Објаснување: спомениците го воздигнуваат духот на луѓето. Есеј „За љубовта кон татковината и националната гордост. Семантички модел на „својства“

Општа реторика. Закони на реториката

Реторика- филолошка дисциплина која ја проучува уметноста на говорот, правилата за градење уметнички говор, ораторство и елоквентност. Првично, науката за ораторство, подоцна понекогаш беше сфатена пошироко како теорија на проза или теорија на аргументација.

Закони на реториката- техники кои се користат во говорот за да се постигне општ реторички идеал.

· Закон за хармоничен дијалог - за да се постигне хармонија меѓу говорникот и публиката, потребна е дијалогизација на говорот.

Неговата имплементација е олеснета со следниве принципи:

1. Внимание на примачот

2. Блискост на содржината на говорот до интересите на адресатите

3. Специфичност во презентацијата на материјалот

4. Принципот на движење - публиката треба да почувствува дека говорот се јавува во времето и просторот

· Закон за напредување и ориентација на адресатот - говорникот мора добро да го ориентира слушателот во просторот на неговиот говор

· Законот за емотивен говор.
За да се стигне до него, може да се користат патеки.

· Законот на задоволството - и говорникот и публиката добиваат задоволство.

· 36. Реторички канон: изум. Топека. Видови врвови.

· Реторички канон -Ова е систем на посебни знаци и правила кои потекнуваат од античката реторика. Следејќи ги овие правила, можете да најдете одговори на следниве прашања: што да кажам? по кој редослед? како (кои зборови)?

· Со други зборови, реторичкиот канон го следи патот од мисла до збор, опишувајќи три фази: изум на содржина,локација на пронајдокотво правилен редослед и вербалнаВ изразид.

реторички канон

интервенција.

· Во антиката, се разви уникатен алгоритам на активност на говорно размислување, наречен „ реторички канон„(примерок), кој се состои од пет дела, пет фази, пет типа на движење од мисла до збор. Неговата класична форма се наоѓа во реториката на Аристотел:

· 1. Пронајдок (лат. inventio) – изум, пронаоѓање содржина.

· 2. Диспозиција (лат. dispositio) - локацијата на пронајдениот материјал.

· 3. Елокуција (лат. elokutio) - декорација, вербална презентација на мислите.

· 4. Меморирање (лат. memorio) - паметење, меморирање говор.

· 5. Изговор (лат. actio hipocrisis) - актерска изведба. Подоцна оваа фаза беше наречена „ораториум“.

· Прво да ја разгледаме првата фаза - интервенција.

· Пронајдокот го насочил говорникот кон темелно пребарување на темата и содржината на говорот врз основа на целта на говорот. Во античко време, таквите методи на пребарување на тема се нарекувале внимателно набљудување на себеси, луѓето и нештата, размислување за знаењето и внимателно разгледување на мислите, проучување на примероци и вежби. Шема на изум - морал, аргументи, страсти. Манирите во суштина се употреба на впечатоци што се оставаат на публиката. Моралот ги определил барањата за личноста на говорникот, за неговото однесување, што му овозможува да остави поволен впечаток на публиката и да воспостави контакт со неа. Грците ја сметале сериозноста, добрата волја и скромноста за доблести на ораторот.

· Навивачот пренесува присуство на многу причини за појава и многу последици од еден настан или феномен:

· причина

· последица причина

· причина

· причина

· предизвикува ефект

· причина

· Кога доаѓате кај лекар, жалејќи се на болка во срцето, тој се обидува да ја открие причината за болеста во вашата наследност, начин на живот, навики итн. Вашето размислување на тема: „Книгата е најдобар подарок“ ќе биде полно со причинско-последични оправдувања за оваа теза.

· „Синџир“ овозможува, постојано движејќи се од причина до последица, да се извлече одреден заклучок:

· Ефект на предизвикувачки ефект ефект ефект.

· причина причина

· Пример за „верижна“ реакција се наоѓа во С. Маршак: „Коњот куцна - командантот беше убиен; Коњаницата е поразена - војската бега. Непријателот влегува во градот, не штедејќи ги затворениците, бидејќи немаше клинец во ковницата“.

· 7. Врвни „околности“

· Овој врв го изразува местото, времето, условите на дејството. Ако за расудувањето е најкарактеристично горната „причина – последица“, тогаш без семантички модел на „околности“ е незамислив наративот: „Во единаесет и пол од северо-запад, од правец на селото Чмаровка, млад. човек од околу дваесет и осум години влезе во Старгород“, - вака за прв пат се појавува во романот на Илф и Петров „Дванаесетте столчиња“ Остап Бендер.

· Моделот „околности“ помага да се одговори на прашањата: каде? Кога? под кои услови? како?

· 8. Врвен „пример“

· Овој врв претставува специфичен факт земен од говорникот од сопственото искуство, искуството на другите луѓе, од историјата, но и од фолклорните извори, фикцијата и Светото писмо. Овој семантички модел се заснова на практичноста и прагматичноста на нашето размислување, на довербата во она што беше во самата реалност, а не стекнато во текот на расудувањето.

· Слични ситуации се позајмени од фикцијата, служејќи како потврда за општоста и повторливоста на околностите што се разгледуваат. Треба да се дадат примери од област позната на слушателите и достапна за нивното ниво на перцепција. Примерот може да биде сингл, но почесто говорникот користи неколку примери за да го поддржи своето гледиште.

· 9. Врвен „сертификат“

· Првото „сведоштво“ има друго име - „аппел до властите“. Ова се најчесто цитати и изреки кои им припаѓаат на авторитативни луѓе, оние на кои им веруваме и им се восхитуваме. Тие можат да бидат истакнати научници, познати јавни и политички личности, поети, писатели, филозофи, антички мудреци. На пример: „Како што рече Н. Карамзин, спомениците го воздигнуваат духот на луѓето“.

· Поговорките и изреките често се користат како доказ како израз на народната мудрост.

· Не помалку убедлив е цитатот од Светото Писмо, кој е внесен во текстот со наведување на изворот: „Светото писмо вели: блажени се сиромасите по дух, зашто нивно ќе биде царството небесно“ итн.

· 10. Топ „име“

· Овој семантички модел нè свртува кон внатрешната форма на зборот, кон потеклото (етимологијата) на зборот. Значи, за да се разбере што е „образование“, ќе помогне да се открие што е „слика“ - концептот што лежи во основата на зборот „образование“. Тогаш образованието ќе се појави пред нас како „излагање на одреден примерок“, слика според која се формира конечниот производ на образованието; како одреден идеален модел на знаење кон кој се насочени напорите на наставникот.

· Подобро ќе разбереме што е Владивосток како град кој ги чува границите на Русија меѓу Истокот и Западот, ако го разложиме неговото име на две компоненти: да поседуваш и Исток, да го поседуваш Истокот.

· 37. Реторички канон: диспозиција. Состав на ораторски говор.

· Диспозиција ја учи локацијата на сите елементи пронајдени за време на интервенцијата. Како резултат сложен процессе создава текст. Реторичкиот текст е специјално конструиран за разлика од спонтаниот устен текст кој се раѓа во обичниот разговор.

· Реторички текст, според зборовите на Ју.М. Лотман, се стреми да се претвори во еден голем збор. Претставува одреден интегритет, единство на сите елементи, бидејќи секој од неговите елементи го носи печатот на оваа целина и во исто време влијае на целиот текст, предодредувајќи го во голема мера изборот на одреден збор, токму овој, а не друг распоред на сите неговите делови.

· Зборот „текст“ доаѓа од латинскиот текстум - ткаенина, врска, врска, што најдобро го карактеризира реторичкиот текст.

· Во еден реторички текст може да се издвојат повеќе слоеви кои се испреплетуваат, меѓусебно продираат и го опфаќаат целиот текст. Ова е особено видливо во ораторството. Н.Н.

· · идеолошки и тематски, проникнувајќи во текстот од почеток до крај, што ја отсликува темата и главната идеја;

· · конкретна концептуална, или фактичка, пренесување содржина;

· · структурно-логички, пренесување на внатрешната логика на текстот;

· · композициски, од вовед до заклучок;

· · стилска, или јазична, директна вербална текстура, земајќи ги предвид карактеристиките на жанрот на говор и комуникациската ситуација.

· Реторичкиот текст се карактеризира со такви својства како што се подготвеност, тематска специфичност, организација, кохерентност, целисходност, прагматизам, односно ориентација што предизвикува одредено однесување, дадени емоции и чувства кај слушателите. Покрај тоа, тие ја забележуваат и неговата динамичност, евалуативност, индивидуалност, комбинација на рационалност и емоционалност, а оралната форма се одликува и со својата временска големина и неповратност.

· Реторичкиот текст е производ на вербална и ментална активност, а неговата конструкција е вешто организирање на сите негови структурни компоненти.

· Денес, составот на текстот е организиран според прилично стабилен модел: вовед, главен дел и заклучок. Во воведот се истакнува почетокот (првите една или две реченици), а во заклучокот крајот.

· Методите за распоредување на главниот дел може да бидат различни. Така, Н.Н. Кохтев ги именува следниве методи:

· · транзитивен, односно последователен премин од една тема на друга;

· · обемна, во која на почетокот е формулирана главната идеја, но приближно, подоцна се поткрепува, збогатува, развива, на крајот од говорот говорникот се враќа на главната идеја;

· · паралелно – доколку постои заедничка идеја, темите се развиваат самостојно, без да се претвораат една во друга;

· · интегрален или мешан (стр.65).

· 1. предмет-логички, карактеристични, по правило, на текстови од научни и официјални деловни стилови. Во таквиот текст, предметот на описот се открива преку логичка хиерархија: општо - особено, подреденост - подреденост, причина - последица итн. Официјалниот деловен пишан текст обично има примерок, значителен дел од таквиот текст содржи одредени клишеа, стандардни композициски и јазични средства.

· 2. „плетенка“, карактеристична за новинарскиот стил. Постојат многу техники за креирање текст во плетенка. На пример, со една тема, со интегритетот на текстот, има многу различни линии кои растат една од друга. Ваквите текстови можат да почнат од крајот и да завршат со почеток. Притоа, треба да се има предвид високата емотивност и експресивност на таквиот текст, кои заедно со необичната структура, кај читателот или слушателот создаваат илузија дека текстот се раѓа буквално пред неговите очи.

· 3. структура од слободен фигуративно-асоцијативен тип. Ваквите текстови се карактеристични за уметнички стил, тие бараат посебна вештина.

· Ваквата класификација на структурата на содржината на текстовите најверојатно се однесува на нејзините пишани форми, но може да се примени и на текстови со монолошки устен говор.

· Дадените композициски шеми се многу апстрактни и не го земаат предвид фактот дека содржината и структурата на текстот се тесно поврзани со темата на говорот и методите на неговото разбирање, кои се манифестираат во различни функционални и семантички типови на текст. - во опис, раскажување и расудување.

· Опис – ова е еден од функционалните и семантичките видови текст што ги открива карактеристичните својства и квалитети на предметите и појавите. Според тоа, за описот, говорникот прибегнува кон врвовите „дефиниција“, „својства“, „род - вид“, „цели делови“ и некои други. Основните правила на опис бараат способност да се истакне објектот, правилно да се избере главната, карактеристична карактеристика што ја одредува суштината на објектот (врвните „својства“), да се најде точна споредба (врвна „споредба“) и да се грижи не само на точноста на сликата, но и на емотивноста и сликовитоста. Почетокот на описот може да биде различен: директно укажување на објектот, жалба до него, ознака на местото каде што се наоѓа итн. Различни се и методите за распоредување на средниот дел, но општи правилаВелат: ставете го најинтересното и најпривлечното во предметот на говорот кон крајот, умеете да го одделите главното од секундарното. Крајот на описот често ја содржи емоционалната проценка на говорникот за темата.

· Нарација – ова е еден од функционално-семантичките типови на текст, кој е исказ на настани. Наративот, или приказната, исто така се состои од неколку делови, кои обично се нарекуваат експозиција (подготовка за приказната), заплет (почеток), развој на дејството до кулминација (средината на приказната) и прекин (крај). Јасно е дека и покрај очигледната едноставност и униформност на структурата, специфичната содржина на оваа шема е невообичаено разновидна. Кога раскажувате приказни, неопходно е да се запаметат главните принципи за создавање интересна, волшебна наратив, како што се живост, експресивност, фасцинација, краткост, веродостојност, зголемен интерес за кулминација и разрешување.

· Расудување – ова е еден од функционално-семантичките типови на текст, кој претставува формулација и докажување на одредена теза. Расудувањето е докажување на вашето мислење. Расудувањето може да продолжи од општото кон посебното (дедуктивен метод) и од посебното кон општото (индуктивен метод). Како пример за составување на текст - расудување, може да се наведе структурата на строга хрија (расудување на морална тема), нејзиниот дедуктивен примерок, кој се состои од 8 дела:

· 1) почеток (напад, односно објава на темата);

· 2) парафраза, или експозиција (објаснување на темата);

· 3) причина (врз основа на неколку врвови „причина“ и „појава“);

· 4) спротивно (се користи горната „опозиција“);

· 5) сличност (темата се потврдува со помош на горниот дел „споредување“);

· 6) пример;

· 7) потврда;

· 8) заклучок.

· Детален коментар за строгата хрија е даден во учебникот од А.К. Мичалска „Основи на реториката“ на стр 220 – 223.

· Меѓу основните принципи на создавање аргументиран текст се начелата на правилен избор на стратегија за аргументација, избор на аргументи, проценка на нивната сила и местоположба во текстот.

· Истовремено, треба да се забележи дека реторичкиот текст ретко е или само опис, или само раскажување или само расудување. Најчесто, овие три функционални и семантички типа комуницираат во структурата на целосниот текст, нивното обединување и преминувањето од еден тип во друг бара одредена вештина.

· Сега да се свртиме кон редоследот на дејства при креирање текст.

· Реторички текст се создава во неколку фази:

· 1) подготвителен. Во оваа фаза се врши анализа и проценка на публиката на која се зборува, барање идеи, утврдување на целта и целите на говорот, избор на материјал и негово разбирање, развој на концептот на говорот, селекција. на аргументи.

· 2) фаза на примарниот текст, во која се создава „нацрт“ верзија на текстот, која најдобро се става на маса извесно време, бидејќи пропустите што се невидливи на прв поглед се сосема можни;

· 3) пауза. Оваа фаза не треба да биде долга, не повеќе од неколку дена;

· 4) фаза на самоиспитување;

· 5) конечна, на која се разјаснуваат, отфрлаат, додаваат аргументите, се продлабочува содржината, се прилагодуваат јазичните средства и наративниот стил итн. На крајот од работата, се размислува „нагласување“, што го прави почетокот на говорот најефикасен.

· Тешкотиите во создавањето на примарен текст се поврзани со недостиг (или вишок) на информации за спроведување на конкретен план, со потрага по најдинамичен почеток и најубедлив крај, со логично поставување на материјалот, со проценка на силата на аргументи, нивен избор и нивно поставување во одредена низа; со вербалниот израз на „кондензирани кванти на мислата“ („мачење на фразата“), со барање јазични средства за стилски адекватно изразување на мислите.

· Овие потешкотии ги објаснуваат недостатоците што треба да се отстранат во втората фаза: вишок на информации на текстот, слабост на воведниот и завршниот дел, слабост на аргументите или нивно неправилно поставување итн.

· Работата на кој било текст треба да започне со проценка на публиката на која ќе зборувате; тоа во голема мера ја одредува темата, начинот на кој се развива текстот, изборот на материјалот и неговото „украсување“.

· Писмената примарна верзија треба да биде подложена на „самоиспитување“. Следниве општо прифатени критериуми за евалуација на текст може да се наведат:

· 1. Усогласеност со ситуацијата и целта на комуникацијата, составот на публиката;

· 2. Информативна вредност;

· 3. Усогласеност на содржината со реалноста што ја отсликува текстот;

· 4. Оптимална комплетност и говорна концизност во однос на условите за комуникација;

· 5. Валидност на емотивните и евалуативните акценти;

· 8. Оправданост на композициската структура од гледна точка на жанр, адресат, услови за комуникација;

· 7. Стилска и јазична доследност;

· 8. Квалитет на надворешен дизајн.

· Говорот обично се структурира според традиционален триделен состав: вовед, главен дел, заклучок. Оваа композиција е традиционална, публиката чека токму таква композиција. Токму оваа конструкција на говорот на публиката и го олеснува восприемањето на усното излагање.

· Составување на говор

· Најчеста говорна структура е структурата што се состои од вовед, тело и заклучок. Составот на говорот варира во зависност од темата, целта и составот на публиката.

· 1.1 Подготовка за настап

· Говорот е напишан, говорникот проверува дали има отстапувања од темата, поврзаноста на деловите, логиката и аргументацијата, достапноста на текстот и дали текстот е натоварен со илустративен материјал.

· Вовед

· Вниманието е насока ментална активности неговата концентрација на објектот. Вниманието може да биде неволно - она ​​што се појавува ненамерно (на пример, на сирената на противпожарно возило, молња надвор од прозорецот, предмет што се движи во предавална итн.), доброволно - свесно регулирана концентрација на предмет и пост- доброволно - поддржано од интерес (на пример, почна да чита книга и се занесе). Во публиката потребно е прво да се јави доброволно внимание. Воведот ја исполнува оваа задача.

· Воведот е задолжителен елемент на секој јавен говор. Во воведот има два дела: почеток и почеток. Во добро подготвена публика, говорот може да биде минимален, да се состои само од почеток, без почеток; во помалку подготвена публика, воведниот дел треба да биде подетален и да вклучува почеток.

· Почетокот е потребен за да се привлече примарното внимание на публиката. Тоа е краток вербален пристап кон некоја тема и можеби не е поврзан со темата на говорот, туку се однесува на условите во кои се одвива средбата со публиката, степенот на нивната организација, времето на започнување на говорот, претходниот говор или говори (последниот тип на отворање му овозможува на говорникот да ја пренесе идејата за логичноста на структурата на сите говори, го покажува местото на овој говор во системот на другите кои веќе биле слушани или ќе повторно да се слуша, создава впечаток за добро координирана работа на предавачите, за рационална распределба на темите и проблемите меѓу нив)

· Почетокот е веќе пристап кон темата на говорот. На почетокот треба на еден или друг начин да го идентификувате проблемот што ќе го откриете и да го поврзете со интересите на слушателите. Заплетот треба да го привлече вниманието на слушателите.

·
Главен дел

· Со цел ефективно да се пренесе главна идеапред слушателите, говорникот мора да го формулира. Затоа, треба однапред да се грижите за вербалната формулација на главната идеја: изразете ја со зборови, ако е можно, кратко и јасно. П. Сопер забележал дека „самиот говорник понекогаш не знае точно која е неговата цел додека целосно не ја формулира“. Од друга страна, истражувањето на Т.М. Дриџе убедливо покажа дека третиот дел од која било публика, во принцип, разбира сè добро, но не може самостојно да ја формулира главната идеја на говорникот, не можејќи да ја истакне оваа идеја во говорот.

· Усната формулација на главната идеја на говорот е неопходна и за самиот говорник и за неговата публика.

· 1.4 Завршен дел од говорот

· Завршниот дел има две главни функции: да се потсети на главната идеја и да се објасни што треба да се направи со неа.

· Главните недостатоци на композицијата се нарушување на логичката низа во презентацијата на материјалот, преоптоварување на текстот со логично расудување, недостаток на докази и голем број покренати прашања.

· Главниот дел води кон заклучокот. Доколку говорникот го мрморел говорот, не го испочитувал рокот или не донел заклучок, тогаш целта на говорот не била постигната. Крајот на говорот мора да биде логично поврзан со неговиот почеток. Во говорот на авторот важи законот на регионот, па затоа заклучокот треба да ги сумира размислувањата кои беа искажани во главниот дел од говорот.

· Во завршниот дел, говорникот може да ги скицира задачите што произлегуваат од содржината на говорот и да ги одреди позициите на слушателите. Последните зборови на говорникот се особено важни. Тие зависат од видот на говорот. Политичкиот говор може да заврши со апел, парола, апел. Во извештајот за политичка темаќе содржи предлози за подобрувања или промени, завршувајќи академско предавање, говорникот ја користи техниката на повторување. Говорот може да заврши и со реторичко прашање или изјава.

· Дополнително, на крајот од говорот, говорникот може повторно да ги повтори главните точки, да ѝ даде комплимент на публиката, да предизвика смеа, да користи цитат, да создаде ударна линија.

· 38. Реторички канон: елокуција. Тропа. Видови на патеки.

· Елокуцијата е дел од класичниот реторички канон кој се занимава со стилот на презентација, граматички структуриразлични степени на тежина, форми и патеки

· Пред сè, треба да се каже за средствата за „украсување“ на говорот, влијание врз публиката, „доловување“ на мислите и чувствата на слушателите, правејќи го говорот на говорникот поизразен. Такви средства се првенствено фигурите и патеките.

· Тропа(грчки тропос - пресврт, пресврт на говорот) е промена на основното значење на зборот, пренос на името од традиционално назначен предмет (или феномен) на друг, поврзан со семантички односи со првиот.

· Патеки

· Метафората со право се смета за кралица на тропите. Метафора - ова е употреба на збор што означува предмет (феномен, дејство, знак) за фигуративно именување на друг предмет, на некој начин сличен на првиот. Во метафората, преносот се врши со сличност. Предметите можат да личат еден на друг по форма, функција, боја, впечаток итн.: носот на човекот е лак на бродот, брзото трчање е брз ум, чуварот ја брише улицата - бришачите на шофершајбната го чистат прозорецот на автомобилот. Метафората што стана факт на јазикот е репродуктивна, нејзината слика не се перцепира од говорникот како нешто посебно, нашиот говор е полн со „избришани“ метафори (сонцето зајде, врне, опашката на возот). Експресивниот говор се прави со „анимирани“, одиграни познати метафори и нови создадени во индивидуална, вклучително и поетски или ораторски говор. Овие метафори често се земаат и луѓето почнуваат активно да ги користат. Така, современата парламентарна елоквентност е полна со изрази како „вирус на суверенитет“, „синдром на штрајк“, „парализа на моќта“, „инфлаторен рудник“, „под оган на критики“ итн.

Метафорична природа различни типовиелоквентност. На пример, судски говор: „Отровот со кој повторениот престапник ја труе психологијата на младоста е крајно опасен“.

Еден вид метафора е персонификација - пренос на човечки (лице) својства на неживи предмети. Техниката на персонификација е широко распространета во оралното народната уметности во лириката, поретко употребувана во ораторството: „Нашето општество постепено се опоравува од алергија на пазарот“ (од говор на пратеник).

· Друга не помалку значајна тропа е метонимија , односно употреба на збор што означува предмет за фигуративното име на друг објект поврзан со првиот по соседство, „во соседството“ (по локација, по време, по причинско-последични односи итн.): „Лондон претстави алтернативен нацрт-договор“.

· Еден вид метонимија - синекдоха , пренос, кој се заснова на односот помеѓу делот и целината. На пример: „Најмногу, заштедете го вашиот денар“ или „Погрешен студент отиде денес, погрешен“.

· Иронија - тропа што се состои од употреба на збор во смисла спротивна на буквалната, со цел суптилно или скриено исмејување. Исмејувањето е намерно изразено во форма позитивни карактеристики:

· „Програмата за храна беше успешно спроведена и почнавме да гладуваме малку“.

· Хипербола , или претерување, е пренос на вредноста по квантитативна основа. Во секојдневниот говор, ние прибегнуваме кон хипербола без да знаеме: „Толку сум уморен, само паѓам од моите нозе“. Хиперболите не се невообичаени во прозата и поезијата, а во ораторството почесто се среќаваат во свечените говори: „Москва - најдобар градземја!

· Спротивно на хиперболата литоти - потценување (сетете се на бајковито момче-палец).

· Да посочиме уште некои вербални изразни средства чиј статус во однос на тропите сè уште не е утврден - епитетот и перифразата.

· Епитетот - шарена, светла, фигуративна дефиниција на предмет, најчесто изразена со придавка: кадифени очи, жива трага, килибарно вино итн. Во исто време, главните карактеристики на епитетот не се толку фигуративно (метафорично) значење, туку фокус на сликата на објектот, покажувајќи ги неговите најзначајни, значајни карактеристики во конкретниот случај: „Кафаната не треба трезвено и воздржано: неговите пријатели се насилни и слаба волја веселби“ (од говорот на Н.Ф. Плевако).

· Перифраза, парафраза - тропа што описно изразува еден концепт користејќи неколку: „нурнат во мисла“ наместо „мисла“.

Еден вид перифраза е еуфемизам - збор или израз што се користи наместо непристоен, груб, забранет („ритуални услуги“ наместо „погреб“): „Но, дали е ова единствениот, благо кажано, изум на Наталија Федоровна?

· Тропите се засноваат на споредба, но сепак е нивна премиса споредба - ова е исто така независна, исклучително вообичаена техника: „Монотниот глас на предавачот ме задуши како приспивна песна“, „И како што зборува, како да мрмори река“, „Сенките на вечерта се потенки од влакно“, „Толпата изгледаше како сива птица“.

· Одлична ораторска алатка е проширена споредба, која ви овозможува да насликате живописна слика. Пример е описот на салонот на А.П. Шерер во романот на Л.Н. Толстој „Војна и мир“

39. Техники за привлекување и одржување на вниманието на публиката

Дијалогизација (секоја тема, нејзините поединечни посебни аспекти може да се назначат во форма на прашална реченица или единство прашање-одговор);

Употреба на адреса;

Алтернативен сложен и едноставен материјал;

Употреба на хумор;

Привлекување на животно искуство.

40. Подготовка за настап за јавно говорење(рја со cr 229)

Доста често, пред јавното говорење, луѓето доживуваат чувство на несигурност и се плашат од средба со слушателите. Подготовката за говор е многу важна и одговорна задача во активноста на говорникот. Во подготовка за јавно говорењетреба да ја проучувате вашата публика, да размислувате за потребите и желбите на слушателите, а тоа често обезбедува половина од успехот. Треба да прочитате што е можно повеќе литература за темата на говорот, бидејќи информациите што му се познати на говорникот, но не се наведени

во својот говор, ќе му даде убедливост и осветленост.

Воспитно-методолошки прирачник за наставници и ученици

А. А. Сабанаева, наставник по руски јазик и литература, Државна образовна установа Средно училиште бр. 655, округ Приморски, Санкт Петербург

ЧАС 4. ТРУД. АНТИТЕЗА. ВИДОВИ АРГУМЕНТИ

Тезата е накратко формулирана идеја, суд, главната идеја на текстот. Да се ​​формулира теза значи дека треба да поставите прашање, да дадете директен одговор на него и, врз основа на овој одговор, да донесете пресуда. Може да има неколку прашања. Колку повеќе прашања, толку повеќе пристапи кон темата.

Пример: Чацки во комедијата на А. С. Грибоедов „Тешко од духовитост“. 1. Кој главен карактеркомедија „Тешко од духовитост“? – Чацки е главниот лик на комедијата. 2. Зошто Чацки доаѓа во конфликт со општеството Фамус? – Општеството е конзервативно, а Чацки е експонент на прогресивни ставови, така што конфликтот е неизбежен. 3. Какви напредни идеи изразува ликот на Чацки? – Чацки е експонент на идеите на Декебристите.

Одговорот на последното прашање е тезата.

Тезата е потврдна реченица која содржи еден одговор на прашањата во текстот. (Може да се конвертира во прашална реченицасо зборот зошто. Зошто Чацки е гласноговорник на идеите на Декебристите?) Тезата треба да се формулира јасно и јасно во форма на едноставен дводел. Субјектот во него ја именува темата на текстот, а прирокот е „новото“ што ќе се каже на оваа тема. Невозможно е да се формулира теза без предикат.! Препорачливо е да не се користат зборови во фигуративна смисла во формулирањето на тезата.

Задача 1. Формулирајте теза поставувајќи најмалку три прашања за темата: „Молчалин во комедијата на А. С. Грибоедов „Тешко од духовитост“.

Задача 2. Формулирајте теза на тема „Сон и реалност во животот на Обломов“.

Аргументација е обезбедување докази, објаснувања, примери за да се поткрепи секоја мисла (теза).

Аргументите се докази дадени за поддршка на тезата: факти, примери, изјави, објаснувања. Аргументите можат да бидат силни, слаби или невалидни. „Силните“ аргументи мора да бидат вистинити и засновани на авторитативни извори; достапни и едноставни; во согласност со здравиот разум, ја одразуваат објективната реалност.

Пример за аргументот „Спомениците го воздигнуваат духот на луѓето“.

Теза: Спомениците го воздигнуваат духот на луѓето.

Аргументи: (зошто е точна тезата) – Спомениците потсетуваат на славните дела на предците + пример. – Спомениците им влеваат на младите генерации желба за имитирање на големото минато + пример. – Спомениците го поттикнуваат духот во тешки години на катастрофи + пример.

Заклучок: Должност на секој патриот е да учествува што е можно повеќе во овековечувањето на споменот на своите предци. Одговорност на целото општество е да се грижи за зачувување на старите споменици и изградба на нови.

Задача 3. Слично на овој дијаграм, проширете ја тезата „Музиката е моќно средство за духовно збогатување“. Користете ги следните аргументи: музиката ги прави луѓето подобри; музиката носи удобност; музиката буди добри чувства. Извлечете свој заклучок. Наведете го проблемот.

Задача 4. Слично на овој дијаграм, проширете ја тезата „Едно лице има право да прави грешки“. Аргументите против мора да бидат точни!

Задача 5. Делумно се согласувам со тезата подолу, делумно приговарам, давајќи аргументи за и против: Гледањето телевизија е бескорисна активност.

Задача 6. Најдете ги изјавите на Базаров во романот „Татковци и синови“ на Тургенев со кои би сакале да се расправате. Побијте ги. На пример: – „романтизам, глупост, гниење, уметност“; „Пристоен хемичар е дваесет пати покорисен од кој било поет“; „Природата не е храм, туку работилница, а човекот е работник во неа“ итн.

Задача 7. Проширете ја тезата „Реалноста во животот на Обломов е олицетворение на сонот“.

Работа со антитеза и проблем

Антитезата е мисла спротивна на тезата. На пример, ако тезата е: „Човекот е духовно суштество“, тогаш антитезата ќе биде: „Човекот не е духовно суштество“.

Велат и: глуп како гуска... (антитеза). А гуската ги познава своите сопственици по одењето. На пример, се враќате дома среде ноќ. Одиш по улицата, ја отвораш капијата, шеташ низ дворот - гуските молчат, како да ги нема. И влегол странецот во дворот - веднаш настана гужва од гуска: „Ха-ха-ха! Хахаха! Кој е ова што виси по туѓи куќи? Значи, нема попаметна птица на светот! (теза)“.

Во текстот ја носиме антитезата до нејзиниот логичен заклучок и се уверуваме во неговата неточност.

Задача 8. Формулирајте антитеза на тезата „Музиката е моќно средство за духовно збогатување“.

Задача 9. Обидете се да ја побиете тезата на Печорин за пријателството со ставање на антитеза. (Запис во дневникот на Печорин од 13 мај: „Од двајца пријатели, едниот е секогаш роб на другиот“)

Објавено на нашата веб-страница

ЗНАЧЕЊЕ МОДЕЛ „ДЕФИНИЦИЈА“.

Структурата на врвот е јасно прикажана овде: да се дефинира темата на говорот значи да се именува заеднички пол(даб - дрво и сл.) и видови,специфичен за него разликаод други предмети од ист вид (знак, знаци): (даб - најубавата шумадрво нашата климаитн.).

Честопати има и метафорични дефиниции, фигуративни дефиниции изградени врз сличноста на предметите („Животот е сон“ е наслов на драмата на шпанскиот драматург Калдерон од 17 век); метонимски дефиниции изградени врз соседството на предметите („Што е есен? Ова е небото, небото што плаче под нозете.“ -Ју. Шевчук).

Одлични примери на креативни, добри, вистински реторички дефиниции може да се најдат во збирки афоризми, фрази и литературни текстови.

Ваквите дефиниции се разликуваат по следното: 1) секогаш содржат елемент на изненадување, семантичка игра и често се парадоксални; 2) често се фигуративни (метафорични); 3) тие се претставени од говорникот самоуверено, нагласено смело.

Уметноста на остриот збор, афоризмот, како и уметноста на разговорот воопшто, во голема мера зависи од способноста да се дадат јасни и реторички совршени дефиниции кои одразуваат прониклива мисла во концизна и целосна форма.

Познатите европски умови станаа познати по уметноста на парадоксот, која често има форма на дефиниција. Ова беше англискиот писател Оскар Вајлд. Неговиот лорд Хенри (Сликата на Доријан Греј) вели: Обожавам едноставни задоволства, тие се последното прибежиште за сложените природи.

А еве фрагмент од книгата на францускиот писател Андре Мауроа. Овој текст во целина е организиран начин(метафора), дадена во форма на дефиниција: „Разговорот е зграда подигната заедно. При конструирањето фрази соговорниците не треба да ја изгубат од вид општата конфигурација на зградата; вака искусен ѕидар ја изведува својата ѕидарија. за пребирлива методичност е подобро да се избегнува конструкција од страна ако не можат да ја декорираат фасадата со парадокс.

ЗНАЧЕЊЕ МОДЕЛ „ЦЕЛИНА - ДЕЛОВИ“.

Тоа значи дека предметот на говорот (идејата) треба: а) да се разгледува како Делнекои целотоИ причина исто такаИ за целата оваа работа.(Ако зборуваме за Москва, природно е да се зборува за Русија; ако темата на говорот е белведер, можеме да зборуваме и за градината.); б) размислете елементи, Делови, компоненти на предметот на говорот,И зборуваатза нив одделно

Законот на делото на мислата е неговото движење од целината кон деловите на предметот и повторно кон целината.

ЗНАЧЕЊЕ НА МОДЕЛ „СВОЈСТВА“

Ова знаци(знаци) предметот на говорот, неговите квалитети, неговите функции, неговите карактеристични дејства.Способноста за добро опишување подразбира способност за истакнување најважните својства и карактеристични карактеристикипредмет на говор.

За правилно и успешно користење на горните „својства“, потребно е: а) да изберете само суштински, карактеристичензнаци, функции, квалитети на објектот и оние кои го прават навистина интересен како предмет на говор и за говорникот и за примачот; б) не го избегнувај изразот сопствени проценки,емоции.

ЗНАЧЕЊЕ МОДЕЛ „СПОРЕДБА“

Тоа е еден од најважните модели за организација на размислувањето и говорот, „репродукција на идеи“. „Сè е познато по споредба“ е фраза што ја одразува универзалноста на овој модел за познавање на светот и зборување за него.

Пребарување општомеѓу предметите и појавите, како и откривањето различни и спротивни, му овозможува на човекот да ја структурира околината, да ја класифицира бескрајната разновидност на нештата и со тоа да ја совлада различноста, да го направи светот достапен за знаење.

1.Споредба- пребарување на сличности (аналогија). Потребата за споредба во добриот говор е потврдена од античките класици. Едно се знае преку друго, се демонстрира преку друго, ако има нешто заедничко со него.

2.Опозиција -потрагата по нешто различно (спротивно) преку судир едно со друго, кое има спротивни својства. Од овој судир се раѓа посебна реторичка фигура - антитеза. Контрастот е широко користен за решавање на сите реторички проблеми - и за опис, и за расудување и за докажување.

Пример:извадок од говорот на Цицерон во одбрана на Секстус Роциус Американецот:

„Останува на нас, судиите, да размислиме кој од двајцата, може да се помисли, најверојатно го убил Секстус Росциус: дали е тој на кого му припадна богатството со оваа смрт или на оној кому сиромаштијата? не бил богат порано, или тој што откако станал просјак? трудот? (Во овој текст, контрастот се користи за да се измисли содржина со цел докажување.)

ЗНАЧЕЊЕ МОДЕЛ „ПРИЧИНА И ЕФЕКТ“

Причинско-последичните односи се особено важни во аргументираниот говор за време на расудувањето и докажувањето. Способноста да се откријат причинско-последичните врски меѓу појавите, јасно да се прикажат во говорот, користејќи ги како жив и плоден извор на изум на содржина, е една од главните предности на добриот говорник.

Пример:Првиот говор на Цицерон против Катилина (патрициј и сенатор кој организирал заговор против републиката во 63 п.н.е.). Семантичката рамка (основа) на овој говор се формира со анализа на причините и последиците: Цицерон ги покажува причините за потребата од протерување на Катилина; причините зошто заслужува дури и смртна казна; причини зошто е подобро да се протера отколку да се погуби овој заговорник; последиците што можат да произлезат од неговото погубување или прогонство. Вака, обраќајќи се на Катилина, Цицерон ги покажува причините поради кои мора да го напушти градот: Само размисли, Катилина, каква радост имаш во град каде што нема никој што не се плаши од тебе (причина 1)? Никој што би те мразел, освен, можеби, оние несреќни луѓе кои влегле во оваа твоја завера со тебе(причина 2)? Која срамна стигма сè уште не го одбележала вашиот семеен живот?(причина 3)?

Потоа следуваат уште 8 (!) реторички прашања слични на горенаведените, во кои се наведени уште осум причини; тогаш Цицерон дава три изјави - посочува уште три (!) причини. Невозможно е дури и да се наведат вкупниот број причини за потребата да се осуди и отфрли Катилина, што говорникот ги наоѓа во овој говор.

Користејќи ја темата „причина и последица“ за да ја измислите содржината на говорот, да ги пронајдете причините за темата на говорот, да ги предвидите и откриете нејзините последици во говорот, треба да запомните: една од најчестите грешки на говорниците, аргументите и соговорниците е следново. Врска причина и последицасе заменуваат со врски временска секвенцанастани. „После тоа не значи поради тоа“, вака предупредуваат старите ретори.

Брилијантен пример за употреба на синџир на причинско-последични врски во научниот говор се наоѓа во фрагмент од текстот „Потеклото на видовите“ од Чарлс Дарвин. Научникот го конструира својот текст користејќи причинско-последичен модел, елегантно доаѓајќи до величествен заклучок: колку повеќе вртења има во Англија, толку е поголем приносот на млеко. Еве како функционира овој модел: старите слугинки сакаат и чуваат мачки, мачките истребуваат глувци; глувците ги уништуваат гнездата на полските бумбари; полските бумбари ги опрашуваат посевите на детелина на полињата; детелина расте ако нема глувци и има бумбари; кравите добиваат многу храна; се зголемува приносот на млеко.Значи, овој причинско-последичен модел овде се користи малку парадоксално, но убедливо.

Ајде да размислиме како врвната „причина - последица“ практично се користи за измислување на содржината на говорот. Да ја земеме на пример темата „Спомениците го воздигнуваат духот на народот“ (Н.М. Карамзин). Да ја формулираме главната содржина на можниот говор на следниов начин:

1. Причини(зошто е точен афоризмот во насловот на темата):

1) - спомениците потсетуваат на славните дела на нашите предци;

2) - всади во помладите генерации желба да го имитираат големото и славно минато;

3) - создаваат доверба дека народот сè уште има сила за дела не помалку славни;

4) - поттикнување на духот во време на национална катастрофа.

II. Последици(што произлегува од изјавата формулирана од темата, чија валидност ја докажавме со разгледување на причините):

1) - должност на секој патриот е да даде изводлива понуда за овековечување на споменот на своите предци;

2) - одговорност на целото општество е да се грижи за зачувување на претходните споменици и изградба на нови.

Се разбира, главната содржина на таквиот говор треба да биде врамена со соодветен вовед и заклучок.

ЗНАЧЕЊЕ МОДЕЛ НА „ОКОЛНОСТИ“

Врвните „околности“ вклучуваат место, време, услови - Каде? Кога? Како? како?Ова се прашањата на кои одговорите го овозможуваат тоа развиваатсодржината на говорот во согласност со семантичкиот модел на „околности“. Овие врвови се особено важни во приказни; тие можат успешно да се користат во описи.

Врвовите „место“, „време“, „услови“ („мотиви“) се апсолутно неопходни во судскиговорот. Обвинителот и адвокатот ги темелат своите говори врз основа на врвните „околности“.

ЗНАЧЕЊЕ НА МОДЕЛИ „ПРИМЕР“ И „ДОКАЗ“

„Примери“на поединечните одредби (идеи) на говорот или на целиот говор (неговото значење) во целина се неопходни во врска со општите реторички принципи на специфичност и близина.

Примерите што ги илустрираат мислите на говорникот се извлечени од неговото сопствено животно искуство, од историјата, фолклорните извори (најчесто бајки), од фикцијата (басни, итн.) познати деласветска литература), од Светото писмо.

Кога барате примери кои го развиваат семантичкиот преглед на говорот и/или служат како доказ (аргумент) за одредена индивидуална мисла, не заборавајте за принцип на близина: добро е ако илустрациите се преземени од област која е позната и блиска до адресатот на говорот, или, во секој случај, се достапни - тие одговараат на нивото на неговата перцепција и разбирање.

Во принцип, може да се тврди дека модерното руско ораторство очигледно страда од недостаток на примери.Ако е можно однапред да се подготвите за јавен говор или важен разговор, погледнете ги текстовите, изберете и запишете соодветни илустрации за вашите размислувања.

Ако треба да зборувате без подготовка или да импровизирате, искористете ги сите тие неколку минути кои секогаш остануваат пред да зборувате или да започнете разговор за да најдете во вашето сеќавање историски паралели, случки од животот или ситуации опишани во фикцијата кои го потврдуваат вашето мислење.

"Доказ"(„Апел до властите“) е реторичко вообичаено место, на многу начини слично на врвните „примери“. Ова се различни видови цитати и изреки кои се користат во говорот со цел да му се даде тежина на признаен авторитет, убедливост античка мудрост, шармот на поезијата. „Повикување на авторитети“ може да изгледа и како поетски цитат и изјава на познат економист - во зависност од говорната ситуација или местото во структурата на говорот.

И" доказ"и " примери"често се користат не само и не толку како доказ, туку едноставно за да се оживее вниманието на публиката, да се одмори, да се забавува, да биде расеан, а потоа со двојно внимание да се свртиме кон продолжување на менталната работа - следејќи го говорот на говорникот и сопствените размислувања за предметот на говорот.

За да се придржувате до општиот реторички принцип на „хармонија на говорен настан“, при изборот на изреки и повикувајќи се на „властите“, треба да запомните: изворите на кои се обраќате за овој материјал мора да бидат авторитетенне само за вас, и не само „општо“, туку, пред сè, за вашата публикаили соговорници.

Меѓу изворите на „докази“, попрактично и најлесно е да се користат збирки афоризми и популарни зборови; литературни текстови кои припаѓаат на признати или особено омилени автори; Поговорка, поговорка - народна мудрост - нема да му наштети на никаков говор. Позицијата на „докази“ во структурата на говорот, по правило, се одликува со една важна карактеристика: тие најчесто се користат " на границата на структурните деловиговорна работа. „Сведоштвата“ или го отвораат говорот (привлекуваат внимание на слушателите, ги привлекуваат кон говорникот во воведот), или го завршуваат; Со нив може да започнат или завршуваат одделни делови од говорот. За да се открие која било тема, потребна е жалба или до народната мудрост (поговорки), или до авторитетот на класиците или другите најзначајни писатели. Сето ова - "доказ".

Како материјал за " примери"Како по правило, се земаат биографии на познати научници, познати писатели, истакнати мислители од минатото и познати државници.

ЗНАЧЕЊЕ МОДЕЛ „ИМЕ“

Ова е уште еден извор на изум на мисли, развој на тема - привлечност до потеклои/или значењето на зборот(име) што означува појава или концепт што е вклучен во Иметвое Темиили е една од нејзините идеи.

Горниот „име“ сугерира: погледнете ги одблизу клучните зборови за темата. Анализирајте го нивното значење (користејќи објаснувачки речник) и потекло (тука ќе помогне етимолошки речник).

На пример, ако зборувате за град, природно е да се повикате на неговото име: Санкт Петербург - град на Петар. Оттука е погодно да се премине на историјата на градот и неговата улога во историјата на земјата. Значењето на речникот на зборот служи како сигурно средство за дефинирање на концептот што го означува овој збор.

На полето на уметничкото творештво, врвното „име“ добива суштинска вредност и постигнува највисок статус. Звукот на зборот - име, неговите значења стануваат не само средство за измислување значења, не само еден од методите на говорно влијание, туку стекнуваат квалитет на жив материјал на поезијата. Споредете како се користи горното „име“ погоре во говорот за градовите и следниов текст:

Пушти ме, врати ми, Воронеж, -

Дали ќе ме оставиш или ќе ми недостигаш,

Дали ќе ме оставиш или ќе ме вратиш -

Воронеж е каприц, Воронеж е гавран, нож!

(О. Манделштам. Воронежски тетратки)

[ 2 ]

не може да и го даде животот на татковината, ѝ дава се што има... Античка и нова приказнаНароди не ни претставува ништо потрогателно од овој заеднички херојски патриотизам. За време на владеењето на Александар, на руското срце му е дозволено да посака некој достоен споменик подигнат во Нижни Новгород (каде се слушна првиот глас на љубовта кон татковината) да ја обнови во нашето сеќавање славната ера на руската историја. Ваквите споменици го воздигнуваат духот на луѓето. Еден скромен монарх не би ни забранил да кажеме во натписот дека овој споменик е изграден во негово среќно време.

Петар Велики, откако нè поврза со Европа и ни ги покажа придобивките од просветлувањето, накратко ја понижи националната гордост на Русите. Погледнавме, така да се каже, во Европа и со еден поглед ги присвоивме плодовите на нејзиниот долгогодишен труд. Штом големиот суверен им кажа на нашите војници како да ракуваат со новото оружје, тие го зедоа и полетаа да се борат против првата европска армија. Се појавија генералите, сега студенти, утре примери за наставниците. Наскоро другите би можеле и треба да учат од нас; покажавме како се тепани Швеѓаните, Турците и на крајот Французите. Овие славни републиканци, кои зборуваат и подобро отколку што се борат, и толку често зборуваат за нивните страшни бајонети, избегаа во Италија од првото замавнување на руските бајонети. Знаејќи дека сме похрабри од многумина, сè уште не знаеме кој е похрабар од нас. Храброста е голема особина на душата; луѓето што се одликуваат со него треба да се гордеат со себе.

Успеавме во воената уметност повеќе отколку во другите, затоа што повеќе се занимававме со неа, како што е најпотребно за воспоставување на нашето државно постоење; сепак, не можеме да се пофалиме само со ловорики. Нашите граѓански институции по својата мудрост се рамноправни со институциите на другите држави, кои се просветлени неколку векови. Нашата хуманост, тонот на општеството, вкусот на животот ги изненадува странците кои доаѓаат во Русија со лажен концепт за народ кој на почетокот на осмиот век се сметаше за варварски.

Завидливите Руси велат дека имаме само највисок степенповторување; но зарем тоа не е знак за одлично образование на душата? Велат дека и учителите на Лајбниц пронашле во него едно нешто што може да се каже.

Во науките, ние сè уште стоиме зад другите поради оваа причина - и само поради оваа причина - дека со нив сме помалку ангажирани од другите и дека научната држава нема толку голем опсег кај нас, како што е, на пример, во Германија, Англија итн. Кога нашите млади благородници, додека студирале, би можеле да ги завршат студиите и да се посветат на науките, тогаш веќе би имале свој Линеус, Халер, Бонет. Успесите на нашата литература (која бара помалку учење, но, се осмелувам да кажам, уште поголема интелигенција од, всушност, таканаречените науки) ја докажуваат големата способност на Русите. Колку долго знаеме што е слог во поезијата и прозата? А во некои делови веќе можеме да бидеме на исто ниво со странците. Дури и во шестиот и десеттиот век, Монтењ филозофираше и напиша меѓу Французите: чудно ли е што тие генерално пишуваат подобро од нас? Зарем не е прекрасно, напротив, што некои од нашите дела можат да застанат покрај најдоброто и во сликањето на мислите и во нијансите на стилот? Да бидеме само фер, почитувани сограѓани, и да ја почувствуваме вредноста на нашата. Никогаш нема да бидеме паметни со туѓ ум и славни со туѓа слава: француските и англиските автори можат без нашите пофалби; но на Русите им треба барем вниманието на Русите. Расположението на мојата душа, фала му на Бога! сосема спротивно на сатиричниот и навредлив дух; но јас се осмелувам да им замерам на многу од нашите љубители на читањето кои, знаејќи ги подобро од жителите на Париз сите дела Француска литература, не сакаат ни да погледнат руска книга. Дали тоа го сакаат странците да ги известат за руски таленти? Нека читаат француски и германски критички списанија, кои се правдаат за нашите таленти, судејќи според некои преводи (Така, најлошиот француски превод на od и разни пасуси од Сумароков на Ломоносов го заслужи вниманието и пофалбите на странските новинари.). Кој не би се навредил ако биде како мајката на Даламберт, која, живеејќи со него, на нејзино чудење слушнала од другите дека тој е интелигентна личност? Некои се извинуваат со нивното слабо познавање на рускиот јазик: ова извинување е полошо од самата вина. Да оставиме на нашите драги дами од општеството да тврдат дека рускиот јазик е груб и непријатен; дека на него не можат да се изразат шармантот и заводливоста, експанзијата и испарувањето; и дека со еден збор не вреди мака да го познаваш. Кој се осмелува да им докаже на дамите дека грешат? Но, мажите немаат таква учтивост да судат лажно. Нашиот јазик е експресивен не само за висока елоквентност, за гласна, живописна поезија, туку и за нежна едноставност, за звуците на срцето и чувствителност. Тој е побогат во хармонија од францускиот; поспособен да ја излее душата во тонови; претставува повеќе аналогни зборови, односно доследно на дејството што се изразува: користа што ја имаат некои автохтони јазици! Нашата неволја е што сите сакаме да зборуваме француски и не размислуваме да работиме на негова обработка. сопствен јазик: Дали е чудно што не знаеме како да им објасниме некои од суптилностите во разговорот? Еден министер за надворешни работи пред мене рече дека „нашиот јазик мора да биде многу мрачен, затоа што Русите, зборувајќи со нив, според неговата забелешка, не се разбираат и мора веднаш да прибегнат на францускиот“. Зарем не сме ние тие што доведуваат до вакви апсурдни заклучоци? - Јазикот е важен за патриот; а јас ги сакам Англичаните затоа што попрво би свиркале и шушкаат на англиски со нивните најнежни љубовници отколку да зборуваат на странски јазик, познат речиси на сите.

За сè има граница и мерка: и човекот и луѓето секогаш започнуваат со имитирање; но со текот на времето тој мора да биде свој за да каже: „Јас постојам морално! Сега веќе имаме толку многу знаење и вкус за животот што би можеле да живееме без да прашаме: како живеат во Париз и Лондон? Што носат таму, со што патуваат и како си ги чистат куќите? Патриотот брза да го присвои на татковината она што е корисно и неопходно, но го отфрла ропското имитирање на ситници што се навредливи за гордоста на народот. Добро е и треба да се изучува; но тешко и на човекот и на народот кој ќе биде вечен ученик!

Досега Русија постојано се издигнуваше и политички и морално. Може да се каже дека Европа од година во година не почитува сè повеќе - а ние сè уште сме на средината на нашиот славен курс! Набљудувачот насекаде гледа нови индустрии и случувања; гледа многу овошје, но уште повеќе боја. Нашиот симбол е жестока младост: неговото срце, полно со живот, сака активност; неговото мото е: работа и надеж/ - Победите ни го расчистија патот до просперитетот; славата е право на среќа.

Тековна страница: 1 (книгата има вкупно 1 страница)

Николај Михајлович Карамзин
За љубовта кон татковината и гордоста на луѓето

Љубовта кон татковината може да биде физичка, морална и политичка.

Човекот го сака местото на неговото раѓање и воспитување. Оваа приврзаност е заедничка за сите луѓе и народи, е прашање на природата и треба да се нарекува физички.Татковината е драга на срцето не поради нејзината локална убавина, не поради ведрото небо, не поради пријатната клима, туку поради нејзините волшебни спомени околу, така да се каже, утрото и колевката на човештвото. Нема ништо послатко на светот од животот; тоа е првата среќа, а почетокот на секоја благосостојба има некој посебен шарм за нашата имагинација. Вака нежните љубовници и пријатели го посветуваат во спомен првиот ден од нивната љубов и пријателство. Лаплананецот, роден речиси во гробот на природата, и покрај фактот, ја сака студената темнина на својата земја. Премести го во среќна Италија: ќе ги сврти очите и срцето кон север, како магнет; сјајот на сонцето нема да му произведе толку слатки чувства во душата како мрачен ден, како свирче на бура, како снег што паѓа: го потсетуваат на татковината! – Самата локација на нервите кои се формираат кај човекот според климата нè врзуваат за нашата татковина. Не за џабе лекарите понекогаш ги советуваат пациентите да се лекуваат со неговиот воздух; не за џабе еден жител на Хелветија, отстранет од своите снежни планини, се суши и паѓа во меланхолија; и враќајќи се во дивиот Унтервалден, во суровата Гларис, тој оживува. Секое растение има повеќе сила во својата клима: законот на природата не се менува за луѓето. - Не велам дека природните убавини и благодети на татковината немаат никакво влијание врз општата љубов кон неа: некои земји, збогатени со природата, можат да бидат поубави за нивните жители; Само велам дека овие убавини и придобивки не се главната основа за физичката приврзаност на луѓето кон својата татковина: зашто тогаш тоа не би било вообичаено.

Со кои сме пораснале и живееме, се навикнуваме на нив. Нивната душа одговарасо нашите; станува дел од нејзиното огледало; служи како предмет или средство за нашите морални задоволства и се претвора во предмет на склоност на срцето. Оваа љубов кон сограѓаните или кон луѓето со кои растевме, воспитавме и живееме е втора, или морална,љубовта кон татковината, општа како првата, локална или физичка, но во неколку години дејствува посилно: зашто времето ја потврдува навиката. Потребно е да се видат двајца сограѓани кои се наоѓаат во туѓина: какво задоволство се прегрнуваат и брзаат да ја излеат душата во искрени разговори! Се гледаат за прв пат, но веќе се запознаени и пријателски настроени, потврдувајќи ја својата лична поврзаност со некои заеднички врски на татковината! Им се чини дека тие, дури и зборуваат странски јазик, разбирајте се едни со други подобро од другите: зашто во карактерот на луѓето од иста земја секогаш постои некоја сличност, а жителите на една држава секогаш формираат, така да се каже, електричен синџир, пренесувајќи им еден впечаток преку најдалечните прстени или врски. - На брегот на најубавото езеро на светот, служејќи како огледало на богатата природа, случајно сретнав холандски патриот, кој поради омраза кон штадхолдерот и оранистите, ја напушти татковината и се насели во Швајцарија, помеѓу Нион и Рољас Имаше прекрасна куќа, канцеларија за физика, библиотека; седејќи под прозорецот, тој виде пред себе прекрасна слика на природата. Одејќи покрај куќата, му завидував на сопственикот, не познавајќи го; Го сретнав во Женева и му кажав за тоа. Одговорот на холандскиот флегматик ме изненади со својата живост: „Никој не може да биде среќен надвор од својата татковина, каде што неговото срце научи да ги разбира луѓето и ги формираше омилените навики. Ниту еден народ не може да ги замени сограѓаните. Не живеам со оние со кои живеев 40 години, не живеам како што живеев 40 години: тешко е да се навикнам Довести, а мене ми е досадно!

Но, физичката и моралната приврзаност кон татковината, дејството на човековата природа и својства сè уште не ја сочинуваат таа голема доблест по која биле познати Грците и Римјаните. Патриотизмот е љубов кон доброто и славата на татковината и желба да се придонесе за нив во сите погледи. Потребно е расудување - и затоа не го имаат сите луѓе.

Најдобрата филозофија е онаа што ги заснова позициите на една личност на неговата среќа. Таа ќе ни каже дека мора да ја сакаме користа на татковината, зашто нашата е неразделна од неа; дека неговото просветлување нè опкружува со многу задоволства во животот; дека неговиот молк и доблести служат како штит за семејните задоволства; дека неговата слава е наша слава; и ако е навредливо човек да се нарекува син на презрен татко, тогаш не е помалку навредливо и граѓанинот да се нарекува син на презрена татковина. Така, љубовта за нашето добро произведува во нас љубов кон татковината, а личната гордост произведува национална гордост, која служи како потпора на патриотизмот. Така, Грците и Римјаните се сметале себеси за први народи, а сите други – варвари; така, Британците, кои се во модерно времеПопознати се по патриотизмот од другите, повеќе сонуваат за себе од другите.

Не се осмелувам да мислам дека имаме многу патриоти во Русија; ама ми се чини дека сме непотребни смиренво размислувањата за националното достоинство - а понизноста во политиката е штетна. Оној што не се почитува себеси, без сомнение, ќе биде почитуван од другите,

Не велам дека љубовта кон татковината треба да не заслепува и да не убеди дека сме подобри од сите и во сè; но Русинот мора барем да си ја знае вредноста. Да се ​​согласиме дека некои народи се генерално попросветлени од нас: зашто околностите биле посреќни за нив; но да ги почувствуваме и сите благослови на судбината во расудувањето на рускиот народ; Да застанеме смело заедно со другите, јасно да го кажеме нашето име и да го повториме со благородна гордост.

Не треба да прибегнуваме кон басни и изуми, како Грците и Римјаните, за да го воздигнеме нашето потекло: славата беше лулка на рускиот народ, а победата беше предвесник на нивното постоење. Римската империја дознала дека има Словени, бидејќи дошле и ги поразиле нејзините легии. 1
Римската империја дознала дека има Словени, бидејќи дошле и ги поразиле нејзините легии. -Повикувајќи се на византиските хроники, Карамзин во „Историјата на руската држава“ известува дека „од времето на Јустинијан, од 527 година... Словените почнале да дејствуваат против Империјата... Ниту Сарматите, ниту Готите, ниту Хуните самите биле пострашни за империјата од Словените. Илирија, Тракија, Грција, Херсонес - сите земји од Јонскиот залив до Цариград беа нивни жртви. Ниту римските легии, речиси секогаш ставени во бегство, ниту големиот ѕид на Анастасиев, изграден за заштита на Константинопол од варварите, не можеа да ги задржат Словените, храбри и сурови“ (том I, стр. 20–21).

Византиските историчари говорат за нашите предци како прекрасни луѓе, на кои ништо не можело да им одолее и кои се разликувале од другите северни народи не само по нивната храброст, туку и по некаква витешка добра природа. Нашите херои во деветтиот век си играа и се забавуваа со ужасот на тогашниот нов главен град на светот: требаше само да се појават под ѕидините на Константинопол за да им оддадат данок на грчките кралеви. Во првиот век, Русите, секогаш одлични по храброст, не беа инфериорни во однос на другите европски народи во образованието, имаа блиска религиозна врска со Цар Сити, кој ги споделуваше со нас плодовите на учењето; а во времето на Јарослав многу грчки книги биле преведени на словенски. Заслуга на силниот руски карактер е што Константинопол никогаш не можеше да преземе политичко влијание врз нашата татковина. Принцовите ја сакаа интелигенцијата и знаењето на Грците, но секогаш беа подготвени да ги казнат со оружје и за најмали знаци на дрскост.

Поделбата на Русија на многу имоти и несогласувањето на принцовите го подготвија триумфот на потомците на Џингис Кан и нашите долгорочни катастрофи. Големите луѓе и големите народи се подложни на ударите на судбината, но и во несреќа ја откриваат својата големина. Така Русија, измачена од жесток непријател, пропадна со слава: цели градови претпочитаа одредено истребување наместо срамот на ропството. Жителите на Владимир, Черниговски, Киев се жртвуваа на националната гордост и со тоа го спасија името на Русите од клеветење. Историчарот, уморен од овие несреќни времиња, како страшна пуста пустина, почива на гробовите и наоѓа радост во тагувањето за смртта на многуте достојни синови на татковината.

Но, кои луѓе во Европа можат да се пофалат со подобра судбина? Кој од нив не бил неколку пати во затвор? Барем нашите освојувачи ги преплашија истокот и западот. Тамерлан, седејќи на престолот на Самарканд, се замислил себеси за крал на светот.

И кои луѓе ги скршиле своите синџири толку славно? Толку славно забележано на жестоките непријатели? На престолот требаше да се најде само решителен, храбар суверен: народната сила и храброст, по некое затишје, со громови и молњи го најави своето будење.

Времето на измамниците повторно претставува тажна слика на бунт; но наскоро љубовта кон татковината ги разгорува срцата - граѓаните, земјоделците бараат војсководец, а Пожарски, обележан со славни рани, станува од својата болничка постела. Доблесниот Минин служи како пример; а кој не може да и го даде животот на својата татковина, ѝ дава се што има... Древната и модерната историја на народите не ни претставува ништо потрогателно од овој заеднички херојски патриотизам. За време на владеењето на Александар, на руското срце му е дозволено да посака некој достоен споменик подигнат во Нижни Новгород (каде се слушна првиот глас на љубовта кон татковината) да ја обнови во нашето сеќавање славната ера на руската историја. Ваквите споменици го воздигнуваат духот на луѓето. Скромен монарх не би ни забранил да кажеме во натписот дека овој споменик е изграден во него неговиот среќенвреме.

Петар Велики, поврзувањенас со Европа и покажувајќи ни ги придобивките од просветлувањето, накратко ја понижи националната гордост на Русите. Погледнавме, така да се каже, во Европа и со еден поглед ги присвоивме плодовите на нејзиниот долгогодишен труд. Штом големиот суверен им кажа на нашите војници како да ракуваат со новото оружје, тие го зедоа и полетаа да се борат против првата европска армија. Се појавија генералите, сега студенти, утре примери за наставниците. Наскоро другите би можеле и треба да учат од нас; покажавме како се тепани Швеѓаните, Турците и на крајот Французите. Овие славни републиканци, кои зборуваат и подобро отколку што се борат, и толку често зборуваат за нивните страшни бајонети, избегаа во Италија од првото замавнување на руските бајонети. 2
Овие славни републиканци... избегаа во Италија од првиот замав на руските бајонети. -Станува збор за пораз на француските трупи во Италија во мај и јуни 1799 година. Руската армија беше командувана од Суворов.

Знаејќи дека сме похрабри од многумина, сè уште не знаеме кој е похрабар од нас. Храброста е голема особина на душата; луѓето што се одликуваат со него треба да се гордеат со себе.

Успеавме во воената уметност повеќе отколку во другите, затоа што повеќе се занимававме со неа, како што е најпотребно за воспоставување на нашето државно постоење; сепак, не можеме да се пофалиме само со ловорики. Нашите граѓански институции по својата мудрост се рамноправни со институциите на другите држави, кои се просветлени неколку векови. Нашата хуманост, тонот на општеството, вкусот на животот ги изненадува странците кои доаѓаат во Русија со лажен концепт за народ кој на почетокот на осмиот век се сметаше за варварски.

Завидливите Руси велат дека имаме само највисок степен повторување;но зарем тоа не е знак за одлично образование на душата? Велат дека и учителите на Лајбниц нашле кај него повторување.

Во науките, ние сè уште стоиме зад другите поради оваа причина - и само поради оваа причина - дека сме помалку ангажирани со нив од другите и дека научната држава нема толку голем опсег кај нас како, на пример, во Германија. , Англија итн. Ако нашите млади благородници, додека студирале можеле да ги завршат студиитеи да се посветиме на науките, тогаш веќе би имале свој Линеус, Халер, Бонет. Успесите на нашата литература (која бара помалку учење, но, се осмелувам да кажам, уште поголема интелигенција од, всушност, таканаречените науки) ја докажуваат големата способност на Русите. Колку долго знаеме што е слог во поезијата и прозата? А во некои делови веќе можеме да бидеме на исто ниво со странците. Монтењ филозофираше и напиша меѓу Французите уште во шестиот или десеттиот век: дали е изненадувачки што тие генерално пишуваат подобро од нас? Зарем не е прекрасно, напротив, што некои од нашите дела можат да застанат покрај најдоброто и во сликањето на мислите и во нијансите на стилот? Да бидеме само фер, почитувани сограѓани, и да ја почувствуваме вредноста на нашата. Никогаш нема да бидеме паметни со туѓ ум и славни со туѓа слава: француските и англиските автори можат без нашите пофалби; но на Русите им треба барем вниманието на Русите. Расположението на мојата душа, фала му на Бога! сосема спротивно на сатиричниот и навредлив дух; но јас се осмелувам да прекорам многу од нашите љубители на читањето кои, знаејќи ги подобро од жителите на Париз сите дела на француската литература, не сакаат ни да погледнат во руска книга. Дали тоа го сакаат странците да ги известат за руски таленти? Нека ги читаат француските и германските критички списанија, кои се правдаат за нашите таленти, судејќи по некои преводи 1
Така, најлошиот француски превод на оди и различни пасуси од Сумароков на Ломоносов го привлече вниманието и пофалбите на странските новинари.

Кој не би се навредил ако биде како мајката на Д’Алембер, која додека живеела со него, на нејзино чудење слушнала од другите дека тој е интелигентна личност? Некои се извинуваат со нивното слабо познавање на рускиот јазик: ова извинување е полошо од самата вина. Да оставиме на нашите драги дами од општеството да тврдат дека рускиот јазик е груб и непријатен; тој шармантен и седуизант, експанзија и пареа 2
Прекрасен, заводлив, излив, возвишен (француски). – Ед.

Не може да се изрази на него; и дека со еден збор не вреди мака да го познаваш. Кој се осмелува да им докаже на дамите дека грешат? Но, мажите немаат таква учтивост да судат лажно. Нашиот јазик е експресивен не само за висока елоквентност, за гласна, живописна поезија, туку и за нежна едноставност, за звуците на срцето и чувствителност. Тој е побогат во хармонија од францускиот; поспособен да ја излее душата во тонови; претставува повеќе сличнозборови, односно во согласност со дејството што се изразува: придобивка што ја имаат само домородните јазици! Нашата мака е што сите сакаме да зборуваме француски и не размислуваме да работиме на совладување на сопствениот јазик: дали е чудно што не знаеме како да им објасниме некои од суптилностите на разговорот? Еден министер за надворешни работи пред мене рече дека „нашиот јазик мора да биде многу мрачен, затоа што Русите, зборувајќи со нив, според неговата забелешка, не се разбираат и мора веднаш да прибегнат на францускиот“. Зарем не сме ние тие што доведуваат до вакви апсурдни заклучоци? – Јазикот е важен за патриот; а јас ги сакам Англичаните затоа што сакаат подобро свирчеИ подсвиркванена англиски со неговите најнежни љубовници, наместо да зборува на странски јазик, познат речиси на сите нив.

За сè има граница и мерка: и човекот и луѓето секогаш започнуваат со имитирање; но тоа треба да биде со текот на времето од самиот себе,да се каже: „Јас постојам морално! Сега веќе имаме толку многу знаење и вкус за животот што би можеле да живееме без да прашаме: како живеат во Париз и Лондон? Што носат таму, со што патуваат и како си ги чистат куќите? Патриотот брза да го присвои на татковината она што е корисно и неопходно, но го отфрла ропското имитирање на ситници што се навредливи за гордоста на народот. Добро е и треба да се изучува; но тешко и на човекот и на народот кој ќе биде вечен ученик!

Досега Русија постојано се издигнуваше и политички и морално. Можеме да кажеме дека Европа од година во година повеќе не почитува – а ние сè уште сме на средината на нашиот славен курс! Набљудувачот насекаде гледа нови индустријатаИ развој;гледа многу овошје, но уште повеќе боја. Нашиот симбол е жестока младост: неговото срце, полно со живот, сака активност; неговото мото е: работа и надеж!– Победите ни го расчистија патот кон просперитетот; славата е право на среќа.