Сергеј Есенин години. Литературни и историски белешки на еден млад техничар. Последните години од работата на Есенин

Дата на раѓање:
Место на раѓање:	Село Константиново, Кузминскаја волост, област Рјазан, провинција Рјазан, Руска империја
Датум на смрт:
Место на смрт:	Ленинград, СССР
Државјанство:
Професија:
Години на креативност:
Насока:	Нови селански поети (1914-1918), Имагизам (1918-1923)
Јазик на делата:

Професионален живот

Симболиката на Есенин

Личен живот

Улици, булевари

Споменици

Доживотно

Основни

Филмски инкарнации

(21 септември (3 октомври) 1895 година, село Константиново, провинција Рјазан - 28 декември 1925 година, Ленинград) - руски поет, претставник на новата селска поезија и (во подоцнежен период на творештво) имагизам.

Биографија

Роден во селото Константиново, провинција Рјазан, во селско семејство, татко - Александар Никитич Есенин (1873-1931), мајка - Татјана Федоровна Титова (1875-1955). Во 1904 година, Есенин отишол во училиштето Константиновски Земство, а потоа започнал да учи во затворено црковно учителско училиште.

По дипломирањето, во есента 1912 година, Есенин пристигна во Москва, работеше во книжарница, а потоа во печатницата на И.

Во 1913 година, тој влезе во историскиот и филозофскиот оддел на Московскиот градски народен универзитет именуван по А. Л. Шањавски како волонтер студент. Работел во печатница и имал контакти со поети од книжевно-музичкиот круг Суриков.

Професионален живот

Во 1914 година, песните на Есенин за прв пат беа објавени во детското списание Мирок.

Во 1915 година, Есенин дојде од Москва во Петроград, ги читаше своите песни на А. А. Блок, С. М. Городецки и други поети. Во јануари 1916 година, Есенин бил повикан на воена служба и бил распореден во воената болница Царское Село како уредник. Во тоа време, тој се зближи со групата „нови селански поети“ и ги објави првите збирки („Радуница“ - 1916 година), што го направи многу познат. Заедно со Николај Кљујев, тој често настапуваше во стилизирана „народна“ облека, вклучително и пред царицата Александра Федоровна и нејзините ќерки во Царско Село.

Во 1915-1917 година, Есенин одржуваше пријателски односи со поетот Леонид Канегисер, кој подоцна го уби претседателот на Петроградската Чека, Урицки.

Во 1917 година, тој се запознал и на 4 јули истата година се оженил со Зинаида Николаевна Рајх, руска актерка, идна сопруга на извонредниот режисер В. Е. Мејерхолд. На крајот на 1919 година (или во 1920 година), Есенин го напушти своето семејство, а Зинаида Рајх, која беше бремена со нејзиниот син (Константин), остана со својата едноиполгодишна ќерка Татјана. На 19 февруари 1921 година, поетот поднел барање за развод, во кое се обврзал финансиски да ги обезбеди (разводот е официјално поднесен во октомври 1921 година). Потоа, Сергеј Есенин постојано ги посетуваше своите деца посвоени од Мејерхолд.

Запознавањето на Есенин со Анатолиј Мариенгоф и неговото активно учество во московската група имагисти датира од 1918 година - почетокот на 1920-тите.

За време на периодот на страста на Есенин за имагизам, беа објавени неколку збирки песни на поетот - „Треријадница“, „Исповед на хулиган“ (и двете 1921 година), „Песни на тепачката“ (1923), „Москва таверна“ (1924) , песната „Пугачов“.

Во 1921 година, поетот патувал во Централна Азија, ги посетил регионот на Урал и Оренбург. Од 13 мај до 3 јуни тој престојуваше во Ташкент со својот пријател и поет Александар Ширјаевец. И покрај неформалниот карактер на посетата, Есенин неколку пати зборуваше со јавноста, читаше песни на поетските вечери и во куќите на неговите пријатели од Ташкент. Според очевидци, Есенин сакал да го посетува стариот град, чајџилниците на стариот град и Урда, да слуша узбекистанска поезија, музика и песни и да ја посети живописната околина на Ташкент со своите пријатели. Тој, исто така, направи кратко патување во Самарканд.

Во есента 1921 година, во работилницата на Г. Б. Јакулов, Есенин ја запознал танчерката Исадора Данкан, со која се оженил шест месеци подоцна. По венчавката, Есенин и Данкан отпатувале во Европа (Германија, Франција, Белгија, Италија) и во САД (4 месеци), каде што престојувал од мај 1922 до август 1923 година. Весникот „Известија“ ги објави белешките на Есенин за Америка „Железниот Миргород“. Бракот со Данкан заврши набргу по нивното враќање од странство.

Во една од неговите последни песни, „Земјата на измеќарите“, поетот пишува многу остро за водачите на современа Русија, што некои би можеле да го сфатат како обвинение за советската моќ. Ова привлече зголемено внимание кон него од агенциите за спроведување на законот, вклучително и полицајците и ОГПУ. Во весниците почнаа да се појавуваат остри критички написи за него, обвинувајќи го за пијанство, тепачки и друго асоцијално однесување, иако поетот со своето однесување (особено во вториот квартал на 1920-тите) понекогаш и самиот даваше основа за ваква критика од неговите лошо добронамерници. Одборот на Сојузот на писателите на СССР се обиде да учествува во лекувањето на поетот, постојано принудувајќи го да се лекува во психијатриски клиники и одморалишта, но очигледно тоа не даде резултати. Во раните 1920-ти, Есенин активно се занимавал со издавање книги, како и со продавање книги во книжарница што ја изнајмил на Болшаја Никицкаја, која го окупирала скоро целото време на поетот. Во последните години од својот живот, Есенин патувал многу низ земјата. Три пати го посетил Кавказот, неколку пати отишол во Ленинград, а седум пати Константиново.

Во 1924-1925 година, Есенин го посети Азербејџан, објави збирка песни во печатницата Красни Восток и беше објавена во локална издавачка куќа. Постои верзија дека овде, во мај 1925 година, е напишана поетската „Порака до „евангелистот“ Демјан“. Живеел во селото Мардакан (предградие на Баку). Во моментов тука се наоѓаат неговата куќа-музеј и спомен плочата.

Во 1924 година, Сергеј Есенин решил да раскине со имагизмот поради несогласувањата со А. Б. Мариенгоф. Есенин и Иван Гружинов објавија отворено писмо за распадот на групата.

На крајот на ноември 1925 година, Софија Толстаја се согласи со директорот на платената психоневролошка клиника на Московскиот универзитет, професор П. Б. Ганушкин, за хоспитализација на поетот во неговата клиника. Само неколку луѓе блиски до поетот знаеја за ова. На 23 декември 1925 година, Есенин ја напуштил клиниката и заминал за Ленинград, каде што престојувал во бр. 5 на хотелот Англетер.

Симболиката на Есенин

Од писмата на Есенин од 1911-1913 година, произлегува сложениот живот на аспиративниот поет и неговото духовно созревање. Сето тоа се одрази во поетскиот свет на неговите стихови од 1910-1913 година, кога напиша над 60 песни и песни. Тука е изразена неговата љубов кон сите живи суштества, кон животот, кон својата татковина. Околната природа особено го поставува поетот во вакво расположение („На езерото е исткаена црвената светлина на зората...“, „Поплава со чад...“, „Бреза“, „Пролетна вечер“, „Ноќ“, „Изгрејсонце“, „Зима пее и вика...“, „Ѕвезди“, „Ноќе е темно, не можам да заспијам...“ итн.).

Уште од првите стихови, поезијата на Есенин вклучува теми за татковината и револуцијата. Од јануари 1914 година, песните на Есенин се појавија во печатење („Бреза“, „Ковач“ итн.). „Во декември тој ја напушта работата и целосно се посветува на поезијата, пишувајќи цел ден“, се сеќава Изрјаднова. Поетскиот свет станува покомплексен, повеќедимензионален, а библиските слики и христијанските мотиви почнуваат да заземаат значајно место во него. Во 1913 година, во писмото до Панфилов, тој пишува: „Гриша, моментално го читам Евангелието и наоѓам многу што е ново за мене“. Подоцна, поетот забележал: „Религиозните сомнежи ме посетија рано. Како дете имав многу остри транзиции: понекогаш период на молитва, понекогаш на извонредни зло, дури до богохулење. И тогаш имаше такви ленти во мојата работа“.

Во март 1915 година, Есенин дојде во Петроград, се сретна со Блок, кој високо ги ценеше „свежите, чисти, гласни“, иако „зборувани“ песни на „талентираниот селанец грутка поет“, му помогна, го запозна со писателите и издавачите. Во писмото до Николај Кљуев, Есенин вели: „Мојата поезија во Санкт Петербург беше успешна. Од 60, прифатени се 51“. Во истата година, Есенин се приклучи на групата „селански“ поети „Краса“.

Есенин станува познат, тој е поканет на поетски вечери и литературни салони. М. Горки му напиша на Р. Ролан: „Градот го пречека со истото восхитување како што лаком ги поздравува јагодите во јануари. Неговите песни почнаа да се фалат, прекумерно и неискрено, како што можат да го фалат лицемерите и завидливите луѓе“.

На почетокот на 1916 година, беше објавена првата книга на Есенин, „Радуница“. Во насловот, содржината на повеќето песни (1910-1915) и во нивниот избор, видлива е зависноста на Есенин од расположенијата и вкусовите на јавноста.

Делото на Есенин од 1914-1917 година изгледа сложено и контрадикторно („Микола“, „Егорија“, „Рус“, „Марта Посадница“, „Нас“, „Бебе Исус“, „Гулаб“ и други песни). Овие дела го прикажуваат неговиот поетски концепт за светот и човекот. Основата на универзумот Есенин е колибата со сите нејзини атрибути. Во книгата „Клучевите на Марија“ (1918), поетот напиша: „Колибата на обичниот човек е симбол на концепти и ставови кон светот, развиени уште пред него од неговите татковци и предци, кои го потчинија нематеријалното и далечното. светот споредувајќи ги со работите од нивните кротки огништа“. Колибите, опкружени со дворови, оградени со огради и „поврзани“ една со друга преку пат, формираат село. А селото, ограничено со периферијата, е Русија на Есенин, која е отсечена од големиот свет со шуми и мочуришта, „изгубена... во Мордва и Чуд“. И понатаму:

Подоцна Есенин рече: „Би ги замолил читателите да ги третираат сите мои Исуси, Божји Мајки и Миколас како чудесни во поезијата“. Херојот на стиховите се моли на „земјата што пуши“, „Во светлите мугри“, „на стоговите и стоговите сено“, тој ја обожава својата татковина: „Моите стихови“, рече подоцна Есенин, „живи со една голема љубов, љубов кон татковината. Чувството за татковина е главната работа во мојата работа“.

Во предреволуционерниот поетски свет на Есенин, Рус има многу лица: „промислена и нежна“, скромна и насилна, сиромашна и весела, која слави „победнички празници“. Во песната „Не веруваше во мојот Бог...“ (1916), поетот ја нарекува Рус, „заспаната принцеза“ сместена „на маглив брег“, на „веселата вера“ на која и самиот е сега посветени. Во песната „Облаци од падот…“ (1916), поетот се чини дека предвидува револуција - „трансформација“ на Русија преку „маки и крст“ и граѓанска војна.

И на земјата и на небото, Есенин ги спротивставува само доброто и злото, „чистото“ и „нечистото“. Заедно со Бога и неговите слуги, небесни и земни, во Есенин во 1914-1918 година беа активни можни „зли духови“: шума, вода и домашни. Злобната судбина, како што мислеше поетот, ја допре и неговата татковина и остави свој белег на нејзиниот лик:

Но, и во овие предреволуционерни години, поетот веруваше дека маѓепсаниот круг ќе се прекине. Тој веруваше затоа што ги сметаше сите за „блиски роднини“: тоа значи дека мора да дојде време кога сите луѓе ќе станат „браќа“.

Желбата на поетот за универзална хармонија, за единство на сите нешта на земјата е најважниот принцип на уметничката композиција на Есенин. Оттука, еден од основните закони на неговиот свет е универзалната метафоризам. Луѓето, животните, растенијата, елементите и предметите - сите тие, според Есенин, се деца од една единствена материја-природа. Неговото предреволуционерно дело беше обележано со потрагата по сопствен концепт за светот и човекот, кој револуцијата му помогна на поетот конечно да го формулира. Во неговата поезија гледаме и хуманизирана природа и „натурализиран“ човек, кој се карактеризира со „вегетативни“, „животински“ и „космички“ карактеристики.

Личен живот

Во 1913 година, Сергеј Есенин се запознал со Ана Романовна Изрјаднова, која работела како коректор во печатницата на Партнерството I. D. Sytin, каде што Есенин отишол да работи. Во 1914 година склучија граѓански брак. На 21 декември 1914 година, Ана Изрјаднова роди син по име Јури (застрелан во 1937 година).

Во 1917-1921 година, Есенин беше во брак со актерката Зинаида Николаевна Рајх, подоцна сопруга на Всеволод Мејерхолд. Сергеј Есенин ја организираше својата „ергенска забава“ пред свадбата во Вологда, во дрвена куќа на улицата Малаја Духовскаја (сега улица Пушкинскаја, 50). Свадбата на Сергеј Есенин и Зинаида Рајх се одржа на 30 јули 1917 година во црквата Кирик и Јулита во селото Толстиково, област Вологда. Гаранти на младоженецот биле Павел Павлович Хитров, селанец од селото Ивановска, Спаскаја волост, и Сергеј Михајлович Бараев, селанец од селото Устја, Устјанскаја волост, а жиранти на невестата биле Алексеј Алексемитрих Дејсвич Д. син од градот Вологда. А свадбата се одржа во зградата на хотелот „Пасаж“. Од овој брак се родиле ќерката Татјана и синот Константин, кој подоцна станал фудбалски новинар.

Есенин во есента 1921 година, во работилницата на Г. Веднаш по свадбата, Есенин го придружуваше Данкан на турнеи во Европа и САД. Нивниот брак беше краток и во 1923 година Есенин се врати во Москва.

На 12 мај 1924 година, Есенин го доби синот Александар од преведувачката Надежда Волпин, кој подоцна стана познат математичар и фигура во дисидентското движење.

Во есента 1925 година, Есенин се ожени по трет (и последен) пат - со Софија Андреевна Толстој, внука на Л.Н.Толстој.

Смртта

Советската влада беше загрижена за состојбата на Есенин. Така, во писмото од К. Г. Раковски до Ф. , среди го добро и прати го заедно со него во санаториум на еден другар од ГПУ, кој не го пушташе да се опие...“ На писмото е резолуцијата на Џержински упатена до неговиот близок другар, секретар, менаџер за работите на ГПУ В.Д. Герсон: „М. б., дали можеш да учиш?“ До него е белешката на Герсон: „Постојано се јавував, но не можев да го најдам Есенин“.

На 28 декември 1925 година, Есенин беше пронајден како виси на цевка за греење со пареа во хотелот Ленинград Англетер. Неговата последна песна - „Збогум пријателе, збогум...“ - била напишана во овој хотел во крв, а според сведочењето на пријателите на поетот, Есенин се пожалил дека нема мастило во собата, па бил принуден да пишуваат во крв.

Според верзијата прифатена од повеќето биографи на поетот, Есенин, во состојба на депресија (еден месец по лекувањето во психоневролошка болница), извршил самоубиство (се обесил). Ниту современиците на настанот, ниту во следните неколку децении по смртта на поетот, не беа изразени други верзии на настанот. Во 1970-1980-тите, главно во националистичките кругови, се појавија и верзии за убиството на поетот проследено со инсценирање на неговото самоубиство: мотивирани од љубомора, себични мотиви, убиство од офицери на ОГПУ.

Во 1989 година, под покровителство на Горки ИМЛИ, беше формирана комисијата Есенин под претседателство на Ју. Л. Прокушев; по нејзино барање, извршени се низа испитувања, кои доведоа до следниов заклучок: „... сега објавените „верзии“ за убиството на поетот со последователно инсценирање на бесење, и покрај некои несогласувања... вулгарно, некомпетентно толкување на посебни информации, понекогаш фалсификување на резултатите од испитувањето“ (од официјалниот одговор Професорот на Катедрата за судска медицина, доктор на медицински науки Б. С. Свадковски на барање на претседателот на комисијата Ју. Л. Прокушев) .

Поезија

Од неговите први збирки поезија („Радуница“, 1916; „Селска книга на часови“, 1918 година) се појавува како суптилен лиричар, мајстор на длабоко психологизиран пејзаж, пејач на селска Русија, експерт за народниот јазик и народната душа. Во 1919-1923 година бил член на групата Имагист. Трагичен став и ментална конфузија се изразени во циклусите „Бродовите на Маре“ (1920), „Москва таверна“ (1924) и поемата „Црнецот“ (1925). Во песната „Баладата за дваесет и шест“ (1924), посветена на комесари од Баку, збирката „Советска Русија“ (1925) и поемата „Ана Снегина“ (1925), Есенин се обиде да ја разбере „комуната - ја подигна Русија“, иако продолжи да се чувствува како поет на „Напуштање на Русија“, „колиба од златен дрвен“. Драмска поема „Пугачов“ (1921).

Список на песни засновани на песни од Сергеј Есенин

Многу песни се напишани врз основа на песните на Есенин:

Во 2005 година беше објавена збирка песни „Во овој свет јас сум само минувач...“ заснована на стиховите на Сергеј Есенин, изведена од почесниот уметник на Русија Анатолиј Тукиш.

Меморија

• Паркот Есенин во областа Невски во Санкт Петербург на територијата на населбата Весиоли ​​до метро станицата Улица Дибенко.
• Музејот на Есенин во Спас-Клепики
• Државниот универзитет Рјазан именуван по. С.А. Есенина

• Соционски тип (IEI)

Улици, булевари

• Улицата Есенина во областа Виборг во Санкт Петербург.
• Улицата Есенина во Новомосковск
• Улицата Есенина во Новосибирск
• Улица Есенина во Брјанск
• улица Есенин во Рјазан
• Улицата Есенина во Набережние Челни
• Улицата Есенина во Харков
• Улица Есенин во Николаев (област Корабени)
• Булеварот Есенин во Екатеринбург
• Булеварот Есенин во Липецк
• Булеварот Есенински во Москва, СЕАД, Кузминки
• Улица Есенинска во Курск
• Улицата Есенина во Минск
• улица Есенин во Сизран
• Улица Есенина во Кривој Рог
• Улицата Есенин во Нижни Новгород
• Улицата Есенина во Ставропол
• Улицата Есенина во Белгород
• Улица Есенина во Саранск
• Улицата Есенина во Перм
• Улицата Есенина во Росоши
• Улицата Есенина во Прокопјевск
• Улицата Есенина во Краснодар
• улица Есенин во Баку
• Улицата Есенина во Тјумен
• улица Есенин во Ташкент
• Улицата Есенина во Јужно-Сахалинск
• Улицата Есенина во Подгороденка, предградие на Владивосток

Споменици

• Споменик во Воронеж
• Споменик на булеварот Тверској во Москва
• Бас-релјеф во Москва
• Споменик на булеварот Есенински во Москва
• Споменик во Рјазан
• Споменик на улицата Есенин во Санкт Петербург
• Споменик во градината Таурид во Санкт Петербург
• Споменик во Краснодар
• Споменик во Иркутск
• Споменик во село Константиново
• Споменик во Ташкент
• Биста во Иваново
• Биста во Спас-Клепики

Изданија

Доживотно

• Есенин С.А.Радуница. - Петроград: Објава од М. В. Аверјанов, 1916. - 62 стр.

• Есенин С.А. Бебе Исус. - М.: Денес, 1918 година. - ??? Со.
• Есенин С. А. Голубен. - М.: Револуционерен социјализам, 1918 година. - ??? Со.
• Есенин С.А.Радуница. - 2-ри изд. - М.: Московски труд артел на зборовни уметници, 1918 година. - ??? Со.
• Есенин С.А. Рурална книга на часови. - М.: Московски труд артел на зборовни уметници, 1918 година. - ??? Со.
• Есенин С.А. Преображение. - М.: Московски труд артел на зборовни уметници, 1918 година. - ??? Со.

• Есенин С. А. Голубен. - 2-ри изд. - М.: Московски труд артел на зборовни уметници, 1920 година. - ??? Со.
• Есенин С.А. Клучевите на Марија. - М.: Московски труд артел на зборовни уметници, 1920 година. - ??? Со.
• Yesenin S. A. Treryadnitsa (издавачот, годината и местото на објавување не се наведени)
• Есенин S. A. Триптих. Песни. - Берлин: Скити, 1920. - ??? Со.
• Есенин С.А. Русија и Инонија. - Берлин: Скити, 1920. - ??? Со.

• Исповед на хулиган Есенин С.А. - 1921. - ??? Со.
• Есенин С.А. Преображение. - 2-ри изд. - М.: Имагисти, 1921 година. - ??? Со.
• Есенин С.А. Трејадница. - 2-ри изд. - М.: Имагисти, 1921 година. - ??? Со.
• Есенин С.А.Радуница. - 3-то издание. - М.: Имагисти, 1921 година. - ??? Со.
• Есенин С.А. Пугачов. - М.: Имагисти, 1922 година. - ??? Со. (годината на објавување е погрешно наведена)

• Есенин С.А. Пугачов. - 2-ри изд. - Петроград: Елсевие, 1922. - ??? Со.
• Есенин С.А. Пугачов. - 3-то издание. - Берлин: Руска универзална издавачка куќа, 1922. - ??? Со.
• Есенин С.А. Омилени. - М.: Госиздат, 1922. - ??? Со.
• Есенин С.А. Збирка песни и песни. - T. 1. - Берлин: Издавачка куќа Z. I. Grzhebin, 1922. - ??? Со. (Вториот том никогаш не беше објавен.)
• Esenin S. Confssion d’un voyou. - Париз, 1922. - ??? (преводи на француски од Франц Еленс и Марија Милославскаја)

• Есенин С.А. Песни на кавгаџија. - Берлин: Издавачка куќа И. Т. Благов, 1923. - ??? Со.

• Московската таверна Есенин С.А. - Л., 1924. - ??? Со. (издавачот не е наведен)
• Есенин С.А. Песни (1920-24). - М.: Круг, 1924. - ??? Со.
• Есенин С.А. Советска Русија. - Баку: Бакуски работник, 1924 година. - ??? Со.

• Есенин С.А. Советска земја. - Тифлис: Советски Кавказ, 1925 година. - ??? Со.
• Есенин С.А. Песна на големиот марш. - М.: Госиздат, 1925. - ??? Со.
• Есенин С.А. За Русија и револуцијата. - М.: Модерна Русија, 1925. - С.
• Есенин С.А. Чинц од бреза. - М.: Госиздат, 1925. - ??? Со.
• Есенин С.А. Избрани песни. - М.: Огоњок, 1925 година. - ??? Со. (Библиотека Огоњок бр. 40)
• Есенин С.А. Персиски мотиви. - М.: Модерна Русија, 1925 година. - ??? Со.

Основни

• Есенин С.А. Собрал песни во 3 тома. - М.: Госиздат, 1926 година.
• Есенин С. А. Песни и проза / Составен од И. В. Евдокимов, 1927 година. - ??? Со.
• Есенин С.А. Песни. - Л.: Сов. писател, 1953. - 392 стр. (Поетска библиотека. Мала серија. Трето издание.)
• Есенин С.А. Песни и песни. - Л.: Сов. писател, 1956. - 438 стр. (Библиотеката на поетот. Голема серија. Второ издание.)
• Есенин С.А. Собрани дела во 5 тома. - М.: GIHL, 1960-1962.
• Есенин С.А. Собрани дела во 5 тома. - 2-ри изд. - М.: GIHL, 1966-1968.
• Есенин С.А. Собрани дела во 6 тома. - М.: Уметник. светно, 1978 година.
• Есенин С.А. Песни и песни / Комп. и подготовка текст од И. С. Ивентов и И. В. Алексахина, забелешка. I. V. Алексахина. - Л.: Сов. писател, 1986. - 464 стр. (Поетската библиотека. Голема серија. Трето издание.)
• Есенин С.А. Целосни дела. Во 7 тома / Главен уредник Ју. Л. Прокушев. - М.: Наука, глас, 1995-2000 година. (Руска академија на науките. А. М. Горки Институт за светска книжевност) (Т. 1.: песни; Т. 2.: песни („мали песни“); Т. 3.: песни; Т. 4.: песни , не вклучени во „Собраните песни“; Т. 5.: Проза; Т. 6.: Писма; Т. 7.: Автобиографии, посветени натписи, фолклорни записи, литературни манифести итн., хронолошки преглед на животот и делото на С. А Есенин, референтни материјали) ISBN 5-02-011245-3.

За поетот

• Белоусов В.Г. Сергеј Есенин. Книжевна хроника. Во 2 дела. - М.: Сов. Русија, 1969-1970 година.

• Петр Епифанов. Дуел на месечината. Уште еднаш за духовниот свет на поезијата на Сергеј Есенин.

Алманах „ГУЛАБЛИЧКИ КРИЛА“ број 1/2007, стр. 50 - 79.

Адреси во Петроград - Ленинград

• 1915 година - стан на С. М. Городецки - улица Малаја Посадскаја, 14, ап. 8;
• Декември 1915 - март 1916 година - Стан на К. А. Рашепина во станбена зграда - насип на реката Фонтанка, 149, ап. 9;
• 1917 година - станбена зграда - Liteiny Prospekt, 49;
• 1917-1918 година - стан на П.В.Орешин - улица 7. Советскаја, 40;
• почетокот на 1922 година - хотел Angleterre - улица Гогољ, 24;
• април 1924 година - Европски хотел - улица Ласалија, 1;
• Април - јули 1924 година - стан на А. М. Захаров - улица Гагаринскаја, 1, ап. 12;
• 24-28 декември 1925 година - хотел Angleterre - улица Гогољ, 24.

Филмски инкарнации

• Иван Ченко „Изадора“ (Велика Британија - Франција, 1968)
• Сергеј Никоненко - „Пеј песна, поет“ (СССР, 1971 година)
• Дмитриј Муљар - „Златната глава на блокот“ (Русија, 2004 година)
• Сергеј Безруков - „Есенин“ (Русија, 2005 година)

Сергеј Есенин. Името на големиот руски поет - експерт за душата на луѓето, пејачот на селска Русија, му е познато на секој човек, неговите песни одамна станаа руски класици, а на роденденот на Сергеј Есенин се собираат обожаватели на неговото дело.

О, санки! Каква санка!

Звуците на замрзнатите трепетлика.

Татко ми е селанец,

Па јас сум сељачки син.

Сергеј Есенин: биографија на рускиот поет

Рјазанска област. Во 1895 година е роден поет, чии дела и денес се восхитуваат од љубителите на неговото дело. 3 октомври е роденден на Сергеј Есенин. Од детството, момчето го одгледа богат и претприемнички дедо по мајка, голем познавач на црковната литература. Затоа, меѓу првите впечатоци на детето се духовните песни испеани од слепи скитници и бајките на неговата сакана баба, што го поттикнало идниот поет да создаде своја креативност, која започнала на 9-годишна возраст.

Сергеј дипломирал на 4-то одделение на локалното училиште Земство, иако учел 5 години: поради незадоволително однесување, тој бил задржан 2-ра година. Тој продолжил да стекнува знаења во парохиското училиште Спас-Клепиковски, во кое се обучуваат рурални учители.

Главниот град на руските градови: почеток на нов живот

На 17-годишна возраст заминал за Москва и се вработил во месарница, каде што неговиот татко служел како службеник. По конфликт со родител, тој ја смени работата: се пресели во издаваштво, а потоа во печатница како коректор. Таму ја запознал Ана Изрјаднова, која го родила неговиот 19-годишен син Јуриј во декември 1914 година, кој бил застрелан во 1937 година под лажна пресуда за обид за живот на Сталин.

Додека бил во главниот град, поетот учествувал во книжевно-музичкиот круг што го носи името. Суриков, им се придружил на бунтовните работници, за што добил полициско внимание. Во 1912 година, како волонтер почнал да посетува часови на Народниот универзитет А. Шањавски во Москва. Таму Есенин ги доби основите либерално уметничко образование, слушајќи предавања за западноевропската и руската литература. Роденденот на Сергеј Есенин им е познат на многу обожаватели на неговата работа - 3 октомври 1895 година. Неговите дела се преведени на многу јазици и се вклучени во задолжителната училишна програма. До денес, многумина се заинтересирани за тоа каков однос изградил поетот со фер сексот, дали жените го сакале Сергеј Есенин, дали тој возвратил? Што (или кој) го инспирирал да создава; да создава така што по еден век неговите песни да бидат релевантни, интересни и сакани.

Животот и делото на Сергеј Есенин

Првото објавување се случи во 1914 година во метрополитенските списанија, а почетокот на успешното деби беше поемата „Бреза“. Буквално за еден век, роденденот на Сергеј Есенин ќе му биде познат на скоро секој ученик, но засега поетот стапнал на својот трнлив пат што води до слава и признание.

Во Петроград, каде што Сергеј се преселил во пролетта 1915 година, верувајќи дека целиот литературен живот е концентриран во овој град, тој ги читал своите дела на Блок, со кого лично дошол да се запознае. Топлото добредојде од страна на придружбата на познатиот поет и нивното одобрување на песните го инспирираа пратеникот на руското село и бескрајните полиња за понатамошно творештво.

Препознаен, објавен, прочитан

Талентот на Сергеј Есенин го препознаа Городецки С.М., Ремизов А.М., Гумиљов Н.С., чие познанство младиот човек му го должи на Блок. Беа објавени речиси сите увезени песни, а Сергеј Есенин, чија биографија сè уште предизвикува интерес кај љубителите на делото на поетот, стана широко познат. Во заедничките поетски изведби со Кљуев пред јавноста, стилизирани на народен, селски начин, младиот златнокос поет се појави во марокански чизми и извезена кошула. Тој стана близок со општеството на „нови селански поети“ и самиот беше заинтересиран за овој тренд. Клучната тема на поезијата на Есенин беше селска Русија, љубовта кон која проникнува во сите негови дела.

Во 1916 година, тој беше повикан во војска, но благодарение на грижата и неволјите на неговите пријатели, тој беше назначен за уредник во возот на воената болница на царицата Александра Федоровна, што му овозможи на поетот да присуствува на литературни салони, да настапува на концерти, и присуствуваат на приеми со покровители на уметноста без мешање.

Селанец Русија во делото на поетот

Тој радосно ја прифати Октомвриската револуција на свој начин и со ентузијазам напиша голем број кратки песни „Небесен тапанар“, „Инонија“, „Гулаб од Јордан“, проткаени со претчувство за идните промени; Животот и делото на Сергеј Есенин беа на почетокот на нов, но сепак непознат пат - патот на славата и препознавањето.

Во 1916 година беше објавена дебитантската книга на Есенин „Радуница“, ентузијастички прифатена од критичарите кои открија во неа свеж правец, природниот вкус на авторот и неговата младешка спонтаност. Понатаму, од 1914 до 1917 година беа објавени „Гулаб“, „Рус“, „Марфа-Посадница“, „Микола“, обележани со некој посебен, есенин стил со хуманизација на животните, растенијата, природните феномени, кои заедно со човекот формираат , поврзани со корени со природата, холистички, хармоничен и убав свет. Сликите на Русија на Есенин - почит, предизвикувајќи речиси религиозно чувство кај поетот, се обоени со суптилно разбирање на природата со грејна печка, кучешко кокошарник, неисечени полиња со сено, мочурливи мочуришта, 'рчење на стадо и клупа на косилки. .

Втор брак на Сергеј Есенин

Во 1917 година, поетот се оженил со Николаевна, од чиј брак се родиле децата на Сергеј Есенин: син Константин и ќерка Татјана.

Во тоа време, вистинската популарност дојде кај Есенин, поетот стана баран, тој беше поканет на разни Во 1918 - 1921 година, тој патуваше многу низ земјата: Крим, Кавказ, Архангелск, Мурманск, Туркестан, Бесарабија. Работел на драмската поема „Пугачов“, а пролетта отпатува во степите во Оренбург.

Во 1918-1920 година, поетот се зближил со Мариенгоф А.Б., Шершеневич В.Г. и се заинтересирал за имагизмот - постреволуционерно книжевно и уметничко движење засновано на футуризмот, кое тврдело дека гради „уметност на иднината“, сосема нова, негирајќи сето претходно уметничко искуство. Есенин стана чест посетител на книжевното кафуле „Штала на Пегаз“, лоцирано во Москва во близина на портата Никитски. Поетот, кој се обидуваше да ја разбере „Рус воскресната од комуната“, само делумно ја сподели желбата на новосоздадената насока, чија цел беше да ја исчисти формата од „прашината на содржината“. Тој сè уште продолжи да се перцепира себеси како поет на „Заминување Русија“. Во неговите песни се појавија мотиви од секојдневието „уништено од бура“, пијана моќ, која се заменува со хистерична меланхолија. Поетот се појавува како кавгаџија, хулиган, пијаница со крвава душа, талка од дувло до дувло, каде што е опкружен со „вонземски и насмеан џагор“ (збирки „Москва таверна“, „Исповед на хулиган“ и „Песни на кавгаџија“).

Во 1920 година се распадна нејзиниот тригодишен брак со З.Рајх. Секој од децата на Сергеј Есенин тргна по својот пат: Константин стана познат фудбалски статистичар, а Татјана стана директор на музејот на нејзиниот татко и член на Сојузот на писателите.

Исадора Данкан и Сергеј Есенин

Во 1921 година, Есенин се запозна со танчерката Исадора Данкан. Таа не зборуваше руски, поетот, кој многу читаше и беше високообразован, не знаеше странски јазици, но од првата средба, кога го погледна танцот на оваа жена, Сергеј Есенин неповратно беше привлечен кон неа. Парот, во кој Исадора беше 18 години постар, не го спречи разликата во години. Таа најчесто го нарекуваше својот сакан „ангел“, а тој ја нарекуваше „Исидора“. Спонтаноста на Исадора и нејзините огнени танци го полудеа Есенин. Таа го доживуваше како слабо и незаштитено дете, се однесуваше со Сергеј со почит нежност, па дури и со текот на времето научи десетина руски зборови. Во Русија, кариерата на Исадора не функционираше затоа што советските власти не го обезбедија полето на активност што таа го очекуваше. Парот го регистрираше својот брак и го зеде заедничкото презиме Данкан-Есенин.

По свадбата, Есенин и неговата сопруга патуваа многу низ Европа, посетувајќи ги Франција, Германија, Канада, Италија, Белгија и САД. Данкан се обиде на секој можен начин да создаде ПР за нејзиниот сопруг: таа организираше преводи на неговите песни и нивно објавување, организираше поетски вечери, но во странство тој беше препознаен исклучиво како додаток на познат танчер. Поетот бил тажен, се чувствувал неподигнат, несакан и паднал во депресија. Есенин почна да пие, а меѓу сопружниците се случија чести срцепарателни кавги со заминувања и последователни помирувања. Со текот на времето, ставот на Есенин кон неговата сопруга, во која повеќе не гледаше идеален, туку обична старечка жена, се промени. Тој сепак се опијанил, повремено ја тепал Исадора и им се жалел на пријателите дека таа се залепила за него и дека нема да си оди. Двојката се распадна во 1923 година, Есенин се врати во Москва.

Последните години од работата на Есенин

Во неговото последователно дело, поетот многу критички го осудува советскиот режим („Земјата на никаквеците“, 1925 година). По ова започнува прогонството на поетот, обвинувајќи го за тепачка и пијанство. Последните две години од мојот живот ги поминав во редовни патувања; Сергеј Есенин е руски поет, кој се крие од судскиот прогон, трипати патувал на Кавказ, патувал во Ленинград и постојано го посетувал Константиново, никогаш не ги прекинал врските со него.

Во овој период беа објавени делата „Поема на 26“, „Персиски мотиви“, „Ана Снегина“, „Обездушена златната шумичка“. Во песните главното место сè уште го зазема темата на татковината, која сега добива нијанси на драма. Овој период на лирика сè повеќе го одбележуваат есенските предели, мотивите на донесување заклучоци и збогување.

Збогум пријателе, збогум...

Во есента 1925 година, поетот, обидувајќи се одново да го започне својот семеен живот, се ожени со Софија Андреевна, внуката на Лав Толстој. Но, овој сојуз не беше среќен. Животот на Сергеј Есенин одеше надолу: зависноста од алкохол, депресијата, притисокот од лидерските кругови предизвикаа неговата сопруга да го смести поетот во невропсихијатриска болница. Само тесен круг луѓе знаеле за ова, но имало добронамерници кои придонеле да се воспостави деноноќен надзор на клиниката. Службениците за безбедност почнаа да бараат од П.Б. Ганушкин, професор на оваа клиника, да го екстрадира Есенин. Вториот одби, а Есенин, чекајќи погоден момент, го прекина текот на лекувањето и, во толпа посетители, ја напушти психоневролошката установа и замина за Ленинград.

На 14 декември ја завршив работата на поемата „Црнецот“, на која потрошив 2 години. Делото беше објавено по смртта на поетот. На 27 декември беше објавено неговото последно дело „Збогум, пријателе, збогум“ од перото на Сергеј Есенин. Животот и делото на Сергеј Есенин доаѓаше до ужасен и неразбирлив крај. Почина рускиот поет, чие тело беше пронајдено обесено во хотелот Angleterre ноќта на 28 декември 1925 година.

На роденденот на Сергеј Есенин, луѓето се собираат да му оддадат почит во сите краишта на Русија, но најмасовните настани се случуваат во неговиот роден Константинов, каде што доаѓаат илјадници обожаватели на делото на поетот од целиот свет.

И покрај сите идеолошки ставови и прогони, неговото име не беше заборавено ниту во мрачната ера на тоталитаризмот, ниту во краткиот период на „Хрушчовското затоплување“, ниту во проблематичните времиња на „перестројката“. Дури и во нашите „нечитачки“ денови, кога интересот за литературата, а особено за руската поезија, повеќето сонародници го сметаат за несомнена ексцентричност, песните на Есенин сè уште ги наоѓаат своите читатели.

Безбројна армија биографи и книжевни критичари, кои макотрпно го проучувале „наследството на Есенин“, сега објавија многу истражувања за животот и делото на поетот. Некои, послушни на советскиот пристап, главно заснован на авторитативното мислење на А. неочекувана слава и елита на главниот град. Други, пак, ја објаснуваат националната љубов кон Есенин исклучиво со неговата трагична судбина, обидувајќи се да изгради аура на херој и борец против политичкиот режим околу поетот-текстописец. Трети, пак, напротив, предлагаат да се смета Есенин за несреќна жртва на крвавите руски немири од 1920-тите: рускиот народ секогаш има тенденција да ги идолизира мачениците и страдалниците за големи идеали.

Во годините на „постперестројката“, за прв пат беа повторно објавени или објавени мемоарите на современиците, роднините, познаниците и пријателите на Сергеј Есенин. Гледачот и читателот беа буквално бомбардирани со уметнички дела, филмови и ТВ серии поврзани со личноста и во последниве годиниживотот на поетот. Повеќето од нив, за жал, грешат со премногу „слободни“ толкувања на достапниот биографски материјал, а режисерската и актерската работа во сериските верзии за Есенин остава сосема одвратен впечаток. Благодарение на скандалозните и откривачки публикации во медиумите, мистеријата за смртта на големиот поет се здоби со статус на една од најнерастворливите мистерии на 20 век. До денес, активно се преувеличува со „жолтиот“ печат и речиси историските телевизиски програми. Сè повеќе смешни, неаргументирани и искрени детективски верзии за животот и смртта на народниот омилен Есенин се предочуваат на вниманието на гледачот и читателот.

За жал, ниту еден од современите истражувачи не се обиде да одговори на главното прашање: што успеа да ни каже овој едноставен тип Рјазан во своите песни? Како можеше да допре до срцето, да ја разбранува душата, да стане семејство и пријатели за секој човек роден на руска почва?

Семејство и раните години

Биографија на С.А. Есенина сè уште е во голема мера митологизирана до ден-денес. Сепак, за разлика од другите митологизирани биографии, авторството на добро познатата легенда за селскиот „грутка“ Есенин му припаѓа на самиот поет. Постојат неколку автобиографии напишани од Есенин за неговите доживотни публикации. Сите тие се, до еден или друг степен, приспособени од авторот на барањата на ерата, или на неговата сегашна, моментална перцепција на сопствената личност.

Секој знае дека поетот е роден во селото Константиново, провинцијата Рјазан, во селско семејство. Во една верзија на неговата автобиографија, Есенин го нарекува своето семејство „просперитетни и стари верници“. Во меѓувреме, Есенини никогаш не биле стари верници. Дедото од страната на мајка ми беше навистина богат селанец, имаше силна фарма, работници, па дури и сопствено претпријатие на реката Ока. Сепак, до моментот кога се роди Сергеј, тој веќе беше скршен. Неговата мајка, Татјана Федоровна, била принудена да работи како слуга во Рјазан, оставајќи го нејзиниот син на грижа на нејзините родители, кои живееле во друг дел на селото Константиново - Мјатлево.

„Татко ми е селанец, а јас сум селански син“, - и оваа поетска изјава на С.А. Есенин во никој случај не може да се прифати како вистина. Таткото на идниот поет припаѓал само на селската класа. Целиот живот го поминал во Москва, кариерата како момче ја започнал во продавница, а потоа работел како службеник (велејќи модерен јазик, менаџер на продажен кат) во голема продавница.

Самиот Сергеј успешно дипломирал основно училиштево Константинов и веднаш бил распореден во учителско училиште, кое се наоѓало во големото село Спас-Клепики. Училиштето вклучуваше полн пансион за своите ученици. Сергеј Есенин го посети родниот Константинов само на одмори и празници. И ако во автобиографиите и подоцнежните песни поетот се обидува да се замисли себеси во детството како некаков уличен мамица, кавгаџија и силеџија („секогаш има херој меѓу момчињата“), тогаш, според сеќавањата на соселаните, тој попрво би можел да се нарече срамежлив „тивок“. Згоден и за разлика од другите селски момчиња, Есенин во селото го нарекувале Серјожа Монах. Знаеше да се снаоѓа сам, но селскиот живот, домаќинството, како и вообичаениот живот на неговите соселани малку се интересираа за него. Како што следува од зачуваната и објавена преписка на Есенин со неговиот соученик во учителското училиште Г. Панфилов, Сергеј уште од рана возраст пишувал поезија и чувствувал дека тоа е неговиот главен повик. Песните на Есенин за време на неговите студентски години се одликуваа со помпезност и беа исклучиво имитативни по природа. Лавовскиот дел од раните песни на Есенин (1911) што дојдоа до нас е целосно незасегнат од влијанието на фолклорот и псевдофолклорните текстови, бајките и песните на дадилките, за чие влијание зборуваше самиот Есенин во сите негови автобиографии и приказни за себе. Сосема е очигледно дека аспиративниот поет се водел од сосема поинаква традиција. Не многу успешно, но вредно, учеше со цивилните текстописци од претходната ера, пред сè, со Семјон Надсон, идолот на образованата младина. крајот на XIXвек. Ниту една од раните песни од 1911-1912 година не била објавена подоцна од авторот. Оние дела што биле вклучени во собраните дела што ги подготвил поетот за време на неговиот живот и датирани од 1910 година и порано, се напишани многу подоцна. Овој заклучок беше направен од истражувачите врз основа на анализа на преживеаните ракописи на С. Есенин од 1924-25 година. Можеби поетот го запишал она што го памети од неговата младешка работа или, најверојатно, намерно стилизирал неколку песни за да ги вклучи во збирката.

По завршувањето на учителското училиште, С. Есенин мораше да влезе во Московскиот институт за наставници за да добие диплома за право да предава. Но, тој намерно ја напуштил својата професорска кариера. На крајот на јули 1912 година, шеснаесетгодишниот Есенин го напуштил Константиново и се преселил во постојан престој во античкиот руски главен град. Тој поминува речиси три години во Москва: прво се обидува да работи како книговодител или сметководител во продавницата каде што работел татко му, потоа се вработува како коректор во печатницата на Ситин, се среќава со московски писатели и слуша предавања во народната Шањавска. Универзитетот.

Во неговите подоцнежни автобиографии, Есенин пишуваше крајно штедливо и неволно за својата младост во Москва, претпочитајќи брзо да продолжи кон неговите први победи и успеси - во Петроград. „Директно од Рјазанските села до Санкт Петербург“ - вака Есенин беше склон да го отслика почетокот на своето поетско патување. Во меѓувреме, московските години одиграа речиси одлучувачка улога во неговиот развој како поет. Откако пристигна во Москва како провинциски имитатор на Надсон, Сергеј Есенин брзо и успешно помина низ училиштето на следбеници на Никитин и Дрожжин, се обиде во улогите на работничкиот поет и скромен Толстојан, длабоко ги научи лекциите на Фет. и замина во Петроград веќе збогатен (кој сака нека каже, отруен) влијанието на модернизмот.

Во Москва, Есенин се зближи со кругот на млади „народни“ поети Суриков и беше силно заинтересиран за сè ново во литературата. Според филолошките истражувачи О. Лекманов и М. Свердлов („Сергеј Есенин. Биографија“), токму во Москва младиот поет, внимателно проучувајќи ја состојбата на современиот поетски „пазар“, ја нашол нишата во која неговото дело може да да бидат барани од читателот, а исто така поволно прифатени од веќе славните книжевни конкуренти. Во втората половина на неговиот московски период (1914-1915), Есенин почна свесно да го ваја својот лик, на свој начин решавајќи ја задачата со која се соочуваат сите модернисти: „... Да се ​​најде легура на животот и креативноста, еден вид филозофски камен на уметноста... Да се ​​спојат животот и креативноста во едно“ (В. Кодасевич).

Според сеќавањата на обичната сопруга на Есенин, московјанката А. Изрјаднова, Сергеј во овој период бил малку како селско момче. Напротив, тој остави впечаток на многу начитана, писмена личност со широк поглед, носеше костуми и вратоврски, а однадвор никако не се истакнуваше меѓу општата маса на московската младина.

И тој, како и секоја извонредна личност, навистина сакаше да се истакне. Изгледот, т.е. Книжевната „маска“ одигра важна, дури и одлучувачка улога во круговите на модернистичката бохемија: Мајаковски облече жолта блуза, Волошин облече грчки хитон, Гумиљов се качи во кожата на леопард, Вертински го криеше лицето зад маската на тажен Пјеро. Есенин одлучи дека ликот на селски простак, или Иванушка Будалата, или пастирскиот овчар Лелја, „сејачот и чувар“ на руската земја, најмногу му одговара.

Во декември 1914 година, поетот ја напуштил работата во печатницата и целосно се посветил на креативноста. Улогата на селската грутка, која интуитивно го зборуваше јазикот на младите симболисти, Есенин веќе цврсто ја претпочиташе во однос на сите други улоги што беа доловени во Москва. На 8 март 1915 година, оставајќи ја својата обична сопруга со својот млад син, тој го напушти Универзитетот Шањавски без да дипломира и замина од Москва за Петроград за да го освои главниот град.

Први успеси

Младиот поет го разви својот план за акција уште во Москва. Спротивно на легендата што самиот ја создал, Есенин не бил наивен провинциски младинец. Тој знаеше совршено добро на коготреба да аплицирате за да ја започнете вашата креативна кариера. Прв на листата беше поетот С. Городецки, автор на познатата стихозбирка „Јар“ (1907), побожен поборник за „старословенската митологија и староруските верувања“, и навистина сè што е руско и рурално. „... Есенин ми кажа дека дури откако го прочитал мојот „Јар“, дознал дека тоа е можно Значипишувај поезија, дека тој е и поет, дека нашиот тогашен заеднички јазик и слика е веќе книжевна уметност“, напиша Городецки во првата верзија на своите мемоари за Есенин. Патосот на стихозбирката на Городецки „Рус“ (1910), специјално наменета за јавно читање, уште повеќе одговараше на аспирациите на младиот поет во тоа време.

Есенин имаше намера да го посети второто место на А. Блок, кој немаше ништо заедничко со стилизираните, псевдо-народни предрасуди на „селските луѓе“, но едно време воведе друга селска „грутка“ во литературата - Николај Кљуев. Фигурата на Кљуев, со неговото селско потекло, религиозни потраги и софистициран поетски стил, совршено се вклопува во пејзажот на тогашната модернистичка литература. „Селанството е христијанство, а можеби и обратно: христијанството е селанство“. Оваа привлечна формула на признатиот ментор на помладата генерација модернисти, Дмитриј Сергеевич Мережковски (кој не го сакаше Кљуев), иако полемички му ја припишуваше на Достоевски, за многу, многумина криеше набој за привлечност.

Но, Есенин или ја заборавил адресата на Городецки или ја изгубил, и затоа веднаш дошол кај А. Блок од станицата. За оваа средба има неколку легендарни приказни на Есенин, подоцна прераскажани од З. Гипиус, како и од бројни биографи на поетот. Една од опциите беше многу емотивно одиграна од актерот С. Безруков во познатата ТВ серија за Есенин. Сепак, информативната вредност на усните мемоари и фантазии на Есенин конечно се негира со текстот на кратката белешка зачувана од педантот Блок, која несреќниот посетител му ја остави наутро: „Александар Александрович! Би сакал да разговарам со тебе. Ова е многу важна работа за мене. Не ме познавате, но можеби некаде сте го виделе моето име во списанија. Би сакал да влезам во 4 часот. Со почит, С. Есенин“.

По средбата, Блок додаде краток коментар на оваа белешка за негово сеќавање: „Селанец од провинцијата Рјазан. 19 години. Песните се свежи, чисти, гласни, говорни. Јазик. Дојде да ме види на 9 март 1915 година“. Оваа добронамерна, но прилично сува проценка совршено се совпаѓа со општиот тон што го зазеде Блок на неговата прва средба со Есенин. Со очигледна желба да се дистанцира од Есенин, Блок му напиша за младиот поет на новинарот и издавач Михаил Павлович Мурашев:

„Почитуван Михаил Павлович!

Ти праќам талентиран селски поет-грутка. Како сељак писател ќе ти биде поблизок, а ти ќе го разбереш подобро од сите.

Твојот А. Блок

P.S. Избрав 6 песни и му ги испратив на Сергеј Митрофанович. Погледнете и направете го најдоброто што можете“.

Тоа е се. Во блиска иднина, Блокот целосно ќе ја прекине традицијата на побратимување со „мужиците“. Познато е дека тој не ги прифатил ниту А.

Есенин доби поповолен прием од Мурашев и Городецки, на кои им ги презентираше своите песни завиткани во шарена селска шамија. С. Городецки бил допрен од овој факт до крајот на својот живот, не ни сфаќајќи дека техниката со шамијата била однапред осмислена од Есенин, кој по секоја цена се трудел да се вклопи во карикатурната слика на „поет на народот. “ создадена од самата интелигенција. Есенин му се појави на Мурашев веќе во сина јакна и чизми и во вистински момент ги „извади песните од пакет во весници“.

Главниот ефект што Есенин го бараше и постигна со стилизирање на неговиот изглед како селски простак беше светлиот контраст помеѓу овој изглед и уверениот професионализам на неговите песни. Токму тој професионализам З. Гипиус (под псевдонимот Р. Аренски) го забележа во предговорот на списанието за поетскиот избор на Есенин: „Се чини дека вештината е дадена: нема дополнителни зборови, туку едноставно оние што постојат“.

Главната причина за зголемената побарувачка на модернистичкото опкружување за идни поети од народот, Есенин ја фати не од стилистот Городецки, туку од Мережковските и Философов. По комуникацијата со ова „тројство“, кое тврдеше дека создава нова црква, наивната религиозност, која се влеваше во пантеизам, брзо стана можеби главната карактеристика на стиховите на Есенин од 1915-1917 година.

Имајќи писма со препораки од Городецки, Мурашев и Мережковски во рацете, Есенин презеде брза рација во редакциите на петроградските литературни списанија и весници. Секаде се однесуваше по веќе разработеното сценарио: се правеше срамежлив провинцијалец, вешто го имитираше народниот дијалект и ги заслепуваше сите со својата детска шармантна насмевка. И секаде беше пречекан со раширени раце...

Природната уметност, шармот, способноста да се натера некој да се слуша себеси, и покрај целосната неможност кохерентно да ги изрази своите мисли во проза, стана клучот за успехот на С. Есенин меѓу бараната книжевна заедница на северниот главен град.

Городецки непречено ја префрли талентираната „грутка“ под закрилата на Н. Кљуев и со задоволство ја презеде улогата на учител и ментор на „помладиот“ поет. Во најнезамисливо народни носии, нарачани од најдобрите театарски работилници, во есента 1915 година „селаните“ почнаа да ги обиколуваат литературните салони во Петроград. Според многу современици кои го виделе и слушнале Есенин во овој период, појавата на „херувим од джинджифилово“, балалајката и вулгарните нешта што ги изведувал на книжевните вечери не можеле да ја сокријат главната работа од публиката: ова момче изгледало попаметно и поталентирано. од сета негова вулгарна маскарадна околина. Во него имаше чувство на извонреден потенцијал, кој, како Мајаковски, не може да се оцени како „тој е од хорот, балалајка“.

„...Јавноста, навикната во тоа време на разни екстравагантни лудории на поетите, набрзо се навикна на тоа, сфаќајќи дека тоа е „рекламирање“ во модерниот дух и дека треба да ја слуша не балалајката, туку поезијата на поетите. “, напиша Зоја Јасинскаја во своите мемоари. Истото мислење го делеше и М. Волошин, кој подоцна рече за настапот на Кљуев и Есенин на вечерта на групата „Краса“ создадена од Городецки: „Намерно превртувачко тропање на балалајката, свирење на хармоника и навистина руски возбудливи гласови. .“

Во јануари 1916 година, Николај Кљуев и Сергеј Есенин пристигнаа во Москва. Главната цел на нивната посета беше да настапат пред големата војвотка Елизабета Федоровна и нејзиниот поблизок круг. Тие настапија во рамките на ѕидовите на манастирот Марфо-Марински, а потоа и читаа поезија на самата Голема Војвотка и таа навистина ѝ се допадна. „Свршувачката“ со кралската куќа, непопуларна во овој период во книжевната заедница, свиреше сурова шега со „селските“ поети. Тие беа подложени на литературен острацизам, осомничени дека го имитираат Распутин и се стремат да спасат веќе застарена монархија.

Како и да е, на почетокот на февруари 1916 година, дебитантската книга со песни на Есенин „Радуница“ пристигна во книжарниците. „Сите едногласно рекоа дека сум талентиран. „Го знаев ова подобро од другите“, - вака Есенин ги сумираше критичките одговори на „Радуница“ во својата автобиографија од 1923 година. Сепак, пријателските критики коегзистираа во печатот со остро негативни, па дури и поразителни критики. Есенин и Кљуев беа обвинети дека намерно и невкусно го стилизирале својот „мајчин говор“. Неодамнешниот пријател на Есенин, Георги Иванов, во својот одговор на книгата, со право потсети на трудољубивото школување на авторот со симболистите. Според Иванов, во песните на „Радуница“, селанецот зазема „курс на модернизам, тој површен и некомплициран курс што започнува со прелистување на „Читателот-рецитатор“ и завршува со вредно читање на „Вага“ и „Вага. Златно руно“. Со читање, кога сè е воодушевено, се зема на вера и се асимилира како непроменлива вистина“.

Во служба на „царот и татковината“

Во меѓувреме, Првиот одеше Светска војна, а Есенин беше предмет на регрутирање во армијата. Благодарение на запознавањето на Н. Сервисниот персонал на возот беше сместен во Царское Село, во селото наречено град Феодоровски. Поетот служел во армијата нешто помалку од една година. За тоа време, тој успеал неколку пати да чита поезија пред царицата и крунисаните принцези, добил златен часовник на подарок од царот (според друга верзија, Ломан го присвоил подарокот за себе, давајќи му ги другите на Есенин) и создал во неговата имагинација многу митови за наклонетоста на другите.Големите војвотки. Во овој период, сценската слика на Есенин - селото Иван Будала - се заменува со ликот на чудесниот Иван Царевич, поп-раскажувач, облечен во бојарски костим.

Либералната јавност од тоа време не простуваше такви „злосторства“ како монархиски чувства за рускиот писател. Есенин не можеше да не го разбере ова и, очигледно, намерно направи пауза. Кои биле плановите и надежите кои го натерале на ваков храбар чекор? Постојат само срамежливи претпоставки за ова од современите истражувачи. Есенин и Кљуев беа замолени да напишат книга или песна за активностите на лицата на владејачката куќа, т.е. конечно се здобија со статус на „дворски“ поети. Кљуев одби, наведувајќи ја недоволната свест за ова прашање. Во писмото до полковникот Ломан, тој на секој можен начин навести дека селаните поети моментално не се толку блиски до дворот, но во замена за суперлојалноста и очигледните придружни неволји, тие не сакале ништо повеќе или помалку освен да учествуваат во решавањето на државата. работи. Точно, не е сосема јасно во каква функција и со какви овластувања. Малку е веројатно дека Кљуев би решил да ја преземе улогата на вториот Распутин.

Поет и револуција

На почетокот на 1917 година, Есенин ја продолжил својата служба во Царско Село, учествувајќи во судските празнични настани. Ниту во писмата, ниту во усните разговори снимени од мемоаристите, Есенин не покажа никакво незадоволство или протест во врска со неговата улога како „поет на грутка“ фаворизирана од Судот. Му требаа, според биографот Лекманов, „малку повеќе од две недели“ за да се вразуми.

Подоцна, како да одговара на прашањето што направил во февруари 1917 година, Есенин измислува многу поетски и усни легенди за своето напуштање. Еден од нив е прикажан во песната „Ана Снегина“:

Всушност, „првиот дезертер во земјата“ во војната не испука ниту еден истрел, а тој беше далеку од тоа да биде „првиот“ дезертер. Испадна дека е таков без никаков ризик и на најприроден начин. Единствениот факт на кој поетот можеше да ја заснова својата „возвишена измама“ беше наредбата да се појави во Могилев, што му ја даде полковникот Ломан. Есенин беше испратен во Главниот штаб по царот, но со почетокот на февруарските настани, потребата за службено патување исчезна сама по себе. Поради намалување на персоналот, „воинот“ Есенин беше префрлен во училиште за налог офицери со одличен сертификат. Мудро избрал да не учи за да стане заповедник. Во овој период, Есенин ги имаше сите причини да се крие само од самата Февруарска револуција. „Се плашев да се вратам во Санкт Петербург“, му рече подоцна на Иванов-Разумник, „Во Невка, како Распутин, немаше да ме удават, но со жешка рака и во радост, ќе имаше луѓе кои би сакал да ми го здроби лицето. Морав да исчезнам во грмушките: отидов во Константиново. Откако чекав таму две недели, се осмелив да се појавам во Санкт Петербург и Царско Село. Ништо, сè испадна добро, фала богу“.

Во Петроград, поранешниот „пејач на Царское Село“ веднаш се приклучи на редовите на жестоките поддржувачи на револуцијата.

Револуцијата, која ги диктираше новите потреби на поетскиот пазар, е поврзана со цела низа промени во „маските“ и сликите на С. Есенин. Овчар Лел, Иван Будала и Иван Царевич - сето ова веќе не беше добро. Дојде време за бунтовна веселба, рушење на претходните идеали, време кога „се е дозволено“. И пејачот на христијанско-скромната Русија, со уметничката уметност својствена во неговата природа, веднаш се претвора во богохулен хулиган, иноватор-револуционер кој се обидува да скокне на револуцијата како див коњ, потчинувајќи го нејзиниот крвав елемент. Есенин, во најкус можен рок, создава поезија и песни полни со револуционерен патос, активно зборува на митинзи, се стреми да биде насекаде на време, да сфати сè, да биде прв што ќе каже сè. Наскоро, песната „Другар“, напишана од него во март 1917 година, изведена од авторот или професионалните читатели, ќе стане незаменлив „наглас“ на револуционерните концерти и поетски вечери, заедно со „Дванаесетте“ од Блок и „Лев марш“. од Мајаковски. Есенин се обидува во улогата на пророк, трибун и водач на револуцијата.

За разлика од уплашената кадетска и социјалистичка револуционерна интелигенција, октомвриските настани од 1917 година само го испровоцираа Есенин. Во првите денови по државниот удар, кога повеќето писатели се криеја, Есенин беше многу баран - и на сцената и во печатот. Тој неуморно брзаше по клубови и фабрики - држејќи говори и песни. На 22 ноември, поетот организира авторска вечер во салата на училиштето Тенишевски. На 3 декември беше најавено дека ќе зборува на матине во корист на Петроградската организација на социјалистичките револуционери, на 14 декември - на вечерта во спомен на Декебристите, на 17 декември - на литературни и музички вечери организирани од Левица Социјалистичка револуционерна партија; Во исто време, во декември, Есенин учествува на концерт-средба во фабриката Речкин. Усните презентации требаше да го утврдат „значењето гласовите на поетот Есенинво громот на настаните“, но главниот акцент беше ставен на појавувањата во печатот. Тоа беше Есенин кој успеа да ја напише првата песна во чест на октомври - „Преображение“ (ноември 1917 година). Потоа следеше „Инонија“, во која поетот ја сумира својата револуционерна „потрага“, пеејќи во дует со првите декрети на Ленин, отворено исмевајќи ги религиозните симболи.

Но, дали Есенин од периодот од 1917 година дефинитивно може да се нарече внимателен и непринципиелен опортунист?

Ваквите оценки за неговото творештво во 1917 година и особено во 1918 година биле доста чести, особено во круговите на митрополитските писатели. Есенин беше обвинет дека се трудел да се „поврзе со победникот“ (Е. Замјатин), да стане „ода на револуцијата и панегист на „силната моќ“ (В. Ховин). Но, по смртта на поетот, Владислав Кодасевич неочекувано стана негов најубедлив адвокат. Во своите мемоари, тој со право забележа дека Есенин не бил ниту менувач на форми, ниту двоен дилер и воопшто не ја осигурал својата лична кариера. Напротив, во еволуцијата на неговите ставови, Есенин е многу доследен и искрен: и неговите зборови и дела беа одредени само од селската „вистина“.

„...Нему едноставно не му беше грижа од каде ќе дојде револуцијата, одозгора или одоздола. Знаеше дека во последен момент ќе им се придружи на оние што ќе запалат Русија; Чекав селанка да излета од овој пламен како феникс, огнена птица. Рус“, забележува Кодасевич. Во какви било револуционерни подеми и падови, Есенин се најде токму „каде што се крајностите“, со оние кои, како што му се чинеше, имаа повеќе запалив материјал во рацете. Програмските разлики не му беа важни и, веројатно, малку познати. Револуцијата за него беше само пролог на многу позначајни настани. Социјал-револуционерите (не е разлика дали се десни или леви), како и болшевиците подоцна, за него беа оние што му го расчистија патот на селанецот и кои овој селанец подеднакво ќе ги избриша во свое време“.

Според наше мислење, оваа проценка на постапките на Есенин е најправедна. Тој веруваше во својата „селанска“ вистина и кога болшевиците ги измамија сите очекувања и надежи, тој беше сериозно разочаран и од нив и од какви било изгледи за општествените реформи што ги започнаа.

„Орден на имагистите“

Во 1917-1918 година, Есенин зеде активно учество во работата на уредниците на книжевната збирка „Скити“. Уредникот на „Скитите“ Иванов-Разумник тврдеше дека по револуцијата главната движечка сила на општествениот развој во Русија останала националноста, која била единствената зачувана од тријадата Православие-Автократија-национализам. Тој ги критикуваше оние кои не ја гледаа зад „странската“ (зад надворешната марксистичка обвивка на револуцијата) нејзината „вистински руска“ содржина. Русија е млад, полн со сила народ, „Скити“, кои ќе му ги диктираат своите закони на изнемоштениот Запад („Обидете се, борете се со нас! // Да, ние сме Скитите! Да, ние сме Азијците, // Со коси и алчни очи!) „Скитите“ цврсто веруваа дека руската револуција ќе го преврти целиот свет наопаку.

Современиците на Есенин едногласно зборуваат за радосниот стремеж на Есенин во далечината, за бурната инспирација на Есенин во 1917-1918 година. Сепак, тоа не може да се објасни само со желбата да се „прескокнат и надминат“ претходните книжевни авторитети, неопходна е и верата. Есенин веруваше не толку во селското кралство (ова беше само „изговор за создавање прием“, бидејќи тој никогаш не бил вистински селанец), туку во „воскреснувањето на зборот“. Ова го натера поетот Есенин да се стреми не само кон приматот, туку и кон поетското совршенство.

Токму во „скитската“ ера Есенин, зборувајќи со своите песни, ја стекна таа моќ, таа способност за „неподелено поднесување“ на слушателите, што нема да ја изгуби до крајот на неговите денови. Кога читаше поезија, поетот постигнуваше максимална напнатост за публиката - ја изненади публиката со неочекувани интонациски премини, играше со контрасти, или навредувајќи ја публиката или допирајќи ја до солзи. Тој методично ја усоврши својата уметност, целосно искористувајќи го неговиот атрактивен изглед и неговиот вроден шарм, но Есенин не се појави како вистински поет-трибина. Како што велат директорите на театарот, сценската текстура не е иста. Мајаковски изгледаше многу поорганично во оваа улога.

Запознавањето со Андреј Бели, кој исто така соработуваше во „Скитите“, го поттикна Есенин на нови креативни пребарувања. Тој се заинтересирал да ја бара поетската „внатрешна рима“ на зборот и во 1919 година, заедно со В. Шершневич и А. Мариенгоф, ја потпишал познатата Декларација на имагистите, која ја прогласила смртта на футуризмот и раѓањето на нов движење во литературата.

Естетскиот концепт на имагизмот се засноваше на фундаментален антиестетизам со фокус на шокантни, одбивни, провокативни слики, неморализам и цинизам (сфатени како филозофски систем). Всушност, немаше ништо ново во ова. Сликата како метод на уметничко творештво беше широко користена во минатото не само од футуризмот, туку и од симболизмот. Романтичниот аморализам го проповедаа руските модернисти од постарата генерација (Брјусов, Балмонт), кои, пак, го позајмија од „проклетите поети“ и Ниче. Она што беше всушност ново е тоа што имагизмот стана последното од авангардните книжевни движења кои беа влијателни во сребреното доба.

Творечката активност на имагистите, за разлика од повеќето други литературни групи, се засновала на цврста материјална основа. Во септември 1919 година, Есенин и Мариенгоф ја развија и ја регистрираа во Московскиот совет повелбата на „Здружението на слободните мислители“ - официјалната структура на „Редот на имагистите“. Повелбата беше потпишана од други членови на групата и неколку луѓе блиски до имагизмот (меѓу нив и убиецот на германскиот амбасадор Мирбах, офицерот за безбедност Ја. Блумкин и чуварот на шталата Пегаз А. Силин), а беше одобрена од Народен комесар за образование А. Луначарски. На 20 февруари 1920 година, Есенин бил избран за претседател на Здружението. Создавањето на Здружението овозможи да се отворат неколку трговски претпријатија под него. До крајот на годината почнаа да работат книжевното кафуле „Штала на Пегаз“ и две книжарници во кои самите поети продаваа книги - „Книжарница на зборови уметници“ и „Продавница на поети“. Кога „Шталата“ престана да постои во 1922 година, се појави кафе-трпезаријата „Калоша“, а потоа и „Дупката на глувчето“. Здружението го поседуваше и киното Лилипут. Средствата што овие институции им ги даваа на поетите во годините на „воениот комунизам“ и НЕП одеа за потребите на „Редот“, пред се за издавање книги и за одржување на самите автори.

Имагистите имаа силна позиција во Серускиот сојуз на поети, во чие создавање значајна улога одиграа Рурик Ивнев (личен секретар на Луначарски) и В. Шершеневич. И двајцата тогаш претседаваа таму, а на президиумот беа Есенин, Гружинов и Роизман.

Доживувајќи тешкотии со објавувањето на сопствените поетски збирки во Државната издавачка куќа, имагистите отворија свои издавачки куќи - „Чихи-Пики“ и „Сандро“, предводени од А. Кусиков, како и „Плејада“. Но, издавачката куќа „Имагинисти“ станува главна. Во текот на четирите години од своето постоење има објавено повеќе од 40 книги. Во 1922 година, имагистите основаа сопствено списание, Хотел за патници во убавина, кое постоеше три години (објавени се само четири изданија).

Имагистите ги пропагираа своите идеи и на бројни претстави. Во 1919 година влегле во литературната секција на Книжевниот воз што го носи името. А. Луначарски, што им даде можност да патуваат и да настапуваат низ целата земја. Во Москва, вечери со учество на имагисти се одржаа во „Шталата Пегаз“, во кафулето на Сојузот на поети „Домино“, Политехничкиот музеј и други сали.

Делумно прифаќајќи го однесувањето на футуристите, имагистите постојано - особено во првиот период - организираа различни групни акции, како што се сликање на ѕидовите на манастирот Страсној со богохулни натписи, преименување на московските улици, „испитувања“ на литературата итн. целта не само самопромоција, туку и протестираше против зголемениот притисок од властите. Нивната критика е поврзана со ова “ државнички занает“ - Пролеткулт, списанието „Он пост“, ЛЕФ, кои бараа контакт со државата.

До моментот кога беше формиран „Редот на имагистите“, Есенин веќе имаше своја програма, изложена во расправата „Клучевите на Марија“, каде што поетот, врз основа на лично искустворазмислуваше за креативноста воопшто и за вербалната уметност особено. Ја изрази желбата на Есенин креативно да ја совлада „органската фигуративност“ на рускиот јазик и содржеше голем број многу интересни размислувања за потпирање на националните елементи и фолклорот. Народната митологија беше еден од главните извори на сликите на Есенин, а митолошката паралелна „природа - човек“ стана фундаментална за неговиот поетски светоглед. В. Шершеневич и А. Мариенгоф, кои дојдоа од блиски футуристички кругови, беа отворено иритирани од „национализмот“ на Есенин, но им требаше неговото големо име како знаме на движењето што се засилуваше.

Сепак, самиот Есенин наскоро „се разболе“ од имагизам. Амбициите за книжевна иновација веќе беа распаднати до 1921 година, кога поетот во печатените активности ги нарече активностите на неговите пријатели „лудори заради лудории“, поврзувајќи го нивното бесмислено исмејување упатено до другите со недостатокот на „чувство за татковина“. Сепак, на Есенин му требаше маска на шокантен хулиган за да го каже она што другите повеќе не се осмелуваа да го кажат. Тој продолжи активно да објавува во издавачките куќи „Имагист“ и да ги ужива сите придобивки од „високите“ покровители на групата: властите не ги допреа. Напротив, имагистите беа заштитени како глупави деца или кловнови, чии „лудори“ може да се сметаат за манифестација на книжевна слобода - во одредени граници, се разбира. Само во 1924 година Есенин официјално го објави своето заминување од имагизмот. Самиот ред престана да постои во 1927 година.

Љубовта во животот на С.А. Есенин

Ако ја погледнете библиографијата на истражувачката биографска и псевдонаучна литература посветена на С.А. Есенин, неволно се привлекува вниманието со изобилството на наслови како „Жените во животот на Есенин“, „Љубовта и смртта на Есенин“, „Музите на рускиот литература“, „Жени кои го сакаа Есенин“ итн. итн. Постојат дури и студии во кои фазите на работата на Есенин се намерно тесно поврзани со имињата на еден или друг од неговите љубовници, жени кои, како што им се чини на биографите, одиграле одредена улога во животот на поетот. Според нас, таквиот пристап кон разбирањето на делото на големиот руски текстописец е целосно неоправдан. За време на неговиот живот, имаше многу луѓе околу Есенин, вклучително и жени, кои, до еден или друг степен, се обидоа да влијаат на неговата судбина. Сепак, врз основа на изјавите на речиси сите современици и современици на Сергеј Александрович, тој не беше љубовен и отворен човек. Напротив, Есенин навистина можеше да си ја отвори душата, да натера друга личност да се вклучи во неговите чувства и искуства само во поезијата. Оттука и несомнената исповедност, нераспадливата искреност на неговите лирски стихови, упатени до целото човештво, а не до која било индивидуа.

„Ладен ми е“, честопати забележуваше самиот Есенин во разговорите со неговите пријатели. „По „заладувањето“, повторно и повторно доаѓаше уверувањето дека тој наводно не е способен да „вистински“ сака“, сведочи една од обичните сопруги на Есенин, Н. Волпин. Навистина, во однос на личниот живот на поетот, современите мемоаристи покажуваат ретко едногласност: „Есенин не сакаше никого, а сите го сакаа Есенин“ (А. Мариенгоф); „Во најголем дел, Есенин зборуваше малку потценувачки за жените“ (И. Розанов); „Тој секогаш имаше љубов во позадина“ (В. Шершеневич); „Овој сектор беше од мало значење за него“ (С. Городецки). А сепак, многумина се прашуваа: дали имало нешто во најдобрите години на поетот и покрај ова „заладување“ - добро, барем малку, барем привид на љубов?

Есенин своевремено ја отфрлил хомоеротската љубов на Н.Кљуев, кој искрено им љубоморел на своите жени, па дури, според некои мемоаристи и самиот Есенин, поставувал хистерични сцени. Биографите на поетот честопати се склони да го објаснат овој факт со „здравата природа“ на грутката Рјазан: тие велат дека сите сексуални отстапувања што биле модерни во уметничката средина на почетокот на 20 век биле туѓи за Есенин. Најверојатно, воопшто не беше прашање на сексуалните преференции на младиот поет. Да се ​​потсетиме дека Кљуев последователно ја нагласи сличноста на Сергеј Есенин со Китоврас, митскиот кентаур на кој кралот Соломон лукаво фрли волшебен узда и го принуди да се служи себеси („Белата светлина на Сериожа е слична на Китоврас“). Сепак, Есенин беше многу повеќе засрамен од тврдењата на Кљуев за неговата душа отколку за неговото тело. Животот во туѓиот „огранок“ не му одговараше, а стравот засекогаш да остане „помлад“ брат под постар и познат поет, го поттикна да се бори за својата креативна и духовна слобода. Како и Китоврас, Есенин не знаеше да оди по кружни патеки - тој секогаш одеше директно до зацртаната цел. Затоа, тој едноставно го отфрли од себе лукавиот Кљуев кога повеќе не му требаше. Така, легендарниот кентаур го фрли кралот Соломон на крајот на светот, ослободувајќи се од неговата волшебна узда. Кљуев му се одмаздуваше за ова до крајот на животот.

Другото, највпечатливо хоби на поетот беа Зинаида Рајх и Лидија Кашина, земјопоседничката на Константиновска, на која и е посветена поемата „Ана Снегина“. Но, бракот со Рајх му даде на Есенин само краткотрајно чувство на пријатност - до крајот на животот тој беше практично бездомник. Чувството на воспоставен живот не можеше ниту да го избрише ниту да го турне во втор план сопственото Битие. Чувството на духовна приврзаност кон некој специфичен и реален, како во случајот со Кљуев, само ја нарушува неговата духовна слобода.

Исадора Данкан, Н. Волпин, Г. Бениславскаја, С. Толстаја - ова во никој случај не е список на „Дон Жуан“ на „покајнички“ хулиган. Сите овие жени, постојано наречени „музи“, „сакани“, „животни пријатели“ на брилијантниот поет, живееја сами, тој живееше сам. Исадора го имаше својот танц и европска слава, Волпин имаше големи литературни интереси и посакувано дете од саканата личност, Рајх стана актерка, сопруга на советскиот „театарски генерал“ Мејерхолд, Толстој сè уште го имаше својот „голем старец“ и многу. од рачно напишаните автограми на Есенин. Само верната Галија, како куче, не можеше да ја преживее смртта на својот сакан сопственик и замина по него.

Да, имаше многу жени кои го сакаа Есенин. Но, всушност, имаше толку малку љубов во неговиот живот што мораше постојано да ја измислува, да ја мачи, да ја облекува во убава облека, да копнее и да сонува за нереалното, нереалното, невозможното. Самиот Есенин тоа го објасни вака: „Колку и да се заколнував на луда љубов некому, без разлика колку се уверував во истото, сето ова е, во суштина, огромна и фатална грешка. Има нешто што го сакам над сите жени, над секоја жена и што не би го менувала за никакви галење или љубов. Ова е уметност…“

Најверојатно, тоа беше токму така.

Последните години

С.А. Есенин живеел само триесет години. Во 1925 година, тој го имаше статусот, во модерна смисла, на можеби првата „суперѕвезда“ на поетскиот хоризонт на Советска Русија. Неговите песни се продаваа во огромни количини, тие беа веднаш откинати, штом публикациите имаа време да излезат од печатницата. Младите беснееја по поетските реплики на нивниот идол, официјалниот печат почна да лае пцовки, дури и поетот-трибун В. Мајаковски, кој беше пристрасен од властите, беше прогонуван од вистинската серуска љубов кон пејачот на застарениот „Колиба Рус“.

А што е со самиот Есенин? Ако ја следите официјално ковчената, добро уредена хронологија на последната година од неговиот живот од постхумни биографи, ќе има доволно настани за неколку животи, и контрадикторни, меѓусебно исклучувачки заплети за неколку романи, приказни и драми. Во 1925 година, Сергеј Александрович работеше напорно за да подготви збирка дела: уредуваше и препишуваше стари работи, можеби ставајќи други датуми на веќе напишани, но необјавени песни. Истражувачите се изненадени од невидената ефикасност на Есенин: повеќе од шеесет (!) песни вклучени во првите собрани дела се датирани од 1925 година. Истата година конечно беа завршени песните „Ана Снегина“ и „Црнецот“. За споредба: во „плодната“ 1917 година, кога поетот инспириран од револуцијата се стреми да направи сè, Есенин напиша само триесет дела.

Уредувачката работа бара не помалку време, труд и креативна напнатост од поетската креативност. Според сеќавањата на роднините на поетот, тој не можел да работи пијан: сите песни биле копирани рачно неколку пати од самиот автор (зачувани се многу автограми и разни верзии на песни од 1925 година). Во исто време, Есенин успева да отпатува за Кавказ, каде што, според некои верзии, се наоѓа себеси како влијателен покровител - С.М.Киров. Поетот активно комуницира со уредниците на литературните списанија, присуствува на литературни дебати, зборува со јавноста со нови песни, ги посетува роднините во Константинов, се грижи за своите сестри Катја и Шура, се ожени со С.А. Толстој, се кара со вработените во ОГПУ во возот, поминува лекување во психијатриска клиника, каде што пишува многу душевни лирски песни - и сето тоа, според повеќето мемоаристи, додека е целосно болен или постојано пијан. Парадокс!

Преку сеќавањата на можеби најблиската личност на Есенин во овој период - Г.А. Бениславскаја - зборовите за мистериозната „болест“ на поетот се провлекуваат како рефрен. Есенин, според мемоаристот, се однесувал и се однесувал како болен цело време по неговото доаѓање од странство. Згора на тоа, сосема е невозможно да се разбере: што точно му беше болно на поетот, кој едвај се приближуваше до фаталната триесетгодишна граница за него? Галина Артуровна или се жали на алкохолизмот на Есенин, или спомнува нервно растројство со напади на насилен бес, или смета дека ненадејниот почеток на конзумирање е главна опасност за здравјето на Сергеј Александрович.

По неа, други мемоаристи тврдат дека поетот страдал од напади и хроничен алкохолизам и незапирливо се лизгал кон својот неславен крај. Има и такви кои, напротив, се сеќаваат на Есенин од истиот период како разочаран, но, генерално, не отстапен на својата судбина, внимателен и тактичен човек. Дури и добро познатите факти се контрадикторни сами на себе: понекогаш непослушната „ѕвезда“ започнува пијани скандали со вмешаност на полицијата, понекогаш тој доброволно оди во некое зафрлено село за да им чита поезија на своите рурални обожаватели. Внимателно и цинично, Есенин го уредува своето „станбено прашање“ - без љубов се ожени со внуката на Л.Н. Толстој, а неколку дена пред неговата смрт - тој детално одговара на писмото на аспирантниот работник поет, незаинтересирано расклопувајќи ги неговите несмасни стихови. На кого да верувам? Мора да веруваме и на двете.

Откако ги фрли сите свои маски, кои вредно го криеја од љубопитните очи, Есенин се најде без одбрана пред претстојната реалност да се сретне себеси. Со себе онакви какви што сте, без самопофални измами, фантазии и надворешно лепење на неа. Може да биде многу тешко за актер кој играл улоги што го присилувале цел живот да престане. По инерција, Есенин продолжува да игра: сега во неговата претстојна смрт. Во текот на една година, тој се збогува со пријателите и роднините: не сите сеќавања за „претчувствата“ на поетот се изум на послушни мемоаристи. Погледнете ги само сеќавањата на Г.А. Бениславскаја за заедничко патување во Константиново во почетокот на летото 1925 година! Играње пред селаните или како „богат господин“, или како „добро момче“, или како болно дете на кое му треба постојана помош и поддршка... Игра која им отстапува место на пијаните откритија и збогувања: „Јас“ наскоро ќе умре“.

Истото лето во Москва, Есенин имаше идеја да шири гласини за неговата смрт, да испечати некролог во весниците и да организира прекрасен погреб за себе. А потоа „воскресни“ - околу две недели подоцна - и види кој од неговите пријатели навистина го сакал, а кои само се преправале. Сите на кои им зборуваше за ова ја третираа оваа идеја како само уште една луда фантазија или делириум на лудак (сетете се на „исценираниот“ погреб на Иван Грозни).

Непосредно пред неговата смрт, Есенин ја посетува одамна заборавената Ана Изрјаднова: „Тој рече дека дошол да се збогува. На моето прашање: "Што? Зошто?" - вели: „Се измивам, заминувам, се чувствувам лошо, веројатно ќе умрам“. Го замолив да не го разгалува, да се грижи за неговиот син“.

Непосредно пред да замине од Москва за Ленинград, каде што поминаа последните четири дена од неговиот живот, Есенин ги посетува сите свои пријатели и роднини: ги гледа Тања и Костја - децата од Рајх, неговата сестра Катја и нејзиниот сопруг, поетот Наседкин. Бениславскаја исто така ја поканува да „се збогува“ со него на станицата.

Верзијата за убиството на С. Есенин од страна на офицерите на ОГПУ ноќта меѓу 27 и 28 декември 1925 година, денес не најде ниту потврда ниту јасно побивање. За да убијат човек, дури и на „крвожедните борци на ОГЕП“ им требаше надворешна, барем некако објаснета, вистинска причина. Но, објаснување и докажана причина за убиството на поетот сè уште не е пронајдена. Сè што е предложено како оваа причина од сегашните потенцијални романсиери (В. Кузњецов, В. Безруков, С. Куњаев) изгледа како метафизичка глупост и шпекулација на неработни пензионери на клупа на влезот. Ако убиството на Есенин беше некако поврзано со борбата на внатрепартиските групи на XIV конгрес во 1925 година, ниту Троцки, ниту Сталин и неговите поддржувачи немаше да ја пропуштат шансата да го искористат овој примамлив адут во последователната борба. Веќе во 1930-тите, наместо да го клеветат името на националниот поет и да го означуваат како „декадентен“ најдобри дела, за властите би било многу поисплатливо да го постават Есенин на пиедесталот на жртвата на „проклетите троцкисти“, правејќи го маченик и херој. А обвинувањето на еврејската клика за убиство на руски генијалец е потег кој не може да се избегне за време на судењата на поранешните политички противници. Ако опкружувањето на Сталин имаше рака во елиминирањето на поетот, Троцки немаше да ја пропушти можноста да го спомене ова, вредно набројувајќи ги сите злосторства на „планинарот на Кремљ“ во егзил. Верзијата за секојдневно, беспричинско убиство (на пример, во тепачка во пијана состојба) е целосно отфрлена од современите љубители на сензации како неромантична.

Од друга страна, Есенин немаше ниту објаснети „надворешни“ причини за самоубиство. Да, тој се разочара од револуцијата и нејзините последици за рускиот народ. Но, кој тогаш ги немаше овие разочарувања? Волошин, А. „Раздор со ерата, со потенцијалниот масовен читател - зарем ова не е трагедија за вистински уметник на зборови? - извикуваат поддржувачите на верзијата за самоубиство. Но, Есенин немаше трага од овој „раздор“. Го слушале, го пишувале, го препишувале на рака, го учеле напамет; го обожуваа, го толерираа, му беше дозволено да кажува работи за кои некој друг одамна би бил испратен кај нивните предци. Властите бараа поетот „да се бори и да повикува на борба“ - но тоа никогаш не беше неговиот елемент? Можеби. Но, најверојатно, тоа беше нешто друго.

Поетот, уметникот и миленикот на јавноста Сергеј Есенин отсекогаш сакал да игра и секогаш да игра додека стоел „на работ“. Немајќи го она што се нарекува „внатрешно јадро“, тој не знаел да биде сам и бил привлечен кон луѓето, а во исто време ги оттурнувал. Тој се обиде да ја задржи личната слобода, но никогаш не можеше да се ослободи од зависноста на јавноста, нејзината реакција на неговиот создаден или создаден „имиџ“. Ако верувате во многу сомнителните „мемоари“ на познатиот пријател-непријател на Есенин Г.Ф. Устинов, тогаш поетот одамна почна да го „игра“ своето самоубиство и периодично се враќаше на оваа игра. Во 1919 година, додека живеел заедно со Устиновци во хотелот „Лукс“, Есенин ја објавил својата желба да скокне од балконот и внимателно ја следел реакцијата на јавноста: како тие ќе ја доживеат неговата следна глума? Устинов, според него, ја отстранил дополнителната публика од просторијата, а потоа го поканил Есенин да ја изврши својата намера. Откако ја изгуби својата публика, поетот веднаш се предомисли да си го одземе животот. (Г.Ф. Устинов „Моите сеќавања за Есенин“).

Да се ​​потсетиме на последната животна фотографија на Есенин од 1925 година: вртење од три четвртини, капа, насмевка - како да позира за насловна страница на сјајно списание. И фразата од писмото упатено до Г.А. Бениславскаја - „Ја чешлам косата како на последната картичка“ - му припаѓа на авторот на „Москва таверна“ и „Земја на никаквци“, и во никој случај не писател на гламурозни салонски романси.

Последната белешка до В. Ерлих, исчкртана во крв, совршено се вклопува во оваа „слика“. Кој им дава белешки за самоубиство на пријателите, сериозно планирајќи да изврши самоубиство?.. Бројни графолошки прегледи тврдат дека песната е навистина напишана со ракопис на самиот Есенин и, можеби, напишана со крв. И ако ја прочитате пораката на Есенин буквално, апстрахирајќи се од фактот дека таа беше последна, во неа поетот го поканува Ерлих да се врати:

Откако ќе прочитате такви редови, кој било нормален човекмораше да се врати во хотелот и со тоа да го спречи планираното поставување. Зар не беше за таа цел Есенин тој ден да го покани Кљуев кај него, но тој дојде предоцна, кога се беше готово?

Самата можност за непосредна смрт се зголемува. Како дрога ги скокотка нервите, опива, дава чувство на среќа и храна за инспирација. И што е најважно, го остава човекот разочаран од сè со интерес за себе, како арбитер на судбината на сопствениот поетски универзум. Вежбањето на улогата на самоубиец заврши трагично за Есенин. Сепак, тој можеби не сакаше таков крај за себе: велат дека ја грабнал цевката со рака, се обидел да излезе од јамката во последен момент... Кој знае? На крајот на краиштата, границите надвор од кои завршува Поезијата и започнуваат едноставно римувани линии му се познати само на самиот поет. Есенин беше позар во животот, но глумењето поезија за него се покажа како незамисливо...

Елена Широкова

Материјали користени при подготовката на овој напис:

Куњаев С., Куњаев ул. Сергеј Есенин. М.: Млада гарда, 2007 година;

Лекманов О. Свердлов М. Сергеј Есенин. Биографија. – Санкт Петербург: Вита Нова, 2007. – 608 стр.;

Есенин - Сергеј Александрович (1895-1925), руски поет. Од неговите први збирки („Радуница“, 1916; „Рурална книга на часови“, 1918) се појавува како суптилен лиричар, мајстор на длабоко психологизиран пејзаж, пејач на селска Русија, експерт за народниот јазик и народната душа. Во 1919-23 година бил член на групата Имагист. Трагичен став и ментална конфузија се изразени во циклусите „Бродовите на Маре“ (1920), „Москва таверна“ (1924) и поемата „Црнецот“ (1925). Во песната „Баладата за дваесет и шест“ (1924), посветена на комесари од Баку, збирката „Советска Русија“ (1925) и поемата „Ана Снегина“ (1925), Есенин се обиде да ја разбере „комуната - ја подигна Русија“, иако продолжи да се чувствува како поет на „Напуштање на Русија“, „колиба од златен дрвен“. Драмска поема „Пугачов“ (1921).

Детството и младоста

Роден во селско семејство, живеел како дете во семејството на својот дедо. Меѓу првите впечатоци на Есенин се духовните песни испеани од слепи скитници и бабините. Откако дипломирал со почести во четиригодишното училиште Константиновски (1909), тој ги продолжил студиите во учителската школа Спас-Клепиковски (1909-12), од каде што дипломирал како „учител на школата за описменување“. Во летото 1912 година, Есенин се преселил во Москва и извесно време служел во месарница, каде што неговиот татко работел како службеник. По конфликтот со татко му, тој ја напуштил продавницата, работел во книгоиздателство, потоа во печатницата на И. Д. Ситин; во овој период се приклучил на револуционерно настроените работници и се нашол под полициски надзор. Во исто време, Есенин студирал на историскиот и филозофскиот оддел на Универзитетот Шањавски (1913-15).

Книжевно деби и успех

Составувајќи поезија уште од детството (главно по имитација на А.В. Колцов, И. детски списанија (дебитантска песна „Бреза“). Во пролетта 1915 година, Есенин дошол во Петроград, каде што се запознал со А. А. Блок, С. М. Городецки, А. М. Ремизов, Н. Нивните заеднички изведби со песни и дити, стилизирани на „сељачки“, „народен“ начин (Есенин во јавноста се појави како златнокос млад човек во извезена кошула и марокански чизми), беа голем успех.

Воена служба

Во првата половина на 1916 година, Есенин бил повикан во војска, но благодарение на напорите на неговите пријатели, тој добил назначување („со највисока дозвола“) како уредник на воениот санитарен воз на Царское Село бр. 143 на Нејзиниот Царското височество царицата Александра Федоровна, што му овозможува слободно да посетува литературни салони и да посетува на приеми со патрони, настапувајќи на концерти. На еден од концертите во амбулантата во која бил распореден (овде и царицата и принцезите служеле како медицински сестри), се среќава со кралското семејство. Потоа, заедно со Н. се поканети и кај големата војвотка Елизабета во Москва. Заедно со кралската двојка во мај 1916 година, Есенин ја посетил Евпаторија како уреден воз. Ова беше последното патување на Николај Втори на Крим.

„Радуница“

Првата стихозбирка на Есенин, „Радуница“ (1916), беше ентузијастички пречекана од критичарите, кои открија свеж дух во неа, забележувајќи ја младешката спонтаност и природниот вкус на авторот. Во песните на „Радуница“ и следните збирки („Гулаб“, „Преображение“, „Рурална книга на часови“, сите 1918 година итн.) се развива посебен „антропоморфизам“ на Есенин: животни, растенија, природни феномени итн. хуманизиран од поетот, формирајќи заедно со луѓето поврзани со корени и целото нивно битие со природата, хармоничен, холистички, убав свет. На пресекот на христијанската слика, паганската симболика и фолклорната стилистика, се раѓаат слики од Русија на Есенин, обоени со суптилна перцепција на природата, каде сè: запален шпорет и кучешки ќош, неисечено поле со сено и мочуришта, гребенот на косилки и 'рчењето на стадо станува предмет на почитното, речиси религиозно чувство на поетот („Се молам за црвени мугри, се причестувам покрај потокот“).

Револуција

На почетокот на 1918 година, Есенин се преселил во Москва. Откако се сретна со револуцијата со ентузијазам, тој напиша неколку кратки песни („Гулабот Јордан“, „Инонија“, „Небесен тапанар“, сите 1918 година итн.), проткаени со радосно исчекување на „трансформацијата“ на животот. Тие комбинираат безбожни чувства со библиски слики за да укажат на обемот и значењето на настаните што се случуваат. Есенин, славејќи ја новата реалност и нејзините херои, се обиде да одговара на времето („Кантата“, 1919 година). Во подоцнежните години, тој ја напиша „Песна на големиот марш“, 1924 година, „Капетан на земјата“, 1925 година, итн.). Размислувајќи за „каде нè води судбината на настаните“, поетот се свртува кон историјата (драматична песна „Пугачов“, 1921 година).

Имагизам

Пребарувањата во областа на сликовитоста го доведуваат Есенин заедно со А. Есенин станува редовен во шталата Пегаз, книжевно кафуле на имагисти на Никитската порта во Москва. Сепак, поетот само делумно ја сподели нивната платформа, желбата да ја исчисти формата од „прашината на содржината“. Неговите естетски интереси се насочени кон патријархалниот селски начин на живот, народната уметност и духовниот темелен принцип на уметничката слика (трактат „Клучевите на Марија“, 1919 година). Веќе во 1921 година, Есенин се појави во печатените медиуми критикувајќи ги „буфунските лудории заради лудории“ на неговите „браќа“ имагисти. Постепено, фантастични метафори ги напуштаат неговите стихови.

„Москва таверна“

Во раните 1920-ти. во песните на Есенин се појавуваат мотиви на „живот растргнат од бура“ (во 1920 година, бракот што траеше околу три години со З.Н. Рајх се распадна), пијана моќ, отстапувајќи место на хистерична меланхолија. Поетот се појавува како хулиган, кавгаџија, пијаница со крвава душа, лутајќи „од дувло до дувло“, каде што е опкружен со „вонземски и насмеан џагор“ (збирки „Исповед на хулиган“, 1921 година; „Москва таверна “, 1924).

Исадора

Настан во животот на Есенин беше средбата со американската танчерка Исадора Данкан (есента 1921 година), која шест месеци подоцна стана негова сопруга. Заедничкото патување во Европа (Германија, Белгија, Франција, Италија) и Америка (мај 1922 август 1923 година), придружено со бучни скандали, шокантни лудории на Исадора и Есенин, го откри нивното „меѓусебно недоразбирање“, отежнато со буквално недостатокот на заедничко јазик (Есенин не зборуваше странски јазици, Исадора научи неколку десетици руски зборови). По враќањето во Русија тие се разделија.

Песни од последниве години

Есенин се врати во својата татковина со радост, чувство на обнова и желба „да се биде пејач и граѓанин... во големите држави на СССР“. Во овој период (1923-25) се напишани неговите најдобри стихови: песните „Златната шумичка разубеди...“, „Писмо до мајката“, „Сега си заминуваме малку по малку...“, циклусот „Персиски мотиви“. “, поемата „Ана Снегина“ итн. Главното место во неговите песни и понатаму ѝ припаѓа на темата за татковината, која сега добива драматични нијанси. Некогаш единствениот хармоничен свет на Русија на Есенин се двои: „Советска Русија“, „Напуштање на Русија“. Мотивот на натпреварот помеѓу старото и новото („ждребе со црвена грива“ и „воз на леано железни шепи“), наведен во песната „Сорокуст“ (1920), се развива во песните од последниве години: Снимајќи ги знаците на нов живот, пречекувајќи ги „каменот и челикот“, Есенин се повеќе се чувствува како пејач на „колиба од златен труп“, чија поезија „веќе не е потребна овде“ (збирки „Советска Русија“, „Советска земја“ , и двете 1925). Емоционална доминантна на стиховите од овој период се есенските пејзажи, мотивите за сумирање и збогувањето.

Трагичен крај

Едно од неговите последни дела беше поемата „Земја на никаквците“ во која го осуди советскиот режим. По ова почнал да го прогонуваат по весниците, обвинувајќи го за пијанство, тепачка итн. Последните две години од животот на Есенин ги помина во постојано патување: криејќи се од обвинителството, тој патува во Кавказ три пати, оди во Ленинград неколку пати и Константиново седум пати. Во исто време, тој повторно се обидува да започне семеен живот, но неговата заедница со С.А. Толстој (внука на Л.Н. Толстој) не беше среќен. На крајот на ноември 1925 година, поради заканата од апсење, тој мораше да оди во психоневролошка клиника. Софија Толстаја се согласи со професорот П.Б. Ганушкин за хоспитализацијата на поетот во платена клиника на Московскиот универзитет. Професорот вети дека ќе му обезбеди посебна просторија каде што Есенин ќе може да врши литературна работа. ГПУ и полицајците полудеа барајќи го поетот. Само неколку луѓе знаеле за неговата хоспитализација во клиниката, но биле пронајдени доушници. На 28 ноември, безбедносните службеници притрчале кај директорот на клиниката, професорот П.Б. Тие побараа екстрадиција на Есенин на Ганушкин, но тој не го предаде на смрт својот сонародник. Клиниката е под надзор. Откако чекаше момент, Есенин го прекинува текот на лекувањето (тој ја напушти клиниката во група посетители) и на 23 декември заминува за Ленинград. Ноќта на 28 декември, во хотелот Англетер, Сергеј Есенин е убиен со самоубиство.

Автобиографијата на Есенин од 14 мај 1922 година

Јас сум син на селанец. Роден во 1895 година на 21 септември во провинцијата Рјазан. Областа Рјазан. Кузминскаја волост. Од двегодишна возраст, поради сиромаштијата на татко ми и големата бројност на моето семејство, се откажав да ме воспитува прилично богат дедо по мајка, кој имаше три возрасни неженети синови, со кои го поминав речиси целото мое детство. . Моите чичковци беа палави и очајни момци. Кога имав три и пол години ме качија на коњ без седло и веднаш почнаа да галопираат. Се сеќавам дека полудев и многу силно ги држев моите гребени. Потоа ме научија да пливам. Еден вујко (чичко Саша) ме однесе во чамец, се оддалечи од брегот, ми ја соблече долната облека и ме фрли во водата како кученце. Непристојно и исплашено мавтав со рацете и додека не се задавев, тој постојано викаше: „Ех, кучко! Па, каде сте добри за?" „Кучка“ беше термин на љубов. По околу осум години, често го заменував ловечкото куче на друг вујко, пливајќи околу езерата по застрелани патки. Бев многу добар во качување по дрвја. Ниту едно од момчињата не можеше да се натпреварува со мене. На многу луѓе кои ги вознемируваа роговите напладне по орање, им ги симнав гнездата од брезите, за парче од десет копејки. Еднаш паднал, но многу успешно, гребејќи го само лицето и стомакот и скршил бокал со млеко што му го носел на дедо му на косење.

Меѓу момчињата, јас секогаш бев одгледувач на коњи и голем борец и секогаш се шетав со гребнатини. Само баба ми ме караше за мојата беља, а дедо ми понекогаш ме тепаше на тупаници и често ѝ велеше на баба ми: „Будала си, не допирајте го. Тој ќе биде посилен на овој начин“. Баба ме сакаше со сета сила, а нејзината нежност немаше граници. Во саботите ме миеја, ми ги сечеа ноктите и ми ја стискаа косата со масло за јадење, бидејќи ниту еден чешел не можеше да поднесе кадрава коса. Но, ниту маслото не помогна многу. Секогаш викав непристојни и дури сега имам некакво непријатно чувство за сабота. Во недела секогаш ме праќаа на миса и ... да проверат дали сум на маса ми дадоа 4 копејки. Два копејка за просфората и два за попот што ги вади деловите. Купив просфора и наместо попот, со нож направив три марки, а со другите два копејка отидов на гробишта да играм свинче со момците.

Вака помина моето детство. Кога пораснав, тие навистина сакаа да ме направат селски учител, и затоа ме испратија во затворено црковно учителско училиште, по дипломирањето од кое, на шеснаесет години, морав да влезам во Московскиот учителски институт. За среќа, тоа не се случи. Бев толку презаситен од методологијата и дидактиката што не сакав ни да слушам. Почнав да пишувам поезија рано, на девет години, но мојата свесна креативност ја датирам на 16-17 години. Некои песни од овие години се вклучени во „Радуница“.

На осумнаесет години бев изненаден, откако ги испратив моите песни на списанија, што тие не беа објавени и неочекувано дојдов во Санкт Петербург. Таму ме примија многу срдечно. Првиот човек што го видов беше Блок, вториот беше Городецки. Кога го погледнав Блок, пот капеше од мене, затоа што за прв пат видов жив поет. Городецки ме запозна со Кљуев, за кого никогаш не сум слушнал ни збор. Со Кљуев, и покрај сите наши внатрешни расправии, започнавме големо пријателство, кое продолжува до ден-денес, и покрај тоа што не сме се виделе шест години. Сега живее во Витегра, ми пишува дека јаде леб со плева, го мие со празна зовриена вода и се моли на Бога за бесрамна смрт.

За време на годините на војна и револуција, судбината ме туркаше од страна на страна. Сум патувал низ должината и ширината на Русија, од Арктичкиот Океан до Црното и Каспиското Море, од Запад до Кина, Персија и Индија. Сметам дека 1919 година е најдоброто време во мојот живот. Потоа ја живеевме зимата во собно студено од 5 степени. Немавме дрва за огрев. Никогаш не сум бил член на РКП, затоа што се чувствувам многу лево. Мојот омилен писател е Гогољ. Книги со моите песни: „Радуница“, „Гулаб“, „Преображение“, „Рурална книга на часови“, „Треријадница“, „Исповед на хулиган“ и „Пугачов“. Сега работам на голема работа наречена „Земја на никаквеците“. Во Русија, кога немаше хартија, ги печатев моите песни заедно со Кусиков и Мариенгоф на ѕидовите на манастирот Страстној или едноставно ги читав некаде на булеварот. Најдобри љубители на нашата поезија се проститутките и бандитите. Сите сме во големо пријателство со нив. Комунистите не нè сакаат поради недоразбирање. За ова, моите најдлабоки поздрави до сите мои читатели и малку внимание на знакот: „Тие бараат да не пукате!

Автобиографија на Есенин од 1923 година

Роден 1895 година, 4 октомври. Син на селанец во провинцијата Рјазан, област Рјазан, село Константинов. Детството ми помина меѓу полиња и степи.

Тој израснал под надзор на неговата баба и дедо. Баба ми беше религиозна и ме носеше во манастири. Дома ги собрав сите осакатени луѓе кои пеат духовни песни во руските села од „Лазар“ до „Микола“. Тој порасна палав и непослушен. Тој беше кавгаџија. Дедо ми понекогаш ме тераше да се борам за да бидам посилен.

Рано почнал да компонира поезија. Бабата ги даваше турканиците. Таа раскажуваше приказни. Не ми се допаднаа некои бајки со лош крај и ги преправив на мој начин. Почнал да пишува поезија, имитирајќи дамки. Тој имаше мала вера во Бога. Не сакав да одам во црква. Дома го знаеја тоа и, за да ме тестираат, ми дадоа 4 копејки за просфора, кои морав да ги однесам во олтарот кај свештеникот за ритуалот на вадење на деловите. Свештеникот направил 3 исеченици на просфората и за тоа наплатил 2 копејки. Потоа научив сам да ја правам оваа постапка со џебен нож и 2 копејки. Го стави во џеб и отиде да си игра на гробишта со момчињата, да си игра баби. Еднаш дедото погоди. Имаше скандал. Побегнав во друго село да ја посетам тетка ми и не се појавив додека не ми простија.

Студирал во затворено учителско училиште. Дома сакаа да бидам селски учител. Кога ме одведоа на училиште, страшно ми недостигаше баба ми и еден ден трчав дома повеќе од 100 милји пеш. Дома ме искараа и ме вратија назад.

По училиште, од 16 до 17 години живеел во селото. На 17-годишна возраст замина за Москва и влезе во Универзитетот Шањавски како волонтер студент. На 19-годишна возраст дојдов во Санкт Петербург на пат кон Ревел за да го посетам вујко ми. Отидов во Блок, Блок го стави во контакт со Городецки, а Городецки со Кљуев. Моите песни оставија одличен впечаток. Почнаа да ме издаваат сите најдобри тогашни списанија (1915), а есента (1915) се појави мојата прва книга „Радуница“. Многу е напишано за неа. Сите едногласно кажаа дека сум талентиран. Го знаев ова подобро од кој било. По „Радуница“ ги објавив „Гулаб“, „Преображение“, „Рурална книга на часови“, „Клучевите на Марија“, „Треријадница“, „Исповед на хулиган“, „Пугачов“. Наскоро ќе бидат објавени „Земја на никаквеците“ и „Москва таверна“.

Исклучително индивидуално. Со сите основи на советската платформа.

Во 1916 година бил повикан на воена служба. Со одредено покровителство на полковникот Ломан, аѓутант на царицата, му биле дадени многу бенефиции. Живеел во Царское недалеку од Разумник Иванов. На барање на Ломан, тој еднаш и прочитал поезија на царицата. Откако ги прочита моите песни, таа рече дека моите песни се убави, но многу тажни. И кажав дека цела Русија е таква. Се осврна на сиромаштијата, климата итн. Револуцијата ме најде на фронтот во еден од дисциплинските баталјони, каде што завршив затоа што одбив да пишувам поезија во чест на царот. Тој одби, консултирајќи се и барајќи поддршка од Иванов-Разумник. За време на револуцијата, тој ја напушти војската на Керенски без дозвола и, живеејќи како дезертер, работеше со социјалистичките револуционери не како член на партијата, туку како поет.

Кога партијата се подели, отидов со левата група и во октомври бев во нивниот борбен одред. Тој го напушти Петроград заедно со советскиот режим. Во Москва во 1818 година се сретнал со Мариенгоф, Шершеневич и Ивнев.

Итната потреба да се спроведе во пракса моќта на сликата не поттикна да објавиме манифест на имагистите. Ние бевме пионери на една нова ера во ерата на уметноста и моравме да се бориме долго време. За време на нашата војна, ги преименувавме улиците по нашите имиња и го насликавме манастирот Страсној со зборовите на нашите песни.

1919-1921 патувал низ Русија: Мурман, Соловки, Архангелск, Туркестан, киргистанските степи, Кавказ, Персија, Украина и Крим. Во '22 летал со авион за Коенигсберг. Патувал низ цела Европа и Северна Америка. Најмногу ме радува фактот што се вратив во Советска Русија. Што е следно ќе се види.

Автобиографијата на Есенин од 20 јуни 1924 година

Роден сум во 1895 година на 21 септември во селото Константинов, Кузминск волост, провинција Рјазан. и област Рјазански. Татко ми е селанец Александар Никитич Есенин, мајка ми е Татјана Федоровна.

Детството го поминал кај баба му и дедо му по мајка во друг дел од селото, т.н. Мет. Моите први сеќавања датираат од кога имав три или четири години. Се сеќавам на шумата, патот на големиот ров. Бабата оди во манастирот Радовецки, кој е на околу 40 милји од нас, јас, фаќајќи ѝ го стапот, едвај ги влечам нозете од умор, а баба ми постојано вели: „Оди, оди, бобинко, Господ ќе ти даде среќа“. Често кај нас се собираа слепи луѓе, талкајќи по селата, и пееја духовни песни за убавиот рај, за Лазар, за Микол и за младоженецот, светол гостин од непознат град. Дадилката беше старица која ме чуваше и ми раскажуваше бајки, сите тие бајки што ги слушаат и ги знаат сите селски деца. Дедо ми пееше стари песни, толку исцрпени и тажни. Во сабота и недела ми ја кажуваше Библијата и светата историја.

Мојот уличен живот се разликуваше од мојот домашен живот. Моите врсници беа палави момци. Се качував со нив низ туѓите градини. Бегаше 2-3 дена по ливадите и јадеше со овчарите риби, кои ги фаќавме во мали езера, прво матејќи ја водата со рацете или младенчињата на пајчињата. После, кога се враќав, често запаѓав во неволја.

Во нашето семејство, покрај баба ми, дедо ми и дадилката, имавме чичко со нарушен напад. Многу ме сакаше и често одевме со него до реката Ока да ги полеваме коњите. Ноќе, во мирно време, месечината стои исправено во водата. Кога коњите пиеја, ми се чинеше дека ќе ја испијат месечината, а јас бев среќен кога таа заедно со круговите исплива од нивните усти. Кога имав 12 години, ме испратија да учам од селско училиште Земство во учителско училиште. Моето семејство сакаше да станам селски учител. Нивните надежи се проширија на институтот, за моја среќа, во кој не влегов.

Почнав да пишувам поезија на 9-годишна возраст, а научив да читам на 5-годишна возраст. Периодот на студирање не ми остави никакви траги, освен силно познавање на црковнословенскиот јазик. Тоа е се што одзедов. Останатото го направи сам под водство на извесен Клеменов. Тој ме запозна со нова литератураи објасни зошто треба на некој начин да се плашиш од класиците. Од поетите најмногу ми се допаднаа Лермонтов и Колцов. Подоцна се преселив кај Пушкин.

Во 1913 година, влегов во Универзитетот Шањавски како волонтер студент. Откако останав таму 1,5 година, поради финансиски околности морав да се вратам во селото. Во тоа време напишав книга со песни „Радуница“. Некои од нив ги испратив во списанијата во Санкт Петербург и, не добивајќи одговор, сам отидов таму. Пристигнав и го најдов Городецки. Тој ме поздрави многу срдечно. Тогаш речиси сите поети се собраа во неговиот стан. Почнаа да зборуваат за мене, и почнаа да ме објавуваат речиси на голема побарувачка.

Објавив: „Руска мисла“, „Живот за сите“, „Месечно списание“ од Мирољубов, „Северни белешки“ итн. Ова беше во пролетта 1915 година. И есента истата година, Кљуев ми испрати телеграма во селото и ме замоли да дојдам кај него. Ми го најде издавачот М.В. Аверјанов, а неколку месеци подоцна беше објавена мојата прва книга „Радуница“. Објавен е во ноември 1915 година со белешката 1916. Во првиот период од мојот престој во Санкт Петербург честопати морав да се среќавам со Блок, со Иванов-Разумник. Подоцна со Андреј Бели.

Првиот период од револуцијата беше дочекан со сочувство, но повеќе спонтано отколку свесно. Во 1917 година мојот прв брак се одржа со З.Н.Рајх. Во 1918 година раскинав со неа, а потоа започна мојот скитнички живот, како на сите Руси во периодот 1918-21 година. Со текот на годините бев во Туркестан, Кавказ, Персија, Крим, Бесарабија, степите Оренбур, брегот на Мурманск, Архангелск и Соловки. 1921 Се омажив за А. Данкан и заминав за Америка, откако претходно патував низ цела Европа, освен Шпанија.

По заминувањето во странство, поинаку гледав на мојата земја и на настаните. Не ми се допаѓа нашиот едвај разладен номадски живот. Ми се допаѓа цивилизацијата. Но, навистина не ми се допаѓа Америка. Америка е смрдеата во која се губи не само уметноста, туку и најдобрите пориви на човештвото воопшто. Ако денес тие се упатуваат кон Америка, тогаш јас сум подготвен да го претпочитам нашето сиво небо и нашиот пејзаж: колиба, малку израсната во земја, тркало што се врти, огромен столб што се штрчи од тркалото што се врти, слаб коњ што мавта со опашката. во ветрот во далечина. Ова не е како облакодери кои досега ги произведуваа само Рокфелер и МекКормик, туку ова е истото што ги издигна Толстој, Достоевски, Пушкин, Лермонтов и други кај нас.Прво сакам да го идентификувам органското. Уметноста за мене не се сложени обрасци, туку најпотребниот збор на јазикот со кој сакам да се изразам. Затоа, движењето за имагизам основано во 1919 година, од една страна од мене, а од друга страна од Шершеневич, иако формално ја сврте руската поезија по друг канал на перцепција, никому не му даде право да бара талент. Сега ги отфрлам сите училишта. Верувам дека поетот не може да се придржува до некоја конкретна школа. Ова му ги врзува рацете и нозете. Само слободниот уметник може да донесе слободен говор. Тоа е сè, кратко, скицирано, за мојата биографија. Не е се кажано овде. Но, мислам дека е премногу рано за мене да извлечам какви било заклучоци за себе. Мојот живот и мојата работа се уште напред.

„За мене“. октомври 1925 година

Роден во 1895 година, 21 септември, во провинцијата Рјазан, област Рјазан, Кузминск волост, во селото Константинов. Од двегодишна возраст бев воспитан од прилично богат дедо по мајка, кој имаше три возрасни немажени сина, со кои го поминав речиси целото мое детство. Моите чичковци беа палави и очајни момци. Кога имав три и пол години ме качија на коњ без седло и веднаш почнаа да галопираат. Се сеќавам дека полудев и многу силно ги држев моите гребени. Потоа ме научија да пливам. Еден вујко (чичко Саша) ме однесе во чамец, се оддалечи од брегот, ми ја соблече долната облека и ме фрли во водата како кученце. Непристојно и исплашено мавтав со рацете, а додека не се задавив, тој постојано викаше: „Ех! Кучка! Па, каде си добар?...“ „Кучка“ беше термин за љубов. По околу осум години, често го заменував ловечкото куче на друг вујко и пливав околу езерата по застрелани патки. Тој беше многу добар во качување по дрвја. Меѓу момчињата тој секогаш бил одгледувач на коњи и голем борец и секогаш се шетал со гребнатини. Само баба ми ме караше за мојата беља, а дедо ми понекогаш ме охрабруваше да се тепам со тупаници и често ѝ велеше на баба ми: „Будала си, не допирај го, така ќе биде посилен!“ Баба ме сакаше со сета сила, а нејзината нежност немаше граници. Во саботите ме миеја, ми ги сечеа ноктите и ми ја стискаа косата со масло за јадење, бидејќи ниту еден чешел не можеше да поднесе кадрава коса. Но, ниту маслото не помогна многу. Секогаш викав непристојни и дури сега имам некакво непријатно чувство за сабота.

Вака помина моето детство. Кога пораснав, тие навистина сакаа да ме направат селски учител и затоа ме испратија во црковно учителско училиште, по дипломирањето од кое требаше да влезам во Московскиот учителски институт. За среќа, тоа не се случи.

Почнав да пишувам поезија рано, на девет години, но мојата свесна креативност ја датирам на 16-17 години. Некои песни од овие години се вклучени во „Радуница“. На осумнаесет години бев изненаден кога ги испратив моите песни по списанија дека не се објавени и отидов во Санкт Петербург. Таму ме примија многу срдечно. Првиот човек што го видов беше Блок, вториот беше Городецки. Кога го погледнав Блок, пот капеше од мене, затоа што за прв пат видов жив поет. Городецки ме запозна со Кљуев, за кого никогаш не сум слушнал ни збор. И покрај сите наши внатрешни расправии, развивме големо пријателство со Кљуев. Во текот на истите тие години, влегов во Универзитетот Шањавски, каде што останав само една и пол година и повторно отидов во селото. На Универзитетот ги запознав поетите Семеновски, Наседкин, Колоколов и Филипченко. Од современите поети најмногу ми се допаднаа Блок, Бели и Кљуев. Бели ми даде многу во однос на формата, а Блок и Кљуев ме научија на лирика.

Во 1919 година, со голем број другари, објавив манифест на имагизам. Имагизмот беше формалното училиште што сакавме да го основаме. Но, ова училиште немаше основа и умре само по себе, оставајќи ја вистината зад органската слика. Со задоволство би се откажал од многу мои религиозни песни и песни, но тие се од големо значење како пат на поетот кон револуцијата.

Од осумгодишна возраст, баба ми ме влечеше во различни манастири, поради неа постојано живееја со нас секакви скитници и аџии. Се пееја разни духовни песни. Дедо е спротивен. Не беше будала за пиење. Од негова страна се договараа вечни невенчани венчавки. После, кога го напуштив селото, морав долго да го разберам мојот начин на живот.

Во текот на годините на револуцијата тој целосно беше на страната на октомври, но прифати сè на свој начин, со селска пристрасност. Во однос на формалниот развој, сега сум сè повеќе привлечен кон Пушкин. Што се однесува до останатите автобиографски информации, тоа е во моите песни.

Животната приказна на Есенин

Неколку интересни факти од животот на Сергеј Есенин:

Сергеј Есенин дипломирал со почести во училиштето Константиновски Земство во 1909 година, потоа во Црковното учителско училиште, но откако студирал година и половина, го напуштил - професијата учител немала мала привлечност за него. Веќе во Москва, во септември 1913 година, Есенин започна да присуствува на Народниот универзитет Шањавски. Една и пол година од универзитетот му ја дадоа на Есенин основата на образованието што толку му недостигаше.

Во есента 1913 година, тој стапи во граѓански брак со Ана Романовна Изрјаднова, која работеше со Есенин како коректор во печатницата на Ситин. На 21 декември 1914 година се роди нивниот син Јури, но Есенин наскоро го напушти семејството. Во своите мемоари, Изрјаднова пишува: „Го видов непосредно пред неговата смрт. Дојде, рече, да се поздрави. Кога прашав зошто, тој рече: „Се измивам, заминувам, се чувствувам лошо, веројатно ќе умрам“. Го замолив да не го разгалува, да се грижи за неговиот син“. По смртта на Есенин, Народниот суд на округот Хамовнически во Москва го судеше случајот за признавање на Јури како дете на поетот. На 13 август 1937 година, Јуриј Есенин беше застрелан под обвинение дека се подготвувал да го убие Сталин.

На 30 јули 1917 година, Есенин се ожени со убавата актерка Зинаида Рајх во црквата Кирик и Улита, област Вологда. На 29 мај 1918 година се роди нивната ќерка Татјана. Есенин многу ја сакаше својата ќерка, руса и синоока. На 3 февруари 1920 година, откако Есенин се разделил од Зинаида Рајх, се родил нивниот син Константин. Еден ден тој случајно дознал на станицата дека Рајх и неговите деца биле во возот. Еден пријател го убедил Есенин барем да го погледне детето. Сергеј неволно се согласи. Кога Рајх го одвитка нејзиниот син, Есенин, едвај гледајќи го, рече: „Есенини никогаш не се црни...“ Но, според современиците, Есенин секогаш носел фотографии од Татјана и Константин во џебот од јакната, постојано се грижел за нив, ги испраќал. пари. На 2 октомври 1921 година, народниот суд на Орел донесе одлука за распуштање на бракот на Есенин со Рајх. Понекогаш се сретна со Зинаида Николаевна, во тоа време веќе сопруга на Всеволод Мејерхолд, што ја разбуди љубомората на Мејерхолд. Постои мислење дека од неговите сопруги, Есенин најмногу ја сакал Зинаида Рајх до крајот на неговите денови. Непосредно пред неговата смрт, кон крајот на есента 1925 година, Есенин го посети Рајх и децата. Како да зборува со возрасен, Тања беше огорчена на просечните детски книги што ги читаа неговите деца. Рече: „Мора да ги знаеш моите песни“. Разговорот со Рајх заврши со уште еден скандал и солзи. Во летото 1939 година, по смртта на Мејерхолд, Зинаида Рајх беше брутално убиена во нејзиниот стан. Многу современици не веруваа дека ова е чист криминал. Се претпоставуваше (и сега оваа претпоставка сè повеќе ќе се развива во доверба) дека таа е убиена од агенти на НКВД.

На 4 ноември 1920 година, на книжевната вечер „Судењето на имагистите“, Есенин се запозна со Галина Бениславскаја. Нивната врска, со различен успех, траела до пролетта 1925 година. Враќајќи се од Константинов, Есенин конечно раскина со неа. Тоа беше трагедија за неа. Навредена и понижена, Галина во своите мемоари напишала: „Поради незгодноста и скршеноста на мојот однос со С.А. Не еднаш сакав да го оставам како жена, сакав да бидам само пријател. Но сфатив дека од С.А. Не можам да заминам, не можам да ја прекинам оваа нишка...“ Непосредно пред неговото патување во Ленинград во ноември, пред да оди во болница, Есенин и се јави на Бениславскаја: „Дојди и кажи збогум“. Рече дека ќе дојде и Софија Андреевна Толстаја. Галина одговори: „Не ми се допаѓаат такви жици“. Галина Бениславскаја се застрела на гробот на Есенин. Таа оставила две белешки на неговиот гроб. Едната е едноставна разгледница: „3 декември 1926 година. Овде извршив самоубиство, иако знам дека после ова уште повеќе кучиња ќе бидат обвинети на Есенин... Но, и тој и мене не се грижат. Овој гроб содржи сè што ми е најдраго...“ Погребана е на гробиштата Ваганковское до гробот на поетот.

Есен 1921 година - средба со „сандалско стапало“ Исадора Данкан. Според мемоарите на современиците, Исадора се заљубила во Есенин на прв поглед, а Есенин веднаш бил понесен од неа. На 2 мај 1922 година, Сергеј Есенин и Исадора Данкан решија да го консолидираат својот брак според советските закони, бидејќи требаше да патуваат во Америка. Тие потпишаа во матичната служба на Советот на Хамовнически. Кога ги прашале какво презиме ќе изберат, и двајцата сакале да имаат двојно презиме - „Данкан-Есенин“. Така пишувало на венчаницата и во нивните пасоши. „Сега јас сум Данкан“, извика Есенин кога излегоа надвор. Оваа страница од животот на Сергеј Есенин е најхаотична, со бескрајни кавги и скандали. Тие се разделија и се враќаа заедно многу пати. За романсата на Есенин со Данкан се напишани стотици тома. Направени се бројни обиди да се разоткрие мистеријата на врската помеѓу овие две толку различни луѓе. Но, имаше ли тајна? Целиот свој живот, Есенин, лишен од вистинско пријателско семејство како дете (неговите родители постојано се караа, честопати живееја одвоено, Сергеј порасна со баба и дедо по мајка), сонуваше за семејна удобност и мир. Постојано велеше дека ќе се ожени за таков уметник - сите ќе отворат уста, и ќе имаат син кој ќе стане попознат од него. Јасно е дека Данкан, кој беше 18 години постар од Есенин и постојано беше на турнеја, не можеше да му создаде семејство за кое сонуваше. Покрај тоа, Есенин, штом се најде во брак, се обиде да ги скрши оковите што го врзуваа.

Во 1920 година, Есенин се запозна и се спријатели со поетесата и преведувачка Надежда Волпин. На 12 мај 1924 година, во Ленинград е роден вонбрачниот син на Сергеј Есенин и Надежда Давидовна Волпин - истакнат математичар, познат активист за човекови права, тој периодично објавува поезија (само под името Волпин). А. Есенин-Волпин е еден од основачите (заедно со Сахаров) на Комитетот за човекови права. Сега живее во САД.

5 март 1925 година - запознавање со внуката на Лео Толстој, Софија Андреевна Толстој. Беше 5 години помлада од Есенин, а во нејзините вени течеше крвта на најголемиот светски писател. Софија Андреевна беше одговорна за библиотеката на Сојузот на писателите. На 18 октомври 1925 година, беше регистриран бракот со С.А. Толстој. Софија Толстаја е уште една од неостварените надежи на Есенин да основа семејство. Потекнувајќи од аристократско семејство, според сеќавањата на пријателите на Есенин, таа била многу арогантна и горда, барала придржување кон бонтон и несомнена послушност. Овие нејзини квалитети на никаков начин не беа комбинирани со едноставноста, дарежливоста, веселоста и палавиот карактер на Сергеј. Набрзо се разделија. Но, по неговата смрт, Софија Андреевна ги отфрли различните озборувања за Есенин; тие рекоа дека тој наводно пишувал во состојба на пијан ступор. Таа, која постојано беше сведок на неговата работа на поезијата, тврдеше дека Есенин ја сфатил неговата работа многу сериозно и никогаш не седнал на маса пијан.

На 24 декември, Сергеј Есенин пристигна во Ленинград и престојуваше во хотелот Англетер. Доцна вечерта на 27 декември, телото на Сергеј Есенин беше пронајдено во собата. Пред очите на оние кои влегоа во собата, се појави страшна слика: Есенин, веќе мртов, потпрен на цевка за греење со пареа, на подот имаше згрутчување на крвта, работите беа расфрлани, на масата имаше белешка со стиховите на Есенин кои умира. „Збогум, пријателе, збогум...“ Точниот датум и време на смртта не се утврдени.

Телото на Есенин беше пренесено во Москва на погреб на гробиштата Ваганковское. Погребот беше грандиозен. Според современиците, ниту еден руски поет не бил погребан на овој начин.

Во 1912 година дипломирал во учителската школа Спас-Клепиковскаја со диплома за учител во училиште за писменост.

Во летото 1912 година, Есенин се преселил во Москва и извесно време служел во месарница, каде што неговиот татко работел како службеник. По конфликтот со неговиот татко, тој ја напуштил продавницата и работел во книгоиздателството, а потоа во печатницата на Иван Ситин во 1912-1914 година. Во овој период, поетот им се придружил на револуционерно настроените работници и се нашол под полициски надзор.

Во 1913-1915 година, Есенин беше волонтер студент на историскиот и филозофскиот оддел на Московскиот градски народен универзитет именуван по А.Л. Шањавски. Во Москва се зближил со писатели од книжевниот и музички круг Суриков - здружение на самоуки писатели од народот.

Сергеј Есенин пишуваше поезија уште од детството, главно имитирајќи ги Алексеј Колцов, Иван Никитин, Спиридон Дрожин. До 1912 година, тој веќе ја напишал песната „Легендата за Евпатиј Коловрат, за Кан Бату, цветот на трите раце, за црниот идол и нашиот спасител Исус Христос“, а исто така подготвил книга со песни „Болни мисли“. Во 1913 година, поетот работел на поемата „Тоска“ и драмската поема „Пророкот“, чии текстови не се познати.

Во јануари 1914 година, во московското детско списание „Мирок“ под псевдонимот „Аристон“, се случи првото објавување на поетот - поемата „Бреза“. Во февруари во истото списание се објавени песните „Врапчиња“ („Зимата пее и вика...“) и „Буд“, подоцна - „Село“, „Велигденско Благовештение“.

Во пролетта 1915 година, Есенин пристигнал во Петроград (Санкт Петербург), каде што ги запознал поетите Александар Блок, Сергеј Городецки, Алексеј Ремизов и се зближил со Николај Кљуев, кој имал значително влијание врз него. Нивните заеднички изведби со песни и дити, стилизирани во „сељачки“, „народен“ стил, беа голем успех.

Во 1916 година, беше објавена првата збирка песни на Есенин, „Радуница“, ентузијастички прифатена од критичарите, кои во неа открија свеж дух, младешка спонтаност и природниот вкус на авторот.

Од март 1916 до март 1917 година, Есенин служел воена служба - првично во резервен баталјон лоциран во Санкт Петербург, а потоа од април служел како уредник во возот на воената болница Царское Село бр. 143. По Февруарската револуција, тој ја напушти војската без дозвола.

Есенин се пресели во Москва. Откако ја поздрави револуцијата со ентузијазам, тој напиша неколку кратки песни - „Гулаб Јордан“, „Инонија“, „Небесен тапанар“ - проткаени со радосно исчекување на „трансформацијата“ на животот.

Во 1919-1921 година тој беше дел од група имагисти кои изјавија дека целта на креативноста е да се создаде слика.

Во раните 1920-ти, песните на Есенин прикажуваа мотиви на „секојдневно растргнат од бура“, пијана моќ, отстапувајќи место на хистерична меланхолија, што се рефлектираше во збирките „Исповед на хулиган“ (1921) и „Москва таверна“ (1 ).

Настан во животот на Есенин беше средбата во есента 1921 година со американската танчерка Исадора Данкан, која шест месеци подоцна стана негова сопруга.

Од 1922 до 1923 година, тие патувале низ Европа (Германија, Белгија, Франција, Италија) и Америка, но по враќањето во Русија, Исадора и Есенин речиси веднаш се разделиле.

Во 1920-тите беа создадени најзначајните дела на Есенин, кои му донесоа слава како еден од најдобрите руски поети - песни

„Златната шумичка ме одврати…“, „Писмо до мајка ми“, „Сега си заминуваме малку по малку…“, циклусот „Персиски мотиви“, песната „Ана Снегина“ итн. Темата за татковината, која зазема едно од главните места во неговата работа, стекнато во овој период драматични нијанси. Некогаш единствениот хармоничен свет на Русија на Есенин се подели на два дела: „Советска Русија“ - „Напуштање на Русија“. Во збирките „Советска Русија“ и „Советска земја“ (и двете - 1925 година), Есенин се чувствуваше како пејач на „колиба од златен труп“, чија поезија „веќе не е потребна овде“. Емоционална доминантна на стиховите беа есенските пејзажи, мотивите за сумирање и збогувањето.

Последните две години од животот на поетот ги поминал патувајќи: трипати патувал во Кавказ, неколку пати отишол во Ленинград (Санкт Петербург), а седум пати во Константиново.

На крајот на ноември 1925 година, поетот бил примен во психоневролошка клиника. Едно од последните дела на Есенин беше поемата „Црниот човек“, во која неговиот минат живот се појавува како дел од кошмар. Откако го прекина текот на лекувањето, Есенин замина за Ленинград на 23 декември.

На 24 декември 1925 година, тој престојува во хотелот Angleterre, каде што на 27 декември ја напиша својата последна песна „Збогум, пријателе, збогум...“.

Ноќта на 28 декември 1925 година, според официјалната верзија, Сергеј Есенин извршил самоубиство. Поетот бил откриен утрото на 28 декември. Неговото тело висело во јамка на водоводна цевка веднаш на таванот, на висина од речиси три метри.

Не е спроведена сериозна истрага, градските власти од локалниот полицаец.

Специјалната комисија создадена во 1993 година не ги потврди верзиите за други околности на смртта на поетот, покрај официјалната.

Сергеј Есенин е погребан во Москва на гробиштата Ваганковское.

Поетот беше во брак неколку пати. Во 1917 година се оженил со Зинаида Рајх (1897-1939), секретарка-дактилографка на весникот Дело Народа. Од овој брак се родиле ќерка Татјана (1918-1992) и син Константин (1920-1986). Во 1922 година, Есенин се ожени со американската танчерка Исадора Данкан. Во 1925 година, сопруга на поетот беше Софија Толстаја (1900-1957), внука на писателот Лав Толстој. Поетот имаше син Јуриј (1914-1938) од граѓански брак со Ана Изрјаднова. Во 1924 година, Есенин го има синот Александар, од поетесата и преведувач Надежда Волпин, математичар и активист во дисидентското движење, кој се преселил во САД во 1972 година.

На 2 октомври 1965 година, по повод 70-годишнината од раѓањето на поетот, во селото Константиново во куќата на неговите родители бил отворен Државниот музеј-резерват на С.А. Есенин е еден од најголемите музејски комплекси во Русија.

На 3 октомври 1995 година, во Москва, во куќата број 24 на патеката Бољшој Строченовски, каде што Сергеј Есенин беше регистриран во 1911-1918 година, беше создаден Московскиот државен музеј на С.А. Есенина.

Материјалот е подготвен врз основа на информации од РИА Новости и отворени извори