, воспоставување контакти со западните држави. Во 871 година, Луј Германец, во писмо до византискиот император Василиј Македонски, зборува за четири каганати што постоеле во тоа време во Европа - аварски, бугарски, хазарски и нормански. Под што се подразбира моќта на Рурик. Патем, самиот факт што по пристигнувањето на Варангите, рускиот Каганат се претвори во „Нормански“ Каганат сведочи за неговиот идентитет со Лодога, а не со Киев. Како и тоа дека информациите за него доаѓаат од Германија во Цариград, а не обратно. Патем, подоцна првите киевски принцови од династијата Рурик се нарекуваа себеси „кагани“.
И тогаш Рурик повторно се појавува во западните хроники. Во 873 - 874 година тој направи многу голема дипломатска турнеја низ Европа за тоа време, се сретна и преговараше со Чарлс Ќелавиот, Луј Германецот и Чарлс Храбриот, наследникот на Лотар. Нивната тема е непозната. Точно, Г.В. Вернадски, следејќи ги некои западни историчари, ја повторува верзијата дека Рурик се обидувал да му го врати истиот „феуд во Фрисланд“, но ова е очигледен апсурд. Дали човек кој поседува огромно и богато кнежевство, а во тоа време на поодмината возраст, би се фрлил во странство за да моли за мизерно парче земја на која речиси никогаш не живеел? Но, тој навистина можеше да преговара со западните сили, така што, под некои услови или за некаков вид компензација, да го врати кнежевството на неговиот татко со заеднички сили, сметајќи го тоа за негова неисполнета животна должност. Можеби тие зборуваа за обид да се формира сојуз против Данска, крвниот непријател на Рурик. Ако е така, тогаш неговите преговори биле неуспешни. Меѓутоа, овде може да се изнесе уште една хипотеза, за која ќе разговараме подоцна, на соодветното место.
Но, во ова време, можеби за време на споменатите патувања, принцот дополнително го зајакнува сојузот со Норвешка. Во 874 година се вратил во Ладога и се оженил со Ефанда од семејството на норвешки кралеви. (Можеби барал невеста на германските судови?) Овој брак е забележан и од западни извори. И братот на Ефанда Одда, познат во Русија како пророчки Олег, или станал или веќе бил десна рака и советник на Рурик.
Патем, горенаведените факти целосно ја побиваат хипотезата што ја изнесоа некои наши историчари дека Рурик бил обичен измамник ангажиран од жителите на Ладога да ги заштити нивните граници, а потоа насилно ја презел власта и ја присвоил кнежевската титула. Прво, неговите наследни кнежевски права биле признати во Ингелхајм на дворот на Луј Побожниот, а потоа и Лотар. Дури и ако не го земеме предвид неговото педигре, можеме да се потсетиме дека тој добивал лен директно од императорот, односно, во франкската феудална хиерархија одговарал, во најмала рака, на степенот на броење. И титулата „Каган“ веќе одговараше на кралот. И второ, и покрај разбојничкиот морал, на потеклото му било дадено огромно значење во Скандинавија, така што норвешкиот крал во никој случај не би го оставил својот близок роднина како едноставен пират без корен, дури и многу успешен.
Иако принцот имаше повеќе од шеесет години, тој сепак имаше сила да создаде син со Ефанда. И во 879 година, Рурик починал, оставајќи го како наследник Игор, кој, според хрониките, бил „големо дете“. И Олег стана чувар и регент на принцот. Во германските хроники има и вести за наследството на имотот на Рурик од друго лице. Односно, постоеја контакти со Северна Русија, а настаните што се случуваат таму веќе се сметаа за неопходно да се следат.

„Приказната за повикот на Варангите“ роди огромна литература. Повеќе од 200 години, научниците се расправаат за ова дело, колку е легендарно и колку е доверливо. Изразени се најспротивставените гледишта. Голем број научници негираа или се сомневаа историска основа„Приказни“, бидејќи, според нивното мислење, се состои од подоцнежни претпоставки, е тенденциозна вештачка конструкција на сводови на преминот од XI и XII век, а само мал дел од неа ги зачувала локалните легенди.

Дискусијата за „варангиското прашање“ понекогаш добиваше и интензивно политички карактер. Таканаречените норманисти беа класифицирани како буржоаски научници, непријатели на Русија, кои го понижија нејзиното национално достоинство.

Времето не ја потврди ваквата пресуда. Варангискиот „повик“ воопшто не го омаловажуваше минатото на Русија. Таканареченото странско мешање во неговата судбина е резултат на нормалните паневропски контакти и светската етнокултурна отвореност на Русија, која уште од самиот почеток вклучила во нејзиното население, заедно со Русите, повеќе од 20 народи, племиња и групи. . Во денешно време, времињата на политички обвинувања и „трагање по непријателот“ со примери од историјата се, се надеваме, оставени.

Што се однесува до проценката на самиот извор, направени се обиди создавањето на „Приказната“ да се објасни со конфронтацијата меѓу традициите на киевската и новгородската хроника, употребата на северните легенди во идеолошката и политичката борба на крајот на 11-ти. и 12 век. Се разбира, ситуацијата што се разви во времето на последното снимање на „Приказна“ не можеше, а да не влијае на нејзината презентација, но ова тешко може да се ограничи на ова. Нема спор, изворот, во однос на времето на неговото конечно снимање, е оддалечен повеќе од два века од настаните запишани во него. „Легендата“, очигледно, се оформи постепено. Некои истражувачи веруваат дека за прв пат е снимен под големиот војвода Јарослав Мудриот за да се потврди единството и легитимноста на кнежевската куќа и сродството со скандинавските владетели. Ова беше поттикнато од предлогот за брак од Јарослав Владимирович на шведската принцеза Ингигерд. Последователно, се појавија литературни верзии на Приказната. Околу 1113 година, легендата на Варангите ја користел Нестор при создавањето на Приказната за минатите години. Подоцна и овој текст претрпе измени.

Колку и да е повеќекомпонентна „Приказна“ и во која било форма содржи одредени историски факти, јас ги следам повеќето научници во верувањето дека снимила вистински настан поврзан со појавата на скандинавските вонземјани меѓу Словените и Финците на северот на Источна Европа. Барем дел од „Приказната“ не носи карактеристики на орален народната уметност, повеќе наликува на деловен, протоколарен опис на настаните.

По протерувањето на Варангите, севернословенските (Словенците и Кривичи) и финските (Чуд, Мерја, можеби сите) племиња влегле во внатрешни војни. Тие не можеа да склучат мир и затоа доброволно ги поканија скандинавецот Рурик и неговите браќа за да почнат да управуваат со Словените и Финците според договор и да воспостават закон и ред. Центрите на новите кнежевства биле Ладога, Изборск и регионот на Белото Езеро. Две години подоцна, во 864 година, Рурик се преселил во новоутврдениот, поточно, новооснованиот Новгород и им го поделил на своите сопрузи Кривичи Полотск, Мерјан Ростов, како и Муром и Белозеро (тука во значење не регионот, туку градот ) во земјите на Муром и Веси. Ова ја опишува првата автократска држава на северот на Источна Европа - „Горна Русија“, која настана на местото на конфедерацијата на словенските и финските племиња. Беше поставен почетокот на династијата Рурик, која владееше со Русија до крајот на 16 век.

Руската држава можеше да се појави под влијание на внатрешните потреби во неа, а династијата Рурик, сепак, се појави однадвор. Династиите на повеќето западноевропски држави биле од странско потекло, но тоа не ги поттикнало историчарите да се сомневаат во тоа државните субјектиЗападна Европа имаше автохтоно потекло.“ Би сакал да ви го свртам вниманието на фактот дека скандинавските новодојденци, без посебни тешкотии и за кратко време, со други зборови, на подготвена почва, успеаја да организираат нов систем на моќ и воспостави механизам на неговата работа.

„Приказната за повикот на Варангите“ е комплексен извор кој повторно и повторно бара анализа на изворот. Да почнеме со сомнежите и несовпаѓањата во варијантите на хронолошките текстови.

Едно од впечатливите несовпаѓања во хроничните верзии на „Приказна“ е тоа што скандинавскиот Рурик, според некои записи, завршил во Ладога, а според други - во Новгород. Следејќи го хроничарот А.

„Легендата“ предизвикува уште една збунетост. Ако Варангите биле протерани, зошто тогаш повторно биле повикани да воспостават ред? Решението за оваа противречност, се чини, не е во тоа што Словените и Финците не можеа самите да ги смират внатрешните судири и отидоа „да се предадат“ на нивните неодамнешни непријатели. Објаснувањето лежи на друго место. Северните племиња, ослободени од тешките даноци, се подготвуваа да го одбијат новиот напад на Скандинавците. Заканата беше реална. Житието на Свети Ансгариј, составено од Римберт, го опишува нападот на Данците во 852 година врз одреден богат град (ad urbem) во „границите на земјата на Словените“ (in finibus Slavorum), што може да се спореди со Ладога. . Оваа кампања, веројатно придружена со почит, ја покажала зголемената опасност од ширење на исток од Викинзите. ЗА понатамошно развивањенастаните може да се проценат од „Приказната за повикот на Варангите“. Значењето на поканата странци, очигледно, беше желбата да се привлече искусен командант со одред на воини, во во овој случајРурик за да може да ги заштити словенските и финските конфедерации. Скандинавскиот новодојденец, се разбира, ги знаел воените техники на своите сонародници, вклучувајќи ги и оние кои дошле во Русија со грабливи, пиратски цели. Изборот на командантот се покажа како успешен; до крајот на 10 век, Скандинавците не се осмелија да ги нападнат северните земји на Русија.

Во „Приказната за повикот на Варангите“ се појавуваат тројца браќа - вонземјани. Научниците долго време обрнуваа внимание на чудните имиња на двајца од нив - Синеус и Трувор, кои беа без деца и некако сомнително умреа во исто време во 864 година. Потрагата по нивните имиња во старата скандинавска ономастика не доведе до охрабрувачки резултати. Забележано е дека заплетот за тројца странски браќа - основачи на градови и предци на династии - е еден вид фолклорно клише. Слични легенди биле вообичаени во Европа во средниот век. Постојат легенди за поканата на Норманите во Англија и Ирска. Видукинд од Корви во „Саксонската хроника“ (907) известува за амбасадата на Британците кај Саксонците, кои им понудиле на вторите „да ги поседуваат нивните огромни голема земја, изобилува со секакви благослови.“ Саксонците ги опремиле бродовите со тројца принцови.

Рурик од хрониката, ако го сметаме за идентичен со неговиот дански имењак (за кој ќе зборуваме подоцна), навистина имал двајца браќа Геминг и Харалд, но тие починале релативно рано (во 837 и 841 година) и затоа не можеле да го придружуваат својот брат во Русија. Како и да е, епизодата со двајцата браќа предизвикува сомнеж за нејзината автентичност и може да се заснова на некакво јазично недоразбирање.

Градовите или областите каде отидоа Синеус и Трувор, во првиот случај „до Белозеро“, во вториот до Изборск, исто така оставаат одредена конфузија. Белозеро во завршни зборови„Приказни“ е означен не како област, туку како град. По археолошките истражувања на Л.А. Голубева, знаеме дека Белозеро датира од 10-14 век, значи, во 9 век. уште не постоеше. Населба од 9-10 век лоцирана на 15 километри од Белозеро. Крутик е финско-вески, нема причина да се смета за резиденција на нормански владетел. Така, „градот Синеус“ на Белото Езеро сè уште е непознат. Да додадеме дека самото присуство на Скандинавците во областа Белозерск, судејќи според археолошките наоди, не само во 9, туку и во 10 век. слабо проследен. Што се однесува до Изборск, според набљудувањата на В.В. Седов, карактеристичниот комплекс на скандинавски производи од 9-10 век. не се најде таму. Како што пишува Седов, „Изборск, очигледно, не ги прифати Норманите и се разви врз основа на племенскиот центар на една од гранките на Кривичи“.

Рерик потекнува од благородно данско семејство, Скиолдунгс. Според западни извори, познато е дека тој бил во 837-840 г. а по 850 година ја поседувал Фризија со главниот град Дорештад, добиен од царот на Франките. Во договорот за условите на сопственост, склучен во 850 година, било наведено дека Рерик бил должен да служи верно, да плаќа данок и други даноци и да го штити регионот од данските пирати. Противниците на Рерик успеаја да го избркаат од Фрисланд и тој си го врати имотот. Во 857 година, јужниот дел на данското кралство му бил отстапен во Јитланд, но и тука имало проблеми. Рерик мораше да ги брани своите територии и да ги нападне своите соседи. Тој направи копнени и поморски походи во Хамбург, Северна Франција, Данска, Англија, дури и до неговите поседи во Фризија, а во 852 година можеше да учествува во кампањата на данската војска против шведската Бирка (ова беше споменато погоре) и, што е не е исклучено, со одред данските бродоградители да го нападнат „градот на Словените“, во кој се гледа Ладога. Рерик бил особено привлечен од главниот град Фрисланд, Дорештад, каде што трговските патишта од Мајнц, Англија и Скандинавија се споиле. Тој се борел за поседување на овој град и неговата околина речиси до крајот на својот живот, постојано обновувајќи ги своите вазални односи со царот Каролин.

Борејќи се за моќ и земја, Рерик стекна искуство како командант, дипломат и авантурист. Тој никогаш не се сметал себеси за поразен и повторно и повторно се спротивставувал на своите непријатели. Можно е токму овој Викинг со данско потекло да завршил на истокот на Европа и таму да бил поуспешен отколку на запад. Меѓутоа, во исто време, датумите на престојот на Рерик во Русија и Западна Европа е тешко самоуверено да се споредат поради нивните конвенции во руски извори. Празнините за активностите на Рерик во франкските хроники во одредени години, на пример во 864-866 година, сугерираат дека тој би можел да бил во Русија во тоа време. Со еден збор, според историските докази, се открива доследната компатибилност на Рерик Данецот и Рурик од Ладога.

До моментот кога бил поканет во Русија, Рерик се здобил со репутација на искусен воин кој знаел да ја брани својата земја, да напаѓа туѓа и да ги извршува наредбите на врховната сила - франкскиот император. Северноисточноевропејците можеа да дознаат за него, а Рерик, вечен воин и витез, кој добро ги познаваше воените и поморските работи не само на Скандинавците, туку и на Франките и Фризите, ја прифати нивната покана како искусен платеник на одредени договорни термини. Тој, очигледно, мораше да ги заштити новите мајстори и да ги ослободи од скандинавската почит за одредена награда за себе и за неговиот тим. Доколку дошле такви изнуди од Швеѓаните, свртувањето кон Данецот било сосема оправдано, но доколку Данците го правеле тоа, тогаш Рерик, кој често бил во расправија со своите сонародници, бил соодветен кандидат и во овој случај. Можно е Рерик да отпловил за Русија од централна или јужна Шведска, каде што се сретнал со амбасадата на Ладога. За Словените, адресата „во странство“ најчесто значела Шведска.

Откако се зацврсти во Ладога, Рурик (отсега ќе го нарекуваме со руска самогласка) наскоро напредуваше во внатрешноста на езерото Илмен, каде што, според легендата, „го пресече градот над Волхов и го нарече Новгород“. Така, Новгород стана, по Ладога, следниот главен град на државата Рурик. Тука е потребно појаснување. Во времето на Рурик, град со тоа име сè уште не постоел. Како што покажаа археолошките ископувања, на сегашната локација се појавил речиси порано од третата четвртина на 10 век, а името Новгород било вклучено во текстовите на Легендата, најверојатно под влијание на Новгородскиот приоритет и амбициите на локалното население. болјари.

Зачувани се оскудни фрагментарни информации за рускиот период на активност на Рурик-Рерик. Во овој поглед, покрај „Приказната“, особен интерес се записите на Никонската хроника од 16 век, кои дојдоа во неа од некој незачуван претходен извор. Од нив дознаваме непознати детали, на пример, за состанок на Словенците и другите племиња на кои се разговарало каде да се бара принцот: меѓу нивните Хазари, Полјани, Дунави или Варанги.

Судејќи според податоците од хрониката, Рурик владеел од 862 до 879 година, односно 17 години. За тоа време, тој обединил голем број градови и региони, ја зајакнал својата моќ, ја потиснувал опозицијата и, невообичаено, не правел никакви кампањи. Покрај тоа, Норманите Асколд и Дир испратени од него, зајакнати во Киев, според Никон хроника, во 865 година го нападнале Полотск, подложен на Рурик. Не се знае дали биле одбиени. Според сведочењето на Јоакимската хроника, северниот владетел владеел „без војна со никого“. Изјавата на Новгородската четврта хроника дека тој „почнал да се бори насекаде“, ако до одреден степен е сигурен, тогаш очигледно се однесува на почетниот период на појавувањето на варангискиот крал во Русија и доделувањето градови и места за него и неговите „сопрузи“. Воената пасивност на Рурик, кој стана голем војвода, чудна за неговото време, можеби се објаснува со фактот дека, да се биде во Источна Европа, не раскина со татковината.

За понатамошните околности на животот на „Рускиот Данец“ дознаваме од пораката во хрониката Јоаким. Овој извор забележува дека сопругата на Рурик била Норвежанката Ефанда (Сфанда, Алфинд), која му родила син Игор. Синот бил млад кога неговиот татко починал во 879 година и Олег дошол на власт, наречен или гувернер или голем војвода во руските хроники. Неизвесноста на хрониките во врска со статусот на Олег се објаснува со фактот дека тој бил роднина на Рурик, а не негов наследник. Според хрониката Јоаким, тој се нарекува „Принц од Урманск“, односно Норвежанец, брат на Ефанда. Олег, наречен Пророк, успешно ги продолжи геополитичките аспирации на неговиот претходник. Главната работа е што тој успеа во судбоносната задача - да ги обедини северот и југот на земјата. Киев стана главен град. Во Европа беше завршено формирањето на моќна сила - „Империја Рурикович“.

Историјата на рускиот народ, мислам, нема да ги прифати овие редови. Русија отсекогаш се одликувала со животворни врски со целиот свет, вклучувајќи ја и Скандинавија. Руско-норманските контакти за време на создавањето на државата ја збогатија технологијата и културата на двете земји и го забрзаа нивниот развој. Варангите го донеле во Русија најдоброто оружје, совршените бродови, нивните украси и техниките за борба со пешките придонеле за организацијата на евроазиската трговија. Од Словените и другите источноевропски народи добивале крзна, робови, мед, восок, жито, ги усвоиле техниките на коњаничка борба и источно оружје и се вклучиле во изградбата на градовите. Скандинавците, Словените и Финците се збогатија со арапско сребро, кое се излеа на европските пазари по големите водни патишта од „Варангијци до Грци“ и од „Варангијци до Арапи“.

Бројките фрлени на штитот на Рурик - „862“, со сите нивни конвенции, се главна пресвртница во животот на Русија и Скандинавија. Тогаш народите на овие земји заедно влегоа во арената на европската историја. Вреди да се препознае 862 година како државен датум, без да се срамиме од фактот што е прикажана на штитот на Норман новодојденец.

Нашите предци не се сеќаваа како и кога започнал државниот живот кај руските Словени. Кога развиле интерес за минатото, почнале да собираат и запишуваат легенди кои кружеле меѓу нив за минатиот живот на Словените воопшто, а особено на Русите, и почнале да бараат информации на грчки историски дела(византиски „хроники“), преведено на словенски јазик. Збирка на такви народни легенди, комбинирани со извадоци од грчките летописи, била направена во Киев во 11 век. и составил посебна приказна за почетокот на руската држава и за првите принцови во Киев. Во оваа приказна, приказната е подредена по година (сметајќи ги годините, или „годините“ од создавањето на светот) и доведена до 1074 година, до времето кога живеел самиот „хроничар“, односно составувачот на оваа почетна хроника . Според една античка легенда, првиот хроничар бил монахот на Киевско-Печерскиот манастир Нестор. Работата не застана на „почетната хроника“: таа беше преправена и дополнета неколку пати, носејќи во една нарација разни легенди и историски записи што тогаш постоеја во Киев и на други места. Ова се случи на почетокот на 12 век. Киев хроника , составена од игуменот на Киевскиот манастир Видубицки Силвестер. Нејзината збирка, наречена „приказна за минатите години“, беше копирана во различни градови, а исто така беше дополнета со записи за хроники: Киев, Новгород, Псков, Суздал итн. Постепено се зголемуваше бројот на збирки на хроники; секој локалитет имаше свои посебни хроничари, кои ја започнаа својата работа со „приказната за минатите години“ и ја продолжија секој на свој начин, опишувајќи ја главно историјата на нивната земја и нивниот град.

Бидејќи почетокот на различни хроники беше ист, приказната за почетокот на државата во Русија беше приближно иста насекаде. Оваа приказна е ваква.

Гости во странство (Varyags). Уметникот Николас Рерих, 1901 година

Во минатото, Варангите, кои доаѓале „од прекуокеаните“, земале данок од Новгородските Словени, од Кривичи и од соседните фински племиња. И така притоките се побунија против Варангите, ги истераа во странство, почнаа да владеат над себе и да градат градови. Но, меѓу нив започна расправија, и градот се судри со градот, и немаше вистина во нив. И тие решија да си најдат принц кој ќе владее над нив и ќе воспостави праведен поредок за нив. Тие отидоа во странство во 862 година кај Варангите - Русија (зашто, според хроничарот, ова варангиско племе било наречено Русија исто како и другите варангиски племиња се нарекувале Швеѓани, Нормани, Агли, Готи) и рекле Русија : „Нашата земја е голема и изобилна, но нема структура (ред) во неа: оди царувај и владеј над нас“. И тројца браќа доброволно се пријавија со нивните кланови и нивниот одред (хроничарот мислеше дека дури и го земале целото племе со себе Рус ). Најстариот од браќата Рурик е основана во Новгород, другата - Синеус - на Белозеро, а третиот - Трувор - во Изборск (во близина на Псков). По смртта на Синеус и Трувор, Рурик стана суверен принц на север, а неговиот син Игор веќе царуваше и во Киев и во Новгород. Така настанала династија која ги обединувала племињата на руските Словени под нејзина власт.

Во легендата на хрониката, не е сè јасно и сигурно. Прво, според приказната за хрониката, Рурик со племето Варанги Русијадошол во Новгород во 862. Во меѓувреме се знае дека силно племе Рус 20 години претходно се бореше со Грците на Црното Море, а Русија првпат го нападна самиот Константинопол во јуни 860 година. Хронологијата во хрониката е неточна, а годината на основањето на кнежевството во Новгород е неточно наведена во хрониката. . Ова се случи затоа што годините во текстот на хрониката беа поставени по составувањето на приказната за почетокот на Русија и беа поставени според претпоставки, сеќавања и приближни пресметки. Второ, според хрониката излегува дека Рус беше едно од варангиските, односно скандинавските племиња. Во меѓувреме, познато е дека Грците не го помешале племето што го познавале, Рус, со Варангите; Исто така, Арапите кои тргувале на каспиското крајбрежје го познавале племето Рус и го разликувале од Варангите, кои ги нарекувале „Варанги“. Тоа е, Легендата за хрониката, признавајќи ја Русија како едно од варангиските племиња, направила некоја грешка или неточност .

(Научниците одамна, уште во 18 век, се заинтересираа за приказната на хрониката за повикот на Варангите-Рус и ја толкуваа поинаку. Некои (академик Баер и неговите следбеници) правилно мислеа на Норманите со Варангите и верувајќи во хрониката дека „Рус“ е варангиско племе, тие исто така го сметале „Рус“ за Норман. Прославениот М.В. Ломоносов тогаш се вооружил против ова мислење. се смета за словенски.И двете гледишта преминале во 19 век.и создале две научни школи: Норман И словенски . Првиот останува со старото верување дека „Рус“ е името дадено на Варангите кои се појавиле во 9 век. меѓу словенските племиња на реките Днепар и го дале своето име на словенското кнежество во Киев. Втората школа смета дека името „Рус“ е локално, словенско и смета дека тоа им припаѓало на далечните предци на Словените - Роксаланите или Росаланите, кои живееле во близина на Црното Море уште во ерата на Римската империја. (Најистакнати претставници на овие училишта во поново време се: Норман - М.П. Погодин и словенски - И.Е. Забелин.)

Повикот на Варангите. Уметникот В. Васнецов

Најправилно би било да се замисли работата на таков начин што во античко време нашите предци не нарекувале „Рус“ посебно варангиско племе, бидејќи никогаш немало такво нешто, туку варангиски одреди воопшто. Како што словенското име „Сум“ ги означувало оние Финци кои себеси се нарекувале Суоми, така меѓу Словените името „Рус“ значело, пред сè, оние прекуокеански Варанги Швеѓани, кои Финците ги нарекувале Руоци. Ова име „Рус“ циркулирало меѓу Словените на ист начин како и името „Варангијци“, што ја објаснува нивната комбинација на хроничарот во еден израз „Варангијци-Рус“. Кнежествата формирани од прекуокеанските варангиски доселеници меѓу Словените почнаа да се нарекуваат „Руси“, а одредите „руски“ кнезови од Словените го добија името „Рус“. Бидејќи овие руски одреди дејствуваа насекаде заедно со Словените подредени на нив, името „Рус“ постепено премина и на Словените и на нивната земја. Грците ги нарекувале само оние северни Нормани кои влегле во нивната служба како Варангијци. Грците ја нарекувале Русија голем и силен народ, во кој имало и Словени и Нормани и кои живееле во близина на Црното Море. - Забелешка автоматско.)

Забележете дека кога хрониката зборува за земја , тогаш Рус се нарекува Киевска област и воопшто регионите кои се подложени на киевските принцови, т.е словенски Земјата. Кога хрониките и грчките писатели зборуваат за луѓе , тогаш рускиот јазик не се Словените, туку Норманите, а рускиот јазик не е словенски, туку нормански. Во текстот на хрониката се дадени имињата на амбасадорите од Киевските принцовикон Грција; овие амбасадори се „од руското семејство“, а нивните имиња не се словенски, туку нормански (познати се речиси стотина такви имиња). Грчкиот писател император Константин Порфирогенит (Порфирогенит) наведува во својот есеј „За управувањето Византиска империја» имиња на брзаци на реката. Днепар „на словенски“ и „руски“: словенските имиња се блиски до нашиот јазик, а „руските“ имиња се чисто скандинавски по потекло. Ова значи дека луѓето наречени Русија зборувале скандинавски и припаѓале на северногерманските племиња (тие биле „gentis Sueonum“, како што рекол еден германски хроничар од 9 век); а земјата, која по името на овие луѓе се викала Русија, била словенска земја.

Кај Днепарските Словени, Русија се појавила во првата половина на 9 век. Дури и порано од кога потомците на Рурик се преселиле да владеат од Новгород во Киев, во Киев веќе имало варангиски принцови кои оттука ја нападнале Византија (860). Со појавувањето на Новгородските кнезови во Киев, Киев станал центар на цела Русија.

Повикување на Варангите во Русија (накратко)

Кратка историја на повикот на Варангите во Русија

Се верува дека формирањето на руската државност започнало со повикувањето на Варангите за владетели на Русија. Како и зошто се случи ова? Во текот на првата половина на IX век, Чудите и Мерисите, Словенците и Кривичи (словенски и фински племиња) им оддавале почит на Варангите. Во 862 година, наведените племиња ги истерале Варангите, но меѓу нив веднаш започнале конфликти (како што ни кажува Новгородската хроника). Тогаш, старешините на племињата решија да поканат владетели од трети страни да престанат со расправијата. Таквиот владетел морал да одржува неутралност и да не застане на страната на само едно племе, а со тоа да стави крај на крвопролевањето и граѓанските судири. Покрај Варангите, биле земени предвид и други странски кандидати: Дунави, Хазари и Полјаци. Изборот падна на Варангите.

Но, постои друга верзија. Гостомисл (Новгородскиот принц) пред неговата смрт наредил неговиот наследник да биде потомок на Рурик Варангиецот, оженет со неговата ќерка Умила. Во „Приказна за минатите години“ можете да прочитате дека во потрага по принц за себе, старешините на финските и финските племиња отишле кај Варангите, во странство. Познатиот истражувач Лихачев Д.С. пишува во преводот на оваа хроника дека во тоа време Варангите го имале прекарот „Рус“ и браќата дошле да владеат: Рурик, по стаж, бил во Новгород, Трувор бил во Изборск, а Синеус бил засаден во Белозеро. Така почна да се нарекува Руската земја.

Постои и верзија на Лихачев, според која писмените докази за „повикот на Варангите“ се доцно вметнување во хрониката. Оваа легенда, наводно, била создадена од монасите Печерск со цел да се нагласи независноста и независноста на Русија од Византија. Оваа легенда (според самиот Лихачев) е одраз на една од средновековните традиции на потрага по потеклото на владејачките династии кај древните странски благородни народи. Ова беше направено првенствено за да се подигне авторитетот во очите на неговите поданици. Други истражувачи доаѓаат до заклучок дека „варангиската тема на владеењето“ може добро да одговара на фолклорната скитничка приказна за појавата на државната власт и од каде потекнуваат корените на владејачката династија (слични приказни се наоѓаат во легендите за различни етнички групи ). Во други хроники (Троица, Ипатиев и Лауренцијан), монасите кои ја преработиле приказната за минатите години не ги именуваат Варангите, туку едно од племињата соседни на Чуд. Главниот аргумент на оваа теорија е фактот за постоењето на градот Стараја Руса на реката Руса пред појавата на Варангите.