Психологија на Станислав Гроф. Станислав Гроф: „Луѓето се контролирани со матрици. Идејата за холотропно дишење

Дел од публиката сè уште се гужваше на влезот и ги вадеше слушалките, кога еден крупен маж лежерно излезе од зад сцената и седна на подготвената софа, удобно и мирно, како да не на сцената, туку во својата дневна соба. . Првиот впечаток е дека е помлад отколку што очекував (има 81 година). Дури и помлад од неговата фотографија на големиот постер десно од софата. Лево е постер со познатиот портрет на Фројд. Не можам да не ги споредам. Лицето на Гроф е подеднакво значајно и ненасмеано.

Трансперсоналната психологија е поврзана со мистичното (и не само за мене: на корицата на книгата, која се продава таму на влезот во салата, Гроф е целиот во концентрични кругови, со залижана коса на искусен жиголо, со трето око во челото). А мистичното често е дело на шарлатаните. Отидов да го сретнам со трепет и голема желба да проверам како е навистина. Но, неговото однесување е многу изедначено, нема челичен сјај во неговите очи, нема желба да шармира во неговиот манир, нема желба за убедување во неговиот глас. Како одговор на прашање за работа со пациенти со рак, тој вели: „Не ја видовме магијата. Болката исчезнувала, понекогаш и до две недели, болка која повеќе не се ублажувала со лекови. Но, немаше исцелувања“.

Средбата започнува со разговор за психоделици. Гроф објаснува дека не се смета себеси за промотор на ЛСД. Користењето психоделични растенија не треба да биде за забава, нагласува тој. Тие се свети и заслужуваат да бидат почитувани и одговорно со нив. За него, тоа е само алатка, „како микроскоп во биологијата или телескоп во астрономијата“.

Тој вели дека претпочита состојбите на свеста да ги нарекува „невообичаени“ наместо „променети“. Променет значи лошо, неисправно. И ова, напротив, е состојба на проширена свест. Покрај тоа, на англиски зборот „изменет“ се користи за опишување на кастрирани животни. Сопственикот на мачка може да праша друг: „Па, како ја „смени“ својата? Се разбира, таков збор не е погоден!

Неговиот начин

1931 година Роден во Прага (Чехословачка).
1957 Дипломирал на Карловиот универзитет во Прага.
1965 Доби академска диплома (д-р) по медицина.
1977 година стана еден од основачите на Меѓународната трансперсонална асоцијација.
2012 Спроведува мастер класи во различни земји во светот, вклучително и Русија.

Психологии:

Трансперсоналната психологија е пристап кој користи необични состојби на свест и „натприродни“ искуства. Како би ги опишале?

Станислав Гроф:

Секоја состојба на свест што се разликува од вообичаената состојба на будење, по дефиниција, се покажува како „невообичаена“: медитација, транс, релаксација, работа на интуиција, глума, мистично искуство, еротски искуства, хипноза, соништа, соништа. Трансперсоналната психологија ги проучува токму овие. Тие ни овозможуваат да ја надминеме нашата лична биолошка и психолошка историја и да добиеме пристап до минатото, сегашноста и иднината на нашиот Универзум и другите нивоа на реалноста опишани во големите духовни традиции. Има и „натприродни“ искуства - на пример, клиничка смрт, „сеќавања“ од претходни животи и парапсихолошки феномени како што се телепатија, видовитост, претспознание... Работи кои се необјасниви во рамките на класичната психологија. Но, мораме да запомниме дека трансперсоналната психологија не е парапсихологија. Таа го проширува своето поле на активност, вклучувајќи истражување во областа на експерименталната психологија, невропсихологијата, биологијата и квантната терапија. Тоа е отворен систем, а не збир на догми и верувања.

Како настана вашиот интерес за вакви услови?

С.Г.:

Тоа настана како резултат на моето мистично искуство, за кое воопшто не бев подготвен... Роден сум во нерелигиозно семејство и израснат во најматеријалистички дух, бидејќи мојата земја, кога имав 17 години, падна под советско влијание. Сè што повеќе или помалку личеше на духовност беше непомирливо отфрлено. Откако ги открив делата на Фројд, тие буквално ме фасцинираа. Се заинтересирав за психијатрија, се запишав на Медицинскиот факултет во Прага, а потоа се приклучив на мала група психоаналитичари. Но, подоцна психоанализата ме разочара, не теоријата, туку практиката, особено фактот дека бараше многу вложување - време и пари, и даде незначителни резултати. Дури и студирањето медицина, кое меѓу нас беше многу православно, со механичка идеја за човечкото тело, поблиску до водовод отколку до лекување, ми стана тешко. За малку ќе почнав да се каам што ја избрав оваа кариера.

Но ти продолжи...

С.Г.:

Да, така испадна се... или тоа беше судбина. Во 1956 година, нашиот оддел за истражување доби кутија со ампули со чудна супстанција од голема швајцарска фармацевтска лабораторија. Тоа беше диетиламид д-лизергинска киселина, подоцна познат како ЛСД... Во писмото, лабораторијата не праша дали би се согласиле да експериментираме со оваа дрога, која има својство да предизвикува посебни психотични состојби: прво требаше да ја тестираме на нашите пациенти, па на самите нас... да дознаеме од сопственото искуство што е тоа психоза! Можеш ли да замислиш? Се разбира, доброволно се пријавив да учествувам. Нема да навлегувам во детали, но она што се случи го промени мојот живот: откако земав мала доза од оваа супстанца, видов извонредна светлина. Подоцна сфатив дека токму оваа неискажлива светлина е опишана во Тибет книга на мртвите“: рече дека ни е судено да го видиме кога ќе заминеме во друг свет. Одеднаш почувствував како да летам надвор од моето тело, како мојата свест да лета директно во вселената, низ галаксии и црни дупки, постојано да се шири. Ми се чинеше дека сум се споил со сето она што постои, дека сум внатре во физичкиот универзум. Чувствував емоции со таков интензитет каков што не сум замислувала досега. Тогаш ми се чинеше дека свеста „се стеснуваше“, кружеше околу моето тело и конечно се вратив во него.

Можеби тоа може да биде краткорочно ментално нарушување?

С.Г.:

бр. Бев психијатар и веднаш сфатив дека оваа епизода не е криза, туку неверојатно позитивна. Толку многу ме трансформираше што дури од тој ден почувствував дека навистина станав човек. Оваа длабока промена, понекогаш наречена „враќање кон себе“, е, патем, една од карактеристиките клиничка смрти некои спонтани мистични искуства. Ова е причината зошто посветив голем дел од мојата психијатриска кариера на редефинирање на психозата и истражување на терапевтската ефикасност на невообичаените состојби на свеста. Најпрвин во Прашкиот институт за психијатриски истражувања, каде 15 години вршев истражувања, систематизирајќи ги сите „визии“ на моите пациенти, „патувања“, искуства, влијанието врз квалитетот на нивниот живот, во некои случаи - нивното закрепнување... Тоа беше дело на пионер, бидејќи немав познавање за духот.

Не бевте запознаени со работата на Јунг?

С.Г.:

Не, затоа што во марксистичкото општество неговите книги беа вклучени во листата на забранета литература! Во 1967 година бев поканет да предавам во Соединетите Држави, а кога една година подоцна се случи Прашката пролет, решив да останам. Во 1973 година, станав редовен член на факултет во Институтот за човечки перформанси Есален во Калифорнија. Подоцна, мојата сопруга Кристина и јас развивме холотропно дишење, специјална техника на хипервентилација на белите дробови што ви овозможува да „патувате“ во несвесното и во другиот свет. Во исто време, моето интуитивно откритие беше потврдено: нашата свест - ако сакате, нашиот „дух“ - се наоѓа надвор од нашиот мозок.

Како е Holotropic Breathwork?

С.Г.:

Оваа комбинација на интензивно дишење, специјално избрани физички вежби и музика помага да се отстранат биоенергетските и емоционалните блокови. Методот на холотропно дишење е суштински различен од методите на традиционалната психотерапија и психоанализа, кои се засноваат на вербална комуникација. Но, има сличности со психотерапијата, каде што главниот акцент е ставен на директното изразување на емоциите и на вежбите за телото (на пример, гешталт терапија). Но, нашиот метод е единствениот што го користи исцелувачкиот потенцијал кој е вроден во изменетите состојби на свеста.

Како се одвиваат часовите?

С.Г.:

Како по правило, ова се групни класи. Учесниците се парат и наизменично дејствуваат како дише и „набљудувач“. За време на сесиите за дишење, тие цртаат мандали во кои ги изразуваат своите искуства. А потоа во мали групи зборуваат за нивното искуство на потопување во потсвеста. Професионалните инструктори постојано го следат процесот. Нивната задача е да пружат помош доколку е потребно. На крајот од часот разговараат со секој член од групата. Понекогаш учесниците прибегнуваат кон помош на инструктор за поцелосно да го разберат искуството, бидејќи новите искуства можат да бидат многу невообичаени. За таа цел се користат дополнителни психотерапевтски техники.

Ризик и дишење

„Методот на холотропно дишење изгледа лесен, но овој впечаток е крајно измамен“, предупредува Станислав Гроф. Не е тешко да се предизвика невообичаена состојба на свест ако брзо дишете и да стимулирате музика. Сепак, ова може да се направи само под водство на искусни инструктори. „Главниот ризик е дека потсвеста на дишечот ќе остане отворена и, ако сесијата не е успешно завршена, необичната состојба на свест може да трае долго време и да се меша со Секојдневниот животлице." Дополнително, оваа практика е контраиндицирана за оние кои боледуваат од срцеви и васкуларни заболувања или оние кои имале сериозни емоционални проблеми во минатото што довело до нивна хоспитализација во психијатриски установи. „Познато е дека хипервентилацијата може да предизвика и напади на епилепсија“, продолжува Станислав Гроф. „Исто така, постојат некои контраиндикации кои може да се утврдат со здрав разум, како што се неодамнешна операција, повреда или едноставно сериозна болест“.

Повеќето научници ги припишуваат мистичните искуства на активирањето на одредени области од нашиот мозок. Што ќе им одговориш?

С.Г.:

Да се каже ова значи да се игнорираат значителни истражувања кои покажуваат дека свеста не се произведува од мозокот, како жолчката од црниот дроб, туку се наоѓа „некаде на друго место“. Мозокот го споредувам со телевизор: можете да го разделите, да го проучувате, да разберете зошто има слика во боја и различни програми, но ова нема да ви каже ништо за тоа како се произведуваат програмите и од каде доаѓаат. Да се каже дека свеста е само производ на мозокот е исто како да се каже дека телевизијата создава програма!

Вие тврдите дека холотропното здив ги менува животите на оние кои го практикуваат. Како?

С.Г.:

Оние кои дошле во свесен контакт со трансперсоналниот дел од нивната психа добиваат нова благодарност за нивното постоење и почнуваат да го почитуваат животот на секое суштество. Нивното внимание се префрла од минатото и иднината кон сегашниот момент, помалку се лути и навредени и знаат како да уживаат во животот. Едноставните околности им носат радост: секојдневни активности, храна, водење љубов, природа и музика. Друга важна последица е стекнувањето на универзална духовност. За разлика од религиозните догми, таа се заснова на длабоки лично искуствои затоа сигурен и убедлив. Покрај тоа, луѓето кои имале трансперсонално искуство се чувствуваат со цело срце дека се граѓани на планетата Земја, а не членови на една или друга расна, социјална, идеолошка, политичка или религиозна група.

Како се запознавте со Абрахам Маслоу, со кого ја основавте трансперсоналната психологија?

С.Г.:

Пристигнувајќи во САД, му ги испратив резултатите од моите набљудувања, бидејќи во тоа време тој спроведуваше истражување за спонтани мистични искуства, кои ги нарече „пароксизмични искуства“. Беше фасциниран од мојата работа и моите заклучоци за трансценденталниот карактер на човечкиот ум и ме покани да учествувам на состаноците на неговата група за хуманистичка психологија. Еднаш ја поставив идејата дека за подобро да разбереме зошто нашата психа е способна да ги надмине границите на просторот и времето, мора да ги земеме предвид истражувањата во областа на неврофизиологијата, биологијата и квантната физика. И тој предложи да се основа ново училиште за трансперсонална психологија, односно психологија што оди „надвор од личноста“.

Како ова движење беше прифатено од американската психолошка заедница?

С.Г.:

Тој беше целосно игнориран во официјалните кругови*. Но, бевме поддржани од познати истражувачи кои работат во различни дисциплини, вклучително и лауреати Нобелова наградаво областа на физиката. Да се мисли дека секој духовен импулс е психопатологија и да се бараат неговите причини во нерешените конфликти од раното детство, значи да се биде најмалку 30 години зад сегашното ниво на нашето знаење за човековата свест.

Во Русија, вашите ставови предизвикуваат постојан интерес и во исто време одреден скептицизам, ако не и страв. Како го објаснувате ова?

С.Г.:

Факт е дека мојот метод радикално ги доведува во прашање вообичаените модели на работа. Мора да се признае дека на специјалист не му е лесно да се откаже од теоријата на која ја засновал целата своја пракса, па дури и своето постоење за да прифати поинаков систем на размислување. Но, гледам дека сè повеќе луѓеСекојдневно ја сфаќаат својата потреба да воспостават врска со духовната димензија, нивното повисоко јас. Оваа потреба итно и итно бара сатисфакција! Сега не се сомневам: психологијата на 21 век ќе биде трансперсонална, бидејќи е вклучена во трансформацијата на свеста на планетата.

*Американската психолошка асоцијација не ја препознава трансперсоналната психологија како научна дисциплинаи Здружението за трансперсонална психологија како научна структура. Сепак, Британското психолошко друштво од 1996 година формираше оддел за трансперсонална психологија и на тој начин се здоби со признание во професионалната заедница.

За тоа

„Исцелување на нашите најдлабоки рани. Холотропска промена на парадигмата“ Станислав Гроф (Ганга, 2012).
„Патување во потрага по себе“ Станислав Гроф (AST, 2004).

Во енциклопедиите за психологија, името на Станислав Гроф е трето, по Зигмунд Фројд и Карл Јунг, меѓу најголемите иноватори на науката за тајните на човечката душа. Револуционерните откритија на Гроф, сè уште игнорирани од официјалната медицина, ги инспирираа култните режисери браќата Вачовски да ја создадат филмската трилогија Матрикс. Светски познатиот научник даде ексклузивно интервју за Pravda.Ru.

Почитуван Станислав, дозволете ми да ви се заблагодарам што во годината на 75-годишнината најдовте време за толку сериозен и обемен разговор со нас. Карл Јунг, исто така, тврдеше дека психата на бебето не е „табула раса“. Врз основа на долгогодишно клиничко истражување, дојдовте до заклучок дека нашето несвесно содржи перинатални (т.е. пренатални) и трансперсонални области. Но, зошто официјалната медицина ги игнорира овие откритија?

Современите истражувања на полето на свеста донесоа многу докази дека моделите на човечката психа кои денес доминираат во официјалната психологија и психијатрија се површни и неадекватни. Врз основа на долгогодишни податоци од психоделични истражувања, морав да создадам екстремно проширен модел на психата со додавање на две големи области - перинатална и трансперсонална.

Перинаталната област се однесува на сеќавањата на интраутериниот живот и биолошкото раѓање. Оваа област се состои од четири основни перинатални матрици, што одговараат на четирите фази на породувањето - од блажен одмор во утробата до раѓање. Трансперсоналното царство содржи искуства на идентификација со други луѓе, други видови, епизоди од животот на нашите предци, и луѓето и животните, како и историското колективно несвесно како што го толкува Јунг.

Мојата картографија на психата има голема сличност со онаа на Јунг, освен една основна работа. Бев изненаден и разочаран што Јунг жестоко негираше дека биолошкото раѓање има некакво психолошко значење, дека тоа е голема психолошка траума. Дури и непосредно пред неговата смрт, во едно интервју, Јунг негираше каква било можност за такво значење.

Традиционалните психијатри, и во Америка и кај нас, добро знаат за постоењето на перинатални и трансперсонални искуства, бидејќи тие спонтано се манифестираат кај некои пациенти. Но, за разлика од мене, овие лекари не ги сметаат за нормална компонента на човечката психа, туку ги сметаат за резултати од непознати патолошки процеси кои влијаат на мозокот. Односно, луѓето чие несвесно го достигнало перинаталното и трансперсоналното ниво се смета дека страдаат од психоза, ментално болни.

Се сеќавате ли на вашето прво трансперсонално искуство Разбирлив е отпорот на голем дел од академската заедница кон откритијата на модерното истражување на свеста. Новите револуционерни податоци бараат радикална ревизија на целото психолошко и психијатриско размислување, слично на она низ што мораа да поминат физичарите на почетокот на дваесеттиот век, кога тие се префрлија од Њутновото разбирање на материјата кон квантната релативистичка слика на светот. Новите информации во областа на истражувањето на свеста ги доведуваат во прашање основните филозофски начела на западната наука и ја поткопуваат нејзината материјалистичка ориентација. Врз основа на клинички докази, трансперсоналната психологија нуди светоглед сличен на оној на големите светски религии и источните духовни филозофии.

Беше толку необичен и неверојатен што едноставно е невозможно да се заборави. Ова се случи во ноември 1956 година во лабораторијата на Чешкиот истражувачки институт за психијатрија, кога доброволно се пријавив да учествувам на сесија на ЛСД. Дизајнот на експериментот беше да ме изложи на моќна строб светлина во моментот на кулминација на моите LSD сензации. Мојата свест го напушти моето тело и сите граници на Универзумот се растворија. Го доживеав искуството на космичкиот ум, кој до ден-денес предизвикува стравопочит, и престана да биде посебно битие и стана самиот Универзум.

Ова искуство го опишувам во мојата книга „Кога невозможното станува возможно. Авантури во необични реалности“, наскоро ќе излезе во превод на руски јазик. Искуството пред половина век беше толку моќно што го поттикна мојот животен интерес за невообичаени состојби на свеста. Се разбира, тој тогаш не беше во можност веднаш да го уништи мојот материјалистички поглед на светот, кој беше всаден од моите студии во комунистичка Чехословачка. Беа потребни години на дневни набљудувања за време на психоделични сесии, како моите, така и оние на пациентите, а подоцна и на сесиите на холотропно дишење и терапии без лекови што ги развив соКристина. Денес, повторувам, јас сум апсолутно убеден - модерен системставовите и концептите имаат потреба од радикална ревизија.

По дваесет години официјално истражување, спроведено во СССР од Марија Телашевскаја, психоделиците беа забранети. Дали сте збунети од обвинувањата дека невообичаените состојби на свеста, во кои се манифестираат перинаталните и трансперсоналните нивоа, се поврзани со психоактивни супстанции?

Долги години мислев дека необични состојби на свест бараат силни психоактивни супстанци како на пр L SD . И бев изненаден кога открив колку длабоко едноставните техники како побрзо дишење или слушање евокативна музика можат да имаат длабок ефект врз психата. Но, шаманите и домородните култури го знаат тоа со милениуми и користеле свети технологии во исцелување, ритуални и духовни практики. Научните набљудувања, вклучувајќи ги и оние на антрополозите, покажаа дека јазот помеѓу т.н. „нормална состојба на свеста“ и невообичаена состојба не е толку голема како што вообичаено се мислеше. Згора на тоа, за многу луѓе ваквите состојби можат да бидат спонтани, да се појават токму во средината на секојдневниот живот.

Но, традиционалната психијатрија сè уште ги смета таквите состојби како психоза, кои бараат главно третман со лекови?

Ова е суштината на проблемот. Кога ќе сфатиме дека перинаталните и трансперсоналните искуства се нормален дел од човечката психа, почнуваме да поставуваме и одговараме прашања за таквите епизоди на сосема поинаков начин. На крајот на краиштата, сега прашањето не е како мозокот генерира необични искуства и кои наводно патолошки процеси ги предизвикуваат. Јасно ми е дека искуствата што се јавуваат во такви состојби се нормални компоненти на човечката психа. Прашањето е - зошто на некои луѓе им се потребни психоделични супстанци или моќни техники без лекови за да се нурнат во длабочините на нивното несвесно, додека за други тоа се јавува спонтано?

Трансперсоналната психологија верува дека кога невообичаените состојби на свеста се правилно разбрани и поддржани, тие можат да бидат лековити, трансформативни и еволутивни. Кристина и јас ги нарекуваме „духовни несреќи“ затоа што претставуваат не само криза, туку и можност да излеземе сами. највисоко нивосвеста и психолошкото дејствување.

Вашето тврдење дека мистичното искуство е достапно за секој човек предизвика жестоки контроверзии...

Нашиот напредок во психоделичното истражување и холотропниот здив не убедија дека капацитетот за мистични искуства е основно човечко право на раѓање. Во принцип, секој може да ги има, но на некои им е полесно од другите. Има луѓе на кои и покрај сета желба им е тешко да влезат во такви состојби и се обидуваат да ги наведат различни начини. Но, има и такви за кои мистични состојби се појавуваат точно среде бел ден, понекогаш против нивна волја, и тешко им е да се поврзат со обичната реалност. Инаку, мојот голем претходник Карл Јунг припаѓаше на втората категорија. Тој ја искористи својата способност лесно да пристапи до несвесното како извор на нова, револуционерна психологија.

Во вашата книга „Психологија на иднината“, објавена во Русија, повторно го поставувате прашањето за потребата да се разговара за правните, социјалните и медицинските аспекти на психоделиците. Ваквата дебата започна во научната заедница во Велика Британија минатата година. Можеби треба да се одржи на ниво на Светска здравствена организација за да се отстрани тајноста од оваа тема?

Верувам дека за специјалисти со долгогодишно искуство, заблудата на таквата дефиниција е очигледна. Истражувањата покажаа дека кога се користат правилно и на контролиран начин, психоделичните супстанции имаат голем терапевтски потенцијал и, од психолошка гледна точка, не предизвикуваат зависност. Згора на тоа, незадоволството од официјалната психијатриска терапија, која се сведува на стандардно сузбивање на менталните симптоми со средства за смирување, расте насекаде. Симптомите се потиснати, но основните психолошки проблеми не се решаваат. Покрај тоа, луѓето стануваат се повеќе свесни за несаканите ефекти.Светската здравствена организација игра важна улога во контролата на психоактивни супстанции и сите земји членки на СЗО се обврзани да ги спроведуваат нејзините препораки. Психоделичните супстанции, вклучително и ЛСД, моментално се вклучени во „Списокот бр. 1“ со дефиниција за „лек без терапевтска вредност и со висок потенцијал за злоупотреба“.користени застарени методи.

Охрабрувачки е тоа што во последните годиниЗапочнаа промени во научната клима. Желбата да се најдат алтернативи на заглавените методи на традиционалната психијатрија доведе до официјално одобрување на истражувачки програми за психоделична терапија во некои центри во САД, Швајцарија, Израел и неколку други земји. Колку што знам од написите во западниот печат, особено во Гардијан, официјално започнаа истражувачки програми за терапии кои користат ЛСД, псилоцибин, диметилтриптамин (ДМТ), метилен диокси-метамфетамин (MMDA) и кетамин.

Односно, истражувачите се враќаат на истражувачко искуство од 50-тите години на минатиот век?

Мислам дека западното општество сега е подобро подготвено да прифати психоделична терапија отколку пред половина век. Како што се сеќавам, тогаш целата психотерапија се сведуваше на вербална, односно вербална комуникација помеѓу лекарот и пациентот. Силните емоции и активното однесување за време на сесијата беа наречени „надворешен израз на потсвесните ментални процеси“ и беа оценети како прекршување на правилата за терапија.

Психоделичните сесии предизвикаа психомоторна агитација, драматични емоции и живописни когнитивни промени. Тие повеќе личеа на сцени од антрополошки филмови за церемониите на исцелување и ритуалите на домородните култури, наместо на нешто што традиционално се гледа во канцеларијата на психотерапевт.

Дополнително, многу набљудувања добиени по психоделични сесии ги загрозија материјалистичките идеи за човечката психа и структурата на Универзумот, засновани на Њутно-Декартовата парадигма. Се сеќавам дека додека работев во Чехословачка, еден од пациентите Ричард, по сесија на ЛСД, ми кажа дека за време на „патувањето“ добил информација од одредени субјекти со барање да им каже на роднините на извесен Ладислав дека сè е добро со него во другиот свет. Му го диктирале името на градот Кромерице, во Моравија, каде што живеат роднини, па дури и телефонски број. Ги запишав овие информации во медицинскиот картон и како човек со материјалистички ставови во тоа време, го игнорирав. Кога завладеа љубопитноста и неколку недели подоцна се јавив на снимениот број во Кромерич и го нареков името што го слушна пациентот, а од другата страна на слушалката се слушаше липање и зборовите: „Го загубивме Ладислав пред три недели. .“

Да, во текот на изминатите децении имаше вистинска револуција во психотерапијата. Развиени се моќни искуствени техники кои нагласуваат длабока регресија, директно изразување на силни емоции и вежби кои произведуваат излив на физичка енергија. Меѓу новите пристапи би ги истакнал гешталт практиката, биоенергетиката, примитивната терапија, повторното раѓање (преродба преку дишење) и холотропното дишење. И за лекарите кои практикуваат во овие области, воведувањето на психоделици не би било ненадејна промена во практиката, туку следен логичен чекор. Се надевам дека заживувањето на интересот за психоделично истражување, кое, се разбира, бара внимателно правно и медицинско проучување, ќе ја врати оваа необична алатка во рацете на доверливи лекари.

Но, дали ова ќе помогне да се спаси човештвото, кое секоја година се чини дека тоне се повеќе и повеќе во хаотичното мочуриште на деструктивност, алчност и животински инстинкти?

Психоделичните истражувања и експериментите со холотропното дишење, третманот на луѓето во „духовни несреќи“, целосно ги потврдија учењата на Јунг за темните и злобните страни на човечката психа. Јунг соодветно ги нарече Сенка. Јас самиот имам напишано опширно за перинаталните и трансперсоналните корени на човечката суровост и алчност. Особено, во книгата „Психологија на иднината“ има поглавје „Еволуцијата на свеста и опстанокот на човекот: трансперсонална перспектива на глобалната криза“.

Врз основа на долгогодишно клиничко истражување, трансперсоналната психологија дојде до заклучок: сите аспекти на модерната светска криза - економски, политички, воени, религиозни, еколошки - имаат еден заеднички именител.

И ова е именителот. Корените на човечката суровост и алчност лежат длабоко во перинаталните и трансперсоналните области на несвесното. Тоа е, многу подлабоко отколку што замислува класичната психијатрија. Традиционалните форми на вербална (вербална) психотерапија функционираат исклучиво на ниво на постпартална биографија и не го достигнуваат нивото на кое се јавуваат вистинските проблеми. Ако некое лице ги достигне овие нивоа спонтано, како резултат на „духовна несреќа“, тогаш се прогласува дека боледува од психоза и природниот процес на трансформација е одложен.употреба на средства за смирување.

Затоа, за опстанок на човечкиот вид, неопходна е систематска работа на духовното откривање на личноста, пред сè, на оние кои се во состојба на психоспиритуална трансформација.

Станислав, твоите ставови за одлучувачката улога на духовната, а не на животинската доминантна во човечката психа на многу начини се слични на ставовите на големите руски филозофи и писатели. Која би ја издвоиле за себе лично? А колку вашите револуционерни идеи кои го докажуваат целосниот банкрот на чистиот материјализам се блиску до нашиот менталитет?Изгледа дека сме вовлечени во страшна трка со времето, која нема преседан во историјата на човештвото. Ако се држиме до старите стратегии кои се монструозно деструктивни, тогаш човечкиот род нема да опстане во овој век. Можеме да бидеме спасени само со длабока внатрешна трансформација на доволно голем број луѓе, а официјалната психологија и психијатрија овде ја покажаа својата целосна неспособност.

Кога Кристина и јас бевме официјално поканети да советски Сојуз, бевме шокирани од тоа колку нашите руски колеги беа отворени за нови идеи, вклучително и во академските кругови. Луѓето ни доаѓаа да се сретнат од далечни места - од Грузија, од Сибир... Бев многу трогнат кога ми пријдоа за автограм со превод на „Области на човечкото несвесно“, објавен благодарение на подземните печатници на самиздат. Се разбира, бидејќи сум израснат во комунистичка земја, самиздатот не ми беше новина. Но, ова не беше политичка книга, туку чисто научна! Таква книга чував како скап сувенир од мојата посета на Русија. Но, за жал, изгоре во февруари 2001 година при пожар во нашата куќа, заедно со целата моја библиотека и другиот имот.

Мислам дека има многу причини за отвореноста на Русите кон трансперсоналната психологија. И пред сè, длабоката духовност карактеристична за рускиот народ. Мојот близок пријател и извонреден психолог во Русија, Владимир Мајков, во својата книга за историјата на трансперсоналната психологија вклучи огромен број луѓе од руско потекло кои одиграа непроценлива улога во развојот на новата наука за човечката душа. Меѓу нив има многу познати имиња, како Хелена Блаватски, Џорџ Гурџиеф, Владимир Соловјов, Николај Бердијаев, Лав Толстој и Василиј Налимов.

Гледам уште една причина за зголемената популарност на трансперсоналната психологија во Русија е тоа кога Советска моќпсихологијата и психијатријата беа ограничени на мал број филозофски прифатливи пристапи, како што се оние базирани на делото на Иван Павлов. Кога стар системпадна, се појави духовен вакуум, а руските специјалисти покажаа искрена желба да се приклучат на најновите достигнувања во областа на проучувањето на свеста.

И за разлика од американските универзитети, во повеќето од кои катедрите за психологија и психијатрија се раководени од конзервативци на биолошките, неофројдовските и бихејвиористичките трендови со децении, во Русија има многу повеќе научници кои ја поддржуваат трансперсоналната психологија. Ова го почувствував за време на патувањето во Санкт Петербург во летото 2001 година. Навистина се надевам дека наскоро повторно ќе ја посетам големата Русија и подготвен сум да учествувам во најжестоките и искрени дискусии на темите за проучување на човечкото несвесно, психоделична и холотропна терапија.

Референца:

Станислав Гроф е роден на 1 јули 1931 година во Прага. Од 1956 до 1967 г беше лекар-психијатар-клиничар. Во 1961-66 година, тој раководел со лабораторија за истражување на употребата на ЛСД и други психоделици за третман на ментални нарушувања во Истражувачкиот институт за психијатрија на Министерството за здравство на Чехословачката Социјалистичка Република. Во 1959 година, Гроф ја доби наградата Куфнер - награда од Академијата на науките на Чехословачката Социјалистичка Република „за најистакнат придонес во областа на психијатријата“.

Во 1967 година, Станислав Гроф замина за САД да студира на Универзитетот Џон Хопкинс. Од 1968-1973 година тој ја водеше лабораторијата за психоделични истражувања во Центарот за психијатриски истражувања во Мериленд, единственото место во Соединетите држави каде официјално продолжија истражувањата со ЛСД.

Од 1973 до 1987 година, Станислав Гроф и неговата сопруга Кристина работеле во светски познатиот институт Есален (Биг Сур, Калифорнија), каде што создале уникатна холотропна психотерапија заснована на специјални техники на дишење, работа со телото и специјално избрана музика. Во моментов, Гроф спроведува обуки за холотропно дишење, држи предавања и зема активно учество во работата на Меѓународната трансперсонална асоцијација.

Станислав Гроф стекна огромна слава поради неговата научни трудови- „Површини на човечкото несвесно“, „Надвор од мозокот“, „Патување во потрага по себе“, „Психологија на иднината“ и други.. Во светскиот бестселер „Човекот соочен со смртта“ (заедно со Џоан Халифакс), Гроф објави клинички податоци за мистични сознанија, кои беа снимени кај пациенти со карцином во терминална фаза за време на сесии со ЛСД-25. Оваа книга стана фокус на вниманието на многу религиозни личности - на пример, има референци за неа во познатата книга на најголемиот православен мислител отец Серафим (Роза) „Душата по смртта“.

Гроф ја посети нашата земја за прв пат во 1963 година, а исто така дојде во 70-тите за да се запознае со истражувањата за неврози кај мајмуните во расадникот Сухуми. Но, вистинската сензација беше доаѓањето на двојката Гроф во април 1989 година на покана на Министерството за здравство на СССР. Во Психоендокринолошкиот центар во Арбат, Станислав и Кристина одржаа предавања за холотропно дишење пред илјадници љубители на нивните идеи, кои дојдоа од цела Унија. Во исто време, издавачката куќа на Академијата на науките на СССР објави голем број книги од Гроф во тираж од 500 примероци. Во моментов, речиси сите дела на научникот се објавени на руски јазик, со исклучок на „ЛСД психотерапијата“. Телевизискиот канал ТНТ ја привршува работата на документарниот филм од четири дела за животот и делото на големиот иноватор, кој ќе излезе оваа година.

Од уредникот: Ве молиме имајте предвид дека психоактивни супстанции споменати од Станислав Гроф (ЛСД, псилоцибин, ДМТ, МДМА и кетамин) во моментов се официјално забранети на меѓународно ниво за производство, дистрибуција и употреба во кој било капацитет. Според податоците и заклучоците на официјалната медицина, употребата на овие супстанции, особено неконтролираното, претставува закана за здравјето на луѓето и може да предизвика психички нарушувања и деструктивно однесување.

Станислав Гроф е доктор по медицина, американски психолог со чешко потекло. Неговото име се поврзува со откривањето на нова, трансперсонална насока во психологијата.

Според теоријата на Станислав Гроф, карактерот на една личност се формира уште пред неговото раѓање. Страсна желба да се има дете, успешна бременост, природно породување, прво хранење - тоа е она што на малечкото лице ќе му обезбеди среќна и хармонична иднина.

Не е точно дека новороденчето е празен лист хартија! Родителите, и покрај сите нивни напори, „добиваат“ целосно формирани личности, смета Гроф. Со вашиот однос кон овој свет, вашите родители и она што се случува околу нив. Ако сакате да прилагодите нешто, имате на располагање бременост, ден по раѓањето и првите часови од хранењето. Ќе имате ли време?

Станислав Гроф верува дека во моментот кога за прв пат ќе го ставите вашето ситно тело на градите, а тато ќе го сними овој настан на камера, формирањето на личноста на детето е завршено. Сè понатаму, вклучително и воспитувањето и образованието, ќе функционира со ефективноста на бактерицидниот леплив малтер.

Ова е факт што го докажаа мнозинството пациенти на Гроф, кои во текот на истражувањето се сеќаваа не само на околностите на нивното раѓање, туку и на претходните девет месеци.

Во тоа време, фетусот поминува низ четири фази на психолошки развој, што одговараат на периодот на бременост, породување, породување и првото хранење. Информациите што доаѓаат „внатре“ се „испумпуваат“ во матрици (со други зборови, се подредуваат во полиците на потсвеста) за потоа да станат доживотна основа за постапките на една личност. А роднините нека се расправаат чии уши и нос има. Успеавте да го направите најважното нешто - да учествувате во формирањето на ликот на бебето!

Матрица 1. Рај или матрица на љубовта

Се „полни“ кога бебето е во утробата на мајката. Во тоа време, бебето го добива своето прво знаење за светот, основно и длабоко. Со успешна бременост, детето формулира за себе: „Светот е во ред, а јас сум добро! Но, за позитивна позиција, овој период мора да биде навистина просперитетен. И не само од медицински причини, туку и од гледна точка на нероденото бебе.

А за него пред се е важно да биде посакуван.

Ако мајката во текот на бременоста трепери со помислата на претстојното надополнување, нејзините чувства секако ќе му бидат пренесени на бебето како став „со мене се е во ред“ за секоја животна ситуација. Патем, сексуалниот идентитет на детето е исто така директно зависен од „внатрешните“ информации. Да речеме дека ако мајката на девојчето силно посакува момче, во иднина бебето може да има сериозни проблеми со женската природа, вклучително и неплодност.

Исто така, многу е важно телото на мајката да работи како швајцарски часовник. Здравата бременост е сигурна гаранција дека бебето ќе се чувствува удобно, очекувајќи само пријатни изненадувања од животот.

Ваша задача:всади во потсвеста на детето позитивен став кон светот и кон себе.

Време е да се одлучи:вашата бременост.

Точен резултат:самодоверба, отвореност.

Негативен резултат:ниска самодоверба, срамежливост, склоност кон хипохондрија.

Емоционална непријатност што ја доживува мајката;
Очекување на дете од строго дефиниран пол;
Обидете се да ја прекинете бременоста.

Матрица 2. Матрица на пекол или жртва

Оваа матрица се формира за време на контракции, при првото запознавање на детето со животната средина. Бебето доживува болка и страв. Неговите искуства се следниве: „Светот е во ред, јас не сум добро!“ Односно, детето лично го зема сè што се случува и верува дека тој самиот е причината за неговата состојба. Стимулацијата на трудот предизвикува непоправлива штета на формирањето на втората матрица. Ако во овој период детето доживее премногу болка предизвикана од стимулација, тогаш кај него се воспоставува „синдром на жртва“. Во иднина, таквото дете ќе биде допирливо, сомнително, па дури и кукавичко.

Во контракции детето учи да се справува со тешкотии, да покажува трпеливост и отпорност на стрес.

Откако се справи со своите стравови, мајката може да го контролира текот на контракциите. Ова ќе му овозможи на детето да стекне огромно искуство. независна одлукапроблеми.

За време на периодот на породување, бебето едноставно треба да ја почувствува поддршката на неговата мајка, нејзината емпатија кон него.

На крајот на краиштата, сега тој мора да научи смело да гледа во иднината. Ако резултатот од борбата беше неговото добронамерно прифаќање во нов, љубезен, славен свет, тогаш тој повторно се враќа на рајот. Детето може да ги доживее овие чувства само во стомакот на неговата мајка. Таму каде што можете да ја почувствувате неговата топлина, мирис, чукање на срцето. Потоа новороденчето се става на дојка, а тој уште еднаш добива потврда дека е сакан и посакуван на овој свет, дека има заштита и поддршка.

Ако мајката бара „да направи нешто, само брзо!“, тогаш бебето ќе ја избегне одговорноста што е можно повеќе. Исто така, постои мислење дека употребата на анестезија, која речиси секогаш се комбинира со стимулација или се изведува самостојно, ја поставува основата за појава на разни видови зависности (вклучувајќи алкохол, дрога, никотин, храна). Детето се сеќава еднаш засекогаш: ако се појават тешкотии, потребен е допинг за да се надминат.

Ваша задача:формирајте правилен став кон тешкотиите и трпеливоста.

Време е да се одлучи:контракции.

Точен резултат:трпение, истрајност, истрајност.

Негативен резултат:слабост на духот, сомничавост, огорченост.

Можни грешки при решавање на проблемот:

Стимулација на трудот
Ц-рез
Паника на мама

Корекција за „Цезари“: Гроф верувал дека бебињата родени со царски рез ги прескокнуваат втората и третата матрица во развојот и остануваат на нивото на првата.

Резултатот од ова може да биде проблеми на самореализација во конкурентна средина што едно лице ќе ги доживее во иднина.

Се верува дека ако царскиот рез бил планиран, а бебето не го положило тестот за контракции наменети по природа, тој последователно ќе се обиде да побегне од проблемите наместо да ги реши самостојно.

Матрица 3. Чистилиште, или матрица на борба

Третата матрица се поставува кога бебето минува низ породилниот канал. Во однос на времето, тоа не е долго, но не треба да го потценувате. Впрочем, ова е прво искуство независни акциибебе. Затоа што сега сам се бори за живот, а мајка му само му помага да се роди. И ако му пружите соодветна поддршка во овој критичен момент за детето, во совладувањето на тешкотиите ќе биде доста решително, активно, нема да се плаши од работа и нема да се плаши од грешки.

Проблемот е што лекарите често се вклучени во процесот на раѓање, а нивната интервенција не е секогаш оправдана. На пример, ако лекарот го притисне стомакот на родилка за да го промовира фетусот (како што често се случува), детето може да развие соодветен став кон работата: додека не биде поттикнато или турнато, лицето нема да се движи неодлучно и ќе пропушти среќни можности.

Третата матрица е исто така поврзана со сексуалноста.

Совет за породување: родилка која е во изменета состојба на свест има тенденција да го репродуцира сценариото на сопственото раѓање. Што видоа нашите мајки во советските породилишта? Со ретки исклучоци, за жал, ништо добро.

Можете да ја промените оваа слика:

Со запишување на посебни курсеви за подготовка за породување
Однапред да изберете добра породилна болница. Покрај тоа, треба да обрнете внимание не само на големото име и техничката опрема, туку и на подготвеноста на персоналот да ја поддржи вашата желба за природно породување и по можност без интервенција на лекови.
Со поврзување на одлуката за царски рез или анестезија со информации за перинаталните матрици. Ако таквите манипулации не се предизвикани од медицински индикации, туку од желба за удобност, намерно ќе предизвикате штета на психата на детето.

Според Гроф, пасивноста на многу мажи, нивната неспособност да го постигнат предметот на нивната љубов е токму последица на „пропустот“ во третата матрица.

Ваша задача:се формираат ефикасност и решителност.

Време е да се одлучи:породувањето.

Точен резултат:решителност, мобилност, цврстина, напорна работа.

Негативен резултат:плашливост, неможност да се застане за себе, агресивност.

Можни грешки при решавање на проблемот:
Олеснување на болката со лекови
Епидурална анестезија
Содржи контракции
Неподготвеност да учествувам во породувањето („Не можам - тоа е сè!“).

Корекција за бебиња со царски рез: Влијанието на третата матрица е толку ослабено што станува очигледно дека бебето родено со царски рез нема да може да порасне во намерна и активна личност.

Матрица 4. Повторно небо или матрица на слободата

Првите часови од животот се време да се соберат ловорики по искушенија. И мора да му ги пружите на бебето со сета великодушност, љубов и срдечност. На крајот на краиштата, сега тој мора да научи смело да гледа во иднината. Ако резултатот од борбата беше неговото добронамерно прифаќање во нов, љубезен, славен свет, тогаш тој повторно се враќа на рајот: „СВЕТОТ е во ред, јас сум во ред“. Детето може да ги доживее овие чувства само на стомакот на мајка си, каде што може да ја почувствува нејзината топлина, мирис и чукање на срцето. Потоа новороденчето се става на дојка, а тој уште еднаш добива потврда дека е сакан и посакуван на овој свет, дека има заштита и поддршка.

Таквиот ритуал одамна стана традиционален во Европа, како и во многу домашни породилишта. Сепак, сè уште има многу места каде мајката и бебето се одвоени една од друга, што, од гледна точка на теоријата на Гроф, е многу опасно. На крајот на краиштата, вака детето учи дека целиот негов труд и страдање се залудни. И бидејќи нема награда за чекање, тогаш иднината го чека мрачно.

Корекција за „царски рез“: Овие бебиња обично имаат уште помалку среќа: веднаш по раѓањето можат да бидат одвоени од својата мајка долго време. Затоа, за правилно формирање на четвртата матрица, психолозите препорачуваат жените да изберат епидурална анестезија за да го прифатат новороденчето во раце веднаш по раѓањето.

Ваша задача:формирање на ставот на детето кон животните изгледи и личното запознавање со светот.

Време е да се одлучи:првите часови од животот.

Точен резултат:висока самодоверба, љубов кон животот.

Негативен резултат:мрзеливост, песимизам, недоверба.

Можни грешки:

Сечење на папочната врвца во фаза на пулсирање
Повреди при раѓање на новороденче
„Одвојување“ на новороденче од мајката
Одбивање или критикување на новороденчето
Невнимателен третман на новороденче од страна на лекарите

Корекција на матрици по породувањето
Ако сте имале царски рез, потребно е:

Охрабрете го детето да постигнува цели уште од детството;
Дозволување на доење, што е потешко отколку хранење од шише;
Навикнете се да посегнувате по играчки и други неопходни работи;
Не ја ограничувајте неговата активност со постојано повивање и ѕидовите на арената;
Во иднина, најдете психотерапевт кој ќе му помогне на детето да го „преживее“ моментот на неговото раѓање;

Доколку имало тешка бременост или одвојување од детето во породилиштето, потребно е:

Држете го бебето во раце што е можно почесто;
Прошетајте го во ранец „кенгур“;
Доење;

Ако биле нанесени форцепс, потребно е:

Пред да барате независни резултати од детето, трпеливо помогнете му
Не брзајте со вашето дете кога се обидува да реши некој проблем.

ВНИМАНИЕ:

Овој пост НЕ е повик за употреба на дрога, исто како што целиот овој блог НЕ е повик за широко распространето потопување во состојби на транс, отворање на третото око, контакт со вонземјани и танцување гол со дајре околу оган.

Секој читател има право да ги одземе информациите пренесени за размислување точно онолку колку што дозволува неговата лична зона на удобност и нејзината рамка. Ако поставените прашања остро ве одведат надвор од оваа света зона и/или разбудат праведен гнев во вас, се препорачува.

Моето (и не само моето) искуство од работа со корисници на различни дроги покажува дека тие долгорочно ги загадуваат каналите на перцепција, во некои случаи правејќи ги медитативните состојби и целосното енергетско чистење/независни корекции тешки за спроведување и дека можат да се префрлат. овие канали на своите, егрегоријални (см. ).

Лицата со долгогодишно искуство со психоделици (било кој) обично имаат поголеми потешкотии да го задржат фокусот, и во нормална состојба на свест и во медитативна состојба. Понекогаш нервен системможе да се изгори сè додека не се појави целосен недостаток на чувствителност на енергиите и перцепција на суптилни рамнини, антените не се реконфигурираат за да се согледаат илузорните реалности, врската со VY е блокирана, се формира сива магла, понекогаш кондензирана до црна супстанција слична на масло (силните емоции на гнев, тага, омраза итн. може да го имаат истиот ефект). Во зависност од природната одбрана, дефектите во аурата може да имаат крајно катастрофални резултати и да привлечат ентитети врз основа на принципот на сличност (оттука и тешкотиите со депресија и зависност).

Сепак, како што веќе многу пати беше кажано, не постои правило кое одговара на сите, постои само статистички просек и тој обично варира.

Комбинацијата на зборовите „променета состојба на свеста“ предизвикува некаква возбуда и стравопочит, како и името на личноста која го посветила својот живот на такво истражување. Станува збор за познатиот основач на трансперсоналната психологија по име Станислав Гроф.

Биографија

Роден е во Прага во 1931 година. Дипломирал медицинско образование, помина дваесет години проучувајќи ги психоактивни супстанции и нивната употреба во психотерапијата. Ова знаење е претставено во книгата „ЛСД психотерапија“.

Од 1967 година, Станислав живеел и работел во Америка. Во 1975 година, тој ја запознава својата идна сопруга, ова дава почеток на нови откритија. Во врска со забраната за психоделични лекови, беше развиен алтернативен метод на потопување во состојба на изменета свест - холотропно дишење. Заедно тие почнуваат да одржуваат сесии. Потоа Станислав Гроф започнува да работи на обука на трансперсонални психолози, држејќи предавања и спроведувајќи семинари низ целиот свет.

Што е трансперсонална психологија?

Предмет на интерес беше посебен вид на искуство, кој се нарекува духовен свет на човекот. Тие се конвенционално поделени во две групи: оние кои се вклучени во „објективната“ реалност и оние што ги надминуваат нејзините граници. Првата група вклучува: искуства на детето за време на периодот на искуство на предците, феномени на предвидливост, сеќавања на минатите инкарнации и многу повеќе. Втората група вклучува искуство на медиуми и духовно искуство.

Особеноста на оваа насока е што активно ги користи идеите на филозофијата, религиозните учења, социологијата и другите науки.

Повеќето научни заедници не ја препознаваат трансперсоналната психологија; тие веруваат дека таа нема научна основа, а ефективноста на нејзините методи е крајно сомнителна.

Проширена карта на свеста

Пред Гроф, психологијата веруваше дека новороденото дете е празен лист. Тој нема спомени или искуство. Сепак, за време на сесиите на научникот, се покажа дека луѓето се сеќаваат и на раѓањето и на периодот на интраутериниот развој, се способни да ги напуштат границите на своето тело, да се спојат со свеста на другите живи суштества, дури и со Универзумот и планетата.

Врз основа на истражувањето, идентификувани се три нивоа на свест:

Биографски, односно содржи информации од моментот на раѓање.
Перинатална, што го опфаќа интраутериниот развој и раѓање.
Трансперсонални.

Оваа карта вклучува не само западни теории, туку и оние кои ги содржат духовните учења на Истокот. Гроф, исто така, ја идентификуваше врската помеѓу нивото на свесност и нивото на енергија на располагање на една личност.

Идејата за холотропно дишење

Холотропното дишење помогна да се добие популарност не само во тесните кругови на специјалисти, туку и кај луѓето заинтересирани за психологија за лични цели. Ова е техника создадена од Станислав Гроф. беше развиен од научник заедно со неговата сопруга со цел да се добие алтернатива на ЛСД, која беше забранета. Сепак, постојат гледишта дека слични техники на дишење се користат долго време, на пример, во практиката на јога за да се постигне највисоката состојба - самади.

Техниката е критикувана. Се верува дека хипоксија предизвикува уништување на мозочните клетки и затоа е опасна. Поддржувачите тврдат дека искуствата што една личност ги доживува за време на сесијата се лековити. Ова ви овозможува да извадите од длабочините на несвесното емоции и непријатни искуства кои не се свесни и затоа продолжуваат да му пречат на човекот и да се манифестираат како различни симптоми.

Суштината на методот

Холотропното дишење е метод чија суштина е да се создаде ситуација преку техниката на често дишење. Овој метод го отстранува јаглеродниот диоксид од човечката крв, создавајќи ситуација на кислородно гладување, на што мозокот реагира со изменета состојба на свеста. Се верува дека во овој случај се активира несвесното, потиснатите искуства се издигнуваат на површина во форма на халуцинации.

На седницата учествуваат две лица. Едниот е холонаут, дише, другиот е седи, неговата улога е да помага и набљудува. Потоа парот се префрла на места. Техниката има долг список на контраиндикации.

Основни перинатални матрици

Ова е уште една теорија, чиј автор е Станислав Гроф. Матриците се модел кој ја опишува состојбата на човечката психа во периодот на интраутериниот развој и раѓање. Оваа теорија вели дека, живеејќи низ периодот на интраутериниот развој, а потоа и моментот на раѓање, лицето добива посебно искуство кое влијае на остатокот од неговиот живот, а може да предизвика и ментални нарушувања.

Првата матрица, наречена „амнионски универзум“, се однесува на периодот кога ембрионот е во утробата на мајката и го доживува како свој универзум. Ова е статична матрица. Ако бременоста беше лесна, тогаш матрицата е исполнета со чувство на мир и радост. Било какви компликации за време на бременоста додаваат негативни елементи на матрицата (метафора на рајот).

Втората матрица одговара на периодот на контракции пред породувањето. Сè уште нема излез, но веќе нема доволно кислород и хранливи материи (метафора за безнадежност).

Третата матрица се однесува на периодот на туркање при породување. Фетусот постепено се движи по породилниот канал, ова станува првото искуство на совладување во животот (метафора на борбата).

Четвртата матрица е поврзана со самото раѓање и првите моменти што детето ги доживува веднаш по него. Ова е конечно губење на врската со телото на мајката, првиот здив, чувството на светлина и други (метафора на повторното раѓање).

Теоријата на матрици исто така беше активно критикувана во научните кругови. Сепак, постојат студии кои беа спроведени одделно и за други цели, но тие потврдија дека текот на бременоста и породувањето навистина имаат влијание врз менталниот развој на една личност.

Дела на Станислав Гроф

Ако ви се допаднаа идеите искажани од Станислав Гроф, книгите се еден начин подобро да ги запознаете. На руски можете да најдете 18 негови дела. Вкупно, неговите книги се објавени на 16 јазици. На кое дело најмногу се гордее Станислав Гроф? Holotropic Consciousness е една од неговите најпопуларни книги. Во него, тој детално ги изложува своите теории, поддржувајќи ги со живописни приказни од клиничката пракса.

Друг интересна книга, кој Станислав Гроф го напишал „Надвор од мозокот“. Во него тој не само што ја опишува својата научни теории, но ги критикува и оние кои не ги прифаќаат идеите за проширување на човековата свест и оние кои имале такви искуства ги нарекува ментално болни. Книгата, напишана од Станислав Гроф („Надвор од мозокот“), исто така, испитува многу од постапките на познати луѓе и политички фигури од гледна точка на влијанието на траумата при раѓање врз нив. Секој треба да чита такви ремек-дела.

Дали сте заинтересирани за Станислав Гроф? Неговите книги дефинитивно ќе ви кажат повеќе за сите методи на работа и истражување.