Погледнете што е „искуство“ во другите речници. Насока "искуство и грешки" Информациски блок искуство и грешки

Како што велат: „Човекот учи од грешките“. Оваа поговорка е позната на сите. Но, постои и друга добро позната поговорка - „Паметниот човек учи од грешките на другите, а глупавиот учи од своите“. Писателите од деветнаесеттиот и дваесеттиот век ни оставија богато културно наследство. Од нивните дела, од грешките и искуствата на нивните херои, можеме да научиме важни работи кои ќе ни помогнат во иднина, имајќи знаење, да не правиме непотребни постапки.
Секој човек во својот живот се стреми кон среќа во семејното огниште и целиот свој живот го поминува во потрага по својата „сродна душа“. Но, често се случува чувствата да бидат измамнички, не меѓусебни, не постојани и човекот да стане несреќен. Писателите, совршено разбирајќи го проблемот со несреќната љубов, напишале голем број дела кои откриваат различни аспекти на љубовта, вистинската љубов. Еден од писателите што ја истражуваше оваа тема беше Иван Бунин. Збирката раскази „Темни улички“ содржи приказни чии приказни се од витално значење и релевантни за разгледување од современите луѓе. Мојата омилена приказна беше „Лесно дишење“. Открива чувство како љубов во зародиш. На прв поглед, може да изгледа дека Оља Мешчерскаја е арогантна и горда девојка која на петнаесет години сака да изгледа постара и затоа оди во кревет со пријателот на нејзиниот татко. Шефот сака да расудува со неа, да ѝ докаже дека таа е сè уште девојка и треба да се облекува и да се однесува соодветно.
Но, тоа всушност не е така. Како може Олја, која ја сакаат помладите класи, да биде арогантна и арогантна? Не можете да ги измамите децата, тие ја гледаат искреноста на Оља и нејзиното однесување. Но, што е со гласините дека таа е летана, дека е вљубена во средношколец и дека е неверна со него? Но, ова се само гласини што ги шират девојки кои се љубоморни на благодатта и природната убавина на Олија. Слично е и однесувањето на шефот на гимназијата. Таа живееше долг, но сив живот во кој немаше радости и среќа. Таа сега изгледа младешки, има сребрена коса и сака да плете. Таа е во контраст со исполнетиот живот на Оља и светлите, радосни моменти. Исто така, антитеза е природната убавина на Мешчерскаја и „младоста“ на шефот. Поради ова меѓу нив се разгорува конфликт. Шефот сака Оља да ја отстрани „женската“ фризура и да се однесува подостоинствено. Но, Оља чувствува дека нејзиниот живот ќе биде светол, дека дефинитивно ќе има среќна, вистинска љубов во нејзиниот живот. Таа не му одговара грубо на шефот, туку се однесува грациозно, аристократски. Оља не ја забележува оваа женска завист и не му посакува ништо лошо на шефот.
Љубовта на Оља Мешчерскаја штотуку започнуваше, но никогаш немаше време да се отвори поради нејзината смрт. За себе ја научив следнава лекција: неопходно е да развиете љубов во себе и да ја покажете во животот, но внимавајте да не ја преминете границата што ќе доведе до тажни последици.

Друг писател кој ја истражувал темата на љубовта е Антон Павлович Чехов. Би сакал да го разгледам неговото дело „Вишновата градина“. Овде можам да ги поделам сите ликови во три категории: Раневскаја, Лопахин и Оља и Петја. Раневскаја го персонифицира благородното аристократско минато на Русија во претставата: Таа може да ужива во убавината на градината и да не размислува дали тоа и носи придобивки или не. Таа се карактеризира со такви квалитети како милост, благородност, духовна великодушност, дарежливост и добрина. Таа сè уште го сака својот избраник, кој еднаш ја изневери. За неа црешата е дом, спомен, врска со генерации, спомени од детството. Раневскаја не се грижи за материјалната страна на животот (таа е расипничка и не знае како да води бизнис и да донесува одлуки за итни проблеми). Раневскаја се карактеризира со чувствителност и духовност. Од нејзиниот пример можам да научам милост и духовна убавина.
Лопахин, кој ја персонифицира модерната Русија во делото, се карактеризира со љубов кон парите. Работи во банка и се обидува да најде извор на профит во се. Практичен е, вреден и енергичен, ги постигнува своите цели. Сепак, љубовта кон парите не ги уништи неговите човечки чувства: тој е искрен, благодарен и разбирлив. Тој има нежна душа. За него градината веќе не е цреша, туку цреша, извор на профит, а не естетско задоволство, средство за стекнување материјална добивка, а не симбол на сеќавање и поврзување со генерациите. Од неговиот пример можам да научам прво да ги развивам духовните квалитети, а не љубовта кон парите, која лесно може да го уништи човечкиот елемент кај луѓето.
Ања и Петја ја персонифицираат иднината на Русија, што го плаши читателот. Зборуваат многу, но не се понесени од ништо, се стремат кон ефемерна иднина, блескава, но неплодна и прекрасен живот. Лесно го пуштаат она што не им треба (според нивно мислење). Тие воопшто не се загрижени за судбината на градината или ништо друго. Тие можат со сигурност да се наречат Ивани, кои не се сеќаваат на нивното сродство. Од нивниот пример можам да научам да ги ценам спомениците од минатото и да ја зачувам врската меѓу генерациите. Можам да научам и дека ако се стремите кон светла иднина, тогаш треба да вложите напори, а не да се занимавате со муабет.
Како што можете да видите, од делата на писателите од деветнаесеттиот и дваесеттиот век можеме да научиме многу корисни лекции во животот и да стекнеме искуство кое во иднина ќе нè заштити од грешки кои би можеле да не лишат од радост и среќа во животот.

Секој од нас прави грешки и учи животна лекција, а често човек се кае и се обидува да го поправи она што се случило, но, за жал, невозможно е да се врати времето. За да ги избегнете во иднина, треба да научите да ги анализирате. Во многу дела од светската белетристика, класиците ја допираат оваа тема.
Во делото на Иван Сергеевич Тургењев „Татковци и синови“, Евгениј Базаров по природа е нихилист, личност со сосема невообичаени ставови за луѓето, која ги негира сите вредности на општеството. Тој ги побива сите мисли на луѓето околу него, вклучително и неговото семејство и семејството Кирсанов. Евгениј Базаров постојано ги забележуваше своите верувања, цврсто верувајќи во нив и не земајќи ги предвид ничии зборови: „пристоен хемичар е дваесет пати покорисен од кој било поет“, „природата не е ништо... Природата не е храм, туку работилница , а човек е работник во тоа“. Само на ова е изграден неговиот животен пат. Но, дали е вистина сè што херојот мисли? Ова е негово искуство и грешки. На крајот на делото, сè во што веруваше Базаров, во што беше силно убеден, сите негови животни гледишта, самиот е побиен.
Друг впечатлив пример е херојот од приказната на Иван Антонович Бунин „Господинот од Сан Франциско“. Во центарот на приказната е еден господин од Сан Франциско, кој решил да се награди себеси за својата долгогодишна работа. На 58 години, старецот решил да започне нов живот: „Се надеваше дека ќе ужива во сонцето на Јужна Италија и античките споменици“. Целото време го трошеше само на работа, туркајќи настрана многу важни делови од животот, водејќи се со највредното нешто - парите. Уживаше да пие чоколадо, вино, да се бања, да чита весници секој ден, па направи грешка и си ја плати со својот живот. Како резултат на тоа, опремен со богатство и злато, господинот умира во хотелот, во најлошата, најмалата и највлажна соба. Жедта за задоволување и задоволување на потребите, желбата да се одмори по изминатите години и да го започне животот одново, се покажува како трагичен крај за херојот.
Така, авторите преку своите херои ни покажуваат, на идните генерации, искуство и грешки, а ние читателите треба да бидеме благодарни за мудроста и примерите што писателот ни ги поставува. Откако ќе ги прочитате овие дела, треба да обрнете внимание на исходот од животот на хероите и да го следите вистинскиот пат. Но, се разбира, лекциите за личниот живот имаат многу подобро влијание врз нас. Како што вели познатата поговорка: „Се учи од грешките“.
Михеев Александар

Дел 1 - Тимур Осипов
Есеј на тема „Искуство и грешки“
Луѓето грешат, таква е нашата природа. Паметна личност не е оној кој не греши, туку оној кој учи од своите грешки. Грешките се тие што ни помагаат да продолжиме понатаму, земајќи ги предвид сите минати околности, развивајќи се повеќе и повеќе секој пат, акумулирајќи се повеќе и повеќе искуство и знаење.
За среќа, многу писатели ја допреа оваа тема во своите дела, откривајќи ја длабоко и споделувајќи го своето искуство со нас. На пример, да ја погледнеме приказната за И.А. Бунин „Јаболка Антонов“. „Гоцени улички на благородни гнезда“, овие зборови на Тургенев совршено ја одразуваат содржината на ова дело. Авторот го пресоздава светот на рускиот имот во неговата глава. Тој е тажен за времето што поминало. Бунин ги пренесува своите чувства толку реално и интимно преку звуци и мириси што оваа приказна може да се нарече „мирисна“. „Мирисниот мирис на слама, паднатите лисја, влагата од печурки“ и секако мирисот на јаболката Антонов, кои стануваат симбол на руските земјопоседници. Сè беше добро во тие денови, задоволство, домаќинство, просперитет. Имотите се градеа сигурно и засекогаш, земјопоседниците ловеа во кадифени панталони, луѓето одеа во чисти бели кошули, неуништливи чизми со потковици, дури и старите беа „високи, големи, бели како ограда“. Но, сето тоа избледува со текот на времето, доаѓа пропаст, сè веќе не е толку прекрасно. Сè што останува од стариот свет е суптилниот мирис на јаболката Антонов... Бунин се обидува да ни пренесе дека треба да ги одржуваме врските меѓу времињата и генерациите, да го зачуваме сеќавањето и културата на старо време, а исто така да ја сакаме нашата земја. колку и тој.

Дел 2 - Тимур Осипов
Би сакал да го допрам и делото на А.П. Чехов „Вишновата градина“. Зборува и за животот на еден земјопоседник. Ликовите може да се поделат во 3 категории. Постарата генерација се Раневски. Тие се луѓе од благородна ера што изминува. Тие се карактеризираат со милост, дарежливост, суптилност на душата, како и расипништво, тесноградост, неспособност и неподготвеност да се решат итни проблеми. Односот на ликовите кон црешата го покажува проблемот на целото дело. За Раневски ова е наследство, потеклото на детството, убавината, среќата, врската со минатото. Следува генерацијата на сегашноста, која ја претставува Лопахин, практична, претприемничка, енергична и вредна личност. Тој ја гледа градината како извор на приход, за него повеќе личи на цреша отколку на цреша. И, конечно, последната група, генерацијата на иднината - Петја и Ања. Тие имаат тенденција да се стремат кон светла иднина, но нивните соништа се главно неплодни, зборови за зборови, за сè и за ништо. За Раневски, градината е цела Русија, а за нив цела Русија е градина. Ова ја покажува самата етеричност на нивните соништа. Ова се разликите меѓу трите генерации и повторно зошто се толку големи? Зошто има толку многу несогласувања? Зошто градината со вишни мора да умре? Неговата смрт е уништување на убавината и сеќавањето на неговите предци, пропаст на неговото родно огниште; не може да се исечат корените на сè уште расцутената и жива градина, бидејќи оваа казна сигурно ќе следи.
Можеме да заклучиме дека грешките мора да се избегнуваат, бидејќи нивните последици можат да бидат трагични. И откако ќе направите грешки, треба да го искористите тоа во ваша корист, да извлечете искуство од него за во иднина и да го пренесете на другите.

За Лопахин (сегашен), црешата е извор на приход. „...Единствената извонредна работа за оваа градина е тоа што е многу голема. Црешите се раѓаат еднаш на секои две години и нема каде да се стави тоа. Никој не купува...“ Ермолај гледа во градината од гледна точка на збогатување. Тој напорно предлага Раневскаја и Гаев да го поделат имотот на викендички и да ја исечат градината.
Читајќи го делото, неволно си поставуваме прашања: дали е можно да се спаси градината? Кој е виновен за смртта на градината? Нема ли светла иднина? Самиот автор го дава одговорот на првото прашање: можно е. Целата трагедија лежи во тоа што сопствениците на градината не се способни, поради нивниот карактер, да ја спасат и да продолжат градината да цвета и да мириса на мирис. Има само еден одговор на прашањето за вината: сите се виновни.
...Нема ли светла иднина?..
Ова прашање авторот веќе им го поставува на читателите, поради што ќе одговорам на ова прашање. Светлата иднина е секогаш огромна работа. Тоа не се убави говори, не се претставување на минлива иднина, туку упорност и решавање сериозни проблеми. Ова е способност да се носи одговорност, способност да се почитуваат традициите и обичаите на предците. Способност да се борите за она што ви е драго.
Претставата „Вишновата градина“ ги прикажува непростливите грешки на хероите. Антон Павлович Чехов ни дава можност да анализираме за ние, младите читатели, да имаме искуство. Ова е жална грешка кај нашите херои, но појавата на разбирање и искуство кај читателите со цел да се спаси кревката иднина.
Второто дело за анализа што би сакал да го земам е „Женски разговор“ на Валентин Григориевич Распутин. Зошто ја избрав оваа конкретна приказна? Веројатно затоа што во иднина ќе станам мајка. Ќе морам да воспитам мала личност во Човек.
И сега, гледајќи го светот низ детски очи, веќе разбирам што е добро, а што лошо. Гледам примери на родителство или недостаток од тоа. Како тинејџер морам да им дадам пример на помладите.
Но, она што го напишав претходно е влијанието на родителите, семејството. Ова е влијанието на воспитувањето. Влијанието на почитувањето на традициите и, се разбира, почитувањето. Ова е дело на моите најблиски, кое нема да биде залудно. Вика нема можност да препознае љубов и значење за своите родители. „Вика не по своја волја среде зима заврши во селото кај баба и. На шеснаесет години морав да абортирам. Стапив во контакт со компанијата, а компанијата влезе во неволја. Таа го напушти училиштето, почна да исчезнува од дома, почна да се врти, да се врти... додека не ја грабнаа, ја грабнаа од рингишпилот, веќе мамната, веќе страшно врескаше“.
„Во селото не по моја волја…“ е навредливо, непријатно. Срамота е за Вика. Шеснаесет години сè уште е дете на кое му треба родителско внимание. Ако нема внимание од родителите, тогаш детето ќе го бара ова внимание на страна. И никој нема да му објасни на детето дали е добро да се стане уште една алка во компанија во која има само „гоча“. Непријатно е да се разбере дека Вика била протеран кај нејзината баба. „...и тогаш татко ми ја впрегна својата стара Нива и, додека не се вразумив, кај баба ми за депортација, за превоспитување“. Проблеми направени не толку од детето колку од родителите. Не забележаа, не објаснија! Вистина е, полесно е да се испрати Вика кај баба ѝ за да не се срами од своето дете. Сета одговорност за она што се случи нека падне на силните рамења на Наталија.
За мене, приказната „Женски разговор“ пред се покажува какви родители никогаш не треба да бидете. Ја покажува сета неодговорност и невнимание. Страшно е што Распутин, гледајќи низ призмата на времето, опиша што сè уште се случува. Многу современи тинејџери водат див начин на живот, иако некои немаат ни четиринаесет години.
Се надевам дека искуството научено од семејството на Вики нема да стане основа за градење на нејзиниот сопствен живот. Се надевам дека ќе стане вљубена мајка, а потоа и чувствителна баба.
И последното, последно прашање што ќе си го поставам: дали има врска меѓу искуството и грешките?
„Искуството е син на тешките грешки“ (А.С. Пушкин) Не треба да се плашиме да правиме грешки, бидејќи тие не зајакнуваат. Со нивна анализа стануваме попаметни, морално посилни... или поедноставно кажано стекнуваме мудрост.

Марија Дорожкина

Секој човек си поставува цели за себе. Целиот наш живот го поминуваме обидувајќи се да ги постигнеме овие цели. Тоа може да биде тешко и луѓето ги поднесуваат овие тешкотии на различни начини; некои, ако не им успее, веднаш се откажуваат од се и се откажуваат, додека други си поставуваат нови цели и ги постигнуваат, земајќи ги предвид своите грешки од минатото и евентуално грешките и искуствата на другите луѓе. Ми се чини дека во одреден дел смислата на животот е остварувањето на вашите цели, дека не можете да се откажете и треба да одите до крај, земајќи ги предвид грешките на вашите и на другите. Искуството и грешките се присутни во многу дела, ќе земам две дела, првото е „Вишновата градина“ на Антон Чехов.

Мислам дека е потребно да се анализираат грешките од минатото за да се спречат повторно истите грешки. Искуството е многу важно и барем „учете од грешките“. Мислам дека не е правилно да се прават грешки што некој веќе ги направил, бидејќи можете да ги избегнете и да сфатите како да го направите тоа за да не го направите истото што го правеле нашите предци. Писателите во своите раскази се обидуваат да ни пренесат дека искуството се гради на грешки и дека ние стекнуваме искуство без да ги правиме истите грешки.

Но, идната генерација воопшто не влева оптимизам кај Чехов. „Вечниот студент“ Петја Трофимов. Херојот има вродена желба за прекрасна иднина, но секој може да научи да зборува убаво, но Трофимов не може да ги поткрепи своите зборови со дела. Насадот со вишни не му е интересен, и тоа не е најлошото. Она што е пострашно е што тој ги наметнува своите ставови на сè уште „чистата“ Ања. Односот на авторот кон таква личност е недвосмислен - „клуц“.

Оваа расипништво и неспособност да се прифати и реши проблемот на минатото генерирање доведе до губење на клучот за убавината и спомените, а од друга страна, тврдоглавоста и истрајноста на сегашната генерација доведе до губење на неверојатна градина, до заминувањето на целата благородна ера, бидејќи Лопахин, всушност, го пресече коренот, тогаш на што се засноваше оваа ера. Авторот не предупредува, бидејќи со промената на генерацијата, прекрасното чувство на гледање убавина слабее, а потоа целосно исчезнува. Настанува деградација на душата, луѓето почнуваат да ги ценат материјалните вредности, а сè помалку е нешто елегантно и убаво, сè помалку е вредноста на нашите предци, дедовци и татковци.

Друго прекрасно дело е „Антонов јаболка“ од И.А. Бунина. Писателот зборува за селскиот и благороден живот и на секој можен начин ја исполнува својата „мирисна приказна“ со различни начини на пренесување на таа атмосфера, тие неповторливи мириси, звуци, бои. Нарацијата доаѓа од перспектива на самиот Бунин. Авторот ја покажува и открива нашата Татковина во сите нејзини бои и пројави.

Просперитетот на селското општество му беше покажан на читателот во многу аспекти. Селото Виселки е одличен доказ за тоа. Оние старци и старци што живееја многу долго беа бели и високи, како ловец. Онаа атмосфера на огништето што владееше во селските куќи, со загреан самовар и црн шпорет. Ова е демонстрација на задоволството и богатството на селаните. Луѓето го ценеле и уживале во животот, уникатните мириси и звуци на природата. А за да им парира на старите имало куќи изградени од нивните дедовци, тули, издржливи, со векови. Но, што е со оној човек кој истураше јаболка и кој ги јадеше толку сочни, со тресне, застрашувачки, едно по друго, а потоа ноќе лежеше безгрижно, славно на количката, ќе го погледне ѕвезденото небо, ќе го почувствува незаборавниот мирис на катран на свеж воздух и, можеби ќе заспие со насмевка на лицето.

Препишан вовед и заклучок.

Вовед: Книгата е непроценлив извор на мудрост од единствени писатели. Предупредувањето и предупредувањето нас, модерната и идна генерација, по грешките на нивните херои, беше една од главните пораки на нивното дело. Грешките се заеднички за апсолутно сите луѓе на земјата. Секој прави грешки, но не секој се обидува да ги анализира своите грешки и да го извлече „зрното“ од нив, но благодарение на ова разбирање на сопствените грешки, се отвора патот до среќен живот.

Заклучок: Како заклучок, би сакал да забележам дека модерната генерација треба да ги цени делата на писателите. Промислениот читател со читање дела го црпи и акумулира потребното искуство, стекнува мудрост, со текот на времето расте залихите на знаење за животот, а читателот мора да го пренесе насобраното искуство на другите. Англискиот научник Колриџ ги нарекува таквите читатели „дијаманти“ бидејќи тие всушност се многу ретки. Но, токму благодарение на овој пристап општеството ќе учи од грешките од минатото и ќе ги жнее плодовите од грешките од минатото. Луѓето ќе прават помалку грешки, а во општеството ќе се појават повеќе мудри луѓе. А мудроста е клучот за среќен живот.

Благородничкиот живот значително се разликуваше од селскиот живот, сè уште се чувствуваше крепосништво, и покрај неговото укинување. Кога влегувате во имотот на Ана Герасимовна, пред сè, можете да слушнете разни мириси. Тие не се чувствуваат, туку се слушаат, односно се препознаваат по сензација, неверојатен квалитет. Мирисите на стар медал од махагони, исушен цвет од липа, кој лежи на прозорците од јуни... Тешко е за читателот да поверува во ова, навистина поетската природа е способна за ова! Богатството и просперитетот на благородниците се манифестираат барем во нивната вечера, неверојатна вечера: целата розова варена шунка со грашок, полнети пилешки, мисиркини, маринади и црвен, силен и слатко-сладок квас. Но, животот на имотот станува пуст, пријатни благородни гнезда се распаѓаат, а имотите како на Ана Герасимовна стануваат се помалку и помалку.

Но, во имотот на Арсениј Семених ситуацијата е сосема поинаква. Луда сцена: Greyhound се качува на масата и почнува да ги голта остатоците од зајакот, а одеднаш сопственикот на имотот излегува од канцеларијата и пука во својот миленик, играјќи си со неговите очи, со блескави очи, со возбуда . А потоа, во свилена кошула, кадифени панталони и долги чизми, што е директен доказ за богатство и просперитет, оди на лов. А ловот е местото каде што им давате слобода на емоциите, ве обзема возбуда, страст и се чувствувате речиси обединети со коњот. Се враќаш целиот влажен и треперејќи од напнатост, а на враќање мирисаш на мирисите на шумата: влага од печурки, скапани лисја и влажно дрво. Мирисите се вечни...

Бунин нè учи да ја сакаме нашата татковина; во ова дело тој ја покажува сета неопислива убавина на нашата татковина. И за него е важно, низ призмата на времето, сеќавањето на една минато култура да не се расејува, туку да се чува и памети долго. Стариот свет засекогаш го нема, а остана само суптилниот мирис на јаболката Антонов.

Како заклучок, би сакал да забележам дека овие дела не се единствените опции за демонстрирање на таа култура, тој живот на минатите генерации, има и други креации на писатели. Генерациите се менуваат, а останува само меморијата. Преку ваквите приказни читателот учи да ја памети, почитува и сака својата татковина во сите нејзини пројави. И иднината се гради на грешките од минатото.

Зошто е потребно да се анализираат грешките од минатото? Мислам дека многу луѓе размислуваат за ова прашање. Секој човек греши, човек не може да го живее животот без да направи грешка. Но, мора да научиме да размислуваме за грешката и да не ја правиме во подоцнежниот живот. Како што вели обичниот народ: „Треба да учиш од грешките“. Секој човек треба да учи и од своите и од туѓите грешки.


Како заклучок, сакам да кажам дека човек може да се чувствува многу лошо поради грешка што ја направил, може да размислува за самоубиство, но тоа не е опција. Секој човек е едноставно должен да разбере што згрешил или некој згрешил, за во иднина да не ги повторува овие грешки.

Есеј на тема „Зошто е неопходно да се анализираат грешките од минатото?
Зошто е потребно да се анализираат грешките од минатото? Мислам дека многу луѓе размислуваат за ова прашање. Секој човек греши, човек не може да го живее животот без да направи грешка. Но, мора да научиме да размислуваме за грешката и да не ја правиме во подоцнежниот живот. Како што вели обичниот народ: „Треба да учиш од грешките“. Секој човек треба да учи и од своите и од туѓите грешки. На крајот на краиштата, ако некое лице не научи да размислува за сите грешки што ги направил, тогаш во иднина, како што велат, „ќе гази на гребло“ и постојано ќе ги прави. Но, поради грешки, секој човек може да изгуби се, од најважното до најнепотребното. Секогаш треба да размислувате однапред, да размислувате за последиците, но ако се направи грешка, треба да ја анализирате и никогаш повеќе да не ја повторите.
На пример, Антон Павлович Чехов во својата драма „Вишновата градина“ ја опишува сликата на овоштарник - симбол на минувањето на благородниот живот. Авторот се обидува да каже дека сеќавањето на минатите генерации е важно. Раневскаја Љубов Андреевна се обиде да го зачува споменот на изминатата генерација, споменот на нејзиното семејство - градината со вишни. И дури кога градината ја нема, таа сфати дека со црешата ги нема сите спомени од нејзиното семејство и нејзиното минато.
Исто така, А.П. Чехов опишува грешка во приказната „Човекот во случај“. Оваа грешка се изразува во фактот што Беликов, главниот лик на приказната, се затвора од општеството. Како да е во случај, отфрлен од општеството. Неговата затвореност не му дозволува да најде среќа во животот. И така, херојот го живее својот осамен живот, во кој нема среќа.
Друго дело што може да се наведе како пример е „Антонов јаболка“ напишано од И.А. Бунин. Авторот, во свое име, ја опишува целата убавина на природата: мириси, звуци, бои. Сепак, Олга Мешчерскаја прави трагична грешка. Девојчето од петнаесет години беше несериозно девојче кое леташе во облаците, кое не мислеше дека ја губи невиноста со пријателот на нејзиниот татко.
Има уште еден роман во кој авторот ја опишува грешката на херојот. Но, херојот разбира навреме и ја исправа својата грешка. Ова е романот „Војна и мир“ на Лав Николаевич Толстој. Андреј Болконски прави грешка во тоа што погрешно ги разбира вредностите на животот. Тој сонува само за слава, мисли само за себе. Но, во еден убав момент, на теренот на Аустерлиц, неговиот идол Наполеон Бонапарта му станува ништо. Гласот веќе не е одличен, туку како „зуење на мува“. Ова беше пресвртница во животот на принцот; тој сепак ги сфати главните вредности во животот. Ја сфати грешката.
Како заклучок, би сакал да кажам дека човек може да се чувствува многу лошо поради грешка што ја направил, може да размислува да изврши самоубиство, но тоа не е опција. Секој човек е едноставно должен да разбере што згрешил или некој згрешил, за во иднина да не ги повторува овие грешки. Светот е изграден така што колку и да сакаме, што и да правиме, секогаш ќе се прават грешки, само треба да се помириме со тоа. Но, ќе ги има помалку ако однапред размислите за вашите постапки.

Серјожа, прочитајте што напиша: „Друго дело што може да се наведе како пример е „Антонов Јаболка“ напишано од И.А. Бунин. Авторот, во свое име, ја опишува целата убавина на природата: мириси, звуци, бои. Сепак, прави трагична грешка Олга Мешчерскаја Петнаесетгодишно девојче беше несериозно девојче кое леташе во облаците, девојка која не мислеше дека ја губи невиноста со пријателот на татко и“ - ОВА СЕ ДВЕ РАЗЛИЧНИ(!) ДЕЛА И , БУНИНА: „АНТОНОВ ЈАБЛО“, КАДЕ СЕ ЗА МИРИСКИ, ЗВУЦИ И „ЛЕСНО ДИШЕЊЕ“ ЗА ОЛја МЕШЧЕРСКАЈА!!! Дали ти функционира како еден? Нема транзиција во расудувањето и се добива впечаток дека е хаос во главата. Зошто? Затоа што реченицата започнува со сврзувачкиот збор „сепак“. МНОГУ лоша работа. Нема целосен заклучок, само слаби контури. Заклучокот според Чехов е дека не треба да ја исечете градината - ова е уништување на сеќавањето на вашите предци, убавината на светот. Ова ќе доведе до внатрешно уништување на една личност. Еве го заклучокот. Грешките на Болконски се искуство на преиспитување на себеси. И можност за промена. еве го заклучокот. итн итн... 3 ------

ДЕЛ 1
Многу луѓе велат дека треба да се заборави минатото и да се остави се што се случило: „велат, што се случило, се случило“ или „зошто да се сеќаваш“... НО! Грешат! во претходните векови, векови, голем број на различни видови фигури дадоа огромен придонес во животот и постоењето на земјата. Дали мислите дека беа во право? Се разбира, тие правеа грешки, но научија од сопствените грешки, променија нешто, презедоа акција и сè им успеа. Се поставува прашањето: бидејќи ова беше во минатото, дали можеме да заборавиме на тоа, или што да правиме со сето ова? НЕ! Благодарение на разни видови грешки и постапки во минатото, сега имаме сегашност и иднина. (Можеби не е она што би сакале да биде сегашноста, но постои, и тоа е токму она што е, бидејќи многу е оставено зад себе. Таканареченото искуство од минатите години.) Мора да се сеќаваме и да ги почитуваме традициите на изминатите години, затоа што ова е нашата историја.
Низ призмата на времето, повеќето писатели, и се чини дека предвидуваат дека малку ќе се промени со текот на времето: проблемите од минатото ќе останат слични на сегашноста, во своите дела се обидуваат да го научат читателот да размислува подлабоко, да го анализира текстот и што се крие под него. Сето тоа е со цел да избегнете слични ситуации и да стекнете животно искуство без да го поминете низ сопствениот живот. Какви грешки се кријат во неколку од делата што ги прочитав и анализирав?
Првото дело со кое би сакал да започнам е драмата на А.П. „Вишновата градина“ на Чехов. Во него можете да најдете доста различни проблеми, но јас ќе се фокусирам на два: прекинување на врската помеѓу генерацијата и животниот пат на една личност. Сликата на градина со вишни ја симболизира благородната ера. Не можете да ги исечете корените на сè уште цветаната и убава градина, за ова сигурно ќе има одмазда - за несвесност и предавство на вашите предци. Градината е мал предмет на сеќавање на животот на минатите генерации. Можеби мислите: „Најдов нешто за што бидам вознемирен. Оваа градина ти се предаде“, итн. Што би се случило ако наместо оваа градина срамнат со земја град, село?? Според авторот, сечењето на црешата значи пропаѓање на татковината на благородниците. За главниот лик на претставата, Љубов Андреевна Раневскаја, оваа градина не беше само градина на убавината, туку и спомени: детство, дом, младост. Хероите како Љубов Андреевна имаат чиста и светла душа, дарежливост и милост... Љубов Андреевна имала богатство, семејство, среќен живот и градина со вишни... Но во еден момент изгубила сè. Сопругот почина, синот се удави, останаа две ќерки. Се заљубила во човек со кој очигледно не била среќна, бидејќи знаејќи дека ја искористил, повторно ќе му се врати во Франција: „А што има да се крие или да молчи, јас го сакам, тоа е јасно. Сакам, сакам... Ова е камен на мојот врат, со него одам до дното, но го сакам овој камен и не можам да живеам без него“. Исто така, безгрижно го расфрлала целото свое богатство „ништо ѝ останало, ништо...“ „Вчера имаше многу пари, а денес многу малку. Мојата кутра Варја, од заштеда, ги храни сите со млечна супа, а јас трошам толку бесмислено...“ Нејзината грешка беше што таа не знаеше како, и немаше желба, да решава итни проблеми, да престане да троши, не знае да управува со пари, не знаела да ги ЗАРАБОТИ. На градината и требаше грижа, но немаше пари за тоа, како резултат на што дојде пресметката: црешата беше продадена и исечена. Како што знаете, потребно е правилно да управувате со парите, во спротивно можете да изгубите сè до последниот денар.

„Зошто е потребно да се анализираат грешките од минатото?

„Човекот учи од грешките“ - мислам дека оваа поговорка им е позната на сите. Но, малкумина од нас размислувале колку содржина и колку животна мудрост има оваа поговорка? На крајот на краиштата, ова е навистина многу точно. За жал, ние сме така дизајнирани што додека не видиме сè самите, додека не се најдеме во тешка ситуација, речиси никогаш нема да ги извлечеме вистинските заклучоци за себе. Затоа, кога правите грешка, треба сами да извлекувате заклучоци, но не можете да погрешите во сè, затоа треба да обрнете внимание на грешките на другите и да извлекувате заклучоци врз основа на нивните грешки. Искуството и грешките се присутни во многу дела, ќе земам две дела, првото е „Вишновата градина“ на Антон Чехов.
Црешавата градина е симбол на благородна Русија. Последната сцена кога звукот на секирата „звучи“ го симболизира рушењето на гнездата на благородниците, заминувањето на руските благородници. За Раневскаја, звукот на секирата е како финале на целиот нејзин живот, бидејќи оваа градина и беше драга, тоа беше нејзиниот живот. Но, и црешата е прекрасна креација на природата која луѓето треба да ја зачуваат, но тоа не можеле да го направат. Градината е искуство на претходните генерации и Лопахин ја уништи, за што ќе мора да се оддолжи. Сликата на градина со вишни неволно го поврзува минатото со сегашноста.
Антонов Јаболка е дело на Бунин, во кое приказната е слична на онаа на Чехов. Насадот со вишни и звукот на секирата во Чехов, и јаболката на Антонов и мирисот на јаболката во Бунин. Авторот со ова дело сакаше да ни раскаже за потребата од поврзување на времињата и генерациите, за зачувување на сеќавањето на една минато култура. Сета убавина на работата се заменува со алчност и жед за профит.
Овие две дела се многу слични по содржина, но во исто време многу различни. И ако во нашите животи научиме правилно да ги користиме делата, поговорките и народната мудрост. Тогаш ќе учиме не само од нашите, туку и од туѓите грешки, но во исто време ќе живееме со сопствениот ум, а не да се потпираме на умот на другите, сè во животот ќе ни биде подобро, и ќе лесно да ги надминете сите животни пречки.

Ова е пренапишан есеј.

АНАСТАСИЈА КАЛМУЦКАЈА! ДЕЛ 2.
Ако, по правило, во белетристичните дела почесто наидуваме на две конфликтни генерации или јаз меѓу едната на „два фронта“, тогаш во овој читателот набљудува дури три сосема различни генерации. Претставник на првиот е Раневскаја Љубов Андреевна. Таа е благородничка од минато време на земјопоседници; по природа таа е неверојатно љубезна, милосрдна, но не помалку благородна, но многу расипничка, малку глупава и целосно несериозна во однос на итни проблеми. Таа го претставува минатото. Второ - Лопахин Ермолај Алексеевич. Тој е многу активен, енергичен, вреден и претприемнички, но и разбирлив и искрен. Тој ја претставува сегашноста. И трето - Ања Раневскаја и Пјотр Сергеевич Трофимов. Овие млади луѓе се сонливи, искрени, гледаат во иднината со оптимизам и надеж и размислуваат за итни работи, а... апсолутно ништо не прават за да спроведат ништо. Тие ја претставуваат иднината. Иднина која нема иднина.
Како што идеалите на овие луѓе се различни, така е и нивниот однос кон градината. За Раневскаја, без разлика на се, тоа е истиот овоштарник со вишни, градина засадена за доброто на црешите, прекрасно дрво што незаборавно и убаво цвета, за што е напишано погоре. За Трофимов оваа градина е веќе цреша, односно е засадена за цреши, бобинки, за нивно собирање и, веројатно, понатамошна продажба, градина за пари, градина за материјално богатство. Што се однесува до Ања и Петја... Градината не им значи ништо. Тие, особено „вечниот студент“, можат бескрајно убаво да зборуваат за целта на градината, нејзината судбина, нејзиното значење... но навистина не им е грижа дали нешто ќе се случи со градината или не, тие само сакаат да заминат од овде што е можно побрзо. На крајот на краиштата, „цела Русија е нашата градина“, нели? Можете само да заминете секој пат кога ќе се изморите од новото место или кога сте на работ на уништување, судбината на градината е целосно рамнодушна кон иднината...
Градината е спомен, искуство од минатите години. Минатото е вредно за нив. Сегашноста се обидува да се искористи за пари или поточно да се уништи. Но, иднината не се грижи.

АНАСТАСИЈА КАЛМУЦКАЈА! ДЕЛ 3.
На крајот се сече црешата. Звукот на секирата се слуша како гром... Така, читателот заклучува дека сеќавањето е незаменливо богатство, јаболко, без кое човек, земја и свет чека празнина.
Би сакал да ги разгледам и „Јаболките Антонов“ од Иван Алексеевич Бунин. Оваа приказна е приказна за слики. Слики на татковината, татковината, селанскиот и земјопоседничкиот живот, меѓу кои речиси и немаше посебна разлика, слики на богатство, духовно и материјално, слики на љубов и природа. Приказната е исполнета со топли и живописни сеќавања на главниот лик, сеќавањето на среќниот селански живот! Но, од курсевите по историја знаеме дека во најголем дел селаните не живееле најдобро, но тука, токму во „Антонов јаболка“ ја гледам вистинската Русија. Среќен, богат, вреден, весел, светол и сочен, како свежо, убаво жолто јаболко. Дури сега... приказната завршува на многу тажни ноти и меланхоличната песна на локалните мажи... На крајот на краиштата, овие слики се само спомен, и далеку од фактот дека сегашноста е исто толку искрена, чиста и светла . Но, што може да се случи со сегашноста?.. Зошто животот не е радосен како порано?.. Оваа приказна на крајот носи потценување и одредена тага за она што веќе поминало. Но, многу е важно да се запамети ова. Многу е важно да се знае и да се верува дека не само минатото може да биде убаво, туку дека ние самите можеме да ја промениме сегашноста на подобро.
Значи, доаѓаме до заклучок дека е неопходно и важно да се потсетиме на минатото, да се потсетиме на направените грешки, за да не се повторуваат во иднината и сегашноста. Но... дали луѓето навистина знаат да учат од своите грешки? Да, тоа е неопходно, но дали луѓето навистина се способни за тоа? Ова прашање си го поставив откако ја прочитав класичната литература. Зошто? Затоа што делата напишани во 19-20 век ги отсликуваат тогашните проблеми: неморал, алчност, глупост, себичност, омаловажување на љубовта, мрзеливост и многу други пороци, но поентата е дека по сто, двесте, триста години. .. ништо не е сменето. Истите проблеми се соочуваат со општеството, луѓето сè уште подлегнуваат на истите гревови, сè останува на истото ниво.
Значи, дали човештвото навистина е способно да учи од своите грешки?..

Есеј за
„Зошто е неопходно да се анализираат грешките од минатото?

Би сакал да го започнам мојот есеј со цитат од Лоренс Питер: „За да избегнете грешки треба да стекнете искуство, за да стекнете искуство треба да правите грешки“. Не можете да го живеете животот без да правите грешки. Секој човек различно го живее животот. Сите луѓе имаат различни карактери, одредено воспитување, различно образование, различни услови за живеење, а понекогаш она што за еден човек изгледа како голема грешка е сосема нормално за друг. Затоа секој учи од сопствените грешки. Лошо е кога правите нешто без размислување, потпирајќи се само на чувствата што ве обземаат во моментот. Во такви ситуации често правите грешки за кои подоцна ќе се каете.
Мора, се разбира, да ги слушаме советите на возрасните, да читаме книги, да ги анализираме постапките на литературните херои, да извлекуваме заклучоци и да се трудиме да учиме од грешките на другите, но за жал, најубедливо и најболно учиме од сопствените грешки. Добро е ако нешто може да се поправи, но понекогаш нашите постапки доведуваат до сериозни, неповратни последици. Што и да ми се случи, се обидувам да размислам, да ги одмерам добрите и лошите страни, а потоа само да донесувам одлуки. Има една изрека: „Кој не прави ништо, не греши“. Не се согласувам со ова, бидејќи безделничењето е веќе грешка. За да ги потврдам моите зборови, би сакал да се осврнам на делото на А.П. Чехов „Вишновата градина“. Однесувањето на Раневскаја ми изгледа чудно: она што и е толку драго умира. „Ја сакам оваа куќа, не го разбирам мојот живот без градината со вишни, а ако навистина треба да продадеш, тогаш продаде ме заедно со градината...“ Но наместо да направи нешто за да го спаси имотот, таа се препушта на сентиментални спомени и пие кафе, ги дава последните пари на измамници, плаче, но не сака и не може ништо.
Второто дело на кое сакам да се осврнам е приказната за И.А. Бунин „Јаболка Антонов“. Откако го прочитав, почувствував како авторот е тажен за старите времиња. Навистина уживаше кога го посетува селото наесен. Со какво задоволство опишува се што гледа околу себе. Авторот ја забележува убавината на светот околу нас, а ние, читателите, учиме од неговиот пример да ја цениме и чуваме природата, да негуваме едноставна човечка комуникација.
Каков заклучок може да се извлече од сето горенаведено? Сите ние правиме грешки во животот. Човекот што размислува, по правило, учи да не ги повторува своите грешки, но будалата ќе гази на истото гребло одново и одново. Како што поминуваме низ животните предизвици, стануваме попаметни, поискусни и растеме како поединци.

Силин Евгениј 11 „Б“ класа

заклучок
Низ призмата на времето, повеќето писатели преку своите дела се обидуваат да го научат читателот да избегнува слични ситуации и да стекне животно искуство без да го помине низ сопствениот живот. Се чини дека писателите предвидуваат дека малку ќе се промени со текот на времето: проблемите од минатото ќе останат слични на сегашноста. Не учиме само од нашите грешки, туку и од грешките на другите луѓе, на друга генерација. Неопходно е да се анализира минатото за да не се заборави својата татковина, сеќавањето на минливата култура и да се избегнат генерациски конфликти. Неопходно е да се анализира минатото за да се следи вистинскиот пат во животот, обидувајќи се да не стапне на истото гребло.

Многу успешни луѓе некогаш правеле грешки, и ми се чини дека да не беа истите тие грешки, немаше да бидат успешни. Како што рече Стив Џобс, „Не постои такво нешто како успешен човек кој никогаш не се сопнал или не направил грешка. Има само успешни луѓе кои направиле грешки, а потоа ги смениле своите планови врз основа на истите тие грешки“. Секој од нас направи грешки, и доби животна лекција, од која секој од нас сам научи животно искуство анализирајќи ги грешките што ги направил.
Многу писатели кои ја допреа оваа тема, за среќа, длабоко ја открија и се обидоа да ни го пренесат своето животно искуство. На пример, во драмата на А.П. „Вишновата градина“ на Чехов, авторот се обидува да ѝ пренесе на сегашната генерација дека сме должни да ги зачуваме спомениците од изминатите години. На крајот на краиштата, токму во нив се отсликува историјата на нашата држава, народ и генерација. Со зачувување на историските споменици ја покажуваме нашата љубов кон нашата татковина. Тие ни помагаат да одржуваме контакт со нашите предци низ времето.
Главниот лик на претставата Раневскаја со сите сили се трудеше да ја зачува црешата. За неа тоа беше повеќе од само градина; пред сè, тоа беше споменот на нејзиниот семеен дом, споменот на нејзиното семејство. Главната грешка на хероите на ова дело е уништувањето на градината. Откако ја прочитав оваа драма, сфатив колку е важна меморијата.
И.А. Бунин „Јаболка Антонов“. „Гоцени улички на благородни гнезда“, овие зборови на Тургенев совршено ја одразуваат содржината на ова дело. Авторот го пресоздава светот на руски имот. Тој е тажен за времето што поминало. Бунин ги пренесува своите чувства толку реално и интимно преку звуци и мириси. „Мирисниот мирис на слама, паднати лисја, влага од печурки“. и секако мирисот на јаболката Антонов, кои стануваат симбол на руските земјопоседници. Сè беше во ред: задоволство, домаќинство, благосостојба. Имотот се градеше со сигурност, земјопоседниците ловеа во кадифени панталони, луѓето носеа чисти бели кошули, дури и старите луѓе беа „високи, големи, бели како ограда“. Но, сето тоа си оди со текот на времето, доаѓа пропаст, сè веќе не е толку прекрасно. Сè што останува од стариот свет е суптилниот мирис на јаболката Антонов... Бунин се обидува да ни пренесе дека треба да ги одржуваме врските меѓу времињата и генерациите, да го зачуваме сеќавањето и културата на старо време, а исто така да ја сакаме нашата земја. колку и тој.
Секој човек, чекорејќи по патот на животот, прави одредени грешки. Во природата на човекот е да греши штом преку погрешни пресметки и грешки стекнува искуство и станува помудар.
Така, во делото на Б. Василиев „И зорите овде се тивки“. Далеку од линијата на фронтот, наредникот мајор Васков и пет девојки го одвлекуваат вниманието на германските десантни сили додека не пристигне помошта за зачувување на важна транспортна артерија. Со чест ја завршуваат задачата. Но, без воено искуство, сите умираат. Смртта на секое од девојчињата се доживува како непоправлива грешка! Наредникот мајор Васков, борејќи се, стекнувајќи воено и животно искуство, разбира каква монструозна неправда е ова, смртта на девојчињата: „Зошто е така? На крајот на краиштата, тие не треба да умрат, туку да раѓаат деца, бидејќи тие се мајки!“ И секој детал во приказната, почнувајќи од прекрасните пејсажи, описите на трасата, шумите, патиштата, сугерира дека мора да се извлечат поуки од ова искуство за да не бидат залудни жртвите. Овие пет девојки и нивниот надзорник стојат како невидлив споменик кој стои среде руската земја, како излеани од илјадници слични судбини, подвизи, болка и сила на рускиот народ, потсетувајќи нè дека започнувањето војна е трагична грешка. а искуството на бранителите е бесценето.
Главниот лик од приказната на А. Бунин, „господинот од Сан Франциско“, работеше цел живот, штедеше пари и го зголеми своето богатство. И така го постигна она за што сонуваше и реши да се одмори. „До ова време, тој не живееше, туку само постоеше, иако многу добро, но сепак ги полага сите свои надежи во иднината“. Но, се покажа дека животот е веќе проживеан, дека му останале само неколку минути. Господинот мислеше дека само што го започнува својот живот, но се покажа дека веќе го завршил. Самиот господин, откако почина во хотелот, се разбира, не разбра дека целиот пат му е лажен, дека неговите цели биле погрешни. И целиот свет околу него е лажен. Нема вистинска почит кон другите, нема блиски односи со неговата сопруга и ќерка - сето тоа е мит, резултат на фактот дека тој има пари. Но, сега лебди долу, во катран кутија со газиран пијалок, во оградата, а сите горе исто така се забавуваат. Авторот сака да покаже дека таков пат го чека секој ако не ги сфати своите грешки и не разбере дека им служи на парите и богатството.
Така, животот без грешки е невозможен; колку повеќе грешки сфаќаме и се обидуваме да ги исправиме, толку повеќе мудрост и животно искуство акумулираме.