Психологија на Станислав Гроф. Станислав Гроф: Родителите „добиваат“ целосно формирани личности. Што е трансперсонална психологија

Станислав Гроф е доктор по медицина, американски психолог со чешко потекло. Неговото име се поврзува со откривањето на нова, трансперсонална насока во психологијата.

Според теоријата на Станислав Гроф, карактерот на една личност се формира уште пред неговото раѓање. Страсна желба да се има дете, успешна бременост, природно породување, прво хранење - еве што ќе обезбеди малиот човексреќна и хармонична иднина.

Не е точно дека новороденчето е празен лист хартија! Родителите, и покрај сите нивни напори, „добиваат“ целосно формирани личности, смета Гроф. Со вашиот однос кон овој свет, вашите родители и она што се случува околу нив. Ако сакате да прилагодите нешто, имате на располагање бременост, ден по раѓањето и првите часови од хранењето. Ќе имате ли време?

Станислав Гроф верува дека во моментот кога за прв пат ќе го ставите вашето ситно тело на градите, а тато ќе го сними овој настан на камера, формирањето на личноста на детето е завршено. Сè понатаму, вклучително и воспитувањето и образованието, ќе функционира со ефективноста на бактерицидниот леплив малтер.

Ова е факт што го докажаа мнозинството пациенти на Гроф, кои во текот на истражувањето се сеќаваа не само на околностите на нивното раѓање, туку и на претходните девет месеци.

Во тоа време, фетусот поминува низ четири фази на психолошки развој, што одговараат на периодот на бременост, породување, породување и првото хранење. Информациите што доаѓаат „внатре“ се „испумпуваат“ во матрици (со други зборови, се подредуваат во полиците на потсвеста) за потоа да станат доживотна основа за постапките на една личност. А роднините нека се расправаат чии уши и нос има. Успеавте да го направите најважното нешто - да учествувате во формирањето на ликот на бебето!

Матрица 1. Рај или матрица на љубовта

Се „полни“ кога бебето е во утробата на мајката. Во тоа време, бебето го добива своето прво знаење за светот, основно и длабоко. Со успешна бременост, детето формулира за себе: „Светот е во ред, а јас сум добро! Но, за позитивна позиција, овој период мора да биде навистина просперитетен. И не само од медицински причини, туку и од гледна точка на нероденото бебе.

А за него пред се е важно да биде посакуван.

Ако мајката во текот на бременоста трепери со помислата на претстојното надополнување, нејзините чувства секако ќе му бидат пренесени на бебето како став „со мене се е во ред“ за секоја животна ситуација. Патем, сексуалниот идентитет на детето е исто така директно зависен од „внатрешните“ информации. Да речеме дека ако мајката на девојчето силно посакува момче, во иднина бебето може да има сериозни проблеми со женската природа, вклучително и неплодност.

Исто така, многу е важно телото на мајката да работи како швајцарски часовник. Здравата бременост е сигурна гаранција дека бебето ќе се чувствува удобно, очекувајќи само пријатни изненадувања од животот.

Ваша задача:всади во потсвеста на детето позитивен став кон светот и кон себе.

Време е да се одлучи:вашата бременост.

Точен резултат:самодоверба, отвореност.

Негативен резултат:ниска самодоверба, срамежливост, склоност кон хипохондрија.

Емоционална непријатност што ја доживува мајката;
Очекување на дете од строго дефиниран пол;
Обидете се да ја прекинете бременоста.

Матрица 2. Матрица на пекол или жртва

Оваа матрица се формира за време на контракции, при првото запознавање на детето со животната средина. Бебето доживува болка и страв. Неговите искуства се следниве: „Светот е во ред, јас не сум добро!“ Односно, детето лично го зема сè што се случува и верува дека тој самиот е причината за неговата состојба. Стимулацијата на трудот предизвикува непоправлива штета на формирањето на втората матрица. Ако во овој период детето доживее премногу болка предизвикана од стимулација, тогаш кај него се воспоставува „синдром на жртва“. Во иднина, таквото дете ќе биде допирливо, сомнително, па дури и кукавичко.

Во контракции детето учи да се справува со тешкотии, да покажува трпеливост и отпорност на стрес.

Откако се справи со своите стравови, мајката може да го контролира текот на контракциите. Ова ќе му овозможи на детето да стекне огромно искуство. независна одлукапроблеми.

За време на периодот на породување, бебето едноставно треба да ја почувствува поддршката на неговата мајка, нејзината емпатија кон него.

На крајот на краиштата, сега тој мора да научи смело да гледа во иднината. Ако резултатот од борбата беше неговото добронамерно прифаќање во нов, љубезен, славен свет, тогаш тој повторно се враќа на рајот. Детето може да ги доживее овие чувства само во стомакот на неговата мајка. Таму каде што можете да ја почувствувате неговата топлина, мирис, чукање на срцето. Потоа новороденчето се става на дојка, а тој уште еднаш добива потврда дека е сакан и посакуван на овој свет, дека има заштита и поддршка.

Ако мајката бара „да направи нешто, само брзо!“, тогаш бебето ќе ја избегне одговорноста што е можно повеќе. Исто така, постои мислење дека употребата на анестезија, која речиси секогаш се комбинира со стимулација или се изведува самостојно, ја поставува основата за појава на разни видови зависности (вклучувајќи алкохол, дрога, никотин, храна). Детето се сеќава еднаш засекогаш: ако се појават тешкотии, потребен е допинг за да се надминат.

Ваша задача:формирајте правилен став кон тешкотиите и трпеливоста.

Време е да се одлучи:контракции.

Точен резултат:трпение, истрајност, истрајност.

Негативен резултат:слабост на духот, сомничавост, огорченост.

Можни грешки при решавање на проблемот:

Стимулација на трудот
Ц-рез
Паника на мама

Корекција за „Цезари“: Гроф верувал дека бебињата родени со царски рез ги прескокнуваат втората и третата матрица во развојот и остануваат на нивото на првата.

Резултатот од ова може да биде проблеми на самореализација во конкурентна средина што едно лице ќе ги доживее во иднина.

Се верува дека ако царскиот рез бил планиран, а бебето не го положило тестот за контракции наменети по природа, тој последователно ќе се обиде да побегне од проблемите наместо да ги реши самостојно.

Матрица 3. Чистилиште, или матрица на борба

Третата матрица се поставува кога бебето минува низ породилниот канал. Во однос на времето, тоа не е долго, но не треба да го потценувате. Впрочем, ова е прво искуство независни акциибебе. Затоа што сега сам се бори за живот, а мајка му само му помага да се роди. И ако му пружите соодветна поддршка во овој критичен момент за детето, во совладувањето на тешкотиите ќе биде доста решително, активно, нема да се плаши од работа и нема да се плаши од грешки.

Проблемот е што лекарите често се вклучени во процесот на раѓање, а нивната интервенција не е секогаш оправдана. На пример, ако лекарот го притисне стомакот на родилка за да го промовира фетусот (како што често се случува), детето може да развие соодветен став кон работата: додека не бидат поттикнати или турнати, лицето нема да се движи неодлучно и ќе пропушти среќни можности.

Третата матрица е исто така поврзана со сексуалноста.

Совет за породување: родилка која е во изменета состојба на свест има тенденција да го репродуцира сценариото на сопственото раѓање. Што видоа нашите мајки во советските породилишта? Со ретки исклучоци, за жал, ништо добро.

Можете да ја промените оваа слика:

Со запишување на посебни курсеви за подготовка за породување
Однапред да изберете добра породилна болница. Покрај тоа, треба да обрнете внимание не само на големото име и техничката опрема, туку и на подготвеноста на персоналот да ја поддржи вашата желба за природно породување и по можност без интервенција на лекови.
Со поврзување на одлуката за царски рез или анестезија со информации за перинаталните матрици. Ако таквите манипулации не се предизвикани од медицински индикации, туку од желба за удобност, намерно ќе предизвикате штета на психата на детето.

Според Гроф, пасивноста на многу мажи, нивната неспособност да го постигнат предметот на нивната љубов е токму последица на „недостаток“ во третата матрица.

Ваша задача:се формираат ефикасност и решителност.

Време е да се одлучи:породувањето.

Точен резултат:решителност, мобилност, цврстина, напорна работа.

Негативен резултат:плашливост, неможност да се застане за себе, агресивност.

Можни грешки при решавање на проблемот:
Олеснување на болката со лекови
Епидурална анестезија
Содржи контракции
Неподготвеност да учествувам во породувањето („Не можам - тоа е сè!“).

Корекција за царски рез: Влијанието на третата матрица е толку ослабено што станува очигледно дека бебето родено со царски рез нема да може да порасне во намерна и активна личност.

Матрица 4. Повторно рај или матрица на слободата

Првите часови од животот се време да се соберат ловорики по искушенија. И мора да му ги пружите на бебето со сета великодушност, љубов и срдечност. На крајот на краиштата, сега тој мора да научи смело да гледа во иднината. Ако резултатот од борбата беше неговото добронамерно прифаќање во нов, љубезен, славен свет, тогаш тој повторно се враќа на рајот: „СВЕТОТ е во ред, јас сум во ред“. Детето може да ги доживее овие чувства само на стомакот на мајка си, каде што може да ја почувствува нејзината топлина, мирис и чукање на срцето. Потоа новороденчето се става на дојка, а тој уште еднаш добива потврда дека е сакан и посакуван на овој свет, дека има заштита и поддршка.

Таквиот ритуал одамна стана традиционален во Европа, како и во многу домашни породилишта. Сепак, сè уште има многу места каде мајката и бебето се одвоени една од друга, што, од гледна точка на теоријата на Гроф, е многу опасно. На крајот на краиштата, вака детето учи дека целиот негов труд и страдање се залудни. И бидејќи нема награда за чекање, тогаш иднината го чека мрачно.

Корекција за „царски рез“: Овие бебиња обично имаат уште помалку среќа: веднаш по раѓањето можат да бидат одвоени од својата мајка долго време. Затоа, за правилно формирање на четвртата матрица, психолозите препорачуваат жените да изберат епидурална анестезија за да го прифатат новороденчето во раце веднаш по раѓањето.

Ваша задача:формирање на ставот на детето кон животните изгледи и личното запознавање со светот.

Време е да се одлучи:првите часови од животот.

Точен резултат:висока самодоверба, љубов кон животот.

Негативен резултат:мрзеливост, песимизам, недоверба.

Можни грешки:

Сечење на папочната врвца во фаза на пулсирање
Повреди при раѓање на новороденче
„Одвојување“ на новороденче од мајката
Одбивање или критикување на новороденчето
Невнимателен третман на новороденче од страна на лекарите

Корекција на матрици по породувањето
Ако сте имале царски рез, потребно е:

Охрабрете го детето да постигнува цели уште од детството;
Дозволување на доење, што е потешко отколку хранење од шише;
Навикнете се да посегнувате по играчки и други неопходни работи;
Не ја ограничувајте неговата активност со постојано повивање и ѕидовите на арената;
Во иднина, најдете психотерапевт кој ќе му помогне на детето да го „преживее“ моментот на неговото раѓање;

Доколку имало тешка бременост или одвојување од детето во породилиштето, потребно е:

Држете го бебето во раце што е можно почесто;
Прошетајте го во ранец „кенгур“;
Доење;

Ако биле нанесени форцепс, потребно е:

Пред да барате независни резултати од детето, трпеливо помогнете му
Не брзајте со вашето дете кога се обидува да реши некој проблем.

Во енциклопедиите за психологија, името на Станислав Гроф е трето, по Зигмунд Фројд и Карл Јунг, меѓу најголемите иноватори на науката за тајните на човечката душа. Револуционерните откритија на Гроф, сè уште игнорирани од официјалната медицина, ги инспирираа култните режисери браќата Вачовски да ја создадат филмската трилогија Матрикс. Светски познатиот научник даде ексклузивно интервју за Pravda.Ru.

Почитуван Станислав, дозволете ми да ви се заблагодарам што во годината на 75-годишнината најдовте време за толку сериозен и обемен разговор со нас. Карл Јунг, исто така, тврдеше дека психата на бебето не е „табула раса“. Врз основа на долгогодишно клиничко истражување, дојдовте до заклучок дека нашето несвесно содржи перинатални (т.е. пренатални) и трансперсонални области. Но, зошто официјалната медицина ги игнорира овие откритија?

Современите истражувања на полето на свеста донесоа многу докази дека моделите на човечката психа кои денес доминираат во официјалната психологија и психијатрија се површни и неадекватни. Врз основа на долгогодишни податоци од психоделични истражувања, морав да создадам екстремно проширен модел на психата со додавање на две големи области - перинатална и трансперсонална.

Перинаталната област се однесува на сеќавањата на интраутериниот живот и биолошкото раѓање. Оваа област се состои од четири основни перинатални матрици, што одговараат на четирите фази на породувањето - од блажен одмор во утробата до раѓање. Трансперсоналното царство содржи искуства на идентификација со други луѓе, други видови, епизоди од животот на нашите предци, и луѓето и животните, како и историското колективно несвесно како што го толкува Јунг.

Мојата картографија на психата има голема сличност со онаа на Јунг, освен една основна работа. Бев изненаден и разочаран што Јунг жестоко негираше дека биолошкото раѓање има некакво психолошко значење, дека тоа е голема психолошка траума. Дури и непосредно пред неговата смрт, во едно интервју, Јунг негираше каква било можност за такво значење.

Традиционалните психијатри, и во Америка и кај нас, добро знаат за постоењето на перинатални и трансперсонални искуства, бидејќи тие спонтано се манифестираат кај некои пациенти. Но, за разлика од мене, овие лекари не ги сметаат за нормална компонента на човечката психа, туку ги сметаат за резултати од непознати патолошки процеси кои влијаат на мозокот. Односно, луѓето чие несвесно го достигнало перинаталното и трансперсоналното ниво се смета дека страдаат од психоза, ментално болни.

Се сеќавате ли на вашето прво трансперсонално искуство Разбирлив е отпорот на голем дел од академската заедница кон откритијата на модерното истражување на свеста. Новите револуционерни податоци бараат радикална ревизија на целото психолошко и психијатриско размислување, слично на она низ што мораа да поминат физичарите на почетокот на дваесеттиот век, кога тие се префрлија од Њутновото разбирање на материјата кон квантната релативистичка слика на светот. Новите информации во областа на истражувањето на свеста ги доведуваат во прашање основните филозофски начела на западната наука и ја поткопуваат нејзината материјалистичка ориентација. Врз основа на клинички докази, трансперсоналната психологија нуди светоглед сличен на оној на големите светски религии и источните духовни филозофии.

Беше толку необичен и неверојатен што едноставно е невозможно да се заборави. Ова се случи во ноември 1956 година во лабораторијата на Чешкиот истражувачки институт за психијатрија, кога доброволно се пријавив да учествувам на сесија на ЛСД. Дизајнот на експериментот беше да ме изложи на моќна строб светлина во моментот на кулминација на моите LSD сензации. Мојата свест го напушти моето тело и сите граници на Универзумот се растворија. Го доживеав искуството на космичкиот ум, кој до ден-денес предизвикува стравопочит, и престана да биде посебно битие и стана самиот Универзум.

Ова искуство го опишувам во мојата книга „Кога невозможното станува возможно. Авантури во необични реалности“, наскоро ќе излезе во превод на руски јазик. Искуството пред половина век беше толку моќно што го поттикна мојот животен интерес за невообичаени состојби на свеста. Се разбира, тој тогаш не беше во можност веднаш да го уништи мојот материјалистички поглед на светот, кој беше всаден од моите студии во комунистичка Чехословачка. Беа потребни години на дневни набљудувања за време на психоделични сесии, како моите, така и оние на пациентите, а подоцна и на сесиите на холотропно дишење и терапии без лекови што ги развив соКристина. Денес, повторувам, јас сум апсолутно убеден - модерен системставовите и концептите имаат потреба од радикална ревизија.

По дваесет години официјално истражување, спроведено во СССР од Марија Телашевскаја, психоделиците беа забранети. Дали сте збунети од обвинувањата дека невообичаените состојби на свеста, во кои се манифестираат перинаталните и трансперсоналните нивоа, се поврзани со психоактивни супстанции?

Долги години мислев дека необични состојби на свест бараат силни психоактивни супстанци како на пр L SD . И бев изненаден кога открив колку длабоко едноставните техники како побрзо дишење или слушање евокативна музика можат да имаат длабок ефект врз психата. Но, шаманите и домородните култури го знаат тоа со милениуми и користеле свети технологии во исцелување, ритуални и духовни практики. Научните набљудувања, вклучувајќи ги и оние на антрополозите, покажаа дека јазот помеѓу т.н. „нормална состојба на свеста“ и невообичаена состојба не е толку голема како што вообичаено се мислеше. Згора на тоа, за многу луѓе ваквите состојби можат да бидат спонтани, да се појават токму во средината на секојдневниот живот.

Но, традиционалната психијатрија сè уште ги смета таквите состојби како психоза, кои бараат главно третман со лекови?

Ова е суштината на проблемот. Кога ќе сфатиме дека перинаталните и трансперсоналните искуства се нормален дел од човечката психа, почнуваме да поставуваме и одговараме прашања за таквите епизоди на сосема поинаков начин. На крајот на краиштата, сега прашањето не е како мозокот генерира необични искуства и кои наводно патолошки процеси ги предизвикуваат. Јасно ми е дека искуствата што се јавуваат во такви состојби се нормални компоненти на човечката психа. Прашањето е - зошто на некои луѓе им се потребни психоделични супстанци или моќни техники без лекови за да се нурнат во длабочините на нивното несвесно, додека за други тоа се јавува спонтано?

Трансперсоналната психологија верува дека кога невообичаените состојби на свеста се правилно разбрани и поддржани, тие можат да бидат лековити, трансформативни и еволутивни. Кристина и јас ги нарекуваме „духовни несреќи“ затоа што претставуваат не само криза, туку и можност да излеземе сами. највисоко нивосвеста и психолошкото дејствување.

Вашето тврдење дека мистичното искуство е достапно за секој човек предизвика жестоки контроверзии...

Нашиот напредок во психоделичното истражување и холотропниот здив не убедија дека капацитетот за мистични искуства е основно човечко право на раѓање. Во принцип, секој може да ги има, но на некои им е полесно од другите. Има луѓе на кои и покрај сета желба им е тешко да влезат во такви состојби и се обидуваат да ги наведат различни начини. Но, има и такви за кои мистични состојби се појавуваат точно среде бел ден, понекогаш против нивна волја, и тешко им е да се поврзат со обичната реалност. Инаку, мојот голем претходник Карл Јунг припаѓаше на втората категорија. Тој ја искористи својата способност лесно да пристапи до несвесното како извор на нова, револуционерна психологија.

Во вашата книга „Психологија на иднината“, објавена во Русија, повторно го поставувате прашањето за потребата да се разговара за правните, социјалните и медицинските аспекти на психоделиците. Ваквата дебата започна во научната заедница во Велика Британија минатата година. Можеби треба да се одржи на ниво на Светска здравствена организација за да се отстрани тајноста од оваа тема?

Верувам дека за специјалисти со долгогодишно искуство, заблудата на таквата дефиниција е очигледна. Истражувањата покажаа дека кога се користат правилно и на контролиран начин, психоделичните супстанции имаат голем терапевтски потенцијал и, од психолошка гледна точка, не предизвикуваат зависност. Згора на тоа, незадоволството од официјалната психијатриска терапија, која се сведува на стандардно сузбивање на менталните симптоми со средства за смирување, расте насекаде. Симптомите се потиснати, но основните психолошки проблеми не се решаваат. Покрај тоа, луѓето стануваат се повеќе свесни за несаканите ефекти.Светската здравствена организација игра важна улога во контролата на психоактивни супстанции и сите земји членки на СЗО се обврзани да ги спроведуваат нејзините препораки. Психоделичните супстанции, вклучително и ЛСД, моментално се вклучени во „Списокот бр. 1“ со дефиниција за „лек без терапевтска вредност и со висок потенцијал за злоупотреба“.користени застарени методи.

Охрабрувачки е тоа што во последните годиниЗапочнаа промени во научната клима. Желбата да се најдат алтернативи на заглавените методи на традиционалната психијатрија доведе до официјално одобрување на истражувачки програми за психоделична терапија во некои центри во САД, Швајцарија, Израел и неколку други земји. Колку што знам од написите во западниот печат, особено во Гардијан, официјално започнаа истражувачки програми за терапии кои користат ЛСД, псилоцибин, диметилтриптамин (ДМТ), метилен диокси-метамфетамин (ММДА) и кетамин.

Односно, истражувачите се враќаат на истражувачко искуство од 50-тите години на минатиот век?

Мислам дека западното општество сега е подобро подготвено да прифати психоделична терапија отколку пред половина век. Како што се сеќавам, тогаш целата психотерапија се сведуваше на вербална, односно вербална комуникација помеѓу лекарот и пациентот. Силните емоции и активното однесување за време на сесијата беа наречени „надворешен израз на потсвесните ментални процеси“ и беа оценети како прекршување на правилата за терапија.

Психоделичните сесии предизвикаа психомоторна агитација, драматични емоции и живописни когнитивни промени. Тие повеќе личеа на сцени од антрополошки филмови за церемониите на исцелување и ритуалите на домородните култури, наместо на нешто што традиционално се гледа во канцеларијата на психотерапевт.

Дополнително, многу набљудувања добиени по психоделични сесии ги загрозиле материјалистичките идеи за човечката психа и структурата на Универзумот, засновани на Њутно-Декартовата парадигма. Се сеќавам дека додека работев во Чехословачка, еден од пациентите Ричард, по сесија на ЛСД, ми кажа дека за време на „патувањето“ добил информација од одредени субјекти со барање да им каже на роднините на извесен Ладислав дека сè е добро со него во другиот свет. Му го диктирале името на градот Кромерице, во Моравија, каде што живеат роднини, па дури и телефонски број. Ги запишав овие информации во медицинскиот картон и како човек со материјалистички ставови во тоа време, го игнорирав. Кога завладеа љубопитноста и неколку недели подоцна се јавив на снимениот број во Кромерич и го нареков името што го слушна пациентот, а од другата страна на слушалката се слушаше липање и зборовите: „Го загубивме Ладислав пред три недели. .“

Да, во текот на изминатите децении имаше вистинска револуција во психотерапијата. Развиени се моќни искуствени техники кои нагласуваат длабока регресија, директно изразување на силни емоции и вежби кои произведуваат излив на физичка енергија. Меѓу новите пристапи би ги истакнал гешталт практиката, биоенергетиката, примитивната терапија, повторното раѓање (преродба преку дишење) и холотропното дишење. И за лекарите кои практикуваат во овие области, воведувањето на психоделици не би било ненадејна промена во практиката, туку следен логичен чекор. Се надевам дека заживувањето на интересот за психоделично истражување, кое, се разбира, бара внимателно правно и медицинско проучување, ќе ја врати оваа необична алатка во рацете на доверливи лекари.

Но, дали ова ќе помогне да се спаси човештвото, кое секоја година се чини дека тоне се повеќе и повеќе во хаотичното мочуриште на деструктивност, алчност и животински инстинкти?

Психоделичните истражувања и експериментите со холотропното дишење, третманот на луѓето во „духовни несреќи“, целосно ги потврдија учењата на Јунг за темните и злобните страни на човечката психа. Јунг соодветно ги нарече Сенка. Јас самиот имам напишано опширно за перинаталните и трансперсоналните корени на човечката суровост и алчност. Особено, во книгата „Психологија на иднината“ има поглавје „Еволуцијата на свеста и опстанокот на човекот: трансперсонална перспектива на глобалната криза“.

Врз основа на долгогодишно клиничко истражување, трансперсоналната психологија дојде до заклучок: сите аспекти на модерната светска криза - економски, политички, воени, религиозни, еколошки - имаат еден заеднички именител.

И ова е именителот. Корените на човечката суровост и алчност лежат длабоко во перинаталните и трансперсоналните области на несвесното. Тоа е, многу подлабоко отколку што замислува класичната психијатрија. Традиционалните форми на вербална (вербална) психотерапија функционираат исклучиво на ниво на постпартална биографија и не го достигнуваат нивото на кое се јавуваат вистинските проблеми. Ако некое лице ги достигне овие нивоа спонтано, како резултат на „духовна несреќа“, тогаш се прогласува дека боледува од психоза и природниот процес на трансформација е одложен.употреба на средства за смирување.

Затоа, за опстанок на човечкиот вид, неопходна е систематска работа на духовното откривање на личноста, пред сè, на оние кои се во состојба на психоспиритуална трансформација.

Станислав, твоите ставови за одлучувачката улога на духовната, а не на животинската доминантна во човечката психа на многу начини се слични на ставовите на големите руски филозофи и писатели. Која би ја издвоиле за себе лично? А колку вашите револуционерни идеи кои го докажуваат целосниот банкрот на чистиот материјализам се блиску до нашиот менталитет?Изгледа дека сме вовлечени во страшна трка со времето, која нема преседан во историјата на човештвото. Ако се држиме до старите стратегии кои се монструозно деструктивни, тогаш човечкиот род нема да опстане во овој век. Можеме да бидеме спасени само со длабока внатрешна трансформација на доволно голем број луѓе, а официјалната психологија и психијатрија овде ја покажаа својата целосна неспособност.

Кога Кристина и јас бевме официјално поканети да советски Сојуз, бевме шокирани од тоа колку нашите руски колеги беа отворени за нови идеи, вклучително и во академските кругови. Луѓето ни доаѓаа да се сретнат од далечни места - од Грузија, од Сибир... Бев многу трогнат кога ми пријдоа за автограм со превод на „Области на човечкото несвесно“, објавен благодарение на подземните печатници на самиздат. Се разбира, бидејќи сум израснат во комунистичка земја, самиздатот не ми беше новина. Но, ова не беше политичка книга, туку чисто научна! Таква книга чував како скап сувенир од мојата посета на Русија. Но, за жал, изгоре во февруари 2001 година при пожар во нашата куќа, заедно со целата моја библиотека и другиот имот.

Мислам дека има многу причини за отвореноста на Русите кон трансперсоналната психологија. И пред сè, длабоката духовност карактеристична за рускиот народ. Мојот близок пријател и извонреден психолог во Русија, Владимир Мајков, во својата книга за историјата на трансперсоналната психологија вклучи огромен број луѓе од руско потекло кои одиграа непроценлива улога во развојот на новата наука за човечката душа. Меѓу нив има многу познати имиња, како Хелена Блаватски, Џорџ Гурџиеф, Владимир Соловјов, Николај Бердијаев, Лав Толстој и Василиј Налимов.

Друга причина што ја гледам за зголемената популарност на трансперсоналната психологија во Русија е тоа што под советско владеење, психологијата и психијатријата беа ограничени на мал број филозофски прифатливи пристапи, на пример, оние базирани на делото на Иван Павлов. Кога стариот систем падна, се појави духовен вакуум, а руските специјалисти покажаа искрена желба да се приклучат на најновите достигнувања во областа на студиите на свеста.

И за разлика од американските универзитети, во повеќето од кои катедрите за психологија и психијатрија се раководени од конзервативци на биолошките, неофројдовските и бихејвиористичките трендови со децении, во Русија има многу повеќе научници кои ја поддржуваат трансперсоналната психологија. Ова го почувствував за време на патувањето во Санкт Петербург во летото 2001 година. Навистина се надевам дека наскоро повторно ќе ја посетам големата Русија и подготвен сум да учествувам во најжестоките и искрени дискусии на темите за проучување на човечкото несвесно, психоделична и холотропна терапија.

Референца:

Станислав Гроф е роден на 1 јули 1931 година во Прага. Од 1956 до 1967 г беше лекар-психијатар-клиничар. Во 1961-66 година, тој раководел со лабораторија за истражување на употребата на ЛСД и други психоделици за третман на ментални нарушувања во Истражувачкиот институт за психијатрија на Министерството за здравство на Чехословачката Социјалистичка Република. Во 1959 година, Гроф ја доби наградата Куфнер - награда од Академијата на науките на Чехословачката Социјалистичка Република „за најистакнат придонес во областа на психијатријата“.

Во 1967 година, Станислав Гроф замина за САД да студира на Универзитетот Џон Хопкинс. Од 1968-1973 година тој ја водеше лабораторијата за психоделични истражувања во Центарот за психијатриски истражувања во Мериленд, единственото место во Соединетите држави каде официјално продолжија истражувањата со ЛСД.

Од 1973 до 1987 година, Станислав Гроф и неговата сопруга Кристина работеле во светски познатиот институт Есален (Биг Сур, Калифорнија), каде што создале уникатна холотропна психотерапија заснована на специјални техники на дишење, работа со телото и специјално избрана музика. Во моментов, Гроф спроведува обуки за холотропно дишење, држи предавања и зема активно учество во работата на Меѓународната трансперсонална асоцијација.

Станислав Гроф стана исклучително познат по своите научни трудови - „Плоштини на човечкото несвесно“, „Надвор од мозокот“, „Патување во потрага по себе“, „Психологија на иднината“ и други. Во светскиот бестселер „Човекот во Лицето на смртта“ (заедно со Џоан Халифакс) Гроф објави клинички податоци за мистични сознанија кои биле снимени кај пациенти со карцином во терминална фаза за време на сесиите со ЛСД-25. Оваа книга стана фокус на вниманието на многу религиозни личности - на пример, има референци за неа во познатата книга на најголемиот православен мислител отец Серафим (Роза) „Душата по смртта“.

Гроф ја посети нашата земја за прв пат во 1963 година, а исто така дојде во 70-тите за да се запознае со истражувањата за неврози кај мајмуните во расадникот Сухуми. Но, вистинската сензација беше доаѓањето на двојката Гроф во април 1989 година на покана на Министерството за здравство на СССР. Во Психоендокринолошкиот центар во Арбат, Станислав и Кристина одржаа предавања за холотропно дишење пред илјадници љубители на нивните идеи, кои дојдоа од цела Унија. Во исто време, издавачката куќа на Академијата на науките на СССР објави голем број книги од Гроф во тираж од 500 примероци. Во моментов, речиси сите дела на научникот се објавени на руски јазик, со исклучок на „ЛСД психотерапијата“. Телевизискиот канал ТНТ ја привршува работата на документарниот филм од четири дела за животот и делото на големиот иноватор, кој ќе излезе оваа година.

Од уредникот: Ве молиме имајте предвид дека психоактивни супстанции споменати од Станислав Гроф (ЛСД, псилоцибин, ДМТ, МДМА и кетамин) во моментов се официјално забранети на меѓународно ниво за производство, дистрибуција и употреба во кој било капацитет. Според податоците и заклучоците на официјалната медицина, употребата на овие супстанции, особено неконтролираното, претставува закана за здравјето на луѓето и може да предизвика психички нарушувања и деструктивно однесување.

Станислав Гроф е, без претерување, Фројд на 21 век. Жив класик. Некои дури веруваат дека Гроф е основач на нова религија која им дозволува на нејзините приврзаници да избегнат физичка смрт.

Тешко дека ќе се сретнеме наскоро.
Зад болката е болката,
Надвор од растојанието е растојанието.

Всушност, сè не е толку фантастично: тоа само им дава на луѓето можност да се сетат на околностите на нивното раѓање. И во ова тој ја гледа иднината на психијатријата, и пошироко, на духовната еволуција на човештвото воопшто, која, според него, сега е дојдена во ќорсокак.

Тој сè уште лично одржува обуки низ целиот свет (неодамна заврши таква обука во Москва - „Авантурата на самооткривањето“) и предава на Калифорнискиот институт за интегрални студии. Тој изгледа многу помлад од неговите 78 години. За време на сесиите на таканареченото „холотропско дишење“, Гроф повторно се „роди“ повеќе од четири илјади пати. Ова е бројот на сесии што пионерскиот психијатар ги спроведе во текот на неговата повеќе од 45-годишна пракса. Илјадници пати се враќаше во свеста на новороденче - можеби затоа изгледа толку младо?

Ми се допаѓа Гроф затоа што тој го воведе концептот на „духовно искуство“ во психологијата. Претходно, лице кое доживеало откровение било сместено во лудница, а состојбата му била изгаснат со средства за смирување. Сега таквите моменти имаат легитимно место во животот на една личност и тој дури и нема да се смета за луд.

Гроф има напишано повеќе од десет научни и едукативни книги, создаде успешно функционална Меѓународна трансперсонална организација, обучи повеќе од сто илјади сертифицирани наставници... Неговите обуки ги посетуваа милиони луѓе ширум светот. Носител на највисокото научни степении престижни награди, Гроф е, покрај тоа, многу богата личност. Се чини дека можете да се „пензионирате“ и да се одморите на вашите ловорики! Но не.

Една од книгите на Гроф се вика „Излудена потрага по себе“ (1990): се чини дека она што тој го сфаќа во неговиот пример е „вечна битка“ со сенка, потрага по совршенство. Но, ако го погледнете, во системот на Гроф озлогласената „избезумена потрага по себе“ е проблем со кој се соочуваат само духовно фрагментирани поединци, а потоа само до закрепнување. Во текот на практиката, тоа се претвора во уште една задача со која се соочуваат ментално здравите луѓе - супер задача за проширување на свеста, духовна еволуција. А првата фаза во оваа борба, која Гроф, со својот карактеристичен оптимизам, ја нарече „авантура“, треба да биде надминување на невидливата „последна граница“ - човечката бариера, зад која лежат мистериозни области за кои малку може да се каже со зборови, освен дека „овде можат таму има тигри“, како во познатата приказна на Р. Бредбери.

Како што забележува Гроф од неговите сопствени „патувања“ во несвесното (или, поточно, „надсвесното“) и набљудувањата на илјадници „патувања“ преземени од неговите пациенти, три услови дозволуваат да се оди подалеку од оваа граница: земање ЛСД (што е нелегална дрога), методот на холотропно дишење предложен од Гроф и психоспиритуалната криза, или „духовно влошување i“. Она што е заедничко за овие три ситуации, како што пишува Гроф во предговорот на книгата „Повикот на Јагуарот“ (2001), е тоа што тие предизвикуваат необични состојби на свест, вклучувајќи го и подтипот од нив што тој го нарекува „холотропски“ т.е. е трансцендентално, за разлика од обичното искуство, кое тој го нарекува „хилотропско“, односно земно.

Гроф забележува во Call of the Jaguar дека во психоделичната терапија (сега нелегална, но порано легална во младоста на Гроф), таквите состојби биле предизвикани со земање психоактивни лекови, вклучувајќи ЛСД, псилоцибин, мескалин, триптамин, деривати на амфетамин (ДМТ, екстази и др. ). Холотропниот метод на работа со здив, развиен од Гроф и неговата сопруга Кристина во 1975 година, користи комбинација на таканаречено поврзано дишење (кога нема пауза помеѓу вдишување и издишување, издишување и вдишување) и музика што предизвикува транс (често етнички, племенски) за промена на свеста. : африкански тапани, тибетски труби итн.); Понекогаш дополнително се користи работата на телото. Во случај на „духовни егзацербации“, холотропните состојби се јавуваат спонтано, забележува Гроф, а нивните причини обично се непознати. Така, третиот метод е неконтролиран, првиот е нелегален: останува само холотропното дишење.

Гроф го спроведувал своето истражување повеќе од четириесет и пет години. Тој започна со експерименти со ЛСД. По откривањето на психотропните својства на лекот во 1943 година, некое време се претпоставуваше дека предизвикува симптоми слични на шизофренија (и затоа беше препорачана за употреба од психотерапевти), но оваа хипотеза подоцна беше побиена. Откако оваа дрога беше забранета во Соединетите држави кон крајот на 1960-тите, Гроф почна да го користи во своето истражување методот на специјално холотропно дишење, во кое активно го користеше искуството стекнато за време на експериментите со психоактивни лекови (вклучувајќи мерки на претпазливост).

Можеби прототипот на специфичното дишење што се користеше во холотропскиот метод беше брзото дишење на пациентите на Гроф под ЛСД - во случај кога проблемот што се појави од длабочините на потсвеста не можеше веднаш да се разработи и да се интегрира во здрава психа. Таквото дишење им помогнало да останат во проширена состојба на свеста и да го испуштат психолошкиот материјал кој се манифестирал во форма на непријатни симптоми. Вака „лошото патување“ се претвори во метод на психотерапија.

Ацид донесе, пред сè, ослободување, најголема слобода да се сфати неразбирливото, да се патува во светови скриени од современиот човек. Системот на приоритети беше целосно заменет, здодевни рутински слики од обичниот живот модерен човекизгледаше како вулгарно исмејување на самиот себе, затоа што, откако еднаш го пробав рајското јаболко, сосема е апсурдно да се обидуваш да веруваш дека тоа е вистинската работа, дека токму поради тоа си дошол на овој свет. Не е случајно што првите противници на супстанцијата се обидоа да ја поврзат природата на патувањето со киселина со шизофреничен напад.

Гроф никогаш не го кажал ова, но природен заклучок од неговата медицинска пракса би била претпоставката - само претпоставка - дека самиот Гроф можеби бил под влијание на ЛСД кога го измислил својот холотропен метод. Слично на тоа, на пример, добитникот на Нобеловата награда во 1962 година, Френсис Крик, ја откри познатата двојна спирала молекуларна структура на ДНК под влијание на ЛСД. Вака или онака, експериментите на Гроф со ЛСД датираат од периодот кога оваа дрога беше целосно легална.

Истражувањето на полето на психоделична терапија и личното искуство на холотропното дишење му овозможи на Гроф да открие дека надвор од „последната граница“ на човечката свест - свеста на ембрионот - не постои празен ѕид (како што може да претпостави материјалистот, врз основа на претпоставката дека човечкиот живот е ограничен со интервалот помеѓу зачнувањето и смртта). Зад овој „ѕид“, како што откри Гроф, има и живот, или подобро кажано, многу форми на живот. Таму лежат „натчовечки“ светови, каде времето и просторот, ограничувањата на меморијата на мозокот и, воопшто, сегашното човечко раѓање престануваат да бидат ограничувачки фактори. Имено, тие престануваат да го задржуваат она што секогаш живее во нас и ја спроведуваат својата „избезумена потрага“ и пред и по нашата физичка смрт. Во некои филозофски и религиозни системи, ова „нешто“ се нарекува „душа“, „свест“, „вистинско јас“.

Но, дури и овој, емпириски доказ за постоењето на озлогласениот „живот по смртта“, достапен за секого, не е најизненадувачката работа во експериментите на Гроф. Главната работа е што од висината на духовната, натчовечката свест станува очигледно: границите на човечката и оние психолошки бариери кои предизвикуваат разни патолошки ефекти кои не дозволуваат човекот да стане себеси, а потоа оди понатаму, се издига над себе - овие граници не се создадени од каприцот на судбината и се поттикнати од никого - односно од зла волја, туку од самата личност - поточно од неговата лажна, ограничена самоидентификација.

Односно, излегува дека ние самите - со сите сили - ги чуваме нашите „врати на перцепцијата“ заклучени, спречувајќи вистинско здравје, просперитет и слобода да влезат во нив. Како што им рекол на своите студенти, како што напишал во своите книги - и како што Гроф докажува со својата медицинска пракса - човекот троши многу значајни сили за одржување на своите ментални бариери (многу повеќе отколку што може да си дозволи!). И овие сили може да се користат многу порационално и попрофитабилно. На пример, овие сили со кои човекот ги држи затворени своите „врати на перцепција“ може да му помогнат во неговото патување надвор од овие врати, и затоа ќе му овозможат да стане среќна и духовно развиена личност. И уште повеќе од тоа - да зачекориме подалеку, надвор од границите на човечкото, што ние, се испоставува, си ги поставивме. На крајот, Гроф „бесно бара“ супермен- и го повикува секој од нас да се вклучи во оваа потрага.

Всушност, за време на неговиот долг живот, Гроф создаде сосема нов правец не само на психоанализа, туку и на целосна натхуманистичка психокорекција, која може да биде корисна не само за ментално болните луѓе, туку и за сите. Од гледна точка на Стен, не би било штетно за сите нас да се „лекуваме“ користејќи го неговиот метод - на крајот на краиштата, мора да признаеме, дури и најздравите луѓе во однос на нивото на свест се далеку од идеалите што ги покажуваат духовно развиените поединци. , учители на човештвото и просветени мистици. Стен Гроф не е мистик, тој само ја поставува границата повисоко, многу повисоко отколку што обично се прави во психотерапијата.

Тој ни го привлекува вниманието на трагичниот јаз помеѓу она кон што се стремеше човештвото и постхуманистичкото, механистичко општество во кое сега пристигна. Гроф, како и самиот професионален лекар, доктор по медицина, психијатар со педесетгодишно искуство, кој израснал во училиштето за традиционална психоанализа, забележува дека модерната наукагревови на едностраност, кои се граничат со слепило. Традиционалната медицина тврдоглаво замижува пред фактот дека проблемот со менталното здравје на една личност е органски поврзан со проблемот на неговиот духовен развој, дури и покрај тоа, всушност ги спротивставува овие процеси. Сè што оди подалеку од традиционалниот светоглед, ограничен со многу тесни граници, добива етикета на „ненормалност“. Во едно од неговите интервјуа, Гроф забележува: од гледна точка на модерната медицина, излегува дека ако ги отфрлиме ритуалите, оставајќи само специфично однесување и невообичаени состојби на свеста, тогаш секоја религија и духовност воопшто е чиста патологија, форма на ментално растројство. Будистичката медитација, од гледна точка на психијатарот, е кататонија, Шри Рамакришна Парамахамса бил шизофреничар, Свети Јован Крстител бил дегенериран, а Гаутама Буда - бидејќи сè уште бил, така да се каже, способен за соодветно однесување - бил барем на работ на лудило...

Еден од проблемите на модерната медицина, според Гроф, е тоа што таа има тенденција да ги смета сите изменети состојби на свеста што се јавуваат под одредени околности кај сосема здрави луѓе како патолошки манифестации или дури и еден од симптомите на шизофренија. Всушност, медицината сега е немоќна да разликува пророчка визија (примери за кои ни нудат светите списи различни народисвет: Библијата, Куранот, Тора, Бхагавад Гита итн.) од болен шизофреничен делириум, нарко-транс - од религиозен транс. Тогаш, каде треба да ја повлечеме линијата на „нормално“? А следното прашање од тука е: каде ја повлекуваме линијата на „вистинското“, која е реалноста во која живееме? А кои сме ние навистина, што може, а што не може да направи таканаречениот „човек“?

Антипсихијатриското движење, поттикнато од истите идеи за отпор кон употребата на психијатрија во интерес на моќ и насилство врз пациентите, растеше, излезе од опсегот на својот првичен план и вклучи други протести против дискриминацијата на другите - првенствено геј движење. Szasz, рангиран меѓу основачите на антипсихијатријата, повеќе не учествуваше во нејзиниот понатамошен развој. Тој се грижеше за сопствената работа.

Гроф ја започнал својата медицинска кариера со традиционална психоанализа според Фројд, но набргу во текот на својата пракса ја сфатил едностраноста на традиционалниот пристап: на крајот на краиштата, Фројдецот е принуден да сведе се на сексуалната желба, либидото, наводно основното. движечка силалице. Но, најважното нешто што не му одговараше на Гроф беше дека методот на вербално ориентирано „зборување“ на кожен кауч, иако, доколку е успешен, води до точна дијагноза и идентификација на настанот што ја предизвикал патологијата, не е секогаш ефикасен кај всушност ослободување на пациентот од угнетувањето на овие настани и вистинските патолошки симптоми. Постепено Стен сфати дека тоа не е само формално сеќавање, туку директно Искуствопреиспитајте ги овие клучни настани iii - вклучувајќи го и најтрауматичниот настан во животот на која било личност - неговото раѓање! - многу подобро може да помогне и во лекувањето на болеста и во проширувањето на свеста.

Вреди да се напомене дека модерната медицина не го потврдува фактот дека едно лице може да се сети на сопственото раѓање, а уште помалку интраутериното искуство. Всушност, напротив, постојат докази дека човечкиот мозок не е во состојба да запомни ништо што му се случило на телото пред да наполни две години. Сепак, искуството на Гроф и милиони луѓе кои го користат методот на холотропно дишење го сугерира спротивното. За да се разбере „колку длабоко оди дупката за зајаците“ што истакна Гроф, мора да се забележи дека искуствата на луѓето во холотропните сесии за работа со здив не се ограничени на перинатални (искусни во моментот на раѓање) или дури и пренатални (ембрионални, интраутерини) искуства. Вклучува во највисок степенживописни и необични искуства, искуства кои, пред измислувањето на оваа техника, им биле достапни само на напредните мистици и светци од различни вери, како и на луѓето кои земале ЛСД. Конкретно, ова е активирање на чакри, искуства од минати инкарнации, предвидливост, видовитост и јасновидство, идентификација со други личности, со животни, растенија, предмети, па дури и сите креации одеднаш (мајката природа), целата планета Земја, згора на тоа, искуства од средби со натлуѓе и духовни, божествени, како и вонземски суштества, суштества од други универзуми...

За да го заобиколите отпорот, стигнете до вистински причинисимптоми, Фројд првично користел хипноза. Потопувајќи се во оваа состојба на самракот, пациентот лесно можеше да ја открие поврзаноста на неговата болест со настаните од минатото, при што се случи репресија и беше заменета некоја не многу згодна желба. (Хипнозата беше неопходна затоа што во нормална, будна состојба, пациентот, поради силата на отпорот, не можеше да се сети на ништо слично.) Откако ги искуси своите тајни желби под хипноза, пациентот беше излечен, доживувајќи состојба на катарза слична на што го доживеале гледачите на античките грчки трагедии. Фројд го нарече ова „катарзичен лек“.

Сето ова може да звучи како научна фантастика или, повторно, бесење на лудак или наркоман. Навистина, за разлика од пренаталните и перинаталните сеќавања, кои во голем број случаи всушност беа потврдени, не е можно да се побијат или потврдат таквите искуства. Исто како што, да речеме, невозможно е да се открие дали католичкиот светител, основач на језуитскиот ред, Игнатиус де Лојола, во своите медитации навистина ги сфатил страдањата на Христос на крстот! Науката, како што споменавме погоре, во такви случаи едноставно не може да ја поправи фундаменталната разлика помеѓу „вистинито“ и „неточно“.

Како што забележува еден од истражувачите (и следбениците на Гроф), Владимир Маиков, во неговата статија „Светот на Станислав Гроф“, истиот закон за односи на несигурност што извонредниот германски физичар В. Хајзенберг го откри во квантниот свет е исто така применлив и за светот. на психологијата, душите на човечкиот свет: колку попрецизно се обидуваме да ги одредиме координатите на некој настан, толку понеизвесно станува нашето знаење за тоа што всушност се случило.

Покрај тоа, физиката сега сфати дека на најмикроскопско ниво е невозможно да се спроведе истражување без да се направат промени во својствата на материјалот. Ако, на пример, ингот од злато може да се измери колку што сакате без да му наштети на „тестот“, тогаш, да речеме, еден кварк од злато неизбежно ќе претрпи значителни промени. Покрај тоа, микроскопските честички, составни делови на материјата, се повеќе процес, бран, отколку материјална честичка... Истото со длабинско истражувањечовечка психа - со доволно длабоко потопување во ова прашање, личноста, како да се каже, престанува да биде личност, но се појавува како одредена еволуција на свеста, земена во одредена приближност, и само во оваа приближување тој е личност.

На пример, некој почнува да практикува холотропно дишење за да се ослободи од психолошката траума или да ја надмине животната криза. Конечно гледа и со повеќе од она што е достапно во обичен животтој го доживува, да речеме, сопственото раѓање со јасност, односно како да е повторно роден. Откако ја доживеа и интегрираше (односно ја раствори) оваа траума, тој оди подлабоко, откривајќи други - перинатални - трауми. Ги доживува и ги интегрира. Можностите за „запомнување“ во ова конкретно тело се, како да се, исцрпени; се чини дека и психолошка траума. Но, тогаш почнуваат да се случуваат чудни работи: човекот се потопува во искуства надвор од телото, надвор од овој живот, доживува други инкарнации, искуства на планетарна, нечовечка свест, конечно, искуството на раѓањето на Универзумот, потоа... Нему му се отвора бесконечност на перспектива - која всушност отсекогаш постоела насекаде. Всушност, сè што го направило човек исчезнува, заклучува В. Маиков, забележувајќи го парадоксот: пациентите на Гроф често доживувале целосно ментално исцелување дури откако ги доживеале токму овие „трансцендентални“, вонтелесни и вонземски искуства...

Во принцип, излегува дека целиот трик е во она со што се идентификуваме - клучната точка, патем, во Јогата. Во овој поглед, љубопитно е што сопругата на Гроф, Кристина, која е коавтор на методот на холотропно дишење и последните книги на Гроф, била ученичка на Свами Муктананда Парамахамса, водачот на традицијата Сида Јога, до неговата смрт (влегување во Махасамади ) во 1982 година.

Но, да се вратиме од научно недокажливите феномени на холотропниот метод и јогата, кои некому можеби изгледаат фантастично, во реалноста на медицинската пракса на Гроф. Останува фактот дека стотици илјади луѓе нашле лек за нивните ментални болести и емоционални проблеми преку сесиите на Holotropic Breathwork. И Стен Гроф - можеби најголемиот „психонаут“ на планетата - не го успорува темпото на неговата истражувачка и психотерапевтска работа, што во суштина е „избезумена потрага“ по натчовечкото: вечната потрага по Божественото. Како што сакаше да повтори озлогласениот Хајзенберг, „првата голтка од чашата за природни науки ја пие атеистот, но Бог чека на дното на чашата“. На крајот на краиштата, вистината е некаде таму, на дното на зајачката дупка.

Излегува на 1 август Нова книгаГроф, коавтор со неговата сопруга Кристина, Holotropic Breathwork: A New Approach to Self-Exploration and Therapy iv.

_________________________

Првично, духовна итност, термин измислен од Стен и Кристина Гроф. Тие се коавтор на книгата „Духовна криза“ ( Духовна итност: Кога личната трансформација станува криза (1989))

ii Терминот „холотропски“ е изведен од грчките корени дупки, што значи „цела“ и трепеин, што значи „да се движиш во насока“. Заедно тие значат „да се движиме кон целина“.

iii Она што К. Кастанеда го нарекува техника на „запомнување“, која нема никаква врска со рационална вербална анализа и, патем, исто така, како Гроф, вклучува и посебно дишење. Кастанеда во своите книги и интервјуа постојано го нагласува тоа сеќавањеглавните, емотивно најинтензивните и судбоносни настани во животот - неопходна прелиминарна фаза за човекот да стекне интегритет и - потоа - развој на суперсили.

iv Книгата е објавена Англиски јазик. Оригинален наслов: „Holotropic Breathwork: A New Approach to Self-Exploration and Therapy“.

Станислав Гроф стекна светска слава благодарение на неговото истражување за ефектите на ЛСД и изменетите состојби на човечката свест. Како еден од основачите на трансперсоналната психологија, тој е и нејзин главен теоретичар. Автор на повеќе од 20 книги, кои се преведени на 16 јазици. Има бројни терапевтски сесии и тренинг семинари за холотропно дишење, спроведени во различни земји.

„Мистична“ насока на модерната психологија

Трансперсоналната психологија почна да се обликува во 60-тите години во Америка. Фокусот на истражувањето во оваа област се изменетите состојби на свеста, искуствата блиску до смртта, како и карактеристиките на искуството да се биде во утробата на мајката и во моментот на раѓање, чии сеќавања се чуваат во длабочините на потсвеста на една личност. .

Психотерапевтската работа вклучува духовни и религиозни практики. За да се решат интраперсонални проблеми, да се отстранат физичките блокови и стеги, на лицето му се нудат техники за доживување трансперсонално искуство. Тоа може да се постигне благодарение на посебен начиндишење, хипноза и самохипноза, работа со соништа, креативност, медитација.

Учеството во експериментот предизвика постојан интерес за проучување на проширени состојби на свест

Волонтирање во 1956 година, додека учествувал во научен експеримент со употреба на психоделични лекови, Станислав Гроф доживеал проширена состојба на свест. Бидејќи во тоа време веќе беше психијатар-клиничар со научен докторат, тој беше запрепастен од искуството.

На научникот му стана очигледно дека свеста е многу повеќе од она што е опишано во литературата за медицина и психологија. Ова го одреди неговиот понатамошен тек научна дејност. Тој активно се вклучи во проучувањето на проширените состојби на свеста. Почнувајќи од 1960 година, Станислав Гроф неколку години се занимавал со легална работа со психоделични лекови. До 1967 година ги проучувал нивните ефекти во Чехословачка, потоа во Америка до моментот кога биле забранети психоделиците - до 1973 година.

За тоа време, научникот спроведе околу 2.500 сесии користејќи ЛСД и собра повеќе од 1.000 протоколи за спроведување слични студии под водство на неговите колеги. Станислав Гроф ги посвети сите свои книги на резултатите од овие и последователните студии во областа на изменетите состојби на свеста.

„Есален“ - центар за хуманистичко алтернативно образование

Институтот Есален е основан во 1962 година од дипломците од Стенфорд Мајкл Марфи и Дик Прајс. Нивната цел беше да поддржат алтернативни методи за проучување на човечката свест. Ова се наоѓа образовна институцијаво регионот каде некогаш живееле Индијанците од Есален - на брегот на Централна Калифорнија. Ова е многу живописно место: од едната страна е Тихиот Океан, од друга планини.

Институтот Есален одигра клучна улога во процутот на јавното „Движење за развој на човечкиот потенцијал“, чија идеолошка основа беше концептот на личен раст и реализацијата на извонредни потенцијални можности кои се достапни за секого, но не целосно. обелоденети. Иновацијата, фокусот на врската помеѓу умот и телото и постојаното експериментирање во однос на личната свест доведоа до појава на многу идеи кои подоцна станаа мејнстрим.

Во 1973 година, Гроф доби авансна такса, што овозможи да ја напише својата прва книга. На покана на Мајкл Марфи да работи на тоа, тој се сели во Есален. Му било понудено да се смести во куќа на океанот. Од таму имаше прекрасен поглед со панорамски поглед од 180 степени. Таму дошол една година, а таму живеел и работел 14 години, до 1987 година.

1975 година за Станислав беше одбележана со тоа што ја запозна Кристина, неговата идна сопруга. Од тој момент започна нивниот личен однос, тесно испреплетен со професионалниот.

Holotropic Breathwork

Од 1975 до 1976 година, заедно Станислав и Кристина Гроф создадоа иновативен метод, кој го доби името „холотропно дишење“. Благодарение на ова, стана можно да се влезе во проширена состојба на свест без употреба на ЛСД и други психоделични лекови.

Во исто време, тие почнаа да го користат новиот метод на нивните семинари. Помеѓу 1987 и 1994 година, парот спроведе холотропски сесии за работа со здив за приближно 25.000 луѓе. Според авторите, ова е единствен начин на самоспознавање и личен раст.

Последователно, овој метод послужи како основа за холотропска терапија, чии сесии научникот активно ги практикуваше. Тој исто така предаваше курсеви за обука за практикување трансперсонални психолози.

Заедно со неговата сопруга, Гроф патувал низ светот со своите семинари и предавања, зборувајќи за трансперсоналната психологија и резултатите од истражувањето на свеста. Со текот на годините, тој ги поддржуваше луѓето кои доживеале психоспиритуални кризи - епизоди на проширена свест.

Книги за свесното и несвесното

Станислав Гроф во книгата „Надвор од мозокот: раѓање, смрт и трансценденција во психотерапијата“ ги сумира резултатите од истражувањето на авторот спроведено над 30 години од неговата научна активност. Зборува за проширена картографија на психата, динамиката на перинаталните матрици, психотерапија и духовен развој.

Гроф сугерираше дека повеќето од менталните состојби класифицирани во психијатријата како болести, на пример, неврози и психози, се кризи на духовниот и личен раст на една личност, со кои речиси секој може да се соочи.

Причината може да биде спонтано доживеано духовно искуство со кое човек не може сам да се справи. Авторот предлага психотерапевтски пристапи засновани на употребата на способноста на човечкото тело да се самозаздравува.

Книгата на Станислав Гроф „Космичка игра: Истражување на границите на човековата свест“ им нуди на читателите синтеза на модерната наука и античката мудрост, психологија и религија. Теоретските ставови на авторот се засноваат на опсежни клинички истражувања.

Во книгата „Повикот на јагуарот“ авторот ги презентира резултатите од долгогодишното истражување во форма на уметничко дело - научно-фантастичен роман. Заплетот се заснова на вистински трансперсонални искуства и од самиот автор и оние забележани кај другите луѓе.

20 век: книги од Станислав Гроф по хронолошки редослед

1975 година „Области на човечкото несвесно: докази од истражувањето на ЛСД“.

1977 година „Човек соочен со смртта“, во коавторство со Џоан Халифакс.

1980 година „ЛСД – психотерапија“.

1981 година „Beyond Death: The Gates of Consciousness“, во коавторство со Кристина Гроф.

1984 година " Античка мудрости модерна наука“, уредена од Станислав Гроф. Книгата вклучува написи од многу говорници кои зборувале на конференцијата на Меѓународната асоцијација за трансперсонална психологија во 1982 година во Бомбај, Индија.

1985 година „Надвор од мозокот: раѓање, смрт и трансценденција во психотерапијата“.

1988 година „Human Survival“ и уредена од Станислав Гроф и Марџори Л. Валер. За создавањето на оваа книга придонесоа вкупно 18 коавтори.

1988 година „Патувања во потрага по себе: димензии на свеста и нови перспективи во психотерапијата“.

1989 година „Духовна криза: Кога личната трансформација станува криза“, во коавторство со Кристина Гроф.

1990 година „Излудено само-пребарување: Водич за личен раст низ трансформациската криза“, коавторство со Кристина Гроф.

1992 година „Холотропна свест: Трите нивоа на човечката свест и како тие ги обликуваат нашите животи“, коавторката Хал Зина Бенет.

1993 година " Книги на мртвите: Водичи за живот и смрт“.

1998 година „Трансперсонална визија: исцелителен потенцијал на необични состојби на свеста“.

1998 година „Космичка игра: Истражување на границите на човечката свест“.

1999 година „Револуција на свеста: трансатлантски дијалог“, коавторство со Ервин Ласло и Питер Расел. Го напишал предговорот на книгата

21 век: книги од Станислав Гроф по хронолошки редослед

2000 година. „Психологија на иднината“.

2001 година. „Повикот на јагуарот“

2004 година „Соништата на Лилибит“ Книгата ја напиша Мелоди Саливан, а улогата на илустратор му припадна на Станислав Гроф.

2006 година „Кога невозможното е возможно: авантури во необични реалности“.

2006 година "Најголемото патување. Свеста и тајната на смртта."

2010 година „Holotropic Breathwork: Нов пристап кон самоистражување и терапија“, во коавторство со Кристина Гроф.

2012 година. „Исцелување на нашите најдлабоки рани: холотропска промена на парадигмата“.

Најверојатно ќе продолжи...

Достигнувања и придонеси во развојот на науката

Познат во целиот свет како модерен реформатор на психијатријата и најпаметниот претставник на трансперсоналната психологија. Неговите иновативни идеи влијаеле на меѓусебната пенетрација на западната наука и духовната димензија. Книгите што ги напишал се преведени на повеќе јазици. Неговото истражување за исцелувачкиот и трансформативниот потенцијал на проширените состојби на свеста е во тек од 1960 година.

Во 1978 година, Станислав Гроф го основал Меѓународното здружение за трансперсонална психологија. Целите за кои беше создаден беа да се поттикне образованието и истражувањето во оваа област и да се спонзорираат глобални конференции.

На 5 октомври 2007 година во Прага му беше доделена престижната награда VISION-97. Тоа беше обезбедено од Фондацијата Дагмар и Вацлав Хавел, создадена за поддршка на иновативни проекти од големо значење за иднината на човештвото.

Станислав Гроф ги продолжува своите професионални активности во Калифорнискиот институт за интегрални студии во Сан Франциско, како и на Универзитетот Виздом во Оукленд. Тој предава и предава програми за професионална обука во областа на холотропното дишење и трансперсоналната психологија. Учествува и на практични семинари додека патува низ светот.

Холотропскиот пристап кон психотерапијата претставува важна и ефикасна алтернатива на традиционалните длабински психолошки пристапи засновани на вербална размена помеѓу терапевтот и пациентот, како што вели Станислав Гроф.

Терминот „холотропски“ значи „со цел враќање на целината“ или „движење во насока на целината. Основната филозофска премиса на холотропната терапија е дека просечниот човек во нашата култура живее и дејствува на ниво далеку под неговите потенцијални способности. Психолог Станислав Гроф успешно ја развива оваа насока во психологијата.Според Станислав Гроф ова осиромашување се објаснува со фактот дека човекот се идентификува себеси само со еден аспект од своето битие, со физичкото тело и егото.Оваа лажна идентификација води кон неавтентична, нездрава и неисполнувачки начин на живот, а исто така предизвикува емоционални и психосоматски нарушувања од психолошка природа.Трансперсоналната психологија на Станислав Гроф ги разгледува ваквите случаи.Развојот на симптомите на вознемиреност може да се смета како показател дека личноста, врз основа на лажни премиси, достигнала критичен момент .

Времетраењето и длабочината на таквото распаѓање целосно корелира со развојот на психотичните феномени, како што истакнува Станислав Гроф. Резултирачката ситуација се покажува како кризна, па дури и критична, но во исто време и многу плодна. Според Станислав Гроф, симптомите што се појавуваат го одразуваат напорот на телото да се ослободи од стресот и траумата и да се врати на природното функционирање.

Главната цел на искуствените техники во психотерапијата е да се активира несвесното, да се ослободи енергијата поврзана со емоционалните и психосоматските симптоми. Холотропската терапија, трансперсоналната терапија од Станислав Гроф го промовира активирањето на несвесното до таа мера што тоа доведува до невообичаени состојби на свеста. Овој принцип е релативно нов во западната психотерапија, иако со векови се користи во шаманските и исцелителните практики на многу народи и во ритуалите на различни секти. Според Станислав Гроф, за психотерапија, која користи толку моќни средства за влијание врз свеста, персоналистичките и биографски ориентирани идеи на модерната академска психологија се целосно недоволни.

Во овој вид на работа, на Станислав Гроф често му станува јасно веќе на првата сесија дека корените на психопатологијата се протегаат многу подалеку од настаните од раното детство и ги надминуваат границите на индивидуалното несвесно. Емпириската психотерапевтска работа открива, зад традиционалните биографски корени на симптомите, длабоки врски со екстрабиографски области на душата, како што се елементи на средба со длабочините на смртта и раѓањето, со карактеристики на перинаталното ниво со широк опсег на факти за трансперсонална природа. Како што вели Станислав Гроф, трансперсоналната визија може да објасни многу работи.

Практичната работа покажува дека динамичната структура на психогените симптоми содржи исклучително моќни емоционални и физички енергии. Затоа, секој обид за сериозно влијание врз нив е крајно проблематичен. Потребен е терапевтски контекст кој обезбедува и го подобрува директното искуство за да произведе забележителни резултати во релативно краток временски период. Покрај тоа, со оглед на повеќестепената природа на психогените симптоми, концептуалната рамка на клиничарот мора да ги вклучува перинаталните и трансперсоналните нивоа на психата, без кои терапевтската работа не може да биде целосно ефективна. Ако недовршените гесталти на сериозни ментална траумаМеѓутоа, ако процесот на практична терапија се фокусира на биографско ниво, тогаш неговите резултати обично се нецелосни.

Непосредните и долгорочните ефекти се драматизираат додека се продлабочува самоанализата, достигнувајќи ги границите на раѓање и смрт. Клаустрофобија и други видови на анксиозност, депресија, самоубиствени тенденции, алкохолизам, зависност од дрога, астма, мигрена, садо-мазо тенденции и многу други проблеми можат длабоко да се разработат преку перинаталните искуства. Меѓутоа, во случаите кога проблемите се вкоренети во трансперсоналното подрачје, конечниот резултат не може да се добие додека лицето не се согласи со конкретните искуства на трансперсоналното искуство. Може да има интензивни искуства од минати инкарнации, теми од расното и колективното несвесно, како и многу други теми. Различните школи за психотерапија се разликуваат многу во нивното разбирање за природата и функционирањето на човечката психа, толкувањето на потеклото и динамиката на психогените симптоми, како и ставовите во однос на успешните стратегии и техники на психотерапија. Оваа фундаментална неусогласеност на ставовите за основните прашања е една од причините што психотерапијата нема статус на научна процедура. Може да се поддржи идејата, за прв пат изнесена од Карл Густав Јунг, дека психата има моќен потенцијал за само-лекување, а изворот на автономните исцелителни моќи е колективното несвесно. Оттука, задачата на лекарот се сведува на помагање да се дојде до длабоките слоеви на психата, без да се вклучи во рационално разгледување на проблемите користејќи какви било специфични методи за промена на менталната состојба на една личност според однапред утврден план.

Исцелувањето се покажува како резултат на дијалектичката интеракција на свеста со индивидуалното и колективното несвесно. Техниката на психотерапија, развиена врз основа на современото истражување на свеста, се потпира првенствено на директното искуство како иницијално трансформативно средство. Вербалните опции се користат во фазата на подготовка, а потоа на крајот на сесијата за да се подобри интеграцијата на искуствата. Докторот го обликува правецот на работата, создава пријателска работна средина и нуди техники кои го активираат несвесното преку дишење, музика и работа на телото. Во такви услови, постоечките симптоми се интензивираат и преминуваат од латентна состојба во манифестирана состојба, станувајќи достапни за свеста. Задачата на лекарот е да ја олесни оваа спонтана манифестација, целосно верувајќи на овој автономен процес на лекување. Симптомите се блокирана енергија и екстремно концентрирани искуства. И тука се покажува дека симптомот не е само проблем, туку и можност во еднаква мерка. Кога ќе се ослободи енергијата, симптомот се трансформира во свесно искуство и благодарение на тоа може да се работи. Многу е важно лекарот да го олесни неволното откривање без да се меша во процесот и спецификите на искуствата, без разлика каква природа се здобиваат - биографски, перинатални или трансперсонални.

Главното кредо на холотропната терапија е препознавање на потенцијалот на необични состојби на свест, способни за трансформација и еволуција и имаат лековито дејство.Бидејќи во овие состојби на свест човечката психа е способна за спонтана исцелувачка активност, холотропската терапија користи методи на активирање на психата и предизвикување невообичаени состојби на свеста. Ова обично доведува до промена на динамичката рамнотежа на оригиналните симптоми, кои се трансформираат во прилив на необични искуства кои исчезнуваат во овој процес.

Многу е важно терапевтот да го олесни расплетот (развојот) на овој процес, дури и ако во одреден момент не го разбира. Некои искуства, и покрај нивната моќна трансформативна моќ, можеби немаат некоја специфична содржина; тие може да претставуваат интензивни емоции или физичка напнатост проследени со длабоко олеснување и релаксација. Доста често, увидот и специфичната содржина се појавуваат подоцна или дури и во следните сесии. Во некои случаи, резолуцијата (резултатот) се појавува на биографско ниво, во други - во перинатален материјал или во теми на трансперсонални искуства. Понекогаш драматичен процес на заздравување и трансформација на личноста, придружени со резултати продолжени со текот на времето, се поврзани со искуство кое му пркоси на рационалното разбирање.

Самата процедура на холотропска терапија вклучува: контролирано дишење, стимулирачка музика и различни форми на звук, како и фокусирана работа со телото. Со векови е познат факт дека преку дишењето, регулирано на различни начини, може да се влијае на состојбата на свеста. Процедурите што се користеле за овие цели во античките култури на Истокот варираат доста широко - од активни (насилни) интервенции во респираторниот процес до софистицирани методи на духовни практики (традиции). Длабоки промениво свеста може да биде предизвикана од промена на фреквенцијата на дишење - хипервентилација и, обратно, забавување, како и комбинација на овие техники.

Од општо прифатена физиолошка гледна точка, хипервентилацијата доведува до прекумерно ослободување на јаглерод диоксид од телото, развој на хипокапнија со намалување на парцијалниот притисок на јаглерод диоксид во алвеоларниот воздух и кислородот во артериската крв, како и респираторните алкалоза. Некои истражувачи го следеа хипервентилирачкиот синџир на промени во хомеостазата уште подалеку, сè до биохемиските процеси во мозокот. Се покажа дека промените овде се многу слични на оние што се случуваат под влијание на психоделици. Ова значи дека интензивното дишење може да биде неспецифичен катализатор за длабоки ментални процеси. Бројните експерименти на С. Гроф открија дека при пневмокатарза главната важност не е специфичната техника на дишење (има многу такви во различни пристапи), туку самиот факт дека дишењето 30-90 минути се изведувало со побрзо темпо. и подлабоко од вообичаено. Во овој случај, многу учесници во сесијата за психотерапија доживуваат длабоки трансформативни искуства. Повеќето од нив го доживуваат процесот на смрт и повторно раѓање во симболична форма, па дури и буквално се сеќаваат на сопственото раѓање. Многу примери можат да ја потврдат исправноста на Вилхелм Рајх во однос на фактот дека психолошкиот отпор и одбраната користат механизми за ограничување на дишењето. Дишењето е автономна функција, но може да биде под влијание на волјата; зголемувањето на ритамот на дишење и зголемувањето на неговата ефикасност придонесува за ослободување и манифестација на несвесен (и надсвесен) материјал.

Навистина, додека не посведочите на седница или не го доживеете овој процес лично, тешко е да се поверува, врз основа на некои теоретски основи, силата и ефективноста на оваа техника. Природата и текот на експерименталните сесии со методот на хипервентилација значително се разликуваат меѓу нив различни луѓе, затоа, ова искуство може да се опише само во општи и просечни статистички термини. Понекогаш продолжената хипервентилација ја подобрува релаксацијата, чувството на експанзија (свест) и удобност и предизвикува визии на светлина. Има силни искуства поврзани со возбудливо чувство на љубов и единство со сите луѓе, природата, просторот и Бога. Искуствата од овој вид имаат исклучително исцелителна моќ и треба да се поттикнуваат и промовираат на секој можен начин; ова се дискутира однапред на прелиминарен разговор.

Едноставно е неверојатно колку луѓе, под влијание на западната култура или поради некоја друга причина, не можат да прифатат екстатични искуства без страдање и напорна работа, а понекогаш дури и под овие услови. Можеби ова се должи на чувството на незаслужување на такво искуство и чувството на вина што се јавува во врска со ова. Ако ова може да се објасни и лицето ги прифати таквите искуства, тогаш сесијата продолжува од почеток до крај без никаква интервенција од страна на терапевтот и се покажува како исклучително корисна и продуктивна. се зголемува мазниот проток. Меѓутоа, во повеќето случаи, хипервентилацијата прво предизвикува прилично драматични последици во форма на интензивни емоционални и психосоматски манифестации.

Ајде накратко да ги погледнеме заблудите во врска со хипервентилацијата кои се вкоренети во западниот медицински модел. Во учебниците за респираторна физиологија, таканаречениот „синдром на хипервентилација“ е опишан како стандарден и задолжителен физиолошки одговор на брзото дишење. Ова првенствено го вклучува познатиот „карпопедален спазам“ - неволно грчење и спазам на рацете и нозете. Симптомите на синдромот на хипервентилација обично се гледаат во патолошки контекст и се објаснуваат во смисла на биохемиски промени во составот на крвта, како што се зголемена алкалност и намалена јонизација на калциум. Добро е познато дека некои пациенти кои страдаат од ментална болест се склони кон развој на форми на хипервентилација со драматични емоционални и психосоматски манифестации; ова е особено точно за пациентите со хистерија. Вообичаено, кога ќе се појават знаци на хипервентилација, почнуваат да даваат средства за смирување, да даваат интравенски инфузии на калциум и да стават хартиена кеса на лицето за да спречат намалување на јаглерод диоксидот во белите дробови. Ова разбирање на хипервентилацијата не е сосема точно. Има многу луѓе кои не го развиваат класичниот „синдром на хипервентилација“ дури и по долги сесии; напротив, тие доживуваат чувство на зголемена релаксација, интензивни сексуални чувства, па дури и мистични искуства. Некои од нив развиваат тензии во различни делови од телото, но природата на овие тензии е многу различна од „карпопедален спазам“. Покрај тоа, продолжената хипервентилација не само што не предизвикува прогресивно зголемување на напнатоста, туку доведува до критична кулминација, проследена со длабока релаксација. Природата на оваа низа е споредлива со оргазам. Покрај тоа, во повторените холотропни сесии, вкупната количина на мускулна напнатост и драматични емоции имаат тенденција да се намалуваат.

Сè што се случува во овој процес може да се толкува како желба на телото да одговори на промената на биохемиската ситуација со изнесување на површина во прилично стереотипна форма на разни застарени, длабоко скриени тензии и нивно ослободување преку периферно празнење. Ова обично се случува на два начина. Првиот од нив има форма на катарза и одговор, кој вклучува тремор, грчеви, драматични движења на телото, кашлање, отежнато дишење, замолчени, врескање и други вокални манифестации или зголемена автономна активност. нервен систем. Овој механизам е добро познат во традиционалната психијатрија од делата на С. Фројд и Д. Бројер посветени на проучувањето на хистеријата. Се користи во традиционалната психијатрија во третманот на трауматски и емоционални неврози, како и во новата експериментална психијатрија, како што се нео-Рајхиевата практика, гешталт практиката и примарната терапија на Артур Јанов. Вториот механизам е фундаментално нов за психијатријата и психотерапијата и се чини дека е многу поефикасен и поинтересен од првиот. Во овој случај, длабоките тензии се манифестираат во форма на продолжени контракции и продолжени грчеви. Со одржување на таквата мускулна напнатост подолго време, телото троши огромна количина на акумулирана енергија и ослободувајќи се од неа, го олеснува неговото функционирање.

Типичниот резултат на холотропната сесија е длабоко емоционално ослободување (растовар) и физичка релаксација. Така, продолжената хипервентилација е исклучително моќен и ефикасен ослободувач од стресот кој промовира емоционално и психосоматско заздравување. Спонтаните случаи на хипервентилација кај луѓе кои страдаат од ментална болест затоа може да се сметаат за обид за самолекување. Слично разбирање наоѓаме во литературата која ја опишува техниката на духовен развој, на пример, Кундалини јога, каде манифестациите од овој вид се нарекуваат „крија“. Од ова произлегува дека спонтаната хипервентилација мора да се поддржи на секој можен начин, а не да се потиснува. Природата и текот на холотропната сесија зависат од индивидуалните карактеристики на личноста и се менуваат во текот на сесијата. Понекогаш сесијата може да продолжи од почеток до крај без никакви емоционални или психосоматски нарушувања.

Меѓутоа, во повеќето случаи сето тоа започнува со прилично драматично искуство, кое по одредено време, кое е индивидуално значајно, се заменува со силни емоции и развој на стереотипни обрасци на мускулна напнатост. Емоционалните изрази забележани во овој контекст широко се движат; најтипични од нив се гнев и агресија, анксиозност, тага и депресија, чувства на неуспех, понижување, вина и безначајност. Физичките манифестации вклучуваат, покрај мускулната напнатост, и главоболки и болки во различни делови од телото, отежнато дишење, гадење, повраќање, гушење, зголемена саливација, потење, сексуални сензации и различни моторни движења. Има луѓе кои остануваат целосно мирни, речиси неподвижни; можат да доживеат многу длабоки искуства, а во исто време на надворешниот набљудувач му се чини дека или ништо не им се случува, или само спијат. Другите луѓе стануваат многу возбудени и покажуваат зголемена моторна активност. Тие се тресат, се извртуваат во сложени движења, се тркалаат од страна на страна, заземаат фетални положби, се однесуваат како бебиња кои се борат во породилниот канал или изгледаат и се однесуваат како новородени бебиња. Исто така е доста вообичаено да се набљудуваат движења кои наликуваат на лазење, пливање, копање, качување и слично. Честопати движењата и гестовите се изненадувачки префинети, сложени, специфични и разновидни. Можете да видите чудни животински движења кои имитираат змии, птици и други претставници на овој свет, придружени со соодветни звуци. ВО одредени деловиЗа време на сесијата за дишење, телото развива физичка напнатост. Не се едноставни физиолошки реакции на хипервентилација, тие се сложени психосоматски структури кои зависат од индивидуалните карактеристики и, по правило, имаат специфична психолошка содржина карактеристична за одредена личност. Понекогаш тие се засилена верзија на вообичаените тензии и болки, кои се манифестираат во форма на хронични проблеми или во форма на симптоми кои се јавуваат во моменти на емоционален или физички стрес, замор, несоница, слабост предизвикана од болест, употреба на алкохол или дрога. Во други случаи, тие може да се гледаат како реактивирање на старите проблеми кои настанале за време на детството, детството, пубертетот или како резултат на тешки емоционален стрес. Без оглед на тоа дали личноста препознава конкретни настани во неговата биографија во овие физички манифестации, тие сепак се интересни за разгледување во смисла на психолошко значење или содржина. На пример, ако се развие спазам во рацете и нозете („карпопедален спазам“ во традиционалната терминологија), тогаш ова укажува на присуство на длабок конфликт помеѓу силната желба за извршување одредени дејства и истите силен трендограничување (инхибирање) на ова дејство. Така создадената динамична рамнотежа е истовремено активирање на флексорните и екстензорните мускули со ист интензитет. Луѓето кои ги доживуваат овие грчеви обично известуваат дека во текот на нивниот живот, или барем во поголемиот дел од нивниот живот, чувствувале потисната агресивност, потиснати нагони за напад на другите или искусни неисполнети сексуални нагони.

Понекогаш болните тензии од овој вид се неисполнети креативни импулси: како што се, на пример, сликање, танцување, пеење, свирење на музички инструмент, некој вид занает или активност што се изведува со раце. Овој пристап ни овозможува да навлеземе во суштината на конфликтот што ги предизвикува овие тензии. Како по правило, процесот, достигнувајќи ја кулминацијата на напнатоста, се заменува со длабока релаксација и чувство на отстранување на пречка што се меша со слободната циркулација на енергија во рацете. Често луѓето кои го доживеале ова откривале различни Креативни вештинии постигна неверојатен успех во цртање, пишување, танцување или изработка.

Друг важен извор на мускулна тензија се сеќавањата на минати операции или повреди. За време на периоди кои предизвикуваат болка и страдање на човекот, треба да се потиснува, понекогаш и долго време. Емоционални и физички реакции на болка. И ако траумата се лечи само анатомски, а не емотивно интегрирана, таа останува како нецелосен гешталт. Затоа, физичката траума е полна со сериозни психолошки проблеми и, обратно, преку неа на терапевтски сесии може да придонесе за емоционално и психосоматско закрепнување. Напнатоста на мускулите на нозете ја има истата динамична структура, само помалку сложена; ова го одразува фактот дека улогата на нозете во човечкиот живот е поедноставна од улогата на рацете (рацете). Многу од вклучените проблеми се поврзани со употребата на нозете и стапалата како инструменти за агресија, особено во раниот живот. Напнатоста и грчевите во колковите и задникот често се поврзуваат со сексуална одбрана, стравови и инхибиции, особено кај жените. Архаичното анатомско име на еден од мускулите на бутот всушност звучи како „чувар на невиноста“ - musculus custos virginitalis. Многу мускулни истегнувања може да се поврзат со физичка повреда. На подлабоко ниво, динамичните конфликти кои предизвикуваат напнатост во мускулите на екстремитетите и многу други делови од телото се поврзани со „хидрауличните“ околности на биолошкото раѓање. Во оваа фаза од процесот на раѓање, бебето е изложено, често и многу часови, на ситуација на ужас, вознемиреност, болка и задушување. Ова предизвикува моќна нервна стимулација која не добива периферен излез бидејќи детето не може да дише, да вреска, да се движи или да избега од ситуацијата. Блокираната енергија се акумулира, како резултат, во телото и се складира подеднакво во флексорните и екстензорните мускули. Ако овој динамичен конфликт излезе за ослободување (временски одложен), тој се јавува во форма на интензивни и чисто болни грчеви. Понекогаш подлабоките причини за напнатост во рацете и нозете може да се проследат во доменот на трансперсоналните искуства, особено со различните минати животни спомени. Интересно е да се забележи дека многу тензии во другите делови на телото се забележани на оние места што тантричкиот систем ги нарекува центри на психичка енергија на „суптилното тело“ - чакри. Ова не е изненадувачки, бидејќи техниките на холотропска терапија се слични на вежбите што се користат во тантричката традиција, што му придава големо значење на дишењето. За време на типична сесија на дишење, тензиите и блокадите се интензивираат и стануваат поизразени. Долгото дишење промовира динамичен развој, достигнувајќи ја кулминацијата на процесот со резолуција и ослободување.