Робови во антички Рим. Животот на антички Рим Појавата на ропството во антички Рим

Тековната верзија на страницата сè уште не е потврдена

Тековната верзија на страницата сè уште не е потврдена од искусни учесници и може значително да се разликува од верзијата потврдена на 18 април 2018 година; потребни се проверки.

Ропство во Римстана најраспространета во споредба со другите антички држави, но, често, тоа одговараше на интересите на тогашното општество, служејќи како важен катализатор за неговиот развој.

Главниот извор на робови било заробувањето. Заробените странци го сочинуваа огромното мнозинство робови во Стариот Рим, како што беше потврдено од анализата на бројни пишани извори, особено натписите на надгробните плочи. На пример, како што истакнува познатиот француски историчар Клод Николет, повеќето робови на Сицилија кон крајот на 2 век п.н.е. д. (кога ропството на островот го достигнало својот најголем обем) биле домородци од Мала Азија, Сирија, Грција, кои претходно биле заробени од Рим.

Друг извор на робови бил морскиот грабеж, кој го достигнал својот врв во ерата на првиот триумвират (средината на 1 век п.н.е.), што во одредени периоди од римската историја исто така значително придонело за зголемување на бројот на робови.

Третиот извор на робови било правото на доверителот да го поробува својот должник. Особено, таквото право беше легализирано со Законите на дванаесетте табели (5 век п.н.е.). По истекот на рокот на заемот, на должникот му беа обезбедени поволности од еден месец; ако долгот не бил платен, судот му го предавал должникот на доверителот (лат. iure adicitur) и овој го држел во синџири дома 60 дена. Законот ја одредуваше за такви случаи количеството леб што го добиваше затвореникот (најмалку 1 фунта дневно) и тежината на окови (не повеќе од 15 фунти). При склучувањето, доверителот можел три пати да го изнесе својот должник на пазарот и да ја објави висината на долгот. Ако никој не изразил желба да го откупи, тој се претворал во роб (латински servus), кого доверителот можел да го продаде, но само надвор од римската територија. Истите закони на дванаесетте табели му дадоа на таткото право да ги продава своите деца во ропство.

Во исто време, во 4 век п.н.е. д. Во Рим бил усвоен законот на Петелиј, кој забранувал ропство на римските граѓани - отсега само странците можеле да бидат робови, а само во исклучителни случаи (на пример, извршување на тешко кривично дело) граѓаните на Рим можеле да станат робови. Според овој закон, на Римјанин кој јавно ја објавил својата неликвидност (стечај) му бил одземен целиот имот, кој му бил одземен за да ги плати долговите, но ја задржал личната слобода. K. Nicolet пишува во врска со ова за „ укинување на должничкото ропство„во Рим во 326 п.н.е. д. Иако постојат референци за фактот дека овој закон последователно бил заобиколен, историчарите веруваат дека не зборуваме за должничко ропство, туку за некои облици на раздолжување, без формално ропство.

За време на римското освојување на Медитеранот во 2-1 век. п.н.е д. Должничкото ропство повторно стана важен извор на надополнување на робовите - но на сметка на жителите на освоените земји. Постојат многу познати случаи на масовно ропство на територии освоени од Рим поради неплаќање високи римски даноци (види подолу).

Имало и случаи кога државата подлежила граѓанин maxima capitis diminutio, односно го претворил во роб за злосторствата што ги направил. Криминалците осудени на егзекуција биле класифицирани како робови (лат. servi poenae), бидејќи во Рим само роб можел да му се предаде на џелатот. Подоцна, за некои злосторства, казната била ублажена, а „казнените робови“ биле испраќани во рудниците или каменоломите.

Ако, конечно, слободна жена влезе во врска со роб и не ја запре, и покрај трикратниот протест на господарот (лат. dominus), таа стана роб на оној што го поседуваше робот.

На сите наведени извори на ропство, неопходно е да се додаде одреден природен прираст на неслободното население поради раѓањето деца од робови. Поради бавноста на овој раст и побарувачка, била воспоставена трговијата со робови. Робовите биле увезени во Рим делумно од Африка, Шпанија и Галија, но главно од Битинија, Галатија, Кападокија и Сирија. Оваа трговија и донела голем приход на благајната, бидејќи увозот, извозот и продажбата на робовите биле предмет на давачки: 1/8 од вредноста се наплатувала од евнухот, 1/4 од остатокот, а 2-4% се наплатувале на продажбата. Трговијата со робови била една од најпрофитабилните активности; во него биле ангажирани најзначајните Римјани (особено Катон Постариот, кој препорачал купување и обука на робови за препродажба заради поголема профитабилност). Првото место во трговијата со робови им припадна на Грците, кои имаа предност на искуство. Беа преземени бројни мерки за заштита на интересите на купувачите. Цените на робовите постојано варираат во зависност од понудата и побарувачката. Просечната цена на робот под Антонините беше 175-210 рубли. [ ] ; но во некои случаи, како на пример за убави млади робови, се плаќале до 9.000 рубли. [ ] Во доцната империја (IV-V век), цената на здравите возрасни робови во просек изнесувала 18-20 златни солиди (за споредба: за 1 солиди во 5 век можеле да купите 40 модиус = 360 литри жито). Но, цената на робовите била многу пониска на границите на империјата, од каде потекнувале заробените варвари. Децата робови исто така вределе многу помалку, обично само неколку солиди.

Холандскиот научник Помп („Titi Pompae Phrysii de operis servorum liber“, 1672) изброил 147 функции што ги извршувале робовите во куќата на богат Римјанин. Во моментов, по новото истражување, оваа бројка треба значително да се зголеми.

Целиот состав на робови беше поделен на две категории: familia rustica и familia urbana. Во секој имот, на чело на familia rustica имаше управител (лат. villicus)), кој го надгледуваше извршувањето на обврските на робовите, ги средуваше нивните кавги, ги задоволуваше нивните легитимни потреби, ги охрабруваше вредните и ги казнуваше виновниците. Менаџерите често ги користеле овие права многу широко, особено кога господарите или воопшто не се мешале во работата или не биле заинтересирани за судбината на нивните робови. Менаџерот имал помошник со персонал од надгледници и надзорници. Подолу имало бројни групи работници во полињата, лозја, овчари и сточари, предјачи, ткајачи и ткајачи, фулери, кројачи, столари, столари итн. глава на која стоеше декурионот. Понекогаш и familia urbana не беше помалку бројна, поделена на раководен персонал (лат. ordinarii), кој ја уживаше довербата на господарот и персонал за служење на господарот и госпоѓата и во куќата и надвор од неа (лат. vulgares, mediastini, quales-quales). Меѓу првите биле куќната помошничка, благајник, сметководител, управители на куќи за изнајмување, купувачи на залихи итн.; втората група вклучуваше чувар, кој го замени чуварот и седеше на синџир, стражари, вратари, чувари на мебел, чувари на сребро, гардероби, робови кои внесуваа посетители, робови кои ги креваа завесите за нив итн. Толпа готвачи а пекарите се натрупаа во кујната леб, пити, паштети. Една услуга на трпезата на еден богат Римјанин бараше значителен број робови: должноста на едни беше да ја постават трпезата, други да послужат храна, други да вкусат, а други да точат вино; имаше и такви на чија коса господата им ги бришеа рацете, толпа убави момчиња, танчери, џуџиња и шеговити ги забавуваа гостите за време на оброците. За лични услуги, на господинот му беа доделени камериери, капачи, куќни хирурзи и бербери; во богатите куќи имало читатели, секретари, библиотекари, книжници, пергаментџии, учители, писатели, филозофи, сликари, скулптори, сметководители, трговски агенти итн. Меѓу пазарџиите, продавачите, банкарите, менувачите на пари, лихварите имало многу робови кои биле ангажирани во овој или оној бизнис во корист на нивниот господар. Кога некој господар се појавувал некаде на јавно место, толпа робови (лат. anteambulanes) секогаш оделе пред него; друга толпа го издигна задниот дел на поворката (латински педисеки); номенклаторот му ги кажа имињата на оние што ги сретна, а кои требаше да се поздрават; дистрибутери и тесерари дистрибуираа прирачници; имало и носачи, курири, гласници, згодни млади мажи кои ја сочинувале почесната гарда на љубовницата итн. Љубовницата имала свои стражари, евнуси, бабица, медицинска сестра, лулки, предјачи, ткајачи и шивачки. Бетичер напиша цела книга („Сабина“) конкретно за состојбата на робовите под љубовницата. Робовите главно биле актери, акробати и гладијатори. Големи суми се трошеле за обука на образовани робови (лат. litterati) (на пример, Красус, Атикус). Многу господари специјално ги обучувале своите робови за оваа или онаа задача, а потоа им ги ставале на располагање на оние што ги сакале за одредена сума. Само сиромашните куќи ги користеле услугите на наемни робови; Богатите се труделе да ги имаат сите специјалисти дома.

Покрај робовите во сопственост на приватни лица (лат. Servi privati), имало и јавни робови (лат. Servi publici), во сопственост или на државата или на посебен град. Граделе улици и водоводи, работеле во каменоломи и рудници, чистеле канализација, служеле во кланици и во разни јавни работилници (воено оружје, јажиња, опрема за бродови итн.); Тие исто така заземаа пониски позиции кај судиите - гласници, гласници, слуги во судовите, затворите и храмовите; тие биле државни каси и писари. Тие, исто така, формираа свита што го придружуваше секој провинциски службеник или командант до неговото место на функцијата.

Античките писатели ни оставиле многу описи на страшната ситуација во која се нашле римските робови. Нивната храна беше исклучително скудна по квантитет и несоодветна по квалитет: се даваше доволно за да не умрат од глад. Во меѓувреме, работата беше исцрпувачка и траеше од утро до вечер. Ситуацијата на робовите била особено тешка во мелниците и пекарите, каде што за вратот на робовите често биле врзувани воденички камен или штица со дупка во средината за да ги спречат да јадат брашно или тесто, и во рудниците, каде што болните и осакатените работеше под камшик додека не паднаа од исцрпеност. Ако некој роб се разболел, бил одведен на напуштениот „остров Ескулапиј“, каде што му била дадена целосна „слобода да умре“. Катон Постариот советува продажба "". Суровото постапување со робовите било осветено со легенди, обичаи и закони. Само за време на Сатурналија, робовите можеа да се чувствуваат малку слободни: ја облекоа капата на слободните и седеа на масата на нивните господари, а овие понекогаш дури и им покажуваа почести. Остатокот од времето им тежеше самоволието на нивните господари и менаџери. Синџирот, окови, стапот и камшикот беа во голема корист. Често се случувало господарот да нареди робот да се фрли во бунар или фурна или да се стави на вила. Еден отпочнат слободен човек наредил роб да се фрли во кафез со мореви јагули затоа што скршил вазна. Август наредил робот кој ја убил и изел преполошкиот да го обесат од јарболот. На робот се гледало како на грубо и бесчувствително суштество и затоа биле измислени казни за него што е можно пострашни и поболни. Го мелеле во воденички камења, му ја покривале главата со смола и му ја кинеле кожата од черепот, му го отсекувале носот, усните, ушите, рацете, нозете или го обесувале гол на железни синџири, оставајќи го да го проголтаат птиците грабливки; конечно бил распнат на крстот. " Знам“, вели робот во комедијата на Плаут, “. Ако господарот бил убиен од роб, сите робови кои живееле со господарот под ист покрив биле предмет на смрт. Само позицијата на робови кои служеа надвор од домот на господарот - на бродови, во продавници, како раководители на работилници - беше нешто полесна. Колку беше полош животот на робовите, толку беше потешка работата, толку построги беа казните, толку поболни беа егзекуциите, толку повеќе робовите го мразеа господарот. Свесни за чувствата што робовите ги имале кон нив, господарите, како и државните власти, многу се грижеле да ја спречат опасноста од робовите. Тие се обидоа да ги одржат несогласувањата меѓу робовите и да ги раздвојат робовите од иста националност.

Интересно е што надворешно робовите не се разликуваа од слободните граѓани. Носеа иста облека слободно времеотиде во термални бањи, театри и стадиони. Отпрвин, робовите имале посебни јаки со името на сопственикот, кои набрзо биле укинати. Сенатот дури донесе посебна одредба за ова прашање, чија смисла беше да се осигура дека робовите не се истакнуваат меѓу граѓаните, за тие (робовите) да не видат и да знаат колку ги има.

Од правен аспект, робот не постоел како личност; во сите погледи тој беше изедначен со ствар (лат. res mancipi), поставен на исто ниво со земја, коњи, бикови („servi pro nullis habentur“, рекоа Римјаните). Законот на Аквилиј не прави разлика помеѓу ранење на домашно животно и на роб. На судењето, робот бил испрашуван само по барање на една од странките; доброволното сведочење на роб немаше никаква вредност. Ниту тој може никому да должи, ниту некој може да му должи. За штета или загуба предизвикана од роб, неговиот господар бил одговорен. Заедницата на роб и роб немаше правен карактер на брак: тоа беше само соживот, кој господарот можеше да го толерира или да го прекине по своја волја. Обвинетиот роб не можеше да бара заштита од трибините на народот.

Меѓутоа, со текот на времето, животот ги принуди властите донекаде да го ублажат самоволието на сопствениците на робови, делумно затоа што суровиот третман на робовите во многу случаи доведе до големи востанија на робовите, на пример, во Сицилија, делумно поради одвратноста на луѓето за суровост, што треба да да не се потценува.

Од воспоставувањето на империјалната власт, преземени се бројни законски мерки за заштита на робовите од самоволието и суровоста на нивните господари. Лекс Клаудија (47 н.е.) им дава слобода на оние робови кои не биле згрижени од нивните господари за време на нивната болест. Лекс Петронија (67) забранува испраќање робови на јавни борби со животни. Императорот Адријан забранува, под болка од кривична казна, неовластено убивање робови од страна на господарот, нивно затворање (ергастула) и нивна продажба за проституција ( види исто така Проституција во антички Рим) и гладијаторски игри (121). Антонин го легализирал обичајот кој им дозволувал на робовите да бараат спас од суровоста на нивните господари во храмовите и статуите на императорите. За убиство на роб, тој наредил господарот да биде казнет според lex Cornelia de sicariis, а во случаи на суровост кон робот, тој да биде продаден во други раце. Исто така, им било забрането да продаваат деца и да ги предаваат како заложници при позајмување пари. Едиктот на Диоклецијан му забранувал на слободниот човек да се предаде во ропство. Законот го отстрани неплатениот должник од рацете на доверителот. Трговијата со робови продолжила, но честото осакатување на момчиња и млади мажи било казниво со протерување, прогонство во рудници, па дури и смрт. Ако купувачот го вратил робот на продавачот, тогаш тој морал да го врати целото семејство: соживот на робот бил признаен како брак.

Така, Римјаните во овој период се претворија во „нација на господари“, на која и служеше цела армија робови - главно странци поробени за време на римското освојување на Европа и Медитеранот. И оваа војска се надополнуваше преку нови грабежи и самоволи на освоените територии. Во Италија, робовите во овој период биле користени во голем број не само во домаќинството, туку и во земјоделството, градежништвото и занаетчиството.

Меѓутоа, надвор од Италија дури и во таа ера имало многу малку робови и тие практично не играле никаква улога во економскиот и општествениот живот. Така, познатиот руски историчар Михаил Иванович Ростовцев, во своето уникатно дело за социјалната и економската историја на раното Римско Царство, истакнува дека во огромното мнозинство провинции, со исклучок на Италија, Сицилија и некои региони на Шпанија, има практично не биле робови или биле во мал број, повторувајќи го овој заклучок и во однос на одредени провинции на Римската империја. Францускиот историчар А. Грениер дошол до истиот заклучок во својата работа за Римска Галија.

Општо земено, ако тргнеме од постојните проценки за населението на раното Римско Царство - 50-70 милиони луѓе - и од проценките за бројот на робови на водечките историчари, тогаш бројот на робовите дури и на самиот почеток на царскиот период (крајот на 1 век п.н.е. - средината на 1 век. н.е.) пропорционално на целото население на империјата требало да биде само околу 4-8%. Ова е во спротивност со заклучоците на советските и марксистичките историчари, кои на темата за ропството и дадоа претеран карактер и го земаа предвид процентот на робови во населението само на самата Италија, а не на целата Римска империја.

Најстрашното востание било востанието на Спартак (73-71 п.н.е.), чија војска се состоела од околу 120 илјади луѓе. Меѓутоа, според сведочењето на римските историчари Апијан и Салуст, во востанието на Спартак учествувале не само робови, туку и слободни пролетери, од кои имало доста во „армијата на робовите“. Покрај тоа, откако слушнале за успесите на Спартак, градовите на римските сојузници во Италија се побуниле против моќта на Рим, што значително го зголемило опсегот на востанието. Како што пишува С. Николет, „Војната на Спартак беше и војна против владеењето на Рим, а не само востание на робовите“.

Општо земено, робовите не играле голема улога во класните битки во Стариот Рим, освен во одредени области, особено Сицилија, каде што робовите во еден момент претставувале многу значаен дел од населението. Но, дури и во Италија улогата на општествените движења на робовите била мала, со исклучок на периодот од 135 до 71 година. п.н.е д. (кога тоа беше значајно), а да не зборуваме за другите римски провинции. Бунтот на Спартак, кој е само делумно движење на робови, за возврат претставува само мала епизода во граѓански војниах 80-70-ти. п.н.е д., траеше две децении (кога водачите на завојуваните страни беа Мариус, Сула, Серториус, Помпеј). И за време на следните граѓански војни: 49-30. п.н.е д. (Цезар, Касиј, Брут, Август, Помпеј, Антониј), 68-69. n. д. (Галба, Вителиус, Веспазијан), 193-197. (Албин, Нигер, Север), 235-285. („векот на 30 тирани“) - воопшто не е познато за какви било независни масовни движења на робови.

Горенаведените факти ги побиваат тврдењата на советските и марксистичките историчари дека робовите во Стариот Рим ја сочинувале главната „експлоатирана класа“, која одиграла водечка улога во класната борба против „класата експлоататор“. Робовите беа генерално само мал општествен слој, играјќи прилично скромна улога во класните битки, со исклучок на периодот од 135 до 71 година. п.н.е д. ; .

Во следните векови, кога приливот на воени заробеници се намалил, а жителите на освоените територии сè повеќе им се приближувале на граѓаните на Рим во нивниот статус, бројот на робови почнал брзо да опаѓа. Како што истакнува С. Николет, знаци на одредено намалување има веќе од крајот на 1 век. п.н.е д., а уште повеќе во текот на 1 век од нашата ера. д. . Во II-III век. n. д. робовите, како во целото царство, така и во самата Италија, сочинувале мал процент од населението. Како што забележа познатиот англиски историчар A. H. M. Jones, кој специјално го проучувал ова прашање, бројот на робови во овие векови во пропорција бил занемарлив, тие биле многу скапи и биле користени главно како домашни слуги од богатите Римјани. Според неговите податоци, просечната цена на робот во ова време во споредба со IV век. п.н.е д. зголемен за 8 пати. Затоа, само богатите Римјани кои чувале робови како домашни слуги можеле да си дозволат да купуваат и одржуваат робови; употребата на робовиот труд во занаетчиството и земјоделството во 2-3 век. n. д. изгуби секаква смисла и практично исчезна.

Во целиот овој период, обработувањето на земјиштето се вршеше од слободни станари - колони. Советските историчари тврдеа, во обид да ја докажат марксистичката теза за постоењето на „робен систем“ во антиката, дека колонатот бил еден од видовите робовски односи. Меѓутоа, сите колони беа формално слободни; нивната зависност од латифундистите имаше сосема поинаков карактер од зависноста на робот од својот господар. Во историјата има многу примери за иста зависност на селаните од големите земјопоседници - Антички Египет, Персија во раната антика, Индија и Кина во пресрет на колонијалното освојување, Франција во пресрет на Француската револуција итн. Положбата на селаните во овие земји била слична на онаа на робовите или кметовите, но всушност тие не биле ниту едно ниту другото, бидејќи нивната формална слобода беше зачувана. Во секој случај, колониите не биле робови, туку биле слободни граѓани и во никој случај не биле предмет на римските закони за робови, кои јасно го утврдувале правниот статус на робот, правата на сопственикот на робови итн.

За исчезнувањето на масовното ропство во оваа ера, покрај достапните факти, сведочи и трансформацијата на римскиот збор „роб“. Како што напиша германскиот историчар Едуард Мајер, латинскиот збор „сервус“ (роб) го промени своето значење до крајот на антиката; повеќе не се користеше за нарекување робови (од кои имаше многу малку), туку почна да се нарекуваат кметови.

Според сведочењето на Константин Порфирогенит

Во текот на IV век, со декрети на римските императори, значителен дел од населението на Римската империја било претворено во кметови (види подолу). Соодветно, токму во ова значење („кмет“) овој збор („кмет“, „серво“) влезе во сите западноевропски јазици: англиски, француски, италијански, шпански, кои беа формирани по распадот на Западното Римско Царство. А за робовите подоцна е воведен нов термин - роб, слав. Ова може да послужи и за потврда на заклучоците на историчарите за исчезнувањето на ропството како масовна појава во 2-3 век. n. д. .

Транзицијата кон крепосништво започна веќе во 2-3 век, кога се појави нов вид роб - касати. Сопствениците на имотите му дадоа на таков роб парцела, а тој, живеејќи повеќе или помалку независен живот далеку од своите господари, уживаше поголеми права од кога било досега: можеше да се ожени, всушност му беше дадена многу поголема слобода да располага од производите на неговиот труд; тој во суштина имал своја фарма. Всушност, според нивниот статус, робовите касати повеќе не биле толку робови колку кметови.

Историјата на ропството во антиката конечно заврши со официјалното воведување на крепосништвото или некоја негова верзија во Римската империја. Како што истакнува A. H. M. Jones, ова се случило за време на владеењето на императорот Диоклецијан (284-305), кој, без исклучок, им забранувал на сите селани - и станарите на земјиштето (колоновите) и сопствениците на земјиштето - под болка од тешка казна, да го напуштат вашето место на престојувалиште. Во текот на 4 век. Наследниците на Диоклецијан дополнително ги заостри овие мерки и ги проширија на огромното мнозинство од населението. Со законите и декретите на Диоклецијан и императорите од IV век, речиси сите граѓани од централните и западните провинции на Римската империја биле доделени или на одредено парче земја или на нивното место на живеење, како и на одреден професија, која била наследена: синот на ковачот сега можел да стане само ковач, а синот на трговецот е само трговец. Дополнително, сега син на ковач може да се ожени само со ќерка на ковач, а син на селанец може да се ожени само со ќерка на селанец и тоа од своето село или месност. Всушност, ова значело воведување на крепосништво за сите или повеќето жители на Римската империја, со исклучок на високи владини функционери и богати сопственици на земјиште и недвижен имот. Дури и за луѓето од слободните професии (вклучувајќи ангажирани работници, слуги и сл.) беше воведено правило според кое, по одреден број години поминати на едно место, повеќе не можеа да го напуштат.

ВОВЕД

РОПСТВОТО ВО АНТИЧКИ РИМ

1 Словен систем во Рим

2 Извори на ропство

РОБОВИ ВО АНТИЧКИ РИМ

1 Стратификација на робови

2 Третман на робови

ЗАКЛУЧОК

ВОВЕД

Главната продуктивна класа на римското општество била класата на робови. Во II-I век п.н.е. Потребата од робови за ропските фарми во Италија била задоволена преку ропството на народите на Медитеранот освоени од Римјаните. Во II-I век. п.н.е. Римската империја се проширила до Атлантскиот Океан на Запад, пустината Сахара на југ, непробојните шуми на Централна Европа на север, а на исток моќната партиска сила ја поставила границата на римските освојувања. Големите освојувачки војни, фрлајќи огромни маси робови на пазарот на робови, стануваат се поретки. Римски императори од 2 век. п.н.е д. водел многу гранични војни, кои, иако го надополнувале пазарот на империјата со робови, сепак, вкупниот број на робови добиени од овој извор бил намален во споредба со претходните времиња. И ова се случи во време кога на растечките економии на робовладетели им беше се повеќе потребна робовска моќ. Несовпаѓањето помеѓу понудата и побарувачката доведе до зголемување на цените на робовите (од 400-500 арборетоми во 2-ри-1 век п.н.е. до 600-700 арборетоми во 2-ри век п.н.е.). Во II-I век. п.н.е. беше поисплатливо да се купи роб на пазар отколку да се одгледува на сопствената фарма. Во II век. п.н.е. Улогата на внатрешните извори на ропство се зголеми, па затоа, сопствениците на робови заинтересирани да ја зголемат својата војска на робови беа принудени да ја променат животната ситуација на робовите: во селските имоти и во градовите се зголеми бројот на робинки, на робовите им беше дозволено да создадат привид на Семејство. Поттикнувањето на семејните односи меѓу робовите го замени поранешниот полукасарнички живот. Изворите известуваат за децата робови, нивното воспитување, нивното купување и продавање. Некои семејства на робови имале многу деца. Таквите деца, родени во ропство (ги нарекувале Варнас), биле послушни, обучени за некоја задача, врзани за местото на живеење на нивните родители и биле многу ценети. Развојот на семејните односи меѓу робовите го зголеми робовското население во Империјата.

Поттикнувањето на семејните односи ги принуди робовладетелите да одвојат некој имот за робовладетелската фамилија: неколку грла говеда, парцела, колиба, алатки за вежбање на некој занает, мала продавница итн. овој имот, доделен од господарот и пренесен за употреба на робови, беше наречен пекулиум. Господарот може да го одземе доделениот пекулиум во секое време. За II век. п.н.е. карактеристична дистрибуција на пекулиумот.

Кога победничките војни исфрлија огромни толпи евтини робови на пазарот, а самите робови беа чувани во бараки, сопственикот на робови се обиде да исцеди поголем вишок производ од робовите што е можно побрзо. Исцрпениот или болен роб беше продаден или едноставно фрлено, бидејќи сопственикот на робови можел да купи нов роб на пазарот на робови по евтина цена. Во II век. п.н.е. Не му било профитабилно на робовладетел да ја доведе експлоатацијата на робот до толкава мера што брзо ќе ги загуби силата и здравјето. Во овој поглед, не се менува само секојдневниот, туку и правниот статус на робовите.

Во римското право, широко е распространето мислењето дека човековата слобода е прогласена за „природна состојба“ својствена за човекот како таков, а со тоа и за робот. Ропството е спротивно на природата, иако е признаено како институција на сите народи, со други зборови, не се раѓа како роб, туку се станува.

Проблемот со ропството, робовите, во животот на античкото општество отсекогаш предизвикувал интерес кај домашните и странските научници.

Меѓу нив се издвојуваат домашните историчари В.П.Кузишчин, Е.Н.Штаерман, С.А.Жебелев, Ја.Ју.Заборовски, А.В.Коптев, В.В.Курицин и други.Странските историчари М.Финли, Р.Данкан - Џонс, К.Грин, К.Полањи.

Една од нив е Финли. Р. Данкан-Џонс смета дека античката економија е примитивна, без феномени. Други - К. Гонкинс „Господари и робови“ веруваат дека античкото општество се развива според социолошките закони на капиталистичкиот свет. Домашните историчари од антиката малку се занимавале со социо-економските проблеми на антички Рим. Во написот на В.В. Курицин „Економија и политика во античкото општество“, прво беше поставен проблемот со особеностите на функционирањето на економијата на античкото римско општество. Се забележува дека класичното ропство, откако се појавило, почнало да има огромно, во голема мера одлучувачко влијание врз идната судбина на античкиот свет. Развојот на ропската економија доведе до развој на трговијата и парите. Затоа, изборот на тема не е случаен.

Цел на предметната работа: ропство во антички Рим.

Предмет на работа на курсот: историја на антички Рим.

Целта на предметната работа е да се разгледаат карактеристиките на класичното ропство во Антички Рим.

Цели на истражувањето:

-опишете ги карактеристиките на животот во Стариот Рим;

-разгледајте ја социјалната стратификација на робовите во Антички Рим;

-разгледајте ги економските и неекономските методи на принуда;

-Размислете за односот кон робовите во антички Рим.

Истражувачка хипотеза: претпоставката дека односите на класичното ропство не можеа а да не доведат до зголемена улога на неекономските методи на доминација, кои беа испреплетени со економските, формирајќи го нивното органско единство, сочинуваат карактеристика на класичното ропство како општествен систем.

Теоретско значење во собраниот материјал, кој може да биде корисен за сите заинтересирани за овој проблем.

Структурата на работата на курсот одговара на целта и целите на студијата и вклучува вовед, две поглавја, четири параграфи, заклучок и листа на користени извори.

1. РОПСТВОТО ВО АНТИЧКИ РИМ

1 Ропско општество во Рим

Развој на ропството во Рим. Концентрација на земјиште и формирање на латифундии. Од втората половина на II век. п.н.е. Започнува периодот на највисокиот развој на робовладетелскиот начин на производство во римското општество. Освојувачките војни што Римјаните ги воделе околу 120 години во западниот, а потоа и во источниот медитерански слив придонеле за прилив на огромни маси робови на пазарите на робови. Уште за време на првата пунска војна, заробувањето на Агригентум (262) им дало на Римјаните 25 илјади затвореници, кои биле продадени во ропство. Шест години подоцна, конзулот Регулус, откако ги победи Картагинците на Кејп Екном (256), испрати 20 илјади робови во Рим. Во иднина, овие бројки постојано растат. Фабиус Максимус, за време на заземањето на Тарентум во 209 година, продаде 30 илјади жители во ропство. Во 167 година, за време на поразот на градовите Енира од конзулот Аемилиј Паулус, 150 илјади луѓе биле продадени во ропство. Крајот на III пунска војна (146) беше означен со продажба во ропство на сите жители на уништената Картагина. Дури и овие фрагментарни, расфрлани и, очигледно, не секогаш точни бројки дадени од римските историчари даваат идеја за многуте илјадници робови кои се прелеале во Рим.

Огромниот квантитативен раст на робовите доведе до квалитативни промени во социо-економската структура на римското општество: до преовладувачката важност на ропскиот труд во производството, до трансформацијата на робот во главен производител на римското општество. Овие околности ја означиле целосната победа и процут на робовладетелскиот начин на производство во Рим.

Но, доминацијата на ропскиот труд во производството неизбежно доведе до раселување на малиот слободен производител. Бидејќи Италија во тоа време продолжи да го одржува карактерот на аграрна земја, овде овој процес, пред сè, најјасно се одвиваше на полето на земјоделското производство и се состоеше од два нераскинливо поврзани феномени: концентрацијата на земјиштето и формирањето на големите робовладетелски имоти (т.н. латифундии) и во исто време исфрлање и бедување на селанството.

Пред 2 век п.н.е Во италијанското земјоделство доминираа малите и средни фарми, кои се одликуваа со нивниот природен карактер и главно засновани на трудот на слободните производители. Како што се развиваше ропството во Рим, овие фарми почнаа да се заменуваат со фарми од сосема поинаков тип, засновани на систем на масовна експлоатација на робовската работа и производство на производи не само за задоволување на сопствените потреби, туку и за продажба. Римскиот историчар Апијан го прикажува овој процес на следниов начин: „Богатите, откако го окупираа поголемиот дел од оваа неподелена земја и, поради долгогодишното заземање, надевајќи се дека нема да им биде одземена, почнаа да ги припојуваат соседните парцели на сиромашните. на нивните имоти, делумно купувајќи ги за пари, дел одземајќи ги насилно, така што на крајот наместо мали имоти, во нивните раце завршија огромни латифундии. За да ги обработуваат полињата и да ги чуваат стадата, почнале да купуваат робови...“ (10;52).

Таквата економија, дизајнирана за развој на стоковното производство и заснована на експлоатација на трудот на робовите, е примерна вила, опишана од познатиот римски државник Катон Постариот во неговото посебно дело „За земјоделството“. Като опишува имот со сложена економија: шумичка со нафта од 240 југери (60 хектари), лозје од 100 југери (25 хектари), како и одгледување жито и пасиште за добиток. Организирањето на трудот на таков имот се заснова, пред сè, на експлоатација на робовите. Като истакнува дека најмалку 14 робови се потребни за да се грижат за лозје од 100 југери, а 11 робови за маслинова градина од 240 југери. Като дава детални совети за порационално искористување на трудот на робовите, препорачувајќи ги да бидат зафатени во дождливите денови, кога се работи на полињата, па дури и на верските празници. На чело на управувањето со имотот е вилик, избран меѓу најпосветените и најупатените робови во земјоделството; сопругата на виликот ги извршува должностите на куќна помошничка и готвачка.

Като е исклучително заинтересиран за прашањето за профитабилноста на одделните гранки на земјоделството. „Ако ме прашаат“, пишува тој, „кои имоти треба да се стават на прво место, ќе одговорам вака: на прво место треба да се стави лозје што дава вино квалитетно и во изобилство, на второ место - наводнувано. зеленчукова градина, во трето - садење врба (за ткаење кошници), на четврто - маслинка, на петто - ливада, на шесто - поле со жито, на седмо - шума. Од овие зборови јасно се гледа дека житните култури, кои беа доминантни во стариот тип на фарми, сега се повлекуваат далеку во споредба со попрофитабилните гранки на земјоделството (градинарски култури и сточарство).

Така до израз доаѓа проблемот со пазарноста на стопанството во времето на Като. Не случајно, кога се разгледува прашањето за купување имот, Като веднаш дава совет да се внимава не само на плодноста на почвата, туку и на фактот дека „има значаен град, море, пловна река или добро пат во близина“, значи транспорт и продажба на производи. „Сопственикот треба да се труди“, вели Като, „да продава повеќе и да купува помалку“.

Като во своето дело опишува среден имот, типичен за просечен. Италија. Но, на југот на Италија, како и во Сицилија и Африка, се појавија огромни латифундии, кои броеа стотици и илјадници југери. Тие, исто така, се засноваа на експлоатација на робовладетелската работа во масовно ниво и ја следеа целта за зголемување на профитабилноста на земјоделството.

Негативната страна на процесот на развој на латифундиите, како што веќе беше спомнато, беше оттргнувањето и уништувањето на селанството. Од горенаведените зборови на Апијан, јасно е дека малите и средни селански фарми загинале не толку како резултат на економската конкуренција на латифундијалните имоти, туку како резултат на заземањето земјиште од страна на големите робовладетели. Деструктивно дејствоКонтинуираните војни од III-II век, водени на територијата на Италија, имаа влијание и врз селските фарми. За време на војната со Ханибал, според некои извори, биле уништени околу 50% од сите селски имоти во централна и јужна Италија. Долгите кампањи во Шпанија, Африка и Мала Азија, кои долго време ги оттргнаа селаните од нивните фарми, исто така придонесоа за падот на малата и средната сопственост на земјиштето во Италија. (12;102)

Селаните без земја делумно се претворија во станари или наемни работници, земјоделски работници. Но, бидејќи тие прибегнаа кон вработување на второто само за време на потреба (одмор, берба, берба на грозје итн.), работниците на фармата не можеа да сметаат на никаков сигурен и постојан приход. Затоа, огромни маси селани се влеаа во градот. Малцинство од нив се занимавале со продуктивна работа, односно се претвориле во занаетчии (пекари, платна, чевлари и сл.) или градежни работници, некои се занимавале со ситна трговија.

Но, огромното мнозинство од овие уништени луѓе не можеа да најдат постојана работа. Тие водеа животи на скитници и питачи, полнејќи ги плоштадите на форумот и пазарот. Тие не презираа ништо во потрага по случајни приходи: продавање гласови на избори, лажни сведоштва по судови, осудувања и кражби - и се претворија во декласифициран слој од населението, во антички пролетаријат. Живееле на сметка на општеството, живееле од бедните стипендии што ги добивале од римските богаташи или политичките авантуристи кои барале популарност; а потоа преку владините распределби; на крајот, тие живееле од варварската експлоатација на робовската работа.

Ова се најзначајните промени во римската економија и општествениот живот на римската држава во II век. п.н.е. Сепак, сликата за овие промени ќе биде далеку од целосна ако не се задржиме на развојот на трговијата и парично-лихварскиот капитал во Рим.

Развој на трговијата и парично-лихварскиот капитал. Трансформацијата на Рим во најголемата медитеранска сила придонесе за широкиот развој на надворешната трговија. Ако потребите на римското население за занаетчиски предмети главно ги задоволувала локалната мала индустрија, тогаш од западните провинции се увезувале земјоделски производи, а од Грција и од земјите на хеленистичкиот исток се увезувале луксузни производи. Тој одигра извонредна улога во светската трговија во 3 век. п.н.е. Родос, по падот на Коринт, Делос се појавил како најголем трговски центар, кој набрзо ја привлекол не само целата коринтска, туку и родската трговија. На Делос, каде што се среќаваа трговци од различни земји, се појавија трговски и верски здруженија на италијански трговци, главно Грци од Кампанија (тие беа „под покровителство“ на едно или друго божество). (14;332)

Римските освојувања обезбедија континуиран прилив на скапоцености и паричен капитал во Рим. По првата пунска војна, римската ризница добила 3.200 таланти обештетување (1 талант = 2.400 рубли). Отштетата наметната на Картагинците по Втората пунска војна била еднаква на 10.000 таланти, а на Антиох III по завршувањето на Сириската војна, 15.000 таланти. Воениот плен на победничките римски генерали бил колосален. Плутарх го опишува триумфалното влегување во Рим на победникот во Пидна, Аемилиј Паулус. Триумфот траеше три дена, за време на кои заробените уметнички дела, скапоценото оружје и огромните садови полни со златни и сребрени монети континуирано беа носени и транспортирани на коли. Во 189 година, по битката кај Магнезија, Римјаните заробиле како воен плен 1.230 заби од слонови, 234 златни венци, 137.000 фунти сребро (1 римска фунта = 327 g), 224.000 грчки сребрени монети, 000000 македонски златни производи. направени од злато и сребро. До 2 век. Рим доживеа одреден недостиг од сребрени монети, но по сите овие освојувања, особено по развојот на шпанските рудници за сребро, римската држава беше целосно во можност да обезбеди сребрена основа за својот монетарен систем.

Сите овие околности доведоа до исклучително раширен развој на монетарниот и лихварскиот капитал во римската држава. Една од организационите форми на развој на овој капитал беа даночно-земјоделските фирми кои се занимаваа со земјоделство различни видовијавните работи во самата Италија, како и главно даночното земјоделство во римските провинции. Тие исто така беа ангажирани во кредитни и лихварски операции, особено широко во провинциите, каде што законите и обичаите што ја поддржуваа продажбата во ропство за долгови останаа на сила и каде каматата на заемот беше речиси неограничена и достигна 48-50%. Бидејќи претставниците на римската класа на коњаници се занимавале со трговија, оданочување и лихварски операции, тие се претвораат во нов слој на римското робовладетелско благородништво, во трговска и монетарна аристократија.

Ваквите значајни промени во економијата и општествениот живот на Рим ја потврдуваат идејата дека робовладетелското општество во Рига се движи кон нова, повисока фаза од својот развој, која К. Маркс ја дефинира како „... робовладетелски систем насочен кон производството на вишок вредност“. Оваа дефиниција ја открива вистинската природа и историското значење на појавите што се дискутирани погоре: победата на робовладетелскиот начин на производство и трансформацијата на робот во главен производител, развојот на стоковното производство, растот на трговијата и лихварството со пари. капиталот, како и формирањето на нови општествени слоеви на римското робовладетелско општество - античкиот лумпенпролетаријат, со еден од друга страна, и слојот на трговската и монетарната аристократија (коњаници), од друга страна.

Буржоаски фалсификатори на историјата, почнувајќи од „патријарсите на модернизацијата“ на античкиот свет, Момсен и Ед. Мејер и до нивните модерни епигони, упорно зборуваат за развојот на капитализмот во антички Рим. Искористувајќи ги чисто надворешните аналогии, тие зборуваат за присуството на капиталистички форми на економија, за „банкарскиот систем“, за формирањето на капиталистичката класа и пролетаријатот. Сепак, сите овие изјави, кои во крајна линија се извинување за капиталистичкиот систем, не издржуваат сериозни критики. Модернизаторите на античката историја го игнорираат прашањето за начинот на производство, го игнорираат основниот факт дека во робовладетелскиот начин на производство, во кој основата на производствените односи е сопственоста на робовладетелите на средствата за производство, како и на производството. работникот, т.е. робот, работната сила на вториот не се продава и не се купува, т.е. не е стока. Следствено, основата на робовладетелскиот начин на производство е неекономски, природен метод на присвојување на работната сила, што го разликува овој метод на производство во принцип и сосема јасно од капиталистичкиот начин на производство. (24;98)

Маркс постојано нагласувал дека „настаните кои се неверојатно слични, но кои се случуваат во различни историски околности, водат до сосема различни резултати“. Така, зборувајќи за влијанието на трговијата и трговскиот капитал врз античкото општество, Маркс конкретно забележува дека поради доминацијата на одреден метод на производство, тој „... постојано резултира со ропска економија“. Ј.В. Сталин во своето дело „Економски проблеми на социјализмот во СССР“ напиша: „Тие велат дека стоковното производство, под сите услови, мора и дефинитивно ќе доведе до капитализам. Ова не е вистина". И понатаму: „Стоковното производство е постаро од капиталистичкото производство. Постоеше под ропскиот систем и му служеше, но не доведе до капитализам“.

Ова е вистинската суштина и историско значење на промените што се случија во економијата на римското робовладетелско општество во II век. п.н.е.

Кризата на политичките форми на Римската Република. Длабоките процеси и фундаменталните промени што се случија во економската основа на римското ропско општество не можеа а да не влијаат на политичките односи и формите на владеење на старите Римјани. Политичката надградба на римското општество повеќе не одговара на неговата економска основа - таа станува конзервативна и го попречува нејзиниот развој. Оваа околност неминовно треба да доведе до криза на политичката надградба, до криза на старите форми и институции на римската робовладетелска република. Притоа, оваа околност неминовно треба да доведе до замена на старата политичка надградба со нови политички и правни институции кои одговараат на изменетата основа и активно придонесуваат за нејзино официјализирање и зајакнување.

Политичката надградба на римското ропско општество, т.е. Републиканските форми на римската држава настанале и се оформиле во време кога Рим бил типичен град-држава, кој целосно се потпирал на природен економски систем. Ги задоволуваше интересите и потребите на релативно мала заедница на граѓани изградена на примитивни темели. Сега, кога Рим стана голема медитеранска сила, кога се случија длабоки промени во економската основа на римското општество и, пред сè, триумфираше робовладетелскиот начин на производство, старите политички форми, старите републикански институции се покажаа како да бидат несоодветни и повеќе да не ги задоволуваат потребите и интересите на новите општествени класи.

Провинцискиот систем на владеење се развивал постепено и во голема мера спонтано. Немаше општи законодавни одредби кои се однесуваа на провинциите. Секој нов владетел на една провинција, по преземањето на функцијата, обично издавал указ во кој одредувал по кои принципи ќе се води при управувањето со покраината. Како владетели или управители на провинциите, Римјаните испратиле прво претори, а потоа и високи судии, на крајот од нивниот мандат во Рим (проконзул, пропатор). Гувернерот беше назначен да управува со покраината, по правило, една година и во овој период тој не само што ја персонифицираше полнотата на воената, цивилната и судската власт во својата покраина, туку всушност не сноси никаква одговорност за своите активности пред Римските власти. Жителите на провинциите можеа да се жалат на неговите злоупотреби само откако тој ги предаде своите работи на својот наследник, но таквите жалби ретко беа успешни. Така, активностите на гувернерите во провинциите беа неконтролирани, управувањето со провинциите всушност им беше предадено „на милост и немилост“.

Речиси сите провинциски заедници биле предмет на директни, а понекогаш и индиректни даноци (главно царински давачки). Одржувањето на провинциските гувернери, нивниот персонал, како и римските трупи стационирани во провинциите исто така падна на рамениците на локалното население. Но, активностите на римските митари и лихвари биле особено погубни за провинцијалите. Фирмите на митари, кои се задолжени за собирање даноци во провинциите, уплаќале однапред определени суми во римската каса, а потоа ги изнудувале со огромни вишоци од локалното население. Предаторските активности на митниците и лихварите уништија цели земји кои некогаш процветаа, а жителите на овие земји ги сведе на статус на робови, продадени во ропство поради долгови. (16;77)

Таков беше системот што доведе до предаторска експлоатација на освоените региони, што повеќе не можеше да ги задоволи интересите на владејачката класа во целина, но што беше последица на целосната несоодветност и застареност на државниот апарат на Римската Република. Се разбира, во римското робовладетелско општество, со каква било промена во неговата политичка надградба, државниот апарат не можеше да биде заменет со целосно совршен апарат, односно, со други зборови, беше невозможно да се создаде силна централизирана империја поради недостаток на единствена економска основа, поради природното робовладетелство. Како што е познато, најголемите империи на антиката можеле да се издигнат само на ниво на привремени и кревки воено-административни здруженија. Развојот на римската држава беше насочен кон создавање на такво обединување во разгледуваното време, но дури и за да се постигне оваа цел немаше реални услови сè додека продолжи да постои премногу голем и непомирлив јаз помеѓу обновената економска основа на римското ропско општество и неговата трошна, конзервативна политичка надградба. Овој јаз ја направи неизбежна кризата на старите политички форми, односно кризата на Римската Република.

Класната борба во римското општество во II век. п.н.е. Меѓутоа, замената на застарениот систем на владеење на Римската Република со некој нов не може да се случи на безболен и мирен начин. Зад старите, дотраени политички форми стоеја одредени класи, одредени општествени групи со нивните тесни класни интереси, но не помалку жестоко бранени од нив. Старата политичка надградба не можеше да се отстрани лесно и мирно, напротив, цврсто и активно се спротивстави. Затоа, кризата на Римската Република беше придружена со екстремно заострување на класната борба во Рим неколку децении.

Римското општество до 2 век. п.н.е. претстави шарена слика за завојуваните класи и имоти. Во рамките на слободното население имаше интензивна борба меѓу класата на големите робовладетели и класата на малите производители, претставена во Рим пред сè од руралниот плебс. Тоа во основа беше борба за земја. Во рамките на самата робовладетелска класа се водеше борба помеѓу земјоделското благородништво (благородништво) и новата трговска и монетарна аристократија (коњаник). Во оваа ера, коњаниците веќе почнаа да се стремат кон самостојна политичка улога во државата и во оваа борба против политички семоќното благородништво понекогаш блокирана со руралниот, а потоа и со градскиот плебс. Во тоа време, урбаниот плебс се претвора во политичка и општествена сила која, иако нема независно значење, може како сојузник или непријател да има пресудно влијание за навалување на иглата на политичката вага во одредена насока. Сите овие сложени, често испреплетени линии на борба се рефлектираат во турбулентните политички настани од периодот на кризата и падот на републиката, од движењето Граки до годините на граѓанските војни.

Како резултат на забрзаниот развој и победата на робовладетелскиот начин на производство, главната контрадикторност на римското општество, противречноста меѓу антагонистичките класи: робови и робовладетели, стана исклучително акутна. Робовите сè уште се политички немоќна класа. Сè уште се лишени од граѓански права и лична слобода. Од гледна точка на римското право, тие се ствар што му припаѓа на сопственикот, анимиран инструмент. Но, во исто време, ова е главната продуцентска и, можеби, најбројна класа на римското општество. Затоа, робовите се претвораат во одлучувачка општествена и политичка сила. Заострувањето на противречностите меѓу робовите и робовладетелите доведува до највисоката форма на класна борба во античко време, до востание на робовите. Најпрво тоа беа одделни и изолирани избувнувања, како што е заговорот на робовите за време на втората пунска војна, спомнат тивко од Ливне, или заговорот на робовите во Латиум (198), како резултат на кој беа егзекутирани 500 поттикнувачи или, конечно, востание робови во Етрурија во 196 година, цела легија мораше да биде испратена да го потисне. Но, подоцна овие одвоени, изолирани избувнувања се разгоруваат во огромен оган од „војни на робови“; такви се грандиозните сицилијански востанија и големата „војна на робовите“ под водство на Спартак, „вистинскиот претставник на античкиот пролетаријат“ (Маркс). . (3;27)

Елинистичките влијанија несомнено придонеле за ширење на образованието во повисоките слоеви на општеството и за растот на културата. Се создава круг околу една од најголемите политички фигури на ова време, Сципио Емилијанус, во која се вклучени филозофи и писатели. Меѓу нив, најистакнатото место им припаѓа на познатиот грчки историчар Полибиј, кој живеел околу 16 години како заложник во Рим, и грчкиот филозоф Панаетиј. И двајцата ги проповедаа учењата на стоиците (т.н. средна римска Стоа), приспособувајќи ги на потребите и барањата на римското општество. Во кругот на Скипион не се расправаше само за филозофски, туку и за политички проблеми, се извлекуваа идеи за реформи, кои подоцна имаа непобитно влијание врз аграрното законодавство на Граките.

Се менува и изгледот на самиот град Рим. Станува огромен град по територија и население. Се верува дека во 2 век. п.н.е. веќе имало околу половина милион жители. Населението на Италија се собирало во неа во толпа; покрај тоа, многу странци се населиле во Рим, главно Грци, Сиријци и Евреи. Рим станува главен меѓународен центар, главен град на голема медитеранска сила. Градот се гради со величествени градби. Форумот го губи својот изглед како селски пазар, опкружен со магацини и тезги за добиток, и се претвора во плоштад на голем град, украсен со храмови, базилики, портики, сводови и скулптурни скулптури. Улиците почнуваат да се асфалтираат, а плоштадите се покриваат со камени плочи. Заедно со луксузните квартови, каде што се наоѓаат јавни згради и богати приватни куќи, во Рим се појавува цела низа квартови погодени од сиромаштија, во кои живее урбаниот народ и каде мизерните бараки се менуваат со повеќекатните станбени згради со евтини станови, кои биле изградени од претприемнички бизнисмени. Се промени самата структура на животот и начинот на живот на римските богати класи. Секое богато семејство разви обичај да чува огромен број робови како домашни слуги. Опременоста на собите и поставките за маса стануваат луксузни и претенциозни. Од почетокот на 2 век. Се појавуваат женски комбинации од скапи ткаенини, обожаватели од пердуви од паун и фантастични дамски фризури. Животот на богатите луѓе вклучува луксузни гозби со поканети гости, танчери, пејачи и харфисти. На овие гозби се служеа скапи вина и храна, секакви странски и егзотични јадења; Цели богатства беа потрошени за организирање на вакви гозби. Не е без причина што сите римски писатели кои ја опишуваат оваа ера жалат за загубата на античките римски доблести, заборавот на обичаите на нивните предци, безнадежната расипување на моралот и распаѓањето на римското општество. Еден од претставниците на Римската Стоа, Посидониј, дури развил цела теорија за падот на моралот како главна причина за идната неизбежна смрт на римската држава. (13:49)

Тоа беа најзначајните промени што се случија во идеологијата на римското општество, како и во секојдневниот живот и приватниот живот на Римјаните во III-II век. п.н.е.

2 Извори на ропство

Главниот извор на ропство во античко време секогаш била војната. Но, во Рим, поради особеностите на неговата историја, војната како извор на општа репродукција на робовите одиграла поголема улога отколку на Исток и Грција.

Вториот извор на ропство бил долгот. Точно, во однос на римските граѓани, должничкото ропство практично било укинато со законот на Петелиј и Папирај. Но, во провинциите ситуацијата била поинаква: провинцијалците немале право на државјанство, а римските лихвари ги продавале во ропство за долгови. За време на подготовките за борба против Цимбрите и Тевтоните (околу 105), Мариус добил од Сенатот право да покани сојузници од оддалечените држави на помош. Мариј го упатил ова барање до кралот на Битинија, Никомед. Тој одговорил дека повеќето Битињани, одземени од римските даночни земјоделци, пропаѓаат во ропство во провинциите. Никомед веројатно донекаде ја преувеличил приказната, но, како и да е, Сенатот одлучил никој од слободните сојузници да не биде поробен. Врз основа на овој декрет, сицилијанскиот претор ослободи повеќе од 800 луѓе за неколку дена. Овој факт, кој го известува Диодор, сликовито ја илустрира состојбата на римската периферија на крајот на II век.

Третиот извор на надополнување на масата робови беше пиратеријата, која во римската ера достигна невидени размери. Во последните три века од републиката, на ретко населените брегови на источната половина на Средоземното Море - Илирија, Киликија, Кипар - пиратите создадоа цели држави со тврдини и флоти. Се случувало поради пиратите да биде прекината поморската трговија, а во Рим лебот многу пораснал поради неможноста да се транспортира од провинциите. Римската влада се справувала со пирати тврдоглава борба. Некое време, воените мерки даваа резултати, но се додека постоеше робовладетелскиот систем, беше невозможно целосно да се елиминира пиратеријата. Од една страна, значителен дел од пиратите се состоеле од забегани робови. Не е случајно што по задушувањето на големите востанија на робовите, пиратеријата енормно се зголемила. Од друга страна, самиот систем на робови беше делумно поттикнат од поморски грабеж, бидејќи пиратите беа големи добавувачи на живи стоки на пазарите за робови.

Четвртиот извор на ропство беше природната репродукција на робовите. Синот на робот станал роб и на секој господар му било корисно неговите робови да имаат што повеќе деца. Таквите робови, родени и израснати во домот, биле ценети од сопствениците на робови бидејќи ги сметале за попослушни. Затоа, господарите преземале различни мерки за поттикнување на наталитетот на робовите, на пример, ослободување од работа, еманципација итн. (15;54)

Сепак, беше невозможно да се реши проблемот со општата репродукција на робовите на овој начин, бидејќи нивниот наталитет беше генерално низок поради суровиот режим, недостатокот на легално семејство, начинот на живот во касарната, неподготвеноста на робовите да имаат деца. , и така натаму. Римските робовладетели дури прибегнаа да организираат специјални расадници за робови. Таму се одгледувале робови на продажба, а робовладетелите ја купувале работната сила што им била потребна таму во серии. Еден од аспектите на репродукцијата на робовите беше нивната обука, подобрување на нивните вештини. Като бил примерен сопственик на робови. Тренирал и млади робови, а подоцна ги продавал на профит. Крас, главен римски богаташ од првата половина на 1 век, исто така бил вклучен во обука на робови.

Заедно со овие четири главни извори на ропство, имало и неколку помали кои биле од мало значење. Така, слободно лице би можело да биде продадено во ропство како казна за одредени злосторства. Таткото можел трипати да го продаде својот син во ропство, а дури по третата продажба синот ја напуштил моќта на својот татко. Меѓутоа, во последниве векови се чини дека правото на татковците да ги продаваат своите деца практично исчезна. (21;43)

Робовите обично се стекнувале на два начина: или директно од воен плен или купени на пазар. Првиот метод се практикуваше во армијата. Командантите беа речиси неконтролирани управители на воен плен и ги имаа сите можности бесплатно да стекнат било кој број робови. Но, и обичните војници би можеле да профитираат од нешто. Така, Цезар често им давал на своите војници по еден роб по човек.

Сепак, главниот извор на приватна репродукција беше купувањето робови на пазарот. Пазари за робови постоеле во сите урбани центри на Римската империја. Во самиот Рим, пазарот се наоѓал во близина на храмот на Кастор. Најпознат бил пазарот на робови во Делос, каде што, според Страбон, понекогаш се продавале и до 10 илјади работници дневно.

Робовите кои беа донесени на пазарот беа изложени голи за да може купувачот јасно да го потврди добриот квалитет на понудената стока. Тие обично имаа карактеристични ознаки: или бело обоени нозе или волнена капа на главата. Воените затвореници изнесени на продажба имаа венец на главите. Продавачот мораше да го извести купувачот за сите недостатоци на робот. Некогаш на вратот на робот висела плоча, на која било назначено неговото племенско потекло, возраст и сл. Законот предвидуваше дека ако по продажбата се откријат скриени дефекти кај робот, трансакцијата беше прекината. (26;71)

Цените на робовите во Рим биле предмет на многу големи флуктуации. Неверојатно високите цени, за кои не се ни сомневаше пред римската ера, беа одредени од развојот на луксузни и непродуктивни трошоци. Огромни суми се потрошени за убави танчерки. Стотици илјади беа платени за актери и претставници на други висококвалификувани професии.

Остри падови на цените на робовите се забележани во периоди на големи освојувања. Во 177 година, цените на робовите од Сардинија паднале толку многу што се појавила изреката: „Ефтино како сардовите“. Во 1 век, за време на освојувањето на Понтиското кралство, робовите се продавале за 4 денари по глава, додека просечната пазарна цена за роб била 300-500 денари (24;32).

2. РОБОВИ ВО АНТИЧКИ РИМ

ропство рим стратификација антички

2.1 Стратификација на робови

Размислете за животот на занаетчиските робови. Очигледно, трудот на занаетчиите робови, нивни или наемни, се користел не толку во куќата или имотот на сопственикот, туку во специјално организираните, се користел не толку во куќата или имотот на холијам на, туку во специјално организирани работилници кои им припаѓаат на големите сопственици кои го воделе бизнисот преку полномошници или на слободните занаетчии кои работеле заедно со нивните робови.

Веќе во последните денови на републиката, робовладетелите ја сфатија потребата да привлечат економски интерес кај робовладетелите, барем оние најквалификуваните. Ова делумно се објаснува со фактот дека богатите сопственици кои ги поседувале работилниците не сакале или не биле во можност сами да управуваат со нив и морале да ја доверат оваа работа на искусни и упатени робови, чија лојалност морала да биде обезбедена со соодветни услови. За разлика од односите во земјоделството, значителен дел од робовите морале да бидат заинтересирани. Еден робовладетел, кој имал одредена квалификација, секако морал да вложи напори да ги создаде оние висококвалитетни, а честопати и високоуметнички, работи што ги бараше сè пософистицираниот вкус на купувачите. Беше невозможно да се присили да ги покаже сите овие квалитети под притисок. Брутата принуда успеа да одведе роб во полето, во рудниците, во воденицата, но со закани за тепање и акции беше невозможно да го принудат да издлаби елегантен скапоцен камен, да наслика сад, да навезе наметка со злато или да кова најдобрите хируршки инструменти. За да му се всади љубов кон работата, потребно било да се отворат перспективи кои селскиот работник ги немал, да му се даде надеж за слобода и просперитет и да се обезбеди поголема независност.

Веројатно, робовите занаетчии кои имале свои работилници и богатство биле малцинство, а повеќето од нив биле целосно зависни од господарот или сопственикот на работилницата за кого робовите работеле наем. Но, сепак, стратификацијата што се појавила кај занаетчиските робови ги ставила во поинаква положба од онаа во која се нашле селските робови.

Нивните услови за живот беа исто така различни. Градскиот роб, кој работел во работилница под одредени услови, не можел да биде изолиран ниту од другите робови, ниту од слободните ангажирани работници, ниту воопшто од слободните плебејци, од кои повеќето се состоеле од истите занаетчии, ситни трговци и ден. работници. Селските робови не учествувале во општествениот и верскиот живот. Урбаните робови биле членови на разни колеџи, или вклучувале само робови и слободни луѓе или од мешан состав. (19;21)

Очигледно, руралниот и градскиот плебс имал различен однос кон робовите. За руралните плебси, робовите изгледаа како туѓ, па дури и непријателски елемент. Напротив, урбаниот плебс не ги презирал робовите и доброволно ги прифаќал во своите организации. Оваа разлика може да се објасни со повеќе причини. Во руралните области, ширењето на ропството ги лиши слободните не само од земја, туку и од приход: работниците на фармите постепено беа заменети со робови, а тие воопшто не сакаа да ангажираат слободни овчари. Робската управа на вилите што ги надгледувала може да предизвика незадоволство и кај слободните работници. Конечно, треба да се земе предвид одреден психолошки фактор. Дури и најсиромашниот селанец беше горд на својот статус на слободнороден граѓанин и се држеше за оние илузорни права (семејно име и племенско членство) што го разликуваа од роб. Во руралните средини, бројот на слободарите (слободители) кои се приклучувале во редовите на селаните бил мал, што придонело за зачувување на линиите што ги раздвојувале слободните земјоделци и робовите. Во градовите условите беа поинакви. Се разбира, и овде можеше да има конкуренција меѓу трудот на слободните и неслободните занаетчии, но веројатно немаше да биде поинтензивна од конкуренцијата меѓу слободните. Во секој случај, тоа не се одрази во изворите. Урбаниот плебс постојано и многу значително се надополнуваше со либертини, што само по себе ја ублажуваше разликата меѓу слободните и неслободните граѓани. Конечно, владејачките класи, со својот однос кон занаетчиите, самите ги туркаа кон зближување со робовите. Ако во претходниот век тие ги третираа наемниците со презир, тогаш во минатиот век на републиката со презир гледаа на сите што се занимаваат со занаетчиска работа, како на „група“. Следниот пример е љубопитен: според Сенека, Посидониј поучувал дека мудреците владееле во златното доба и дека тие ги измислиле уметностите и занаетите неопходни во животот. Секојдневниот живот: земјоделство, градежништво, ткаење, металургија, мелење зрна, печење леб. Сенека ја напаѓа теоријата на Посидониј со необична жестокост. Според него, тој ја деградира мудроста кој и припишува интерес за ниски и недостојни активности. Невозможно беше, извикува Опека, секој со голема и возвишена душа да измисли чекан, штипки и други железни алатки, а воопшто да се бара со свиткување на телото и гледање во земјата. А во нашево време, вели тој, постојано нешто се измислува: огледала, сјајни плочки вградени во ѕидовите на бањите, цевки што ги загреваат, лесни и елегантни потпори за порти, начин да се разнесат најдобрите стаклени производи, стенографии и многу повеќе. , но сето тоа се изуми најодвратните робови и нема сомнеж дека такви откритија дошле во античко време.

Ставот кон занаетот на Посидониј и Сенека е остро различен. За второто, занаетот е судбина на роб, и затоа недостоен за мудрец. Ако, вели, Демокрит ги направил пронајдоците што му се припишуваат, тоа не било како мудрец, туку и покрај тоа што бил мудрец. (17;84)

Сенека пишувал во времето на највисокото расцутување на италијанските занаети, кога трудот на робовите и слободните во оваа производна гранка далеку го остави зад себе трудот на слободните. Но, Цицерон, помлад современик и ученик на Посидониј, е поверојатно да застане на страната на Сенека по ова прашање, иако тој е помалку категоричен. Земјоделството го препознава како благородна и достојна занимација за слободен човек. Тој ја смета за најниска позицијата на наемници. Но, тој ги класифицира и професиите на сите занаетчии како ниски, бидејќи благородна личност може да нема ништо заедничко со работилницата. Само медицината или архитектурата можат да се сметаат за респектабилни од оние кои одговараат на нивната класа. Расудувањето на Цицерон, кое зазема одредена средна позиција меѓу ставовите на Посидониј и Сенека, покажува дека презирот кон занаетчиите и занаетчискиот труд како ждрепка на робовите во негово време веќе се обликувал, иако сè уште не ја достигнала својата кулминација. Кога Цицерон зборува за занаетчиите не теоретски, туку практични, ги третира како немирни, опасни, блиски до робови, ѓубриња на градот.

Со развојот на занаетчиството, условен од растот на стоковно-паричните односи и со зголемувањето на процентот на робовладетелскиот труд кај робовладетелите, започнува прилично интензивна диференцијација. Има еден слој робови кои станале сопственици на средствата за производство, и робови-повикари (труд). Со текот на времето, многу од нив станале богати ослободени, но дури и додека биле сè уште робови, нивната позиција била поблиска до слободните сопственици на занаетчиски работилници засновани на трудот на робовите отколку до обичните робови. (13;54)

Сосема поинаква била ситуацијата на робовите кои работеле во рудниците. Најголемиот дел од рударите биле концентрирани во провинциите, пред се во Шпанија, но одреден број робови биле вработени и во Италија. Според Плиниј Постариот, древниот декрет на Сенатот го забранувал развојот на рудниците на Италија, и покрај нивното богатство; Цензурискиот закон за рудниците за злато во земјата Верцелус им забранувал на митниците да вработуваат повеќе од пет илјади луѓе. Најверојатно, можеме да претпоставиме дека владата се плашела од концентрирање на големи маси робови на едно место во Италија, особено робови рудари, чија судбина била најстрашна, па затоа и подготвеноста за бунт била најголема. Според Диодор, работниците во рудниците им носат неверојатни профити на своите господари, но брзо се исцрпуваат и умираат поради исклучителните тешкотии што ги доживуваат работејќи под земја под ударите на нивните надгледници. Според Страбон, робовите што ги продавале нивните господари како казна обично биле користени за работа во рудниците. Слободните плебејци беа протерани во рудниците за тешки злосторства. Очигледно таму завршиле и затворениците кои го заслужиле посебното немилост на победникот.

Робовите на интелигенцијата, кои беа класифицирани како „градски семејства“ и им служеа на личните потреби на нивните господари, не сочинуваа посебна група во однос на нивното место во производството. Но, сепак, тие треба да се издвојат во посебна категорија, бидејќи од социјална гледна точка, слугите во домаќинството, кои го формираа главното јадро на „урбаните семејства“ во периодот на последната република, како и во раната империја, играа многу голема улога, особено во домовите на лица од секаков вид истакнати по потекло, богатство, позиција во државата.

Според римските автори, „предците“, познати по својата скромност и едноставен живот, биле задоволни со мал број слуги. Познато е расудувањето на Плиниј Постариот за среќниот живот на древните, кои имале по една Марзнпора или Луципора. Според него, пред војната со Персеј (171 - 167 п.н.е.), Римјаните меѓу своите робови немале пекари или готвачи, кои по потреба биле ангажирани на пазарот. Катон Постариот отишол во Шпанија со само тројца робови. Овие бројки донекаде го одразуваат фактот дека уште во 2 век. п.н.е. бројот на слугите бил релативно мал. Сепак, и тогаш тие веќе беа во посебна позиција. Слугите на робовите си дозволуваат разни забави: посетуваат бербери, каде што, како што е познато, Римјаните разменувале свети вести и озборувања, учествуваат во играта со топка што ја сакаат младите луѓе, одат во театар и таверни.

Можно е во богатите куќи од тоа време да немало толку малку слуги како што се обиделе да замислат подоцнежните панегиристи на „моралот на предците“. Во комедија која живеела во 3 век. п.н.е. Пеењето на сиромавиот, кој самиот се служи на оброците, е во контраст со некој чија маса е опкружена со бројни робови за време на оброкот. Полибиј споменува голем број робови и робинки кои ја придружувале сопругата на Скипион Африкан за време на веселбите. Веќе во тоа време, модата за скапи куќни робови почна да навлегува во секојдневниот живот, како што може да се види од поплаките на Катонан за расипнички луѓе кои платиле според нивниот талент за убава робинка. Данокот за луксуз што го воведе за време на неговата цензура, особено предвидуваше плаќања за робови помлади од 20 години, купени за повеќе од 10 илјади магариња (1000 денари), а овој данок погоди многумина и значително ја надополни државната каса. Според Ливиј, војниците кои се враќале од Исток по војната со Лигиохос почнале да користат луксузна облека, прибор и оброци, а потоа „готвачи, кои древните ги сметале за најниски робови и по цена и по употреба, почна да се цени високо, а потоа „Она што порано беше резервирано за слугите стана уметност“.

Слугите на робовите, исто како и занаетчиите, имаа посебност. И кај Плаут и кај Теренс, робовите се жалат на господари кои им изнудуваат подароци од која било причина: по повод роденден, раѓање деца, полнолетство на син итн. Следствено, господарот не му го одзел пекулумот на робот, иако имал целосно право на тоа, туку само, под разни изговори, барал робот да му даде дел од својот скромен имот. Во Плаут, секој „ефикасен“, „добар“ куќен роб се пофали дека има свој карактер, неговата најважна разлика од „безвредниот“ роб. (2;18)

Брзиот раст на бројот на „градските презимиња“ главно паѓа на крајот на II и I век. п.н.е., кога луксузот добива катастрофални размери. Во времето на Цицерон, големото и добро избрано „презиме“ се сметало за неопходен знак за „угледна“ куќа.

Откривајќи ги пороците на Писо, Цицерон, меѓу другото, вели: „Тој нема ништо елегантно, ништо префинето... нему му служат неуредени робови, некои од нив дури и старци; го има истиот роб и готвач и вратар, нема пекар во куќата, нема визба, лебот и виното му се од ситен трговец и гостилничар“. Не знаеме колкав бил бројот на Јурод семејства на богати луѓе.

Урбаните семејства вклучуваа уште една категорија на робовски образовани луѓе, интелигенцијата на робовите. Таа се појави доста рано. Од памтивек актерите биле робови. Робови на актерите и музичарите дури и во 2 век. п.н.е. не само благородните Римјани имаа, туку и обичните жители на италијанските градови. Обичајот да има учители робови исто така започна рано. Катон имал образован роб учител. Мари не сакаше да студира грчка литература, наведувајќи го фактот дека ја учеле робови.

Во 1 век п.н.е. образованите робови станаа незаменлив дел од семејството. Пријателот на Цицерон и издавач Атикус имал бројни книжници, читатели и библиотекари. Цицерон ги споменува своите робови Гилариј, сметководителот, читателот и билицкар Дионисиј, Азолониј - поранешниот роб на Крас. човек на науката, содетството посветено на науката“.

Меѓу робовите имало стенографи, на пример, познатиот Тирон, роб, потоа ослободител на Цицерон и лекари. Некои од овие образовани робови, подоцна ослободени, станале познати писатели, научници и ретори. (11;109)

Во последните векови на Римската Република, интелигенцијата, родена од робови, била многубројна, а нејзиниот придонес во создавањето на римската култура бил огромен. Добро е познато потеклото на робовите на познатите комичари како Теренс и Цецилиј Статиус. Робот бил еден од најпопуларните мимографи, Публилиус Сер, кој оставил далеку зад другите мимикари на игрите што ги организирал Цезар за народот. Плиниј Постариот го споменува слободниот Помпеј Липеј, првиот во Рим кој напишал дело за корисни својства на растенијата, Манилиј Антиох, основачот на римската астрологија, донесен во Рим и продаден во исто време со граматичарот кој станал учител на Брут и Касиус. Речиси сите граматичари и некои од реторите чии биографии ги дава Светониј потекнуваат од робови. Според него, изучувањето на граматиката во Рим започнало по третата пунска војна. Брзо се разви, а наскоро во Рим се појавија 20 познати училишта. Првиот човек што се прославил со предавање граматика бил ослободителот Сепиус Никнор Пот. Пишувал и граматички коментари. ЏИ. Атај Филолог, слободен човек на еден од правниците, бил во блиско пријателство со Салуст, а потоа и со Асиниј Полио. Светониј известува дека кога и двајцата решиле да пишуваат историски дела, Филологот го учел Салуст како да го избира најпотребното од римските подвизи, јас Асиниј Полио ги предавал основите на уметноста на пишувањето, Тој самиот пишувал и на историски теми. Ослободен бил и познатиот граматичар Вериус Флак, кој напишал голем број книги на различни теми. Тој стана толку познат по својот метод на учење што Август го назначи за учител на неговите внуци. Славниот Јулиј Хигин, автор на различни дела за граматика, географија, историја итн., бил роб на Цезар, кој потоа бил ослободен од Август, кој го направил чувар на Палатинската библиотека. Хигинус бил пријател со Овидиј. Ораторот Л. Волтацилиј Пилут, како роб, седел окован на влезот од куќата на својот господар. Потоа, поради неговите таленти и познавања од литературата, тој беше пуштен на терен и му помагаше на својот патрон, кој дејствуваше како обвинител во судот. Тој му предавал на Помпеј реторика и ги опишал делата на неговиот татко во многу книги.

Образованите робови, по правило, заземаа посебна позиција во семејството. Судејќи според Цицерон, господарите направиле остра разлика помеѓу едноставни и образовани робови. Сопствениците на секој можен начин ги поттикнувале способните робови, обидувајќи се да им дадат образование, биле горди на нив и барале силни покровители за нив. Ова веројатно се објаснува не толку со човештвото колку со суетата, главно со рапидно растечката потреба за ментални работници генерирана од развојот на културата и сложеноста на економијата, потреба што сè уште не може да се задоволи на сметка на слободните. За време на империјата, кога се создава доволно голема интелигенција од слободно родени Римјани и романизирани провинцијалци, улогата на интелигенцијата која доаѓа од ропска средина опаѓа. (8;248)

Селските робови заземале најниско место меѓу робовладетелската популација. Веќе во Плаут, обично постои контраст помеѓу грубиот вреден работник, селскиот роб и паметниот, лукав градски роб, мрзливиот, кој собрал секакви информации и малку полирање.

Залудноста на позицијата на обичен рурален роуан и, соодветно, неговата незаинтересираност за резултатите од трудот, го определија грубиот и гол систем на принудување да работи, како и желбата на господарите целосно да го потиснат таков роб како лице, да му ја одземе можноста и способноста да размислува за нешто друго освен за храна и спиење.

15-те рурални имоти ископани во близина на Помпеја секогаш содржат соби за робови. Тие се мали (6-8-9 м). Лесно е да ги најдете во комплекс згради: голи ѕидови, едноставен под од тули, обично дури и не наполнет со малтер што би го направил изедначен и мазен. На ѕид, грубо малтерисан, па дури и без гипс, понекогаш добро малтерисаниот квадрат со големина од 1 m е еден вид тетратка на која робот со шајка гребе некои од неговите белешки. Приборот во овие плакари, судејќи според пронајдените останки, е сиромашен: фрагменти од евтини садови, парчиња од дрвен кревет со напрегање. Судејќи според пописот на продавницата за маслинки што го составил Като, единаесет робови имале на располагање 4 кревети со мрежи за појас и 3 едноставни кревети за стакла.

Заедничката просторија наменета за целото „селско семејство“ (како што се нарекуваа робовите на имотот) беше „селската кујна“, каде што робовите можеа да се загреваат и да се релаксираат; Овде се приготвуваше храна, а тука вечераа и робовите. Во долгите зимски вечери и наутро до зори, тие работат веднаш: вртат јажиња, ткаат кошеви и средуваат колци. Речиси сите имоти пронајдени во близина на Помпеја имаат такви кујни со фурна за печење леб и огниште. Сопственикот бил заинтересиран да се погрижи робот да не го потроши целото зимска ноќ, и ја уреди оваа единствена, топла соба во робската половина. (5;170) За време на Републиката, многу богати и благородни луѓе формирале гладијаторски трупи од своите робови. Идните гладијатори беа обучувани во специјални „гладијаторски училишта“. Капуа беше омилена локација за овие училишта. Тука се наоѓало училиштето од кое во 74 г.п.н.е. 200 робови побегнале со Спартак како водач. Можете да ги продадете вашите гладијатори или да ги изнајмите на некој што ги организирал игрите. Атикус, пријател на Цицерон, бизнисмен кој непогрешливо чувствувал каде може да заработи пари, еднаш купил добро обучен одред. Цицерон му напишал дека ако ги ангажира овие гладијатори, ќе си ги врати парите по само два настапи. Покрај тоа, гладијаторите беа добар личен окер во страшното време на крајот на републиката. Оние кои се стремеле кон власт ги чувале токму за оваа цел: Сула, Цезар и Катилина ги имале.

Покрај овие луѓе кои стоеја високо на општественото скалило, имаше цела категорија луѓе на кои професија им беше купувањето, препродажбата, а понекогаш и обуката на гладијатори. Тие биле наречени лаписти (името доаѓа од истиот корен како и ланиус - месар). Атикус и луѓето од неговиот круг не ги посрамотија трговските трансакции со гладијаторите, но ланиста се сметаше за извалкана личност, а неговото занимање беше гнасно. По самата природа на неговата активност, тој мораше да се справува не само со официјални трговци со робови, туку и со пирати и разбојници кои ги грабнаа патниците по патиштата и ги продаваа како нивни робови. Во овој мрачен свет, ланиста беше свој човек, што дополнително го зголеми гадењето кон него и нејзините активности.

Ланистите беа од две категории: седентарен и скитник. Првиот се здоби со простории и постави канцеларија за продажба и ангажирање гладијатори. Залутаните ланисти се движеле со своите гладијатори од град во град, приредувајќи игри каде и секогаш кога е потребно, а ако им се насмевнела среќата, тие постепено собирале капитал со очекување да се преселат во позиција на населена ланиста. (18;130) Занаетот на гладијаторот беше презирен. Слободен човек кој доброволно стана гладијатор се најде во позиција на речиси роб. Јувенал ја смета гладијаторската школа за последната фаза од човечкото пропаѓање. Слободниот човек кој стана гладијатор засекогаш го загуби своето граѓанско достоинство, спаѓајќи во категоријата „обесчестени“. Какво богатство подоцна ќе го снајде, тој никогаш нема да влезе во класата на коњаници, никогаш нема да стане општински судија. Тој не може да дејствува како бранител или сведок во судот. Не секогаш му се дава пристоен погреб. Но, за овие отпадници се зборува со восхит во скромните работилници на занаетчиите и во замите на сенаторите. Хорас и Мекена разговараат за заслугите на нивните двајца противници. Поетите пишуваат песни за гладијаторите, уметниците и занаетчиите овековечуваат епизоди од нивниот живот во своите креации, жените од аристократскиот круг се заљубуваат во нив, синовите на благородните татковци земаат лекции за мечување од нив. Доволно е само да се погледнат томовите на натписи од Помпеја за да се увериме во живиот интерес што овие луѓе го предизвикуваат во себе: тие ги знаат нивните имиња, нивните кариери, нивните борби се насликани на ѕидовите.

Гладијаторските борби обично биле комбинирани со мамка на животни. Првиот „лов на лавови и пантери“ бил организиран во 186 п.н.е. Во 58 п.н.е. една од едилите „извадила“ 150 „африкански животни“, т.е. пантери и леопарди. Во исто време, Римјаните за прв пат виделе нилски коњи и крокодили, 5 од нив биле испорачани и специјално за нив бил ископан базен. Август, меѓу оние негови дела за кои сметал дека е неопходно да се овековечат во долг натпис, споменува дека 26 пати организирал прогон на животните и дека биле убиени 3.500 животни. Крајот на прогонот на животните дојде дури во 6 век од нашата ера.

Освен прекуокеанските животни, за лов во амфитеатри набавил европски животни и свои, италијански мечки, диви свињи и бикови. Понекогаш задачата на ловецот била само да го убие бесното животно. Но, веќе под Цезар, „тесалискиот лов“ влезе во обичаите на амфитеатарот: ловецот се качи на коњ до бикот, го фати за рогот и му го искриви вратот. Ова бараше и умешност и преголема сила. За време на Клавдиј, друг метод дојде во мода: јавачите возеле бикови низ арената додека не се исцрпат; тогаш јавачот скокнал на бикот, го фатил за роговите и потпирајќи го целото тело на главата, го фрлил на земја. (20;52)

Од ловецот понекогаш се бара да изведува акробатски трикови. Излегува со бандера во рацете еден на еден против ѕверот и во тој момент кога тој, стуткан на земја, е подготвен да се втурне кон човекот, со помош на столбот прави огромен скок, летајќи над ѕверот, станува на нозе и бега. Понекогаш во арената се поставуваше еден вид грамофон: четири широки врати со вметнати силни решетки беа закачени на столб. Вратите се вртеа околу столб, а ловецот, откако го задеваше ѕверот, се сокри зад вратата, гледајќи низ решетките, турна тркалце пред себе, истрча од едната врата и се сокри зад друга, „лепејќи“ како очевидец рече, „помеѓу лавовски канџи и заби“.

Робот кој се здобил со законска слобода продолжува да зависи од својот покровител во многу аспекти.

Некогаш, пишува адвокатот Гај, на еден ослободен му било дозволено неказнето да го заобиколи својот патрон во тестаментот. Тогаш оваа „неправда“ беше исправена: патроните беа исклучени од наследство само ако ослободителот има свои деца и им го остави во аманет својот имот. Но, во сите други случаи, дури и ако ослободителот бил претепан од такви законски наследници како неговата сопруга, посвоени деца или снаа, патронот наследил. Имотот на починатата ослободена, за која се сметаше дека е под заштита на патронот, целосно му премина; Таа не можеше да има други наследници. Покровители направија некои барања за имотот на Либертините за време на нивниот живот. Но, не знаеме кои беа овие тврдења.

Во голем број случаи, ослободениот роб се заколнал дека ќе работи одреден број денови во корист на патронот. Барањата на патроните постепено се зголемувале толку многу што преторите биле принудени да интервенираат, преземајќи ја врз себе пресудата за трудот што им следува на слободните. (9;193)

Кои беа слободата на републиканската ера? Од гледна точка на нивните современици, тие беа посебна класа. Така ги нарече Цицерон, иако во подоцнежните коментари за Верините постои сомнеж дали, кога се зборува за либертините, е можно да се користи термин кој се однесува само на благородни луѓе. Овој сомнеж, очигледно, се појави дури подоцна. Тацит, како и Цицерон, ги нарекува слободните класа. Пристапувајќи кон прашањето со нам познатите критериуми, тие можат да се сметаат за имот само многу условно, бидејќи еден од важните знаци на имотот е наследната припадност, додека децата на слободните веќе се сметаа за слободни граѓани. Од друга страна, некои знаци на класа, т.е. законски дефиниран збир на права и ограничувања на правата беа својствени за категоријата слобода. Тие се сметале за римски граѓани со право на глас, најпрво во оние племиња на кои им бил доделен и на кои биле распоредени нивниот патрон, а потоа само во четири градски племиња. Тие беа лишени од правото да извршуваат изборни владини позиции и да служат во армијата, освен во случаи кога екстремната потреба од војници го принудуваше ова правило да биде прекршено. Конечно, слободните останаа зависни од своите патрони и беа обврзани да извршуваат голем број должности. Ова се заедничките карактеристики што ги обединуваат сите либертини. Но, во својот состав оваа класа беше многу шарена, можеби поразновидна од која било друга класна група во римското општество. Позицијата на ослободен во голема мера била одредена од неговата положба во ропството.

Од литературните и епиграфските извори можеме малку да дознаеме за простите робови кои биле ослободени. Тие во најголем дел беа премногу сиромашни за да остават натписи, а авторите не беа многу заинтересирани за нив. Таквите робови би можеле да добијат слобода како награда за некои заслуги на господарот, мотив вообичаен во комедии, каде што слободата е негуваниот сон на секој роб. (1:27) Меѓутоа, робот, кој ја добил слободата и не го поседувал она што господарот му го оставил кога бил ослободен, бил принуден да размислува за својата идна судбина. Еден од робовите на Плавтов му кажува на својот сопственик дека не е толку желен за слобода, бидејќи додека е роб, тој е под одговорност на господарот, а кога ќе биде слободен, ќе мора да живее на сопствена опасност и ризик. Оваа шега содржи зрно вистина.

Како што напишал подоцна Епиктет, робот се моли за слобода и мисли дека, откако ќе ја прими, ќе стане среќен. Потоа тој е ослободен и, за да не умре од глад, мора или да стане нечија закачалка, или да се вработи и да трпи ропство уште потешко од претходното. Според коментаторот Теренс, должноста на патронот не била да се откаже, туку да ги нахрани ослободителите кои станале негови клиенти. Сепак, малку е веројатно дека бројот на ослободени кои живееле исклучиво на сметка на услугите на патронот бил голем.

2 Третман на робови

Армијата на робови им донела навистина огромни приходи на римските робовладетели, но во исто време таа била полн со не помала опасност по животот и здравјето на сопствениците. Колку беше поголем приливот на робови во земјата, толку стравот од нив стануваше посилен. Малкумина можеа да се справат со робовите толку смирено и вешто како Катон; мнозинството флуктуирало помеѓу слабост и суровост. Господарот со слаба волја, со благ однос, им го давал на робовите од она од што се плашел повеќе од било што друго на светот - сила и моќ. Затоа, не е изненадувачки што повеќето сопственици на робови се обиделе да ги задржат своите „двоножни говеда“ во ред преку сурови казни.

Робот мораше да плати и за најмало незадоволство на сопственикот. Казната, која не беше предмет на никаква жалба, ја донел самиот лут робовладетел и никој и ништо не можело да го спречи дури и да го измачува робот до смрт. (7;21)

Вообичаените казни вклучуваа камшикување со разни „инструменти“, кое го вршеше домашен извршител. Во зависност од тежината на казната, тоа може да биде шупливо стапче, кожен камшик или камшик со јазли, па дури и бодликава жица. На жртвите им биле дадени и окови за нозете, рацете и вратот (окови на нозете со остатоци од коски вградени во нив биле откриени при ископувањата во Киети). Тежината на синџирите кои несреќните биле принудени да ги носат достигнала десет килограми.

За полесни престапи, како што е ситна кражба, робот го ставале на „фурка“ - блок во форма на вилушка во кој бил затворен вратот на криминалецот, а неговите раце биле врзани за краевите. Во оваа форма, тој мораше да шета низ соседството и гласно да зборува за својата вина, што се сметаше за голем срам.

Вообичаените казни вклучуваа продажба надвор од земјата, како и затвор во селски ергастул, најчесто под земја, каде што отфрлените се користеа за тешка работа, а често беа ставани во окови, што требаше да спречи бегство. Не им било полесно на робовите кои завршувале во водениците, бидејќи таму морале да ги превртуваат воденичките камења. Овде на несреќните луѓе им ставале посебни јаки за да не стигнат до брашното со устата.

Особено тешка била судбината на робовите кои завршувале со тешка работа во каменоломи и рудници, почитувани во сите земји, вклучувајќи го и Египет, поради „смрт на рати“. Според Диодор, рударите им носеле неверојатно високи приходи на своите господари, но поради исклучително тешките дневни норми, нивната сила брзо била исцрпена. Причината за смртта може да бидат многу тешки работни услови под земја, лош третман и постојано клоцање од страна на надзорниците.

И никакви ограничувања не би можеле да го ограничат личниот гнев на сопственикот доколку избие. Најбезопасни и најраспространети биле шамарите по главата и ударите. Дури и благородните дами не беа срамежливи во изборот на средства. Тие не само што делеа шлаканици десно и лево, туку понекогаш не беа против да ја боцкаат со долга игла слугинката топлес само затоа што таа незгодно ја влечеше за коса додека ја чешлаше нејзината љубовница. (4;70)

За распространетоста на таквото малтретирање може да се суди според фактот дека самиот император Август, строг господар на своите робови, еднаш во лутина наредил својот менаџер да го заковаат на јарболот на бродот, а исто така и да ја скрши ногата на една од неговите секретарки што продавала писмото на мајсторот. Императорот Адријан (117-138) му го извадил окото на робот со игла.

Богатиот римски коњаник, и самиот син на ослободен, се однесувал со робовите уште помонструозно. Публиј Ведиус Полио, кој и за најмал прекршок ги фрлал своите робови да ги изедат морените јагули во неговиот аквариум. Ваквите лудории ги осудил дури и неговиот пријател царот Август, кој, сепак, не сакал да се меша во правата на сопственикот на робовите.

Информациите што ни дојдоа за таквиот однос кон робовите се фрагментарни и случајни, а читателот може да ги смета за случаи на исклучителна суровост.

Сепак, обичните казни во никој случај не беа благи. Сопственикот на робови можел да примени какви било мерки кон робот, вклучувајќи обиди и осакатување на членовите, отсекување на неговите раце или нозе, кршење на неговите коски. Откако решил да користи млад роб како евнух, господарот можел да го кастрира. На другите несреќници им го извадија јазикот.

Немаше ограничувања за мачење и казнување, а сопствениците на робови непромислено го користеа целиот овој ужасен арсенал. Одлуката да се продаде роб на училиште за гладијатори и роб во бордел се сметаше за прилично блага казна.

Мачењето се користело и во истрагата за злосторствата во кои биле вклучени робови, бидејќи Римјаните верувале дека робот може да ја каже вистината само под тортура. Едниот осомничен би можел да биде оставен да виси на крст преку ноќ, телото на другиот би било испружено на специјална машина, така што неговите екстремитети ќе излезат од нивните зглобови (дрвените кози на кои бил врзан наводниот криминалец биле опремени со тегови и уреди за извртување на екстремитетите за оваа намена). Често се користела дрвена машина за мачење во форма на коњ, како и разни видови мачење со оган. (8;100)

ЗАКЛУЧОК

Следејќи го развојот на економијата на Стариот Рим и улогата на класичното ропство во неговата судбина, можеме да ги извлечеме следните заклучоци:

Развојот на робовладетелската економија доведе до развој на трговијата и парите до тој степен што почна да делува деструктивно врз системот на древните граѓански заедници, неговите индивидуални структури и системи. Развојот на заедниците се забрзува, моќта на господарот над робовите е ограничена од државата, личните односи меѓу господарот и робот добиваат материјален изглед.

Подемот на класичното ропство значеше широко распространето воведување во општественото тело на нови, поригидни односи на доминација и подреденост.

Овие односи беа регулирани не толку економски колку со политички средства, забрзувајќи го процесот на развој на голем државен апарат.

Робовите стануваат сопственост на сопственикот и во исто време главната производна сила, силата на римското општество.

Во мојата работа покажав дека некои занаетчии на робови имале сопствен имот, биле членови на факултети и учествувале во јавниот живот, беа богати ослободени. Селските робови и робовите во рудниците живееле поинаку.

Слугите робови исто така живееле во привилегирани услови, имајќи свои кисели краставички, давајќи им подароци на своите господари.

Многумина биле образовани робови. Придонесот на интелектуалците-робови во културата на Рим е огромен. Ова е Тирон, Цицерон, Вериус Флак.

Единствена карактеристика на Рим биле гладијаторските робови. Овој занает се сметаше за одвратен, суров, што доведува до смрт.

Меѓу робовите има и ослободени кои добиле законска слобода, но се економски зависни од патронот.

Така, може да се види дека овие факти ја потврдуваат хипотезата дека неекономските методи биле испреплетени со економските, формирајќи го нивното ограничено единство. На огромна армија робови и требаше државно регулирање на односите со нивниот патрон. Ова исто така било одлика на ропството во Рим.

СПИСОК НА КОРИСТЕНИ ИЗВОРИ

1.Валон А.А. Историја на ропството во Антички свет[Текст] / А.А. Валон. - М.: „Историја“, 1993 година.

.Випер Р.Ју. Есеи за историјата на Римската империја [Текст] / R.Yu.Vipper. - М.: „Просветителство“, 1998 година.

.Гонкинс К. Ропство во Рим [Текст] / К. Гонкинс. - М.: „Политиздат“, 1999 година.

.Грин К. Античко наследство [Текст] / К. Грин - М.: „Просветување“, 1997 година.

.Данкан - Џонс Р. Генезата на ропството во римската цивилизација [Текст] / Р. Данкан-Џонс - Самара: „Здружение на 21 век“, 1998 година.

.Елницки Л.А. Појавата и развојот на ропството во Рим во 8-2 век. п.н.е. [Текст]/ Л.А. Елницки - М.: „Просветителство“, 1996 година.

.Жебелев С.А. Големи востанија на робови од 2-1 век. п.н.е. [Текст]/С.А.Жебелев. - М.: „Известија ГАИМК“, 1994-№4

.3аборовски Ја.Ју. Есеи за историјата на аграрните односи во Римската Република [Текст] / Y.Yu. Zaborovsky - Lvov: „Просветителство“, 1995 година

.Коптев А.В. Од правата на државјанство до правото на колонија. Формирањето на крепосништвото во доцното Римско Царство [Текст] / А.В. Коптев - Вологда: „Универзитет“, 1995 година.

.Кузишчин В.И. Античко класично ропство како економски систем[Текст]/ В.И. Кузишчин. - М.: „Висока школа“, 1990 година.

.Кузишчин В.И. Генезата на робовладетелските латифундии во Италија [Текст]/В.И.Кузишчин. - М.: „Висока школа“ 1999 година.

.Кузишчин В.И. Римски робовладетелски имот [Текст]/ В.И. Кузишчин. - М.: „Висока школа“ 1995 година.

.Курицин В.В. Економија и политика во античкото општество [Текст]/ В.В. Курицин. - Санкт Петербург: „Просветителство“, 2002 година.

.Poladya K. Робови на римската цивилизација. Извори на ропство [Текст]/ К.Полади. - М.: „Просветителство“, 1995 година.

.Сергеенко М.Е. Есеи за земјоделството на античка Италија [Текст]/ М.Е. Сергеенко. - М.: „Просветителство“, 1998 година.

.Сергеенко М.Е. Обични луѓе од античка Италија [Текст]/ М.Е. Сергеенко. - М.: „Просветителство“, 1994 година.

.Мишулин А.В. Спартакистичко востание [Текст] / А.В. Мишулик. - М.: „Просветителство“, 1997 година.

.Финли М. Ропството како неопходен елемент на економијата на Римската империја [Текст] / М. Финли. - Самара: „Здружение на 21 век“, 2002 година.

.Штаерман Е.М. Односите на робовите во раното Римско Царство (Италија) [Текст]/ Е.М. Штаерман.-М.: „Просветителство“, 1991 година.

.Штаерман Е.М. Ропството во западните провинции на Римската империја во 1-3 век [Текст] / Е.М.Штаерман. - М.: „Просветителство“, 1993 година.

.Штаерман Е.М. Ропство во источните провинции на Римската империја (Италија) [Текст] / Е.М. Штаерман. - М.: „Просветителство“, 1980 година.

.Штаерман Е.М. Историја на селанството во антички Рим [Текст] / Е.М. Штаерман. - М.: „Просветителство“, 1996 година.

.Штаерман Е.М. Антички Рим: проблеми на економскиот развој [Текст]/ Е.М. Штаерман. - М.: „Просветителство“, 1998 година.

.Штаерман Е.М. Кризата на ропскиот систем во западните провинции на Римската империја [Текст] / Е.М. Штаерман. - М.: „Просветителство“, 1999 година.

.Штаерман Е.М. Процутот на ропските односи во Римската Република [Текст] / Е.М. Штаерман. - М.: „Просветителство“, 1980 година.

Подучување

Ви треба помош за проучување на тема?

Нашите специјалисти ќе советуваат или ќе обезбедат услуги за туторство за теми што ве интересираат.
Поднесете ја вашата апликацијаукажувајќи на темата токму сега за да дознаете за можноста за добивање консултација.

Во антички Рим, помеѓу 3 век. п.н.е д. и II век. n. д. Ропскиот систем го достигна својот најголем развој. Затоа, појавата, процутот и падот на робовладетелското општество најдобро може да се проследи со проучување на историјата на Антички Рим.

Робовите се појавиле во Рим од памтивек, кога бил мал град, центар на примитивен земјоделски народ. Римјаните тогаш живееле во големи семејства - презимиња. Семејството беше предводено од „таткото на семејството“. Тој го контролирал целиот имот на семејството, како и трудот, судбината и самиот живот на неговите деца, внуци, правнуци и неколкуте робови кои му припаѓале на семејството. Робовите сè уште не беа многу различни по статус од слободните членови на семејството, подредени на неговата глава. И двајцата не можеа да имаат свој имот; тие беа претставени пред законот од „таткото на семејството“; сите тие учествуваа во култот на патроните на семејството - боговите Ларов. На олтарот што постоел во секоја куќа, робот Ларов барал спас од гневот на својот господар.

Разликата помеѓу слободните и неслободните членови на едно семејство се појави дури по смртта на нејзината глава: самите слободни станаа полноправни „татковци“ на нивните семејства, а робовите, заедно со другиот имот, им беа предадени на наследниците на починатиот глава. на семејството. Во тоа време, робовите сè уште биле признати до одреден степен како луѓе. Тие самите беа одговорни за злосторства извршени врз странци, дури и ако се направени по наредба на сопственикот. Во егзистенцијална економија, кога секое семејство ги обезбедуваше своите економски потреби и ретко купуваше нешто однадвор, немаше потреба од преголема експлоатација на робовите кои работеа заедно со господарот и неговото семејство. Сепак, постепено ситуацијата се промени. Континуираните победнички војни за земја и плен го претворија Рим во центар на огромна сила.

Приливот на материјално богатство, изложеноста на високата култура и попрефинетиот начин на живот на античка Грција и источните држави со текот на времето го променија стариот селанец Рим. Војните и учеството во експлоатацијата на освоените провинции збогатиле многу Римјани. Купуваа земја, си изградија нови градски куќи и селски вили, се здобија со уметнички дела и луксузни добра и им дадоа на своите деца добро образование.

Сето ова бараше пари. Тие можеа да заработат со продажба на земјоделски и занаетчиски производи. Силата на членовите на семејството за неговото растечко производство веќе не беше доволна, а освен тоа, богатите луѓе почнаа да го презираат физичкиот труд. Слободните сиромашни луѓе претпочитаа да се пријават во војска, да работат на големи градежни проекти преземени од државата или да живеат од државни бенефиции, кои им се исплаќаа на сиромашните граѓани од воен плен и данок од провинциите. Затоа, робовите станале главна работна сила во земјоделството и занаетчиството, а нивниот број се зголемувал. Токму во овие индустрии се користел најголемиот дел од римските робови.

Но, робовите биле потребни не само за производство на стоки. Страста на Римјаните за спектакл, особено гладијаторските борби, растела, а училиштата за гладијатори биле надополнети со робови. Богатите Римјани стекнале бројни слуги, меѓу кои не биле само готвачи, слаткарници, бербери, слугинки, младоженци, градинари итн., туку и занаетчии, библиотекари, лекари, учители, актери, музичари. На политичарите им беа потребни доволно умешни и образовани доверливи агенти кои беа целосно зависни од нив. Робовите навлегле во сите сфери на животот, нивниот број растел, а нивните професии се множеле.

Децата на робовите станаа робови. Провинцијалците кои им должеле пари на римските бизнисмени паднале во ропство. Се купувале робови во провинциите и се носат од странство. Тие беа доставени до специјалните пазари од пирати кои заробуваа луѓе на бродови и во крајбрежните села. На пазарите за робови најмногу се ценети домородците од Грција и Мала Азија, обучени за занаети, а понекогаш и за науки. За нив платија неколку десетици илјади сестерки.

Но, главниот број на робови во III-I век. п.н.е д. Рим добил како резултат на освојувачки војни и казнени експедиции. Заробениците заробени во битка и жителите на бунтовните провинции биле поробени. Така, за време на репресалиите против востаничкиот Епир, 150 илјади луѓе истовремено биле продадени во ропство. Земјоделството работеле искорици, Гали, Тракијци и Македонци. Во просек, еден прост роб чинел 500 сестерцеси, приближно исто колку и цената на 1/8 хектари земја.

Во 3 век. п.н.е д. беше донесен закон со кој роб се изедначува со домашно животно. Робот бил наречен „инструмент што зборува“. Отсега, неговиот господар бил одговорен за какви било постапки на робот. Робот бил должен слепо да го послуша, дури и ако господарот му наредил да изврши убиство или грабеж. Сопственикот може да го убие, да го стави во синџири, да го затвори во домашен затвор (ергастул), да го претвори во гладијатор или да го испрати да работи во рудниците. И, се разбира, само сопственикот одредил колку часа дневно треба да работи робот и како да се одржува. Состојбата на селските робови била особено тешка. Позната личност од 2 век. п.н.е д. Като цензорот, кој создал водич за земјоделство, ја намалил исхраната на робовите на потребниот минимум. Тој веруваше дека робот треба да работи доволно во текот на денот за да заспие мртов навечер: тогаш нема да му влезат несакани мисли во главата. На робот му било забрането да оди подалеку од границите на имотот, да комуницира со странци, па дури и да учествува во верски церемонии. Според законот, робот не може да има семејство, неговите семејни врски не биле признати. Само како посебна услуга господарот можел да му дозволи на робот да основа некакво семејство и да ги воспитува своите деца.

Позицијата на робовите во урбаните занаети била нешто поинаква. Вештите занаетчии, чии производи ги задоволуваа вкусовите на остроумниот купувач, не можеа да бидат принудени да работат само под притисок. Тие често добивале одредена независност и добивале можност да соберат пари за откуп. Урбаните робови секојдневно комуницирале со слободните занаетчии и работните сиромашни, понекогаш приклучувајќи им се на нивните професионални и верски здруженија - колегиуми.

Посебно место заземале образованите робови. Тие беа добро одржувани, честопати ослободувани, а во последните два века на републиката, од нивниот број произлегоа многу фигури на римската култура. Така, ослободените робови биле првиот римски драматург и организатор на римскиот театар во Либија, Андроник и познатиот комичар Теренс. Мнозинството лекари и наставници по граматика (вклучувајќи ја и литературната критика) и ораторство беа слободни.

Позицијата на оваа или онаа група робови го одредила и нејзиното место во класната борба. Урбаните робови обично настапувале заедно со слободните сиромашни. Селските робови немале сојузници, но, како најугнетени, биле најактивните учесници во востанијата од II-I век. п.н.е д. Во овие векови на брз развој на ропството и особено брутална експлоатација на робовите, класната борба беше многу акутна. Робовите бегале надвор од границите на римската држава, ги убивале своите господари, за време на војните преминале на страната на противниците на Рим, кои ги мразеле, а во 2 век. п.н.е д. имало бунтови повеќе од еднаш.

Во 138 п.н.е. д. во Сицилија, каде во тоа време имало многу заробени робови од Сирија и Мала Азија, започнала првата голема робовска војна. Бунтовниците за свој крал го избрале Евнус, кој го добил името Антиох, вообичаено за сириските кралеви. Нивниот втор водач бил родум од Киликија, Клеон. Лидерите имаа избран совет. Бунтовниците успеале да заземат значителен дел од Сицилија и во рок од шест години, до 132 п.н.е. д., успешно го одврати нападот на римските легии. Само со голема тешкотија Римјаните ги освоиле бунтовничките тврдини Ена и Тауромениум, го потиснале востанието и се справиле со неговите водачи.

Остатоци од античка римска мелница.

Но веќе во 104 п.н.е. д. Во Сицилија избувна нов бунт на робовите. Повторно бил избран совет и двајца водачи - Трифун и Атинион, кој бил прогласен за крал. Тие зазедоа огромна територија. Само во 101 п.н.е. д. Бунтовниците биле поразени и нивниот главен град Трикало бил заземен. Сицилијанските востанија предизвикаа ехо и кај робовите на Италија, кои се побунија во неколку градови.

Земјоделска работа. Римски мозаик. Северна Африка. III век n. д.

Борбата на робовите ја достигна својата највисока тензија во востанието на Спартак. Во 74 п.н.е. д. 78 гладијатори, меѓу кои бил и Тракиецот Спартак, побегнале од гладијаторската школа во Капуа; Бегалците успеале да фатат коли со оружје за гладијаторите. Тие се населиле на вулканот Везув, каде што почнале да се собираат робови кои побегнале од околните имоти. Наскоро нивниот одред достигна 10 илјади луѓе. За водач беше избран Спартак, најталентиран организатор и командант. Кога триилјадната чета под команда на Клодиј тргна против робовите, заземајќи ги приодите кон Везув, воините на Спартак плетеа јажиња од винова лоза и неочекувано се симнаа по нив од непробојната стрмна падина до грбот на Клодиј, од каде што го удираа удар. Новите победи му овозможија на Спартак да заземе голем дел од јужна Италија. Во 72 п.н.е. д., имајќи веќе 200 илјади луѓе, тој се пресели на север. Против бунтовниците биле испратени војски под команда на двата римски конзули. Спартак ги победил и стигнал до градот Мутина во северна Италија.

Внатрешен поглед на римскиот Колосеум. Видливи се сервисните простории за гладијатори и кафезите за диви животни кои се наоѓаат под арената.

Некои историчари веруваат дека Спартак се обидел да ги премине Алпите и да ги одведе робовите во земји сè уште ослободени од римскиот јарем. Други веруваат дека тој имал намера, зголемувајќи ја својата војска уште повеќе, да маршира кон Рим. И навистина, иако патот до Алпите беше отворен од Мутина, а римската влада сè уште немаше сили да го блокира патот на Спартак кон север, тој повторно се сврте кон југ. Тој планирал да ја помине цела Италија, привлекувајќи нови бунтовници, а потоа да премине на пиратски бродови до Сицилија и таму да подигне бројни робови. Во меѓувреме, владата успеа да собере војска, на чело со Крас, истакнат политичар и најбогат човек во Рим. Со сурови казни, прибегнувајќи кон десеткување - егзекуција на секој десетти војник во единиците што се покажаа како нестабилни, Крас ја врати дисциплината во своите трупи. Движејќи се по Спартак, тој ги турна бунтовниците назад на полуостровот Брут. Тие се најдоа меѓу морето и римската војска. Пиратите го измамиле Спартак, не обезбедиле бродови и го спречиле планот за преминување на Сицилија. Во херојски испад, Спартак успеа да ги пробие утврдувањата на Крас во Луканија. Ова е местото каде што се случи последната борбасо Красус. Спартак бил убиен, а неговата војска била уништена. Илјадници бунтовници беа распнати на крстови. Само неколкумина избегаа; тие продолжија да се борат уште неколку години и на крајот беа убиени. В.И. Ленин го нарече Спартак еден од најистакнатите херои на едно од најголемите востанија на робовите. Зошто робовите не можеа да победат? Победничката револуција е можна само кога постоечкиот начин на производство е веќе застарен, кога ќе биде заменет со нов, понапреден. Роб-сопственичкиот начин на производство тогаш беше во својот врв и сè уште се развиваше. Робовите немаа никаква програма за обнова на општеството. Рим беше на врвот на својата воена и политичка моќ. И иако имаше остра борба меѓу римското сиромашно и богатото благородништво (види статија „Борба за земја во антички Рим“), руралните робови не најдоа сојузници меѓу римските граѓани. Востанијата на селските робови, на чиј труд се засновала главната гранка на римската економија, ги исплашиле не само богатите, туку и сиромашните. Конечно, самите робови, ставени надвор од законот, надвор од општеството на граѓаните, разединети, без никаква организација, староседелци од различни земји, не можеа да се препознаат како единствена класа.

Гладијатори. Римски мозаик.

По смртта на Спартак, Рим повеќе не видел големи востанија на робовите. Но, робовите никогаш не ја прекинале својата борба, која се одвивала во различни форми. Репресијата против робовите се засилила на крајот на 1 век. п.н.е д., кога, по граѓанските војни, единствениот владетел на државата во 27 п.н.е. д. станал император Август. Под него, робовите кои избегале за време на граѓанските војни биле егзекутирани или вратени на нивните господари; поради смртна болка, на робовите им било забрането да се пријават во воени единици, што понекогаш било дозволено за време на граѓанските војни. Бил донесен закон: ако бил убиен господар, сите робови на убиениот кои биле под ист покрив или на растојание од викање биле мачени и егзекутирани затоа што не дошле на помош. „Зашто“, вели законот, „робот мора да ги стави животот и доброто на господарот над своето“.

Настаните од последните години на републиката покажаа дека поединечните господари повеќе не беа немоќни да им се спротивстават на робовите. Со формирањето на империјата, државата ја презеде на себе функцијата да ги потиснува. Во исто време, плашејќи се од протестите на робовите доведени до очај, императорите беа принудени сè повеќе да го ограничуваат самоволието на нивните господари. Робовите на особено суровите господари би можеле да бараат од царските службеници насилно да бидат продадени на похумани сопственици. На господарите им било одземено правото да убиваат робови, да ги даваат на гладијатори и рудници и постојано да ги држат во ергастули и окови. Вакви казни отсега може да изрекува само судот.

Во 1 век п.н.е е.-I век n. д. Земјоделството и занаетчиството во Италија достигнаа многу високо ниво. Сепак, најславниот период на производството на робови беше краткотраен. И покрај сите напори на сопствениците, продуктивноста на ропскиот труд се зголеми малку. Робовите сè уште ги мразеа своите господари, ги убиваа одвреме-навреме, се придружуваа на разбојнички групи, бегаа надвор од границите на империјата и одеа кај нејзините непријатели. „Агилноста и интелигенцијата се во робот“, напишал агрономот од 4 век. n. д. Паладиум, „секогаш се блиску до непослушност и злонамерна намера, додека глупоста и бавноста се секогаш блиску до добрата природа и понизноста“. И уште еден агроном од 1 век н.е. - Колумела, советувајќи да не се штедат 8.000 сестерци за да се купи научен лозар, забележува дека таквите лозари, поради нивниот пожив ум и тврдоглавост, треба да се чуваат во ергастули ноќе и да се избркаат да работат на залихи. Робовите не можеле да бидат принудени да работат со грижа што ја диктира агрономското искуство. Земјоделството престана да напредува. Истата Колумела напишала: „Поентата не е во небесниот гнев, туку во нашата вина. Земјоделството како џелат го предаваме на најбезвредните робови“.

Колку беше поголем имотот, толку беше потешко да се следат робовите, така што големите фарми - латифундии - паднаа во опаѓање порано од другите. Не е чудно што во II-III век. n. д. Огромните пространства земја во латифундијата останале необработени и пропаднале.

Животот ги принуди самите робовладетели да ги променат условите за живот и работа на робовите не само во занаетчиството, туку и во земјоделството. За да го заинтересираат робот за резултатите од неговиот труд, земјопоседниците често му доделувале своја фарма - пекулиум, која вклучувала земја, алатки за производство, а понекогаш и други робови. Формално, господарот останал сопственик на пекулиумот, но робот, сопственикот на пекулиумот, му дал само дел од производот, штедејќи го остатокот за своето семејство. Уште почесто робот се ослободувал бесплатно или за откуп, но со намера ослободениот дел од времето да работи за господарот. Во II-III век. n. д. Поголемиот дел од земјата во латифундијата беше поделена на мали парцели, дадени под закуп на робови, слободни и слободни. Таквите станари се нарекувале колони. Големи работилници исто така беа поделени на делови и изнајмени.

До крајот на Римската империја, робовите не исчезнале, туку биле турнати во втор план од колонистите. Во исто време, колоните стануваат сè позависни од земјопоседникот, а на почетокот на IV век. n. д. тие беа прикачени на земја. И без разлика дали дебелото црево (носителот на парцелата, засадено на земјиштето) бил роб или слободен, тој бил продаден заедно со неговата парцела.

Колониите сега станаа главни учесници во класната борба. Тие кренале востанија кои траеле од III до V век. n. д. Со слабеење на империјата, овие востанија им олесниле на народите кои се соседни на империјата да ја победат.

Колониите веќе беа претходници на средновековните кметови. Со кризата на робовладетелскиот начин на производство, се појавија нови феудални односи (за повеќе информации за ова, видете ја статијата „Европа на преминот на антиката и средниот век“). Ропството, кое првично придонело за процут на земјоделството, занаетчиството, политичката моќ и културата на Рим, на крајот, поради непомирливите противречности меѓу робовите и сопствениците на робови, довело до конечен пад и смрт на римската држава.

Ропство во антички Рим

Ропско население

Меѓу населението на древното римско општество имало многу висок процент на робови. Некои историчари процениле дека 90 отсто од слободното население кое живеело во Италија до крајот на првиот век п.н.е. имало предци робови. Процентот на робови бил толку значаен што некои Римјани оставиле писмени докази за опасностите од оваа ситуација.

Во Сенатот беше изнесен предлог робовите да се разликуваат од слободните по нивната облека, но тој беше отфрлен поради опасноста „тогаш робовите би можеле да не бројат“ (Сенека, „За милоста“: 1.24).

Револти на робови

Во римската историја имало доста документирани бунтови на робови. Еден сириски роб по име Еунус бил водач на еден од овие бунтови на Сицилија во периодот 135-132 п.н.е. Општо се верувало дека Евнус се претставувал како пророк и тврдел дека има голем број мистични визии.

Римјаните ја поразиле робовската војска на Евнус и го потиснале бунтот, но овој пример инспирирал уште еден бунт на робови во Сицилија во 104-103 година. п.н.е. Најпознатиот бунт на робови во Стариот Рим е оној на чело со Спартак. Римската војска се борела со војската на Спартак две години (73-71 п.н.е.) пред да успее да го потисне бунтот.

Животот во окови

Животните услови и очекувањата на робовите во Стариот Рим биле исти и тесно поврзани со нивната окупација. Робовите вклучени во кршење на грбот, како што се земјоделството и рударството, немаа перспектива во животот. Рударството беше познато како најтешка работа.

Куќните робови, од друга страна, можеа да очекуваат дека ќе бидат третирани повеќе или помалку хумано, а во некои случаи и тие можеа да имаат свои пари и имот. На крајот на краиштата, ако робот успее да акумулира доволно богатство, тој може да се обиде да ја купи сопствената слобода и да стане „слободец“ - општествена класа која се смета некаде помеѓу робови и слободни.

Човекот како сопственост

Поседувањето робови било широко распространета практика меѓу римските граѓани, без разлика на нивниот социјален статус. Дури и најсиромашните римски граѓани можеле да поседуваат роб или двајца. Во римски Египет, секој занаетчија имал по 2-3 робови. Богатите луѓе можеле да поседуваат многу повеќе робови.

На пример, Нерон имал 400 робови кои работеле во неговата градска резиденција. Според сочуваните записи, еден богат Римјанин по име Гај Кецилиј Исидор поседувал 4.166 робови во времето на неговата смрт.

Побарувачка за робови

Побарувачката за робови во Рим била многу голема, поради повеќе причини. Со еден исклучок (државни работни места), робовите биле вработени во речиси секоја индустрија. Имаше постојано висока побарувачка за робови во рудниците, земјоделството и домаќинствата.

Во својот трактат познат како Земјоделство, Маркус Терентиус Варо препорачува користење на слободни работници на најопасните места, бидејќи „за разлика од смртта на слободните земјоделци, смртта на робовите има негативни финансиски последици“.

Човекот како предмет за продажба

Робовите се стекнувале на четири главни начини: како воени затвореници, како жртви на пиратски напади и грабежи, како резултат на трговија или преку селекција. За време на различни фази од римската историја, различни методи биле порелевантни. На пример, на почетокот на проширувањето на Римската империја, значителен број воени заробеници биле претворени во робови. Пиратите од Киликија (модерна јужна Турција) биле познати снабдувачи на робови и Римјаните често тргувале со нив.

Киликските пирати обично ги носеле своите робови на островот Делос (Егејско Море), кој се сметал за меѓународен центар за трговија со робови. Според преживеаните записи, само за еден ден, најмалку 10.000 луѓе биле продадени во ропство и испратени во Италија.

Непоколеблив постулат

Денес луѓето го сметаат ропството за неморално и нехумано. Сепак, нема докази дека ова воопшто се сметало во римското општество. Сите главни економски, социјални и правни сили во антички Рим работеа заедно за да обезбедат системот на ропство да продолжи на неодредено време.

Робовите се сметаа за неопходна социјална противтежа на слободните луѓе. Граѓанската слобода и ропството беа две страни на иста паричка. Дури и кога беа воведени похумани закони со кои се подобрија условите за живот на робовите, тоа никако не значеше дека бројот на робовите треба да се намали.

Бегалци робови

Робовите што бегаат од своите господари бил чест проблем меѓу сопствениците на робови. Главниот начин за справување со ова беше да се ангажираат професионални фаќачи, познати како „fugitivarii“, кои ќе ги следат, заробуваат и враќаат робовите на нивните сопственици. Нормално, сето ова се случи за одреден надомест.

Понекогаш сопствениците на робови нуделе награди за враќање на бегалците, а во други случаи се обидувале самите да ги најдат бегалците. Друг начин да се справите со забеганите робови беше да им ставите специјални јаки со упатства каде да го вратат робот ако го фатат.

Бесплатно за робовите

Во римското општество, сопственикот на робови имал можност да му даде слобода на својот роб. Овој процес, кој беше познат како „манумисија“, можеше да се постигне на различни начини: сопственикот можеше да го даде манусот како награда за лојалноста и беспрекорната услуга, ропката можеше да ја купи робот од сопственикот, а понекогаш беше и повеќе целисходно да се ослободи робот.

Пример за овој последен случај беа трговците на кои им требаше некој кој може да потпише договори и да врши разни трансакции во нивно име и има законско право да го стори тоа. Законски гледано, робовите немале право да ги застапуваат своите господари. Во некои случаи, на робот му била дадена слобода во замена за давање некои услуги на својот поранешен господар. Поранешните робови дури имаа можност да станат римски граѓани, а понекогаш, тие (иронично) стануваа и сопственици на робови.

Најпознатиот римски роб

Спартак бил римски роб со тракиско потекло и можеби најпознатиот римски роб на сите времиња. Тој избегал од кампот за обука на гладијатори лоциран во градот Капуа во 73 п.н.е., земајќи со себе околу 78 други робови. Како резултат на тоа, Спартак привлече на своја страна илјадници други робови и сиромашни Римјани, предизвикувајќи ја огромната империја цели две години.

Во исто време на труповите им било дадено оружје. Од далечина, тоа оставило впечаток дека војската е многу поголема и подобро организирана отколку што всушност била.Бунтот конечно бил задушен од римскиот генерал Крас. Откако војската на Спартак била поразена, повеќе од 6.000 робови кои учествувале во бунтот биле распнати по Апискиот пат помеѓу Рим и Капуа.

Еден од најстрашните, нечовечки појави во римската историја е ропството. Робовите, или алатките за зборување, како што ги нарекувале Римјаните, биле целосно зависни од своите господари. Како се појавило ропството во Стариот Рим, каде што се користел трудот на робовите, зошто робовите се побуниле? Ова е она за што е нашата лекција денес.

Позадина

На крајот на 1 век. п.н.е. Балканскиот Полуостров, Мала Азија, Сирија, Шпанија, Галија и Северна Африка потпаднаа под власта на Рим (види лекции;). Од освоените градови во Рим не се слевало само огромно богатство, туку и голем број затвореници, кои станале робови во Рим.

Робовите во Стариот Рим биле:

• заробени жители на освоените територии,
• должници (т.н. должничко ропство, кое постоело до 326 п.н.е.),
• деца на робови.

Настани

326 п.н.е- укинување на должничкото ропство.

74-71 п.н.е.- востание на робови предводено од Спартак, кое било задушено.

Учесници

Гладијатори- робови кои се бореа за забава на јавноста. Во амфитеатрите се одржуваа гладијаторски борби.

Слободни луѓе- робови кои добиле слобода од своите господари.

Спартак- гладијатор, водач на едно од најголемите востанија на робови.

Заклучок

Маките на робовите, кои немаа права во Рим, доведоа до востанија, од кои најпознат беше бунтот на Спартак (види лекција).

Во антички Рим, робовите биле членови на римски семејства (презимиња). Како што минувало времето, бројот на робовите се зголемувал и нивните господари се постапувале со нив се полошо и полошо. Римјаните зависеле од робовите. Дури и сиромашните жители на Рим имале 1-2 робови.

Богатите Римјани поседувале еден, а понекогаш и неколку имоти на различни места во Италија. Секој имот вработувал 15-20 робови. Сопствениците живееле во Рим и ретко патувале околу нивниот имот. Целата работа беше надгледувана од менаџер на робови. Тој се погрижи во секое време робовите да работат од утро до мрак. Некои береа грозје, други цедеа маслиново масло. Дури и во долгите зимски вечери робовите не седеа без работа. Тие плетеа кошеви, вртеа јажиња и издлабуваа рачки за лопати и мотики. Робот беше корисна работа за сопственикот, децата на робовите беа осудени да го поминуваат својот живот во тешка работа (сл. 1). Нема надеж за подобар живот. Само повремено господарите правеле слободни луѓе кои верно им служеле. Слободен бил слободен Римјанин кој припаѓал на пониските општествени слоеви.

Ориз. 1. Трудот на робовите ()

Куќата на богаташот била исполнета со робови. Некои робови ги чистеа просториите, други му помагаа на господарот да се облече, други подготвуваа храна и ја послужија на масата. Пејачите и музичарите ги воодушевија ушите на сопственикот на куќата на вечерата. Меѓу жителите на богатата куќа имало многу образовани робови: роб-лекар го лекувал сопственикот, роб-библиотекар бил задолжен за неговите книги, роб-секретар пишувал писма по негов диктат.

Куќните робови имале неспоредливо полесен живот од робовите на имоти. Меѓутоа, секој роб немал права и се сметал за работа со која сопственикот можел да располага како што сака.

Ориз. 2. Шема „Робовски труд“

Робовите можеле да бидат принудени на тешка работа само со тешки казни. За секој прекршок, робовите биле наградувани со шамари и камшикувања. Имаше посебни затвори за робови (ергастули), каде што сопственикот можеше да го испрати престапникот. Посебно тврдоглави беа испратени во каменоломот. Најстрашната и најсрамната казна беше распнувањето. Постоел закон според кој сите робови кои биле во куќата во моментот на убиството на сопственикот биле егзекутирани. Откако Сенатот одлучи да погуби четиристотини робови, па сенаторите сакаа да спречат такви злосторства.

Во Рим имало се повеќе робови. Главниот извор на ропството било освојувањето. Командантите поробија десетици воени заробеници. Друг извор на ропство биле децата на робовите. Должниците исто така станале робови, меѓутоа, во 326 п.н.е. д. Законот за должничко ропство беше укинат. Колку повеќе робови имало во Рим, толку полошо се однесувале нивните сопственици со нив.

Најсилните и највештите робови биле сместени во гладијаторски училишта, каде што ги учеле да ракуваат со оружје. Таквите робови биле наречени гладијатори (сл. 3). Тие требаше да се борат за забава на јавноста. Во зависност од видот на оружјето, тие разликувале тракиски гладијатори, Самнити, Димачерес, Велити итн. Во Италија и во провинциите биле изградени амфитеатри - специјални структури за гладијаторски игри. Во деновите на изведбата, амфитеатарот секогаш беше полн. Богатите и сиромашните со нетрпение го очекуваа крвопролевањето како да е празник. Во Рим ретко кој размислувал за нечовечноста на ваквата забава. Еден од ретките противници на гладијаторските борби бил научникот-филозоф Луциус Ањас Сенека.

Ориз. 3. Римски гладијатори ()

Зголемувањето на бројот на робови почна да претставува закана за Рим. Робовите се бунтувале, се спротивставувале пасивно, безгрижно вршејќи ја работата што им била доделена.

Ориз. 4. Римски робови ()

Во 3 век. n. д. Рим е во опаѓање, и покрај тоа што Рим ќе потпадне под ударите на варварите дури во 5 век. n. д., неговата судбина беше однапред одредена многу пред тоа.

Библиографија

1. А.А. Вигасин, Г.И. Годер, И.С. Свенцицкаја. Античка светска историја. 5-то одделение. - М.: Образование, 2006 година.
2. Немировски А.И. Книга за читање за историјата на античкиот свет. - М.: Образование, 1991 година.
3. Антички Рим. Книга за читање / Ед. Д.П. Калистова, С.Л. Утченко. - М.: Учпедгиз, 1953 година.

1. Opee.ru ().
2. Sno.pro1.ru ().
3. Romegladiators.ru ().

Домашна работа

1. Каде се користел трудот на робовите?
2. Кои се главните извори на ропство?
3. Зошто ропството станало опасност за Рим?