Испратете ја вашата добра работа во базата на знаење е едноставна. Користете ја формата подолу

Студентите, дипломираните студенти, младите научници кои ја користат базата на знаење во нивните студии и работа ќе ви бидат многу благодарни.

Објавено на http://allbest.ru

Сојузниот државен образовен

организација финансирана од државатависокото стручно образование

„ФИНАНСИСКИ УНИВЕРЗИТЕТ

ПОД ВЛАДАТА НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЈА“

Филијала Брајанск

Тест

во дисциплината „Културологија“

« Научно знаењеи античко пишувањеСветот»

Завршено:

ЦЕЛОСНО ИМЕ Романов Јуриј Валериевич

Дипломиран факултет Економија, Менаџмент и маркетинг

Личен број 100.04/130193

Наставник Шаров

Брајанск - 2014 година

Работен план

Вовед

1. Развој на научни сознанија за античкиот исток

1.1 Египет

1.2 Античка Индија

1.3 Античка Кина

1.4 Календари, системи на броеви и медицина

2. Пишување и литература

2.1 Пишување

2.2 Литература

3.Тест

Заклучок

Библиографија

Вовед

Од памтивек, древната египетска цивилизација го привлекува вниманието на човештвото. Египет, како ниедна друга древна цивилизација, создава впечаток на вечност и редок интегритет. На земјата на земјата која сега се нарекува Арапска Република Египет, во античко време се појавила една од најмоќните и мистериозни цивилизации, која со векови и милениуми го привлекувала вниманието на современиците како магнет.

Во време кога ерата на каменото доба и примитивните ловци сè уште доминирале во Европа и Америка, древните египетски инженери изградиле структури за наводнување долж Големиот Нил, древните египетски математичари го пресметале квадратот на основата и аголот на наклон на Големите пирамиди. античките египетски архитекти подигнале грандиозни храмови, чија величественост не може да го деградира времето.

Историјата на Египет датира повеќе од 6 илјади години. Уникатни споменици зачувани на нејзината територија античка културасекоја година привлекуваат огромен број туристи од целиот свет. Грандиозни пирамиди и Големата Сфинга, величествени храмови во Горен Египет, многу други архитектонски и историски ремек-дела - сето ова сè уште ја восхитува имагинацијата на секој што ќе успее да ја запознае оваа неверојатна земја. Денешниот Египет е најголемата арапска земја лоцирана во североисточна Африка. Ајде да погледнеме подетално

1. Развој на научни сознанија за античкиот исток

Древната источна историја датира од приближно 3000 п.н.е. Географски, античкиот исток се однесува на земји лоцирани во Јужна Азија и делумно во Северна Африка. Карактеристична особинаПриродните услови на овие земји се алтернација на плодни речни долини со огромни пустински области и планински венци. Долините на Нил, Тигар и Еуфрат, Ганг и Жолтата река се многу поволни за земјоделството. Поплавите на реките обезбедуваат наводнување на полињата, а топлата клима обезбедува плодна почва.

Сепак, економскиот живот и животот во северна Месопотамија беа структурирани поинаку отколку во јужната. Јужна Месопотамија, како што беше напишано претходно, беше плодна земја, но жетвата ја носеше само напорната работа на населението. Изградба на комплексна мрежа од водни конструкции кои ги регулираат поплавите и обезбедуваат снабдување со вода за сушната сезона. Меѓутоа, тамошните племиња водеа седентарен живот и доведоа до појава на антички историски култури. Изворот на информации за потеклото и историјата на државите Египет и Месопотамија биле ископувањата на ридови и могили формирани во текот на неколку векови на местото на уништените градови, храмови и палати, а за историјата на Јуда и Израел единствените извор беше Библијата - збирка митолошки дела

1.1 Египет

Египет бил тесна долина на реката Нил. Планините се издигнуваат од запад и исток. Западните планини ја делат долината на Нил од пустината Сахара, а зад источните планини се протегаат бреговите на Црвеното Море. На југ, долината на Нил се влева во планините. На север, долината се проширува и завршува со делтата на Нил. Планините биле богати со градежен камен - гранит, базалт, варовник.

Во источните планини се ископува злато. Во долината на Нил, растеа вредни видови дрвја - тамарис, чии стебла од сикамор се користеа во превозот. Нил се влева во Средоземното Море - главната артерија на земјите од античкиот свет. Благодарение на поплавите на Нил, почвата на Египет беше оплодена и поплавата обезбеди обилно наводнување. Земјата покриена со мов беше плодна. Култот на Нил и денес религиозно се почитува.

Главна занимање античко населениеВо долината имало земјоделство, лов и риболов. Првото жито што се одгледувало во Египет бил јачменот, а потоа почнало да се одгледува пченица и лен. Во Египет, структурите за наводнување биле изградени во форма на базени со ѕидови направени од срушена земја и обложени со глина. При излевање, водата течела во базените, а луѓето ја отстранувале по потреба. За да се одржи овој комплексен систем, беа создадени регионални контролни центри наречени „номи“.

Со нив владееле норми (давале упатства за подготовка на нивите за сеидба, ја следеле жетвата и ја делеле жетвата на населението во текот на целата година. Египќаните ретко подготвувале храна дома, било обичај да се носат жито во мензите, неколку Таму се хранеле селата.Посебен службеник се погрижил готвачите да не крадат и подеднакво да се излее чорбата.На чело на египетската војска бил фараонот.Во освоената земја на престолот се качил човек лојален на Египет. Главна целВојната беше воен плен - робови, добиток, ретко дрво, слонова коска, злато, скапоцени камења.

1.2 Античка Индија

Посебна карактеристика е острата изолација на Индија од другите земји. Од север е одделен со Хималаите, од запад со Арапското море, од исток со Бенгалскиот залив и од југ со Индискиот Океан.

Затоа, развојот на Индија беше бавен и многу изолиран. Но, и покрај ова, дравидската култура е супериорна над египетската, а во некои аспекти дури и над сумерската. Веќе во IV милениум биле запознаени со изработката на бронза, додека Сумерите се префрлиле на неа во 3, а Египќаните во II милениум. Нивото на градба кај Дравидците исто така било повисоко од она на Сумерите. Дравидците граделе куќи од печени тули, додека Сумерите граделе куќи од сурови тули.

Античките племиња на Индија знаеле да прават чамци и весла и тргувале со Вавилонија преку Елам. Заедно со трговијата се развиле и занаетчиството. Тие произведуваа бронзено оружје и накит. Садовите се правеле на грнчарско тркало, покриени со тенка глазура и обоени со неколку бои на боја. Дравидската религија ги задржала своите примитивни форми. Бикот го сметале за свето животно. Доминантна форма на религија беше култот на елементите.

Тие броеле, користејќи децимален системкалкулус, исто како и Египќаните. Поделбата на општеството се претвори во касти. Имаше 4 касти: Брахмани - свештеници Кшатрија - воена Ваишја - селани Шудра - слуги. Религијата одржуваше поделби на кастите. Индијците знаеле азбучна буква од 51 буква.

Во областа на математиката, развиен е декаден броен систем - измислена е нула. Тие имаа големо познавање на медицината: хирурзите беа особено вешти. Тие можеа да ги отсечат туморите, да ги отстранат очните рани, а во лингвистиката Индијанците ги надминаа сите древни источни народи: беа составени речници и други трудови за граматика. Во VI век. Во Индија почна да се појавува нова религија - будизмот.

Духовната култура во Индија цвета, филозофијата и храмската литература се појавуваат. Будистичките храмови врежани во карпи воодушевуваат со нивната огромна големина, заоблени линии, геометриски формии слики на трезорот. Благодарение на индиските трговци, будизмот се проширил во Кореја, Јапонија, Тибет, Монголија и Кина.

1.3 Античка Кина

Кина, со својата колосална големина, наликува на Индија, а по површина е еднаква на Европа. Културата на Кина се развила во согласност со природните услови, на пример, Големата рамнина на Кина станала родно место на античката кинеска цивилизација.

Во 1893 година, во Кина веќе беа пронајдени бронзени оружја и прибор. Економијата од овој период: развојот на ловството и сточарството. До крајот на II милениум п.н.е. Земјоделството почнува да игра важна улога во економијата. Се одгледувале пченица, јачмен и ориз. Бидејќи црницата се одгледувала во Кина, таа станала родно место на серикултурата и хартијата. Технички процесПреработката на свилени буби се чуваше во тајност, за чие откривање беше изречена смртна казна. Постепено се развиле грнчарството и трговијата.

Функцијата на пари ја извршуваше скапоцена школка - каури. Во 18 век Се појави шарено пишување, со околу 30.000 знаци. Пишувале на бамбусови стапчиња, се делеле на парчиња и на тој начин формирале вертикална линија, карактеристична за кинеското пишување.

1.4 Календари, нумерички системии медицината

Како заклучок, би сакал да ја истакнам важноста на источната култура за европските земји.

Значи, источните народи први во историјата создале моќни држави и луксузни храмови, книги и канали за наводнување. Од Сумерите наследивме знаење за создавањето на светот и принципите на изградба на структури за наводнување. Од Вавилон - поделбата на годината на 12 месеци, часот на минути и секунди, кругот на 360 степени, принципите на уредување библиотеки. Египет го научи светот да мумифицира трупови и даде физиологија и анатомија.

Од хетитскиот јазик потекнуваат словенскиот, германскиот и романскиот. Феничаните ја составиле стаклената формула и биле првите кои ја протегнале нишката на трговските односи преку Средоземното Море. Ги одредиле годишните времиња. Библијата ни дојде од Јудеја. Воената уметност на Асирија доведе до модерна конструкција на пантони и ховеркрафт. Делата на големите филозофи на Кина сè уште се изучуваат во сите образовните институциимир.

Науката е органски дел од секоја култура. Без одреден збир на научни сознанија, нормалното функционирање на економијата, градежништвото, воените работи и владеењето на земјата е невозможно. Доминацијата на религиозниот светоглед, се разбира, го воздржа, но не можеше да го спречи акумулацијата на знаењето. Во египетскиот културен систем, научното знаење достигна доста високо ниво, а пред се во три области: математика, астрономија и медицина.

Определувањето на почетокот, максимумот и крајот на подемот на водата во Нил, времето на сеидба, зреењето и жетвата на житото, потребата од мерење на парцелите, чии граници требаше да се обновуваат по секоја поплава, бараа математички пресметки и астрономски набљудувања.

Големото достигнување на старите Египќани беше компилацијата на доста точен календар, изграден на внимателни набљудувања на небесните тела, од една страна, и режимот на Нил, од друга страна. Годината беше поделена на три сезони од по четири месеци. Месецот се состоеше од три децении од 10 дена.

Имаше 36 децении во годината посветени на соѕвездијата именувани по божества. Додадени се 5 дополнителни денови на минатиот месец, со што се овозможи комбинирање на календарската и астрономската година (365 дена). Почетокот на годината се совпадна со подемот на водата во Нил, односно со 19 јули, денот на издигнувањето на најсветлата ѕвезда - Сириус.

Денот беше поделен на 24 часа, иако часот не беше константен, како што е сега, туку флуктуираше во зависност од годишното време (во лето, дневните часови беа долги, ноќните часови беа кратки, а во зима, обратно).

Египќаните темелно го проучувале ѕвезденото небо видливо со голо око; тие направиле разлика помеѓу фиксирани ѕвезди и планети скитници. Ѕвездите беа обединети во соѕвездија и ги добија имињата на оние животни чии контури, според мислењето на свештениците, личеа („бик“, „шкорпија“, „нилски коњ“, „крокодил“ итн.). Беа составени доста точни каталози на ѕвезди и ѕвездени табели. пишување на древната египетска култура

Една од најточните и најдеталните мапи на ѕвезденото небо е поставена на таванот на гробот на Сенмут, миленикот на кралицата Хатшепсут. Научно и техничко достигнување беше изумот на водени часовници и сончеви часовници. Интересна карактеристикаДревната египетска астрономија беше нејзината рационална природа, отсуството на астролошки шпекулации, толку вообичаени, на пример, кај Вавилонците.

Практичните проблеми за мерење на парцелите по поплавите на Нил, евидентирањето и дистрибуцијата на жетвата и сложените пресметки при изградбата на храмови, гробници и палати придонесоа за успехот на математиката.

Египќаните создадоа броен систем близок до децималната, тие развија специјални знаци - броеви за 1 (вертикална линија), 10 (знак на спојница или потковица), 100 (знак на изопачено јаже), 1000 (слика на стебло од лотос) , 10.000 (подигнат човечки прст), 100.000 (слика на полноглавец), 1.000.000 (фигура на божество кое сквотира со кренати раце). Тие знаеле да собираат и одземаат, да множат и делат и да ги разбираат дропките, чиј броител секогаш вклучувал 1.

Повеќето математички операции беа извршени за да се решат практични потреби - пресметување на површината на полето, капацитетот на корпата, шталата, големината на купот жито, поделбата на имотот меѓу наследниците. Египќаните можеа да решат такви сложени проблеми како што се пресметување на површината на кругот, површината на хемисферата и обемот на скратена пирамида. Тие знаеја како да се подигнат до моќ и да извлечат квадратни корени.

Низ Западна Азија, египетските лекари биле познати по својата уметност. Нивната висока вештина несомнено била олеснета со раширениот обичај на мумификација на трупови, при што лекарите можеле да ја набљудуваат и проучуваат анатомијата на човечкото тело и неговите различни органи.

Показател за големите успеси на египетската медицина е фактот што до ден денес преживеале 10 медицински папируси, од кои вистински енциклопедии се големиот медицински папирус на Еберс (свиток долг 20,5 m) и хируршкиот папирус на Едвин Смит (свиток Должина 5 m).

Едно од највисоките достигнувања на Египет и сите античка медицинапостоела доктрина за циркулацијата на крвта и срцето како негов главен орган. „Почетокот на тајните на докторот“, се вели во папирусот Еберс, „е знаењето за текот на срцето, од кое садовите одат до сите членови, за секој лекар, секој свештеник на божицата Сохмет, секој изведувач на правопис, кој го допира главата, задниот дел од главата, рацете, дланките, нозете, секаде допира до срцето: од него садовите се насочени кон секој член“. Различни хируршки инструменти пронајдени при ископувања на гробници се доказ за високо ниво на операција.

Ограничувачкото влијание на религиозниот светоглед не може да придонесе за развој на научното знаење за општеството. Сепак, можеме да зборуваме за интересот на Египќаните за нивната историја, што доведе до создавање на еден вид историски списи.

Најчестите облици на вакви списи биле хрониките кои содржеле список на владејачките династии и запис за најзначајните настани што се случиле за време на владеењето на фараоните (врвот на издигнувањето на Нил, изградба на храмови, воена кампања, мерењето на површини, заробен плен). Така, фрагмент од хрониката за владеењето на првите пет династии стигна до наше време (Палермо Стоун). Торинскиот кралски папирус содржи список на египетски фараони до 18-та династија.

Еден вид свод научни достигнувањасе најстарите енциклопедии – речници. Збирките на поими објаснети во речник се групирани по теми: небо, вода, земја, растенија, животни, луѓе, професии, позиции, странски племиња и народи, прехранбени производи, пијалоци. Познато е името на составувачот на најстарата египетска енциклопедија: тоа бил писарот Аменемопе, синот на Аменемопе, тој го составил своето дело на крајот на Новото Кралство.

2. Пишување и литература

2.1 Пишување

Говорниот и литературниот јазик на старите Египќани се менувал во текот на речиси 4 илјадигодишната историја на народот и поминал низ пет последователни фази од неговиот развој.

Во научната литература разликуваат: јазикот на Античкото Кралство - староегипетскиот јазик; Средноегипетскиот е класичен јазик, така наречен затоа што во него е најдобар литературни дела, кои подоцна се сметаа за примери; Новоегипетски јазик (XVI--VIII век п.н.е.); демотски јазик (8 век п.н.е. - 5 век н.е.); Коптски јазик (III-VII век од нашата ера). И покрај присуството на континуитет меѓу овие јазици, секој од нив беше посебен јазиксо различни граматички и лексички структури. Односот меѓу нив беше приближно ист, на пример, како меѓу старословенскиот, старорускиот и рускиот јазик.

Во секој случај, Египќанецот од Новото Кралство тешко можел да го разбере говорот на неговиот предок кој живеел за време на Средното Кралство, а да не зборуваме за повеќе антички епохи. Египетскиот јазик бил говорен жив јазик на домородното население од долината на Нил и практично не ги надминал нејзините граници дури и за време на создавањето на големата Египетска империја во ерата на Новото Кралство! Египетскиот јазик стана мртов (т.е. не се зборуваше) веќе во 3 век. n. д., кога беше заменет со коптски јазик. Од VII век n. д. Коптскиот јазик почна да се заменува со јазикот на освојувачите - Арапите и постепено почна да се заборава. Во моментов, околу 4,5 милиони Копти (христијански Египќани) живеат во Арапската Република Египет, кои зборуваат арапски, но богослужбите се изведуваат на коптски јазик, последната реликвија на древниот египетски јазик.

Да се ​​евидентираат различни појави на разновиден живот и економската активностстарите Египќани создале единствена и комплексен системпишување, кое може да пренесе различни нијанси на мислата и сложени движења на човечката душа. Египетското пишување настанало на крајот на IV милениум п.н.е. д., помина низ долг пат на формирање и како развиен систем се појави во времето на Средното Кралство. Неговата оригинална основа беше сликовното пишување, пиктографијата, во која секој збор или концепт (на пример, „сонце“, „куќа“ или „заробување“) беше прикажан во форма на соодветни цртежи (сонце, куќа или луѓе со врзани раце. ).

Со текот на времето, како што контролата стана посложена и потребата за почесто користење на пишување за различни потреби, знаците за слики почнаа да се поедноставуваат. Индивидуалните цртежи почнаа да ги прикажуваат не само овие специфични концепти на сонцето, куќата, бикот итн., туку звучните комбинации, слогови, со помош на множество од кое може да се изразат многу други зборови и концепти.

Египетското писмо било составено од одреден сет на знаци кои ги пренесуваат звуците на изговорените зборови, симболите и стилизираните цртежи кои го објаснуваат значењето на овие зборови и концепти. Таквите пишани знаци се нарекуваат хиероглифи, а египетското писмо се нарекува хиероглифи. До средината на II милениум п.н.е. д. Најчесто користените хиероглифи броеле околу 700, а во грчко-римската ера - неколку илјади. Благодарение на органската комбинација на знаци што означуваат слогови, идеограми што го објаснуваат значењето на зборот и детерминативни цртежи, како конечно да го разјаснат концептот како целина, Египќаните беа во можност точно и јасно да пренесат не само едноставни факти за реалноста и економијата, но и сложени нијанси на апстрактна мисла или уметничка слика .

Материјалите за пишување на хиероглифи биле: камен (ѕидови на храмови, гробници, саркофази, стели, обелисци, статуи и др.), глинени парчиња (остракони), дрво (саркофази, штици и сл.), кожни свитоци. Папирусот беше широко користен. Папирусната „хартија“ била направена од специјално подготвени стебла на растението папирус, кое во изобилство растело во задните води на Нил. Поединечни листови од папирус беа залепени заедно во свитоци, чија должина обично достигнуваше неколку метри, но знаеме за свитоци долги 20 метри, па дури и 45 метри (т.н. папирус на Големиот Харис). Писарите обично пишувале со четка направена од стеблото на барски растение каламус, чијшто еден крај го џвакал писарот. Четка натопена во вода беше натопена во вдлабнатина со црвена или црна боја (мастило).

Ако текстот бил напишан на цврст материјал, писарот внимателно го следел секој хиероглиф, но ако снимката била направена на папирус, тогаш хиероглифските знаци биле деформирани и модифицирани до непрепознатливост во споредба со оригиналниот примерок. Така се покажало дека е еден вид курзив хиероглифско писмо, кое се нарекува хиератичко писмо или хиератичко. Односот помеѓу хиероглифите и хиератиките може да се спореди со разликата помеѓу печатениот фонт и ракописното пишување.

Од 8 век п.н.е д. Се појави нов тип на пишување, во кој неколку ликови, претходно пишувани одделно, сега се споени во еден лик, што го забрзува процесот на пишување текстови и со тоа придонесе за ширење на пишувањето. Овој вид пишување се нарекува демотско, демотско (т.е. народно) пишување.

Постепеното подобрување на пишувањето доведе до идентификување на 21 едноставен знак што прикажуваат поединечни согласки. Во суштина, ова беа првите азбучни знаци. Врз основа на нив, азбучното пишување се развило во јужното кралство Мерое. Меѓутоа, во самиот Египет, азбучните знаци не го замениле понезгодниот, но попознат симболичко-концептуален хиероглифски систем. Во овој систем се користеле азбучни знаци како негов органски дел.

Во летото 1799 година, Французите решиле да ја поправат трошната средновековна тврдина во Рашид (Розета), која го покривала влезот на западниот огранок на Нил. При демонтирање на урнатиот бастион на тврдината, инженерот Бушар открил плоча од црн базалт на која биле изгравирани три текста. Еден од нив е со антички египетски хиероглифи, другиот е со курзивно пишување слично на хиероглифите, третиот е на грчки јазик. Последниот текст беше прочитан без многу потешкотии. Испадна дека е посветена на Птоломеј V, кој владеел со Египет на преминот од 3 и 2 век. п.н.е д. Од грчкиот текст произлегува и дека содржината на сите три текста е идентична.

Откритието на Бушар - наречено Каменот од Розета - ги возбуди научниците. Во тоа време, значењето на древните египетски хиероглифи веќе долго време беше заборавено. Испишани на ѕидовите на храмовите и гробниците, на илјадници листови папирус, тие молчеа, а знаењето за величествениот античка египетска цивилизацијаостанале скудни, извлечени само од делата на античките автори. Во меѓувреме, во Европа, интересот за Стариот Египет веќе беше доста голем. Каменот од Розета даде надеж за дешифрирање на хиероглифите. Но, работите полека се движеа. Неколку истакнати научници внимателно ги споредувале текстовите, но не можеле да го најдат клучот за хиероглифското писмо. Тоа го постигна дури во 1822 година Французинот Франсоа Шамполион.

Шамполион е наречен „татко на египтологијата“. Дешифрирањето на хиероглифите им овозможи на научниците да совладаат обемен материјал, кој постојано се ажурира благодарение на новите откритија. Откако ги прочитале натписите на ѕидовите на храмовите и гробниците и ги проучувале папирусите, дознале многу детали за големата античка цивилизација која влијаела на многу народи во светот.

2.2 Литература

Литература на Стариот Египет - литература напишана на египетски јазик од фараонскиот период на Стариот Египет до крајот на римското владеење. Заедно со сумерската литература се смета за прва литература на светот.

Египќаните создале богата литература, полна со интересни идеи и уметнички слики, која е најстара во светот. Карактеристика литературен процесво Египет дошло до континуирано и последователно подобрување на првично пронајденото литературни жанровии уметнички техники. Развојот на литературата како еден од најважните делови на културата беше одреден од природата на социо-економскиот развој на земјата и политичката моќ на египетската држава.

Истовремено, зависеше и насоката на книжевниот процес општорелигиозниот светоглед, развојот на египетската митологија и организацијата на култот. Апсолутната моќ на боговите, вклучително и владејачкиот фараон, целосната зависност на човекот од нив, потчинетоста на земниот живот на луѓето на нивното постхумно постоење, сложените односи на бројните богови во египетските митови, театарскиот култ, богат со симболика - сето тоа ги диктираше главните идеи, систем на уметнички слики и техники на многу литературни дела.

Оригиналноста на хиероглифското пишување, особено изобилството на различни знаци и симболи, ги проширија креативните можности на авторите и овозможија создавање дела со длабок и повеќеслоен контекст.

Хранливата почва на литературата стана орална народна уметност, чии остатоци се зачувани во форма на неколку песни изведени за време на работните процеси (на пример, песната на возач на вол), едноставни параболи и изреки, бајки во кои по правило, невин и вреден херој бара правда и среќа.

Корените на египетската литература датираат од 4 милениум п.н.е. д., кога се создадени првите литературни записи. Во ерата на Старото Кралство се појавуваат почетоци на некои жанрови: обработени бајки, дидактички учења, биографии на благородници, религиозни текстови, поетски дела. За време на Средното Кралство, жанровската разновидност се зголеми, содржината и уметничкото совршенство на делата се продлабочија. Прозната литература достигнува класична зрелост, се создаваат дела од највисоко уметничко ниво („Приказната за Синухет“), кои се вклучени во ризницата на светската литература. Египетската литература го достигна своето идеолошко и уметничко заокружување во ерата на Новото Кралство, ерата на највисокиот развој на египетската цивилизација.

Дидактичкиот жанр на учења и пророштва тесно поврзани со нив е најцелосно застапен во египетската литература. Еден од најстарите примери на учења е „Учењето на Птахотеп“, везирот на еден од фараоните од V династија. Подоцна, жанрот на учења е претставен со многу дела, на пример: „Учењето на Хераклео-полскиот крал Ахтој на неговиот син Мерик-ра“ и „Учењето на фараонот Аменемхет I“, во кои се утврдени правилата на владеење, „Учењето на Ахтој, синот на Дуау-фа“ за предностите на позицијата писар пред сите други професии.

Меѓу учењата на Новото Кралство можеме да ги именуваме „Учењето на Ани“ и „Учењето на Аменема-пе“ со детален приказ на правилата на секојдневниот морал и традиционалниот морал.

Посебен вид на учење беа пророштвата на мудреците, предвидувајќи го почетокот на катастрофи за земјата, за владејачката класа, ако Египјаните занемаруваа да се придржуваат кон нормите утврдени од боговите. Како по правило, таквите пророштва опишуваат вистински катастрофи што се случиле за време на народни востанија, инвазии на странски освојувачи, општествени и политички пресврти, како на пример на крајот на Средното или Новото Кралство. Повеќето познати делаОвој жанр беше „Говорот на Ипу-сер“ и „Говорот на Неферти“.

Еден од омилените жанрови беа бајките, во кои заплетите народни приказнибиле подложени на авторска обработка. Некои бајки станаа вистински ремек-дела што влијаеја на создавањето на циклуси на бајки на другите народи на античкиот исток (на пример, циклусот „Илјада и една ноќ“).

Повеќето познати примериимаше збирка бајки „Фараонот Куфу и волшебниците“, „Приказната за потонатиот брод“, „Приказната за вистината и лагата“, „Приказната за двајца браќа“, неколку приказни за фараонот Петубастис итн. Во овие приказни , преку доминантните мотиви на восхит од семоќта на боговите и фараонот, се пробиваат идеите за добрина, мудрост и генијалност на едноставен работник, кој на крајот триумфира над лукавите и сурови благородници, нивните алчни и предавнички слуги.

Вистинските ремек-дела на египетската литература беа приказната „Приказната за Синухет“ и поетската „Песна на Харпер“. „Приказната за Синухет“ раскажува како благородник од внатрешниот круг на покојниот крал Синухет, плашејќи се за својата позиција под новиот фараон, бега од Египет кај номадите во Сирија. Овде живее долги години, остварува многу подвизи, зазема висока позиција кај локалниот крал, но постојано копнее по родниот Египет. Приказната завршува со безбедното враќање на Синухет во Египет. Без разлика колку високо лице зазема позиција во туѓа земја, неговата родна земја, нејзините обичаи и начин на живот секогаш ќе бидат највисока вредност за него - ова е главната идеја на ова класично дело на египетската фикција.

Меѓу различните жанрови, самата религиозна литература заземала посебно место, вклучувајќи уметнички адаптации на бројни митови, религиозни химни и пеење изведени на фестивалите на боговите. Од обработените митови, особена популарност добија циклусите на приказни за страдањата на Озирис и талкањата низ подземниот свет на богот Ра.

Првиот циклус кажува дека добриот бог и крал на Египет Озирис бил предавнички соборен од тронот од неговиот брат Сет, исечен на 14 парчиња, кои биле расфрлани низ Египет (според друга верзија, телото на Озирис било фрлено во чамец, а чамецот бил спуштен во морето). Сестрата и сопругата на Озирис, божицата Изида, ги собрале и ги закопале неговите останки. Одмаздникот за неговиот татко е нивниот син, богот Хорус, кој прави голем број подвизи за доброто на луѓето. Злобниот Сет е соборен од тронот на Озирис, кој го наследил Хорус. И Озирис станува крал на подземјето и судија на мртвите.

Врз основа на овие легенди беа поставени театарски мистерии, кои беа еден вид зачеток на древниот египетски театар.

Химните и пеењата што се пееја во чест на боговите на фестивалите беа очигледно масовна поезија, но некои од химните што дојдоа до нас, особено химната на Нил и особено химната на Атон, во која убавата и дарежлива природата на Египет е прославена во сликите на Нил и Сонцето, се поетски ремек-дела од светска класа.

Уникатно дело е филозофскиот дијалог „Разговор на разочаран човек со неговата душа“. Ја раскажува приказната за горчливата судбина на еден човек кој е заситен од земниот живот, каде владее злото, насилството и алчноста, а тој сака да се самоубие за брзо да стигне до задгробните полиња на Јалу и таму да најде вечно блаженство. Душата на човекот го одвраќа од овој луд чекор, посочувајќи ги сите радости на земниот живот. На крајот, песимизмот на херојот се покажува како посилен, а постхумното блаженство станува попосакувана цел на човековото постоење.

Покрај разновидноста на жанровите, богатството на идеи и мотиви и суптилноста на нивниот развој, египетската литература се одликува со неочекувани споредби, звучни метафори, длабока симболика и фигуративен јазик. Сето ова ја прави египетската литература еден од интересните феномени на светската литература.

3. Тест

Наведете каде првпат биле откриени и измислени:

2. Вода и сончеви часовници

4. Балсамирање

5. Питагорова теорема

Можни одговори:

А. Антички Египет

б. Античка Кина

В. Античка Грција

Одговорис:

1. Барут - Античка Кина

2. Вода и сончеви часовници - Антички Египет

3. Хартија - Античка Кина

4. Балсамирање - Антички Египет

5. Питагорова теорема - Античка Кина

Заклучок

Египетската култура била најживописната во споредба со културите на другите цивилизации. За време на просперитетот на египетската династија, Египќаните измислиле многу корисни работи, на пример, како да се одреди површината на коцка, да се реши равенка со една непозната итн.

Египетската култура даде огромен придонес во светската култура. По исчезнувањето на египетската цивилизација, останаа многу корисни информации и информации кои луѓето ги користат и денес.

Најстарите и најмасивни камени споменици во светот - Египетски пирамиди- беа создадени да ги инспирираат луѓето со стравопочит и да ја воодушеват нивната имагинација. Неверојатно е со каков интерес луѓето секогаш ги прифаќале најневеројатните теории што се појавиле за нив.

Културата на Стариот Египет на многу начини стана модел за многу други цивилизации, кои не само што се имитираат, туку и се одбиваат и кои тие се обидуваат да ги надминат.

Објавено на Allbest.ru

Слични документи

Карактеристиките на социо-идеолошките основи на културата на античкиот исток се одредуваат со методот на колективен опстанок. Главни достигнувања и симболи на материјалната и духовната култура. Развој Земјоделствои занаети, научни сознанија, митологија.

тест, додаден на 24.06.2016 година


Развојот на пишувањето, религијата, литературата, научните знаења и уметноста во сумерско-вавилонската култура. Хроника за тоа како литературен жанрВ Киевска Русија. Карактеристики на древната египетска, хетитска, феникиска, античка индиска и античка кинеска култура.

тест, додаден на 30.01.2012 година


Социјални и идеолошки основи на културата на античкиот исток. Местото и улогата на човекот во социокултурниот простор на античките држави на Истокот. Достигнувања и симболи на материјалната и духовната култура.

апстракт, додаден 04/06/2007


Фази и фактори кои влијаеле на формирањето на културата на древниот Египет, историјата на создавањето на пишувањето, карактеристиките на религијата и митологијата. Архитектура и пишување на Кина, занаети за сечење камен и јазик. Мурал и сликарство антички Рим, Грција и Индија.

презентација, додадена на 10.03.2014 година


Врвот и падот на културата на Антички Египет. Одраз на религиозните верувања во литературата и науката. Изградба на верски објекти, почитување на каноните на ликовната уметност, создавање на релјефи и скулптури. Појавата на хиероглифско пишување.

апстракт, додаден 05/09/2011


Развој на пишувањето во Стариот Египет. Откритието на Франсоа Шамполион, тешкотиите во дешифрирањето на пишувањето, разликите различни типовистароегипетско пишување. Бајки и приказни за Антички Египет, архитектура и уметностСредното и новото кралство.

апстракт, додаден на 19.01.2011 година


Религијата на антички Египет, нејзините основни концепти и основи. Географска и социјална структура на државата. Египетското разбирање на улогата на уметноста. Потеклото и развојот на пишувањето во антички Египет. Каменот од Розета е огромен чекор за египтологијата.

апстракт, додаден на 14.01.2013 година


Култура, архитектура и систем на пишување на Антички Египет. Периодите на историјата и карактеристиките на индиската култура, појавата на религиозни и филозофски учења. Античка Кина како единствен пример за класна хиерархија, достигнувања во развојот на државата.

презентација, додадена на 21.01.2013 година


Потеклото на уметноста на Антички Египет - една од најнапредните меѓу уметностите на различните народи на Античкиот Исток. Создавање на големите пирамиди и големата сфинга. Владеењето на реформаторот фараон Ехнатон. Архитектура, скулптура, литература на антички Египет.

апстракт, додаден на 05.05.2012 година


Светот на духовната култура на Сумерите. Економски живот, религиозни верувања, начин на живот, морал и светоглед на древните жители на Месопотамија. Религија, уметност и идеологија на антички Вавилон. Култура на античка Кина. Архитектонски споменици на вавилонската уметност.

3.1. Преднаука на античкиот исток. Научно знаење за антиката.

1. Неопходно е да се признае дека источната цивилизација (Египет, Месопотамија, Индија, Кина), која била најразвиена во тоа време (пред 6 век п.н.е.) во аграрна, занаетчиска, воена и трговска смисла, развила одредени знаења. .

Поплавите на реките и потребата за квантитативни проценки на поплавените површини го стимулираа развојот на геометријата, активната трговија, занаетчиството и градежните активности го определија развојот на техниките за пресметување и броење; поморските работи, богослужбите придонеле за формирање на „ѕвездената наука“ итн. Така, источната цивилизација имала знаење што се акумулирало, складирало и се пренесувало од генерација на генерација, што им овозможило оптимално да ги организираат своите активности. Меѓутоа, како што е наведено, фактот да се има одредено знаење сам по себе не претставува наука. Науката се дефинира со намерна активност за развој и производство на ново знаење. Дали ваквата активност се одвивала на Стариот Исток?

Знаењето во најпрецизна смисла беше развиено овде преку популарните индуктивни генерализации на директно практично искуство и циркулирано во општеството според принципот на наследен професионализам: а) пренос на знаење во семејството за време на асимилацијата на детето на вештините за активност на постарите; б) пренесување на знаење што е оквалификувано дека доаѓа од Бога, заштитникот на дадената професија, во рамките на професионално здружение на луѓе (еснаф, каста), во текот на нивното самопроширување. Процесите на промена во знаењето се случија спонтано на Античкиот Исток; немаше критичко-рефлексивна активност за проценка на генезата на знаењето - прифаќањето на знаењето беше спроведено на недокажана пасивна основа преку „присилно“ вклучување на личност во општествените активности на професионална основа; немаше намера за фалсификување, критичко ажурирање на постојните знаења; знаењето функционираше како збир на готови рецепти за активност, што произлезе од неговата тесно утилитарна, практично-технолошка природа.

2. Карактеристика на древната источна наука е недостатокот на фундаменталност. Науката, како што е наведено, не претставува активност на развивање рецепти-технолошки шеми и препораки, туку самодоволна активност на анализа и развој на теоретски прашања - „знаење заради знаење“. Древната источна наука е насочена кон решавање на применети проблеми. Дури и астрономијата, навидум не практична дејност, во Вавилон функционирала како применета уметност, која служела или култска (времето на жртвите се врзани за периодичноста на небесните појави - фази на Месечината итн.) или астролошки (идентификување на поволни и неповолни услови за администрирање на актуелната политика и сл.) активности. Додека, да речеме, во Античка Грцијаастрономијата не беше сфатена како пресметковна техника, туку како теоретска наука за структурата на Универзумот како целина.

3. Древната источна наука во целосна смисла на зборот не била рационална. Причините за тоа во голема мера беа одредени од природата на општествено-политичката структура на древните источни земји. Во Кина, на пример, строгата стратификација на општеството, недостатокот на демократија, еднаквоста на сите пред единствениот граѓански закон итн. доведоа до „природна хиерархија“ на луѓе, каде што гувернерите на небото (владетелите), совршените луѓе („благородна“ - племенска аристократија, државна бирократија), членови на племенската заедница (обични луѓе). Во земјите од Блискиот Исток, облиците на државност беа или директен деспотизам или хиерократија, што значеше отсуство на демократски институции.

Антидемократијата во јавниот живот не можеше а да не влијае на интелектуалниот живот, кој исто така беше антидемократски. Дланката на приматот, правото на одлучувачки глас, предност беше дадена не на рационална аргументација и меѓусубјективни докази (сепак, како такви не можеа да се развијат против таква социјална позадина), туку на јавната власт, според која не беше слободниот граѓанин кој ја бранеше вистината од гледна точка на постоењето кој беше правилен основ, но наследен аристократ, личност на власт. Отсуството на предуслови за општо валидно оправдување, докази за знаење (причината за ова беа „професионално-номиналните“ правила за поврзување на личноста со општествените активности, антидемократската социјална структура), од една страна и механизмите на акумулација а пренесувањето на знаењето прифатено во древното источно општество, од друга страна, на крајот доведе до негова фетишизација. Субјектите на знаење или луѓе кои поради својот социјален статус претставувале „учење“, биле свештеници ослободени од материјалното производство и кои имале доволно образовни квалификации за интелектуални определби. Знаењето, иако има емпириско-практична генеза, останува рационално неосновано, наоѓајќи се во пазувите на езотеричната свештеничка наука, осветена со божественото име, претворена во предмет на богослужба, света тајна. Така, отсуството на демократија и произлезениот свештенички монопол врз науката го определија нејзиниот ирационален, догматски карактер на Стариот Исток, суштински претворајќи ја науката во еден вид полумистична, света дејност, свет обред.

4. Решавањето на проблемите „во однос на случајот“, вршењето пресметки кои беа од особена нетеоретска природа, ја лиши древната источна наука од систематичност. Успесите на древната источна мисла, како што беше наведено, беа значајни. Античките математичари од Египет и Вавилон знаеле да решаваат проблеми за „равенки од прв и втор степен, за еднаквост и сличност на триаголниците, за аритметичка и геометриска прогресија, за одредување на плоштините на триаголниците и четириаголниците, волуменот на паралелепипедите, Ги знаеле и формулите за волумен на цилиндар, конус, пирамиди, скратени пирамиди итн. Вавилонците користеле табели за множење, реципроци, квадрати, коцки, решенија за равенки како x коцка + x квадрат = N итн.

Сепак, нема докази во древните вавилонски текстови за да се оправда употребата на оваа или онаа техника, потребата да се пресметаат потребните вредности токму на овој начин, а не поинаку.

Вниманието на древните источни научници се фокусираше на приватно практичен проблем, од кој не беше фрлен мост до теоретско разгледување на темата во општа форма. Бидејќи потрагата, насочена кон пронаоѓање на практични рецепти, „како да се постапи во ситуација од ваков вид“, не вклучуваше идентификација на универзални докази, основата за соодветните одлуки беше професионална тајна, што ја доближува науката до магичен чин. На пример, не е јасно потеклото на правилото за „квадратот од шеснаесет и деветти, кој, според папирусот на еден од осумнаесеттата династија, го претставува односот на обемот и дијаметарот“.

Покрај тоа, недостатокот на демонстративно разгледување на темата во општа форма го оневозможи да се извлечат потребните информации за него, на пример, за својствата на истите геометриски фигури. Веројатно затоа источните научници и книжници се принудени да се потпираат на гломазни табели (коефициенти итн.), кои го олеснија решавањето на едно или друго специфична задачаза неанализиран типичен случај.

Следствено, ако се тргне од фактот дека секоја од карактеристиките на епистемолошкиот стандард на науката е неопходна, а нивната севкупност е доволна за да се прецизира науката како елемент на надградбата, посебен вид рационалност, може да се тврди дека науката во ова разбирање не се развило на Стариот Исток. Бидејќи, иако знаеме исклучително малку за древната источна култура, нема сомнеж за фундаменталната некомпатибилност на својствата на науката откриени овде со стандардните. Со други зборови, древната источна култура, древната источна свест сè уште нема развиено такви методи на сознавање кои се потпираат на дискурзивно расудување, а не на рецепти, догми или пророштва, претпоставуваат демократија во дискусијата на прашањата, водат дискусии од позиција. на силата на рационалните основи, а не од позицијата на силата на општествените и теолошките предрасуди, го признаваат оправдувањето, а не откровението, како гарант на вистината.

Земајќи го предвид ова, нашиот конечен вредносен суд е следниов: историскиот тип на когнитивна активност (и знаење) што се развил на Стариот Исток одговара на преднаучната фаза на развој на интелигенцијата и сè уште не е научен.

Антиката.Процесот на формализирање на науката во Грција може да се реконструира на следниов начин. Во врска со појавата на математиката, треба да се каже дека на почетокот таа не се разликуваше од античката источна математика. Аритметиката и геометријата функционираа како множество техникиво геодетската практика, потпаѓајќи под технички. Овие техники „беа толку едноставни што можеа да се пренесат усно“1. Со други зборови, во Грција, како и на Стариот Исток, тие немале: 1) детален текстуален дизајн, 2) строго рационално и логично оправдување. За да станат наука, тие мораа да ги имаат и двете. Кога се случи тоа?

Историчарите на науката имаат различни претпоставки за ова прашање. Постои претпоставка дека тоа го направил во 6 век. п.н.е д. Талес. Друга гледна точка се сведува на тврдењето дека Демокрит и другите го направиле тоа малку подоцна, но за нас не е толку важна фактичката страна на работата. За нас е важно да нагласиме дека тоа се случи во Грција, а не, да речеме, во Египет, каде што имаше вербално пренесување на знаењето од генерација на генерација, а геометрите дејствуваа како практичари, а не теоретичари (на грчки се нарекуваа арпедонапти. т.е. врзување на јаже). Следствено, во однос на формализирањето на математиката во текстовите во форма на теориско-логички систем, неопходно е да се нагласи улогата на Талес, а можеби и на Демокрит. Зборувајќи за ова, се разбира, не можеме да ги игнорираме Питагорејците, кои математичките концепти ги развиле на текстуална основа како чисто апстрактни, како и елеатиците, кои за прв пат во математиката го вовеле претходно неприфатеното разграничување на разумното од разбирливото. . Парменид „утврден како неопходен услов за неговото постоење замисливост. Зенон негираше дека точките, а со тоа и линиите и површините, се работи што постојат во реалноста, но овие работи се многу замисливи. Значи, отсега се прави конечна дистинкција меѓу геометриските и физичките гледишта.“1 Сето тоа ја формирало основата за развој на математиката како теориско-рационална наука, а не како емпириско-сензуална уметност.

Следната точка, исклучително важна за реконструкција на појавата на математиката, е развојот на теоријата на докажување. Овде треба да се нагласи улогата на Зенон, кој придонесе за формализирање на теоријата на доказите, особено преку развојот на апаратот за докажување „со контрадикторност“, како и на Аристотел, кој изврши глобална синтеза на добро- познати методи на логично докажување и ги генерализираше во регулаторен канон за истражување, на кој сите научни, вклучително и математичко сознание.

Така, првично ненаучното, ништо поразлично од староисточното, емпириско математичко знаење на старите Грци, рационализирано, подложено на теоретска обработка, логичка систематизација, дедуктивизација, се претвори во наука.

Да ја карактеризираме старогрчката природна наука - физиката. Грците знаеле бројни експериментални податоци, кои биле предмет на проучување во следните природни науки. Грците ги откриле „атрактивните“ карактеристики на триениот килибар, магнетните камења, феноменот на прекршување во течни медиуми итн. Меѓутоа, експерименталната природна наука не се појавила во Грција. Зошто? Заради особеностите на надструктурните и општествените односи кои преовладувале во антиката. Поаѓајќи од горенаведеното, можеме да кажеме: искусниот, експериментален тип на знаење им бил туѓ на Грците поради: 1) неподелената доминација на контемплацијата; 2) идиосинкразија кон поединечни „безначајни“ конкретни дејствија, кои се сметаат за недостојни за интелектуалците - слободни граѓани на демократските градови и несоодветни за разбирање на целината на светот, која е неделива на делови.

Не случајно грчкиот збор „физика“ е ставен во наводници во современите студии за историјата на науката, бидејќи физиката на Грците е нешто сосема различно од современата природонаучна дисциплина. За Грците, физиката е „наука за природата како целина, но не во смисла на нашата природна наука“. Физиката беше наука за природата која вклучуваше знаење не преку „тестирање“, туку преку шпекулативно разбирање на потеклото и суштината на природниот свет како целина. Во суштина тоа беше контемплативна наука, многу слична на подоцнежната природна филозофија, која го користеше методот на шпекулација.

Напорите на античките физичари беа насочени кон барање на основниот принцип (супстанција) на постоењето - архе - и неговите елементи, елементи - стоиченон.

За такви, Талес зел вода, Анаксимен - воздух, Анаксимандар - апеирон, Питагора - број, Парменид - „формата“ на битието, Хераклит - оган, Анаксагора - хомеомеризам, Демокрит - атоми, Емпедокле - корени итн. Физичарите, затоа, ги имало сите предсократи, како и Платон, кој ја развил теоријата на идеи и Аристотел, кој ја одобрил доктрината за хиломорфизам. Во сите овие, од модерна гледна точка, наивни, неспецијализирани теории за генезата и структурата на природата, оваа последна се јавува како холистички, синкретичен, неделив објект, даден во живата контемплација. Затоа, не е изненадувачки што единствената соодветна форма на теоретски развој на овој вид на објект би можела да биде шпекулативната шпекулација.

Мораме да одговориме на две прашања: кои се предусловите за појава на комплекс од природни научни концепти во антиката и кои се причините што го детерминирале нивниот посебен епистемолошки карактер?

Предусловите за појава на комплексот на природни научни концепти опишани погоре во антиката го вклучуваат следново. Прво, идејата за природата, која е воспоставена во текот на борбата против антропоморфизмот (Ксенофан и други), како одредена природно настаната (не се осмелуваме да кажеме „природно-историска“) формација, која има основа сама по себе, и не во темата или номосот (т.е. во божествениот или човечкиот закон). Значењето на елиминацијата на елементите на антропоморфизмот од знаењето лежи во разграничувањето на областа на објективно неопходно и субјективно произволно. Ова, и епистемолошки и организациски, овозможи соодветно да се нормализира знаењето, да се ориентира кон многу специфични вредности и, во секој случај, да не се дозволи можност за ситуација во која фатаморгана и сигурен факт, фантазија и резултат на строго истражување беа споени заедно.

Второ, вкоренувањето на идејата за „онтолошка нерелативност“ на битието, што беше последица на критиката на наивно емпирискиот светоглед на постојаните промени. Филозофската и теоретската верзија на овој светоглед ја разви Хераклит, кој го усвои концептот на станување како централен концепт на неговиот систем.

Спротивното „знаење - мислење“, кое ја сочинува суштината на елеатските антитетици, проектирано на онтолошкиот комплекс на прашања, доведува до поткрепување на двојноста на битието, која е составена од непроменлива, не-станувачка основа, која го претставува субјектот. на знаење и мобилен емпириски изглед, кој делува како предмет на сетилна перцепција и/мислење (според Парменид, постои битие, но нема небитие, како кај Хераклит; всушност нема транзиција на битието во не- битие, бидејќи она што е е и може да се знае). Затоа, основата на онтологијата на Парменид, за разлика од Хераклит, е законот на идентитетот, а не законот на борбата и меѓусебните транзиции, што тој го прифати од чисто епистемолошки причини.

Ставовите на Парменид ги сподели и Платон, кој направи разлика помеѓу светот на знаењето, во корелација со доменот на непроменливи идеи, и светот на мислењето, корелиран со сензибилитетот, кој го доловува „природниот тек“ на постоењето.

Резултатите од долгата дебата, во која учествувале речиси сите претставници на античката филозофија, ги сумирал Аристотел, кој, развивајќи ја теоријата на науката, сумирал: предметот на науката мора да биде стабилен и од општа природа, додека сетилните објекти ги немаат овие својства; Така, се поставува барањето за посебен предмет, одвоен од сетилните нешта.

Идејата за разбирлив објект, кој не е подложен на моментални промени, беше суштинска од епистемолошка гледна точка, поставувајќи ги основите за можноста за природно научно знаење.

Трето, формирање на поглед на светот како меѓусебно поврзана целина, продирајќи во сè што постои и достапно за надчувствителна контемплација. За изгледите за формирање на науката, оваа околност имаше значајно гноселошко значење. Пред сè, тоа придонесе за воспоставување на таков фундаментален принцип за науката како што е каузацијата, на чија фиксација, всушност, се заснова науката. Дополнително, со утврдување на апстрактната и систематска природа на потенцијалните концептуализации на светот, го стимулираше појавувањето на таков интегрален атрибут на науката како теоретност, па дури и теоретност, односно логично засновано размислување користејќи концептуално-категоричен арсенал.

Овие, во најконцизна форма, се предусловите за појава во ерата на антиката на комплекс од природни научни концепти, кои дејствуваа само како прототип на идната природна наука, но сами по себе сè уште не беа тоа. Набројувајќи ги причините за тоа, го посочуваме следново.

1. Суштински предуслов за појавата на природната наука во антиката, како што е наведено, била борбата против антропоморфизмот, која кулминирала со формулирањето на архе програмата, т.е. потрагата по природна монистичка основа на природата. Оваа програма, секако, придонесе за воспоставување на концептот на природното право. Сепак, тоа го попречи поради неговата фактичка нејасност и земајќи ја предвид еднаквоста на бројните претенденти - елементите за улогата лак.Овде функционираше принципот на недоволна основа, кој не дозволуваше обединување на познатите „фундаментални“ елементи, не дозволувајќи ни да го развиеме концептот на единствен принцип на генерирање (од перспектива на правото). Така, иако во споредба со системите на теогонијата, во овој поглед прилично неуредно и само оцртување на тенденцијата кон монизмот, „физиолошките“ доктрини на Пресократците се монистички, монизмот од неговата, така да се каже, фактичка страна не беше глобален. Со други зборови, иако Грците беа монисти во рамките на индивидуалните физички теории, тие не можеа да организираат слика на онтолошки униформа (монистички) која се појавува и се менува реалноста. На ниво на културата како целина, Грците не биле физички монисти, што, како што е наведено, го спречило формулирањето на концептите на универзалните природни закони, без кои природната наука како наука не може да се појави.

2. Отсуството на научни природни науки во ерата на антиката се должи на неможноста да се користи апаратот за математика во рамките на физиката, бидејќи, според Аристотел, физиката и математиката се различни науки, кои се однесуваат на различни предмети, меѓу кои нема заедничка точка на контакт. Аристотел ја дефинирал математиката како наука за неподвижното, а физиката како наука за подвижното битие. Првиот беше прилично строг, но вториот, по дефиниција, не можеше да тврди дека е строг - ова ја објасни нивната некомпатибилност. Како што напиша Аристотел, „математичката точност не треба да се бара за сите предмети, туку само за нематеријалните. Затоа овој метод не е погоден за оној кој зборува за природата, бидејќи целата природа, може да се каже, е материјална.“1 Не споена со математиката, лишена од квантитативни методи на истражување, физиката функционирала во антиката како контрадикторна легура на всушност два вида знаење. Една од нив - теоретска природна наука, природна филозофија - беше науката за неопходното, универзалното, суштинското во битието, користејќи го методот на апстрактни шпекулации. Другото - наивно емпириски систем на квалитативно знаење за битието - во строга смисла на зборот не беше ни наука, бидејќи од гледна точка на епистемолошките принципи на антиката, наука за случајноста, дадена во перцепцијата на битието не можело да постои. Секако, неможноста да се воведат прецизни квантитативни формулации во контекстот на двете ги лиши од сигурност и строгост, без кои природната наука како наука не би можела да се обликува.

3. Несомнено, во антиката биле правени посебни емпириски студии, чии примери би можеле да бидат одредување на големината на Земјата (Ератостен), мерење на видливиот диск на Сонцето (Архимед), пресметување на растојанието од Земјата до Месечината ( Хипарх, Позидониј, Птоломеј) итн. Сепак, антиката не го познавав експериментот како „вештачка перцепција на природните феномени, во која се елиминираат страничните и незначителни ефекти и која има за цел да ја потврди или побие една или друга теоретска претпоставка“.

Ова беше објаснето со недостатокот на социјални санкции за материјалните активности на слободните граѓани. Угледно, општествено значајно знаење може да биде само она што е „непрактично“, отстрането од работната активност. Вистинското знаење, бидејќи е универзално, аподиктично, не зависеше од ниту една страна, не доаѓаше во допир со фактот, ниту епистемолошки, ниту социјално. Врз основа на горенаведеното, очигледно е дека научната природна наука како фактички (експериментално) поткрепена група теории не можела да се формира.

Природната наука на Грците беше апстрактна и објаснувачка, без активна, креативна компонента. Тука немаше место за експеримент како начин на влијание врз објект со вештачки средства за да се разјасни содржината на прифатените апстрактни модели на објекти.

За да се формулира природната наука како наука, не се доволни само вештините за идеално моделирање на реалноста. Дополнително, неопходно е да се развие техника за идентификување на идеализацијата со предметната област. Ова значи дека „од спротивставувањето на идеализираните конструкции до сетилната конкретност, неопходно беше да се премине на нивната синтеза“.

И тоа може да се случи само во друга социјалност, врз основа на општествено-политички, идеолошки, аксиолошки и други насоки за ментална активност кои се различни од оние што постојат во Античка Грција.

Во исто време, нема сомнеж за фактот дека науката е формирана токму во пазувите на античката култура. Со други зборови, древната источна гранка на науката се покажа како неперспективна за време на развојот на цивилизацијата. Дали овој заклучок е конечен? За нас - да. Сепак, тоа не значи дека другите мислења се невозможни.

Античкиот стадиум на синкретичен соживот на филозофијата и науката, сепак, ги истакнува предусловите за нивно диференцирање. Објективната логика на собирање, систематизирање, концептуализација на фактички материјал, размислување за вечните проблеми на постоењето (живот, смрт, човечка природа, неговата цел во светот, поединецот пред тајните на Универзумот, потенцијалот на когнитивната мисла итн.) ја стимулира изолацијата на дисциплинската, жанровската и јазичната филозофија и науката.

Во науката, математиката, природните науки и историјата се автономни.

Во филозофијата се зајакнуваат онтологијата, етиката, естетиката и логиката.

Почнувајќи, можеби, со Аристотел, филозофскиот јазик се оддалечува од секојдневниот разговорен и научен говор, се збогатува со широк опсег технички термини и станува професионален дијалект, кодифициран речник. Потоа следуваат заеми од хеленистичката култура, а се чувствува и латинското влијание. Експресивната основа на филозофијата што се развила во антиката ќе ја формира основата на различни филозофски школи во иднина.

Вовед

Од памтивек, древната египетска цивилизација го привлекува вниманието на човештвото. Египет, како ниедна друга древна цивилизација, создава впечаток на вечност и редок интегритет. На земјата на земјата која сега се нарекува Арапска Република Египет, во античко време се појавила една од најмоќните и мистериозни цивилизации, која со векови и милениуми го привлекувала вниманието на современиците како магнет.

Во време кога ерата на каменото доба и примитивните ловци сè уште доминирале во Европа и Америка, древните египетски инженери изградиле структури за наводнување долж Големиот Нил, древните египетски математичари го пресметале квадратот на основата и аголот на наклон на Големите пирамиди. античките египетски архитекти подигнале грандиозни храмови, чија величественост не може да го деградира времето.

Историјата на Египет датира повеќе од 6 илјади години. Уникатните споменици на античката култура зачувани на нејзината територија годишно привлекуваат огромен број туристи од целиот свет. Грандиозни пирамиди и Големата Сфинга, величествени храмови во Горен Египет, многу други архитектонски и историски ремек-дела - сето ова сè уште ја восхитува имагинацијата на секој што ќе успее да ја запознае оваа неверојатна земја. Денешниот Египет е најголемата арапска земја лоцирана во североисточна Африка. Ајде да погледнеме подетално

Развој на научни сознанија за античкиот исток

Древната источна историја датира од приближно 3000 п.н.е. Географски, античкиот исток се однесува на земји лоцирани во Јужна Азија и делумно во Северна Африка. Карактеристична карактеристика на природните услови на овие земји е алтернацијата на плодните речни долини со огромни пустински области и планински венци. Долините на Нил, Тигар и Еуфрат, Ганг и Жолтата река се многу поволни за земјоделството. Поплавите на реките обезбедуваат наводнување на полињата, а топлата клима обезбедува плодна почва.

Сепак, економскиот живот и животот во северна Месопотамија беа структурирани поинаку отколку во јужната. Јужна Месопотамија, како што беше напишано претходно, беше плодна земја, но жетвата ја носеше само напорната работа на населението. Изградба на комплексна мрежа од водни конструкции кои ги регулираат поплавите и обезбедуваат снабдување со вода за сушната сезона. Меѓутоа, тамошните племиња водеа седентарен живот и доведоа до појава на антички историски култури. Изворот на информации за потеклото и историјата на државите Египет и Месопотамија биле ископувањата на ридови и могили формирани во текот на неколку векови на местото на уништените градови, храмови и палати, а за историјата на Јуда и Израел единствените извор беше Библијата - збирка митолошки дела

Извештај за историјата на филозофијата

На тема: Предуслови за научни сознанија во културата на античкиот исток

Научно знаење на античкиот исток

Ако ја разгледаме науката според првиот критериум, ќе видиме дека традиционалните цивилизации (египетска, сумерска), кои имале воспоставен механизам за складирање на информации и нивно пренесување, немале подеднакво добар механизам за добивање ново знаење. Овие цивилизации развиле специфични знаења од областа на математиката и астрономијата врз основа на одредено практично искуство, кое се пренесувало според принципот на наследен професионализам, од постари до помлади во рамките на свештеничката каста. Во исто време, знаењето беше квалификувано дека доаѓа од Бога, покровителот на оваа каста, па оттука и спонтаноста на ова знаење, недостатокот на критичка позиција кон него, неговото прифаќање практично без докази и неможноста да се подложи на значајни промени. Таквото знаење функционира како збир на готови рецепти. Процесот на учење се сведе на пасивна асимилација на овие рецепти и правила, додека прашањето како се добиени овие рецепти и дали може да се заменат со понапредни не се ни наметна. Ова е професионално-личен начин на пренесување на знаењето, кој се карактеризира со пренос на знаење на членовите на едно здружение на луѓе групирани врз основа на заедницата општествени улоги, каде што местото на поединецот го зазема колективниот чувар, акумулатор и преведувач на групното знаење. Така се пренесуваат проблемите со знаењето, строго врзани за конкретни когнитивни задачи. Овој метод на преведување и овој вид на знаење заземаат средна позиција помеѓу лично-номиналните и универзално-концептуалните методи на пренесување информации.

Личниот тип на пренос на знаење е поврзан со раните фази на човечката историја, кога информациите неопходни за животот се пренесуваат на секој човек преку иницијациски обреди и митови како описи на делата на предците. Така се пренесува личното знаење кое е индивидуална вештина.

Универзалниот концептуален тип на превод на знаење не го регулира предметот на знаење со генерички, професионални и други рамки и го прави знаењето достапно за секое лице. Овој тип на превод одговара на знаење-објекти, кои се производ на когнитивното владеење на субјектот на одреден фрагмент од реалноста, што укажува на појавата на науката.

Професионално-номиналниот тип на пренос на знаење е карактеристичен за древната египетска цивилизација, која постоела четири илјади години речиси без промени. Ако таму имаше бавно акумулирање на знаењето, тоа се правеше спонтано.

Вавилонската цивилизација била подинамична во овој поглед. Така, вавилонските свештеници упорно го истражуваа ѕвезденото небо и постигнаа голем успех во тоа, но тоа не беше научен, туку целосно практичен интерес. Токму тие ја создадоа астрологијата, која ја сметаа за целосно практична активност.

Истото може да се каже и за развојот на знаењето во Индија и Кина. Овие цивилизации му дадоа на светот многу специфично знаење, но тоа беше знаење неопходно за практичниот живот, за верските ритуали, кои отсекогаш биле важен дел од секојдневниот живот таму.

Анализата на усогласеноста на знаењето на древните источни цивилизации со вториот критериум на научноста ни овозможува да кажеме дека тие не биле ниту фундаментални ниту теоретски. Целото знаење беше од чисто применета природа. Истата астрологија не произлезе од чист интерес за структурата на светот и движењето небесни тела, туку затоа што беше неопходно да се одреди времето на поплави на реките и да се изготват хороскопи. На крајот на краиштата, небесните тела, според вавилонските свештеници, биле лицата на боговите, набљудувајќи сè што се случувало на земјата и значително влијаеле на сите настани од човечкиот живот. Истото може да се каже и за други научни сознанија не само во Вавилон, туку и во Египет, Индија и Кина. Тие биле потребни за чисто практични цели, меѓу кои најважни се сметало дека се правилно извршените религиозни ритуали, каде првенствено се користело ова знаење.

Дури и во математиката, ниту Вавилонците ниту Египќаните не правеа разлика помеѓу точни и приближни решенија математички проблеми, и покрај фактот што тие можеа да решат доста сложени проблеми. Секое решение што ќе доведе до практично прифатлив резултат се сметаше за добро. За Грците, кои и пристапуваа на математиката чисто теоретски, важно беше ригорозното решение добиено преку логично расудување. Ова доведе до развој на математичка дедукција, која ја одредуваше природата на сите последователни математики. Источната математика, дури и во нејзините највисоки достигнувања, кои биле недостапни за Грците, никогаш не го достигнала методот на дедукција.

Третиот критериум на науката е рационалноста. Денес ова ни изгледа тривијално, но вербата во способностите на разумот не се појави веднаш и не секаде. Источната цивилизација никогаш не ја прифати оваа позиција, давајќи им предност на интуицијата и суперчувствителната перцепција. На пример, вавилонската астрономија (поточно, астрологијата), целосно рационалистичка по своите методи, се засновала на верувањето во ирационалната врска помеѓу небесните тела и човечките судбини. Таму знаењето беше езотерично, предмет на обожавање, света тајна. Рационалноста се појави во Грција не порано од 6 век. п.н.е. На тамошната наука и претходеа магија, митологија и верување во натприродното. А преминот од мит ​​кон логос беше чекор од огромно значење во развојот на човековото размислување и човечката цивилизација воопшто.

Научното знаење на Античкиот Исток не го исполнуваше критериумот на систематичност. Тие едноставно беа збир на алгоритми и правила за решавање на поединечни проблеми. Не е важно што некои од овие проблеми биле доста сложени (на пример, Вавилонците решавале квадратни и кубни алгебарски равенки). Решавањето на одредени проблеми не ги навело античките научници до тоа општи закони, немаше систем на докази (и грчката математика од самиот почеток го следеше патот на ригорозното докажување на математичката теорема формулирана во најопшта форма), што ги направи методите за нивно решавање професионална тајна, на крајот сведочејќи го знаењето на магија и трикови.

Така, можеме да заклучиме дека не постоела вистинска наука на античкиот исток и ќе зборуваме само за присуство на расфрлани научни идеи таму, што значително ги разликува овие цивилизации од античката грчка и современата европска цивилизација што се развила на нејзина основа и ја прави науката феномен само на оваа цивилизација

На науката како таква и претходи преднауката (предкласична фаза), каде што се раѓаат елементите (предусловите) на науката. Ова се однесува на почетоците на знаењето на Стариот Исток, Грција и Рим.

Формирањето на преднауката на античкиот исток. На формирањето на феноменот на науката му претходеше долга, повеќеилјадна етапа на акумулација на наједноставните, преднаучни форми на знаење. Појавата на античките цивилизации на Истокот (Месопотамија, Египет, Индија, Кина), изразена во појавата на држави, градови, пишување итн., придонесе за акумулација на значителни резерви на медицински, астрономски, математички, земјоделски, хидраулични , и градежни знаења. Потребите од пловидба (морска пловидба) го поттикнаа развојот на астрономските набљудувања, потребите за лекување луѓе и животни - античка медицина и ветеринарна медицина, потребите на трговијата, пловидбата, обновувањето на земјиштето по поплавите на реките - развојот на математичкото знаење итн. .

Карактеристиките на древната источна преднаука биле:

1. директно преплетување и потчинетост на практичните потреби (уметност на мерење и броење - математика, составување календари и служење на верски култови - астрономија, технички подобрувања во алатките за производство и градежништво - механика)

2. препишување (инструменталност) на „научно“ знаење;

3. индуктивна природа;

4. фрагментација на знаењето;

5. емпириската природа на неговото потекло и оправданост;

6. каста и затвореност на научната заедница, авторитетот на субјектот - носител на знаењето

Постои мислење дека преднаучното знаење нема никаква врска со науката, бидејќи функционира со апстрактни концепти.

Развојот на земјоделството го поттикна развојот на земјоделските машини (мелници, на пример). Работата за наводнување бара познавање на практична хидраулика. Климатските услови бараа развој на точен календар. Изградбата бара знаење од областа на геометријата, механиката и науката за материјали. Развојот на трговијата, навигацијата и воените работи придонесе за развој на оружје, техники за градење бродови, астрономија итн.

Во антиката и средниот век главно се случувало филозофско познавање на светот. Тука всушност се совпаднаа концептите на „филозофија“, „наука“, „знаење“. Целото знаење постоело во рамките на филозофијата.

Многу научници веруваат дека науката настанала во антиката; во рамките на античката природна филозофија, се родила природната наука и се формирала дисциплинарноста како посебна форма на организирање на знаењето. Првите примери на теоретска наука се појавија во природната филозофија: геометријата на Евклид, учењето на Архимед, медицината на Хипократ, атомизмот на Демокрит, астрономијата на Птоломеј итн. првите природни филозофи биле повеќе научници отколку филозофи кои проучувале различни природни феномени. Општествено-политичките услови во Античка Грција придонесоа за формирање на независни градови-држави со демократски форми на владеење.Грците се чувствуваа како слободни луѓе, сакаа да ги дознаат причините за се, разум, докажување. Покрај тоа, Грците се движат кон рационално разбирање на реалноста, за разлика од митот, и создаваат теоретско знаење.

Грците ги поставија темелите за идната наука; за појавата на науката, тие го создадоа следново Услови:

1. Систематско докажување

2. Образложение

3. Развиено логично размислување, особено дедуктивното расудување

4. Користени апстрактни објекти

5. Одби да ја користи науката во материјални и објективни дејства

6. Го направивме преминот кон контемплативно, заклучно поимање на суштината, т.е. до идеализација (употреба на идеални објекти кои не постојат во реалниот свет, на пример, точка во математиката)

7. Нов тип на знаење – „теорија“, што овозможи да се добијат одредени теоретски постулати од емпириските зависности.

Но, во ерата на антиката, науката модерно значењеовој збор не постоеше: 1. Експериментот не е откриен како метод 2. Не се користи математички методи 3. Немаше научна природна историја

Антички светобезбеди примена на методот во математиката и ја доведе до теоретско ниво. Во антиката многу внимание се посветувало на разбирањето на вистината, односно логиката и дијалектиката. Имаше општа рационализација на размислувањето, ослободување од метафората, премин од сетилно размислување кон интелект кој работи со апстракции.

Првата систематизација на она што подоцна станало наречено наука беше преземено од Аристотел, најголемиот мислител и најуниверзален научник на антиката. Сите науки ги подели на теоретски, со цел самото знаење (филозофија, физика, математика); практично, водење на човековото однесување (етика, економија, политика); креативни, насочени кон постигнување убавина (етика, реторика, уметност). Логиката наведена од Аристотел преовладуваше повеќе од 2 илјади години. Ги класифицираше изјавите (општи, посебни, негативни, афирмативни), ја идентификуваше нивната модалитет: можност, случајност, неможност, неопходност и ги дефинираше законите на размислување: законот на идентитетот, законот за исклучување на контрадикторноста, законот на исклучената средина. Од особена важност беше неговото учење за вистинити и лажни судови и заклучоци. Аристотел ја разви логиката како универзална методологија на научното знаење. Зборувајќи за Римската империја, треба да се забележи дека во неа немало филозофи и научници кои би можеле да се споредат со Платон, Аристотел или Архимед. Науката била подредена на практиката, а сите дела на римските писатели биле компилативни и енциклопедиски по природа.

Така, античката цивилизација се карактеризирала со присуство на античка логика и математика, астрономија и механика, физиологија и медицина. Античката наука била од математичко-механистичка природа, почетната програма прокламирала сеопфатно разбирање на природата, како и одвојување на науката од филозофијата, пресметување на посебни предметни области и методи.