Слајд 2

Психологијата како наука

• Психологијата (од грчкиот Психа - душа + логос - учење, наука) е наука за обрасците на развој и функционирање на психата како посебна форма на живот.
• Психа (од грчкиот Психикос - духовно) е форма на активно размислување од страна на субјектот на објективната реалност, што произлегува во процесот на интеракција на високо организирани живи суштества со надворешниот свет и извршува регулаторна функција во нивното однесување (активност).

Слајд 3

• Предмет на психологијата се високо организирани живи суштества, носители на психата
• Предмет на психологија е психата

Слајд 4

Историска перспектива на темата психологија

• 6 век п.н.е – V век од нашата ера: предмет на психологија е душата.
• Платон: Идејата (eidos) за кое било нешто или битие е најдлабоката, најинтимната и најсуштинската работа во неа. Кај човекот улогата на идеја ја врши неговата бесмртна душа.

Слајд 5

• Аристотел: душата не е самостоен ентитет, туку форма, начин на организирање на живо тело.
• Душата има различни способности како фази на нејзиниот развој: вегетативна, сензуална и ментална (вродена само за луѓето).
• Умот во својот највисок, суштински израз е нешто различно од телото. Хиерархијата на нивоата на когнитивната активност кулминираше со „врховниот ум“, кој не беше измешан со ништо телесно или надворешно.
• „Кога окото би било живо суштество, неговата душа би била видот“ (Аристотел)

Слајд 6

Среден век:

• Схоластиката (грчки σχολαστικός - училишен научник) е систематска средновековна филозофија, која е синтеза на христијанската (католичката) теологија и аристотеловата логика.

Слајд 7

Ренесанса:

• Германските схоластици Р. Гоклениус и О. Касман први го воведоа терминот „психологија“ (1590).

Слајд 8

Доба на просветителството. Рене Декарт (1596-1650):

• ја разви доктрината на свеста во контекст на психофизички проблем,
• воведе критериум за разликување на психата,
• го воведе концептот на рефлекс, со што се постави основата за природно научно проучување на однесувањето на животните и луѓето.

Слајд 9

Томас Хобс (1588-1679):

• Нема ништо во светот освен материјалните тела;
• Асоцијациите се поврзани траги на сензации;
• Асоцијациите се универзален закон на психологијата.

Слајд 10

Џон Лок (1632 - 1704):

• „Нема ништо во умот што не е во чувството“;
• Формирање едноставни идеи од сложени преку различни операции (поврзување, споредба и сл.);
• Асоцијацијата е „неточна, т.е., несоодветна на природна корелација, поврзаност на идеи, кога идеите што не се поврзани сами по себе се поврзани во главите на некои луѓе на таков начин што е многу тешко да се разделат“.

Слајд 11

Дефиниција на свеста

• Свеста е форма на одраз на објективната реалност во човечката психа.
• Свеста е способност да се репродуцира реалноста, како и специфични механизми и форми на таква репродукција на нејзините различни нивоа.

Слајд 12

Класична психологија на свеста

• Структурна психологија на свеста (В. Вунд, Е. Тиченер)
• Функционална психологија на свеста (В. Џејмс)

Слајд 13

Структурна психологија на свеста

W. Wundt ги дефинираше главните задачи на психологијата:

1. анализа на процесот на свест со методот на интроспекција;
2. идентификација на елементи на свеста;
3. воспоставување модели на нивната поврзаност.

Слајд 14

• Структура и својства на свеста според W. Wundt:
• Структура: Поле на свеста и фокус на свеста (поле на внимание)

Својства:

• ритмичност (поврзаност, групирање на впечатоци) – свеста е структура
• хетерогеност – центар и периферија
• има волумен - бројот на едноставни впечатоци што субјектот во дадено време ги перцепира како единствена целина (7+\-2)

Слајд 15

• Како функционира свеста?
• Механизмот на интеракција на елементите на свеста (едноставни сензации) - асоцијација
• Процесот на влегување на нова слика во фокусот на свеста се нарекува аперцепција.

Слајд 16

• Е. Тиченер - основач на структурализмот
• Ги проучувал елементите на свеста
• Тој ја предложи метафората на „Бранови на свеста“, свесното нешто што лежи на сртот на бранот (во полето на вниманието).

Слајд 17

• Е. Тиченер ја воведе метафората на брановите за да го објасни феноменот на внимание. Така, тој ја истакна наизменичната природа на вниманието, т.е. тврдеше дека во кое било дадено време само една содржина го достигнува „сртот на бранот на вниманието“ (аперцепција).
• Тој го опиша феноменот на „сместување“ на вниманието - преференцијалната перцепција на таа содржина што е подобро конзистентна со претходната.

Слајд 18

Функционална психологија на свеста

• В. Џејмс - основач на функционалниот пристап
• Свеста е поток, река во која мислите, сензациите, сеќавањата, ненадејните асоцијации постојано се прекинуваат едни со други и се испреплетуваат на бизарен, „нелогичен“ начин.

Слајд 19

4 својства на свеста:

1. секоја „состојба на свест“ се стреми да биде дел од личната свест;
2. во границите на личната свест, неговите состојби се променливи;
3. секоја лична свест претставува континуирана низа на сензации;
4. Прифаќа некои предмети доброволно, отфрла други и генерално прави избор меѓу нив цело време.

Слајд 20

• Несвесното или несвесното е збир на ментални процеси над кои нема субјективна контрола.

Има:

• несвесни механизми на свесни дејства;
• несвесни мотиватори на свесни дејства;
• „надсвесни“ процеси.

Слајд 21

Модерни идеи за свеста. Законите на свеста

• Закон на Хјум: Случајните настани мора секогаш да се оправдуваат во човечкиот ум со неслучајни причини.
• Закон на Фројд-Фестингер: механизмот на свеста, соочен со контрадикторни информации, ја започнува својата работа обидувајќи се да ја искриви оваа информација или дури и да ја отстрани од површината на свеста.
• Законот за кршење на шаблонот: неочекувана промена во контекстот предизвикува емоционален шок и нарушување во однесувањето додека, како резултат на работата на заштитниот појас на свеста, не дојде до реинтерпретација на ситуацијата и не се најде нов контекст, од гледна точка на при што оваа ситуација дополнително ќе се разгледа.

Слајд 22

Законите на свеста

• Законот на Узнаџе: прекршувањето на ситуационата шема доведува до уништување на вообичаените модели на однесување, до тешкотии во донесувањето на наједноставните одлуки и предизвикува нарушување во однесувањето.
• Законот на Џејмс: сè што е непроменливо исчезнува од свеста, односно престанува да се реализира или се случува промена во идејата за ова непроменливо дадено на свеста. Со други зборови, може да се реализираат само информации кои се менуваат или објективно или субјективно.
• Закон на класификација: секој специфичен стимул (предмет) секогаш се појавува во површинската содржина на свеста само како член на одредена класа на дразби (предмети), додека класата не може да се состои од само еден член.

Слајд 23

Функции на свеста

• рефлектирачки,
• генеративен (креативно-креативен),
• регулаторно-евалуативно,
• рефлексивната функција е главната функција што ја карактеризира суштината на свеста. Предметите на рефлексија можат да бидат:
• одраз на светот,
• размислувајќи за тоа
• начините на кои човекот го регулира своето однесување,
• самите процеси на размислување,
• вашата лична свест.

Слајд 24

Својства на свеста

• реактивност;
• чувствителност;
• дијалогизам;
• полифонија;
• спонтаност на развојот;
• рефлексивност.

Прикажи ги сите слајдови

Гешталт психологија 114. Можности и ограничувања на методот на интроспекција Ако нешто научно проучуваме, имаме свесна идеја, модел. Што значи Вунтмора да има модел на свест, тешко точен, тоа е повеќе метафора. Вунд вели дека свеста може да се смета како визуелно поле. Кога гледаме нешто, секогаш се фокусираме на одредена точка, тогаш постои центар во свеста. И тука е периферијата. Друго истражувачко прашање. Ова е втората третина од 19 век. Вунтја гради психологијата по моделот на природните науки, кои разликуваат делови во нивниот предмет. А свеста има објективни и субјективни елементи. Колку елементи вклучува оваа структура? Или колкав е обемот на свеста?

Обем на свест- ова е бројот на меѓусебно поврзани елементи (едноставни впечатоци според Вунт), што субјектот моментално го доживува како единствена целина.

Свеста е ритмичка и затоа е структурна. Наједноставното искуство, користејќи ја техниката за идентификација или идентификација 115 . Предметот е претставен со одреден сет на отчукувања на метрономот. Почнувајќи од пар 8 – 16 потези. Темата не ги брои. Тој ги слушаше. По кратко време се прикажува приближно исто еднакво множество, можеби малку повеќе и малку помалку или сосема исто. И те молам кажи ми, дали стана повеќе, помалку или исто? И тогаш да претпоставиме дека тој одговара точно. Тоа значи дека тој може да го содржи целиот овој сет како целина во структурата на свеста. Вунтспроведува експерименти на различни луѓе и доаѓа до заклучок дека обемот на свеста во однос на количината има прилично широк распространетост, од 16 до 40 елементи, едноставни впечатоци. Очигледно, затоа што елементите се поврзани едни со други на свој начин. За едниот тоа е само пар удари, за другиот е четири, а за третиот тоа се сопствените групи на сензации, кои дејствуваат како единици. Потоа Вунтбара од субјектот да ги разјасни елементите, да се обиде да го идентификува самиот елемент. Ако субјектот го концентрирал својот внатрешен напор во центарот, фокусот на свеста, тогаш Вунтверува дека околу центарот има посебна област каде што елементите добиваат посебни својства. Овој централен дел се нарекува поле на внимание.

А кои се својствата на елементите во полето за внимание? Јасност и различност на свеста. Јасностќе бара мал, едноставен напор на интроспекција. Пред сè, тоа е сензорна јасност. Кога нешто стана јасно, разбирливо, ова е когнитивна јасност. Но, тука има уште една јасност - на сензации. И тогаш, за да објасниме, ќе прибегнеме кон друг модел. Овој модел на свест наликува на врвна шапка. И ако го погледнете од страна, тоа е како чекор со основа. И овој модел беше предложен од ученикот на Вунт - Едвард Тиченер. Овој модел се нарекува бран на внимание. И тогаш што е јасност? Надворешната граница во првиот модел е основата во моделот Тиченер. А внатрешната е вертикална линија. Вниманието е главното својство на свеста. Сензорна јасност. Ако елементите се јасни во полето на вниманието, тогаш на периферијата тие се нејасни. И мора да се каже дека јасноста може да се замени, на пример, со интензитет 116 или степен на внимание.

Што е тоа јасност? Така се случува со елементите во самото поле на внимание, ова е одвојување на елементите од сличните соседни. Посебност, способност за разликување, различност на елементите. Истакнување на поединечни отчукувања на метрономот, поединечни букви во збор или фраза. Ова ја повторува техниката на идентификација.

Распон на внимание – од 3-4 до максимум 6 Вунту.

Распон на внимание- ова е бројот на елементи што субјектот во даден момент (во дадено време) ги перцепира јасно и јасно.

Дали е можно да се прошири вашето внимание? Вунтби рекол на јазикот Џорја Милер, чиј број беше различен (7 +/- 2). Бројот на места, да речеме 6, не може да се зголеми. Но, на секое место, во принцип, можете да формирате друга единица. И тогаш мора да се каже дека да се формираат други единици на свеста во класичната психологија значи некако да се поврзат елементите едни со други. А врските се асоцијации. На пример, можете да ги поврзете објектите што се набљудуваат истовремено во просторот едни со други - ова е просторна асоцијација. Елементите кои секвенцијално се следат во времето се привремена асоцијација. Елементите се поврзани со значење, како букви во еден збор - семантичка асоцијација. Постојат асоцијации засновани на сличност на предметите, или, напротив, на контрастни разлики. Постојат многу можности за поврзување на елементите едни со други.

Понекогаш се вели дека наставата ВунтИ Тиченер- Ова асоцијација. И можеме да кажеме поинаку. Асоцијализмот се појави многу порано Вунт. Имаше многу соработници. И ако зборуваме за Вунте, тогаш сакаме да го именуваме концептот што тој го сметаше за основен. Вунтќе рече дека свеста е секако структура, но не е статична, дејствуваат сили, структурата може да се промени. Да речеме, според моделот, постојат сили кои се повлекуваат нанадвор или кон центарот. Ако има фокус на свеста, тогаш ние сме заинтересирани за централните сили и тие имаат две имиња, како што сугерира моделот.

Надворешната граница на волуменот на свеста. И тогаш нешто е надвор од оваа граница. Но, ние сме внатре во јачината на звукот и не го перципираме она што е таму. На периферијата тие работат според Вунтуперцептивни моќи. Ако нешто привлече внимание, ја преминува границата. Но, што се случува на внатрешната граница? И овде има сили на работа. Ова е основниот концепт Вунт – перцепција 117, аперцептивни моќи. Се чини дека тие го контролираат нашето внимание; токму тие ни дозволуваат да се прошириме, поточно да го промениме обемот на вниманието. Аперцепцијата има неколку дефиниции.

Аперцепцијае процес со кој елементите на свеста стануваат јасни и различни. Односно, ова внимание не е како состојба на јасна и посебна свест, туку внимание како процес.

Второ. Аперцепцијае процес на трансформација (на пример, проширување) на единиците на свеста. А потоа мал едноставен пример само за да се разбере што е аперцепција.

Суштината на искуството. Во германскиот јазик има зборови што се состојат од голем број букви, повеќе од 6 или дури 10-12. Се зема таков збор и се бара од субјектот да изолира поединечни елементи, односно да постигне јасност и различност на секоја буква. Така, секоја буква е претставена за возврат. И еден ден распонот на вниманието станува полн и последната буква ја истиснува првата, итн. И, како по правило, во овој момент субјектот одеднаш сфаќа дека ова не е збир на букви, туку збор, буквите се меѓусебно поврзани по значење и, штом ќе го разбере ова, сите елементи (и оние што имаат речиси паднатите и оние што сè уште не се претставени) стигнуваат до врвот на моделот Тиченер(или до центарот, во моделот Вунт). Моќта на вниманието го зголеми елементот на свеста.

И тогаш може да се надополни концептот на аперцепција. Перцепција според резултатот, според она што субјектот во овој случај може да го набљудува во себе - ова е јасност и посебност (во центарот, од објективната страна). Но, од субјективна страна (чувства, но не во смисла на сетилна, туку во смисла на емоционалност) ова беше изразено на различни начини, на почетокот некое незадоволство, но ако ова продолжи, тогаш се јавува чувство на активност, чувство на напор, внатрешна интроспективна работа.

Развој на идеи за свеста.

Да разгледаме две насоки. Првиот ќе припаѓа на класичната психологија на свеста. Вториот е модерната насока. Но, предметот на истражување е еден – свеста. Двете насоки се појавија во добронамерна критика на сè што е кажано погоре. На крајот на краиштата, свеста на крајот беше сфатена како структура. И тогаш, без промена на темата и без откажување на ништо што е кажано, настанува дополнување и развој - има нешто друго.

В. Џејмс, кој го посети Вунтво Лајпциг дошол во својата татковина и во 1889 година отворил и лабораторија, привлекувајќи некои луѓе од Германија. Психологијата во САД стана еден вид забележливо социјално движење. Џејмсвели дека свеста не е само структура, таа е и процес. Тој го воведува концептот - умствен тек 118 . Коментар.Модел Тиченерне дводимензионални. Се менува со текот на времето. Бранот продолжува во времето. Бранот може да се преврти над нас или да продолжи надвор од авионот. Вниманието го менува својот степен, неговиот интензитет. Но Џејмсго менува моделот бидејќи има поинаква реалност на ум. Главниот концепт е поток на свеста.

За класичните модели може да се каже дека тоа е свеста која бара труд. И за такви состојби би сакал да кажам: „Свесен сум“, „Чувствувам“, „Чувствувам“ итн. Но, што ако некое лице (барем надворешно) не вложи напор? Сè уште нешто се препознава, нешто се размислува, нешто се насетува, се памети, се чувствува, доживува итн. Свеста никогаш не е празна; секогаш нешто се случува неволно. Секој човек може да го набљудува протокот во изменети состојби на свеста, како во транзиција од една во друга состојба. На пример, кога заспиваме и кога се будиме. Кога заспиваме, течат разни впечатоци, остатоци од денот, сеќавања од минатото, погледи во иднината итн.

Својства на потокот на свеста. 1) Индивидуалност. Џејмсвели дека секој впечаток (не елемент) во потокот на свеста се стреми да стане личен, дел од личната свест, да помине низ субјектот. 2) Континуитет. Се чини дека ова е процесот. Со појаснување. Овој процес е неделив. Континуитет значи дека секој впечаток не е одвоен од друг. Еден впечаток набрзина над она што штотуку помина. Тие секогаш се дадени во контекст покрај нивните соседи. Групите на впечатоци не можат да се поделат. Удобно е да се подели асоцијативниот тек по тема. Но, дури и кога човекот одел и размислувал за нешто, му се оддалечило, па повторно одел и темата била вратена. 3) Уникатност на впечатоци. Да претпоставиме дека некое лице се сеќава на нешто важно, впечатокот се повторува многу пати. Секој пат овој впечаток се става во нов контекст, различно се перцепира, што значи дека, како што рекле старите, не може двапати да се влезе во иста река. Секој пат кога субјектот открива нешто ново во дадениот впечаток. 4) Селективност или насоченост на потокот на свеста. Впечатоците во потокот на свеста не се еднакви по важност. Тие се со различен интензитет. Тоа значи дека оние кои се посилни ќе ја одредат насоката на протокот како целина и ќе се појави селективност на впечатоците. Модел Џејмс- Ова е модел на поток кој тече низ рамнина и прави свој канал. И тогаш селективноста е исто како она што денес го нарекуваме селекција? Да, селективноста е иста како селекцијата или селекцијата, а потоа ова е една од важните својства на вниманието.

Сега можеме да кажеме дека Џејмс Џојс е автор „Улис“Се обидов да го опишам потокот на свеста на неколку луѓе во одредено време, за главниот лик - во текот на денот. И за да го опише потокот на свеста, тој создаде 18 нови книжевни форми. Интересно е што се случува во изменетата состојба на свеста, која е на крајот. Последната епизода од романот е внатрешниот говор на заспаната жена, поток на свеста. Главната работа е да се разбере каков е континуитетот на потокот на свеста. За да го направите ова, треба да обезбедите текст што не содржи интерпункциски знаци. Во подоцнежните експерименти, растојанијата меѓу зборовите исто така исчезнаа. Така можете да го пренесете потокот на свеста. Така, ја разгледавме првата насока на критика на класичната психологија на свеста.

Класичните идеи за свеста се нарекуваат зборот асоцијација 120. Бидејќи елементите во структурата се поврзани. По Вунтом, наместо тоа, неговите студенти верувале дека свеста е збир на елементи. Да речеме дека се случува некој вид на асоцијативен процес и тогаш тој, како целина, е збир од неговите делови. И се појавува насока која оди подалеку од класиците, но проучувањето на свеста продолжува. Ова гешталт. Буквално тоа е комплетна форма, структура, целосна организација. Гешталт дури и на материјалот Платон- постои целина која е нередуцирана на збирот на нејзините делови. Ова е далеку од психолошка или основна дефиниција на Гешталт.

Првиот претставник на Гешталт - Макс Вердхајмер. За визит-картичка кога зборуваме за Платон, употребен е зборот самоактуелизација, кој го предложи А.Маслоу, кој го примени на бегалец од Европа, толку невообичаено во споредба со просечните Американци - да M. Вердхајмер. Беше изградена посебна психологија за да се објаснат таквите необични луѓе. Почесто се смешкаше, сакаше да биде мирен итн. ВО 1912 Г. Вердхајмерго објави делото што ги постави темелите на гешталт психологијата. За луѓето од дваесеттиот век, се појави нова наука и нова уметност. Во науката тоа е психологија, а во уметноста е кино. М. ВердхајмерПочнав со психолошко истражување на филмските техники. Тој купил играчка во продавница за деца (денес би ја нарекле строб светло) и го направил следниот експеримент. Неговото главно искуство.

Темата е претставена во целосна темнина (но не нужно) со две светлечки точки, претставени наизменично. Прво се вклучи, па излезе, па вториот итн. И има временски интервал помеѓу осветлувањето на точките. Субјектот го гледа она што е во стимулот - две светлечки точки. Но, тоа не е секогаш случај. Ова е точно ако интервалот помеѓу осветлувањето на точките е голем, 200 ms. И ако интервалот е многу мал, да речеме 30 ms, тогаш исто како што кај флуоресцентните светилки е видливо континуирано светло, иако има светла што трепкаат, тогаш субјектот гледа две точки што постојано горат. Две точки се два елементи. Но, постои средна ситуација - 50 или 100 ms. И тогаш субјектот престанува да ги гледа елементите. Видлива е точка која се движи наизменично од една позиција во друга, точката се движи доста брзо. И тоа не се гледа, се гледа само чисто движење.

Овој феномен Вердхајмерименуван со грчко писмо Феноменот „Фи“.очигледно движење 121. Дали збирот на овие две точки содржи нов квалитет на движење? Тешко. Вердхајмеррече дека ова е жив пример за феноменот Гешталт.

Гешталте феномен кој има посебен квалитет во споредба со збирот на неговите делови. Веројатно некој здружение, обидувајќи се да полемизира, ќе каже дека бодовите се собрале на збирот на движењето. Но, ова е нов квалитет. Очигледно, можеме да кажеме дека всушност гледаме само гешталти. Во секојдневниот живот не разликуваме поединечни елементи. Гледаме само целосни слики од 122 објекти. Никому не би му паднало на памет дека единицата на перцепција е холистичка објективна слика. Слика и позадина. Вердхајмерја откри главната работа, а зборот Гешталт отиде во други области на психологијата. Пред сè, гешталт психолозите беа заинтересирани за размислување, а потоа практичните психолози беа заинтересирани за тоа како личноста може да се проучува со помош на гешталт психологијата. Краток вовед во гешталт психологијата. Креаторот беше M. Вердхајмер(го предложи терминот). Следејќи го него, терминот Гешталт стана вообичаен за психологијата како нешто сеопфатно и нередуцирано на збирот на нејзините делови.

Главниот теоретичар на гешталт правецот бил Волфганг Келер. Тој започна како експериментатор и предложи друг термин што не може да се преведе на руски - увид 123 . Келербил интерниран на далечен остров за време на Првата светска војна и немал друг избор освен да ги проучува антропоидните мајмуни. Зборот увид обично се преведува како увид, креативен импулс, откритие. Но, не смееме да заборавиме дека овој термин првпат е предложен за да се објасни однесувањето на животните. Има збор на руски " види"И" разбере" Се случува да гледам во хетерогена акумулација на предмети (точки, други елементи на свеста) и да ги набљудувам. И тогаш, како неочекувано, нешто ново ми падна во очи. Буквално увид - тоа значи дека сте забележале нешто ново, тоа ви паднало во очи, деловите добиле целина, нова интегрална структура.

Основно искуство Келер. Експерименти со шимпанза. Предметот е во заграден простор, а надвор од куќиштето има мамка, да речеме банана. За животното е привлечно, но со шепа не се стигнува, шепата е кратка. И во самиот затворен простор има стап со должина погодна за добивање мамка. Првично, ситуацијата е таква што деловите (шепа, мамка, долг стап) се одвоени едни од други, тие не формираат единствена целина. Во однесувањето на субјектот, конвенционално се разликуваат три фази. Првата е непредвидлива активност во однесувањето. Шимпанзото е желно за мамката, но е толку недостапно, што е бесно. Вториот е неактивност, субјектот е уморен, седи во аголот на куќиштето и ја испитува ситуацијата. Покрај тоа, сè што е потребно за решението (шепа, стап и мамка) треба да биде во едно видно поле. И тогаш може да започне третата фаза, а тоа е увид. Шимпанзото одеднаш брзо скока, зграпчува стап и ја вади мамката. Увиддоаѓа до квалитативна промена во однесувањето.

Иако се хуманоидни, тие се и животни. Очигледно овде не зборуваме за некаква интроспекција. Еве еден нов метод. Не случајно се користи зборот феномен, феноменално движење. Во модерната филозофија на 20 век, се појави филозофска насока - феноменологија 124 . Гешталт психолозите се заинтересираа за тоа како е опишан методот на истражување во феноменологијата, кој станал феноменолошки. Прво, феноменот е опишан, а потоа објаснет. И гешталт психолозите го проучуваат она што може да се види или замисли. Описот и објаснувањето во овој метод се симултани и се претпоставуваат едно со друго. На пример, во феноменот фи доволно е да се опишат условите на настанување, што значи дека тие го објасниле. Потоа, во однос на однесувањето на животното треба да се даде уште една дефиниција, каде описот и објаснувањето се едно исто.

Увидот е разбирање на ситуацијата. Ова не е за тоа што се случува во умот, туку за тоа како истражувачот може да го објасни тоа. Увид (разбирање)- ова е таква холистичка организација на сите елементи на проблемска ситуација што овозможува да се открие и елиминира главниот конфликт 125. Деловите се собраа во една целина, постои единствена слика што може да се види и разбере.

Два примери. Тоа разбирање - увид и одлука не се иста работа. Првата е разбирање без решение. Келер (и неговите студенти) го нарекоа ова добра грешка. Ако шимпанзото веќе еднаш ја земало мамката со стап, тогаш следниот пат ќе го бара стапот. И ако го отстраните стапот, можете јасно да го набљудувате разбирањето без решение. Шимпанзото го собира целото ѓубре од куќиштето и го турка едно по едно кон мамката. И на врвот, истото е - шепа, непостоечки стап и мамка. Има разбирање, но резултат нема.

Втор случај. „Решение“ без разбирање. Келер го имаше терминот „глупаво шимпанзо“. Оставете ја мамката да виси од таванот. И во куќиштето има кутии. А потоа обичните „паметни“ субјекти (способни да решаваат такви проблеми) ставаат кутии под мамката, се качуваат на пирамидата и скокаат на доволно растојание и зграпчуваат банана. Ова го решава проблемот. А „глупавото шимпанзо“ се чини дека сето тоа внимателно го набљудува и може да го повтори на делови. На пример, тој скока силно високо, но не доволно високо. Потоа, на страната на мамката, тој формира пирамида од кутии. Генерално, буквално се повторува во делови, но нема вистинско решение, бидејќи нема увид, нема холистичка организација на деловите.

Испит. Студентот читаше нешто, но поради некоја причина материјалот не му беше јасен. Наставникот сепак дава оценка Ц со истегнување. Но, ако има разбирање, тогаш ова е гаранција за четворка. А пет е кога разбирање и познавање на деталите. Во никој случај не треба да одговорите на тивкото прашање во очите на ученикот: „Зошто C?“ Што требаше да се каже? Некои испитувачи почнуваат да објаснуваат „Ова и тоа“, ученикот вели „Јас го кажав истото“ како во ефектот „глупаво шимпанзо“ (шимпанзо би рекол дека скокнал високо и изградил пирамида повисоко). Во проблематични ситуации, субјектот може да се разбере само себеси, тој не може да разбере за друг.

Друг автор, не теоретичар, туку практичар. Ова не е класична, туку модерна психотерапија која постои денес. Основач на Гешталт терапија 126 Фриц Перлс. Се обидува да го примени Гешталт за работа со пациентот, ја напушта теоријата на личноста, во практичната работа ги користи термините увид, гешталт, поле итн. А потоа личност (следи Платон) не се сведува на збирот на неговите својства, тие се организирани во целина. Кога ќе се појават мали проблеми, целата мора да се трансформира.

Современиот психолог ќе рече: „Човеку, ако сакаш да се разбереш, живеј сега“. Перлс ова го сфаќа буквално, сега значи во моментот. Тој ќе понуди да земе парче хартија и да напише на него „овде и сега јас...“ Ова во никој случај не е интроспекција, само треба да го забележите, можеби, потокот на свеста. Пациентот почнува да пишува што чувствува, какви впечатоци има. Втората линија веќе започнува со спомени од вчера или планови за иднината. Перлсќе покаже дека има отстапување од сегашноста во минатото или гледање напред. Анксиозноста 127 (грижата) неразумно трча напред, замислувајќи се себеси на место каде што сè уште не сте. Анксиозноста е всушност ограничено (неразумно одложено) дишење. Прстот на наставникот полека се движи низ класниот регистар и во овој момент на часот владее тишина поради вознемиреност. ПерлсЌе праша, зошто да се понапредат? Треба постојано да си го поставувате прашањето: „Каде сум јас? Кога анксиозноста 128 и негативните реакции ќе исчезнат, ќе се отворат позитивните, ќе се отвори интересот за темата, ќе се отвори возбуда за темата.

Слика и позадина. Обично само фигурата се издвојува. И ако личноста е целина што не може да се сведе на делови, тогаш кога фигурата се издвојува, таа се истакнува како претерано. Но, тие не обрнуваат внимание на позадината, не ја забележуваат. Перлссугерира, да речеме, слика виси над масата. На почетокот ме привлекуваше, но потоа ми здосади. И за да видите нешто ново во него, треба ментално да ја заокружите сликата по контурата. Контурите на сликата и позадината се исти. Кога гешталт, контурата секогаш припаѓа на фигурата. Мораме да замислиме дека фигурата е позадина и, обратно, позадината е фигурата. На брегот на Сена во Париз седат уметници кои продаваат репродукции Мона Лиза Да Винчи, на која нема Џоконда. Наместо него има празен простор, уметникот ве поканува мирно да погледнете во позадината. Да речеме дека ова беше успешно, фигурата привремено замина. Тоа нема да биде можно долго. Во овој момент може да се случи нешто необично - на сликата се појавува нешто ново и интересно.

И, на пример, чекање за транспорт. Кога доцните чекате автобус, автобусот е очекувана бројка. Но, пристигнувањето на автобусот во никој случај не зависи од вознемиреноста, туку напротив, вознемиреноста ќе го продолжи чекањето. Неопходно е да се заборави на фигурата и да се набљудува позадината.

Можности и ограничувања на методот на интроспекција.

Ова е директно продолжение на прашањето 3. Ова е критика. Обично ова се подразбира токму како дефиниција на можности и ограничувања.

Можности. Определување на својствата на свеста, елементи, воспоставување на здруженија и нивните обрасци. Можностите мора да се обезбедат со основниот услов, правилото за спроведување на методот на интроспекција. Дизајниран е Тиченерпосле Вунтом, ова е аналитичка интроспекција, ова е распаѓање на делови. Ова се нарекува „грешка на стимулот“. „Стимулус“ е збор од друга насока; зборот „објект“ е подобар. Поентата е дека не треба да го именувате предметот што предизвикува сензации. Интроспективната психологија исчезна во зората на векот, критикувана и навредувана. Предметот се изучува во други науки. Психологијата само опишува.

Но, релативно неодамна, кога имаше постојан интерес за источната психотехника 129. На пример, медитација. Поентата е во тоа што некој предмет се испитува долго време, така што кога ќе се обрне внимание на предметот, почнуваат да се појавуваат нови впечатоци и овие делови може да се набљудуваат одделно. Тоа го сфативме Тиченертреба да се препрочита.

Ограничувања на методот. Од очигледно до дискутабилно. Првиот е ограничувањето на предметот. Можете само да учите и да се набљудувате себеси. Не можете да го набљудувате другиот, детската психа или животните. Тиченеррече дека методот на интроспекција е применлив за деца и животни, но мора да има софистицирани способности. Кога ќе се проучуваш, можеш да се ставиш на место на дете, каков би бил јас на негово место или на место на животно.

Второ, интроспекцијата може да ги наруши почетните ментални впечатоци. Интроспекцијата мора да се учи, а ако научиш нешто, тогаш се развиваат вештини 130. Ако некој предава, тогаш вештините може да бидат различни. Можеш да учиш пеење во Бољшој театар, во Милано на друго место, се зависи од училиштето, гласот што ќе го добиеш е различен. И овде имаше различни школи на интроспекција. Вунт, Тиченер, Џејмс. Интроспекцијата не е само аналитичка, туку и систематска. По обуката, предметот зборува за тоа што бара вашата теорија 131. Интроспекционистите учат на деобјектификација, како да се направи извештај. Интроспекцијата е само метод за собирање податоци, а ако е искривена, тоа значи дека субјектот едноставно бил слабо обучен.

Трето, на методот на интроспекција му беше одбиена објективноста. За да направите такво обвинување, веќе мора да имате своја модерна идеја за објективност. Критичарите рекоа дека податоците се неверодостојни, субјектот може да направи грешки итн. Но, психологијата не можеше да се појави ако експериментаторот не му веруваше на неговиот предмет. Класиците одговорија, да, изворот на податоци е, се разбира, субјективен. Но, методот е објективен во смисла дека целосно ги задоволува научните барања на своето време (слично на методите во ЕХ, овозможува квантитативно да се обработуваат првичните податоци, да се идентификуваат законите итн.).

/ / 6. Класична психологија на свеста (В. Вунд, Е. Тиченер, В. Џејмс)

6. Класична психологија на свеста (В. Вунд, Е. Тиченер, В. Џејмс)

ознаки:Знаење, психологија, научно, истражување, секојдневие, активност, набљудување, човек

1. Дефиниција, предмет, методи на психологија Психологијата („сулологија“ (грчки „психа“ - душа, „логос“ - знаење, збор)) е:

• наука за менталниот живот
• бихејвиорална наука
• когнитивната наука
• науката за законите за генерирање и функционирање на психата во животот и активностите на живите поединци

Психологијата е поле на научно знаење кое ги проучува карактеристиките и обрасците на појавата, формирањето и развојот (промените) на менталните процеси, менталните состојби и менталните својства на една личност, односно психата како посебна форма на животна активност, како како и психата на животните. Феномени што ги проучува психологијата: 1. Феноменологија (директна субјективна реалност на искуство): слики на перцепција, идеи, сеќавања, искуства итн. 2. Однесување (пози, гестови, говор итн.) 3. Физиолошки реакции (потење, црвенило/ бледило на кожата, промени во отчукувањата на срцето) 4. Производи на активност (уметнички дела, автобиографии, резултати од тестовите) Предмет на психологија:

• ментални процеси (сензации, перцепции, идеи, имагинација, размислување, емоции, желби, меморија, внимание - целата психа, човечката свест)
• психолошки особини на личноста (ориентација на личноста, темперамент, карактер, интереси, способности на дадена личност)
• психолошки карактеристики на човековата активност (работа, учење, креативност, игри, спортски активности).

Основни методи на психологија: Набљудувањето е метод на пасивно и директно истражување на реалноста (отворено, скриено, вклучено, трето лице).

Разговорот е метод на вербална (говорна) интеракција помеѓу субјектот и предметот на истражување со цел да се добијат информации. Експериментот е специјално организирана контролирана интервенција со цел да се тестираат причинско-последичните хипотези. Прашалник, тест, прашалник, проучување на производи на активност, самонабљудување, биографски, компаративни, сложени методи, моделирање, мета-набљудување... Според критериумот непосредност-медијација: директна (интроспекција), индиректна (се користи во денешно време) Според аспект на динамиката: пресек, надолжен Според степенот на генерализација на резултатите од истражувањето: методи на широка и тесна репрезентативност Интерактивни методи Според степенот на формализирање на истражувачката постапка: алгоритамски формални/неформални Според методот на обработка на добиените податоци: квантитативна, квалитативна анализа. 2. Секојдневна и научна психологија Секојдневното (секојдневно знаење) за психата поединецот и општеството во целина го стекнуваат спонтано преку акумулација на индивидуални набљудувања и се генерализираат индуктивно. Се материјализира во форма на поговорки, изреки, бајки и популарни идеи за „народна мудрост“. Научното знаење произлегува како резултат на примената на научните методи на сознавањето, ги покрива и објаснува и очигледните заеднички факти и појави, и практичните ситуации незабележливи во секојдневниот живот, се движи по патот на елиминирање на внатрешните противречности, се стреми да се одрази во систем на јасно, недвосмислено разбрано од заедницата на научни концепти, се пренесува преку општествено нормализирани технологии.

8 страници, 3513 зборови

Колективна творечка дејност на И.П.Иванов. МОДЕЛИРАЊЕТО е истражувачки метод кој вклучува создавање... на педагогија, странски јазик, филозофија, психологија, методологија, лингвистика? Затворени прашања... му сугерираат: „Наведете ги најавторитетните луѓе со кои може да се контактира за... вагата. ЕКСПЕРИМЕНТ „Експериментот во науката е вештачка промена или репродукција...

Секојдневна и научна психологија (Ју.Б. Гипенрајтер)
Секој ден
Знаењето е специфично, поврзано со конкретни ситуации, луѓе, задачи	1. Знаењето се изразува во генерализации и научни поими
Знаењето е интуитивно	2. Знаењето е рационално и свесно
Способноста за пренос на знаење е ограничена (проблемот на „татковци и синови“)	3. Знаењето се изразува во концепти и закони, пренесено во книги, написи и преку конференции
Основни методи: набљудување и размислување	4.Основни методи: набљудување, експеримент, испрашување
Фрагментарни факти и набљудувања	5. Опширен, разновиден, единствен фактички материјал

3. Области на психолошко знаење Две области на психолошко знаење се научната и секојдневната психологија (види прашање бр. 2).

Ако научната психологија се појави релативно неодамна (во 1879 година, В. Вунд ја отвори првата лабораторија за експериментална психологија во Лајпциг), тогаш секојдневното психолошко знаење отсекогаш било вклучено во различни видови човечка практика (разлика и разгледување на карактеристиките на менталниот состав).

4. Развој на психолошки идеи во рамките на античката филозофија (Платон, Аристотел, Демокрит, Хипократ)

Фрагментите од психолошкото знаење почнаа да имаат научен карактер. Првото спомнување на овој термин во рационално-филозофски контекст се наоѓа во расправата на Аристотел „За душата“, каде што тој се однесува на Талес од Милет (640–546 п.н.е.).

• космолошка категорија, една од супстанциите на универзумот (со дуалистички пристап) или посебен облик на постоење на една супстанција со монистички пристап.
• посебна бесмртна суштина која го „оживува“ телото
• означување на внатрешниот свет на една личност

Уште од првите чекори на античката филозофска мисла, душата се толкува како движечка сила. Питагора (570−500 п.н.е.) - неговите ставови се засноваат на идејата за нумеричка хармонија. Душата, според Питагорејците, е бесмртна, неуништлива и постојано е отелотворена во живи суштества во согласност со одредени нумерички обрасци. Суштинската разлика помеѓу душата и телото е вкоренета во питагоризмот (развој во дуализмот на Платон).

Анаксагора се придржувал до дуалистичкото толкување на односот помеѓу менталното и физичкото (462−432 п.н.е.).

Концептот на дуализам може да се спротивстави на традицијата на јонската природна филозофија, во која душата и менталните феномени се сметаа на исто ниво со природните појави и генетски беа изведени од нив. Демокрит (Акме - околу 420 г. п.н.е.) - автор на првите психолошки дела. Тој веруваше дека сè се состои од атоми и го разви принципот на детерминизам („Сè произлегува од неизбежност“).

Тогаш Епикур ја комплицираше идејата за механистичко условување на менталните феномени со воведување на факторот на случајност во менталната сфера. Заедно со обидите да се опише потеклото и онтолошкиот статус на душата, се јавува интерес за внатрешниот живот на субјектот. Се развиваат класификации на менталните процеси, описи на нивните својства и можности за контролирање на менталните феномени. Важна улога одигра доктрината за темпераментот на Хипократ, психолошките погледи на Сократ и софистите. Хипократ (460−370 п.н.е.) ги развил идеите на Хераклит за „течната“ природа на разликите меѓу луѓето (4 ментални типови).

Принципот на терапевтски разговор се навраќа на тоа. Софистите (Протагора и Горгија) го проучувале говорното однесување и формите на јавна комуникација. Сократ (470−399) го предложил педагошкиот метод maieutics (преку вешто поставени прашања за да се поттикне соговорникот да „генерира“ вистинско знаење).

Неговите филозофски разговори ја формираа основата за работата на неговиот ученик Платон (428−348).

Платон ја потврдил универзалноста на методот на маевтика со тоа што ја поставил теоријата на сеќавање. Платон предложил и структурен поглед на психата. Во движењето на неоплатонизмот спротивставувањето меѓу душата и телото доби уште пофатален карактер. Во платонизмот, менталниот живот на една личност првично е осуден на динамичен конфликт. Аристотел (384−322) е основач на функционалниот пристап кон психата. Според Аристотел, душата е „обликот на телото“, односно функцијата и причината за телесното организирање. Книга „За душата“: Рационална и ирационална душа (не може да тврди дека е бесмртност).

Аристотел го воведе концептот на целна (конечна) каузалност во научна употреба. За разлика од механистичката каузалност на Демокрит, принципот на каузалност на целта подразбира развој во потрагата по некоја сè уште неостварена цел, која постои во форма на план или шема. Гален (2 век) ја утврдил улогата на нервниот систем како „проводник“ на влијанијата на душата врз телото. Гален, исто така, предложи двонасочна природа на интеракцијата помеѓу соматското и менталното: не само душата врши контрола над телесните манифестации преку нервните патишта, туку и телесните промени влијаат на текот на менталните процеси. Идејата за усовршување на душата ја развиле стоиците и епикурејците. Раните стоици (Зенон, Клеантес, Хризип) го развиле концептот на сетилна перцепција („застрашувачка перцепција“).

Стоици: логика, физика, етика. Главното значење се етичките прашања. Целта на животот: да се постигне бестраст и ментална спокојство. Епикур (342−270).

Според Епикур, задоволството (целта на животот) е отсуство на страдање. Најголемото страдање е стравот од смртта. Плотин (204−270 п.н.е.) го гледал одвојувањето на душата од нејзиниот извор во другиот свет како непремостлива бариера за вистинското знаење. Проблематиката на рефлексијата, ги истакна процесите на свртување на душата кон себе.

Придонесот на античките научници за познавање на душата
	Душата како активен принцип
Хераклит	Сличноста на индивидуалната душа и светскиот Логос
Демокрит	Детерминизам: сè произлегува од потреба; Монистички материјализам: објаснување на менталното и физичкото
Анаксагора	Улогата на телесната организација во манифестацијата на менталното
Хипократ	Доктрина за темперамент
Софисти (Горпиј, Протагора)	„Човекот е мерка за сите нешта“, интерес за комуникативните аспекти на човековото однесување
	Дијалошката природа на размислувањето и методот на дијалог во педагогијата; мајутика
	Проблеми на универзални форми на размислување; дијалошка природа на познанието; конфликтот како интегрална карактеристика на менталниот живот
Аристотел	Целно определување на човековиот развој; функционален пристап кон душата; ниво структура на душата
	Начини за справување со животните кризи
Епикурејци
	Феноменот на самосвест
	Откривање на улогата на нервниот систем

5. Развој на психолошки идеи во рамките на модерната филозофија (рационализам, емпиризам, асоцијација).

Френсис Бејкон (1561−1626) стои на потеклото на модерното доба со својот епистемолошки оптимизам и повикување на експериментално проучување на психата. Бејкон предложи да се разгледаат душата и телото во единство; тој се придржуваше до традиционалната поделба на душата на рационална божествена душа и нерационална чувствителна душа. Го препозна индуктивниот метод за правилно знаење. Но, сепак Бејкон беше скептичен за можностите на човечкото знаење. Бејкон го прави преминот од идентификација на душата и психата кон толкувањето на психата како свест. Оваа транзиција беше завршена од Рене Декарт (1596−1650).

Декарт е дуалист; тој го гледа материјалот и идеалот како две различни супстанци. Атрибутот на идеалот е размислувањето, атрибутот на материјалот е проширувањето. Ја смета свеста како предмет на психолошка рефлексија. Проблемот што тој го прогласи за односот помеѓу менталното и физичкото („Психофизичкиот проблем на Декарт“) и денес се решава во светската наука. Дуализмот на Декарт беше надминат првенствено со психолошкиот концепт на Б. Спиноза (1632−1677).

Тој сугерираше дека постои само една единствена супстанција, а мислата и проширувањето се нејзините атрибути. Спиноза го решава психофизичкиот проблем во духот на единството, а создава и теорија на афекти. Решението на психофизичкиот проблем во духот на паралелизмот беше предложено од Г. В. Лајбниц (1646−1716) (хипотеза за „претходно воспоставена хармонија“).

Т. Хобс (1588−1679) во својата филозофија се вратил на материјалистичкото толкување на душата, лишувајќи го менталниот живот од неговата оригиналност и сведувајќи ги менталните феномени на манифестација на движење. За Хобс психата е епифеномен (феномен кој ги придружува другите појави и нема свои функции).

Дилемата рационализам-емпиризам. Рационалистите (Декарт, Спиноза, И. Кант, Лајбниц) беа уверени дека апстрактното знаење не може да се изведе од искуството. Се претпоставуваше дека има некои вродени форми на размислување или „идеи“ во психата. Емпиристите (Т. Хобс, Д. Лок) веруваа дека целото знаење може да се изведе од искуството. Д. Лок (1632-1704) бил заинтересиран за прашањето за формирањето на човечката свест преку искуство. Според Лок, искуството може да се добие од сензација или од размислување. Асоцијализмот (18 век) го усвои учењето на Лок и го трансформираше. Д. Хартли (1705−1757), претставник на материјалистичкиот асоцијационизам, ја развил доктрината за психата како производ на активноста на мозокот. Менталното вклучува: сензации, идеи за сензации, афективни тонови. E. Condillac, J. La Mettrie, K. Helvetsky, P. Holbach, D. Diderot - француски материјалисти-просветители - го споделија ставот за психата како конфигурација на сензации кои произлегуваат од надворешни влијанија врз телото, кои постепено стануваат се повеќе комплекс според принципот на асоцијации, потоа формирање внатрешно искуство. Спротивна позиција во однос на суштината на асоцијациите зазедоа идеалистичките асоцијации Д. Беркли (1685−1753) и Д. Хјум (1711−1776).

Изворот на менталниот живот не е мозокот, туку свеста.

Придонесот на современите научници во формирањето на психолошкото знаење
	Извинување за индуктивниот метод на сознавање, класификација на пречките за спроведување на индуктивниот метод („идоли“), свеста како предмет на психологија
	Психофизички проблем: решение во духот на интеракција, рефлексен принцип на функционирање на телото, регулаторна функција на психата, размислувањето е центар на менталниот живот
	Психофизички проблем: решение во духот на единството, класификација на когнитивните процеси, класификација на афектите врз основа на намалување на три наједноставни - задоволство, незадоволство, желба
	Психофизички проблем: решение во духот на единството, воведување на проблематиката на несвесното спознание
	Психата како епифеномен, развој на концептот на асоцијација
Рационалисти/емпиристи	Дедуктивен и индуктивен начин на знаење
	Теорија на трансформација на сетилно искуство во концепти, интроспективен метод, развој на закони на асоцијации
	Механистички асоцијационизам: асоцијацијата е замена на нервните врски во мозокот.

Елементи на свеста:

• Чувствувај
• Застапеност
• Чувства
• Дела на волја

Процеси на свест:

• Перцепција
• Аперцепција (волја и внимание).

Основач на структурализмот

Едвард Тиченер (1867−1927)

Вилијам Џејмс (1842−1910)

Вилхелм Вунд (1832−1920)

В. Џејмсразликува два типа на состојби на свесни феномени:

1. одржлив
2. Променлив, брзо поминува

Преодните моменти од една во друга состојба е многу тешко да се фатат со самонабљудување.

Тек на свеста - движење на свеста, континуирано менување на нејзината содржина и состојби

Процесите на свеста се поделени во две големи класи:

1. Неволни
2. бесплатно

Експерименти Вунт.

Со помош на метроном, чија директна цел е да го постави ритамот при свирење на музички инструменти, добро се демонстрираат двата вида процеси, како и редица други извонредни својства на свеста. Искуство Вунтсе состоеше од прикажување на субјектот со низа звуци, потоа негово прекинување и давање втора серија од истите звуци. Имаше забрана за броење звуци, а субјектот требаше да одговори на прашањето: дали звуците се со иста должина или различни?

Вунтго открија важниот факт дека човечката свест е способна за речиси неограничена заситеност со одредена содржина доколку таа активно се обедини во поголеми и поголеми единици. Ученикот на Вунд, Тиченер, го развил методот на аналитичка интроспекција. Главната работа во неговиот метод беше обидот да се избегне „грешка на стимулот“, односно конфузија помеѓу менталните процеси на согледување на објектот и влијанието на самиот објект. Резултатот од неговиот атомистички пристап беше книгата „Есеи за психологија“ со список од 44.000 елементарни сензации.

Способноста за зголемување на единиците се наоѓа во наједноставните перцептивни процеси и во размислувањето.

Мерка за јачината на свеста е серија од осум двојни отчукувања (или 16 посебни звуци).

Акти на перцепција се организирање на единица од повисок ред, имено разбирање на фраза која се состои од многу зборови и уште поголем број поединечни звуци.

Наједноставните елементи на свеста В. Вунтдекларирани индивидуални впечатоци или сензации.

Секоја сензација има голем број својства (атрибути):

• Квалитет (визуелен, аудитивен, миризлив, итн.)
• Интензитет, степен (т.е. времетраење)
• Просторен обем (визуелните сензации ги имаат, но аудитивните не)

Објективните елементи на свеста се сензации со опишани нивните својства.

Субјективни елементи на свеста:

• Задоволство - Незадоволство
• Возбуда - спокојно
• Напон - празнење

Овие парови се независни оски на тридимензионален простор на целата емоционална сфера.

7. Однесувањето како предмет на психологија. Бихејвиоризам (Џ. Вотсон, Б. Ф. Скинер) и нео-бихејвиоризам (Е. Толман).

Однесувањето како предмет на психологија

Почетокот на 20 век беше обележан со појавата и развојот на бихејвиоризмот како реакција на неуспешните експериментални студии на „физиолошката психологија“. Предметот на бихејвиоризмот или „бихејвиористичката психологија“ е однесувањето. Според бихејвиористите, знаејќи ја силата на тековните стимули и земајќи го предвид минатото искуство на „субјектот“, можно е да се проучат процесите на учење, формирањето на нови форми на однесување, без да се навлегува во неговите физиолошки механизми.

Американскиот психолог Џ. Вотсон, врз основа на истражувањето на И. П. Павлов, заклучи дека свеста не игра никаква улога во учењето. Нема место во психологијата. Новите форми на однесување треба да се сметаат како условени рефлекси. Тие се засноваат на неколку вродени или безусловени рефлекси.

Бихејвиоризам и необихејвиоризам Бихејвиоризмот е школа на мислата во психологијата која ги отфрлила и свеста и несвесното како предмет на психологијата. Потеклото на бихејвиоризмот треба да се бара во студиите за психата на животните. Бихејвиоризмот како независно научно движење се заснова на работата на Едвард Торндајк, кој, врз основа на проучувањето на однесувањето на мачките, формулирал два „закони на учење“. Законот за вежбање вели дека колку почесто се повторуваат дејствата, толку поцврсто се консолидираат. Законот на ефектот се однесува на улогата на „наградите“ и „казните“ во градењето или уништувањето на различни форми на однесување. Настава на И.П. Павлова за условениот рефлекс и теоријата на комбинираниот рефлекс В.М. Бехтерев, исто така, имаше значително влијание врз формирањето на „психологија без свест“. Таткото на бихејвиоризмот е Џон Вотсон (1913, манифест „Психологија низ очите на бихејвиорист“).

Задачата на психологијата, според него, е да го проучува однесувањето на живите суштества кои се прилагодуваат на физичката и социјалната средина. Целта е да се создадат средства за контролирање на однесувањето. Главниот механизам на однесување е врската помеѓу стимулот и одговорот (S -> R).

Експериментална студија на Вотсон за формирање на чувство на страв на неутрални, па дури и пријатни предмети. Вотсон го комбинираше приказот на бебето на мекиот бел зајак со груб звук. Како резултат на тоа, детето почна да реагира со плачење не само на самиот зајак, туку и на сите слични предмети (овој феномен беше наречен „генерализација“).

Така, Вотсон се обиде да покаже дека ирационалното однесување (на пример, алкохолизам, итн.) се заснова на „погрешни“ кола на стимули и реакции кои биле воспоставени во детството.

Следбеникот на Вотсон, Е. Газри, го воведе веројатниот принцип во описот на односот помеѓу стимулот и одговорот. Б. Скинер го сподели класичниот (пасивен) рефлекс на И.П. Павлова и оперантното условување, во кое субјектот е активен во барањето засилување за своето однесување. Зајакнувањето е неопходна последица на дејство што го врши живо суштество. Скинер се однесува на оперативното учење како сите форми на човечкиот ментален живот: перцепција, внимание, размислување. Тој го воведе концептот на „симболичко засилување“ и го опиша општеството како систем на симболични засилувања.

Во раните 1930-ти, се појавија обиди да се прошири темата на бихејвиористичката психологија земајќи ги предвид феномените кои не се директно забележливи во студијата (необихејвиоризам).

Едвард Толман дојде до заклучок дека е неопходно да се воведе концептот на „средни променливи“. Односно, однесувањето е функција на стимулации на околината, меѓупроменливи (намери, очекувања, знаење - минато искуство запишано во системот на воспоставени реакции), наследноста и возраста. Толман го претстави концептот на „когнитивна мапа“ - холистички структури за претставување на светот. Присуството се докажува со експеримент: стаорецот, откако ја проучувал структурата на лавиринтот, трча до местото каде што се наоѓа храната, без оглед на точката од која почнува да се движи. Таа не се фокусира на низата движења кои некогаш ја доведоа до успех, туку користи холистички поглед на структурата на лавиринтот.

Во моментов, модификациите на бихејвиоризмот се широко распространети во американската психологија и се претставени, пред сè, со теоријата за социјално учење од А. Бандура и Д. Ротер.

8. Основни идеи на гешталт психологијата (М. Вертхајмер, В. Келер, К. Левин)

Гешталт психологија- насока во западната психологија што се појави во Германија во првата третина на дваесеттиот век. и постави програма за проучување на психата од гледна точка на холистички структури (гешталти), примарни во однос на нивните компоненти.

Претставници на гешталт психологијата: Волфганг Келер, Макс Вертхајмер, Курт Кофка, Курт Левин.

Овие научници ги утврдија следните идеи за гешталт психологијата:

1. Предмет на психологијата е свеста, но нејзиното разбирање треба да се заснова на принципот на интегритет.

2. Свеста е динамична целина, односно поле од кое секоја точка е во интеракција со сите други.

3. Единица за анализа на ова поле (т.е. свеста) е гешталтот - холистичка фигуративна структура.

4. Методот на проучување на гешталтите е објективно и директно набљудување и опис на содржината на нечија перцепција.

5. Перцепцијата не може да дојде од сензации, бидејќи второто навистина не постои.

6. Визуелната перцепција е водечки ментален процес кој го одредува нивото на ментален развој и има свои закони.

7. Мислењето не може да се смета како збир на вештини формирани преку обиди и грешки, туку е процес на решавање на проблем, спроведен преку структурирање на теренот, односно преку увид во сегашноста, во ситуацијата „овде и сега“. . Минатото искуство нема никакво влијание врз задачата што е на располагање.

9. Несвесното како предмет на психологија. Психоанализа (С. Фројд, К. Г. Јунг, А. Адлер).

Манифестации во свеста: психопатологија на секојдневниот живот, симболи на соништата и креативноста, невротични симптоми.

Теорија на несвесното. (С. Фројд)

Според него, во човечката психа постојат три сфери или области: свест, предсвесно и несвесно.

Првото препознатливо својство на несвесните идеи е нивното ефективноста . Нивната втора сопственост е тоа што тие тешко минуваатво свеста. Ова се објаснува со работата на два механизми кои Фројд ги постулира - механизми репресија и отпор.

Психоанализа:

Главните принципи на психоанализата се како што следува:

• човечкото однесување, искуство и сознание се во голема мера определени од внатрешни и ирационални пориви;
• овие погони се претежно несвесни;
• обидите да се разберат овие нагони водат до психолошки отпор во форма на одбранбени механизми;
• покрај структурата на личноста, индивидуалниот развој го одредуваат настаните од раното детство;
• конфликтите помеѓу свесната перцепција на реалноста и несвесниот (потиснат) материјал може да доведат до ментални нарушувања како што се невроза, невротични карактерни црти, страв, депресија итн.;
• ослободувањето од влијанието на несвесниот материјал може да се постигне преку неговата свесност (на пример, со соодветна професионална поддршка).

Во психоанализата, развиени се голем број методи за идентификување на несвесните афективни комплекси. Главните се методот слободни здруженијаи метод анализа на соништата. И двата методи вклучуваат активна работа на психоаналитичарот, која се состои во интерпретирање на зборови кои постојано ги произведува пациентот (метод на слободни асоцијации) или соништа.

Фројд предложи трикомпонентен модел на психата: „Тоа“ (комбинација од 2 основни ментални „енергии“: експанзивна (Ерос) и деструктивна (Танатос); тие се обидуваат да се реализираат себеси), „јас“ (приближно се совпаѓа со свеста ), „Супер-јас“ (морални забрани, општествени норми, верски институции).

Адлер го прифати Фројдовиот модел на психата, но ги замени апстрактните Ерос и Танатос со поконкретни. Човечкиот живот е борба меѓу две основни потреби: за моќ и супериорност и за наклонетост и припадност на општествена група. Централниот концепт е „компензација“. Желбата за прекумерна компензација за да се надмине комплексот на инфериорност го започнува процесот на човековиот развој. Според А., нормална личност е способна да постигне рамнотежа и да постигне заедница со луѓето.

Јунг го прошири моделот на Фројд. Постулира присуство на колективно несвесно. Целото искуство на човештвото е забележано во форма на архетипови. Два типа на психо. ориентација на личноста: интро- и екстраверзија. Психолошките типови Ју ги идентификуваше врз основа на комбинација на ментални. ориентација на една личност и неговата преовладувачка психа. функции (иннт. ментална, екстрав. интуитивна).

10. Психологија од втората половина на 20 век: когнитивна психологија (У. Нејсер, Ј. Брунер) и хуманистичка психологија (А. Маслоу, К. Роџерс, В. Франкл)

Когнитивна психологија - модерна насока во проучувањето на когнитивните процеси. Потекнал во 1960-тите. како алтернатива на бихејвиоризмот. Когнитивна психологијаго рехабилитираше концептот на психата како предмет на научно истражување, сметајќи го однесувањето како посредувано од когнитивни фактори.

Претставници на когнитивната психологија:Џорџ Милер, Џером Брунер, Улрик Најсер.

Главните одредби на когнитивната психологија:Човечката психа е како уред за обработка на информации. Така, психата е фундаментално моделирана, како инженерските уреди.

Модерен когнитивна психологијасе состои од многу делови: перцепција, препознавање на модели, внимание, меморија, имагинација, говор, размислување и одлучување, општо природна интелигенција и делумно вештачка интелигенција.

Хуманистичка психологија - насока во западната психологија која како главен предмет ја препознава личноста како единствен интегрален систем, што не е нешто однапред дадено, туку „отворена можност“ за самоактуелизација, својствена само за човекот.

Хуманистичка психологијакако своја филозофска основа се потпира на егзистенцијализмот (правец на филозофијата што го фокусира своето внимание на единственоста на човековото постоење).

Принципи на хуманистичка психологија:

1. Убедување во холистичката природа на човековата природа.

2. Улогата на свесното искуство.

3. Априори препознавање на човековата слободна волја, спонтаност, одговорност и креативна моќ.

4. Проучување на психолошки здрави индивидуи.

Оваа област може да вклучува:А. Маслоу, К. Роџерс, В. Френкл

11. Еволуција на психата на животните и луѓето Психата е производ на долг и сложен процес на развој на органска природа. Наједноставните микроорганизми немаат психа. Тие се карактеризираат со поелементарна форма на размислување - раздразливост.

Појавата на менталната форма на рефлексија како својство на посебна материја е поврзана со појавата на наједноставниот нервен систем. Ваквиот нервен систем најпрво се појавува кај животните со целентерат (хидра, медуза, морска анемона).

Овој нервен систем се состои од индивидуални нервни клетки со процеси испреплетени едни со други, и се нарекува ретикуларен или дифузен. Со таков нервен систем се забележуваат недиференцирани реакции на целиот организам на различни дразби. Тука сè уште нема контролен центар.

Контролниот центар се појавува во следната фаза на системот - ганглион (јазол или синџир) нервен систем. Кај црвите, нервните ганглии се наоѓаат во секој сегмент од телото. Сите јазли се меѓусебно поврзани, а телото делува како единствена целина. Во исто време, главниот јазол е многу покомплексен од сите други и реагира подиференцирано на надворешните дразби.

Нервниот систем карактеристичен за инсектите е понатамошен развој и компликација на ганглискиот нервен систем. Тука веќе јасно се разликуваат абдоминалните, торакалните и областите на главата. Главата единица, која го регулира движењето на екстремитетите, крилјата и другите органи, станува значително посложена. Високите инсекти (пчели, мравки) имаат мирисни, вкусни, тактилни и визуелни сензации.

Кај 'рбетниците се појавува нов тип на нервен систем - централниот, кој се карактеризира со одвојување на 'рбетниот мозок и мозокот. Развојот на централниот нервен систем се изразува во постепена кортикализација, т.е., зголемување на обемот и улогата на церебралниот кортекс.

Развојот на централниот нервен систем кај различни животни се случува различно и нерамномерно. Тоа е одредено од начинот на живот на видот и карактеристиките на неговото живеалиште.

За птиците, видот е клучен, а визуелната област на кортексот е најразвиена кај нив. Кај мајмуните и луѓето, визуелните сензации играат водечка улога. Нивниот визуелен кортекс е многу подобро развиен од, на пример, олфакторниот кортекс. Со доаѓањето на централниот нервен систем, се појавува нова форма на ментална рефлексија - перцептивната фаза на менталниот развој. Во оваа фаза, животните можат истовремено да рефлектираат неколку стимули и да ги синтетизираат во слика на објект. Благодарение на ова, се создава објективен одраз.

Менталниот развој е природна промена во менталните процеси со текот на времето, изразена во нивните квантитативни, квалитативни и структурни трансформации. Развојот на психата се карактеризира со релативна реверзибилност на промените, насоката (односно, способноста да се акумулираат промени, да се „изградат“ нови промени во однос на претходните) и нивната редовна природа (на пример, репродуктивност на слични промени кај поединци од истиот вид).

Развојот на психата се реализира во форма на филогенеза и онтогенеза. Посебен предмет на истражување е формирање и распаѓање на мозочната организација на менталните структури. Теориите за менталниот развој се разликуваат во зависност од толкувањето на структурата на психата и условите што ја одредуваат нејзината трансформација. Можеме да укажеме само на две општи одредби кои се карактеристични за повеќето поими. Прво, постојат две групи фактори кои го одредуваат развојот на психата: природните склоности и надворешната средина (најјасно кај В. Стерн, К. Билер и нивните следбеници).

Понекогаш личната активност, различна од природните склоности, е вклучена во посебна група фактори (Г. Олпорт).

Во надворешното опкружување, кога станува збор за личност, обично се обрнува внимание на присвојувањето на општествените норми и културата, снимени во знаковно-симболични форми (Д. Брунер, Д. Мид, Ј. Пијаже, Ц. Г. Јунг, Л. С. Виготски). .

Забележано е дека под влијание на овие форми се јавува преструктуирање на генеративните структури на психата. Второ, се препознава постоењето на некои универзални закони за ментален развој, особено комбинирајќи ја онтогенезата и филогенезата на човечката психа. Оваа идеја под директно влијание на биогенетскиот закон на Е. Во 20-30-тите години во руската психологија, проблемите на менталниот развој беа развиени главно во рамките на детската психологија, а подоцна и на материјалот на зоопсихологијата, патопсихологијата и историската психологија. Развојот на психата се сметаше како процес на последователно вклучување на една личност во голем број општествени и објективни активности. Интернализацијата на структурите на овие активности го одредува формирањето на повеќестепени основни структури на психата. Л.С. Виготски ја потврди позицијата за водечката улога на учењето во развојот на психата: учењето треба да оди пред развојот. Тој критички ја оцени идејата за идентификување на развојот со учење и одвојување на менталниот развој од учењето. Развојот на човечката психа се појавува во единство со развојот на неговата личност, иако овие процеси не се идентични.

12. Концептот на свеста. Променети состојби на свест

Свеста- функционална состојба во која се постигнува максимална синхронизација на сите компоненти на менталното искуство (или повеќе области на церебралниот кортекс).

Променети (транс) состојби на свест:

• Спиењето (брз сон - следи бавен сон и трае 10-15 минути и бавен сон - трае 80-90 минути, се јавува веднаш по заспивањето) е посебна состојба на свеста на луѓето и животните, која вклучува голем број фази кои се редовно се повторува во текот на ноќта.
• Хипнозата е изменета состојба на свеста која истовремено ги комбинира симптомите на будност, сон и сон со соништата.
• Алкохолната интоксикација е посебна состојба на нервниот систем поради внесот на алкохол, што предизвикува промени во психолошките, физиолошките и функциите на однесувањето на една личност.
• Интоксикација со лекови е посебна состојба на нервниот систем поради употреба на дрога која предизвикува промени во психолошките, физиолошките и бихејвиоралните функции на една личност.

Во почетната фаза, интоксикацијата понекогаш се манифестира во неразумно радосно, покачено расположение (еуфорија).

• Заблудата е нарушување на размислувањето, кое се карактеризира со појава на збир на болни идеи, расудувања и заклучоци кои не одговараат на реалноста, во кои пациентот е целосно, непоколебливо убеден и кои не можат да се поправат.
• Екстазата е посебна состојба на свеста во која се губат границите помеѓу надворешното и внатрешното; оваа состојба е придружена со чувство на задоволство.

13. Класификација на менталните процеси. Регулаторни: мотивација, емоции, волја. Когнитивно: сензации, перцепција, размислување, имагинација, меморија, внимание. Мотивацијата се психолошки фактори кои поддржуваат, мотивираат, насочуваат и запираат конкретни активности. Емоциите се ментален одраз во форма на директно пристрасно искуство на односот на појавите и ситуациите со потребите (види прашање 22).

Волјата е својство на една личност, која се состои во неговата способност свесно да ја контролира својата психа и постапки. Тоа се манифестира во надминување на пречките кои се појавуваат на патот кон постигнување на свесно поставената цел. Чувството е процес на одраз на индивидуалните својства на предметите во околниот свет. Перцепцијата е когнитивен процес кој формира субјективна слика за светот. Ова е ментален процес кој се состои од рефлексија на објект или феномен како целина со директно влијание врз рецепторните површини на сетилните органи. Размислувањето е процес на моделирање на систематски односи на околниот свет врз основа на безусловни одредби. Имагинацијата е способност на свеста да создава слики, идеи, идеи и да манипулира со нив; игра клучна улога во следните ментални процеси: моделирање, планирање, креативност, игра, човечка меморија. Во широка смисла, секој процес што се случува „во слики“ е имагинација. Меморијата е една од менталните функции и видови на ментална активност дизајнирана да зачува, акумулира и репродуцира информации. Вниманието е селективен фокус на перцепцијата на одреден предмет.

14. Личност, нејзина дефиниција и структура (индивидуални и лични својства).

Личносте уникатен динамичен систем на психолошки и физички својства на една личност, кој ја отелотворува универзалната суштина на поединецот како претставник на човечкиот род, реализирајќи го неговиот индивидуален животен пат во одреден социокултурен простор. Она што ја прави личноста уникатна е:

• Изработката.
• Стабилни форми на однесување (карактер, темперамент).
• Социјални улоги.
• Мотиви и вредности.
• Целиот минат живот и искуство.

Индивидуални својства:

• Карактеристики на возраст и пол.
• Уставни карактеристики.
• Карактеристики на интерхемисферична асиметрија на мозокот.
• Карактеристики на невродинамиката (темперамент).
• Психофизиолошки карактеристики (склоности).

Лични својства:

• Комуникациски вештини
• Лидерство
• Конфликт
• Сообразност
• Компромис

15. Индивидуални предуслови за развој на личноста. Модели на темперамент (И.П.Палов, Ајзенк)

Развој на личноста според А.Г. Асмолов.

Индивидуален (биолошки вид) Личност (култура и општество) Индивидуалност

Теории за развој на личноста.

Теории на два фактори:

• Теории за конфронтација помеѓу два фактора (биолошки и културен).

Зигмунд Фројд (1856−1939); Ерик Ериксон (1902-1994)

Фази на развој на психосексуална личност според С. Фројд:

• Орална фаза (0−1,5 години).
• Анален стадиум (1,5-3 години).
• Фаличен стадиум (3-6 години).
• Латентен период (6−12 години).
• Генитална фаза.

Фази на психосоцијален развој на личноста според Е. Ериксон:

Фаза	Возраст	Психосоцијална криза
1. Орална фаза	Раѓање - 1 година	Основна доверба - основна недоверба
2. Анален стадиум		Автономија - срам и сомнеж
3. Фаличен стадиум		Иницијативата е вина
4. Латентен период		Напорната работа е инфериорност
		Его идентитет - конфузија на улоги
6. Рана зрелост		Интимност - изолација
7. Средна зрелост	26−64 години	Продуктивноста е во стагнација
8. Старост	65 години - смрт	Его интеграција - очај

• Теории за конвергенција на два фактори (биолошки и културолошки).

Хуманистички концепт (Карл Роџерс (1902−1987)); Теорија на социјално учење (Алберт Бандура (р. 1925))

Интерхемисферичната асиметрија на менталните процеси е функционална специјализација на церебралните хемисфери. При извршување на некои ментални функции, водечка хемисфера е левата хемисфера, додека други - десната хемисфера.

Темперамент - (од латинскиот temperamentum - правилен сооднос на делови) - стабилна комбинација на индивидуални карактеристики на личноста поврзани со динамични, а не значајни аспекти на активноста.

Теории за темперамент:

• Хуморална теорија на темпераментот(Хипократ, Гален).
• Уставни теории на темпераментот(Е. Кречмер, В. Шелдон).
• Теории на темпераментот кои го објаснуваат во смисла на карактеристики на функционирањето на нервниот систем(И.П. Павлов, В.М. Русалов, В.Д. Небилицин, Б.М. Теплов, Г. Ајзенк).

Теорија на темперамент од И.П. Павлов

Темпераментот се одредува според видот на повисоката нервна активност (ХНА).

Зависи од силата, сталоженостИ мобилностнервни процеси.

Видови на VND:

1. Слаб (меланхоличен)
2. Силно:

• Неурамнотежен (холеричен)
• Избалансирано:

• Инертен (флегматичен)
• Мобилен (сангвистичен)

Сангвини:

• лице со силен, избалансиран, подвижен нервен систем; има брза реакција;
• неговите постапки се намерни;
• весела, затоа висока отпорност на тешкотиите на животот;
• чувствата се појавуваат лесно и брзо се менуваат;
• тој е дружељубива личност која лесно се согласува со нови луѓе;
• многу продуктивен работник, но само ако има многу интересни работи, односно постојана возбуда. Кога нема такво нешто, тој станува досаден и летаргичен.

Најпогодни се активностите кои бараат брзи реакции, значителен напор и дистрибуирано внимание.

Флегматичен човек:

• лице со силен, избалансиран, но инертен нервен систем, како резултат на што реагира бавно;
• премолчени, емоциите се појавуваат бавно (тешко е да се налути или расположи);
• има високи перформанси;
• стратег, оди до целта, пресметувајќи сили;
• цврсто се сеќава на сè што е научено
• добро се спротивставува на силните и продолжени дразби и тешкотии, но не е во состојба брзо да реагира во нови неочекувани ситуации;
• не сака да менува навики, работа, пријатели
• расположението е стабилно, рамномерно;
• најсигурен

Постигнува најголем успех во оние активности кои бараат униформен труд, упорност, постојано внимание и големо трпение.

• борбен тип, весел, лесно и брзо надразнет;
• реагира брзо, често непромислено;
• покажува нетрпеливост, импулсност, нагли движења, краток темперамент, недостаток на воздржаност; зголемената ексцитабилност под неповолни услови може да стане основа на жежок темперамент, дури и агресивност;
• се карактеризира со ненадејни промени во расположението;
• Се карактеризира со циклични промени во неговата активност и енергичност: понесен од некоја задача, работи страсно, со целосна посветеност, но нема доволно сила долго време, а штом тие се исцрпат, тој самиот работи на поентата што сè му станува неподносливо.

Постигнува најголема ефикасност во активности кои бараат зголемена реактивност и значителен истовремен напор.

Меланхоличен:

• лице со слаб нервен систем, кој има зголемена чувствителност дури и на слаби стимули, а силен стимул веќе може да предизвика „распад“, „затка“ и збунетост, затоа, во стресни ситуации (натпревари, испити, опасност), резултатите од изведбата може да се влошат во споредба со вообичаената ситуација;
• зголемената чувствителност доведува до брз замор и намалени перформанси (потребен е подолг одмор);
• мала причина може да предизвика незадоволство и солзи;
• расположението е многу променливо, но обично меланхоличната личност се обидува да се скрие, да не ги покажува своите чувства надворешно, не зборува за своите искуства;
• често тажен, депресивен, несигурен во себе, вознемирен;
• чувствата се појавуваат лесно, се слабо содржани, надворешно јасно изразени
• силните надворешни влијанија ги отежнуваат активностите
• При одредени животни услови лесно се формираат срамежливост и неодлучност.

Теоријата на темпераментот на Г. Ајзенк

16. Склоности и способности. Видови способности. Интелигенција Важен предуслов за развој на личноста се способностите. Способности- тоа се психолошките карактеристики на поединецот кои содржат потенцијал за успешно извршување на одредени видови активности. Способностите се поделени на два вида: општи способности (интелигенција, креативност) и посебни способности (музички, уметнички, математички).

Формирањето на способностите се јавува врз основа на склоности. З адапти- тоа се вродени психофизиолошки предуслови за развој на способностите. Истата склоност може, во зависност од социјалните и индивидуалните услови на развојот на детето, да се реализира во сосема различни способности, а под неповолни услови, постоечките склоности воопшто да не се преточат во развиени способности.

Според А. Адлер, високото ниво на вродени способности го инхибира развојот на личноста во соодветната насока. Спротивно на тоа, трауматичното искуство на инфериорност во која било област може да стане поттик за постигнување успех во таа конкретна област. Тој го нарече прекомпензација процесот на надминување на „комплексот на инфериорност“. Погледот на човечкиот живот води до заклучок дека луѓето можат да постигнат голем успех речиси без оглед на тоа какви индивидуални карактеристики поседуваат. Овој парадокс помага да се објасни концептот на „индивидуален стил на активност“„Според Е.А.Климов. Тој ги идентификува следниве карактеристики на индивидуален стил на активност:

1. Одржлив систем на техники и методи на активност.
2. Зависноста на овие техники од индивидуалните својства.
3. Ефективноста на развиениот систем на техники за прилагодување на објективните барања на реалноста.

Индивидуалниот стил на активност е дизајниран да ги компензира ограничувањата на ефективноста на активноста наметнати од индивидуалните својства.

Интелигенција- ова е општата способност за сознание и решавање проблеми, што го одредува успехот на секоја активност.

Три форми на интелектуално однесување(Р. Стернберг):

1. Вербална интелигенција (вокабулар, ерудиција, способност да се разбере она што се чита).
2. Способност за решавање проблеми.
3. Практична интелигенција (способност за постигнување цели).

Видови на интелигенција

Социјална интелигенцијае способност правилно да се разбере и толкува однесувањето на другите луѓе.

Емоционален интелекте група на ментални способности кои се вклучени во свесноста и разбирањето на сопствените емоции и емоциите на другите. 17 Карактер. Акцентирање на карактерот.

Карактер- индивидуална комбинација на стабилни ментални карактеристики на една личност, отелотворени во неговите типични начини на однесување.

Степен на изразување на карактерот:

норма | акцентирање | психопатија

Акцентирање на карактерот- 1) ова е екстремна варијанта на нормата, во која одредени карактерни црти се претерано зајакнати, како резултат на што се открива селективна ранливост во однос на одреден вид психогени влијанија со добра отпорност на другите.

2) ова е карактерна особина која е во рамките на критичката норма, во која нејзините индивидуални особини се претерано зајакнати.

Акцентирањата на знаците се сметаат како екстремни варијанти на нормата. Тие, пак, се поделени на очигледно и скриеноакцентуации.

3 Критериуми за разлика според став Б. Ганушкин:

1. Тоталитет на карактерни манифестации
2. Стабилност на карактерот со текот на времето
3. Социјална дисадаптација

(ако некое лице има 1 или 2 поени исто, тогаш зборуваме за акцентирање, а ако 3, тогаш за психопатија)

К. Јунг идентификуваше 2 главни типа карактери: 1) екстровертен, 2) интровертен

Кречмер опиша 2 типа: 1) циклоид, 2) шизоиден

Класификација на [уставна] психопатија- Класификацијата на растројствата на личноста беше развиена во 1933 година од P. B. Gannushkin.

1 Астенична психопатија

2 Психастенична психопатија

3 Шизоидна психопатија

4 Параноична психопатија

5 Возбудлива психопатија

6 Хистерична психопатија

7 Афективна психопатија

8 Нестабилна психопатија

Според класификацијата на А.Е.Личко, може да се разликуваат следниве видови акцентуации на карактери:

1. Лабилен тип
2. Хипертимичен тип
3. Циклоиден тип
4. Астено-невротичен тип
5. Чувствителен тип
6. Психастеничен тип
7. Шизоиден тип
8. Епилептоиден тип
9. Хистеричен тип
10. Нестабилен тип
11. Конформален тип
12. Заглавениот тип често се додава на оваа листа.

Краток опис на психотипот

1. Главна карактеристика лабилен тип- екстремна варијабилност на расположението, брзо и тешко предвидливо менување на емоционалната состојба. Богата сензорна сфера, висока чувствителност на знаци на внимание. Тие се заинтересирани за комуникација, ги привлекуваат врсниците и се задоволни со улогата на одделение.
2. Постојан знак е добро расположение. Енергичен, хиперактивни.Пријателството е површно, душата на друштвото. Незаборавно. Конформист. Романтични. Директно. Фер. Лесно се согласувате со другите.
3. Лицето со циклоидна акцентација доживува циклични промени во расположението, кога депресијата се заменува со покачено расположение. Кога расположението им опаѓа, таквите луѓе покажуваат зголемена чувствителност на укор и не го поднесуваат добро јавното понижување. Сепак, тие се проактивни, весели и друштвени.
4. Астено-невротичнитип (раздразливост, тренингот е заморен, не се меша со тимот, страв)
5. Прекумерна чувствителност, впечатливост, високи морални барања пред се од себе, ниска самодоверба, плашливост и срамежливост. Под ударите на судбината тие лесно стануваат крајно претпазливи, сомнителни и повлечени.
6. Психастеничен типја одредува склоноста кон интроспекција и размислување. Психастеничарите често се двоумат при донесувањето одлуки и не можат да поднесат високи барања и товарот на одговорност за себе и за другите.
7. Не пластика. Ова е човек со формула. Оригинално размислување, но неконзистентно. Во креативноста важен е процесот, а не резултатот. Во науката, тој е генератор на идеи. Шизоиди- умот на земјата. Интелектуална агресија. Не се чувствува добро за другата личност.
8. Говорот е разбирлив. Стандардно размислување. Воздржана, но експлозивна. Сака ред. Крајна. Адвокат. Морализатор.
9. Желбата да се истакнете, да го привлечете вниманието на другите, да бидете во центарот на вниманието.

Уметност, имагинација, леснотија на навикнување на која било улога и секоја измислена вистина.

Недостаток на објективност, но во однос на другите и кон себе. Се карактеризира со леснотија на самооправдување и природно самозалажување.

1. Нестабилен типАкцентирањето на карактерот ја одредува мрзеливоста, неподготвеноста да се извршуваат работни или образовни активности кај една личност. Овие луѓе имаат изразена желба за забава, безделничење и безделничење. Нивниот идеал е да останат без надворешна контрола и да бидат оставени сами на себе. Друштвени се, отворени, помагаат. Тие зборуваат многу
2. Конформален типкои се карактеризираат со усогласеност со околината, таквите луѓе се стремат да „размислуваат како и сите други“. Тие не можат да толерираат драстични промени, кршење на животниот образец или лишување од вообичаеното опкружување.
3. Основата на заглавениот, параноичен тип на акцентирање на личноста е патолошката истрајност на афектот. Чувствата кои можат да предизвикаат силни реакции обично се намалуваат откако ќе им се даде слобода на реакциите. За заглавениот човек сликата е поинаква: ефектот на афектот престанува многу побавно, а штом ќе ги вратите мислите на она што се случило, веднаш оживуваат емоциите што го придружувале стресот.

А. Е. Личко нагласува два степена на сериозност на акцентуации:

Експлицитното акцентирање е екстремна варијанта на нормата. Акцентираните карактерни црти се доста изразени во текот на животот. Надомест не се случува дури и во отсуство на ментални повреди.

Скриеното акцентирање е вообичаена варијанта на нормата. Нагласените карактерни црти се појавуваат главно за време на ментална траума, но не доведуваат до хронична неприлагоденост

Леонард класификација

Леонхард го класифицирал темпераментот како природна формација на следниве типови:

хипертимична - желба за активност, потрага по искуства, оптимизам, фокусирање на успехот

дистимично - летаргија, нагласување на етичките аспекти, грижи и стравови, фокусирање на неуспех

афективно-лабилен - взаемна компензација на особините, фокусирање на различни стандарди

афективно воздигнат - инспирација, возвишени чувства, издигнување на емоциите до култ

вознемирен - плашливост, плашливост, покорност

емотивно - добрина, плашливост, сочувство

За карактер, како општествено условена формација, тој ги класифицира следниве типови:

демонстративно - самодоверба, суета, фалење, лаги, ласкање, фокусирање на сопственото јас како стандард

педантичен - неодлучност, совесност, хипохондрија, страв од неусогласеност со идеалите

заглавени - сомнеж, огорченост, суета, премин од восхит во очај

возбудлив - жежок темперамент, напорност, педантерија, фокусирање на инстинктите

Следниве типови беа класифицирани на лично ниво:

екстровертен

интровертна

18. Методи за проучување на личноста. Главни тези Лични карактеристики (општо): статус, позиција, улоги, функции, цели, вредности, мотивациска сфера, карактер, способности. Методи за дијагностицирање на личноста: директно(тест прашалници (MMPI, 16PF)), проективни(Г. Роршах тест за размачкана мастило, ТАТ, тест за боја на М. Лушер).

Директни методи: Метод на разговор - специфичната улога на разговорот како метод на истражување на личноста произлегува од фактот што во него субјектот дава вербален извештај за својствата и манифестациите на неговата личност. Затоа, во разговорот најцелосно се открива субјективната страна на личноста - самосвест и самопроценка на особините на личноста, искуствата и емоционалниот став изразени во нив итн. Правилното формулирање на прашањата е од големо значење. Неопходен услов за овој метод е присуството на доверлив контакт помеѓу субјектот и експериментаторот. Методот на карактеролошки разговор е посебна форма на природен експеримент. Посебно место во системот на истражувачки методи, меѓу методот на набљудување и вештачкиот експеримент, зазема „природниот експеримент“ на А.Ф. Лазурски. Карактеристична карактеристика на природниот експеримент е тоа што ја доближува студијата до природните услови; спроведено во нормална средина за субјектот. Користејќи го методот на природен експеримент, можно е да се набљудува предмет под одредени услови во намерно создадени ситуации, организирајќи го набљудувањето според однапред испланиран план. Набљудувањето на однесувањето и реакциите на субјектот ни овозможува да добиеме идеја за карактеристиките на личноста како целина и нејзините индивидуални својства. Биографски метод - ви овозможува да ги проучувате фазите на животот, карактеристиките на формирањето на личноста и може да биде додаток на толкувањето на податоците добиени со експериментални методи. Прашалниците, како еден од методите за проучување на личноста, се користат за дијагностицирање на степенот на изразување на одредени лични карактерни или други особини кај поединецот. Постојат 2 типа прашалници: еднодимензионални- се дијагностицира една карактеристика и повеќедимензионални- да обезбеди информации за голем број различни особини на личноста. Само затворени прашања. Недостаток од користењето прашалници е тоа што карактеристиките на личноста се засноваат на податоци од самооценување. Проективни методи Група методи наменети за дијагноза на личноста, во која од субјектите се бара да одговорат на неизвесна (двосмислена) ситуација; на пример, да се толкува содржината на заплетот на сликата (Тематски аперцептивен тест), да се подредуваат боите според субјективната пријатност (тест на бојата на М. Лушер), да се интерпретираат нејасни контури (размачкани од Роршах) ... Одговори на задачите на проективни методите не можат да се сметаат за точни или неточни, можен е широк опсег на решенија, додека се претпоставува дека природата на одговорите на субјектот е одредена од особините на личноста кои се проектирани на одговорите. За субјектот, целта на проективните методи е релативно маскирана, што ја намалува неговата способност да го остави посакуваниот впечаток на експериментаторот.

19. Потребно-мотивациска сфера. Класификација на потребите

Концепт на мотивација. Класификација на потребите

Мотивација (од француски"мотив" - "причина")е збир на психолошки фактори кои поттикнуваат, насочуваат, поддржуваат и прекинуваат одредени активности и однесувања.

Потреба- ова е состојба на објективна потреба на човечкото тело за нешто што лежи надвор од него и претставува неопходен услов за негово нормално функционирање

1. Според критериумот дали е привлечен или одбивен, зборуваат позитивенИ негативен мотиви.

Пример за позитивен тип на мотив: мотив за постигнување.

Пример за негативен мотив: мотивот за избегнување неуспех.

1. Според критериумот време на актуелизација, се разликуваат потребите трајни, стабилни, циклични и ситуациони.
2. Според интензитетот на искусувањето на потребата, наведете: силни и слаби
3. Според доминацијата на ориентацијата кон резултатот или процесот на вршење на дејноста: процедурални и ефективни

Г. Мареј ги дели потребите на висцерогени (потреба за кислород, вода) и психогени (потреба за разбирање, почит).

• Корелација на потреби и мотиви

• Објектификацијае процес на пронаоѓање на специфичен предмет што може да задоволи потреба.

Во чинот на објективизација на потребата се раѓа мотив

• Мотиве предмет на потреба.

Биолошка основа на мотивација. Инстинкт

• Инстинкте готова програма за однесување на видовите насочена кон задоволување на биолошките потреби.

Кога инстинктивно се објективизираат, потребите често имаат карактер на втиснување

Втиснување (Д. Сполдинг)

• Втиснување- ова е моментален и неповратен наод по потреба на неговиот предмет.

Органски потреби

• во исхраната;
• на одмор;
• при оптимални температурни услови;
• во репродукцијата

Супероргански потреби

• во статусот и достигнувањата;
• во комуникацијата и припадноста (припадност);
• во грижата за потомството;
• во знаењето.

20. Основни и највисоки човечки потреби. Пирамида на потреби според А. Маслоу. Преместување на мотивот кон целта како механизам за формирање на човечка мотивација (А.Н. Леонтиев).

Теории на терен (К. Левин) и когнитивна дисонанца (Л. Фестингер).

Моделот на А. Маслоу сугерира дека патот на развојот на мотивациската сфера на една личност лежи во постојаното будење и задоволување на сè повисоките потреби до највисокото - потребата за самоактуелизација.

Потребите во основата на пирамидата се поцелосно задоволни од оние на врвот.

Мотивите кои произлегуваат од објективизацијата на потребите стануваат сè поразновидни како што човек се движи кон врвот.

Префрлањето на мотивот кон целта е механизам за формирање на нови мотиви, авторот А.Н. Леонтјев. Оние дејства кои претходно служеле за постигнување цели подредени на одреден мотив добиваат независно значење и се одвојуваат од првобитната мотивација. Во исто време, помошните цели кон кои беа насочени овие акции добиваат статус на независен, полноправен мотив.

К. Левин тргна од фактот дека основата на човековата активност се потребите (квази-потребите), тие ја насочуваат човековата активност. Потребата создава систем на тензија кај поединецот, стремеж кон ослободување, што, според Левин, е задоволување на потребата. Испуштањето на потребата се врши во одредена ситуација, која Левин ја нарекува психолошко поле. Според Левин, некои работи имаат позитивна валентност, додека други, немајќи таква движечка сила, имаат негативна. Така, теренските ставки претставуваат позитивно и негативно наелектризирани валентности во однос на потребата. Вишокот на позитивни валентности во „полето на атрибути“ може да доведе до „феноменот на ситост“ опишан од Левин. Во ситуација кога е невозможно да се запре дејството што предизвикало ситост, лесно се појавуваат негативни емоции и агресија.

Теоријата за когнитивна дисонанца на Л. Фестингер вели дека позитивно емоционално искуство се јавува кај личноста кога неговите очекувања се потврдени и когнитивните идеи се остварат, односно кога вистинските резултати од активноста одговараат на предвидените. Негативните емоции се појавуваат и се интензивираат во случаи кога постои несовпаѓање, недоследност или дисонанца помеѓу очекуваните и вистинските резултати на активноста. Субјективно, едно лице обично доживува состојба на когнитивна дисонанца како непријатност и се стреми да се ослободи од неа што е можно поскоро.

Излегување од состојба на когнитивна дисонанца:

• промена на когнитивните очекувања и планови
• обидете се да добиете нов резултат

21. Закон за оптимална мотивација стр. Јеркс-Џ.Додсон

За секоја активност, постои оптимално (обично просечно) ниво на мотивација на кое ефективноста на оваа активност е максимална. Колку е покомплексна активноста, толку е пониско нивото на мотивација оптимално. R. Yerkes и J. Dodson спроведоа серија експерименти кои дадоа споредливи резултати кога испитаниците беа стаорци, кокошки, мачки и луѓе. Субјектите извршија задача да разликуваат две осветлености. Нивото на тежина на задачата и степенот на мотивација се разликуваа. Степенот на мотивација се одредуваше преку јачината на казната со струен удар за неточен одговор. Врз основа на добиените податоци, беше формулиран законот за „оптимална мотивација“, кој ја поврзува силата на мотивот за постигнување резултат, сложеноста на задачата и ефективноста на активноста. Законот за оптималност е формулиран на следниов начин: за да се постигне максимална стапка на учење, интензитетот на наградата или казната мора да се намалува како што се зголемува тежината на задачата. Со други зборови, ако некоја активност е релативно едноставна, најдобро ќе се изведува со високо ниво на мотивација, а ако е сложена, најдобро ќе се изведува со умерено ниво на мотивација.

Слични податоци беа добиени во поновите студии спроведени исклучиво на луѓе. На пример, во експериментот на J. Patrick, субјектот бил сместен во кабина со четири врати, од кои само една била излезот. Немаше логично решение за проблемот, бидејќи локацијата на саканата врата постојано се менуваше, но субјектот можеше да развие повеќе или помалку рационална стратегија за нејзино наоѓање. Патрик открил дека кога мотивацијата на субјектот веднаш да ја напушти кабината се зголемила (клинците почнале да му паѓаат на главата одозгора или слаба, но непријатна електрична струја поминала низ подот), одлуките станале помалку рационални, стереотипни и неефикасни.

Очигледно, во видот на опишаното експериментално истражување, планините манипулираа со надворешната мотивација на субјектите (електричните удари не беа релевантни за суштината на материјата, на пример, одредувањето на осветленоста на дамките или пронаоѓањето на вистинската врата).

Земањето во предвид внатрешната мотивација на субјектот, се разбира, ќе доведе до значителна компликација на сликата. 22. Емоциите, нивните видови и функции.

Емоциите се ментален одраз во форма на директно пристрасно искуство на односот на појавите и ситуациите со потребите. Емоциите се многу тесно поврзани со мотивите и потребите.

Главните видови на емоционални состојби

1. Чувства, емоции, всушност, влијанија, страсти, расположенија

Афектот е многу краток по времетраење, но неверојатно интензивна по природа емоционална состојба.

Страста е емоционална состојба која има основен предмет на страст, но

не секогаш се реализира.

Функции на емоции

1. - Мобилизирачка функција (мотивација за акција) (на пример, ослободување на адреналин во крвта за време на страв; феноменот на „стеснување на свеста“ го принудува телото да ги концентрира сите напори за надминување на негативна ситуација).
2. — Евалуативна функција (овозможува моментално да се процени значењето на изолиран стимул или ситуација за некоја личност).
3. — Функцијата на компензирање на дефицитот на информации („резервен ресурс“ за решавање проблеми кога нема доволно информации за рационално одлучување).
4. -Функцијата на поттикнување и поддршка на активност (емоциите ги откриваат вистинските мотиви на активноста; за време на активноста, динамиката на емоциите го сигнализира нејзиниот успех или пречки).
5. -Регулаторна функција на емоциите (Рефлектирајќи и оценувајќи ја реалноста, емоциите и чувствата го насочуваат однесувањето на субјектот во одредена насока и придонесуваат за манифестирање на одредени реакции).
6. -Функција за формирање на траги (антиципација на настани кои ќе се случат во иднина (хеуристичка/антиципативна функција).
7. -Комуникациска функција (Експресивната компонента на емоциите ги прави „транспарентни“ кон социјалната средина. На пример, изразот Болт предизвикува будење на алтруистичката мотивација кај другите луѓе).
8. -Функција на дезорганизација (интензивните емоции може да го нарушат ефективниот тек на активностите).
9. -Функција на автономна вредност на емоциите. 23. Однесување и физиолошки манифестации на емоции. Препознавање на емоции.

Бихејвиорални манифестации на емоции(Пол Екман)

1. Адаптивни гестови- тоа се дејствија кои ви овозможуваат да го намалите интензитетот на напнатоста (отскокнување на место кога сте среќни).
2. Регулаторите- движења кои го поставуваат ритамот на емотивниот процес (тапкање со прсти во состојба на неизвесност).
3. Илустратори- телесни изрази на интензитетот на емоциите (амплитуда и острина на гестовите).
4. Демонстранти- тоа се изразувачи на специфични емоционални состојби, најчесто изрази на лицето (браздање на веѓите од гнев).
5. Амблемисе движења кои вообичаено се користат за изразување на емоции во дадена култура. На овие изразни средства можете да додадете интонациски карактеристики на гласот (тажен глас, лут извик)

Физиолошки манифестации на емоции(В. Џејмс, Г. Ланге)

Комплекс на неволни адаптивни реакции на телото, контролирани од автономниот нервен систем, дизајниран да реагира итно на стимулот што ја предизвикал емоцијата (на пример, потење, забрзан пулс, притисок, црвенило, плачење).

Теоријата на повратни информации на лицето од П. Екман, Р. Левинсон и В. Фризен.

Врз основа на промените во мускулите на лицето. Според ова гледиште, автоматската промена во конфигурацијата на мускулите на лицето, која се развива како реакција на влијанието на стимулот, доведува до свесност за емоционалната состојба што одговара на оваа конфигурација и, како последица на тоа, до појава на емоции. .

Препознавање на емоции.

Секоја искрена емоција трае дел од секунда!

• Изненадување - кренати веѓи, широко отворени очи, малку отворена уста.
• Среќата се малите брчки на аглите на очите, подигнатите образи, а мускулите околу очите се активираат.
• Гнев - спуштени веѓи. и споени, блескаат во очите, уста затворена, усни стеснети.
• Страв - веѓите се подигнати и издолжени, горните очни капаци се подигнати, а долните се напнати, усните се малку издолжени.
• Одвратност - носот збрчкан, горната усна подигната.
• Презирот е подигнат агол на устата само од едната страна.

Детектор за лаги (полиграф)

Позадина (регистрација на физички индикатори во мирна состојба)

Реакција (показатели при давање одговори)

Видови на стрес

25. Дефиниција на перцепција. Основни карактеристики на перцепцијата. Илузии на перцепција.

Перцепција - тоа се рефлексии на интегрални предмети и настани на надворешни физички енергии на сетилата. Ментален процес кој се состои од рефлексија на објект или феномен како целина со негово директно влијание врз рецепторните површини на сетилните органи.

Видовите на перцепција се како што следува:

1. Перцепција на околните предмети (изведена поради активност на очите).

2. Перцепција на просторот (ни дава слика на тродимензионален простор, покажува растојание и однос).

3. Перцепција на времето (го отсликува текот на времето, времетраењето на настанот, неговата брзина и редослед. Перцепцијата на човекот за времето е еден вид ментален часовник со чија помош тој го оценува текот на времето. Водечката улога овде се игра и од содржината на активноста и од присуството на интерес за неа.

4. Перцепција на движење (ни дава податоци за движењето на предметите во однос на нас и едни со други).

5. Перцепција на личност од страна на личност (посебен тип на перцепција што се заснова на претходно искуство).

Главните карактеристики на перцепцијата:

1. Објективноста е чин на објективизација, односно корелација на информациите од надворешниот свет со овој свет. Допирот и движењето играат одлучувачка улога. Објектот е перципиран од нас како посебно физичко тело изолирано во просторот и времето. Ова својство најјасно се манифестира во меѓусебната изолација на фигурата и позадината.
2. Интегритет - сензациите ги рефлектираат индивидуалните својства на предметите, перцепцијата е само холистичка слика, формирана врз основа на генерализација на знаењата за индивидуалните својства, квалитети, добиени во форма на индивидуални сензации. Внатрешен органски однос помеѓу деловите и целината на сликата. Постојат два аспекта што треба да се земат предвид за овој имот:

• комбинирање на различни елементи во целина;
• независност на формираната целина од квалитетот на нејзините составни елементи.

• Структуралноста (генерализацијата) не е збир на сензации. Ние всушност перципираме генерализирана структура апстрахирана од овие сензации, која се формира со текот на одредено време (кога слушаме музика слушаме ноти една по друга).

• Постојаност - во однос на субјектот што перцепира, предметите постојано се менуваат. Благодарение на својството на постојаност, кое се состои во способноста на перцептивниот систем да ги компензира овие промени, ние ги перципираме околните објекти како релативно константни по форма, големина и боја. Повторената перцепција на исти предмети под различни услови доведува до постојаноста на оваа слика. Обезбедува релативна стабилност на околниот свет, како одраз на единството на предметите на неговото постоење.

• Смисленост - иако перцепцијата настанува како резултат на директното влијание на стимулот врз рецепторите, перцептивните слики имаат одредено семантичко значење. Перцепцијата е тесно поврзана со размислувањето, ја разбираме суштината на објектот, што ни овозможува ментално да го именуваме, односно да го припишеме на одредена група предмети, класа и да го генерализираме. Врз основа на врската помеѓу перцепцијата и размислувањето, со разбирање на суштината на субјектот. Поврзан со работата на секундарните кортикални полиња на анализаторите.

• Селективноста е преференцијален избор на некои објекти во однос на другите.

Илузии на перцепција:

Илузии - ова е лажна или искривена перцепција на околната реалност, која го принудува перципирачот да доживее сетилни впечатоци кои не одговараат на реалноста, и го наклонува кон погрешни судови за предметот на перцепција. Терминот " искривени“ значи дека е видливо (или звучно, опипливо)не одговара на објективната ситуација; изобличувањето може да се елиминира, на пример, со мерење.

Илузиите се поделени на типови:

Физички, физиолошки, афективни, оптички илузии, звучни илузии, вербални, органски, илузии на свесност, пареилолични.

26. Перцепција на просторот и времето

1) Перцепција на просторот - способноста на лицето да ги согледа просторните карактеристики на околниот свет: големината и обликот на предметите, како и нивната релативна положба.

ВО се разликува перцепцијата на просторот:

1) перцепција на проширените својства на предметите - нивната форма, големина, волумен

2) перцепција на растојанието помеѓу предметите - нивната положба или место меѓу другите предмети и нивната оддалеченост од набљудувачот (длабок вид).

Перцепција на длабочина.

Перцепцијата на длабочината е поврзана со проценка на близината или оддалеченоста на предметите. Се изведува со помош на бинокуларен и монокуларен вид.

Знаци на длабочина:

1. Преклопување.

2. Висина (подигање).

3. Релативно поместување на предметите во движењето на набљудувачот (моторна паралакса).

4. Симултана разлика во сликите за десно и лево око (диспаритет).

2) Перцепција на времето - фигуративен одраз на такви карактеристики на феномените на околната реалност како времетраење, брзина и низа.

Временските односи се изразуваат преку:

- Хронометрија - време на броење, мерено со користење на еднообразно движење на објект, на пример стрелката на часовникот;

- Хронологии - рефлексии на времето во согласност со појавите вообичаени за сите луѓе: годишните времиња, број на живеени години итн.;

§ 9. Причини за исчезнување на класичната емпириска психологија на свеста. За проблемот со психолошката криза Сумирајќи ја анализата на развојот на научната психологија во рамките на класичната психологија на свеста, треба да се каже дека веќе до втората половина на 19 век. Расте критиките за неговите основни постулати и принципи. Ова се должи првенствено на практични барања за психолошка наука од воспитувачи, лекари, индустријалци, наставници итн., чии активности беа тесно поврзани со психолошката реалност и кои почнаа да бараат јасни практични препораки од психологијата. Сепак, интроспективната психологија на свеста беше многу далеку од животот. Во исто време, развојот на другите науки (првенствено некласичната физика, биологијата и другите дисциплини) доведе до потреба од ревидирање на методолошките постулати на класичната наука, кои до еден или друг степен беа споделени од емпириската психологија на свеста. Рефлексијата на психолозите за основните постулати на нивната наука доведе многу од нив веќе на почетокот на 20 век. до целосно отфрлање на позициите на интроспективната психологија на свеста и создавање на нови концепти во кои предметот и методите, како и задачите на психолошката наука, беа дефинирани сосема поинаку. Во психологијата, се јавува ситуација на еден вид „експлозија“, чиј резултат беше појавата на различни насоки во психологијата, од кои секоја на свој начин ги реши основните проблеми на психолошката наука и практичната работа. Во исто време, не само психолозите „со обука“ земаа активно учество во појавата на нови психолошки насоки - на пример, една од највлијателните насоки во модерната психологија - психоаналитичка - беше создадена од докторот З. Фројд. На почетокот на 20 век. се појави самиот плурализам кој сè уште го дефинира лицето на модерната психологија. Многу научници ја сметаа оваа состојба на психологијата како криза. Фразата на рускиот психолог Н.Н. Ланге дека психологот личи на Пријам кој седи на урнатините на Троја стана вообичаена. Згора на тоа, во своите дела Н.Н. Ланге го допира само раниот период на кризата на психологијата и ги анализира концептите што се појавија кон крајот на 19-от - почетокот на 20-тиот век, откривајќи дека современата психологија се карактеризира со „екстремна разновидност на струи, отсуство на општо признат систем на наука, огромни психолошки разлики помеѓу поединечни психолошки 119 училишта“. Тој открил такви разлики, на пример, помеѓу структурализмот и функционализмот. Но, гледиштата за психологијата на претставниците на психоанализата, бихејвиоризмот, гешталт психологијата и другите насоки во странската психологија сè уште не се појавиле (или не се јасно наведени), од кои секоја отворено се спротивставуваше на какви било одредби од „класичната емпириска психологија на свеста. .“ Така, на почетокот на 20 век. Бихејвиористите поставуваат нов предмет на психологијата - однесувањето - како реалност, кој - за разлика од субјективната реалност - може, според нивното мислење, да се проучува објективно. Психоанализата започнува да развива емпириски пристапи кон несвесното, што беше игнорирано во психологијата на свеста. Гешталт психологијата протестира против елементаризмот на старата психологија. Француската социолошка школа ја докажува конкретната општествена условеност на свеста, која исто така беше негирана од интроспективната психологија. Домашните психолошки школи создадени од Л.С. Во неговото дело „Историското значење на психолошката криза“, напишано во средината на 20-тите. XX век, Л.С. Виготски, анализирајќи ја суштината, причините и значењето на оваа криза, дојде до следните заклучоци. Прво, тој ги виде причините за кризата (или, што е исто, нејзините движечки сили) во развојот на применетата (практична) психологија, која бара од академската наука фундаментално нови решенија за проблемот со природата на менталната реалност и фундаментално нова методологија за нејзино проучување. Според тоа, Л.С. материјалистички и идеалистички тенденции во оваа наука. Покрај тоа, материјализмот и идеализмот овде беа сфатени не сосема во традиционалната филозофска смисла на зборот. Според Л.С. Идеализмот, според Л.С. Второ, Л.С. 120 Некои одредби од оваа критика може да се разберат само ако го знаете концептот на Л.С. 1. Главниот фундаментален недостаток на интроспективната психологија на свеста е нејзиното идентификување на научното знаење и искуство. Ако феноменот и суштината се совпаднеа во психологијата (Л. С. Виготски ја проширува познатата позиција на К. Маркс на психологијата), немаше да биде потребна наука. Свеста не е сведена на севкупноста (или интегритетот) на феномените на внатрешниот свет, отворена за знаење само од субјектот на свеста; таа е објективна реалност, подложна на истата научна студија како и секоја друга реалност. 2. Методот на интроспекција не е метод на научно истражување на свеста, бидејќи нема статус на објективен научен метод. Ова не значи дека не можеме да го користиме методот на интроспекција во психологијата, бидејќи концептите на „интроспекција“ и „интроспекција“ не се идентични. Прво, можеме да добиеме пообјективни информации за себе, не со „навикнување“ на нашите внатрешни искуства, како што препорачуваат интроспекционистите психолози, туку со набљудување на нашето однесување во објективни животни ситуации. Ниту една количина на интроспекција нема да му даде на субјектот информации за тоа дали е „храбар“ - само вистинското учество во релевантни настани (на пример, во битка) ќе му покаже на лицето дали може да се смета себеси за храбар. Второ, можеме да користиме податоци од самоизвештајот на субјектот за неговите искуства (што чувствувал, на пример, кога му била претставена оваа или онаа слика), но како суровина што бара толкување и евалуација. Трето, може да се користи за научни цели и за писателот (и другите секојдневни психолози) да ја опишат дијалектиката на неговата душа, но повторно како суровина што бара обработка. 3. Во секој случај, кога се занимаваме со самонабљудување, не треба да претпоставуваме дека можеме директно да ја спознаеме свеста во нејзината суштина. Целото научно знаење е, според Л.С. Виготски, посредувано знаење. Менталната активност не ни е дадена директно како предмет на научно проучување - таа мора да се реконструира со проучување на нејзините поединечни манифестации (појави) во говорот и реакциите во однесувањето. Во интроспективната психологија, каде свеста се сметаше за отворена за директно спознание само од нејзиниот субјект, во принцип, беа користени некои методи за индиректно проучување на психата на оние субјекти кои очигледно не беа способни за интроспекција (животни, деца, ментално болни, претставници на примитивни култури итн. ). Овие методи беа, на пример, надворешно набљудување, анализа на продуктите од активностите на поединците итн. Сепак, податоците добиени на овој начин сè уште беа толкувани во контекст на интроспективен пристап. Така, Е. Б. Тиченер напишал: „Психологот по аналогија заклучува дека сè што се однесува на него е применливо, во принцип, за животното, за општеството и за ментално болните. Тој заклучува дека движењата на животните, во огромно мнозинство, се експресивни движења, дека тие ги изразуваат менталните процеси на животното или прават да дознаеме за нив. Затоа, тој се обидува, колку што е можно, да се стави себеси на местото на животно, да најде услови под кои неговите сопствени изразни движења би биле генерално од ист вид; а потоа се обидува да ја пресоздаде свеста на животното според својствата на неговата човечка свест... Ги набљудува изразните движења и ги регистрира менталните процеси на животното во светлината на сопствената интроспекција“.Истражување на зоопсихолози, психијатри и социолози на преминот од 19 и 20 век. покажа дека постапката предложена од Е. Тиченер (и, пошироко, од целата интроспективна психологија) е едноставно невозможна поради квалитативните разлики помеѓу свеста на европско образована личност и психата на животно, ментално болно лице и претставници на други култури. Оваа позиција ја зазеде и Л.С. Виготски. Сепак, можеме подобро да ја разбереме неговата критика на интроспективната психологија кога детално ќе се запознаеме со одредбите на неговиот „културно-историски“ концепт во Поглавје 5. Следното поглавје од овој дел ќе даде преглед на главните психолошки трендови што се појавија речиси истовремено на почетокот (првата третина) на 20 век., чии идеи сè уште постојат и продолжуваат да се развиваат во современата психолошка наука и практика. Тест прашања и задачи 1. Како концептот на „душа“ во античката филозофија се разликува од митолошката генерализација под истото име? 2. Кои се разликите меѓу позициите на Демокрит и Платон во разбирањето на суштината на душата и законите на менталниот живот? Наведете неколку причини за нивната можна споредба. 3. Откријте ја детално суштината на Аристотеловата дефиниција за душата како ентелехија на телото. 4. Која беше историската потреба за воведување на концептот на „свест“ во психологијата? 5. Наведете ги и карактеризирајте ги основните принципи на пристапот на Дескарто-Локовиот кон проучувањето на свеста. 6. Презентирајте ги и споредете ги главните одредби на две програми за градење на психологијата како независна наука (В. Вунт и Ф. Брентано). Што е заедничко, а што е различно во разбирањето на свеста и начините на нејзино проучување во овие програми? 122 7. Кој е методот на интроспекција? Кои се неговите опции? Кои се ограничувањата на овој метод? 8. Накратко наведете ја историјата на појавата и развојот на асоцијативната настава во психологијата. 9. Кои се причините за исчезнувањето на класичната емпириска психологија на свеста? 10. Зошто состојбата во психологијата е на преминот од 19 и 20 век? почна да се нарекува психолошка криза? Дајте му краток опис според L. S. Vygotsky. Препорачано читање Вунт В.Свесност и внимание // Читател на курсот „Вовед во психологија“ / Ед.-комп. Е.Е Соколова. - М., 1999. - П. 95-105; или според публикацијата: Општа психологија: Текстови: Во 3 тома - Том 1. Вовед / Реп. ед. B. V. Петухов. - М., 2001. - стр. 52-67. Виготски Л.С.Причини за кризата во психолошката наука // Читател на курсот „Вовед во психологија“ / Ед.-комп. Е. Е. Соколова. - М., 1999.-С. 148-150. Гипенрајтер Ју.Б.Вовед во општа психологија: Курс на предавања. - М., 1988. -Предавање 3. Џејмс В.Тек на свест // Читател на курсот „Вовед во психологија“ / Ед.-комп. Е.Е Соколова. - М., 1999 година; или според публикацијата: Општа психологија: Текстови: Во 3 тома - Том 1. Вовед / Реп. ед. V. V. Петухов. - М., 2001.-С. 83-101. Соколова Е. Е.Тринаесет дијалози за психологијата. - М., 2003. - стр. 46 - 239. Топло Б.М.За интроспекција и интроспекција // Читател на курсот „Вовед во психологија“ / Ед.-комп. Е.Е.Соколова, т-М., 1999. - П. 126-132; или по издание: Топло Б.М.За објективниот метод во психологијата // Б. М. Теплов Избр. tr.: Во 2 тома - M., 1985. - T. 2. - P. 291 - 302. Градоначалникот Е. Б.Две нивоа на свест // Општа психологија: Текстови: Во 3 тома - Том 1. Вовед/Одговори. ед. V. V. Петухов. - М., 2001. -С. 102-104. Челпанов Г.И.Предмет, методи и задачи на психологијата // Читател на курсот „Вовед во психологија“ / Ед.-комп. Е. Е. Соколова. - М., 1999. - П. 119-125. дополнителна литература Ланге Н.Н.Борбата на погледите во модерната психологија // Читател на курсот „Вовед во психологија“ / Ед.-комп. Е.Е.Соколова. - М., 1999. - П. 133-147; или по издание: Ланге Н.Н.Психички свет. - М., 1996.-С. 69-100. Рубинштејн С. Л.Развој на психологијата во модерно време // Читател на курсот „Вовед во психологија“ / Ед.-комп. Е.Е.Соколова. - М., 1999. - стр. 87 - 94; или по издание: Рубинштејн С.Л.Основи на општа психологија: Во 2 тома. - М., 1989.-Т. 1.-С. 62-73. ПОГЛАВЈЕ 4 ПРОБЛЕМИ, КОНЦЕПТИ И НАСОКИ НА СОВРЕМЕНАТА СТРАНСКА ПСИХОЛОГИЈАПроблемот на несвесните процеси во психологијата Улогата на 3. Фројд во развојот на проблемот на несвесното Предсвесното и несвесното Методи за проучување на несвесното во психоанализата Однесувањето како предмет на психологијата во бихејвиоризмот и необихејвиоризмот Оправдување на објективниот пристап во Психологија на Ј. Вотсон Шемата „стимул-одговор“ Проблемот на условување Концептот на учење Примери на емпириско истражување во бихејвиоризмот Развој на идеи за објективен пристап во нео-бихејвиоризмот на Е. Толман Потребата од воведување на концептот на „средни променливи“ Холистички пристап во психологијата Кратка историја на поставување на проблемот на интегритетот во психологијата Појавата на берлинската школа за гешталт психологија Методот на феноменолошка интроспекција Примери на експериментални истражувања во гешталт психологијата „Други школи на холистичка психологија Идиографски и номотетички пристапи во модерната психологија Хуманистичко психологија, главни претставници и идеи Појавата на егзистенцијалната психологија Информативен пристап во модерната когнитивна психологија § 1. Појавата на психоанализата ВОВо претходното поглавје зборувавме за фактот дека барањата на практиката на преминот од 19 и 20 век. роди нови насоки во психолошката наука, кои сè уште го одредуваат лицето на модерната психологија. Една од нив беше психоанализата. Психоанализата е можеби една од најпознатите области надвор од психологијата. Заслугата за неговото создавање е на австрискиот лекар Зигмунд Фројд (Фројд, 1856-1939), кој, решавајќи ги практичните проблеми за лекување на невротични пациенти, дојде не само до создавање на нови методи за нивно лекување, туку и до оригинална психоаналитичка теорија. Комуникацијата со пациентите кои страдаат од хистерија му откри на С. Фројд длабока врска помеѓу психосоматските симптоми (на пример, хистерични напади, парализа, глувост итн.) и скриени од свеста на пациентот и афективно богатите искуства, кои се вистинските причини за хистерично нарушување . Еден од најпознатите „случаи на Фројд“ е таканаречениот случај на Ана О. (всушност, името на пациентот беше Берта Папенхајм), што секогаш се споменува кога се зборува за патот на С. Фројд до неговиот сопствен психоаналитички концепт. Во тоа време 124 С. Фројд (почетокот на 80-тите години на 19 век), тој му помагал на својот постар колега д-р Јозеф (Јозеф) Бројер, кој, всушност, ја лекувал оваа девојка. Да дадеме кратка анализа на случајот на Ана О. На оваа дваесет и нешто годишна девојка беше откриено дека има „букет“ од разни нарушувања, чие потекло на почетокот не беше многу јасно. Таа имаше спастична парализа на двата десни екстремитети со недостаток на чувствителност, а извесно време истата парализа ги погодуваше левите екстремитети на девојчето; Таа, исто така, имала одредени визуелни нарушувања, аверзија кон земање течна храна и вода, чудна способност да зборува на странски јазик, да користи англиски за да комуницира со другите и, конечно, периодични состојби на збунетост и делириум. Обично, кога доктор од втората половина на 19 век. соочен со таков „букет“ симптоми, тој претпоставил некакво екстремно тешко органско нарушување. Точно, голем број француски психијатри (меѓу нив беше и познатиот Жан Мартин Шарко) веруваа дека ваквите симптоми можат да бидат манифестации на хистерична невроза, која често се појавува „под маската“ на разни органски нарушувања. Интересно е тоа што Џ. М. Шарко самиот може да предизвика вакви симптоми, користејќи хипноза и сугерирајќи му на пациентот дека по напуштањето на хипнотичката состојба неговата рака или нога ќе бидат парализирани. Пациентот се разбудил - и неговите соодветни екстремитети навистина не функционирале. Самиот пациент не можеше да разбере од каде доаѓа овој симптом. Потоа, со помош на истата хипноза, J. ​​M. Charcot ја отстрани оваа вештачки предизвикана парализа. И. Бројер утврдил дека симптомите на болеста кај неговиот пациент се појавиле како резултат на ментална траума и претставуваат „остатоци од спомени“ од оваа траума, чудни „споменици“ на она што се случило. За девојчето, таква душевна траума беше страдањето на нејзиниот сакан смртно болен татко, покрај чиј кревет поминуваше денови и ноќи и на кого се трудеше да не ги покаже своите искуства. I. Breuer беше во можност да воспостави врска помеѓу секој од симптомите и една или друга специфична сцена во неодамнешното минато на пациентот. Тоа се случи на следниов начин. Кога пациентката била во повеќе или помалку контактна состојба, ја ставал во состојба на хипнотички сон и барал да каже што е поврзано со зборовите што пациентот често ги изговарал во состојба на збунетост и делириум (куче, стакло, змија, итн.) ). Како одговор на ова, пациентката почна емоционално и многу поетски да ја опишува оваа или онаа ситуација во нејзиното неодамнешно минато, што секогаш беше поврзано со болеста на нејзиниот татко. Еве, на пример, една од централните епизоди од тоа време. Еден ден девојката заспала седејќи на стол до креветот на нејзиниот татко. Одеднаш се разбудила во голем страв и напнатост (семејството чекало лекар) и здогледала голема црна змија како лази по ѕидот од собата кон главата на креветот на нејзиниот татко, јасно со намера да ја касне пациентката. Најверојатно се работи за халуцинација, а не за вистинска змија (иако на тој простор навистина се пронајдени слични змии). Како и да е, девојката во состојба на многу силна страст се обидела да ја избрка змијата, но десната рака и се здрвила од долго седење на стол и изгубила чувствителност. Во ужас, девојчето виде дека прстите на оваа рака се чини дека се претворија во мали змии со смртни глави (ова беа клинци). Кога змијата наеднаш исчезнала, девојката сакала да го фали Господа и се обидела да се сети на некоја соодветна молитва, но ништо не и паднало на памет. Одеднаш се сети на една детска рима на англиски и можеше да се моли и да размислува на овој јазик. Оттогаш, како „остатоци“ од сеќавањата на нејзиното искуство, таа разви парализа и способност да зборува само на англиски - јазикот на нејзиниот тогашен разговор со Бога. Но, најинтересното беше ова: кога пациентот, под хипноза, со јасно изразени афективни искуства се присети на врската во која првпат се појавија овие симптоми (парализа, размислување и зборување на англиски), тогаш овие симптоми исчезнаа. Точно, по некое време тие можеа повторно да се појават и за да се ослободат од нив беше потребна нова сесија за хипноза. Овој метод на лекување се нарекува катарзичен (од грчки. «/ катарза» - чистење; пациентката на шега го нарече нејзиниот третман „чистење на цевките“). Дури и тогаш, С. Фројд размислувал за прашањето: дали е можно катарзичниот метод да се направи независен од хипнозата? Факт беше дека, прво, тој не секогаш можеше да го стави својот пациент во хипнотичка состојба, и второ, тој ја сметаше хипнозата за прилично „мисстично средство“, чиј механизам му беше нејасен. Враќајќи се од Франција, каде што го посети J.M. Charcot во париската клиника (вклучително и со цел да ја подобри техниката на хипноза), З. Тој наскоро ја формулирал главната причина за напуштање на хипнозата како метод за навлегување во чудна област на ментални процеси за многу психолози, која останала непозната за свеста на пациентот, но всушност дејствувала и го одредувала однесувањето на пациентот. За 3. Фројд, станува сè појасно дека за да се разбере несвесното (и на крајот да се совлада) неопходно е да се искористат сите свесни моќи на пациентот, поттикнувајќи го да стане свесен за неговото несвесно. И тоа е невозможно кога субјектот е во хипнотичка состојба. Тој не е предмет на неговата активност, туку предмет на влијание на хипнозата - 126 па - и затоа не може активно да работи со своето несвесно, свесно и активно да му се спротивстави. И 3. Фројд развива свои методи за навлегување во несвесното на клиентот, кои тој почнува да ги користи во практиката на лекување на пациенти. Всушност, ова се всушност психоаналитички методи кои се користат при комуникација помеѓу лекар и пациент кој е во нормална (и не изменета, како во хипнозата) состојба на свест.

„Внимание, меморија, говор, размислување“ - Статичко-кинетичко. Друга популарна теорија за усвојување јазик се нарекува когнитивна теорија. Надразнувачи. Сензација и перцепција Внимание Меморија Размислување и говор Имагинација. Емоции. 1. Проблем. Мускулно-зглобна. Структура на прием на информации. Се сеќава подобро. Според типот на свеста. Понатамошен развој и подобрување на доброволното внимание, вклучително и волево внимание.

„Процеси во психологијата“ - Едно лице има и доброволна, логична и посредувана меморија. Стимулите се предмети и феномени на реалноста кои влијаат на нашите сетила. Оваа меморија е акумулирана, но не е зачувана. ИНТЕРОРЕЦЕПТИВНИ - сензации на болка, - сензации на рамнотежа; - сензации на забрзување.

„Психологија“ - Постои тенденција кон дебелина. Кратки, кружни или средна должина и дебели нозе и раце. Личноста е резултат на процесот на образование и самообразование. „Човек не се раѓа како личност, туку станува еден“ А.Н. Леонтиев. Доста мачна, сложена и неразбирлива дефиниција, нели? Мускулите се масивни, силни, силни.

„Предмет на психологија“ - Развој на сензации во процесот на човековата активност: адаптација, сензибилизација, синестезија. Класификација на менталните феномени. Видови на внимание. В.С. Триполски. Визуелни илузии на перцепција. Оттука и континуитетот на менталната активност во будна состојба на една личност. Перцепција (перцепција) е реконструкција на холистички слики на предмети (предмети, ситуации итн.).

„Историја на психологијата“ - 5. Принципот на конструктивно-позитивна анализа. Развојот на психолошкото знаење се јавува во форма на различни меѓусебно поврзани форми (нивоа): Историја на психологијата. 3. Принципот на конзистентност. 4. Принципот на објективност на историските и психолошките истражувања. Не постои ниту еден факт во историјата на психологијата на кој не му претходат одредени причини.

„Меморија во психологијата“ - заборавено?. Семантички. Предавање 3. Во однос на средства: СРЕДНО – ДИРЕКТНО. Видови меморија: Во однос на свесната контрола: САМОВОЛНО – ИНВОЛУЦИОНАРНО. Несвесен. Меморија. Универзални ментални процеси: Основни појави (содржини) на меморијата: Психологија на когнитивните процеси.

Има вкупно 11 презентации