Ученик на Рориховите. Духовни учители на човештвото од 19-20 век

Имињата на Елена Ивановна и Николај Константинович Рерих сега им се познати на многумина во нашата земја. Тој е голем уметник, мислител, археолог, патник и јавна личност. Таа е духовен водач, подвижник, филозоф. Нејзиното главно достигнување во животот беше тоа што на човештвото му ги пренесе светите учења на Хималајските Махатми.

14 книги Жива етика или Агни Јога засекогаш го внеле нејзиното име во ризницата на планетарната духовна култура, го овековечиле. Книги на жива етика беа објавени во 20-30 година. во Рига и Западна Европа на руски. Сега ова е најпопуларната серија меѓу луѓето кои се стремат кон духовно совршенство. Тие се преведени на многу јазици. Во целиот свет постојат општества на следбеници на Живата етика.

Елена Ивановна Шапошникова /Рерих/ е родена на 12 февруари 1879 година. во Санкт Петербург, во благородничко семејство. Нејзиното семејство го вклучуваше Михаил Иларионович Кутузов и композиторот Модест Петрович Мусоргски. Од раѓање била надарена со многу способности, вклучително и натприродни - јасновидство и јасновидство. Елена Ивановна брилијантно дипломирала на женската гимназија Марински, а потоа влезе во музичкото училиште во Санкт Петербург, бидејќи имаше одлични музички способности. По завршувањето на колеџот, таа планирала да влезе во Конзерваториумот во Санкт Петербург.

Последните две децении на 19 век. беа период на созревање на самосвеста на руската интелигенција. Период кој ја поттикна интелигенцијата да ги преоцени вредностите. Верата и надежта во идните промени беа придружени со страв од колапс на воспоставените форми на постоење.

Во тоа време, Елена Ивановна, призната социјална убавица, имаше голем успех во светот и го привлече вниманието на сите. Вака се сеќава на неа една нејзина современичка, сведок на тие години: „Имаше некаков шарм, шарм и необична женственост во целиот нејзин изглед. Сакаше облека, секогаш облечена во најнова мода, многу елегантна. развиено чувство за убавина.“ Таа му оддаваше одредена надворешна почит на општествениот живот, присуствуваше на балови, како што беше вообичаено во нејзиниот круг, но беше романтична природа со високи духовни аспирации, а општествениот живот не ја плени. Таа одлучи да се омажи за високо талентиран човек за да го инспирира на високи дела, да му служи и да му помогне. Нејзиниот сон да запознае истомисленик и се оствари. Се појави чувство на внатрешно сродство и заедништво на ставови, цели и аспирации. Се роди взаемна љубов кон ретка чистота, која помина низ долгогодишно тестирање и растеше дури во зрелоста. Во 1901 г се венчаа во Санкт Петербург и оттогаш нивните животи се споија во едно, а понатаму можеме да зборуваме само за Рориховите - Елена Ивановна и Николај Константинович. Во 1902 г се роди синот Јури, иден познат ориенталист, а во 1904 г. - вториот син, Свјатослав, е уметник, како неговиот татко.

Во 1903-1904 година брачните другари патуваат низ руските градови: Николај Константинович се обиде да го идентификува потеклото националната историјаи културата. Тие патувале во околу 40 градови за 2 години. Во тоа време, нивното хоби е собирање уметнички дела и антиквитети. Постепено се формирала величествена семејна колекција, преку 300 дела, кои по револуцијата ги пренеле во Ермитаж.

Нешто подоцна, започнува страста на Елена Ивановна за Истокот. Таа чита за Индија, ги проучува делата на Рамакришна, Вивекананда, Рамачарака. Потоа, Елена Ивановна благодарно се сеќава на овие извори на знаење, нарекувајќи ги „моите први учители“. Во тоа време, Николај Константинович прераснуваше во голем уметник и јавна личност. Во нивното семејство до израз доаѓаат размислувањата за универзалните, светски начини на културен развој, за наближувачката општа криза, за судбината на човештвото, за новите начини на неговиот развој.

Руската интелигенција беше поделена на два табора: едниот ги поддржуваше идеите на револуцијата, другиот проповедаше смрт, декадентна естетика и безнадежност. Рериховите причината за претстојното уништување ја гледаат во осиромашувањето на духот. Тие заедно со најдобрите претставници на интелигенцијата бараа излез од ќор-сокакот. Постепено дојде довербата: знаењето за Истокот е духовната светлина што може да ги изведе луѓето од ќорсокакот на развојот. Во исто време се претчувствуваше руската мисија која е мост меѓу Западот и Истокот. Овој став не беше премногу оригинален и туѓ за јавниот живот на Русија. Идејата за средна позиција на Русија прв ја изрази Карамзин. Судбоносната улога на Азија во духовниот и историскиот развој на Русија ја видоа Достоевски и Толстој. Делата на Хелена Петровна Блаватски заземаат посебно место во формирањето на светогледот на Хелена Рерих.

Од 1907 до 1909 г Рориховите се повеќе се нурнати во проучувањето на Индија и Тибет. Ако Николај Константинович се обидел да ја разбере Азија преку проучување на археологијата, етнографијата и народните обичаи, тогаш Елена Ивановна се стреми да ја проучува источната филозофија, митологија и религии. Посебно била заинтересирана за легендата за Шамбала. Елена Ивановна го гледаше како духовно упориште на Азија, каде се собираше езотерично знаење за човекот и универзумот. Нејзините мисли и чувства постепено се свртуваат кон хималајските учители. Претчувството за средба со Големиот Учител не ја напушта. Семејството Рерих ја запознало револуцијата во Карелија, каде што живееле 2 години до 1918 година.

Долгорочната привлечност кон Истокот резултира со одлука да се направи долго патување во Индија, Тибет и Монголија за да се проучува индиската култура и да се доближи до хималајските ашрами. Ваквата тешка експедиција бараше сериозна подготовка. Во 1919 г Семејството Рорих се сели во Англија. Првата средба на Роерих со претставници на Хиерархијата и Големите учители на Истокот се одржува во Англија. Овде ги запознаваат Рабиндранат Тагоре и Херберт Велс, кој е страстен за источната метафизика.

Во тоа време, Николај Константинович добива покана да учествува на турнеја низ САД со изложба на неговите слики. Америка, каде што се надеваа дека ќе финансираат скапа експедиција со продажба на слики, станува следната станица на патот кон Индија. Во Америка останаа 3 години.

Изложбите на слики на Николај Константинович беа триумфален успех, но беше замислен нов потфат - Пакт за мир - меѓудржавна конвенција дизајнирана да ги зачува културните вредности на народите за време на војните. Елена Ивановна продолжува да работи на книгата „Повик“, започната во Англија. Книгата го претставува повикот на Учителот до неговите ученици да го носат знаењето за Истокот.

Во Америка, Рорихс создадоа неколку културни организации: Меѓународното друштво на уметници „Флеминг срце“, Институтот за обединети уметности и уметничкиот центар „Круна на мирот“.

Во 1923 г Елена Ивановна и Николај Константинович тргнаа на експедиција опремена со средства од американски јавни организации под американско знаме. Во Индија, семејството Рерих ги проучува античките споменици на уметноста и културата, посетува манастири и ја пешачи патеката по која одеше Буда додека проповедаше. Експедицијата траеше 5 години. Заедно со членовите на експедицијата, Елена Ивановна ги надмина опасните премини, се искачи на високи планински масиви, се бранеше од напади на бандити и пешачеше повеќе од 25 илјади километри.

На почетокот на експедицијата имаше средба со Учителот, која остави најдлабоки впечатоци на Елена Ивановна и Николај Константинович. Тие добиваат уште една задача - да пренесат на советската влада ковчег со света хималајска почва за гробот на Ленин, чие име било многу почитувано на Исток, и порака до лидерите на СССР, каде што била понудена помош, врз основа на знаење акумулирано со милениуми.

Во 1926 г Рериховите пристигнуваат во Москва, каде што, исполнувајќи ја волјата на Учителките, ја пренесуваат пораката на Махатмас до советската влада. Помошта не беше одбиена, но и не беше прифатена. Тоа беше одложено „до подобри времиња“. Патот за враќање во Индија лежеше преку Алтај, Сибир и Монголија. По долго талкање низ Азија, во 1928 година, Роерих повторно пристигнале во северна Индија и купиле куќа во долината Кулу. Настана задача на научна обработка на добиените материјали. За време на експедицијата беа собрани ретки книги, ракописи, ракописи, збирки на археолошки наоди и верски предмети. За таа цел, Роерих создале институт наречен „Урусвати“, што значи „Светлина на утринската зора“. Елена Ивановна станува почесен претседател - основач на Институтот и неговата душа. Меѓу неговите соработници имало научници како Алберт Ајнштајн, Николај Вавилов и други.

Започна период на огромна и тешка работа. Дневната рутина беше закажана минута во минута. Станавме на изгрејсонце во 5 часот наутро и работевме до доцните вечерни часови, со кратки паузи за да слушаме плочи од класична музика. Сите отидоа во своите соби и работеа напорно. Доаѓаа писма од целиот свет, а ниту едно не остана неодговорено. Научници од различни земји дојдоа во Кулу, поканети да работат во Институтот Урусвати, како и претставници на меѓународните здруженија на Роерих. Почитта што го опкружуваше семејството во Индија беше огромна. Нивните имиња беа опкружени со легенди.

Сите книги од серијата Агни Јога се напишани овде: „Знаци на Агни Јога“ /1929/, „Бесконечност“ /1930/, „Хиерархија“ /1931/, „Срце“ /1932/, „Огнен свет“ /1935 година. /, „АУМ“ /1936/, „Братство“ /1937 година/. Вториот дел од книгата „Братство“ и последниот од серијата „Возвишени“ останаа недовршени.

Објавувањето на Живата етика е главниот животен подвиг на Хелена Рерих. Нејзината мисија беше постигната толку брилијантно што Махатмас ја нарекоа „Мајка на Агни Јога“.

Ова е ново морално и духовно учење кое ја комбинира античката мудрост на Истокот со филозофските и научните достигнувања на Западот, обезбедувајќи етички основи на однесување и средства за длабинско самоспознавање. Ова е цела енциклопедија на духовно подобрување и трансформација. Ова е учење за скриените ресурси и способности на една личност, за креативните енергии кои живеат во длабочините на свеста. Ова е космичко учење за мултидимензионалноста на постоењето, бесмртноста на душата и интегритетот на универзумот.

Зборувајќи на речиси секоја страница за откривањето на огромниот психоенергетски потенцијал на човекот, Агни Јога ја критикува страста кон магијата и сите чисто механички методи за будење на скриените сили. Човекот станува роб на вештачки предизвикани, неразбирливи сили и ризикува да се претвори во медиум. Според живата етика, едно лице мора да ја изврши целата работа на внатрешната трансформација на свеста во обични животни услови, без да ги прекинува нормалните активности.

Учењето за Агни Јога е универзално, му беше дадено на целиот свет, но во ова учење имаше сигурност дека ќе биде прифатено, пред сè, во Русија. „До новата Русија - мојата прва порака“ /„Повик“/.

Се подготвуваше Втората светска војна - најголемата битка во светската историја. Елена Ивановна предлага да се формира меѓудржавна јавна организација - Лигата на културата. Создавањето на таква лига се сметаше за обединување на сите светлосни сили против налетот на темнината. Организацијата беше создадена и постоеше некое време. Од почетокот на Втората светска војна, врската на Рориховите со општествата и круговите беше прекината. Научниците од други земји престанаа да доаѓаат. Рориховите ја доживеаја заканата над нивната татковина. Во текот на петте години од војната, тие ниту еднаш не се посомневаа во конечната победа. Се обидовме да помогнеме да се постигне тоа. Тие префрлаа пари во фондот на Црвениот крст и фондот за помош на Советскиот Сојуз, одржаа предавања и радио преноси. Неколку пати Јуриј Николаевич и Свјатослав Николаевич аплицирале до советската амбасада за да ги запишат во редовите на Црвената армија. Патриотските говори на Рориховите ги направија многу непријатели.

По војната, целото семејство требаше да се врати во својата татковина. Куферите беа спакувани, кутии со слики беа испратени до пристаништето, но Николај Константинович неочекувано умира. Во 1948 г Елена Ивановна, заедно со Јуриј Николаевич, прави уште еден обид да се врати во својата татковина. Но, визата не е примена. Само во 1958 г За време на престојот во Индија, Хрушчов му дал дозвола на Јуриј Николаевич да се врати.

Елена Ивановна продолжува со активна кореспонденција и ги води општествата на Рорих расфрлани низ целиот свет. Во нејзините последни писма таа се повеќе се свртува кон руската мисија. " Најдобра земјаќе стане космичка основа на рамнотежа во светот“.

Два концепта - „Русија“ и „човештво“ - се споени заедно за Елена Ивановна и Николај Константинович Рерикс. Во написот „Тестамент“, кој беше завет на голем уметник и голем мислител, пишува: „Ова е она што ви го наследувам на сите вас: сакајте ја татковината, сакајте го рускиот народ, сакајте ги сите народи низ нашата огромна Татковина. Оваа љубов нека те научи да го сакаш целото човештво. во разделбата, но само во обединувањето на луѓето лежи таа огромна сила што ќе им помогне не само на Русите да преживеат, туку ќе помогне да се создаде нова држава без преседан на земјата, која ќе биде духовен резервоар од кој, како од извор, целото човештво ќе црпи животворни сили“.

Вовед
Хиерархија
Џиду Кришнамурти
Ени Бесант
Рамакришна
Алис Бејли
Вивекананда
Рудолф Штајнер
Шри Ауробиндо

.
Николас Рерих студирал во гимназијата Карл Меј од 1883 до 1893 година. Веќе на денот кога влегол во подготвителниот клас на гимназијата, синот на познатиот нотар од Санкт Петербург покажал такво ниво на знаење и интелигенција што го привлекол вниманието на Карл Иванович, кој го нарече иден професор. Домашното образование, природата на имотот Извара во сопственост на Рориховите, учество во ископувањата на локалните гробни могили - сето тоа беше плодна почва за откривање и развој на природните способности, што беше многу олеснето со часовите во училиштето, особено географијата и историјата лекции.

Во сеќавањата за него понекогаш се наоѓаат епизоди од неговите училишни денови. Така, американскиот вработен во Рорихс З.Г. Фосдик (1889–1983) забележал во дневник од 21 јули 1922 година:
„Н.<иколай>ДО<онстантинович>кажа забавен факт. Директорот на гимназијата каде што некогаш студирал му го честиташе Велигден: „Христос воскресна, честитки, Карл Иванович! И тој обично одговараше: „И јас“.

Визуелно-историскиот наставен метод, комбиниран со тематски училишни изведби и едукативни екскурзии, го разбуди интересот на ученикот за подлабоко проучување на настаните од далечната антика. Училишни претстави, и географски, каде што тој, на пример, ја играше улогата на реката Волга, и драматични, почесто засновани на делата на Н.В. На Гогољ, кого го сакаше поради неговата висока духовност и суптилна туѓина, му беше дозволено да покаже успех во цртањето, бидејќи му беше понудено да учествува во дизајнот на сценографијата и програмите.
Учењето во гимназијата продолжи со различен успех; Од година во година, познавањето на историјата беше оценето со највисока оценка, природните предмети беа потешки за разбирање. Покрај цртањето и археологијата, Николај се покажал и во литературната област. Книжевните способности на Николас Рерих се манифестирале во текот на неговите години на училиште; Првата публикација датира од 1891 година, кога неговите приказни беа објавени во Охотничка газета. Од оваа година, есеи (некои од нив објавени под псевдонимот Изгој) и цртежи може да се најдат на страниците на списанијата како „Ѕвезда“, „Руски ловец“ итн. здравје, за што влажната петербуршка клима била неповолна. Така, во пролетта 1888 година, од март до крајот учебната година, вклучувајќи го и испитниот период, Николас Рерих отсуствуваше од часовите, што подразбираше повторување на курсот за четврто одделение. Четири години подоцна, во пролетта 1892 година, ситуацијата се повтори. Овој пат тој мораше да учи многу во лето, така што пред да започне минатата годинаучат за да ги положат пропуштените испити.
Речиси од првите часови по историја, тогашниот млад наставник по овој предмет заслужи почит во очите на средношколецот Рерих, за што сведочи натписот на фотографијата направена во тоа време: „До драгиот Александар Лаврентиевич Липовски во добро сеќавање од Никола Рорих. Санкт Петербург 25.X.92.“

Николас Рерих дипломирал на осумгодишниот гимназиски курс во пролетта 1893 година четврти по академски перформанси со просечен резултат од 3,73. Меѓу деветте други дипломирани студенти од оваа класа беа идниот главен хидрауличен инженер Иван Василевич Петрашен (1875–1937) и идниот главен архитект на ерата на Арт Нову Фридрих-Август Фридрихович Постелс (1873–1960). Во сертификатот што го добил пишувало дека „неговото однесување беше генерално одлично, неговата ефикасност во посетувањето и подготвувањето на часовите, како и во извршувањето на писмената работа беше примерна, неговата трудољубивост беше примерна и неговата љубопитност по сите предмети беше многу жива“. Доказ за оваа последна карактерна особина може да се најде во Списокот на почетни водичи за самообразование, очигледно напишан во раните 1890-ти. Многу години внимателно го чуваше Људмила Степановна Митусова. Содржи 12 секции - математика; механика; астрономија; физичари; хемија; физичка географија, геологија, метеорологија; физиологија (биологија); логика и психологија; социологија; филозофија (со поднаслов „систематизација на науките и прашањето за смислата на животот“); проучување на Русија; фикција - која го карактеризира широкиот опсег на интереси на младиот човек.
Последователно, Николас Рерих, веќе студент на Академијата за уметности, врз основа на оваа програма создаде круг за самообразование, кој сепак не траеше долго.
Н.К. Рерих влезе во две високообразовни институции во исто време - Универзитетот на Правниот факултет, во согласност со желбите на неговиот татко и Академијата за уметности, во согласност со неговите јасно откриени способности и неговата сопствена привлечност. Откако дознал за ова, В.А. Кракау, како што напиша Н.К. во својот дневник во 1894 година. Рорих, „рече дека, покрај сè друго, веќе имам голема предност пред многу уметници - ова е образование и познавање на многу работи што другите не ги знаат“. Ова мислење, авторот на дневникот го коментирал со својата карактеристична скромност: „Господи, помогни ми да ги оправдам неговите зборови. Во длабочините на мојата душа сфаќам дека не заслужувам таков преглед, освен, можеби, руската историја“.

Со својата работа и ненадминатите достигнувања Н.К. Роерих не само што ги оправда овие зборови на В.А. Кракау и пророштвото на К.И. Мај, но стана и еден од најголемите хуманистички мислители на дваесеттиот век, автор на илјадници прекрасни слики. Во 1897 година Н.К. Рорих успешно дипломирал на Академијата за уметности, добивајќи ја титулата уметник за сликата „Гласник. Растечки род против род“, веднаш стекнати од П.М. Третјаков од изложба на Академијата за уметности. Следната година со одбрана на дипломата“ Легален статусуметници Античка Русија» Неговото универзитетско образование е завршено. Целиот негов понатамошен животен пат, повеќе или помалку проучен и осветлен во многубројната литература, беше посветен на креативноста, која секоја година добиваше сè поголемо признание. Веќе во 1901 година бил избран за секретар на Царското друштво за поттикнување на уметностите, во 1906 година станал директор на Школата на ова друштво, а во 1909 година Академијата за уметности го избрала Н.К. Роерих како полноправен член. Опсегот на неговите креативни насоки е многу широк - тука има огромен број платна на митологизирани историски теми, и украси за изведби, и монументално сликарство, и пејзажи, и скици создадени за време на разни научни експедиции, сериозни археолошки истражувања и, се разбира, есеи. Ако на ова се додадат многубројните изложби во различни земји во светот, организациските активности во различни општества и грижите за семејството настанато во 1901 година, во кое пораснале два сина, може само да се зачуди како, со сето ова, тој секогаш успеа да остане онака како што беше извонредно опишан помладиот синСвјатослав. Според неговите мемоари, тој бил „човек со јасно и промислено лице. Секогаш имаше мирен глас, никогаш не го креваше, а целиот израз на неговото лице ја одразуваше таа неверојатна воздржаност и самоконтрола кои беа основата на неговиот карактер. Тоа беше смиреноста на извонредна личност, сериозна и пријателска, внимателна, со извонредно остра смисла за хумор. Имаше избалансирана хармонија во сите негови движења. Никогаш не брзаше, а сепак неговата продуктивност беше неверојатна. Пишуваше со голема и јасна рака, никогаш не ги поправаше или менуваше речениците и зборовите, а најмалку мислите. Под сите околности, во најтешките ситуации, тој остана смирен и самопоседен и никогаш не се колебаше во своите одлуки“.
Николас Рерих се обиде да одржува контакт со родното училиште. Кога гимназијата се пресели во нова зграда, преподобниот уметник, кој дотогаш беше на чело на здружението Свет на уметноста, одговори на овој настан со телеграма со честитки со следнава содржина: „Го поздравувам осветувањето на новата зграда на Гимназијата. Искрено посакувам брилијантен успех на оваа голема корисна работа, жалам што не можам лично да бидам таму. Николас Рерих. 31 октомври 1910 година“. Својот став за појавата на нова куќа во неговата Алма Матер го искажа не само во кратки редови телеграфски текст, туку и - четири години подоцна - во една статија во која детално ја опиша историската канцеларија на училиштето, која, природно , беше најблиску до неговите интереси. Оваа канцеларија, исто така, содржеше експонати од првите ископувања на гробиштата на Рерих, на кои тој подоцна се присети: „Неколку мои спомени останаа од моите училишни години во мајската гимназија. Имаше предмети од првите ископувања на гробницата во близина на нашиот имот Извара, област Царское Село“. Содржината на горенаведениот напис, размислувањата искажани од авторот, нивната релевантност, даваат основа за репродуцирање на најголемиот дел од него во контекст на овој напис.

Достигнувања

...Средното училиште, од помладите, размислуваше за она што до неодамна остана отфрлено, остана смешно. Создаден за смислата на животот, за убавина, влегува во хоризонтот помлади ученици. Ова е веќе победа! Шармот ќе се претвори во живот. Јас сум многу среќен. Ја гледам книгата. Јас и ти никогаш не сме виделе такви книги. Таа можеше да се појави само сега. „Воспитно-образовните и помошните установи на гимназијата и вистинското училиште К.И. Мај, уредена од режисерот А.Л. Липовски. I. Историски кабинет“. Одамна ја познавам брилијантната работа на Александар Лаврентиевич Липовски и мило ми е што токму тој води во нови освојувања средно школово историјата и уметноста. Погледнете низ книгата. Погледнете со што гимназијата ги опремува своите ученици уште од првите фази на нивните свесни хоризонти. Достапни се сите најдобри изданија. Сите помошни маси. Репродукции на слики од најдобрите уметници. Живо единство на антиката со модерната уметност. Личните дела на студентите се внимателно интегрирани во уметничкото опкружување. Моделирање. Цртежи. Можам да замислам колкава радост би било за децата да ги применат своите вештини во таква градба. Покрај публикации, слики и макети, канцеларијата има и свој музеј на оригинални предмети. Оваа страна на кабинетот може да се развие уште поопширно. Ако секој ученик донесе барем еден предмет на уметност и антика, колку стотици работи веднаш ќе се додадат! И студентите ќе го носат. Секој е заинтересиран да остави барем една работа за заедничка корист и радост. Сами ќе донесат. Тие самите ќе научат сликовито и точно да опишуваат нешто и цврсто да го заштитат. Тоа е живо суштество. Не ни дозволија да се приближиме. На младите им претстојат нови патишта. На овие начини ќе се обнови целиот живот и мораме да направиме се што е во наша моќ да му помогнеме на средното училиште со најдобри мерки да ги прошири задачите што ќе доведат до убави освојувања. Се радувам на средношколското движење и затоа што, спуштајќи се до малите, фаќајќи широк круг, изучувањето на уметноста и антиката ќе ги надмине границите на нешто посебно, надвор од границите на патриотизмот и национализмот и ќе се движи, како обичните писменост, во широката област на чувства и знаења за универзалното човештво. Ќе продолжи кон мудро, мирно ценење и радост. Додека се зајакнува важноста на уметноста, ако некој каже дека во име на уметноста го прекоруваат и клеветат, да речеме: Дали тие што се во војна можат да се мешаат во радувањето, работењето, создавањето? Никој не може да ве спречи да знаете и да создавате“.

Завршни зборовизвучи како оптимистичко мото кое ја дефинира основната смисла на животот во секое време и за сите народи. Директорот на училиштето, кој во тоа време бил на одмор во Пјатигорск, веднаш одговорил на публикацијата со писмо на благодарност до Смоленск, каде Н.К. Рерих потоа работел на имотот на принцезата М.К. Тенишева (1858 – 1928):
„Почитуван Николај Константинович! Ја прочитав вашата белешка во „Руска реч“ и длабоко ценам<ельности>до вас за вашиот љубезен однос кон<о мне и>за вашиот ласкав преглед на нашата<каби>не и воопшто за сочувство<вие>скромни аспирации<едней>училишта до највисоки „достигнувања“. Мојот искрено посветен А. Липовски“.
Непосредно пред ова, на 5 декември 1913 година, училиштето испратило писмо до Комитетот на Друштвото за поттикнување на уметноста со барање за донација на уметнички публикации за кабинетот за историја, чиј опис е во прилог. Н.К. Рерих веднаш направи соодветна наредба, како резултат на што беше испратено писмо со следнава содржина до Друштвото со кое тој раководеше: „Педагошкиот совет на Гимназијата и Реалниот колеџ на К. Поттикнување на уметноста, својата искрена благодарност за донациите на публикациите на друштвото: „Богатства на Русија“, „Руски украс“ и „Руски народен орнамент“. Режисер А. Липовски 16 април 1914 година“
Преподобниот уметник, каде и да беше, секогаш доброволно одржуваше врски со училишните наставници. „...јас зборував љубезно со Саковски и Солнцев - на крајот на краиштата, учителите на Мај...“, ѝ напишал тој на својата сопруга од Кисловодск на 19 јуни 1913 година. Кога Николај Константинович дознал дека наполнил 25 години. педагошка дејностА.Л. Липовски, не пропушти да испрати голема честитка полна со убави зборови. За возврат, училиштето кое секогаш се радуваше на успесите на своите ученици, една година подоцна не заборави да прослави слична годишнина од Н.К. Рорих, испраќајќи му кратка, но прецизна честитка:
„Почитуван Николај Константинович! Педагошкиот совет на Гимназијата К. . Директор А. Липовски секретар Ф. Нечаев, 11 декември 1915 година“.
ВО постреволуционерни години, кога не помалку плодниот живот на Н.К. Студиите на Рорих се одвиваа во странство, веќе не беше можно да се одржува директен контакт со училиштето, но во 1935, 1937 и 1947 година. Во „листовите од својот дневник“ тој вклучил многу убави зборови поврзани со неговите училишни години. Но, најважното поглавје во оваа книга со биографски, длабоко филозофски есеи е она наречено „Знаци на животот“. Репликите напишани во него покажуваат голема длабочинаразбирање на Н.К. Рорих на земниот живот; понекогаш се чини дека овој човек сам можел да ги формулира концептите на човековото постоење и суштината на неговите благородни аспирации. А, фактот што извонреден уметник и филозоф некогаш бил обичен ученик во гимназијата на К. Меј е посебен симбол на континуираното поврзување на времињата, единството на едноставното и големото. „Ако некој рече дека нема време да размислува за минатото“, напиша Н.К. Рорих, - бидејќи сета негова свест е насочена само кон иднината, тогаш може да се кае за неговите ограничувања, но сепак да се разбере оваа чудна аспирација. Но, кога луѓето, поради мрзеливост и недостаток на љубопитност, дури и забораваат на непосредното минато, а во исто време, поради беда и инерција, не си дозволуваат ниту да размислуваат за иднината, тогаш резултатот е некакво неживо состојба на телото, бидејќи организам со само дигестивни функции не може да биде човечко суштество.
Информативната страница е целосно заснована на материјали од книгите на Н.В. Благово.

Литература:
Благово Н.В. Училиште на островот Василевски. Санкт Петербург, „Наука“, 2005. Дел 1.
Благово Н.В. Семејството Рорих во гимназијата К.И.Мај. Санкт Петербург, „Наука“, 2006 г

Фролов Виктор Василиевич,

Доктор по филозофија, професор,

Заменик генерален директор на музејот Н.К.Рерих за научна работа,

Раководител на Обединетиот научен центар за проблеми на вселенското размислување

на Меѓународен центарРоеричов, Москва.

„Еднаш во Финска седев на брегот на езерото Ладога со момче селанец. Пред нас помина еден средовечен човек, а мојот мал придружник стана и со голема почит ја симна капата. Го прашав потоа: „Кој беше овој човек? И со особена сериозност момчето одговори: „Ова е учителката“. Повторно прашав: „Дали тој ти е учител? „Не“, одговори момчето, „тој е учител од соседното училиште“. „Дали го познаваш лично? – инсистирав јас. „Не“, изненадено одговори тој... „Тогаш зошто го поздрави со толку почит? Уште посериозно, мојот мал придружник одговори: „Затоа што е учител“. Овој расказ од есејот на Н.К.

Зачуван е документ со кој се потврдува дека Николас Константинович Рерих е роден во Санкт Петербург во 1874 година на 9 октомври (27 септември, О.С.) во семејството на нотарот Константин Федорович Рерих и неговата сопруга Марија Василиевна. Рерих имал среќа со своите учители. Студирал во една од најдобрите образовни институции на тогашниот Санкт Петербург - гимназијата К.Мај. Неговите први ментори, кои им ја дадоа сета топлина на нивните срца на своите ученици, дадоа пример за високо морален однос кон нивната работа. Со нивниот пример, тие му помогнаа на Рерих да ги формира своите највисоки квалитети, на кои Учителот беше верен во текот на целиот свој живот - длабока свест за лична одговорност за сè што требаше да направи и личната должност што животот му ја постави.

Н.К.Рерих пишува за своите учители со неверојатна топлина и срдечност. „Ние самите, сеќавајќи се на нашите училишни и универзитетски години, особено срдечно им се обраќаме на оние наставници кои предаваа јасно и едноставно. На самата работа нема разлика дали ќе биде виша математикаили филозофија, или историја, или географија - апсолутно сè може да најде јасни форми од надарените учители“.

По завршувањето на средното училиште, истовремено студирал на правниот отсек на Универзитетот во Санкт Петербург и на Империјалната академија на уметностите. Веќе како студент, Рорих комуницирал со познати културни дејци - В.В.Стасов, И.Е.Репин, Н.А.Римски-Корсаков, Д.В.Григорович, С.П.Дијагилев, А.Н.Беноис, А..А.Блок и други.Во овој период, Н.К. археолошки ископувања, ги напишал своите први литературни дела и создавал слики. Во 1897 година, Третјаков го купил дипломското дело на Н.Рерих „Гласник“ за неговата галерија.

Огромно влијание врз моралните и општите креативен развојНа младиот Рерих му помагал А.И.Куинџи, со кого студирал на Академијата за уметности. „Се сеќавам“, напиша Н.К.Рерих, „со највозвишени зборови за мојот учител, професорот Куинџи, познатиот руски уметник. Приказната за неговиот живот може да ги исполни најинспиративните страници од биографијата за помладата генерација. Тој беше едноставен овчар на Крим. Само со доследна, страсна потрага по уметност, тој можеше да ги надмине сите пречки и конечно да стане не само почитуван уметник и човек со голем потенцијал, туку и вистински Гуру за своите ученици во неговиот висок хинду концепт“. Што, покрај ретката напорна работа и одлучност, искреноста и љубовта кон неговите ученици во маската на Куинџи, го инспирираа Рерих на возвишено почитување на својот учител? Куинџи беше Учител во највисока смисла на зборот. Тој беше Гуру. Еднаш, се сеќава Рорих, студентите на Академијата за уметности се побунија против потпретседателот на Советот, Толстој. И никој не можеше да ги смири. Ситуацијата стана многу сериозна. Тогаш Куинџи дојде на состанокот и им рече, обраќајќи им се на студентите, дека дошле во Академијата да станат уметници и затоа побара од нив да започнат со работа. Релито веднаш прекина. Таков беше авторитетот на Куинџи.

Николај Константинович беше несебично посветен на својот учител. Неговата сопруга Е.И.Рерих напишала за оваа особина на Рерих: „Куинџи беше одличен учител“, се сеќава Елена Ивановна. – Но, само ученикот Н.К., кој го ценеше. тој самиот стана голем. Истите студенти кои не сакаа да го омаловажуваат, па дури и да го нарекуваат едноставно „Архип“ зад неговиот грб постепено целосно се влошија и избледеа“. Н.К. Не можам да одолеам да ги цитирам мемоарите на Рорих за индиските гуруа, во кои тој ја открива суштината на наставата и неговиот однос кон наставата.

„Многу години подоцна“, напиша Рерих, „во Индија видов такви гуруа и видов посветени ученици кои, без никаква сервилност, ентузијастички ги почитуваа своите гуруа, со таа чувствителност што е толку карактеристична за Индија.

Слушнав прекрасна приказна за малиот Индиец кој го нашол својот учител. Го прашале: „Може ли сонцето да ти се затемни ако го видиш без Учител?

Момчето се насмевна: „Сонцето мора да остане сонце, но во присуство на Учителот ќе светат дванаесет сонца за мене“.

Првите учители на Роерих му помогнаа да се најде во просторот на вистинската култура и убавина. Не помало влијание врз Рорих имаше и неговата сопруга Е.И.Рерих, мајката Шапошникова. Рерих ја запознал во 1899 година, а во 1901 година Елена Ивановна станала негова сопруга. Семејството Рорих ќе го помине целиот свој живот заедно, духовно и креативно надополнувајќи се и збогатувајќи се едни со други. Е.И.Рерих, кој му објави на светот нов, космички поглед на светот во книгите на Живата етика, ќе стане духовен водач на сите креативни потфати на Н.К.Рерих, а Николај Константинович чувствително ќе ги слуша советите на својот „пријател“ и ќе ги спроведе нејзините идеи во уметничкото и научното и литературното творештво.

Н.К.Рерих имаше невообичаено висока почит кон Е.И.Рерих. Многу свои книги објави со посвета: „На Елена, мојата сопруга, пријателка, придружничка, инспирација“. Елена Ивановна беше светлиот гениј на семејството Рерих, кој ги инспирираше сите негови членови на духовни и креативни достигнувања. Н.К.Рерих во своето уметничко дело ги преточи инспирираните идеи и слики што произлегоа од Елена Ивановна. Нивните синови, Јуриј и Свјатослав, учествуваа во културните активности на Рориховите. Семејството Рерих беше единствена целина и живееше со постојан и непоколеблив стремеж за култура, знаење и креативност во име на заедничкото добро.

Креативното наследство на Н.К. Книгите на Рорих не можат едноставно да се читаат како што се чита историски наратив или литературен есеј, бидејќи секое негово дело, како да се каже, отвора прозорец во апсолутно неверојатен свет - моќта на Рорих. Ова е свет на уникатни откритија и најдлабоките согледувања на мислител-уметник, помагајќи да се почувствува волшебната убавина на Универзумот. Во моќта на Рорих е отелотворена синтезата на религијата, уметноста и науката, спојувајќи ги сите духовни акумулации на човештвото во една единствена целина. Таму кукавичлукот, слабоста на волјата, предавството и многу други работи од кои човек треба да се ослободи се сосема непожелни. Границите на оваа моќ ги чуваат несебични луѓе, посветени на заедничката кауза, со непоколеблива волја и чисто срце, секогаш подготвени за херојство.

Н.К.Рерих никогаш не стоел мирно во научното, уметничкото творештво и културните проекти, тој постојано се подобрувал. За него тоа беше начин на постоење. Тој го направи тоа исклучиво за доброто на заедничкото добро и служење на културата, на која Рерих посвети многу од неговите дела - „Култура - почитување на светлината“. „Култура на победници“, „Вредноста на убавината“ и други. Луѓето кои служат на културата се навистина среќни. Среќата не лежи во златото, забележува Рорих, туку во убавината, која е персонифицирана во природата, човечките односи и уметничките дела. Оние кои се привлечени од Културата, правејќи ја основата на нивниот живот, трпат и победуваат во најтешките животни ситуации, бидејќи Културата му дава на човекот доверба во неговите способности. Иако победата можеби е невидлива, затоа што нејзиниот простор е на крајот духовниот свет на човекот. Затоа Културата е основа на Поучувањето, чија сфера е духовното усовршување на човекот.

Во своето уметничко дело, Рорих ја откри оригиналноста на руската култура, вкоренета во античките словенски традиции. Неговите слики кои го прикажуваат животот и културата на Словените биле изложени на најголемите изложби во Санкт Петербург и Москва. Во исто време, тој виде во руската култура такви аспекти што ја поврзуваа со културата на Истокот и Западот. Проучувајќи ја културата на минатите епохи и бранејќи ја од уништување и заборав, Рерих во неа ги виде зрната на непропадливото, вечното, кое никнува со свежи, зелени пука во иднината. Тој ја гледаше иднината како парче историја која е вкоренета во минатото и без минатото нема изгледи за развој.

Н.К.Рерих цел живот беше фокусиран на иднината, светла и убава. Заради подобра иднина тој спроведе уникатни експедиции и пишуваше филозофски дела, создаваше слики и културни организации, земајќи активно учество во нивната работа. „Тие понекогаш размислуваат за иднината“, напиша Н.К.Рерих во својот есеј „Подобра иднина“, но многу често тоа не е вклучено во секојдневните дискусии. Се разбира не во човечка моќцелосно одреди ја иднината, но кон неа треба да се стремиш со сета своја свест. И не треба да се стремиме кон нејасна иднина, туку токму кон подобра иднина. Овој потфат веќе ќе биде гаранција за успех“. Николај Константинович не размислуваше за подобра иднина надвор од културата и убавината. Рерих бил убеден дека само Културата и убавината ќе му помогнат на човекот да надмине многу негативни квалитети и несовршености и да достигне повисока фаза на еволуција.

Н.К. Рорих не само што ги разбра можните начини на обликување на иднината, туку и ја градеше во текот на својот живот. Оживеа под перото на мислителот со најдлабоките идеи и под четката на уметникот - со прекрасни слики на природата и жителите на земјите што ги посетил Рерих. Иднината настана во аскетски културни проекти на мислителот, во бројни културни организации создадени по негова иницијатива и во многу други работи во кои се влеваше титанската енергија на Учителот. Н.К. За него, минатото, сегашноста и иднината беа обединети во кохерентен тек на историјата, благодарение на трајните културни вредности.

Убавината ја игра најважната еволутивна улога во животот на Космосот, човештвото и луѓето. Тоа, според Рерих, е повеќеслојна енергетска појава и служи како основа за духовно усовршување на човекот. Енергијата на Убавината содржана во плодовите на креативноста на духовните подвижници, како што се В.С. Соловјов, А.Н. Скриабин, М.К. Циурлионис, Н.К. Ова им помага на луѓето да ги надминат животните тешкотии и да станат подобри луѓе. Затоа, човек, ако сака да си го подобри животот, не може а да не се стреми кон Убавината. Н.К.Рерих, како да ја развива мислата на Ф.М. Достоевски: „Убавината ќе го спаси светот“, рече: „Свеста за убавината ќе го спаси светот“. Свесноста и создавањето на Убавината од страна на една личност во животот на секој ден е она што ќе ја трансформира самата личност и светот во кој живее. Најјасен пример за тоа е делото на Н.К.Рерих, кој ја создаде Убавината како уметник, филозоф и културна личност. Во ова Н.К.Рерих ја виде смислата не само на својот живот, туку и објективното значење на животот на секоја личност. „На крајот на краиштата, сè се стреми кон убавина на свој начин“, напиша Н.К.Рерих.

Во разбирањето на убавината на животот и воспоставувањето високи идеали, Николај Константинович имаше кого да го следи како пример. Еден од менторите длабоко почитуван од Рерих беше свештеникот отец Јован Кронштатски, кој одигра многу важна улога во духовното формирање на Н.К.Рерих и воопшто во животот на неговите родители и брат Јуриј Николаевич. Животот на самиот Н.К. Тешкотиите што го придружуваа Рорих беа споредливи со планетарните размери на неговата личност и огромната моќ на неговиот дух. Рорих, заедно со своето семејство, со чест ги надмина сите навидум непремостливи пречки и неволји, намерно и непоколебливо извршувајќи ја својата мисија. По природа, Рорих бил градител, творец на културата. „Целиот активен живот на Рорих“, пишува В. Иванов, „растејќи од руската почва, е постојана и корисна, упорна и добронамерна градба. Не за џабе тој често ја повторува во своите дела француската поговорка: „Кога се гради, сè е во тек“.

„Пријателска градба...“ Овие зборови, можеби, го изразуваат патосот на целиот животен пат на Рерих. Овој пат беше обележан со културните откритија на Мајсторот, чие формирање беше под влијание на духовните традиции на Русија, чие потекло се враќа во далечното минато. До минатото кога свети Сергиј се подвизуваше. Оттогаш поминаа пет века. Но, појавата на Сергиј сè уште „исто така сјае, учи и води“. За целиот руски народ, Сергиј останува духовен ментор и учител. Н.К.Рерих не можеше да не ги прифати неговите идеи. Тој не беше сам во ова. Е.И.Рерих, кој напиша одлично дело за Сергиј, го истакна огромното значење на подвигот на свети Сергиј за изградбата на руската земја. „...Сеќавањето на Сергиј“, напиша Хелена Рерих, „никогаш нема да умре, бидејќи големиот магнет на духот што тој го стави во душата на рускиот народ е голем. Историјата на развојот на духовноста во руската душа и почетокот на собирањето и изградбата на Руската земја се нераскинливо поврзани со овој голем подвижник“. Рерих, со сликање црковни цркви и создавање платна врз основа на руската историја, се чинеше дека ги продолжува културните и моралните традиции формирани од Свети Сергиј. Работејќи во цркви и посетувајќи ги древните руски градови, Николај Константинович почувствува како струите на историјата се спојуваат во просторот на културната изградба и обединувањето на руската земја. Сергиј, исто така, ги поставил традициите на градење и создавање, поставувајќи пример за живот во заедницата, кој се засновал на високиот морален авторитет на самиот Сергиј. Монахот во членовите на заедницата го всадил духот на самопожртвуваност и подвиг пред се со личен пример. Подоцна, идеите на Сергиј беа отелотворени во уметноста на иконописот од големиот сликар Андреј Рубљев, кој ја создаде светски познатата „Троица“. Нејзиниот заплет беше заснован на ставовите на Сергиј за мирот и хармонијата. Резултатот од подвижничката активност на Сергиј беше обединувањето на руските земји, што ја овозможи победата на руската армија во 1380 година над ордите Мамаев.

Н.К.Рерих се појави во Русија многу подоцна од Сергиус. Во исто време, аскетизмот на Сергиј и креативноста на Рерих допреа во некои длабоки моменти. Дејствијата на Сергиј и сите зафати на Рерих ги обединија мотивите на создавањето заради заедничкото добро. И монахот и уметникот со сите свои дела покажаа дека во основата на таквото творештво лежи културната и моралната конструкција. Николај Константинович и Елена Ивановна Рерих длабоко ги почитувале моралните заповеди на свети Сергиј. Ова се чинеше дека го манифестираше нивниот срдечен и почит однос кон православните светилишта и воопшто кон вистинското православие, кое беше еден од изворите на креативна инспирација за Рориховите во нивната работа на уметнички дела и филозофски дела.

Многу години подоцна, сликите на Свети Сергиј ќе се појават на иконите. „Црковните иконописци“, забележува Л.В. Шапошникова, „внимателно и претпазливо ќе го насликаат со неземен, свет одред во нивните очи. Сепак, историјата ќе ни донесе уште еден Сергиј од Радонеж. Филозоф и мислител, воин и политичар. Човекот-градител на руската култура и руската државност. Земен неуморен подвижник и работник. Остри црти, визионерски очи и силни раце навикнати на тешка физичка работа. Вака го гледаме Сергиус во сликите на Николас Рерих“. Може да се претпостави дека токму овие квалитети на Сергиј го инспирирале Н.К.Рерих кога го прикажувал пречесниот во неговите слики. За Рерих, сликата на Сергиј беше колективна, апсорбирајќи ги најдобрите квалитети на рускиот народ. „Сергиус“, напиша Е.И. Тој, се разбира, е наш посредник. Петстотини години подоцна, гледајќи го неговиот лик, чувствувате: Да, голема е Русија! Да, и беше дадена света сила. Да, можеме да живееме до вистинската моќ.“ Рорих, се разбира, го почувствува влијанието на идеите на свети Сергиј врз руската култура. И ова не можеше а да не влијае на неговата работа. Покрај тоа, животот на големиот руски подвижник за Рерих беше највисок морален пример за служење на Заедничката кауза. Затоа, Сергиј без сомнение може да се смета за духовен ментор, учител на Рерих. Рерих го поврзуваше со свети Сергиј сето најдобро што беше во Русија. Контактот со духовниот подвиг на Сергиј, кој влијаеше на него низ вековите, работата на ликот на монахот му даде многу на Николај Константинович да ги одреди главните пресвртници во неговиот иден живот.

Н.К. Тој заедно со Е.И. нив како луѓе со висока култура. Тоа е многу важно. Но, не помалку важен е фактот дека синовите на Н.К.Рерих поседувале највисоки човечки квалитети. И ова беше во голема мера заслуга на Рорих - татко и учител.

Покрај сферата на семејното образование, Н.К.Рерих ја покажа својата дарба како учител во јавната сфера. Активно учествувал во едукацијата на младите, на чии проблеми им посветил голем број свои дела. Еден од овие проблеми беше односот меѓу генерациите. Постарите, рече Рерих, многу се жалат и ги напаѓаат младите затоа што претпочитаат танцување, избегнуваат предавања и не сакаат да читаат. Младите се соочуваат и со други обвиненија. Но, ако, веруваше Рорих, размислуваме за причините за сето тоа, тогаш постарата генерација треба да преземе значителен дел од одговорноста за моралната состојба на младоста. Рерих отсекогаш верувал во младоста и се трудел да ги охрабрува и поддржува. Во младоста видел, пред сè, стремеж за високи човечки задачи. И покрај огромните тешкотии со кои се соочуваат многу млади луѓе, тие наоѓаат сила да ги потврдат добрите пресвртници. Зарем ова не се прекрасните никулци на новото, што Николај Константинович го забележа со своето остро око, да биде во густиот живот и да комуницира со младите. Кај младите Рорих особено го ценел стремежот за висококвалитетна работа, што, според Рерих, почесто се среќава кај работничката младина, која неговото семејство ја запознала повеќе од богатата и богата младина. Затоа, Роерих се залагаше за сериозен однос кон младите, за доверба и нивно вклучување во одговорни работи. Рорих му доделил посебна улога на наставникот во работата со младите. „...Воспитувајте народен учител“, напиша Николај Константинович, „Дајте му подносливо постоење. Повикај ги младите како соработници во сите работи. Покажете им ја убавината на креативноста на младите“.

Н.К. образовните институции. Колегите и студентите секогаш го почитуваа и сакаа Николај Константинович. Така беше во школата за цртање. Рерих можеше да ја насочи својата работа на таков начин што Школата почна да ужива голем авторитет и меѓу младите луѓе кои сакаа да добијат уметничко образование, и меѓу уметничката интелигенција на Санкт Петербург, чии најдобри претставници работеа во Школата. Н.К. Главна работа ја сметаше во едукацијата кај нив за креативно размислување и одговорност за квалитетот на работата. Рерих беше многу напорен учител. И тој имаше морално право да го стори тоа, бидејќи покажа високи барања првенствено кон себе. Овие особини на Рерих, заедно со посветеноста, благодарноста и љубовта кон Учителките, му овозможија стабилно да се искачува по патот на аскетското градење.

Секаде каде што соработувал Роерих, тој станувал посебен духовен магнет, привлекувајќи интересни, талентирани луѓе. Н.К.Рерих имаше неверојатен подарок - да ги обедини истомислениците за доброто на општото добро. Тој го гледаше единството како клуч за успешна креативна активност на своите вработени, на кои им пристапуваше со многу висок морален стандард. Ова вклучува искрена доверба, широко распространета добра работа, несебична љубов кон културата, посветеност кон неа и многу повеќе што му треба на човекот за да се подобри. Кога луѓето кои се стремат да го остварат овој идеал ќе се најдат едни со други, се јавува заедница, која Рерих ја нарекува центар на добрата работа. „Комонвелт - каков сладок и срдечен збор“, пишува Николај Константинович. Таа содржи меѓусебно разбирање, меѓусебно почитување и соработка. Тоа значи дека во неа, во зборот – заедница – лежи најсуштинското. Заедницата не може да живее ако луѓето што се собираат во неа не знаат што е меѓусебна помош и не разбираат што е самоподобрување“.

Овие убави зборови толку добро се вклопуваат во срцето затоа што човекот навистина може да го најде она што најмногу му треба во заедницата. А причината е што заедницата се заснова на внатрешната духовна дисциплина на своите вработени. Тие се поддржуваат еден со друг не само во средината на тешкотии, туку и во радост. Во исто време, потполно им недостига завист и злонамерно шепотење, кои често се среќаваат во формалните општества. Комонвелтите можат да формираат бедем на вистинска државност, бидејќи соработниците ја прифаќаат природната хиерархија што лежи во основата на вистинската државна моќ. Енергијата на заедниците е насочена кон создавање, тие немаат никаква врска со уништување. Комонвелтот не треба да биде апстрактен, тој секогаш има конкретни цели и дејствува во согласност со нив. Односите меѓу пријателите треба да бидат слободни, добронамерни и засновани на срдечна доверба. Во служењето на човештвото, според Рерих, лежи должноста на „другарите“. Тоа е уште порадосно затоа што се врши во корист на ближниот. Само тогаш комонвелтот ќе биде остварлив. Вака Н.К.Рерих го замислил комонвелтот. За него тоа беше идеалот за идните човечки односи, на чие спроведување ги охрабруваше своите најблиски соработници.

До одреден степен, овој идеал беше и продолжува да се реализира во Русија во педагогијата на соработката, чии идеи во текот на историјата на човештвото беа развиени од духовни подвижници, извонредни просветители и учители. Во руската педагогија, овие идеи беа активно спроведени во 30-тите години. од дваесеттиот век, наоѓајќи дополнителен развој денес во делата на такви познати учители како Е.Н.Илин, В.Ф.Шаталов, С.Н.Лисенкова, Ш.А. Амонашвили и други.

Рерих веќе направи многу во Русија. Но, тој мораше да направи уште повеќе надвор од својата татковина, што Николај Константинович мораше да го напушти непосредно пред револуцијата. По препорака на лекарите, во 1916 година, Рерих и неговото семејство заминале за Финска и се населиле во мирниот град Сердобол, а малку подоцна и на брегот на езерото Ладога. Климата во Финска беше корисна за Рорих. Се претпоставуваше дека по закрепнувањето, Николај Константинович ќе се врати во Санкт Петербург. Но, тоа не се случи, бидејќи во 1918 година Финска се одвои од Русија и по некое време границата беше затворена. Така започна нов и многу важен период во животот на Рерих.

Животот на Рориховите на брегот на езерото беше надворешно тивок и одмерен. „Ладога“, пишува Л.В. Шапошникова, „се отвори пред нив со сета своја неверојатна и уникатна убавина. Во неа имаше мекост и строгост, мирисаше на длабока антика и чистота што ја дава вечната комбинација на вода, карпи и борови шуми. Виолетово-портокалови изгрејсонца се издигнаа и црвените зајдисонца пламнаа над огромно езеро налик на море. Водата го впивала дарежливото сино на небото и била заситена со неа. Ветерот ги пробиваше облаците по небото, бизарно менувајќи ги нивните форми и се чинеше дека тоа не се облаци, туку бизарни визии кои лебдат над езерото и земјата. Визии кои содржат нешто посебно, како да носат порака од некаде далеку и се обидуваат да ја пренесат со неочекувани симболи и бројки“.

Во исто време, и покрај надворешната смиреност, свеста на Н.К.Рерих сè повеќе навлегуваше во претчувство на некои значајни промени, во пресрет на кои минуваше секој ден од неговиот живот. Но, Роерих не чекаше само, туку работеше напорно. Во сликите насликани во тој период, Рерих ја изразува својата внатрешна состојба - очекувањето на нешто ново и значајно: „Чекање“, „Чекање“, „Вечно чекање“, „Чекање на пристаништето“. Чекајќи некои важни настаниБеше болно и речиси неподносливо и затоа што Николај Константинович сè појасно ги чувствуваше знаците на идните промени. Искуствата и размислувањата на Н.К. На прв поглед, песните изгледаат некако необични, можеби изразувајќи го чудесниот свет на северната природа и многу тешките внатрешни состојби на самиот автор. Но, во исто време, во овие поетски циклуси, Рерих ги сфатил најдлабоките филозофски проблеми кои биле релевантни првенствено за самиот Рерих. Поради недостаток на простор ќе се обидам да дадам само општи карактеристикипоетско творештво на мајсторот. Поезијата на Рорих суштински го содржи целиот негов светоглед, но земен не како готова гарнитура или систем на позиции, туку манифестиран како процес на духовно формирање и развој на мислителот.

Поетските циклуси се создадени од Рорих во периодот 1911 - 1921 година, во голема мера се совпаѓаат со таа фаза од животот на Николај Константинович кога се формира и дефинира неговата духовна суштина како мислител, уметник и културна личност. П.Ф. Беликов дава многу обемен опис на овој аспект од духовната еволуција на Н.К. (Свјатослав Николаевич Рерих - прибл. автор)напиша: „...Песни од Н.К. веќе од самиот почеток го содржеше внатрешниот клуч за неговиот последователен стремеж“ (писмо од 11 април 1963 година). Токму во таа светлина треба да се пристапи кон откривањето на вистинското значење на поетското творештво на Н.К., во кое зад поетските слики и алегории се кријат автобиографски моменти поврзани со искуството за разбирање на примарните задачи на ерата и неговата улога во нивното спроведување“.

Овие задачи се однесуваат на транзицијата на човештвото на повисоко ниво на развој. И при нивното спроведување, на Рориховите им беше дадена мисијата на пионери, отворајќи го патот на човештвото до досега недостижните височини на духот. Оваа мисија, многу одговорна и тешка, на Рориховите им ја довериле Учителките на човештвото, чија улога во еволуцијата бара објаснување.

Според светогледот на Н.К. Виталната активност на Универзумот, Космосот е поддржана од оваа енергетска размена. Затоа, космичката еволуција е енергетски процес. Човекот, како дел од Космосот, исто така е вклучен во оваа енергетска размена. Во процесот на размена на енергија, се случува акумулација на енергија, зголемувајќи ја енергијата на човекот, народите, земјите, Земјата и подготвувајќи ги предусловите за нивно понатамошно напредување по спиралата на космичката еволуција.

Еволуцијата и инволуцијата се две страни на истиот процес. Доста често, инволуцијата се сфаќа како пад, спуштање на ниво пониско од она што е веќе постигнато. Во меѓувреме, „за да започне каква било еволуција“, пишува Л.В. Шапошникова, „огнената искра на духот мора да влезе или да се спушти во инертната материја. За духот ова е инволуција, за материјата е почеток на еволуцијата“. Откако се спушти во материјата, искрата на духот со својата енергија создава разлика во потенцијалите на духот и материјата и со тоа ја формира енергијата за искачување. Улогата на таква искра на духот обично ја извршува Високата Суштина. Оваа Суштина, „по завршувањето на циклусот на нејзините земни инкарнации“, понатаму пишува Л.В. Шапошникова, „може да го продолжи своето искачување во Вишите светови. Но, некои од нив, совладувајќи ги енергетските механизми на еволуцијата, доброволно повторно се враќаат на Земјата за да започнат нова етапа или нов круг на космичката еволуција на човештвото со искра на нивниот дух. Во Индија, таквите Високи суштества со почит се нарекуваат Махатмас или Големи души. Ова се Големите учители на човештвото, со кои Н.К.Рерих и Е.И.Рерих имаа среќа да се сретнат повеќе од еднаш.

Митови, легенди и приказни на сите народи во светот раскажуваат за Учителот - мудрец, воспитувач, ментор. Сликата на Учителот, вкоренета во античко време, е почитувана во сите култури. Зазема посебно место во културата на Индија, каде што учителите сè уште се почитуваат - гуруа кои им помагаат на луѓето да го направат својот пат до духовноста и убавината. Токму овие Учители ги видел Н.К.Рерих во Индија и напишал прекрасен есеј за нив „Гуру-Учител“. Сликата на Учителот ја проникнува целата индиска историја во континуирана линија, како да го прекршува во специфични културни пресвртници „Големиот закон на хиерархијата на анимираниот космос“, во чиј простор, благодарение на Учителот, духовното усовршување на човекот и човештвото се одвива и се остварува нивната поврзаност со космичката еволуција.

Затоа, не е случајно што водечката тема на поетското дело на Рерих беше темата на Учителот, бидејќи Николај Константинович во своите песни ги рефлектираше своите чувства и впечатоци предизвикани од неговата комуникација со учителите. Рорих ги согледал првите појави на Учителот во сон. Еве како Николај Константинович пишува за ова во една од неговите песни:

Ти, кој доаѓа во тишина,

тивко кажи дека сум во животот

сакав и што постигнав?

Положи ја раката врз мене -

Повторно ќе можам и ќе сакам,

а што сакаш ќе се памети ноќе

Наутро

Во песните „Светлина“ и „Капки“, Рерих ја открива својата перцепција за Учителот како персонификација на нешто многу совршено и убаво, што се манифестира преку прекрасниот изглед на Учителот и во неговата блескава светлина и во неговата благодат, која излева на земјата како скапоцена влага. Ова е опишано во песната „Светлина“.

Како можам да го видам твоето лице?

Сеопфатно лице,

подлабоко од чувствата и умот.

Нематеријални, нечујни,

невидливи. Апелирам:

срцето, мудроста и работата.

Кој знаеше што

што не познава форма,

без звук, без вкус,

нема крај и почеток?

Во темнината, кога сè ќе престане

пустинска жед и сол

океан! Ќе го чекам сјајот

Вашиот. Пред твоето лице

сонцето не сјае. Не свети

месечината. Ни ѕвезди, ни пламени

без гром. Виножитото не свети

северните светла не играат.

Твоето лице сјае таму.

Сè свети со својата светлина.

Тие блескаат во темнината

зрнца на Твојот сјај.

И во мојата затворени очи

твојот прекрасен осамнува

светлина .

Во песната „Капки“ Рерих пишува:

Твојата благодат исполнува

моите раце. Тече во изобилство

таа ми е низ прсти. Не може да се одржи

се за мене. Немам време да се разликувам

светлечки потоци на богатство. Твојот

бран на добрина тече низ твоите раце

до земјата. Не гледам кој ќе го земе

скапоцена влага? Фини прскања

на кого ќе паднат? Нема да се вратам дома на време

стигнете таму. Со сета благодат во ваши раце

Ќе ги пренесам само цврсто цедените

капки .

Сликата на Учителот постепено го исполнува целото битие на Н.К.Рерих и во него ги буди највисоките чувства - посветеност и љубов кон Учителот. Овие особини на ученик, а токму тоа беше и Рерих во однос на Учителот, му ги отворија на Николај Константинович можностите за вистинско школување, во кое Учителот стана Возач и Ментор на Рерих во сите негови напори. Н.

Гласникот повторно. Вашата нарачка повторно!

И подарок од тебе! Владико,

Ти ми испрати бисер

Ваш и наредив да го вметнете во мојот ѓердан.

Во друга песна, Рорих пишува:

Ти ми ја остави работата што ја започна.

Сакавте да продолжам.

Ја чувствувам Твојата доверба во мене.

На мојата работа пристапувам внимателно и строго.

На крајот на краиштата, вие сами ја завршивте оваа работа.

Поетското творештво не само што му даде можност на Рорих да ги разбере духовните длабочини на учеништвото и поучувањето, туку и целосно да ја сфати својата одговорност кон Учителот и внатрешно да се подготви за исполнување на неговата многу тешка мисија.

Завршуваше периодот на принудното затворање на Рерих во Ладога. Напред се отворија нови можности, на чие спроведување Николај Константинович ќе го посвети целиот свој живот. „Се приближуваше крајот на чекањето, и тој јасно го почувствува тоа“, пишува Л.В. Шапошникова, карактеризирајќи еден од најклучните моменти во животот на Рерих. - Рокот се приближуваше. Сè во него беше зголемено до крајност. Сосема јасно разбра дека, откако го направи чекорот што го чекаше и посакуваше толку долго, нема да се врати во Петроград. Ја напушташе својата татковина со која имаше толку многу работа. Ја остави заради неа. Знаејќи го ова не ја олесни разделбата. Сакаше да одложи, да го продолжи последниот момент.

Доаѓам. Јас сум во брзање.

Но, еднаш, уште еднаш

последниот ќе обиколувам се

лево.

„Но, еднаш, уште еднаш“ звучеше како молба“.

Дојдоа предодредените датуми, а во 1919 година Рориховите ја напуштија Финска. На нивниот пат имаше нови земји и градови каде што Рориховите мораа да работат напорно. Но, тие мораа да направат уште повеќе за заедничкото добро во Индија, што Рориховите долго го очекуваа. Н.К.Рерих, оставајќи ја Финска да тргне на големо патување низ Централна Азија, го направи својот избор многу одговорно. Тој разбра дека никој друг нема да го направи ова патување освен него и затоа сметаше дека е непроменливо да ја исполни својата должност. Решеноста на Рорих да ја исполни својата мисија се рефлектира во неговото поетско дело. Во апартманот „На едно момче“ Н.К. Овој пакет започнува со песната „Вечност“.

Дечко велиш

дека ќе бидете подготвени да тргнете на пат до вечер.

Драго мое момче, не двоумете се.

Ќе излеземе со тебе наутро.

Влеговме во миризливата шума

меѓу тивките дрвја.

Во ледениот сјај на росата,

под светол и прекрасен облак,

ќе тргнеме на пат со тебе.

Ако сте бавни да одите, тоа значи

уште не знаеш што е тоа

почеток и радост, почеток и

вечноста .

По напуштањето на Финска, Роерих не стигнале веднаш до Индија. За да стигнат таму, тие мораа да надминат многу тешки пречки што се појавија на нивниот пат во Европа и Америка до 1923 година, таа негувана година кога Рориховите пристигнаа во пристаништето Бомбај. А пред тоа беа Шведска, Англија, Америка, Франција. Во овие земји се одржуваа изложби, се работеше напорно и се одржуваа важни состаноци. Меѓу нив имало и оние кои го одредиле целиот иден живот на Рориховите - тоа биле состаноци со учителите на човештвото.

Првите појави на Учителките ги препознала Елена Ивановна на шестгодишна возраст и ја придружувала во текот на животот. Е.И.Рерих ги опишува нивните појави во трето лице. „Многу рано, девојчето почна да има значителни соништа, па дури и визии. Веќе на шест години, девојчето имаше несекојдневно искуство, кое остана втиснато во нејзиното срце до крајот на животот, речиси без да ја изгуби првобитната свежина и сила на чувството. Ова се случи кон крајот на пролетта. Нејзините родители се преселиле во нивната дача во Павловск, а уште првото утро девојчето, станувајќи порано од вообичаено, истрчало во паркот, во малото езерце каде што живееле златни рипки. Утрото се покажа како прекрасно, воздухот како да трепери и блескаше во сончевите зраци, а самата природа како да облече празнична облека, а синилото на небото беше особено длабоко. Девојчето, стоејќи на пристаништето, ја впиваше убавината и радоста на животот со секое влакно од своето битие. Нејзиниот поглед застана на една расцутена јаболкница што стоеше на спротивниот брег, а на позадината девојката здогледа висока машка фигура во бела наметка, а во нејзиниот ум веднаш се појави сеќавањето дека Учителката на светлината живее некаде далеку. Срцето на девојчето затрепери, а нејзината радост се претвори во задоволство, целото нејзино битие беше привлечено кон оваа далечна, сакана и убава слика.

Она што е напишано за врската со учителите на ЕИ. Размислувањата на Николас Рерих за Учителката, неговата свесност за Неговата улога во животот на уметникот, првите појавувања на Учителката Хелена Рерих се рефлектираа во уметничкото творештво на Николас Рерих. „Сенката на учителот“, „Фиат Рекс“, „Горење на темнината“, „Богатството на планините“ - овие и други слики се посветени на учителите. Сликите прикажуваат необично убави фигури од кои произлегуваат струи на светлина.

Хелена Рорих за прв пат се сретна со Учителките во 1920 година во Лондон, каде што се одржа изложба на Николас Рорих. Во овој град, на портите на Хајд Парк, Елена Ивановна доби совети за идното патување на Рорихс во Индија. Подоцна, состаноци со наставниците се одржаа во Њујорк, Чикаго, Париз, Дарџилинг и други места. Во текот на својот живот, Рориховите се сретнале со Учителките многупати и ја чувствувале нивната поддршка. Н.К. Но, тој го направи тоа многу внимателно, сфаќајќи дека неговите зборови може да се толкуваат на некој друг начин. Есејот на Рорих „Превртници“ е многу информативен во овој поглед, во кој Николај Константинович ги споредува средбите на Рорих со учителите и нивната помош со пресвртниците на животот. Николај Константинович, опишувајќи ги овие случаи во алегорична форма, во име на својот пријател, има на ум многу работи што биле поврзани со Учителките во животот на Рориховите. Во исто време, во овој есеј, Рерих ги советува другите да бидат внимателни, бидејќи незнаењето и вообразеноста често ги одвлекуваат луѓето од „пресвртниците“ кои зборуваат за многу работи што можат да бидат корисни во животот. животен пат.

Во Индија, на Рерих му зборувале многу за Учителките или Махатмас. Затоа, неговата приказна за Учителките изгледа многу убедливо. „Додека во Европа се расправаат за постоењето на Махатмите“, пишува Рерих, „додека Хиндусите од срце молчат за нив, колку луѓе во пространоста на Азија не само што ги познаваат Махатмите, не само што ги виделе, туку и знаат многу реални случаи на нивните дела и појави. Секогаш очекувани, неочекувано, Махатмите создадоа голем, посебен живот во пространоста на Азија. По потреба се појавија. По потреба поминувале незабележано, како обични патници. Тие не ги пишуваат своите имиња на карпите, но срцата на оние што знаат ги чуваат овие имиња посилни од карпите. Зошто да се сомневате во бајка, имагинација, фикција, кога информациите за Махатмите се доловени во вистински форми... Не разведени од животот, не оттргнувачки, туку креативни - ова е учењето на Махатмите. Тие зборуваат за научна основапостоењето. Тие ве водат кон совладување на енергиите“. Патувајќи низ Централна Азија, Рориховите имале среќа да се сретнат со Учителките повеќе од еднаш. Така, за време на нивниот престој во Индија, Рориховите се сретнале со Учителот во Дарџилинг, во мал храм покрај патот. Оваа средба со Учителот влијаеше на целиот нивен последователен живот, бидејќи на неа Рориховите добија совет од Учителот за централноазиската експедиција, што требаше да ја спроведат во блиска иднина. Проучувајќи ги културните традиции на Истокот, Н.К.Рерих се уверил дека темата на Учителот и учењето е присутна во многу митови и легенди. Рерих ги собрал за време на централноазиската експедиција и ги објавил во дневниците „Алтај-Хималаи“ и „Срцето на Азија“, како и во есејот „Сјајна Шамбала“.

„Друг лама од црвената секта“, напиша Рерих, „ни раскажа за прекрасните азари со хиндуистички изглед, долга коса, во бела облека, кои понекогаш се појавуваат на Хималаите.

Овие мудри луѓе знаат како да ги контролираат внатрешните сили и како да ги комбинираат со космичките струи. Шефот на медицинското училиште во Ласа, стариот учен лама лично ги познавал таквите азари и одржувал директни односи со нив“.

Историските докази кои зборуваат за постоењето на Големите учители на човештвото и личните средби со нив му овозможиле на Рорих да сфати дека Учењето лежи во основата на еволуцијата на човекот и човештвото.

Така, по раѓањето, детето веднаш станува ученик на неговите родители, кои му помагаат да застане на нозе и физички и духовно, всадувајќи му ги основите на моралот, вклучително и во општествените односи. За возврат, родителите се претвораат во учители. Подоцна, детето се среќава со својот прв училишен Учител, кој на моменти ја одредува насоката на целиот негов живот. И ако ова е Учител кој сака деца и е креативен во својата работа, тогаш неговите ученици ќе ги паметат своите училишни години како една од најсветлите страници во животот. Еклатантен пример за такво учење е животот и делото на познатиот учител, Ш. А. Амонашвили, автор на расправата „Училиште на животот“, развивајќи ги идеите за хумана и лична педагогија. Овие идеи се сумирани како дела на извонредни учители-мислители кои живееле во различни епохи во различни земји, како и педагошкото искуство на самиот Шалва Александрович. Денес, хумано-лична педагогија привлекува многу деца, наставници и родители, пред се затоа што е проткаена со срдечност и добрина. Главните ликови на Школата на животот се ученикот и учителот, чија соработка раѓа однос на вистинско Учителство. Многу во овие односи зависи од наставникот, за кого Ш.А. Амонашвили пишува: „Учителот на Школата на животот е личност која води служба за највисоките цели на човештвото, заради планетарната и космичката еволуција и мора да му се создадат такви услови за да може целосно да се посвети на најсуптилната работа на образованието“.

Примерот на училишните наставници е најпознат. Но, односот „Наставник – ученик и ученик – Наставник“ проникнува во други аспекти од животот на луѓето. Покрај тоа, овој став, кој е од природна природа, е вроден во целиот универзум. „Ако наставникот и ученикот“, пишува Л.В. носи две функции - Наставник - ученик. Секој Учител, имајќи Учител, е ученик. Секој ученик, во однос на оние кои се под него на хиерархиската скала, е Наставник. Вселенскиот феномен на Учителството во себе ги носи комплементарните функции на Наставник-ученик. Секакво отстапување во оваа космичка серија е прекршување на Големите космички закони. Секое непочитување кон Учителот е отстапување од патот на еволуцијата и развојот“. Вистинското учење е „сребрената нишка“ што ги поврзува, ако не секој човек, тогаш човештвото како целина со Големите Учители.

Големите учители ја исполнуваат својата планетарно-космичка мисија многу милениуми, помагајќи му на човештвото да се искачи по спиралата на Космичката еволуција, чиешто значење во Учителството е најцелосно манифестирано. Најпрво, преку Учењето, Еволуцијата ги вовлекува во своето нагорно движење оние кои се стремат кон неа. Ова се случува ако ученикот е благодарен и посветен на Наставникот во текот на неговото животно патување. Истовремено, многу е важно ученикот доброволно да прифати стажирање и да му се довери на наставникот. „Учењето“, читаме во есејот „Сјајна Шамбала“, „е највисоката врска што може да се постигне само во нашите земни одежди. Ние сме водени од учителите и се стремиме кон совршенство во нашето почитување на Учителот“. НК. Формите на наставата се толку различни колку што е разновиден и самиот живот. Но, без разлика на ова, суштината на Наставата е секогаш иста - Наставникот го пренесува своето знаење и искуство на ученикот, помага духовно да се подобри. Така, Тој придонесува за неговото искачување по чекорите на Космичката еволуција. Наставникот има морално право да предава само ако бил и останал вистински ученик. Јасна потврда за тоа е животот на Н.К.Рерих. ВО раните години, како и во текот на животот, тој беше посветен студент. Доволно е да се потсетиме на неговиот почитуван однос кон училишните наставници, кон А.И.Куинџи, а да не го спомнуваме неговото чиракување под водство на Големите учители. Во исто време, Николај Константинович беше вистински Учител. Оваа висока мисија ја исполни со чест. Тој беше многу сакан во Индија и се сметаше за Махатма. Херојскиот живот на Рерих, исполнет со примери на нефлексибилност на волјата и посветеност во исполнувањето на должноста, многумина ги учи да ги надминат тешкотиите, а сликите и филозофските дела на Николај Константинович содржат непроценливо знаење, толку неопходно за секој што оди по патот на духовното усовршување.

Во 20 век, човештвото се соочи со предизвици поврзани со транзицијата кон повисоко ниво на еволуција. Решавањето на овие проблеми беше од витално значење за човештвото. Тогаш се појавија луѓе кои, врз основа на нивните духовни акумулации, беа подготвени за нивна имплементација. Тоа беа Рорихс. Тие дојдоа на светот како обични луѓе, иако со посебни духовни квалитети. И само средбите со Наставниците им помогнаа да ја реализираат и исполнат својата еволутивна мисија. Рериховите со целиот свој подвижнички живот и духовни откритија, на човештвото му го покажаа патот на духовната преобразба.

Примерот на подвижничкиот живот на семејството Рерих инспирира многу луѓе да трагаат по вистината, помага да бидат истрајни и непоколебливи во движењето кон оваа висока цел. Л.В. Шапошникова ја избра изјавата на Виктор Шкловски како епиграф за книгата „Господар“, посветена на Н.К. Овие зборови во голема мера го откриваат значењето на големиот духовен подвиг на Рориховите, чиј сјаен аспект е уникатната централноазиска експедиција. Тоа беше главната работа во животот на Н.К.Рерих. На него учествуваа и Елена Ивановна и Јуриј Николаевич Рерих. Нејзините цели, се претпоставува, биле утврдени на состаноците на Рориховите со учителите. Н.Рерих во своите дела речиси и не ја допира содржината на разговорите со наставниците. Во исто време, од некои од делата на Николај Константинович и, што е најважно, од постапките на Рериховите што следеа по средбите со учителите, може да се разбере дека Учителките им давале упатства на Рериховите за централноазиската експедиција и обезбедувале нив со помош по целата траса на експедицијата.

Целите на експедицијата беа различни. „Се разбира, мојата главна аспирација како уметник“, напиша Николај Константинович, „беше уметничката работа. Тешко е да се замисли кога ќе можам да ги отелотворам сите уметнички ноти и впечатоци - овие подароци од Азија се толку дарежливи“. Рутата на експедицијата минуваше низ земјите античките културиАзија, и секоја од овие култури беше огромно поле за истражувачот. Рерих бараше заеднички точки кои обединуваа различни култури и се интересираше за проблемите на културната интеракција меѓу народите. Во исто време, експедицијата беше соочена со една многу важна задача, која не е својствена за експедициите од ваков вид. Беше од планетарно-космичка, еволутивна природа. „Експедицијата“, пишува Л.В. Шапошникова, „требаше да изврши историска акција, која се нарекува „магнети за поставување“.

Магнет, според светогледот на Рорих, е енергија што привлекува друга енергија. Ова создава услови за размена на енергија, благодарение на што Универзумот живее и се развива. Магнетите се разликуваат по форма, структура, а исто така и во нивната енергија. Така, магнетот е енергијата на духот. Таа е во интеракција со материјата и ја организира. Енергијата на духот се манифестира во структурата различни нивоа. Еден од нив е космичкиот магнет, многу сложен феномен кој сè уште не е проучен од луѓето. Дејството на Космичкиот магнет е универзално, бидејќи се манифестира на сите нивоа и во сите форми на постоење на Космосот. Важен услов за духовниот развој на една личност е неговата свест за универзалната природа на манифестацијата на овој магнет и интеракцијата со неговата енергија. Поврзувањето на личноста со космичкиот магнет е можна само преку духовен Учител - земен или небесен. „Космичкиот магнет“, пишува Е.И. Таа хиерархија на светлината, чии бескрајни врски одат во Вечноста и Бесконечноста. Енергијата на свеста на умот на космичките архиереи е акумулирана во космичкиот магнет. Неговата манифестација може до одреден степен да се објасни со аналогија со човечкиот ум. Но, на оваа аналогија мора да се пристапи многу внимателно. Зашто во споредба со човечкиот ум, енергијата на космичкиот ум е феномен од различен ред. Космичкиот магнет има многу висока енергија во споредба со енергијата на нашата планета и влијае на енергијата на последната. Овој процес е сложен, повеќеслоен и сè уште чека да биде проучен. Но, има некои информации за ова. А најдиректен однос кон нив имаа Рориховите.

Во 1923 година, во една париска банка пристигна парцела адресирана до семејството Рорих. Кога ја отвориле кутијата од иверица, во неа нашле античка кутија обложена со кожа. „Николај Константинович ја отвори кутијата и виде камен во неа, парче темен метеорит. Веднаш почувствува благо трнење во прстите; неговите центри реагираа на енергијата на Каменот. Но, тоа беше само фрагмент; главниот метеорит се наоѓаше во Резервираната земја, каде што живееја Учителките и каде што ги спроведоа своите еволутивни истражувања. Пред милениуми, земното засолниште на космичките архиереи започна со овој метеорит. Легендата кажува дека метеорит дошол на земјата од далечното соѕвездие Орион“.

Каменот, кој се наоѓа во Шамбала и енергетски поврзан со световите на другите состојби на материјата, придонесува за формирање на повисока енергија на Земјата. Во овој процес важна улога играат учителите, кои со помош на Каменот за време на нивното „ноќно бдение“ го натопуваат просторот со висока енергија. По приказната за Каменот, сликата на легендарната Шамбала добива нешто поголемо олеснување. За Шамбала не е само главното место на живеење на учителите. Во Шамбала, размената на енергија се случува помеѓу планетата и световите на другите состојби на материјата, се формира енергијата неопходна за унапредување на планетата и земното човештво по спиралата на космичката еволуција. Токму со помош на честичка од таков камен, што ја добија во париска банка, Рорихс извршија „поставување магнети“ по трасата на централноазиската експедиција. Така, тие ја завршија главната задача на експедицијата, чиј пат минуваше низ Индија, Кина, Сибир, Алтај, Монголија и Тибет. На овие простори, Рориховите формираа енергетско поле, во чиј простор во иднина ќе се појават голем број високоразвиени култури и земји. Уникатната рута на експедицијата минуваше низ најубавите и историски најзначајните места. Роерих откриле десетици непознати врвови и премини, археолошки локалитети и пронашле ретки тибетски ракописи. Н.К.Рерих ги сумираше своите впечатоци од експедицијата во своите дневници, создаде околу петстотини слики и собра, заедно со Е.И.Рерих и Ју. Рориховите го проучувале овој материјал низ призмата на универзалното филозофски концепт, според кој минатото, сегашноста и иднината сочинуваат единствена историски процес, во чии граници иднината не само што ги одредуваше пресвртниците во проучувањето на културите на различните народи, туку и главните насоки на нивниот развој. Ова беше научното значење на експедицијата.

По враќањето од експедицијата во 1928 година, Рориховите се населиле во долината Кулу (Индија), каде што поминал последниот период од животот на Николај Константинович и меѓународната научен центар– Институт за хималајски студии („Урусвати“ или преведено од санскрит како „Светлина на утринската ѕвезда“). Овој научен центар беше, како да се каже, продолжение на централноазиската експедиција и претставуваше Центар од сосема нов тип. Неговата работа ги комбинира традиционалните методи што се користеле во античка Азија и оние што допрва треба да се формираат. Работата на Институтот се карактеризираше со постојана мобилност. Истражувачите кои живееле во Кулу редовно оделе на експедиции. Имаше многу научници кои соработуваа со Институтот додека беа во други земји. Затоа, Центарот беше меѓународен. Ја проучуваше културата на народите во Азија и спроведе сеопфатни студии за човечките квалитети.

Централноазиската експедиција, која стана животно дело на Н.К.Рерих, беше успешно завршена. Оваа експедиција, како и другите зафати, Николај Константинович можеше да ја спроведе само благодарение на раководството на Учителките, чијшто најпосветен ученик Рерих беше цел живот. Во исто време, неговото чиракување кај Големите учители му помогна на Николај Константинович да ги развие највисоките духовни упатства и да стане вистински Учител - Гуру. Овие упатства не беа апстрактни концепти; на нивна основа беше изграден целиот живот на Н.К. Сите духовни откритија на Николај Константинович - сликите и филозофските дела што ги создал, како и културните потфати - се проткаени со Убавина и продолжуваат да им служат на луѓето, помагајќи им да се запознаат со Убавината. Повеќе од сто институти, академии, културните институцииширум светот Рерих беше избран за почесен и полноправен член.

Додека патувате наоколу различни континентии да остане во Индија, Н.К.Рерих никогаш не ја напуштил помислата да се врати во својата татковина. Штом заврши војната, тој веднаш почна да се мачи да се пресели во Советскиот Сојуз. „...Се додека има сила“, напиша Н.К.Рерих, „би сакал да ја искористам за доброто на мојата родна земја“. Но, неговиот сон не беше предодреден да се оствари. Дозвола за влез во татковината никогаш не добила и на 13 декември 1947 година починал. „Никола Константинович секогаш мислеше“, напиша Свјатослав Николаевич Рерих, „дека на крајот главната задачаживотот е само-подобрување. Уметност или било која друга креативни достигнувањаможе да биде многу голем, но фокусот на сè останува животот на самата личност, неговата личност. Тој веруваше дека тој креативен живот, неговата уметност е само соучесник за само-подобрување. Секогаш пред се работеше на себе. Сакаше да се издигне над тоа што е и да го заврши својот живот како посовршена личност. И во ова тој успеа. Тој стана апсолутно исклучителна личност, мудар човек со извонредни лични квалитети. Сум сретнал многу луѓе ширум светот, но никогаш не сум сретнал друга личност како Николај Константинович“.

Овие зборови на С.Н.Рерих ја изразуваат главната особина на Н.К.Рерих, неразделна од целиот негов живот - постојаното само-подобрување. Благодарение на овој квалитет, Николај Константинович можеше цел живот да остане посветен ученик на своите Учители. И во исто време, Рерих, постојано работејќи на себе, стана вистински Учител, ја додели најчесната титула на Истокот - Гуру. Извонредни достигнувањаН.К. Роерих во областа на културата се препознаени низ целиот свет; Во 1935 година, во Вашингтон, дваесет и една земја од американскиот континент го потпишаа Пактот Рерих за меѓународна заштита на спомениците на културата за време на воените дејствија, што беше основа за усвојување на Хашката конвенција од 1954 година за заштита на културните добра во случај на Вооружен конфликт. Заедно со Пактот, Рерих предложи карактеристичен симбол за означување на културните институции. Подоцна бил наречен Банер на мирот, што е бело платно со три црвени кругови затворени во црвен круг. Овој банер е усвоен од многу културни и образовни институции ширум светот.

Музеите во многу земји изложуваат слики од Н.К. Рорих и С.Н. Рорих. Во Москва од 1990 година работи Меѓународниот центар-музеј по име Н.К. Рорих, формиран врз основа на културното наследство на семејството Рерих, кое во 1990 година и беше донирана на Русија од С.Н. Рорих. Зошто светогледот и подвижничкиот живот на Н.К.Рерих привлекуваат се повеќе внимание од културната заедница на Русија и целиот свет? Привлечноста на животниот подвиг на Рорих е што ја открива непоколебливата вера на Господарот во подобра иднина и го поттикнува да се стреми кон највисоките врвови на Знаењето и Убавината.

Дела на Н.К.Рерих претставени во оваа колекција, ги искажува не само неговите педагошки ставови, туку и ги содржи најдлабоките филозофски идеи кои го откриваат светогледот на Рорих, без совладување на кое вистинско учење е невозможно. Затоа, делата на Н.К.

Одлично патување. Книга прва. Господар. – М.: MCR, Master-Bank, 1998. - P. 141 Roerich N.K. Омилени / Комп. В.М.Сидоров; Уметник И.А.Гушева. – М.: Сов. Русија, 1979. - стр. 100.

Информациите за космичкиот магнет, каменот и Шамбала се претставени врз основа на книгата на Л.В. Шапошникова „Командите на космосот“

Елена Ивановна Рерих.Писма. Т. II. – М.: МЦР, добротворна фондација по име. Е.И. Roerich, Master-Bank, 2000. – стр. 492.

Б.Н. Абрамов е роден на 2 август 1897 година во Нижни Новгородво семејството на наследен благородник и воен службеник. Во семејството имало две деца, најстариот син Николај служел како офицер, Борис исто така дипломирал на поморското училиште Крондштат, оставајќи го Правниот факултет на Московскиот универзитет од семејни причини. Главата на семејството умира од тешка болест во 1917 година и Б.Н. емигрира со мајка си во Кина, во Харбин. Овде тој работи во хемиска лабораторија во Кинеската источна железница, во исто време го предводи студентскиот клуб во Христијанската младинска унија, беше консултант на кинески наставници по руски јазик и наставник по руски јазик во Политехничкиот институт Харбин. Б.Н. беше мултиталентирана личност. Тој не само што ја сакаше и добро ја познаваше литературата, музиката и сликарството, туку и самиот пишуваше песни и приказни, сликаше и компонираше музика. Б.Н. го совлада совршено Англиски јазик, знаеше кинески, можеше да комуницира на јапонски и да чита германски текстови, беше многу заинтересиран за различни филозофски и религиозни системи. Учењата на Христос, Буда, Платон, Конфучие, Зороастер му биле блиски и тој темелно ги проучувал нивните Основи.

Појавата на Б.Н. може да се опише со еден збор: „благородништво“. Однадвор, тој беше апсолутно хармоничен: неговата висина, неговата фигура, одењето и сè околу него беше убаво. Мирни, воздржани манири, ниту еден непотребен гест, ниту едно непотребно движење, а во исто време полни со енергија. Интонацијата на тивкиот глас беше изедначена, а темброт на гласот беше мек и еуфоничен. Светли, продорни очи погледнаа во самата душа. Благородноста на духот блескаше низ лушпата на неговата форма. И зад сето ова можеше да се почувствува непопустлива волја. Заморот се регулирал со менување на ритамот и активноста на центрите, кога менталниот стрес бил заменет со физички стрес. Б.Н. Тој многу ја сакаше природата и во слободното време брзаше кон неа, работејќи некои работи за да комуницира и да воспостави контакт со силите на природата.

Во 1929 година се оженил со Нина Ивановна Шохраи, со која споделил голема љубов, која со текот на времето се претворила во нежна грижа и внимание еден кон друг. Тие поминаа низ животот на ист начин, нивниот внатрешен светбеше исполнет со заеднички интереси и стремежи кон Светлината.

Во 1934 година, за време на научна експедиција, Н.К.Рерих дошол во Харбин заедно со неговиот најстар син Јури. Рориховите престануваат да живеат со нивниот брат Н.К. – Владимир, кој живееше до куќата на Абрамов.

Средбата на Абрамов со Рорих го решава целиот негов иден живот. Во ова време Б.Н. имаше 37 години.

Од многуте жители на Харбин кои дошле во Н.К.Рерих, тој избрал мала група луѓе кои духовно биле најподготвени да соработуваат со него. Од целата група признати ученици, Н.К. издвоил два и им подарил прстени за ученик донесени од Хималаите во знак на посебна доверба. Овие избраници биле Б.Н. Абрамов и А.П.Хајдок. Н.К. настојуваше да всади во членовите на кругот посебна духовна култура својствена само на Истокот, а тоа значеше светиот концепт на Учителот.

Б.Н. Ја апсорбирав оваа мудрост достоинствено, со целосна длабочина и одговорност. Потоа, Е.И.Рерих му пишал на Б.Н. писмо за неговата цел и нивната поврзаност во минатите животи. Ова писмо оставило многу силен впечаток кај Б.Н. После тоа ги стекнал сите книги Жива етика и почнал внимателно да ги проучува. Со заминувањето на Н.К.Рерих во Индија, воспоставениот контакт не беше прекинат; преписката продолжи.

Уште во 40-тите, Б.Н. Почнав да ги перципирам мислите кои доаѓаат од вселената и да ги запишувам. И така до крајот на неговите денови, во најтешките услови за живот. „Драг мој Борис, отфрли ги настрана сите сомнежи... со радост, тројно го потврдувам она што ми го пренесуваш како доаѓа од Врховниот извор...“ (Од писмата на Е.И.Рерих до Б.Н. Абрамов)

Духовно дело, непрекинато од никакви околности, врши Б.Н. во повеќе насоки: разбирање на наставата по животна етика, примена на неговите одредби во секојдневниот живот, прифаќање на Евиденцијата и пренесување на акумулираното искуство на младите пријатели - нивните ученици. Б.Н. создаде мала група студенти, каде под негово раководство ги проучуваа книгите на ZHE. Во 1941 година, на групата се приклучи Н.Д. Спирина, млад музичар-учител, кој подоцна стана негов духовен ученик. Н.Д. учел во група со Б.Н. околу 20 години. За оваа група се грижела самата Е.И.Рерих, имајќи од Б.Н. детални информацииза секој негов ученик. Честопати се чувствуваше конкретна манифестација на непрестајната грижа на Хиерархијата, изразена во форма достапна за нив преку каналот на Б.Н.

Потребно е прифаќање на Евиденцијата Б.Н. целосно откажување од себе, исклучување на сите лични мисли. Немаше ден или час без да се работи на себе, без контрола врз мислите, чувствата и постапките.

Учениците на Б.Н. никогаш не го виделе „од дух, без расположение“. Секогаш беше мирен, прибран и цврст. Вршејќи ја секоја секојдневна работа внимателно и вешто, тој внатрешно беше ослободен од затегнатоста на секојдневието и будно ја чуваше оваа внатрешна слобода. Среде какви било секојдневни работи, тој можеше да почне да зборува за духовни работи и секогаш зборуваше јасно, кратко и разбирливо, без непотребни зборови. И секогаш зборуваше за она што е најважно во моментот. И ги научи своите ученици да разговараат со некоја личност за тоа што го интересира и како живее, целосно исклучувајќи ги неговите интереси. Беше строг, но невообичаено љубезен и сочувствителен. Ме научи да ја делам мојата психичка енергија и да правам пакети за болните и сиромашните. Тој лекуваше, помагаше со неизбежната великодушност на своето срце, без притоа да ја наруши неговата внатрешна хармонична структура. Кога беше расположен на одреден клуч, можеше да се почувствува дека од неговата личност излегуваат бранови на топлина и светлина.

Б.Н., додека студирал со група во Харбин, секогаш верувал во неговото заминување во Русија и штом се укажала прилика во 1959 година, на 62-годишна возраст, тој и неговата сопруга заминале во татковината. Спирина ги следеше Н.Д.

Имаше многу грижи дали ќе успеат да ги прошверцуваат Наставните книги преку граница, но сè помина изненадувачки добро, бидејќи во пресрет на заминувањето на Б.Н. ги прифати следните зборови Вел. Мајстори „...ја чекаме вашата смена и се подготвуваме да помогнеме“.

Многу искушенија претрпе Б.Н. при населувањето во татковината. Околу една година тој и неговата сопруга живееле во Новосибирск, изнајмувајќи соба. Речиси веднаш по пристигнувањето, Б.Н. отиде во Москва за да се сретне со Ју.Н.Рерих. Тие се сретнаа и имаа разговор кој беше исклучително важен и значаен. Ју.Н. За се детално прашал Б.Н. - и како се средив, и како се одвиваат работите со пензијата што Б.Н. беше многу тешко да се добие, иако имаше повеќе од 40 години работно искуство. А кога Б.Н. дојде на состанокот по втор пат, го чекаше суров удар - веста за смртта на Ју.Н.

Откако изгуби секаква надеж за добивање станови во Новосибирск, Б.Н. отиде во Киев. Но, тој не можеше да се вработи ниту во Киев, ниту во Москва, каде што го поканија неговите пријатели. Тој и неговата сопруга се населиле во гратчето Венев, регионот Тула (4 часа возење од Москва). Таму на крајот му дадоа мал стан без удобности.

Б.Н. беше скромен и непретенциозен; тој беше задоволен со минимумот во сè, дури и во храната: неговиот ручек се состоеше од чинија супа и мала количина зеленчук. Б.Н. Самиот пила дрва, носел јаглен, носел вода од пумпа за вода на улица, одржувал зеленчукова градина и ја чувал својата болна сопруга. Со домашните работи кои му беа туѓи ги работеше многу совесно. Домашните обврски ги извршуваше мирно, грациозно и често со шеги. Кај Б.Н. имаше одлична смисла за хумор, имаше тенденција да користи многу смешни изрази и многу ги ценеше прикажувањата на хумор кај другите. Б.Н. во мојот личен живот забележав дека кога животот беше особено тежок, моите мисли станаа особено плодни - како да има компензација за она што треба да го издржам.

Кај него дојдоа московјани, кои долги години студираа прво теозофија, а потоа Жива етика. Тие се сретнаа и отидоа кај него на разговори, вклучително и уметникот Смирнов-Русецки Б.А., кој потоа ја наслика сликата „Венев во снежната магла“ од серијата „Спомени“.

Секоја година, за време на нејзиниот одмор, Н.Спирина доаѓаше од Новосибирск. Останав во хотел и секој ден одев да учам со него. Б.Н. ѝ даде нови Белешки за читање, и дозволи да препише нешто. Н.Д. помогна во домашните работи.

Немало случај Б.Н. не одговараше на ничии проблеми, и покрај фактот што неговата ситуација беше исклучително тешка - имаше болна сопруга на рацете, мораше да работи цел ден за да заработи за живот и многу скромен живот.

А сепак, неговото срце одговараше на сè, од глобалните феномени на политиката, за кои секогаш беше заинтересиран - знаеше сè што се случува во светот - до најмалите потреби на неговите студенти. На сите им помагаше неуспешно, и финансиски и што е најважно духовно. Ретко кој час помина без да му помогне на некој колективно во дух.

Сочувството, љубезноста и реагирањето беа негови интегрални квалитети, ментално им помогна на многумина, а потоа на човекот му стана полесно да се бори и да надмине нешто во себе.

Имало моменти во животот на Б.Н. кога препреките се наредени пред него како цврст ѕид, се чинеше дека темни сили го опкружуваат од сите страни и немаше начин да избега од нивниот прстен, а само неговото срце ги знаеше и се присети на зборовите на Учителот: „И ова. ќе помине“.

Треба да се забележи уште една карактеристика на Абрамов - неговата решеност да ја исполни својата должност. Хелена Рерих му напиша на Борис Николаевич дека неговата цел е да создаде и зајакне директна линија со Хиерархијата на светлината. Овој процес имаше висока цена, но тој ја исполни својата должност и покрај сите пречки. Б.Н главно добивал пораки наутро на прагот на спиење, пред да се разбуди. Однапред подготвуваше мали парчиња хартија, нумерувајќи ги, зашто пишуваше додека сè уште спиеше, на допир; напиша и ги фрли на подот. А потоа, во слободното време од домашните работи, со часови седеше со овие парчиња хартија, долго го дешифрираше напишаното и со најмал ракопис го препишуваше во тетратка. Ова одзеде многу време од спиење. Не е лесно да се прифаќаат пораки од Горе. За да го направите ова, ресиверот мора секогаш да биде соодветно наместен, секогаш во целосна подготвеност и рамнотежа. Потребна беше посебна рамнотежа, бидејќи разликата помеѓу повисоките вибрации и животната средина.

„Овие записи се од големо значење за просторната заситеност на околните сфери со јасни и дефинитивни форми на мисли, обликувани од свеста... Просторот е зацементиран од нив,... аурата на планетата е збогатена со овие форми“. (ГАЈ, бр. 651)

„Пишувај, пишувај за идната генерација. Мора да има материјали на кои ќе се воздигне нивниот дух. А искачувањето на човештвото е искачување на планетата... Каде ќе добијат знаење ако не им го дадеш?! На крајот на краиштата, имате можност да добивате од Примарниот извор. Не пишувајте за себе и за ваше задоволство, туку за човештвото, за иднината на планетата“.

Кај Б.Н. посветеноста и љубовта кон Хиерархијата на светлината беше силно изразена, тој беше среде животот „како сам, како напуштен“. Тој особено го сакаше својот Гуру, Н.К.Рерих, и цврсто се надеваше дека ќе го запознае него и целото негово семејство во Русија. Но, тој мораше да ја издржи сериозноста на загубата. Тој го запознал својот Гуру само кратко време, преписката била нередовна, а потоа целосно прекината поради заминувањето на Гуруто. Останува врската во духот, која воопшто не е едноставна и лесна, која бара најголем духовен труд. Останаа Елена Ивановна и Б.Н. живееше во надеж за среќата од средбата со неа.

Една година пред заминувањето на Е.И. под раководство на Вел. Господи, привршува процесот на целосно отворање на центрите на Б.Н. и сопругата Нина Ивановна. Квалитетот на неговите белешки се подобрува, неговите мисли добиваат точност и волумен. На крајот на 1954 година, парот влегува во болен и болен процес на огнена трансмутација. Е.И. внимателно ја следеше здравствената состојба на Абрамововите, и даваше совети и ги пренесуваше советите на наставникот, кој изврши и практична корекција на самиот процес.

Во пресрет на неговото заминување, Е.И. го утешил Б.Н. : „Не се вознемирувајте од помислата на моето заминување. Кога ќе дојде ова време, веќе ќе бидете целосно вооружени и ќе продолжите со работа на која нема крај. Наскоро ќе стигнете до етапата на Архат.Големиот Господ нема да ве остави, а јас по малку одмор, кој ќе ми треба, ќе можам да дадам знаци на поздрав“ (6.11.52).

Тогаш стигна веста за ненадејното заминување на Е.И. Ова со голема храброст и достоинство го издржа Б.Н. ова е толку тешка загуба. Потоа се направи врска во духот. Помогнете и поддржете M.A.Y. беше веднаш. Чувствувајќи вртоглавица, Б.Н. пишува: „Тешката вртоглавица и гадење што штотуку ги доживеавте се поврзани со одредени јогиски процеси и движење во центрите. Нема опасност во ова, но потребен е одреден мир...“ Или друг пат. (M.A.Y.) „Не постои нешто како случајност. Затоа, вашето труење не е само несреќа, туку несреќа која има за цел да ги отвори центрите и да ја изостри чувствителноста. Некои ќе речат - сурово. Отворањето на центри секогаш е придружено со страдање, тоа е неизбежно. И еве ја забелешката на Гуруто: „Зракот на Архиерејот е испратен до ученикот. Енергиите на Зракот го исполнуваат неговото тело, тие се трансмутираат во неговото тело. И Учителот внимателно следи како оваа трансформација на Неговата енергија се одвива во зраци кои самоизлегуваат од микрокосмосот на Неговиот ученик. Каков тип на креативност резултира оваа трансформација и како ученикот ќе се справи со Доброто што му е испратено...“ А покрај неговата главна работа, усвојувањето на Записите на Б.Н. беше прекрасен, суптилен уметник и поет.

Случајно сликаше слики и песни, не се концентрираше на ова, но сите негови песни се убави по форма и многу длабоки по содржина. Во своите песни Б.Н брза кон Кон Вишиот свет, на светлината:

Сонувајќи за безгранична, јасна далечина

Ѕвездено небоземја

Прекрасна сфера од пенливи бои,

Татковината на мојот дух.

Б. Ну го гледаше неговото заминување од животот како ослободување од земните врски и оптоварувања; тој го гледаше како награда за тежок живот, кога духот може да се придружи на пространоста, убавината и радоста на Бесконечноста, кога духот може да служи на каузата на Големите господари.

Секогаш велеше: „Откако ќе умрам, никогаш не мислете на мене како мртов, туку само како жив“.

Невозможно е да се земе предвид колку добри семиња од неговите духовни трудови никнале.

И колку светло звучат неговите песни:

Мостот е исткаен со прекрасен лак

Мост меѓу небото и земјата,

Нишката помеѓу светот на далечните ѕвезди

И човечката душа.

Не можеш да свиткаш стрела во лет,

Не ги задушувајте повиците на просторот,

Прекрасен мост - најкраткиот пат

За искачување на нов живот.

И зборовите на Вел звучат со свечена нота. Мајстори: „Во пресудот на искушенијата, народите се подготвуваат за Часот на моето доаѓање. Таа оди по патот на битката. И вие сте во неа, каде што беснее битката. Сфати го своето значење, мој воин, поставен од Мене на патрола. Вие и вашите најблиски, сите вие, го носите товарот на Моите трудови. Добро за вас, и нема да те заборавам, кои не ме заборавивте Мене во часот на борба, потреба и напнатост.“ (GAI, X111, 14-a)

Референци:

„Аспиративно срце“ Спирина Н.Д.

Материјалот го подготви член на Друштвото Тамбов Рорих

Егорова О.В. октомври 2010 година

Николас Константинович Рерих - големиот руски уметник, писател, археолог, филозоф, патник и јавна личност - е роден во Санкт Петербург. 9 октомври 1874 година.(13 декември 1947 година - Ден на заминување).

Животот на Н.К.Рерих беше континуиран прилив на давање и услуга.

Николај Константинович неверојатно можеше да го организира своето време без да губи ниту една минута. Немаше ниту едно непотребно движење, неговиот говор беше пријателски, но скржав и лаконски.

Свјатослав Николаевич Рерих се сеќава: „Имаше избалансирана хармонија во сите негови движења. Никогаш не брзаше, а сепак неговата продуктивност беше неверојатна. Кога црташе или пишуваше, тоа го правеше со смирено размислување. Кога пишуваше... никогаш не ги корегирал ниту менувал речениците, а најмалку мислите. Тоа беше постојан прогресивен стремеж кон одредена дефинитивна цел и тоа може да се каже за целиот негов живот“.

Кога се запознал со духовните учења на Истокот, Рерих го сфатил единството на темелите за вистински духовни учења. Тој сакаше да повторува: „Најдобрите рози на Истокот и Западот се подеднакво миризливи.Тој напиша: „Не го омаловажувам ниту Западот, ниту Југот, ниту Северот, ниту Истокот, бидејќи во суштина овие поделби не постојат. Целиот свет е поделен само во нашите умови.Но, ако оваа свест е просветлена, тогаш во неа се запали факелот на огнениот сојуз и навистина нема да го скршиме огнениот ентузијазам“. (Н.К. Рорих. Моќта на светлината)

„Осветлувајќи ги светлата на духот, зарем не е прекрасно да се сфати дека и во другите земји блескаат истите светла“.(Н.К. Рорих. Моќта на светлината)

„Светлината е една, а портите кон неа се навистина меѓународни...“ (Н.К. Рорих. Моќта на светлината)

Кулминација на сите духовни аспирации на Н.К.Рерих беше неговата експедиција, како што рече, во срцето на Азија.

Оваа експедиција имаше скриено значење , што беше поврзано со специјална планетарна мисија што Рориховите беа повикани да ја исполнат.

Мисијата беше , да даде промена на свеста на човештвото, да му помогне да се издигне до нова фаза на духовна еволуција преку стекнување на вистинско разбирање на основите на животот, преку запознавање со Космичкото знаење и убавина, кои го сочинуваат учењето за животот - Животна етика или Агни Јога.

Роерих требаше да стане предвесник на културата и мирот во нивното ажурирано разбирање, како предвесник на духовните основи на животот.

Н.К.Рерих беше инициран во самите длабочини на духовното знаење. Тој лично ги познаваше Оние кои го дадоа ова знаење на човештвото. Но, „колку повеќе знаење, толку е потешко да се препознае неговиот носител. Тој знае како да го чува Неискажливото“. (Братство, 562),На крајот на краиштата, Н.К.Рерих беше лесен за употреба и никогаш не го покажа своето знаење.

По враќањето од трансхималајската експедиција, активностите на Рорих добија особен интензитет и значење. Пред него стои висока цел, што беше изразено во краток огнен апел - « Мир низ културата».

Тој зборува пред огромна публика во различни градови во Европа и Америка со предавања за прашања од науката, уметноста, филозофијата, пишува бројни статии и книги и одржува контакти со многу прогресивни научници и организации.

Посебно место во сите негови активности заземаат културните прашања, како духовна и универзална појава.

Рерих го открива концептот на Културата на сосема нов начин. Тој пишува: " ...Култура Тоа има два корен- првиот е Друид, вториот е источен. Култ-Ур значи почитување на светлината“. (Н.К. Рорих. Моќта на светлината)

ZhE ја нагласува посебната важност на уметничките дела во темни времиња на криза. Книгата „Supermundane“, 122 вели: „Силите на темнината добро знаат колку моќни еманации испуштаат од уметничките предмети. Меѓу нападите на темнината, таквите еманации можат да бидат најдоброто оружје. Силите на темнината се стремат или да уништат уметнички предмети, или барем да го одвратат вниманието на човештвото од нив. Мора да се запомни дека дело што е отфрлено и лишено од внимание не може да ја зрачи својата корисна енергија. Нема да има жива врска помеѓу студениот гледач или слушател и затворената креација...Така живее секое дело и придонесува за размена и акумулација на енергија“.

Длабоката свест за вредноста на Културата и уметноста доведе Н.К. на идејата за потребата да се заштитат пред претстојниот хаос и опасноста од колапс на човечката цивилизација. Така се раѓа Пакт за заштита на културните добра во време на војна.

Идејата за Пактот Рерих предизвика топла поддршка од многу држави, истакнати личности од науката и уметноста и од јавноста.

На 15 април 1935 година, во Њујорк, мировниот пакт беше потпишан од американскиот претседател Рузвелт и претставниците на сите земји од Јужна Америка.

Рерих го кажа само тоа свесноста за културата и нејзиното воведување во сите области на човековото живеење ќе обезбеди пат кон мирот и хармонијата меѓу народите, ќе обезбеди основа што може да ги обедини луѓето во нивните најблагородни стремежи.

The Teaching of Living Ethics вели: „Мојата прва порака е до Нова Русија“. (Лисја од градината на Морија. Повик. Предговор)

Светлина Нова Русијаго носеше Н.К.Рерих низ сите земји во светот, давајќи им можност на другите народи да се приближат до учењето Новата ера, не случајно дадено на руски.

Животот на Н.К.Рерих беше голема служба која никогаш не беше прекината.

Е.И.Рерих напиша: „... Гуруто нема ниту една лична мисла, сè е решително насочено и дадено да му служи на општото добро“. (Писма до E.I. Roerich. 17.12.1930)

За време на својот живот, Николас Рерих пишувал одозгора седум илјади убави и уникатни слики. Платната на уметникот претставуваат кристали на кондензирана светлина, со кои се заситени креациите на неговите раце, поради што тие имаат корисен ефект врз оние кои ги перцепираат.

Сликите на Рорих го воздигнуваат духот, ве учат да ја видите убавината на Универзумот, а покрај тоа, тие носат и лековити својства.

„...Изложбата на неговите слики собра десетици илјади и ги подигна нивните вибрации повисоко во ентузијастичката перцепција на прекрасните бои и слики што им беа блиски. Многумина долго време го задржаа сеќавањето на овој прекрасен пораст на нивните чувства. Колку добро протече низ таквите влијанија. Којзнае колку луѓе заминаа излечени од почетната зла болест, заборавајќи на тешка навреда или лоша намера - под влијание на нови вибрации, нови мисли“. (E.I. Roerich. 04/9/1948)

Откако познатиот биолог Бозе му го покажа на Н.К.Рерих процесот на умирање на растение: „Сега ќе му дадам отров на овој крин и ќе видите како се тресе и опаѓа.- тој рече. Но, наместо да овенати, кринот се издигна уште повисоко. Научникот извика: „Одамна предвидував дека еманциите на одредени силни енергии треба да влијаат на околните физиолошки процеси. Вие го спречувате растението да умре, оддалечете се“.И навистина, кога Рорих замина, животот на растението престана. Корисната енергија што произлегува од големиот хуманист уметник го неутрализираше ефектот на отровот врз растението.

„Нема чуда на светот!ПОСТОИ САМО еден или друг СТЕПЕН НА ЗНАЕЊЕ“. (Махатма)

Н.К.Рерих, уметник кој создал над 7000 слики, мислител и јавна личност, научник-истражувач, филозоф, извонреден борец за мир на земјата, борец за култура...

Оваа далеку од целосна листа на дефинирачки карактеристики ги карактеризира активностите на Николас Рерих, кој го остави светот таков културното наследство, што ќе треба да го сфаќаме уште многу векови.

За секој аспект од неговите повеќеслојни активности веќе се напишани многу тома на истражувања. Денес ќе ја нагласиме главната работа.

За прв пат во историјата на човештвото, беше упатен повик од усните на руски уметник, кој ја апсорбираше целата моќ на руската култура: „Мир низ културата“. Овој повик станува слоган на претстојната Њу Ејџ.

Рерих веруваше дека куполата на културата треба да покрива сè - која било сфера на човековата активност.

Само преку култура можно е да се решат најгорливите проблеми на човештвото, со други зборови - ова клучен концепте единствениот услов што може да се постави како основа за прочистување и трансформација на животот на земјата.

Сите ние мора да сфатиме дека културата денес е одлучувачки момент, спас во оживувањето на поранешните принципи на моралот.

Невозможно е да се трансформира општеството преку ноќ, насочувајќи го кон духовни насоки. Капка по капка, претстои долга и напорна работа, која мора да започне од вас самите.

Животот и делото на големиот мајстор

„Животот е секогаш светол. Сè уште не можете да измислите ништо подобро од самиот живот!

Биографија на Николас Константинович во аудио формат, подготвена од Сибирското друштво Рорих:

Оценки на Н.К.Рерих и неговата работа

На барање на Рерих во пролетта 1919 гЛ. Андреевнапиша статија „Моќта на Рорих“:

...Човек не може а да не му се восхитува на Рорих... богатството на неговите бои е неограничено... Патот на Рорих е патот на славата... Брилијантната имагинација на Рорих ги достигнува оние граници над кои станува јасновидство.

Николај Гумилјовја пофали работата на Рорих:

Рорих - овде највисок степенмодерната руска уметност... Начинот на неговото пишување - моќен, здрав, толку едноставен по изглед и толку префинет во суштина - се менува во зависност од прикажаните настани, но секогаш ги открива ливчињата на истата душа, сонлива и страсна. Со своето дело, Рорих отвори нераскажани области на духот што нашата генерација е предодредена да ги развива. .

Премиерот на ИндијаЏавахарлал Нехру :

Кога размислувам за Николас Рерих, се восхитувам на обемот и богатството на неговата активност и креативен гениј. Голем уметник, голем научник и писател, археолог и истражувач, тој допре и осветли толку многу аспекти на човечките напори. Огромната количина е неверојатна - илјадници слики, а секоја од нив е одлично уметничко дело .

Академик Руска академијанаукиДмитриј Сергеевич Лихачев напиша за Н.К.Рерих:

Н.К.Рерих беше подвижник на културата на глобално ниво. Тој го подигна знамето на мирот, знамето на културата над планетата, покажувајќи му го на човештвото нагорниот пат на подобрување .

Лихачев го сметаше и Роерих, заедно со Ломоносов, Державин, Пушкин, Тјутчев, Соловјов и други.еден од „најмоќните и најоригиналните мислители во Русија“ кој придонесе за познавање на светот преку неговата уметничка интерпретација .

Во октомври 2011 година, на доделувањето на наградата Николас Рерих,Леон.Мих. Рошалго кажа следново:

Роерих за мене е огромно восхитување за човек хуманист кој постојано барал, кој имал планови, кој ги спроведувал плановите. Во сè, тој имаше идеја да ги обедини луѓето и да се спротивстави на сè што е лошо на светот.

Во октомври 1975 година, премиерот на ИндијаИндира Ганди, кој лично го познаваше Н.К.Рерих, го изрази следново мислење за рускиот уметник:

Неговите слики воодушевуваат со своето богатство и суптилно чувство за боја и, пред сè, прекрасно ја пренесуваат мистериозната величественост на природата на Хималаите. А тој самиот, со својот изглед и природа, како да беше донекаде проткаен со душата на големите планини. Тој не беше зборлив, туку од него извира воздржана моќ, која како да го исполни целиот околен простор. Ние длабоко го почитуваме Николас Рорих за неговата мудрост и креативен гениј. Го цениме и како врска помеѓу советски Сојузи Индија... Мислам дека ќе пренесат сликите на Николас Рерих, неговите приказни за Индија на советскиот народдел од душата на нивните индиски пријатели. Знам, исто така, дека Н.К.