Социјални, биолошки и духовни потреби на човекот. Социјални човечки потреби - дефиниција, карактеристики и видови Социјални човечки потреби

Социјални потребичовек - желби и аспирации својствени на поединецот како претставник на човечкиот род.

Човештвото е општествен систем, без кој личниот развој е невозможен. Едно лице е секогаш дел од заедница на луѓе. Со исполнување на општествените аспирации и желби, тој се развива и се манифестира како личност.

Припадноста кон човечкото општество ја одредува појавата на човековите општествени потреби. Тие се доживуваат како желби, нагони, аспирации, емотивно обоени во светли бои. Тие ги формираат мотивите на активност и ја одредуваат насоката на однесување, заменувајќи се едни со други додека некои желби се реализираат, а други се актуелизираат.

Биолошките желби и природата на луѓето се изразени во потребата за одржување на витална активност и оптимално ниво на функционирање на телото. Ова се постигнува со задоволување на потребата за нешто. Луѓето, како и животните, имаат посебен облик на задоволување на сите видови биолошки потреби - несвесни инстинкти.

Прашањето за природата на потребите останува контроверзно во научната заедница. Некои научници ја отфрлаат социјалната природа на желбите и нагоните, додека други ја игнорираат биолошката основа.

Видови социјални потреби

Социјалните аспирации, желби и нагони се одредени од припадноста на луѓето кон општеството и се задоволуваат само во него.

1. „За себе“: самоидентификација, самопотврда, моќ, препознавање.
2. „За другите“: алтруизам, бесплатна помош, заштита, пријателство, љубов.
3. „Заедно со другите“: мир на Земјата, правда, права и слободи, независност.

• Самоидентификацијата лежи во желбата да се биде сличен на одредена личност, слика или идеал. Детето се идентификува со родител од ист пол и се препознава како момче/девојче. Потребата за самоидентификација периодично се ажурира во процесот на животот, кога човекот станува ученик, студент, специјалист, родител итн.
• Самопотврдувањето е неопходно, а се изразува во остварувањето на потенцијалната, заслужена почит меѓу луѓето и тврдењето на личноста за себе како професионалец во неговата омилена работа. Исто така, многу луѓе се стремат кон моќ и повикување меѓу луѓето за свои лични цели, за себе.
• Алтруизмот е бесплатна помош, дури и на штета на сопствените интереси, просоцијално однесување. Човекот се грижи за друга личност како за себе.
• За жал, несебичното пријателство е ретко во наше време. Вистинскиот пријател е предност. Пријателството треба да биде несебично, не заради профит, туку затоа што релативна положбаеден на друг.
• Љубовта е најсилната желба на секој од нас. Како посебно чувство и глетка меѓучовечки односи, се поистоветува со смислата на животот и среќата. Тешко е да ја прецениш. Ова е причината за создавање на семејства и појава на нови луѓе на Земјата. Огромниот број на психолошки и физички проблеми доаѓаат од незадоволна, невозвратена, несреќна љубов. Секој од нас сака да сака и да биде сакан, а исто така да има семејство. Љубовта е најмоќниот поттик, мотивација за личен раст, таа инспирира и инспирира. Љубовта на децата кон родителите и родителите кон децата, љубовта меѓу мажот и жената, кон нивниот бизнис, работа, град, земја, кон сите луѓе и целиот свет, кон животот, кон самите нив е основата за развој на хармонична, интегрална личност. Кога човек сака и е сакан, тој станува креатор на својот живот. Љубовта го исполнува со значење.

Секој од нас на Земјата има универзални општествени желби. Сите луѓе, без разлика на националноста и религијата, сакаат мир, а не војна; почитување на вашите права и слободи, а не ропство.

Правдата, моралот, независноста, хуманоста се универзални човечки вредности. Секој ги посакува за себе, за своите најблиски и за човештвото во целина.

Кога ги остварувате вашите лични аспирации и желби, треба да запомните за луѓето околу вас. Повредувајќи ја природата и општеството, луѓето си наштетуваат себеси.

Класификација на социјалните потреби

Психологијата има развиено неколку десетици различни класификации на потребите. Најопштата класификација дефинира два вида желби:

1. Примарно или вродено:

• биолошки или материјални потреби (храна, вода, сон и други);
• егзистенцијални (сигурност и доверба во иднината).

2. Секундарни или стекнати:

• социјални потреби (за припадност, комуникација, интеракција, љубов и други);
• престижен (почит, самопочит);
• духовно (самореализација, самоизразување, креативна активност).

Најпознатата класификација на социјалните потреби е развиена од А. Маслоу и е позната како „Пирамида на потребите“.

Ова е хиерархијата на човечките аспирации од најниско до највисоко:

1. физиолошки (храна, спиење, телесни и други);
2. потреба од сигурност (домување, имот, стабилност);
3. социјални (љубов, пријателство, семејство, припадност);
4. почитување и признавање на поединецот (и од другите луѓе и од самиот себе);
5. самоактуелизација (самореализација, хармонија, среќа).

Како што може да се види, овие две класификации на сличен начин ги дефинираат социјалните потреби како желби за љубов и припадност.

Важноста на социјалните потреби

Природните физиолошки и материјални желби се секогаш најважни, бидејќи од нив зависи можноста за преживување.

На социјалните потреби на човекот им се дава секундарна улога, тие ги следат физиолошките, но се позначајни за човековата личност.

Примери од такво значење може да се забележат кога некое лице има потреба, давајќи предност на задоволување на секундарна потреба: студент, наместо да спие, се подготвува за испит; мајка заборава да јаде додека се грижи за своето бебе; мажот трпи физичка болка, сакајќи да импресионира жена.

Човекот се стреми кон активност во општеството, општествено корисна работа, воспоставување позитивни меѓучовечки односи и сака да биде препознаен и успешен во социјална средина. Неопходно е да се задоволат овие желби за успешен соживот со другите луѓе во општеството.

Социјалните потреби како што се пријателството, љубовта и семејството се од безусловна важност.

Користејќи го примерот на врската помеѓу општествената потреба на луѓето за љубов со физиолошката потреба за телесни врски и со инстинктот на размножување, може да се разбере колку овие нагони се меѓусебно зависни и поврзани.

Инстинктот на раѓање во интеракцијата помеѓу мажот и жената е надополнет со грижа, нежност, почит, меѓусебно разбирање, заеднички интереси и се појавува љубов.

Личноста не се формира надвор од општеството, без комуникација и интеракција со луѓето, без задоволување на општествените потреби.

Примерите на деца одгледувани од животни (имаше неколку такви инциденти во историјата на човештвото) се јасна потврда за важноста на љубовта, комуникацијата и општеството. Таквите деца, еднаш во човечката заедница, никогаш не беа во можност да станат полноправни членови на неа. Кога човек искусува само примарни нагони, тој станува како животно и всушност станува едно.

Социјални потреби - посебен видчовечките потреби. Потреби, потреба од нешто неопходно за одржување на виталните функции на телото на човечкото лице, општествената група или општеството како целина. Постојат два вида потреби: природни и создадени од општеството.

Природните потреби се дневни потреби на човекот за храна, облека, засолниште итн.

Социјалните потреби се потребите на човекот во работната активност, социо-економската дејност, духовната култура, т.е. во се што е производ. јавниот живот.

Потребите делуваат како главен мотив што го поттикнува субјектот на активност на вистински активности насочени кон создавање услови и средства за задоволување на неговите потреби, односно на производствени активности. Тие го поттикнуваат човекот да дејствува и ја изразува зависноста на предметот на активност од надворешниот свет.

Потребите постојат како објективни и субјективни врски, како привлечност кон предметот на потребата.

Социјалните потреби ги вклучуваат потребите поврзани со вклучување на поединецот во семејството, во бројни општествени групи и колективи, во различни области на производствени и непроизводствени активности и во животот на општеството како целина.

Условите околу една личност не само што предизвикуваат потреби, туку создаваат и можности за нивно задоволување. Фиксирањето на општествените потреби во вид на вредносни ориентации, свесноста за реалните можности за нивно спроведување и определувањето начини и средства за нивно остварување значат премин од фазата на мотивација за активност во фаза на повеќе или помалку адекватно одразување на потребите. во човечкиот ум.

Потребите на луѓето, социјална група (заедница) е објективната потреба за репродукција на дадена заедница на луѓе во нејзината специфична општествена положба. Потребите на социјалните групи се карактеризираат со масовни манифестации, стабилност во времето и просторот и непроменливоста во специфичните услови на животот на претставниците на една социјална група. Важно својство на потребите е нивната меѓусебна поврзаност. Препорачливо е да се земат предвид следните најважни видови потреби, чие задоволување обезбедува нормални услови за репродукција на општествените групи (заедници):

1) производство и дистрибуција на стоки, услуги и информации потребни за опстанок на членовите на општеството;

2) нормална (што одговара на постоечките општествени норми) психофизиолошка животна поддршка;

3) знаење и саморазвој;

4) комуникација меѓу членовите на општеството;

5) едноставна (или проширена) демографска репродукција;

6) воспитување и подучување деца;

7) контрола врз однесувањето на членовите на општеството;

8) обезбедување на нивната безбедност од сите аспекти. Теоријата на работна мотивација од американски психолог и социолог А. Маслоуги открива човечките потреби. Класифицирајќи ги човечките потреби, тој ги дели на основни и деривативни, или мета-потреби. Предноста на теоријата на Маслоу беше објаснувањето на интеракцијата на факторите, откривањето на нивната мотивска пролет.

Овој концепт е дополнително развиен во теорија Ф. Херцберг,наречена мотивациско-хигиенски. Овде се разликуваат повисоките и пониските потреби.

Видови социјални потреби

Социјалните потреби се раѓаат во процесот на човековата активност како општествен субјект. Човечката активност е адаптивна, трансформативна активност насочена кон производство на средства за задоволување на одредени потреби. Бидејќи таквата активност делува како практична примена на социокултурното искуство на една личност, во нејзиниот развој таа добива карактер на универзална општествена производна и потрошувачка активност. Човечката активност може да се врши само во општеството и преку општеството, таа ја врши поединец во интеракција со други луѓе и претставува комплексен систем на дејства определен од различни потреби.

Социјалните потреби се јавуваат во врска со функционирањето на една личност во општеството. Тие вклучуваат потреба за социјална активност, самоизразување, обезбедување социјалните праваитн. Тие не се дадени по природа, не се генетски поставени, туку се стекнуваат во текот на формирањето на личноста како индивидуа, неговиот развој како член на општеството и се раѓаат во процесот на човековата активност како општествен субјект.

Карактеристична карактеристика на социјалните потреби, со сета нивна различност, е тоа што сите тие дејствуваат како барања од другите луѓе и не припаѓаат на поединец, туку на група луѓе, обединети на еден или друг начин. Општата потреба на одредена општествена група не се состои само од потребите на поединечните луѓе, туку и самата предизвикува соодветна потреба кај поединецот. Потребата на која било група не е идентична со потребата на поединецот, но секогаш е некако и некако различна од неа. Личноста која припаѓа на одредена група се потпира на заедничките потреби со неа, но групата го принудува да ги почитува нејзините барања, а со тоа што ќе се покорува, тој станува еден од диктаторите. Ова создава сложена дијалектика помеѓу интересите и потребите на поединецот, од една страна, и оние заедници со кои тој е поврзан, од друга страна.

Социјалните потреби се потреби дефинирани од општеството (општеството) како дополнителни и задолжителни на основните потреби. На пример, за да се обезбеди процесот на јадење (основна потреба), социјалните потреби ќе бидат: стол, маса, вилушки, ножеви, чинии, салфетки итн. Во различни општествени групи, овие потреби се различни и зависат од нормите, правилата, менталитетот, условите за живеење и други фактори кои го карактеризираат социјална култура. Во исто време, поседувањето на предмети кои општеството ги смета за неопходни може да го одреди неговиот социјален статус во општеството.

Со широк спектар на општествени потреби на човекот, можно е да се разграничат повеќе или помалку јасно истакнати поединечни нивоа на потреби, од кои на секое се видливи нејзината специфичност и нејзините хиерархиски врски со пониските и повисоките. На пример, овие нивоа вклучуваат:

социјалните потреби на поединецот (како личност, индивидуалност) - тие дејствуваат како готов, но и променлив производ на општествените односи;

социјалните потреби се поврзани со семејството - во различни случаи тие се повеќе или помалку широки, специфични и силни и се најтесно поврзани со биолошките потреби;

универзалните општествени потреби се јавуваат затоа што човекот, размислувајќи и дејствувајќи поединечно, во исто време ги вклучува своите активности во активностите на другите луѓе и општеството. Како резултат на тоа, се појавува објективна потреба за такви дејствија и состојби кои на поединецот истовремено му обезбедуваат и заедница со други луѓе и негова независност, т.е. постоењето како посебна личност. Под влијание на оваа објективна неопходност се развиваат човековите потреби, кои го водат и регулираат неговото однесување во однос на себе и другите луѓе, на неговата социјална група, на општеството како целина;

потребите за правда на скалата на човештвото, општеството во целина се потребите за подобрување, „корекција“ на општеството, за надминување на антагонистички општествени односи;

социјалните потреби за развој и само-развој, подобрување и само-подобрување на една личност припаѓаат на највисокото ниво на хиерархијата на индивидуалните потреби. Секој човек, до еден или друг степен, има желба да биде поздрав, попаметен, пољубезен, поубав, посилен итн.

Социјалните потреби постојат во бескрајна разновидност на форми. Без да се обидуваме да ги замислиме сите манифестации на социјалните потреби, ние ги класифицираме овие групи на потреби според три критериуми:

потреби „за другите“ - потреби што ја изразуваат генеричката суштина на една личност, т.е. потребата за комуникација, потребата да се заштитат слабите. Најконцентрираната потреба „за другите“ се изразува во алтруизмот - потребата да се жртвува себеси за доброто на другиот. Потребата „за другите“ се реализира со надминување на вечниот егоистички принцип „за себе“. Постоењето, па дури и „соработката“ кај една личност на спротивставени тенденции „за себе“ и „за другите“ е можно сè додека не зборуваме за индивидуални или длабоки потреби, туку за средства за задоволување на едното или другото - за услугата. потребите и нивните деривати. Тврдењето дури и за најзначајното место „за себе“ е полесно да се реализира ако во исто време, ако е можно, не се засегнати тврдењата на другите луѓе;

потребата „за себе“ - потребата за самопотврдување во општеството, потребата за самореализација, потребата за самоидентификација, потребата да се има свое место во општеството, во тимот, потребата за моќ итн. Потребите „за себе“ се нарекуваат социјални затоа што се нераскинливо поврзани со потребите „за другите“ и само преку нив можат да се реализираат. Во повеќето случаи, потребите „за себе“ делуваат како алегориски израз на потребите „за другите“; потребите „заедно со другите“ ги обединуваат луѓето за решавање на итните проблеми на општествениот напредок. Случај во точка: инвазија нацистичките трупина територијата на СССР во 1941 година стана моќен поттик за организирање отпор, а оваа потреба беше универзална.

Идеолошки потребисе меѓу чисто општествените потреби на човекот. Тоа се човечки потреби за идеја, за објаснување на животните околности, проблеми, за разбирање на причините за тековните настани, појави, фактори, за концептуална, систематска визија за сликата на светот. Имплементацијата на овие потреби се врши преку користење на податоци од природни, општествени, хуманистички, технички и други науки. Како резултат на тоа, едно лице развива научна слика за светот. Преку асимилација на религиозното знаење од страна на една личност, се формира религиозна слика за светот.

Многу луѓе, под влијание на идеолошките потреби и во процесот на нивното спроведување, развиваат мултиполарна, мозаична слика на светот со доминација, по правило, на научна слика за светот за луѓе со секуларно воспитување и религиозно слика за луѓе со религиозно воспитание.

Потреба за правдае една од потребите кои се актуелизираат и функционираат во општеството. Се изразува во односот помеѓу правата и одговорностите во свеста на една личност, во неговите односи со социјалната средина, во интеракција со социјалната средина. Во согласност со неговото разбирање за тоа што е фер, а што неправедно, едно лице го оценува однесувањето и постапките на другите луѓе.

Во овој поглед, едно лице може да се ориентира:

да ги бранат и прошират, пред сè, нивните права;

преференцијално да ги исполнува своите должности во однос на другите луѓе, социјалната сферагенерално;

до хармонична комбинација на нивните права и обврски кога едно лице решава општествени и професионални проблеми.

Естетски потребииграат важна улога во животот на човекот. На реализацијата на естетските аспирации на поединецот влијаат не само надворешните околности, условите на животот и човековата активност, туку и внатрешните, лични предуслови - мотиви, способности, волна подготвеност на поединецот, разбирање на каноните на убавината, хармонија во перцепција и имплементација на однесувањето, креативната активност, животот воопшто според законите на убавината, во соодветен однос со грдото, понизно, грдо, нарушувачка природна и социјална хармонија.

Активен долг живот- Ова е важна компонента на човечкиот фактор. Здравјето е најважниот предуслов за познавање на светот околу нас, за самопотврдување и самоподобрување на една личност, па затоа првата и најважна човечка потреба е здравјето. Интегритетот на човечката личност се манифестира, пред сè, во меѓусебната поврзаност и интеракција на менталните и физичките сили на телото. Хармонијата на психофизичките сили на телото ги зголемува здравствените резерви. Здравствените резерви треба да ги надополнувате преку одмор.

1. Одговори на испитот по социологија
2. Теоретска основа во социологијата. Општествено знаење во антиката. Платон, Аристотел и приватната сопственост
3. Теоретска позадина на социологијата. Социјално знаењево модерното време
4. Појавата на социологијата во првата половина на 19 век. и претходници на општата социологија
5. позитивистичка социологија на O. Comte
6. Класична фаза во развојот на социологијата. Позитивистичкиот социолог Херберт Спенсер
7. Класична фаза во развојот на социологијата. Социјална и филозофска теорија на марксизмот
8. Класична фаза во развојот на социологијата. Георг Симел
9. Класична фаза во развојот на социологијата. Емил Диркем
10. Класична фаза во развојот на социологијата. Макс Вебер
11. Класична фаза во развојот на социологијата. „Разбирање“ на социологијата на Макс Вебер
12. Предмет и предмет на модерната социологија
13. Структура и функции на социологијата
14. Модерна западна социологија (класификација на современите социолошки трендови според П. Монсон)
15. Симболичен интеракционизам (Г. Блумер)
16. Феноменолошка социологија (А. Шуц)
17. Интегративна социолошка теорија на Ј. Хабермас
18. Теории на социјален конфликт (Р. Дарендорф)
19. Развој на социологијата во Русија
20. Интегрална социологија на П. А. Сорокин
21. Концепт на социјални
22. Социјални и општествени системи
23. Општеството како општествен систем
24. Видови општества. Класификација
25. Општествени закони и општествени односи
26. Општествена активност и општествено делување
27. Социјални врски и социјална интеракција
28. Социјален институт
29. Социјална организација. Видови организации и бирократија
30. Социјална заедница и социјална група
31. Социологија на мали групи. Мала група
32. Социјална контрола. Општествени норми и општествени санкции
33. Девијантно однесување. Причини за отстапување според Е. Диркем. Деликвентно однесување
34. Јавното мислење и неговите функции
35. Масовни акции
36. Општествено-политичка организација на општеството и неговите функции
37. Односот меѓу општеството и државата
38. Општествени промени
39. Општествените движења и нивните типологии
40. Социологија на религијата. Функции на религијата
41. Социјален менаџмент и социјално планирање
42. Постиндустриско општество.Глобален систем
43. Информатичко општество и е-влада
44. Општи карактеристики на светската заедница и светскиот пазар
45. Актуелни трендови во меѓународните економските односи. Критериуми за социо-економски напредок
46. Меѓународна поделба на трудот
47. Виртуелни мрежни заедници, далечинска работа. Стратификација на информации
48. Местото на Русија во светската заедница
49. Концептот на културата. Видови и функции на културата
50. Што се културни универзалии? Основни елементи на културата
51. Социокултурни суперсистеми
52. Концептот на „личност“. Социологија на личноста
53. Социјализација на личноста
54. Периодизација на развојот на личноста (според Е. Ериксон)
55. Концептите на социјален статус и социјална улога
56. Конфликт на социјални улоги и социјална адаптација
57. Социјални потреби. Концепти на човековите потреби (А. Маслоу, Ф. Херцберг)
58. Концепт на социјална структура
59. Социјална нееднаквост и социјална стратификација. Видови на социјална стратификација
60. Агрегат социо-економски статус
61. Социјален слој и социјална класа. Социјална стратификација
62. Концептот на социјалната мобилност, неговите видови и видови
63. Канали на вертикална подвижност (според П. А. Сорокин)
64. Големи промени во социјалната стратификација руското општество
65. Социјалната структура на современото руско општество како систем на групи и слоеви (според Т. И. Заславскаја)
66. Средната класа и дискусии за тоа
67. Што е маргиналност? Кои се маргинализираните?
68. Концептот на семејството и неговите функции
69. Основни типови на модерно семејство
70. Функции на социјалните конфликти и нивна класификација
71. Предмети на конфликтни односи
72. Механизми на социјален конфликт и неговите фази
73. Управување со социјален конфликт
74. Социологија на трудот. Нејзините главни категории
75. Главни училишта за западна социологија на трудот (Ф. Тејлор, Е. Мајо, Б. Скинер)
76. Стимулации и мотиви за работа
77. Работни колективи, нивни типови
78. Конфликти во производството: нивните типови и видови
79. Причини за конфликти во тимовите за производство.Социјална тензија. Функции на индустриски конфликт
80. Економијата како посебна сфера на општественото живеење и економската социологија
81. Општи карактеристики на пазарот на трудот
82. Невработеноста и нејзините форми
83. Социологија на регионите
84. Социологија на населбата и концепт на демографија. Популација
85. Репродукција на населението и социјална репродукција
86. Социјално-територијални заедници. Социологија на градот и селата
87. Процесот на урбанизација, неговите фази. Миграција
88. Главни категории на етносоциологија. Етничка заедница, етнос
89. Социолошки истражувања и негови видови
90. Програма социолошки истражувања
91. Методи на социолошко истражување: анкета, интервју, прашалник, набљудување
92. Анализа на документи
93. Литература
94. содржина

За разлика од биолошките и материјалните потреби, општествените потреби не се чувствуваат толку упорно, тие постојат нормално и не го поттикнуваат човекот веднаш да ги задоволи. Меѓутоа, би било непростлива грешка да се заклучи дека социјалните потреби играат споредна улога во животот на човекот и општеството.

Напротив, општествените потреби играат одлучувачка улога во хиерархијата на потребите. Во зората на појавата на човекот, со цел да се спречи зоолошкиот индивидуализам, луѓето се обединија, создадоа табу за поседување хареми, заеднички учествуваа во лов на диви животни, јасно ги разбраа разликите меѓу „нас“ и „странци“ и заеднички се бореа против елементи на природата. Благодарение на распространетоста на потребите „за друг“ над потребите „за себе“, човекот стана личност, создаде сопствена приказна. Постоењето на личноста во општеството, битието за општеството и преку општеството е централната сфера на пројавување на суштинските сили на човекот, првиот неопходен услов за остварување на сите други потреби: биолошки, материјални, духовни.

Социјалните потреби постојат во бескрајна разновидност на форми. Без да се обидуваме да ги прикажеме сите манифестации на општествени потреби, ќе ги класифицираме овие групи на потреби според три критериуми: 1) потреби за други; 2) потреби за себе; 3) потребите заедно со другите.

Потребите за другите се потреби кои ја изразуваат генеричката суштина на една личност. Ова е потребата за комуникација, потребата да се заштитат слабите. Најконцентрираната потреба „за другите“ се изразува во алтруизмот - потребата да се жртвува себеси за доброто на другиот. Потребата „за другите“ се реализира со надминување на вечниот егоистички принцип „за себе“. Пример за потребата „за други“ е херојот од приказната „Иван“ на Ју Нагибин. „Му даваше многу повеќе задоволство да се обиде за некого отколку за себе. Можеби ова е љубов кон луѓето... Но благодарноста не течеше од нас како фонтана. Иван беше бесрамно искористуван, измамен и ограбен.

Потреба „за себе“: потреба за самопотврдување во општеството, потреба за самореализација, потреба за самоидентификација, потреба да се има свое место во општеството, во тим, потреба за моќ итн. Потреби „за себе“ се нарекуваат социјални затоа што се нераскинливо поврзани со потребите „за себе“ за другите“ и само преку нив можат да се реализираат. Во повеќето случаи, потребите „за себе“ делуваат како алегориски израз на потребите „за другите“. Ершов пишува за ова единство и меѓусебно навлегување на спротивностите - потреби „за себе“ и потреби „за другите“: „Постоењето, па дури и „соработката“ кај една личност со спротивни тенденции „за себе“ и „за другите“ е можно, како што се додека не зборуваме за индивидуални или длабоко вкоренети потреби, туку за средства за задоволување на едната или другата - за помошните и деривативните потреби. Тврдењето дури и за најзначајното место „за себе“ е полесно да се реализира ако на истото времето, ако е можно, не се засегнати тврдењата на другите луѓе; најпродуктивните средства за постигнување егоистички цели се оние што содржат одредена компензација „за другите“ - оние кои го бараат истото место, но можат да бидат задоволни со помалку ... "

Потреби „заедно со другите“. Група на потреби што ги изразува мотивирачките сили на многу луѓе или општество во целина: потребата за безбедност, потребата за слобода, потребата да се заузда агресорот, потребата за мир, потребата од промена на политичкиот режим.

Особеностите на потребите „заедно со другите“ се дека тие ги обединуваат луѓето за решавање на итните проблеми на општествениот напредок. Така, инвазијата на нацистичките трупи на територијата на СССР во 1941 година стана моќен поттик за организирање отпор, а оваа потреба беше универзална. Денес, дрската агресија на Соединетите Американски Држави и земјите на НАТО против Југославија ја обликуваше заедничката потреба на народите во светот да го осудат неиспровоцираното бомбардирање на градовите во Југославија и придонесе за единството на југословенскиот народ во нивната решеност да води бескомпромисна борба против агресорот.

Најпочитуваната личност е личност која има богатство од општествени потреби и ги насочува сите напори на својата душа да ги задоволи овие потреби. Ова е човек - подвижник, револуционер, народен трибун, кој целиот свој живот го жртвува на олтарот на татковината, на олтарот на општествениот напредок.

Социјалното однесување е однесување на една личност во општеството, дизајнирано да има одредено влијание врз општеството и луѓето околу него. Ова однесување е регулирано со посебни мотиви, кои се нарекуваат мотиви на општествено однесување.

Видови на општествено однесување управувано од соодветни мотиви и потреби вклучуваат: однесување насочено кон постигнување успех или избегнување неуспех, однесување од типот на приврзаност, агресивност, желба за моќ, припадност (желба за луѓе и страв од отфрлање), однесување за помош (англиски) однесување од типот А, однесување од типот Б, алтруизам, беспомошно и девијантно однесување. Сите видови општествено однесување, во зависност од тоа какви се и какви придобивки им носат на луѓето, се поделени во три главни групи: просоцијално, асоцијално и асоцијално однесување.

Мотивите, како и самото социјално однесување, можат да бидат позитивни и негативни. Позитивни се оние мотиви на општествено однесување кои го стимулираат просоцијалното однесување на една личност насочено кон помагање и психолошки развој на другите луѓе.

Мотивацијата на општественото однесување е динамичен, ситуациски променлив систем на фактори кои во еден простор и време делуваат на социјалното однесување на една личност, мотивирајќи го да изврши одредени дела и дејствија. Покрај самиот мотив на таквото однесување, мотивационите фактори можат да ја вклучат и вредноста на целта, веројатноста за нејзино постигнување во моменталната ситуација, проценката на личноста за неговите способности и способности, поделеноста во неговата свест и прецизна дефиницијанешто што зависи од среќата (случајноста на околностите) и од вложените напори. Мотивите и мотивирачките фактори на општественото однесување претставуваат единствен систем во кој тие се функционално поврзани меѓу себе и во однос на влијанието врз општественото однесување и во динамиката на развојот

Асоцијалното однесување е однесување кое е во спротивност со општествено прифатените норми и принципи, кое се појавува во форма на неморални или незаконски норми. Тоа се манифестира со помали прекршоци и однесување кои не претставуваат општествена опасност и не бараат административно постапување. Неговата проценка се врши на микроеколошки и на лично ниво во форми на комуникативни, психолошки и бихејвиорални манифестации.

Со таквото однесување, човекот не е свесен за штетата што му е нанесена на општеството и не е свесен за негативната насока на своите постапки. Примери за асоцијално однесување може да бидат инфантилизмот, постапките на ментално луди лица, односно оние случаи кога луѓето не можат да го разберат социјалното значење на нивните постапки. Асоцијалното или асоцијалното однесување генерира негативни мотиви преку стимулирање на активности кои го попречуваат психолошкиот раст на една личност и предизвикуваат штета на луѓето.

Причината за различни форми на асоцијално однесување и нарушувања на личноста може да бидат оние кои природно се појавуваат во различни фази животен патчовечки кризи. Тешкотиите и стресните услови што ги предизвикуваат со кои лицето се соочува бараат одредени стратегии за да се надминат пречките. Личноста или формира ефективно адаптивно однесување, што одговара на движењето на личноста напред, или претрпува неприлагодување и наоѓа излез во различни форми на неоптимално однесување. .

Наркоманија и алкохолизам, вандализам, хулиганство, повлекување од реалноста, паразитизам, незаинтересираност за студирање, членство во секти не се неврози во строга смисла на зборот, туку претставуваат проблем за општеството и за оние од неговите институции кои се вклучени. во процесот на социјализација на новите генерации граѓани

Изворот на асоцијалното однесување може да биде нереагирани негативни искуства од различни периоди на животот, неможноста да се издржат неуспесите и тешкотиите, недостатокот на јасни упатства, неможноста да се прифати одговорноста за својот живот и други причини. Секој од нив може да доведе до втиснување на несоодветна форма на лична заштита

Резултат на акутно незадоволство од длабоки и актуелни мотиви и потреби на поединецот“, според В. Мерлин, е интраперсонален конфликт, кој се карактеризира со долгорочно и одржливо распаѓање на адаптивната активност. Во зависност од тоа кои вредносно-мотивациони компоненти на личноста доаѓаат во меѓусебен конфликт, се разликуваат шест главни типови на интраперсонални конфликти.

Мотивацискиот конфликт е помеѓу „сакам“ и „сакам“, судир на две различни желби, мотиви, потреби, подеднакво привлечни за поединецот. „Не сакам - не сакам“ - избор помеѓу две подеднакво непожелни можности наспроти позадината на желбата да се избегне секоја од алтернативите. „Го избирам помалото од двете зла“.

Моралниот конфликт е помеѓу „Сакам“ и „Морам“, меѓу желбата и должноста, моралните принципи и желби, помеѓу должноста и сомнежот за потребата да се следи.

Конфликтот на неостварената желба, помеѓу „сакам“ и „можам“, меѓу желбата и неможноста да се задоволат од различни субјективни и објективни причини (физички и ментални карактеристики на личноста, временски и просторни ограничувања). „Сакам, но не можам“ - стравот е она што не спречува да постигнеме цел, страв поврзан со нејзиното постигнување, било со самата цел или со процесот на нејзино постигнување.

Конфликтот на улогите е помеѓу „треба“ и „треба“, помеѓу две вредности, принципи, стратегии на однесување кои се значајни за поединецот кога е невозможно истовремено да се комбинираат неколку социо-психолошки улоги или поврзани со различни барања наметнати од поединецот на дадена улога.

Конфликтот на адаптација е помеѓу „мора“ и „можам“, несовпаѓање помеѓу менталните, физичките, професионалните и другите способности на една личност и барањата што му се поставуваат.

Конфликтот како резултат на несоодветна самодоверба е помеѓу „можам“ и „можам“. Самопочитта зависи од степенот на критичност на личноста кон себе, неговите успеси и неуспеси, реалните и потенцијалните можности и способноста за интроспекција. Може да биде субјективно преценет или потценет кога ќе се спореди со проценката на другите.

Како реакција на тешкотии во решавањето на внатрешните противречности, на неможноста да се постигне значајна цел, на измама на очекувањата, едно лице може да доживее фрустрација. Го комбинира целиот опсег на негативни емоции и однесувања од депресија до агресија. Ако пречката што ја предизвикала фрустрацијата не можела да се надмине, тогаш е неопходно да се најде друг начин за решавање на проблемот, на пример: да се заменат средствата за постигнување на целта; замени цели; изгуби интерес за цел базирана на нови информации.

Во групата на општествени потреби спаѓаат сите потреби и облици на однесување поврзани со комуникација со други суштества, најчесто со претставници на сопствениот вид. Комуникацијата можеби не е директна, туку само имагинарна. Сепак, речиси сè што правиме се прави имајќи го предвид постоењето на други луѓе. Секој човек припаѓа на повеќе од една општествена група и игра различни улоги во нив. Степенот на вклученост во секоја од овие групи е различен, па основната општествена потреба на една личност станува потреба за самоидентификација.

Со социјална самоидентификација, човекот се спасува од стравот од осаменост - еден од егзистенцијалните, т.е., проблеми својствени за сите луѓе.

Секој човек има потреба да се чувствува како член на некоја заедница. Сето човечко однесување и внатрешен светнеговиот емоционални искуствасе градат врз основа на идентификување со одредена група: семејство, специфична држава, народ, работен колектив, навивач на фудбалски тим, група на социјалните мрежи итн. Понекогаш заедниците се формираат по случаен избор, незначителни карактеристики. Може да биде исто презиме ако е ретко или ако го носи некоја истакната личност. Или општа болестпа дури и боја на коса. Важно е дека здружувањето како заедница ја подобрува менталната благосостојба на луѓето.

Во различни моменти од животот, различни групи стануваат најважни за една личност, односно неговите приоритети се менуваат. По правило, тој се идентификува себеси со најуспешната заедница во моментот.

Честопати социјалната идентификација е нагласена со одредени атрибути. Концептот на „униформа чест“ беше еквивалентен на концептот „полковска чест“. Карактеристиките на облеката беа строго регулирани во класното општество. Човек прави многу работи само затоа што „тоа е вообичаено“ во општеството во кое се смета себеси за член. Однесувањето на одреден начин само затоа што „тоа е прифатено“ е задоволување на оваа потреба. На пример, Грците и Римјаните не носеле панталони. Ова не е секогаш погодно; на пример, пациентите мораа да обвиткаат ткаенина околу нозете и бутовите. Но, тие сметаа дека е невозможно да се користи таква практична работа како панталони, бидејќи за нив тоа беше знак на варварство. Во современото европско општество, карактеристиките на однесувањето, вклучувајќи го и изборот на костимот, исто така играат огромна улога во задоволувањето на потребата за социјална самоидентификација.

Едно лице се смета себеси за член на некоја заедница не затоа што повеќето од членовите на оваа група се некако привлечни за него. Во отсуство на друга група, луѓето се сметаат себеси за членови на онаа што постои. На пример, една од постојните дефиниции за концептот „роднини“ звучи вака: ова е група на целосно странцикои периодично се собираат да се напијат и ужинаат поради промена на нивната количина. Всушност, кога одговарате на прашањето: „Наведете 20 луѓе со кои комуникацијата ви причинува најголемо задоволство“, субјектите споменуваат не повеќе од двајца роднини, а тоа се, по правило, членови на семејството. Анализата на описите на субјектите за нивните ставови кон роднините покажува дека во повеќето случаи овие луѓе се перципирани од нив како туѓи поединци со различни интереси, различен систем на вредности, различен начин на живот и различна смисла за хумор. Сепак, при комуникација со роднините на свадби, погреби и годишнини, човекот доживува воодушевување поради фактот што неговата потреба за социјална самоидентификација е задоволена.

Патриотизмот најчесто се заснова на самоидентификација на луѓето како членови на метафизички заедници, односно оние кои немаат материјални предмети кои можат да послужат како симбол на единство. Класичен пример за влијанието на субјективните категории врз целосно материјалниот развој на настаните е преименувањето на улиците во опколениот Ленинград. Навистина, борејќи себеа спроведени поуспешно од луѓе кои живеат во град каде што има Проспект Невски, улица Садоваја и плоштад Палас отколку од жителите на градот со авенијата 25-ти Октомври, улицата 3-ти јули и плоштадот Уритски.

За да ја задоволи потребата за социјална самоидентификација, човекот мора да одреди која социјална група му е најважна во моментот. Однесувањето на една личност и внатрешниот свет на неговите емоционални искуства се изградени врз основа на самоидентификација како член на одредена група: член на семејството, граѓанин на одредена држава, претставник на нација, член на дело. тим, навивач на фудбалски тим итн. Честа е промена во самоидентификацијата. Едно лице несвесно се поврзува со најуспешната заедница во моментот (попријатно е да се навива за шампион, наместо за вечен просек).

Потребата за пријателски односи е една од општествените потреби. Директен физички контакт (прегратки, тапкање, галење итн.) е присутен во односите меѓу блиските луѓе. Можеме да забележиме слично однесување кај многу животни - ова е таканареченото гужва и меѓусебно чистење.

Некои општествени потреби се трансформираат во вештачки, што најјасно се манифестира во цените на уметничките предмети. Сликата може да виси со децении додека некој експерт не открие дека не е насликана од непознат уметник, туку од познат. Цената на платното веднаш ќе се зголеми стотици пати. Ниту уметничката, ниту историската вредност на уметничкото дело не е променета, но сега луѓето се подготвени да платат огромни суми пари за тоа. Во срцето на овој феномен е нивната потреба за суета.

Редовното задоволување на социјалните потреби е исто толку неопходно за човековото здравје како и виталните. Но, фундаменталната разлика помеѓу социјалните потреби и самите витални потреби е во тоа што за да се задоволат првите, неопходно е присуство на други луѓе - човечко општество, општество.

Менталните нарушувања на децата, лишени поради една или друга причина од можноста да ги задоволат социјалните потреби, ја докажуваат виталната важност на второто. Пример би биле т.н. Кога ќе пораснат, тие доживуваат повеќе од проблеми во комуникацијата. Тие обично доживуваат низа когнитивни и емоционални нарушувања. Ова се објаснува со фактот дека во детството тие биле лишени од можноста да ја задоволат природната потреба на детето да го „следи водачот“.

Постојат многу класификации на потреби. Првата класификација ги дели сите потреби по потекло во две големи групи - природни и културни (сл. 1). Првите од нив се програмирани на генетско ниво, а вторите се формираат во процесот на општествениот живот.

Сл.1.

Втората класификација (по ниво на сложеност) ги дели потребите на биолошки, социјални и духовни.

Биолошките ја вклучуваат желбата на човекот да го одржи своето постоење (потреба за храна, облека, сон, безбедност, заштеда на енергија итн.).

Социјалните потреби вклучуваат потреба на една личност за комуникација, за популарност, за доминација над другите луѓе, за припадност на одредена група, за лидерство и признание.

Човечките духовни потреби се потреба да се знае светоти себеси, желбата за само-подобрување и самореализација, во сознанието на значењето на своето постоење.

Обично едно лице истовремено има повеќе од десет неисполнети потреби во исто време, а неговата потсвест ги рангира според важноста, формирајќи прилично сложена хиерархиска структура позната како „пирамида на Абрахам Маслоу“ (сл. 2). Според теоријата на овој американски психолог, неговото пониско ниво го сочинуваат физиолошките потреби, потоа доаѓа потребата за сигурност (со тоа што ќе сфати што човекот сака да ја избегне емоцијата на страв), повисока е потребата за љубов, потоа потребата за почит. и препознавање, а на самиот врв на пирамидата е желбата на поединецот за самоактуелизација. Меѓутоа, овие потреби не го исцрпуваат комплетот на вистински човечки потреби. Не помалку важни се потребите за знаење, слобода и убавина.

Ориз. 2.

Човекот е свесен за слободата на своите постапки и му се чини дека е слободен да дејствува на овој или оној начин. Но човечкото знаење вистинската причинана вашите чувства, мисли и желби често излегува дека се лажни. Едно лице не секогаш ги сфаќа вистинските мотиви на неговите постапки и основните причини за неговите постапки. Како што рекол Фридрих Енгелс, „луѓето се навикнати да ги објаснуваат своите постапки од нивното размислување, наместо да ги објаснуваат од нивните потреби“.

мотивација за однесување на социјална потреба

Едно лице е дел од општеството. Постоејќи во општеството, тој постојано доживува одредени општествени потреби.

Човечките социјални потреби се составен дел од неговата личност.

Видови

Кои се социјалните потреби? Постојат голем број човечки општествени потреби, кои можат да се поделат во три главни групи:

Основни социогени потреби

Список на основни социјални потреби искусни од лице кое живее во општество:

Примери за задоволство

Ајде да погледнеме примери за тоа како едно лице ги задоволува новите социјални потреби:

Значење

Задоволување на социјалните потреби од групата „за себе“ е неопходен услов за формирање на полноправна личност.

Усогласеноста на животот на една личност со неговите социјални очекувања гарантира позитивна социјализација на таквата личност во општеството и исклучува манифестација на какви било форми на девијантно однесување.

Човек кој е задоволен од нивото на својот развој, образование, кариера, пријатели е корисен член на општеството.

Секоја негова задоволена потреба доведува до појава на некакво општествено значаен резултат: силно семејство со деца - полноправна единица на општеството, достигнувања во кариерата - успешно завршување работните функцииитн.

Задоволувањето на потребите „за другите“ и „заедно со другите“ е клучот за позитивното функционирање на општеството.

Само позитивната интеракција меѓу луѓето, нивната способност да дејствуваат заедно во јавен интерес, а не само индивидуално за лични цели, ќе помогне да се создаде зрело општество.

Проблем модерното општестволежи токму во неподготвеноста на луѓето да ги задоволат заедничките потреби. Секој човек му пристапува на прашањето од себична гледна точка - тој го прави само она што е корисно за него.

Истовремено, недостигот на иницијатива во извршувањето на важни општествени акции доведува до неред, кршење на законите, анархија.

Како резултат на тоа, се нарушува интегритетот и благосостојбата на општеството во кое живее човекот, а тоа веднаш влијае на квалитетот на неговиот сопствен живот.

Односно неговиот себични интересисе засегнати во секој случај.

Резултат

Дали човечките активности се предизвикани од социјалните потреби? Потреби - извор на активност на личноста, мотивација на неговата активност.

Едно лице врши каква било акција исклучиво од желба да постигне одреден резултат. Овој резултат е задоволување на потребата.

Човечките постапки можат да придонесат директно исполнување на желбата.На пример: кога има потреба од комуникација, тинејџер излегува од куќата на улица кај пријателите што седат во дворот и стапува во дијалог со нив.

Во спротивно, активноста се манифестира во извршување на одредени дејствија, што последователно ќе доведе до задоволување на општествена потреба. На пример, желбата за моќ може да се постигне преку намерна активност во професионалната сфера.

Меѓутоа, луѓето не секогаш преземаат активности да ги задоволат нивните потреби.

За разлика од биолошките потреби, кои не можат да се игнорираат (жед, глад и сл.), човекот може да ги остави социјалните потреби неисполнети.

Причини: мрзеливост, недостаток на иницијатива, немотивираност, недостаток на посветеност итн.

На пример, едно лице може да чувствува силна потреба за комуникација и во исто време постојано да седи сам дома и да нема пријатели. Причината за ваквото однесување може да биде силна ...

Како резултат на тоа, лицето нема да преземе активности што можеше да ги преземе за да го постигнете посакуваниот резултат.

Недостатокот на потребната активност ќе доведе до неисполнување на постоечките желби и низок квалитет на живот, но нема да има закана за животот.

Дали животните ги имаат?

Од една страна, социјалните потреби можат да бидат карактеристични само за луѓето поради фактот што само членовите на општеството можат да ги искусат. Од друга страна, животните во нивните групи имаат одредена хиерархија на однесување, правила и ритуали.

Од оваа гледна точка, вообичаено е да се истакне зоосоцијални потреби на животните: родителско однесување, играње, миграции, желба за самоодржување, адаптација на условите за живеење, хиерархија во глутницата итн.

Овие потреби не можат да се наречат целосно социјални, но тие се примарен извор на развој на понатамошни социјални потреби кај луѓето.

Така, социјалните потреби Секој човек ги има во големи количини.Во нивното задоволување, човекот мора да дејствува не само во сопствените интереси, туку и во интересите на оние околу него.

Потребата да се биде потребен и комуникација се човечките општествени потреби:

Во широка смисла, потребите се дефинирани како извор на активност и форма на комуникација помеѓу живиот организам и надворешниот свет.

Човечките општествени потреби се желби и аспирации својствени како претставник на човечката раса.

Човештвото е општествен систем, без кој личниот развој е невозможен. Едно лице е секогаш дел од заедница на луѓе. Остварувајќи ги општествените аспирации и желби се развива и се манифестира како.

Припадноста кон човечкото општество ја одредува појавата на човековите општествени потреби. Тие се доживуваат како желби, нагони, аспирации, емотивно обоени во светли бои. Тие ги формираат мотивите на активност и ја одредуваат насоката на однесување, заменувајќи се едни со други додека некои желби се реализираат, а други се актуелизираат.

Биолошките желби и природата на луѓето се изразени во потребата за одржување на витална активност и оптимално ниво на функционирање на телото. Ова се постигнува со задоволување на потребата за нешто. Луѓето, како и животните, имаат посебен облик на задоволување на сите видови биолошки потреби - несвесни инстинкти.

Прашањето за природата на потребите останува контроверзно во научната заедница. Некои научници ја отфрлаат социјалната природа на желбите и нагоните, додека други ја игнорираат биолошката основа.

Видови социјални потреби

Социјалните аспирации, желби и нагони се одредени од припадноста на луѓето кон општеството и се задоволуваат само во него.

1. „За себе“: самоидентификација, самопотврда, моќ, препознавање.
2. „За другите“: алтруизам, бесплатна помош, заштита, пријателство, љубов.
3. „Заедно со другите“: мир на Земјата, правда, права и слободи, независност.

• Самоидентификацијата лежи во желбата да се биде сличен на одредена личност, слика или идеал. Детето се идентификува со родител од ист пол и се препознава како момче/девојче. Потребата за самоидентификација периодично се ажурира во процесот на животот, кога човекот станува ученик, студент, специјалист, родител итн.
• Самопотврдувањето е неопходно, а се изразува во остварувањето на потенцијалната, заслужена почит меѓу луѓето и тврдењето на личноста за себе како професионалец во неговата омилена работа. Исто така, многу луѓе се стремат кон моќ и повикување меѓу луѓето за свои лични цели, за себе.
• Алтруизмот е бесплатна помош, дури и на штета на сопствените интереси, просоцијално однесување. Човекот се грижи за друга личност како за себе.
• За жал, несебичното пријателство е ретко во наше време. Вистинскиот пријател е предност. Пријателството треба да биде несебично, не заради профит, туку заради взаемна наклонетост еден кон друг.
• Љубовта е најсилната желба на секој од нас. Како посебно чувство и тип на меѓучовечки односи се поистоветува со среќата. Тешко е да ја прецениш. Ова е причината за создавање на семејства и појава на нови луѓе на Земјата. Огромниот број на психолошки и физички проблеми доаѓаат од незадоволна, невозвратена, несреќна љубов. Секој од нас сака да сака и да биде сакан, а исто така да има семејство. Љубовта е најмоќниот поттик за личен раст; таа инспирира и инспирира. Љубовта на децата кон родителите и родителите кон децата, љубовта меѓу мажот и жената, кон нивниот бизнис, работа, град, земја, кон сите луѓе и целиот свет, кон животот, кон самите нив е основата за развој на хармонична, интегрална личност. Кога човек сака и е сакан, тој станува креатор на својот живот. Љубовта го исполнува со значење.

Секој од нас на Земјата има универзални општествени желби. Сите луѓе, без разлика на националноста и религијата, сакаат мир, а не војна; почитување на вашите права и слободи, а не ропство.

Правдата, моралот, независноста, хуманоста се универзални човечки вредности. Секој ги посакува за себе, за своите најблиски и за човештвото во целина.

Кога ги остварувате вашите лични аспирации и желби, треба да запомните за луѓето околу вас. Повредувајќи ја природата и општеството, луѓето си наштетуваат себеси.

Класификација на социјалните потреби

Психологијата има развиено неколку десетици различни класификации на потребите. Најопштата класификација дефинира два вида желби:

1. Примарно или вродено:

• биолошки или материјални потреби (храна, вода, сон и други);
• егзистенцијални (сигурност и доверба во иднината).

2. Секундарни или стекнати:

• социјални потреби (за припадност, комуникација, интеракција, љубов и други);
• престижен (почит, самопочит);
• духовно (самореализација, самоизразување, креативна активност).

Најпознатата класификација на социјалните потреби е развиена од А. Маслоу и е позната како „Пирамида на потребите“.

Ова е хиерархијата на човечките аспирации од најниско до највисоко:

1. физиолошки (храна, спиење, телесни и други);
2. потреба од сигурност (домување, имот, стабилност);
3. социјални (љубов, пријателство, семејство, припадност);
4. почитување и признавање на поединецот (и од другите луѓе и од самиот себе);
5. самоактуелизација (самореализација, хармонија, среќа).

Како што може да се види, овие две класификации на сличен начин ги дефинираат социјалните потреби како желби за љубов и припадност.

Важноста на социјалните потреби

Природните физиолошки и материјални желби се секогаш најважни, бидејќи од нив зависи можноста за преживување.

На социјалните потреби на човекот им се дава секундарна улога, тие ги следат физиолошките, но се позначајни за човековата личност.

Примери од такво значење може да се забележат кога некое лице има потреба, давајќи предност на задоволување на секундарна потреба: студент, наместо да спие, се подготвува за испит; мајка заборава да јаде додека се грижи за своето бебе; мажот трпи физичка болка, сакајќи да импресионира жена.

Човекот се стреми кон активност во општеството, општествено корисна работа, воспоставување позитивни меѓучовечки односи и сака да биде препознаен и успешен во социјална средина. Неопходно е да се задоволат овие желби за успешен соживот со другите луѓе во општеството.

Социјалните потреби како што се пријателството, љубовта и семејството се од безусловна важност.

Користејќи го примерот на врската помеѓу општествената потреба на луѓето за љубов со физиолошката потреба за телесни врски и со инстинктот на размножување, може да се разбере колку овие нагони се меѓусебно зависни и поврзани.

Инстинктот на размножување е надополнет со грижа, нежност, почит, меѓусебно разбирање, заеднички интереси и се јавува љубов.

Личноста не се формира надвор од општеството, без комуникација и интеракција со луѓето, без задоволување на општествените потреби.

Примерите на деца одгледувани од животни (имаше неколку такви инциденти во историјата на човештвото) се јасна потврда за важноста на љубовта, комуникацијата и општеството. Таквите деца, еднаш во човечката заедница, никогаш не беа во можност да станат полноправни членови на неа. Кога човек искусува само примарни нагони, тој станува како животно и всушност станува едно.

Социјални потреби

Потреби поврзани со одредени аспекти на општественото однесување - на пример, потребата за пријателство, потребата за одобрување од другите или желбата за моќ.

Психологија. И ЈАС. Референца за речник / Превод. од англиски К.С. Ткаченко. - М.: ФЕР ПЕЧАТ. Мајк Кордвел. 2000 година.

Погледнете што се „Социјални потреби“ во другите речници:

ПОТРЕБИ- потребата од нешто објективно неопходно за одржување на виталните функции и развојот на телото, човечката личност, општествената група и општеството како целина; внатрешен стимулатор на активност. Потребите се делат на биолошки, карактеристични... ... Голем енциклопедиски речник

ПОТРЕБИ Модерна енциклопедија

Потреби- ПОТРЕБИ, потреба од нешто неопходно за одржување на виталните функции и развој на телото, на човековата личност, на една социјална група, на општеството во целина; внатрешен стимулатор на активност. Постојат биолошки потреби својствени... ... Илустриран енциклопедиски речник

Социјални плаќања- дополнителни плаќања за лекување, рекреација, патување и други социјални потреби... Извор: ОДЛУКА на Советот на пратеници на градскиот округ Звенигород на Московскиот регион од 04.03.2007 година N 57/8 ЗА ПРОПИСИТЕ ЗА ПЛАТНИОТ СИСТЕМ ЗА ЛИЦА КОИ ЗАФАЌААТ ОПШТИНСКИ И ЗАМЕНИ МЕСТО... Официјална терминологија

потребите- потребата од сè што е неопходно за одржување на виталните функции и развојот на телото, човечката личност, општествената група и општеството во целина; внатрешен стимулатор на активност. Во психологијата, посебна состојба на психата на поединецот, почувствувана или... ... енциклопедиски речник

Економските потреби- дел од потребите што постојат во општеството (Види Потреби), чие задоволување бара социјална репродукција. Имотните односи и целокупниот општествено-економски систем децидно ги одредуваат општествените облици... ... Голема советска енциклопедија

Потреби- Потребата е извор на активност на живите суштества. Најстарите потреби во еволутивна смисла се генетските програми насочени кон зачувување на животот, репродукција и развој на животната средина. Покорисните потреби... ... Википедија

Личните потреби во социјализмот- Потребите се објективна состојба на субјектот, изразувајќи контрадикторност помеѓу она што е достапно и она што е неопходно (или му се чини неопходно на субјектот) и го поттикнува да преземе акција за да ја елиминира оваа противречност. Формирање на потребите на личноста... ... Научен комунизам: Речник

ПОТРЕБИ- ПОТРЕБИ, потреба од нешто неопходно за одржување на виталните функции и развој на телото, на човековата личност, на една социјална група, на општеството во целина; внатрешен стимулатор на активност. P. општеството, а пред се економијата. P. како основа на сè... ... Демографски енциклопедиски речник

ПОТРЕБИ- една од основните категории на теоретска и применета економија. Тоа се видови производи, стоки; услуги, работи што им се потребни, посакуваат, се стремат да ги имаат, консумираат и користат на луѓето. Потребите не вклучуваат само она што ... Економски речник

Книги

• Социјални стилови, Марина Калдина. Во оваа лекција ќе се запознаете со таканаречените групи на К. Хорни или социјалниот стил на секој тип. Социјалниот стил ни покажува како секој тип се обидува да го задоволи своето... Купете аудиокнига за 1.499 рубли
• Историјата на куртизаните, Елизабет Абот. Авторот ја започнува својата книга со важна забелешка: положбата на љубовниците не била секогаш срамна како што е сега. Ова се должи на фактот дека романтичниот брак е релативно нов феномен. Историски…