Најпознатите антрополози и нивните откритија. Руски научници Антрополози: Русите не се Словени. Исто како нас

Федерална агенција за образование
Државна образовна институција
Високо стручно образование
„Државен универзитет Сиктивкар“
Факултет за информациски системи и технологии
Катедра за информациски системи по економија

ТЕСТ
Познати антрополози

Извршител:
Љутоева Марина Евгениевна
Факултет за информатичка технологија и технологија Група 127

Сиктивкар 2009 година

ВОВЕД
Секој човек, штом почнал да се сфаќа себеси како индивидуа, го посетувало прашањето „од каде дојдовме? И покрај фактот дека прашањето звучи апсолутно банално, не постои единствен одговор на тоа. Сепак, овој проблем - проблемот на појавата и развојот на човекот - се занимава со науката за антропологијата, која ја проучуваат научните антрополози.
Главната цел на овој тест е да открие што проучува науката за антропологијата и што научниците работат на ова прашање.
Во ова дело, врз основа на нашата цел, сакаме да посветиме посебно внимание на големите достигнувања и откритија на познатите антрополози во светот.

ПРЕДМЕТ АНТРОПОЛОГИЈА
Терминот „Антропологија“ е од грчко потекло и буквално значи „наука за човекот“ (антропос - човек; логос - наука). Првата употреба на терминот датира од антиката. Аристотел (384-322 п.н.е.) беше првиот што го искористи за да назначи поле на знаење кое ја проучува првенствено духовната страна на човековата природа (во моментов психологијата се занимава со ова). Со ова значење поимот постоел повеќе од еден милениум. Тоа е зачувано до ден-денес, на пример, во религиозните знаења (теологија), во филозофијата, во многу хуманитарни науки (на пример, во историјата на уметноста), а делумно и во самата психологија. Така, антропологијата е поле на научни сознанија во чии рамки се изучуваат фундаменталните проблеми на човековото постоење во природната и вештачката средина.
Во современата наука постојат различни опции за систематизирање на антрополошките дисциплини. Антропологијата опфаќа: археологија, етнографија, етнологија, фолклор, лингвистика, физичка и социјална антропологија. Овој збир на антрополошки дисциплини постепено се проширува. Вклучува медицинска антропологија (човечка психологија, човечка генетика), човечка екологија итн. Во литературата постои мислење дека антропологијата како поле на научно истражување ја обединува самата антропологија или природната историја на човекот (вклучувајќи ембриологија, биологија, анатомија , човечка психофизиологија); палеоетнологија, или праисторија; етнологија - наука за распределбата на човекот на земјата, неговото однесување и обичаи; социологија, која ги испитува односите меѓу луѓето; лингвистика; митологија; социјална географија, посветена на влијанието на климата и природните пејзажи врз луѓето; демографија, која прикажува статистика за составот и дистрибуцијата на човечката популација.

СИСТЕМАТИЗАЦИЈА НА АНТРОПОЛОГИЈАТА
Врз основа на разграничувањето на истражувачките полиња, можеме да ја дадеме следната систематизација на Антропологијата.
Филозофската антропологија го фокусира своето внимание на проучувањето на проблемите на човековото постоење во светот како целина и бара одговор на прашањето за суштината на човекот. Се појави како природно продолжение на барањето решение за човечкиот проблем во западната филозофија, како една од опциите за негово решавање. „Што е личност? - проблемот што го постави Кант подоцна беше подигнат од Шелер, кој веруваше дека во одредена смисла сите централни проблеми на филозофијата можат да се сведат на прашањето: што е личноста и кое е неговото метафизичко место во општиот интегритет на битието; светот и Бог. Проблемите на филозофската антропологија беа развиени од Гелен, Е. Ротакер, М. Ландман, Плеснер и други.
Теолошката антропологија ја испитува човечката интеракција со светот на натреалното, божественото; За оваа насока важно е да се дефинира личноста низ призмата на религиозна идеја. Теолошката антропологија е една од областите на современиот религиозен модернизам, во рамките на која религиозните мислители поставуваат прашања за суштината на човекот како двојно битие по природа, ги разгледуваат проблемите на човековото постоење во современиот свет, трагичните процеси на растот. на недостаток на духовност, заснована на основните принципи на христијанската доктрина.
Културната антропологија е посебно поле на научно истражување кое се фокусира на процесот на односот помеѓу човекот и културата. Оваа област на знаење се разви во европската култура во 19 век. и конечно се обликува во последната четвртина од 19 век. Во странската литература, постојат различни пристапи за идентификување на предметното поле на оваа наука. Концептот на културна антропологија се користи за означување на релативно тесно поле кое се занимава со проучување на човечките обичаи, т.е. компаративни студии на културите и заедниците, науката за човештвото која се стреми кон генерализации за човековото однесување и што е можно поцелосно разбирање на човековата различност. Културната антропологија се фокусира на проблемите на генезата на човекот како творец и создавањето на културата во филогенетска и онтогенетска смисла. Се разви во истражувањето на о. Фрејзер, Ј. Мекленан, Ј. Лебок, И. Липерт и домашните научници К.Д. Кавелина, М.М. Ковалевски, М.И. Кулишера, Н.Н. Миклухо-Меклеј, Д.Н. Анучина, В.Г. Богораза (Тан) и други.
За 20-30 години. Психолошката антропологија се појави во САД, која првично беше наречена насока „култура и личност“. Таа стана широко позната благодарение на книгите на M. Mchd, Benedict, I. Hallowell, J. Dollard, J. Whiting, I. Child, J. Honigman, E. Hughes. Главната тема беше проучувањето на тоа како поединецот дејствува, знае и се чувствува во различни културни средини.
Биолошката (или природната наука) антропологија се фокусира на биологијата на луѓето како вид. До денес, антропологијата се сфаќа не само како наука за најстарите облици на човекот, за неговата еволуција (т.е. антропогенеза и палеоантропологија), туку најчесто како анатомија, физиологија и морфологија на човекот (проучување на моделите на раст и варијации заеднички за целото човештво).структура на телото).
По Втората светска војна, истражувачите се свртеа кон методологијата на структурно-функционална анализа, што доведе до појава на социјалната антропологија (Малиновски, Редклиф-Браун, итн.). Го истражува формирањето на човекот како општествено суштество, како и основните структури и институции кои придонесуваат за процесот на човековата социјализација и ред други прашања. Идеите за социјална антропологија беа развиени од Малиновски, Редклиф-Браун,
Еден од водечките структуралистички трендови во А. е когнитивниот А. (Goodenough, F. Lounsbury, H. Conchlin, S. Bruner, итн.), кој се занимава со идентификација и споредба на „когнитивните категории“ во различни култури. Оваа насока се појави во средината на 50-тите години. во САД како дел од развојот на методи на формална семантичка анализа. Конечно се обликуваше во средината на 60-тите. Когнитивната психологија се заснова на идејата за културата како систем на симболи, како специфичен човечки начин на сознание, организација и ментално структурирање на околната реалност.

ПОЗНАТИ АНТРОПОЛОЗИ
Михаил Михајлович Герасимов (1907 - 1970) - антрополог, археолог и скулптор, доктор по историски науки. Автор на метод за обновување на надворешниот изглед на една личност врз основа на скелетни остатоци - таканаречениот „метод на Герасимов“.
Михаил Михајлович Герасимов е роден на 15 септември 1907 година во Санкт Петербург, во семејство на лекар од Земство. Татко ми беше образован човек и одличен лекар, мојот дедо по мајка беше уметник.
Детството и младоста ги поминал во Иркутск. Интересите на момчето биле формирани рано, што било олеснето со богатата библиотека на неговиот татко. Од млада возраст, тој сонуваше да го пресоздаде изгледот на античките луѓе. Од 13-годишна возраст, Герасимов студирал во анатомскиот музеј на Медицинскиот институт Иркутск, а работел и во Музејот за локална литература. Овие часови ја поставија основата за идната работа на Герасимов во областа на реконструкција на лицето врз основа на неговата коскена основа. Неговите први експерименти на полето на пластичната реконструкција датираат од 1927 година, кога за музејот изработил скулптури на Питекантроп и неандерталец. принцови - Јарослав Мудриот и Андреј Богољубски.
Во Ленинград, научникот работеше во Институтот за историја на материјалната култура и ги предводеше работилниците за реставрација на Ермитаж.
Во Самарканд учествувал на отворањето на гробот на Тимур и Тимуридите во мавзолејот Гур-Емир.
Во 1938 година, посмртните останки на момче од неандерталец, кое починало на возраст од 9-10 години, биле откриени во грото Тешик-Таш, лоцирано во сливот на гребенот Гисар јужно од Самарканд (Узбекистан), на надморска височина од околу 1500 метри. нивото на морето.
Череп на дете од грото Тешик-Таш (среден палеолит, Узбекистан) М.М. Герасимов целосно го реконструирал изгледот на детето од Тешик-Таш. Черепот, рече тој, „е многу поголем и помоќен од модерниот череп на дете на иста возраст. Големината на веѓата го надминува степенот на нејзиниот развој кај модерно возрасно лице. Челото е наведнат. Главата е голема, тешка, особено во предниот дел, висината е мала, торзото долго. Има само 9-10 години, но изгледа постаро од неговата возраст. Оваа диспропорција во големината на главата и фигурата е комбинирана со многу силни раменици и чудно наведнување на целото горен дел од торзото. Рацете се многу силни. Нозете се кратки и мускулести. Целиот овој комплекс на карактеристики е типичен за неандерталските форми“.
Од 1944 година, Герасимов живеел во Москва, работел во Институтот за историја на материјална култура и во Институтот за етнографија на Академијата на науките на СССР.
Со текот на годините на макотрпна работа М.М. Герасимов детално ја проучувал анатомската врска помеѓу структурата на скелетот на лицето и меките ткива на лицето. Тој разви детална скала на дебелина на меките ткива на различни нивоа на главата и лицето. Се проучуваа половите и возрасните разлики во дистрибуцијата на овие индикатори. Проучена е асиметријата на меките ткива, која е тесно поврзана со асиметријата на скелетот на лицето и во голема мера ја одредува уникатната индивидуалност на човечкото лице. Тој откри голем број на обрасци во варијабилноста на дебелината на меките ткива во зависност од степенот на развој на релјефот на черепот. ММ. Герасимов беше првиот што докажа дека со пресоздавање на изгледот на една личност од черепот, можно е да се постигне блиска сличност со портретот ако се води цел комплекс на индивидуални морфолошки карактеристики на скелетот на лицето.
Герасимов е познат по неговите дела: „Основи на реконструкција на лицето од черепот“ (1949), „Реконструкција на лицето од черепот“ (1955) и „Луѓе од каменото доба“ (1964). Врз основа на методот што го развил, тој создал реконструкции на многу претставници на најстарите (Pithecanthropus, Sinanthropus) и антички луѓе (вкупно над 200). Делата на Герасимов даваат идеја за појавата на луѓе кои живееле на различни територии (од Франција до Кина) во различни епохи.
Во 1950 година во Институтот за етнографија била создадена Лабораторија за пластична реконструкција. Нејзиното дело М.М. Герасимов водеше дваесет години, до неговата смрт. Михаил Михајлович Герасимов почина на 62-годишна возраст во 1970 година.

Ерик Р. Волф е американски антрополог и марксистички историчар со австриско потекло. Ерик Вулф е роден во Виена во еврејско семејство, Артур Георг и Марија Осиновска. Во 1933-1938 година живеел во Судетска земја во Чехословачка. Распарчувањето на Чехословачка со Минхенскиот договор го принуди семејството на Вулф да ја напушти земјата за да избегне антисемитско прогонство. Прво заминала во Велика Британија (во 1938 година), а потоа во Соединетите Американски Држави, населувајќи се во Њујорк.

Ерик Волф учествуваше во Втората светска војна: тој се приклучи на 10-та планинска дивизија на Армијата на САД, формирана во јули 1943 година, и се бореше со неа на италијанскиот фронт од 1943-1945 година, каде што започна неговиот интерес за проучување на други култури. По завршувањето на војната и демобилизацијата на значителен дел од американската армија, владата на демобилизираните војници им обезбеди предност за стекнување високо образование. Како и многу негови другари, Волф ја искористи предноста на Бил за правата на ГИ и се запиша на Универзитетот Колумбија за да студира антропологија.

Дом на антрополошкото училиште на Франц Боас, Универзитетот Колумбија многу години беше најистакнат центар за проучување на антропологијата во Северна Америка. До моментот кога Волф пристигнал на универзитетот, Боас веќе умрел, а неговите колеги ги напуштиле методите што тој ги користел, кои вклучувале напуштање на генерализациите и создавање сеопфатна слика во корист на детално проучување на поединечни прашања. Нов раководител на одделот за антропологија беше Џулијан Стјуард, студент на Роберт Лови и Алфред Кробер, заинтересиран за создавање на полноправна научна антропологија која би можела да го објасни процесот на развој на човечките општества и нивното прилагодување кон условите на животната средина.

Вулф беше меѓу студентите чии научни ставови беа формирани под влијание на Стјуард. Повеќето од студентите на Стјуард, како Вулф, беа левичарски во нивните политички убедувања и тргнуваа од материјалистички поглед на историјата, што не ги спречи плодно да соработуваат со нивниот помалку политизиран ментор. Тие вклучуваат многу истакнати антрополози од втората половина на 20 век, вклучувајќи ги Марвин Харис, Сидни Минц, Мортон Фрид, Стенли Дајмонд и Роберт Ф. Марфи.

Дисертацијата на Волф е напишана како дел од проектот на Стјуард за проучување на населението во Порторико. Последователно, латиноамериканските теми одиграа една од најважните улоги во работата на Волф. По дипломирањето, Волф прифатил наставна позиција на Универзитетот во Мичиген во Ен Анбор. Од 1971 година, тој работи на колеџот Леман и во Центарот за постдипломски студии CUNY. Покрај работата во Латинска Америка, тој беше активен и во теренски истражувања во Европа.

Важноста на работата на Волф за модерната антропологија е зголемена со фактот што тој се фокусираше на прашањата за моќ, политика и колонијализам, додека повеќето негови колеги се оддалечија од овие прашања во 1970-тите и 1980-тите. Најпознатата книга на Волф - напишана во согласност со анализата на светскиот систем на Имануел Валерштајн и Андре Гундер Франк, „Европа и луѓето без историја“ - од марксистичка позиција ги објаснува процесите поради кои Западна Европа ја престигна Западна Европа за време на Големата географска Откритија.во економскиот развој на другите региони во светот и ги подредени на неговото влијание. Посебно внимание се посветува на тоа како неевропејците биле угнетувани од западниот капитализам преку глобалните процеси како што се трговијата со робови или трговијата со крзно. Откривајќи го евроцентризмот воопшто и митовите за „заостанатоста“ на неевропските култури, Вулф објаснува дека тие не биле „изолирани“ или „замрзнати во времето“, туку секогаш биле вклучени во светски историскиот процес.

На крајот од својот живот, Волф предупреди за опасноста од „интелектуално осиромашување“ на антропологијата, која ги напушти теренските истражувања и поврзувањето на науката со тековните реалности и проблеми, занимавајќи се исклучиво со апстрактни прашања од „високите работи“. Ерик Волф почина од рак во 1999 година.

БОАС Франц (1858-1942).
итн.................

Антропологијата е фасцинантна наука која му овозможува на човекот да погледне во сопственото минато и да ги замисли фазите на еволуцијата, како и да научи за историјата на развојот на различни народи и етнички групи. Затоа, водечките експерти честопати не се многу познати, но во исто време тие се многу вредни за внимание. Ајде да погледнеме некои од нив.

Карлос Кастанеда

Можеби ова е најпознатиот американски антрополог. Карлос Кастанеда не е само научник, туку и талентиран писател кој создал хроника на учењата на индискиот шаман. Неговите дела не можат да се припишат на одреден жанр - тие се оригинална синтеза на литература, психологија, етнографија и мистицизам. Некои од дефинициите на Кастанеда сега се користат не само од антрополозите - тоа се, на пример, концептите „место на моќ“ или „собирна точка“. Самиот Карлос бил инспириран од делата на Олдос Хаксли, како и од сликите на локалните исцелители во Лима, каде што неговото семејство живеело некое време. Покрај тоа, во неговиот круг имаше активна дискусија за идејата дека е можно да се програмираат соништата. Во 1959 година, Кастанеда дипломирал на колеџ со диплома по психологија, а во 1960 година влегол на универзитетот со специјализација по антропологија, каде што почнал уште подлабоко да ги проучува народите од негов интерес. Многу патувал во Мексико и Аризона. Главната тема на научните дела на Кастанеда беше употребата на халуциногени растенија за индиските шамански ритуали.

Јуџин Дубоа

Антрополошките научници честопати се покажаа како специјалисти по медицина. Така, Холанѓанецот Јуџин Дубоа, кој станал откривач на Питекантроп, бил воен лекар. Токму тој открил черепи, фрагменти од скелетот на лицето и бедрената коска на еден вид кој подоцна ќе се проучува како еден од предците на луѓето. Потрагата по Питекантроп беше извршена во Тринил, а повторени ископувања со слични резултати беа спроведени во Лајден, каде што археолозите успеаја да пронајдат и скелети. Интересно е што истражувањето на Ду Боа не беше прифатено од антрополозите околу него. Ова изгледаше премногу необично и контроверзно. Палеоантропологијата била само во зародиш, а потеклото на човекот не било добро разбрано. Друг необичен факт е дека Дубоа му го покажал черепот на француски специјалист, но по вечерата ја заборавил чантата со наодите во ресторанот. За среќа, му беше вратено - инаку најважниот експонат можеше да биде изгубен.

Рудолф Вирхов

Антропологијата е наука за човечкото потекло, базирана на ископувања и анализи на пронајдени делови од скелети и коски. Секое мислење во суштина е само претпоставка, така што резултатите може да бидат непредвидливи. Така, тој стана познат по негирањето на можноста за постоење на Питекантропот и неандерталците, дискредитирајќи ги резултатите добиени од други научници. Ова значително влијаеше на развојот на науката, иако во негативна смисла. Познатите антрополози секогаш ги слушаа мислењата на своите колеги, а изјавите на Вирхоу не можеа да останат незабележани. Претпоставил дека коските од неандерталецот се останки на рахатичен и ментално ретардиран човек. Тој сметал дека наодите поврзани со Питекантроп се скелет од гибон. Во принцип, тој верувал дека фосилните луѓе се сосема можни, но било невозможно да се процени нешто од пронајдените коски поради возраста и патолошки промени. Вирхов оставил свој белег и во археологијата. Тој ја нарече пештерата со палеолитските слики пронајдени од Де Саутуола намерна лажна, што го забави проучувањето на најстариот уметнички споменик во Шпанија долги години.

Густав Коенигсвалд

Неверојатно е да се научи како малите нешта понекогаш можат да бидат доволни за антрополозите да направат сериозно откритие со нивна помош. Тоа може да биде фрагмент од коска или само заби. Тоа беше второто што стана основа на германскиот научник Густав Коенигсвалд. Врз основа на забите од продавниците на кинеските фармацевти и археолошките наоди во Јава, тој ги опиша Megantropus и Pithecanthropus. Со своето истражување го продлабочи истражувањето на Јуџин Дубоа. Користејќи заби од аптеките во Хонг Конг, тој успеа да утврди постоење на ново нешто што претходно им беше непознато на научниците. Меѓу другото, тој ги опиша хоминидите од Нгандонг и извршуваше активна работа во Јава и Јужна Кина. Покрај луѓето, тој го проучувал и фосилниот орангутан.

Семејството Лики

Понекогаш човечката антропологија плени не само еден научник, туку цела династија специјалисти. Браќата Лики, како и сопругата на еден од нив, деца и внуци - семејство антрополози кои проучувале кениски фосили, остатоци од мајмуни и хоминиди од Источна Африка. Луис и Мери работеле во клисурата Олдувај, а Ричард го проучувал езерото Туркана. Семејството Лики е одговорно за опишување на многу видови и на човечките предци и на фосилните примати. Главното откритие беше откривањето на австралопитекус во Источна Африка, како и откривањето на „луѓето Хабилис“. Тие станаа врска помеѓу архантропите и Paranthropus boisei, комплетирајќи го еволутивниот синџир.

Михаил Герасимов

Еден антрополог, скулптор и археолог од Русија дал сериозен придонес во развојот на науката. Неговиот метод на реконструкција на изгледот на една личност од неговите останки е широко користен денес. Веќе на тринаесетгодишна возраст, Михаил работел и на 18 години ја напишал својата научна статија за палеолитските ископувања. Во текот на годините на неговата активност, Герасимов создаде повеќе од двесте историски портрети и реконструкции. Се разбира, антропологијата е наука за потеклото на човекот како целина, но во нејзиниот опсег на интереси се вклучени и специфични поединци и нивните карактеристики. Затоа е толку вредна реконструкцијата на изгледот на Иван Грозни, Јарослав Мудриот или Фридрих Шилер. Покрај тоа, техниката ви овозможува да креирате слики на антички луѓе - австралопитекус, питекантроп, неандерталци. Почетокот на работата вклучуваше собирање фактички материјал. Герасимов ја докажа директната врска помеѓу коскената структура и меките ткива, врз основа на која се создадени реконструкции. Интересно, колегите еднаш решија да го тестираат Герасимов и му дадоа череп, без да наведат на кого му припаѓа. Тој успеа прецизно да го утврди изгледот на Папуанот, кој беше речиси идентичен со фотографијата - черепот е донесен за време на експедицијата Миклухо-Меклеј.

Сергеј Горбенко

Како што споменавме погоре, антрополозите често се лекари, а именуваниот руски специјалист не е исклучок. Горбенко интернирал во лабораторијата на Институтот Миклухо-Меклеј, каде што ја учат техниката на реконструкција на Герасимов. Ја одбранил докторската теза за реконструкција на изгледот, а главни достигнувања биле изведувањето на бројни портрети на француските витези од средниот век, кралот Луј Единаесетти и други познати херои на историјата од тој период. Во моментов се занимава со антрополошко истражување на черепи од Клери-Сен-Андре.

Од каде доаѓаме? Човештвото си го поставуваше ова прашање низ историјата на своето постоење. Веројатно од времето кога човекот првпат ги разви зачетоците на разумот и самосвеста. Многу филозофи и големи умови се обидоа да одговорат на тоа.

Беа предложени многу идеи и концепти. Луѓето се расправаа меѓу себе, бранејќи го своето гледиште, наоѓајќи и изнесувајќи нови докази и побивања. Но, со илјадници години тие не можат да дојдат до вистината. Друго прашање што следеше од претходното и одеше заедно со него беше како се развива човекот во социјална средина? Како општеството и културата влијаат на неговото формирање и постоење? Според кои закони човек живее и може да живее на овој свет?

Сите прашања поставени погоре се однесуваат на една личност и за да се одговори на нив, неопходно е да се проучува себеси - личност. Луѓето се проучувале себеси низ историјата на своето постоење, но науката за човекот (антропологијата) се појавила многу подоцна во 18 и главно 19 век. Во формирањето на оваа научна дисциплина голем придонес дале филозофите на класичните и некласичните школи (И. Кант, Л. Фаербах), како и претставници на француската филозофска мисла. Самата антропологија во наше време е поделена на неколку правци. Бидејќи развојот на оваа наука првично беше спроведен од филозофите, првата насока е филозофската антропологија. Оваа школа на мислата првенствено се занимавала со прашањето „Што е човекот? " Таа не беше заинтересирана за прашања за човечкото потекло.

Нивната главна цел беше да ја разберат различноста на човековото постоење. Друга насока во антропологијата, што е доволно чудно, се однесува на сферата на религијата. Религиозната антропологија се обидува да ја разбере суштината на човекот во контекст на религиозното учење. Друга голема област во антропологијата е културната антропологија. Научниците во оваа насока ги проучуваат и споредуваат човечките општества, култури, народи, раси итн. Секоја култура зад себе остава траги - материјални производи, кои служат како предмет на проучување.

Проучувањето на културите се врши не само во хоризонтална насока (со споредување на постоечките), туку и во вертикална насока (со проучување на културата во сите фази од развојот на историјата). Конечно, друга голема област е физичката антропологија. Важно прашање во оваа насока е потеклото и еволуцијата на човекот. Кога ќе се изговори зборот „антрополог“, најпрво се замислува научник кој конкретно се занимава со прашањето на човечкото потекло.

Може да се забележи дека антропологијата е на пресекот на различни области на знаење: од хуманистичките до природните науки. Затоа, во моментов, антропологијата го смета човекот како биолошко суштество, кое се менува со текот на времето, а во исто време, манифестациите на неговата биолошка природа се посредувани од социјалната средина. Затоа, при спроведувањето на своето истражување, антрополозите секогаш го земаат предвид влијанието на околината врз формирањето на одредени биолошки карактеристики.

Значи, што е антрополог и како да станете антрополог? Антрополозите често пристигнуваат на ископувања. За да се разбере како едно лице се променило со текот на времето, неопходно е да се добие материјал за анализа. Антрополозите ги проучуваат надворешните сличности и разлики на популациите, националностите и расите. Антрополозите обрнуваат внимание и на уставните карактеристики на една личност, влијанието на околината и гените врз формирањето на уставот. Овде е важно да се забележи уште една област на активност на антропологот.

Ви предлагаме да се запознаете и со професиите агроном, лингвист и еколог.

Секој знае дека со помош на пронајдените остатоци и черепи, научниците вршат реконструкции - тие ги рекреираат можните доживотни појави на пронајдените суштества. Огромен придонес во развојот на методот на реконструкција даде советскиот научник М. Герасимов, чии техники и методи сè уште се користат насекаде низ светот. Овој метод стана популарен не само меѓу антрополозите, туку и меѓу криминолозите.

Користејќи го овој метод, беше можно да се решат огромен број злосторства и да се идентификуваат многу пронајдени тела и скелети.

Добрите страни да се биде антрополог:

Првиот е постојаните патувања до местата за ископување. Антропологот не мора да седи мирен. Неопходно е постојано да се бараат нови наоди, чија потрага може да се изврши во разни изгубени краеви на светот, каде што ниту еден човек никогаш не стапнал.

Вториот е бескрајната разновидност на човечки лица. Имајќи директни односи со луѓето, антропологот постојано треба да се среќава, набљудува и проучува претставници на различни етнички групи и народи. Различноста со која се среќава во неговата работа ја восхитува фантазијата, нè тера да размислиме колку сме сите различни и во исто време како сите сме исти.

Трето, тоа е пријателски тим. Познатиот антрополог С. Дробишевски, зборувајќи за тоа зошто ја избрал оваа професија, рече дека одделот за антропологија го интересира поради многу пријателскиот персонал. На крајот на краиштата, како што вели, невозможно е да се изучува личност, а во исто време да не се сака.

Четврто, како и секоја научна активност во оваа област, постои шанса да се запише во историјата на науката со неверојатно откритие.

Недостатоци да се биде антрополог:

Првата е ниската плата на антрополозите. Како и секоја научна дејност, работата на антропологот е слабо платена. Мораме постојано да водиме активна научна, наставна и образовна дејност. Пишувањето научни статии и монографии резултира со зголемување на платата. Пишувањето нефикционални книги исто така може да генерира приход. Може да добиете посебна такса за помош на криминолозите со анализа на остатоци од коски од местото на злосторството.

Второ, постои голема конкуренција. Како и во секое друго научно поле, конкуренцијата овде се манифестира во желбата да се направи откритие. Исто така, мора да бидете под низа критики кога ги изнесувате вашите сопствени идеи или хипотези.

Трето, тешкотиите за комбинирање на академската и семејната сфера. Се разбира, во работата на антрополог, комбинирањето на семејството и работата е многу полесно, сепак, постојаните патувања до местата за ископување може да им наштетат на семејните односи. Исто така, не треба да заборавиме дека во науката го паметат името на оној кој прв го направил откритието.

Видеото ќе ви помогне да дознаете повеќе за професијата:

Во природонаучниот музеј во Лондон, Велика Британија, се изложени копии од остатоците на австралопитекусот Австралопитекус седиба.Посетителите на музејот имаа можност со свои очи да видат за што жестоко се расправаат палеоантрополозите од 2010 година.

Американскиот палеоуметник Џон Гурше создаде портрет на Австралопитекус Седиба
Група антрополози од Универзитетот во Јоханесбург во Јужна Африка започнаа со ископувања во 2008 година во пештерата Малапа, на северот на земјата. Таму пронашле повеќе од 220 коски на антички хоминиди.

Во 2010 година, 2 години подоцна, Ли Бергер и неговите колеги открија добро сочувани остатоци од нов вид австралопитекус - Australopithecus sediba, кој е средна врска од австралопитеките до самите луѓе. Многу е веројатно дека австралопитеките, чии скелети ги пронашле научниците, паднале во голема јама и затоа останале практично недопрени. Пронајдени се вкупно 2 скелети - млада женка на возраст од приближно 30 години и млада единка на возраст од 10-13 години.

„Присуството на многу „напредни“ карактеристики во структурата на скелетот и черепот, како и ажурираната старост на нашето откритие, ни овозможува да претпоставиме дека Australopithecus sediba е подобро прилагоден на улогата на предок на родот Homo - нашиот родот, во споредба со „сегашниот“ предок на луѓето - Хомо хабилис (Хомо хабилис) хабилис)“, рече откривачот на „преодната врска“ Ли Бергер од Универзитетот во Јоханесбург во Јужна Африка.

Австралопитекините имаат карактеристики карактеристични и за луѓето и за шимпанзата. Она што ги прави слични на луѓето се нивните кратки прсти, структурата на черепот слична на нашата и нозете прилагодени за одење. Сепак, овие примати имаа долги раце, нивните зглобови беа прилагодени за качување по дрвја, а нивниот мозок беше релативно мал во споредба со првиот „директен“ предок на луѓето, Хомо хабилис.

Палеонтолозите предводени од Робин Пикеринг од Универзитетот во Мелбурн, Австралија, ја пресметале точната старост на фосилите, која била 1,977 милиони години. Резултатот е добиен со анализа на односот на изотопи на ураниум и олово во самите остатоци и во околните карпи. Така, Australopithecus sediba се појави во јужна Африка приближно во исто време со хомо хабилис.

Група научници предводени од Кристијан Карлсон од Универзитетот во Витвотерсранд (Јужна Африка) ја проучувале структурата на черепот на тинејџер Австралопитекус кој починал на возраст од 12-13 години. Снимката од скенерот на внатрешноста на черепот покажа дека мозокот на Australopithecus sediba е повеќе сличен со оној на современиот човек отколку со оној на неговиот најблизок роднина, Australopithecus africanus.

Антрополозите веруваат дека нивното откритие е многу поблиску до родот хомо отколку до австралопитекините и треба да го замени хомо хабилис како прв претставник на родот хомо. Сепак, не се согласуваат научниците со ова.

За прв пат во историјата, руските научници спроведоа невидена студија за рускиот генски базен - и беа шокирани од неговите резултати. Особено, оваа студија целосно ја потврди идејата изразена во нашите написи „Земја Моксел“ (бр. 14) и „Неруски руски јазик“ (бр. 12) дека Русите не се Словени, туку само Финци кои зборуваат руски. ..

„Руските научници ја завршија и се подготвуваат за објавување на првата голема студија за генскиот базен на рускиот народ. Објавувањето на резултатите може да има непредвидливи последици за Русија и светскиот поредок“, вака сензационално започнува објавувањето на оваа тема во руското издание Власт. И сензацијата навистина се покажа како неверојатна - многу митови за руската националност се покажаа како лажни. Меѓу другото, се покажа дека генетски Русите воопшто не се „источни Словени“, туку Финците...

Се покажа дека Русите се Финци

Во текот на неколку децении интензивни истражувања, антрополозите успеаја да го идентификуваат изгледот на типична руска личност.Тие се со просечна градба и просечна висина, мажи со светло кафена коса со светли очи - сиви или сини. Инаку, при истражувањето е добиен и вербален портрет на типичен Украинец. Стандардниот Украинец се разликува од рускиот по бојата на кожата, косата и очите - тој е темна бринета со редовни црти на лицето и кафени очи. Меѓутоа, антрополошките мерења на пропорциите на човечкото тело не се ни последните, туку пред минатиот век, на науката, која одамна ги добила на располагање најточните методи на молекуларната биологија, кои овозможуваат читање на сите човечки гени. А најнапредните методи за анализа на ДНК денес се сметаат за секвенционирање (читање на генетскиот код) на митохондријалната ДНК и ДНК на човечкиот Y хромозом. Митохондријалната ДНК се пренесува преку женската линија од генерација на генерација, практично непроменета од времето кога предокот на човештвото, Ева, се спушти од дрво во Источна Африка. И хромозомот Y е присутен само кај мажите и затоа исто така се пренесува на машките потомци речиси непроменети, додека сите други хромозоми, кога се пренесуваат од таткото и мајката на нивните деца, се мешаат по природа, како шпил карти пред да бидат поделени. Така, за разлика од индиректните знаци (изглед, пропорции на телото), секвенционирањето на митохондријалната ДНК и ДНК на Y-хромозомот неспорно и директно укажува на степенот на врската меѓу луѓето, пишува магазинот „Пауер“.

На Запад, генетичарите од човечката популација успешно ги користат овие методи веќе две децении. Во Русија тие биле користени само еднаш, во средината на 1990-тите, при идентификување на кралските останки. Пресвртната точка во ситуацијата со употребата на најсовремените методи за проучување на титуларната нација Русија се случи дури во 2000 година. Руската фондација за основни истражувања додели грант на научници од Лабораторијата за генетика на човечкото население на Центарот за медицинска генетика на Руската академија на медицински науки. За прв пат во руската историја, научниците беа во можност целосно да се концентрираат на проучување на генскиот базен на рускиот народ неколку години. Тие го надополнија своето молекуларно генетско истражување со анализа на фреквентната дистрибуција на руските презимиња во земјата. Овој метод беше многу евтин, но неговата информативна содржина ги надмина сите очекувања: споредбата на географијата на презимињата со географијата на генетските ДНК маркери ја покажа нивната речиси целосна коинциденција.

Молекуларните генетски резултати од првата руска студија за генскиот фонд на титуларната националност сега се подготвуваат за објавување во форма на монографија „Руски генетски базен“, која ќе биде објавена на крајот на годината од издавачката куќа Луч. Списанието „Власт“ дава некои истражувачки податоци. Значи, се покажа дека Русите воопшто не се „источни Словени“, туку Финци. Патем, овие студии целосно го уништија озлогласениот мит за „источните Словени“ - дека наводно Белорусите, Украинците и Русите „сочинуваат група источни Словени“. Единствените Словени од овие три народи се покажаа само Белоруси, но се покажа дека Белорусите воопшто не се „источни Словени“, туку западни - затоа што генетски практично не се разликуваат од Полјаците. Така, митот за „сродската крв на Белорусите и Русите“ беше целосно уништен: Белорусите се покажаа практично идентични со Полјаците, Белорусите се генетски многу далеку од Русите, но многу блиски до Чесите и Словаците. Но, Финците од Финска се покажа дека се многу поблиски генетски до Русите отколку Белорусите. Така, според Y хромозомот, генетското растојание меѓу Русите и Финците во Финска е само 30 конвенционални единици (блиска врска). И генетското растојание помеѓу руската личност и таканаречените фино-угриски народи (Мари, Вепсијци, Мордовијци итн.) кои живеат на територијата на Руската Федерација е 2-3 единици. Едноставно кажано, генетски се ИДЕНТИЧНИ. Во таа насока, списанието „Власт“ забележува: „И острата изјава на министерот за надворешни работи на Естонија на 1 септември на Советот на ЕУ во Брисел (по откажувањето од руската страна на договорот за државната граница со Естонија) за дискриминацијата на фино-угрските народи наводно поврзани со Финците во Руската Федерација го губи своето суштинско значење. Но, поради мораториумот на западните научници, руското Министерство за надворешни работи не беше во можност разумно да ја обвини Естонија за мешање во нашите внатрешни, дури може да се каже и тесно поврзани, работи“. Овој филипски е само еден аспект од масата на противречности што се појавија. Бидејќи најблиските роднини на Русите се Фино-Угри и Естонци (всушност, ова се истите луѓе, бидејќи разликата од 2-3 единици е својствена само за еден народ), тогаш руските шеги за „инхибирани Естонци“ се чудни, кога Самите Руси се овие Естонци. За Русија се јавува огромен проблем во самоидентификацијата како наводни „Словени“, бидејќи генетски рускиот народ нема никаква врска со Словените. Во митот за „словенските корени на Русите“, руските научници ставија крај: кај Русите нема ништо од Словените. Постои само речиси словенски руски јазик, но содржи и 60-70% од несловенскиот речник, така што Русинот не може да ги разбере јазиците на Словените, иако вистинскиот Словен разбира какви било словенски јазици. (освен руски) поради сличноста. Резултатите од митохондријалната ДНК анализа покажаа дека уште еден најблизок роднина на Русите, покрај Финците од Финска, се Татарите: Русите од Татарите се на исто генетско растојание од 30 конвенционални единици што ги дели од Финците. Податоците за Украина се покажаа не помалку сензационални. Се покажа дека генетски населението на Источна Украина е Фино-Угрци: источните Украинци практично не се разликуваат од Русите, Коми, Мордвини и Мари. Ова е еден фински народ, кој некогаш имал свој заеднички фински јазик. Но, со Украинците од Западна Украина, сè се покажа уште понеочекувано. Овие воопшто не се Словени, исто како што не се „Русо-Финците“ на Русија и Источна Украина, туку сосема друга етничка група: меѓу Украинците од Лвов и Татарите генетското растојание е само 10 единици.

Оваа блиска врска меѓу западните Украинци и Татарите може да се објасни со сарматски корени на древните жители на Киевска Русија. Се разбира, има одредена словенска компонента во крвта на западните Украинци (тие се генетски повеќе блиски со Словените отколку со Русите), но тие сепак не се Словени, туку Сармати. Антрополошки се карактеризираат со широки јаготки, темна коса и кафени очи, темни (а не розови, како Кавкајците) брадавици. Списанието пишува: „Можете да реагирате како сакате на овие строго научни факти кои ја покажуваат природната суштина на стандардните електорати на Виктор Јушченко и Виктор Јанукович. Но, нема да биде можно да се обвинат руските научници за фалсификување на овие податоци: тогаш обвинението автоматски ќе се прошири и на нивните западни колеги, кои го одложуваат објавувањето на овие резултати повеќе од една година, секој пат продолжувајќи го периодот на мораториум. Списанието е во право: овие податоци јасно го објаснуваат длабокиот и постојан раскол во украинското општество, каде што всушност живеат две сосема различни етнички групи под името „Украинци“. Покрај тоа, рускиот империјализам ќе ги земе овие научни податоци во својот арсенал - како уште еден (веќе тежок и научен) аргумент за „зголемување“ на територијата на Русија со Источна Украина. Но, што е со митот за „Словено-Русите“?

Препознавајќи ги овие податоци и обидувајќи се да ги искористат, руските стратези се соочуваат со она што популарно се нарекува „меч со две острици“: во овој случај, тие ќе треба да ја преиспитаат целата национална самоидентификација на рускиот народ како „словенски“ и да се откаже од концептот на „сродство“ со Белорусите и со целиот словенски свет - веќе не на ниво на научно истражување, туку на политичко ниво. Списанието објавува и мапа на која се означува областа каде што сè уште се зачувани „вистински руски гени“ (т.е. фински). Географски, оваа територија „се совпаѓа со Русија во времето на Иван Грозни“ и „јасно ја покажува конвенционалноста на некои државни граници“, пишува магазинот. Имено: населението на Брјанск, Курск и Смоленск воопшто не е руско (т.е. финско), туку белоруско-полско - идентично со гените на Белорусите и Полјаците. Интересен факт е дека во средниот век границата помеѓу Големото Војводство Литванија и Московија била токму етничката граница меѓу Словените и Финците (патем, источната граница на Европа тогаш минувала по неа). Понатамошниот империјализам на Московија-Русија, кој ги анектираше соседните територии, ги надмина границите на етничките московјани и зароби странски етнички групи.

Што е Русија?

Овие нови откритија на руските научници ни овозможуваат да фрлиме нов поглед на целата политика на средновековна Московија, вклучувајќи го и нејзиниот концепт на „Рус“. Излегува дека „повлекувањето на руското ќебе над себе“ од страна на Москва е објаснето чисто етнички и генетски. Таканаречената „Света Русија“ во концептот на Руската православна црква во Москва и руските историчари беше формирана поради подемот на Москва во ордата и, како што напиша Лев Гумилјов, на пример, во книгата „Од Рус „ кон Русија“, поради истиот факт, Украинците и Белорусите престанаа да бидат Русини, престанаа да бидат Русија. Јасно е дека имало две сосема различни Руси. Едниот, западниот, живеел свој живот како Словен и се обединил во Големото Војводство Литванија и Русија. Друга Русија - Источна Русија (поточно Московија - затоа што во тоа време не се сметаше за Русија) - влезе во етнички блиската орда 300 години, во која потоа ја презеде власта и ја направи „Русија“ уште пред освојувањето на Новгород. и Псков во ордата-Русија. Токму оваа втора Русија – Русите од финската етничка група – Руската православна црква во Москва и руските историчари ја нарекуваат „Света Русија“, додека на Западна Русија и го одземаат правото на нешто „руско“ (присилувајќи ја дури и целата луѓето од Киевска Рус да се нарекуваат себеси не Русини, туку „периферија“). Значењето е јасно: овој фински руски имаше малку заедничко со оригиналниот словенски руски.

Многувековната конфронтација меѓу Големото Војводство Литванија и Московија (кои се чинеше дека имаат нешто заедничко во Русија на Руриковичи и во киевската вера, и принцовите на Големото Војводство Литванија Витовт-Јуриј и Јагиело-Јаков дали биле православни од раѓање, дали Руриковичи и големи војводи на Русија, не зборувале друг јазик освен што знаел руски) - ова е конфронтација меѓу земји од различни етнички групи: Големото Војводство Литванија ги собрало Словените, а Московија ги собра Финците. Како резултат на тоа, многу векови две Руси се спротивставуваа една на друга - словенското големо војводство Литванија и финската Московија. Ова го објаснува и еклатантниот факт дека Московја НИКОГАШ за време на својот престој во Ордата не изразил желба да се врати во Русија, да се ослободи од Татарите и да стане дел од Големото Војводство Литванија. И неговото заземање на Новгород беше предизвикано токму од преговорите на Новгород за приклучување кон Големото Војводство Литванија. Оваа русофобија на Москва и нејзиниот „мазохизам“ („јаремот на ордата е подобар од Големото Војводство Литванија“) може да се објасни само со етничките разлики со исконска Русија и етничката блискост со народите од ордата. Токму оваа генетска разлика со Словените го објаснува отфрлањето на Московја на европскиот начин на живот, омразата кон Големото Војводство Литванија и Полјаците (т.е. Словените воопшто) и големата љубов кон источните и азиските традиции. Овие студии на руските научници мора нужно да се рефлектираат во ревизијата на нивните концепти од историчарите. Конкретно, одамна беше неопходно во историската наука да се воведе фактот дека не постоела една Русија, туку две сосема различни: Словенска Русија и Финска Русија. Ова појаснување овозможува да се разберат и да се објаснат многу процеси во нашата средновековна историја, кои во сегашното толкување сè уште изгледаат без какво било значење.

Руски презимиња

Обидите на руските научници да ја проучат статистиката на руските презимиња првично наидоа на многу тешкотии. Централната изборна комисија и локалните изборни комисии категорично одбија да соработуваат со научниците, наведувајќи го фактот дека само доколку избирачките списоци се чуваат во тајност, тие можат да ја гарантираат објективноста и интегритетот на изборите за федералните и локалните власти. Критериумот за вклучување презиме во списокот беше многу благ: тој беше вклучен ако најмалку пет носители на ова презиме живееле во регионот три генерации. Прво, беа составени списоци за пет условни региони - северен, централен, централно-западен, централно-источен и јужен. Севкупно, во сите региони на Русија имало околу 15 илјади руски презимиња, од кои повеќето биле пронајдени само во еден од регионите, а во други отсуствувале.

Кога ги поставија регионалните списоци еден врз друг, научниците идентификуваа вкупно 257 таканаречени „целоруски презимиња“. Списанието пишува: „Интересно е што во последната фаза од студијата тие одлучија да додадат презимиња на жителите на територијата Краснодар на списокот на јужниот регион, очекувајќи дека доминацијата на украинските презимиња на потомците на протераните Козаци Запорожје овде од страна на Катерина II значително би се намалила серуската листа. Но, ова дополнително ограничување го намали списокот на серуски презимиња за само 7 единици - на 250. Што доведе до очигледен и не за секого пријатен заклучок дека Кубан е населен главно со руски луѓе. Каде отидоа Украинците и дали воопшто беа тука е големо прашање“. И понатаму: „Анализата на руските презимиња генерално дава повод за размислување. Дури и наједноставната акција - пребарувањето на имињата на сите лидери на земјата - даде неочекуван резултат. Само еден од нив беше вклучен во списокот на носители на првите 250 серуски презимиња - Михаил Горбачов (158 место). Презимето Брежњев го зазема 3767-то место во генералниот список (се наоѓа само во регионот Белгород во јужниот регион). Презимето Хрушчов е на 4248 место (се наоѓа само во северниот регион, регионот Архангелск). Черненко го зазеде 4749-то место (само во јужниот регион). Андропов го има 8939. место (само во јужниот регион). Путин го зазеде 14.250-то место (само во јужниот регион). И Елцин воопшто не беше вклучен во генералниот список. Презимето на Сталин, Џугашвили, не беше земено предвид од очигледни причини. Но, псевдонимот Ленин беше вклучен во регионалните списоци со број 1421, втор само по првиот претседател на СССР, Михаил Горбачов. Списанието пишува дека резултатот ги воодушевил дури и самите научници, кои верувале дека главната разлика меѓу носителите на јужноруските презимиња не е способноста да водат огромна моќ, туку зголемената чувствителност на кожата на прстите и дланките. Научната анализа на дерматоглифите (папиларни обрасци на кожата на дланките и прстите) на Русите покажа дека сложеноста на моделот (од едноставни лакови до јамки) и придружната чувствителност на кожата се зголемува од север кон југ. „Личност со едноставни обрасци на кожата на рацете може да држи чаша топол чај во рацете без болка“, д-р Балановска јасно ја објасни суштината на разликите. „И ако има многу петелки, тогаш таквите луѓе направи ненадминати џепчии“. Научниците објавуваат листа на 250 најчести руски презимиња. Она што беше неочекувано е фактот дека најчесто руско презиме не е Иванов, туку Смирнов. Целата оваа листа е неточна, не вреди да се даде, еве ги само 20-те најчести руски презимиња: 1. Смирнов; 2. Иванов; 3. Кузнецов; 4. Попов; 5. Соколов; 6. Лебедев; 7. Козлов; 8. Новиков; 9. Морозов; 10. Петров; 11. Волков; 12. Соловиев; 13. Василиев; 14. Заицев; 15. Павлов; 16. Семенов; 17. Голубев; 18. Виноградов; 19. Богданов; 20. Воробјов. Сите врвни серуски презимиња имаат бугарски завршетоци со -ов (-ев), плус неколку презимиња со –ин (Иљин, Кузмин, итн.). И меѓу првите 250 нема ниту едно презиме на „источни Словени“ (Белоруси и Украинци) што почнува со -iy, -ich, -ko. Иако во Белорусија најчести презимиња се -iy и -ich, а во Украина - -ko. Ова, исто така, покажува длабоки разлики меѓу „источните Словени“, бидејќи белоруските презимиња со –и и –ич се подеднакво најчести во Полска – а воопшто не во Русија. Бугарските завршетоци на 250-те најчести руски презимиња покажуваат дека презимињата ги дале свештениците на Киевска Рус, кои го ширеле православието меѓу нејзините Финци во Московија, затоа овие презимиња се бугарски, од светите книги, а не од живиот словенски јазик. што го немаат Финците од Московија беше. Инаку, невозможно е да се разбере зошто Русите немаат презимиња на Белорусите кои живеат во близина (во -иј и -ич), туку бугарски презимиња - иако Бугарите воопшто не се граничат со Москва, туку живеат илјадници километри од неа. Широката употреба на презимиња со имиња на животни ја објаснува Лев Успенски во неговата книга „Загатки за топонимијата“ (Москва, 1973) со фактот дека во средниот век луѓето имале две имиња - од нивните родители и од крштевањето, и „од нивните родители“ тогаш беше „модно“ да се даваат имиња на животни. Како што пишува, тогаш во семејството децата ги носеле имињата Зајак, Волк, Мечка итн. Оваа паганска традиција беше отелотворена во широката употреба на „животински“ презимиња.

За Белорусите

Посебна тема во оваа студија е генетскиот идентитет на Белорусите и Полјаците. Ова не стана предмет на внимание на руските научници, бидејќи е надвор од Русија. Но, тоа е многу интересно за нас. Самиот факт на генетскиот идентитет на Полјаците и Белорусите не е неочекуван. Самата историја на нашите земји е потврда за тоа - главниот дел од етничката група на Белорусите и Полјаците не се Словените, туку словенизираните Западни Балти, но нивниот генетски „пасош“ е толку близок до словенскиот што практично би бил Тешко е да се најдат разлики во гените меѓу Словените и Прусите, Мазурите, Даинова, Јатвинзите итн. Оваа етничка заедница го објаснува и создавањето на Унијата држава на Полско-литванскиот Комонвелт. Познатиот белоруски историчар В.У. Ластовски во „Кратка историја на Белорусија“ (Вилно, 1910) пишува дека преговорите започнале десет пати за создавање на сојузната држава на Белорусите и Полјаците: во 1401, 1413, 1438, 1451, 1499, 1501, 1566, 1566 , 1567 година. - и заврши по единаесетти пат со создавањето на Унијата во 1569 година. Од каде таква упорност? Очигледно, само од свесност за етничката заедница, зашто етничката група Полјаци и Белоруси се создаде со растворање на Западните Балти во себе. Но, Чесите и Словаците, кои исто така беа дел од првите во историјата на Словенската унија на народи на Полско-литванскиот Комонвелт, повеќе не го чувствуваа овој степен на блискост, бидејќи во себе немаа „балтичка компонента“. А, имаше уште поголемо отуѓување меѓу Украинците, кои видоа малку етнички сродство во ова и со текот на времето влегоа во целосна конфронтација со Полјаците. Истражувањето на руските генетичари ни овозможува да фрлиме сосема поинаков поглед на целата наша историја, бидејќи многу политички настани и политички преференци на народите во Европа во голема мера се објаснуваат токму со генетиката на нивната етничка група - која досега остана скриена од историчарите. . Токму генетиката и генетското сродство на етничките групи беа најважните сили во политичките процеси на средновековна Европа. Генетската карта на народи создадена од руски научници ни овозможува да ги погледнеме војните и сојузите од средниот век од сосема поинаков агол.

Резултатите од истражувањето на руските научници за генскиот фонд на рускиот народ долго време ќе се апсорбираат во општеството, бидејќи тие целосно ги побиваат сите наши постоечки идеи, сведувајќи ги на ниво на ненаучни митови. Ова ново знаење не само што треба да се разбере, туку мора да се навикне на него. Сега концептот на „источни Словени“ стана апсолутно ненаучен, конгресите на Словените во Минск се ненаучни, каде што не се собираат Словените од Русија, туку Финците од Русија кои зборуваат руски, кои не се генетски Словени и немаат што да направи со Словените. Самиот статус на овие „конгреси на Словените“ е целосно дискредитиран од руските научници. Врз основа на резултатите од овие студии, руските научници го нарекоа рускиот народ не Словени, туку Финци. Населението во Источна Украина се нарекува и Финци, а населението на Западна Украина е генетски Сармати. Односно, ни украинскиот народ не е словен. Единствените Словени од „источните Словени“ се Белорусите, но тие се генетски идентични со Полјаците - што значи дека тие воопшто не се „источни Словени“, туку генетски западни Словени. Всушност, ова значи геополитички колапс на словенскиот триаголник на „источните Словени“, бидејќи Белорусите се покажаа генетски Полјаци, Русите беа Финци, а Украинците беа Финци и Сармати. Се разбира, пропагандата ќе продолжи да се обидува да го скрие овој факт од населението, но не можете да скриете шиење во торба. Како што не можете да им ја затворите устата на научниците, не можете да ги скриете нивните најнови генетски истражувања. Научниот напредок не може да се запре. Затоа, откритијата на руските научници не се само научна сензација, туку БОМБА која може да ги поткопа сите моментално постоечки основи во идеите на народите. Затоа руското списание „Власт“ го даде овој факт крајно загрижена оценка: „Руските научници ја завршија и се подготвуваат за објавување првата голема студија за генскиот базен на рускиот народ. Објавувањето на резултатите може да има непредвидливи последици за Русија и светскиот поредок.“ Списанието не претерува.

Вадим Ростов, „Аналитички весник „Тајно истражување“

Интересна статија?