Во која војна учествувала слугинката од Орлеанс? Животот на слугинката од Орлеанс. Животниот пат на Јованка Орлеанка

Јованка Орлеанка, како што изгледа од страниците на учебниците (и не е важно дали се Французинки, Русинки или Бразилки - тие, за жал, се насекаде исти), е родена помеѓу 1831 и 1843 година под перото на Жил Мишеле. , кој тогаш беше директор на Националниот архив.

На страниците од неговата шесттома „Историја на Франција“, тој насликал слика што му изгледала идеална, демократ, романтичар и патриот. Токму овој црно-бел идеал (а не вистинската Богородица од Франција!) беше последователен, на 9 мај 1920 година, канонизиран со одлука на Римската Курија. Но, како навистина се случи сè?

СОЗДАВАЊЕ НА МИТОТ

Прво официјална верзија. Кога поразот на Французите за време на Стогодишната војна изгледаше неизбежен, се појави Жана, со намера да ги протера Британците, „ќерката на народот“ ги носеше Французите заедно со неа.

Родена е во селото Домреми, во близина на границата на Лорен и Шампањ. Во тоа време, локалните жители ги поддржуваа Армањаците (една од двете феудални групи што се појавија за време на владеењето на Чарлс Лудиот; беше на чело со грофот д'Армањак), кој се бореше со бургундската партија - Бургуњоните, кои застанаа на страната на Британците во Стогодишната војна Искористувајќи ги превирањата, тие постојано ги напаѓаа овие региони предаторски напади од страна на Германците, поради што Жана честопати мораше да ги гледа своите браќа и соселани крвави.

Жана, ќерката на орачот Жак Д'Арк и неговата сопруга Изабела д'Арк (нее де Вотон), која поради својот маслинесто тен го добила прекарот Рим, односно Римјанката, била висока и силна. и жилава девојка, која се одликува со побожност, труд и едноставност. Од детството, таа ги гледаше несреќите на луѓето околу себе и, како што рече подоцна, „тагата за несреќите на драгата Франција ја искаса како змија во нејзиното срце“. На тринаесетгодишна возраст слушнала „гласови“ кои и заповедале да ја спаси татковината.

На почетокот овие визии ја исплашија, бидејќи се чинеше дека таквата задача далеку ги надминува нејзините сили. Сепак, таа постепено се помири со оваа идеја. Жана немаше ни осумнаесет години кога го напушти родното место за да учествува во борбата за ослободување на својата татковина. Со голема тешкотија стигнала до Ченон, замок на Лоара, каде во тоа време престојувал престолонаследникот Дофин Чарлс. Непосредно пред тоа, меѓу војниците се прошири гласина за пророштво според кое Бог ќе испрати девица спасител во Франција. И затоа дворјаните веруваа дека длабоката верба на девојчето во победата може да го подигне моралот на трупите.

Кога специјална комисија од дами ја потврди чистотата на Жана (кога попатно дозна дека таа е хермафродит (како што беше елегантно формулирано, „...неспособна за нормален однос“ - но оваа околност, сепак, не се појавува во популарна легенда од очигледни причини), командата ѝ беше доверена со одред од витези, приклучувајќи се на армијата од седум илјади, собрана да му помогне на опколениот Орлеанс. Најискусните воени водачи ја препознаа нејзината надмоќ. На целиот пат, обичните луѓе со ентузијазам ја поздрави својата Богородица.Занаетчиите го фалсификуваа оклопот на Жана и сошија униформа за марширање.

Инспирирани од Богородица, Орлеанците ги напуштија градските ѕидини и упаднаа во англиските утврдувања. Како резултат на тоа, девет дена по нејзиното пристигнување во градот, опсадата била укината. 1429 година, обележана со овој настан, се покажа како пресвртница во текот на војната и оттогаш Жана почна да се нарекува слугинката од Орлеанс. Меѓутоа, додека Дофин не беше крунисан, тој не се сметаше за вистински суверен. Жана го убедила Шарл да преземе кампања против Ремс, каде француските монарси долго време биле крунисани. Армијата победнички го заврши маршот долг триста километри за две недели, а престолонаследникот беше свечено крунисан за крал во катедралата во Ремс, отсега натаму Чарлс VII.

Во меѓувреме војната продолжи. Еднаш, во близина на Компиењ, четата на Жана беше опкружена од Бургунѓаните. Тие ја фатиле слугинката од Орлеанс и ја предале на нивните англиски сојузници за 10.000 ливри. За да ги оправдаат сопствените порази, тие ја обвинија Жана дека има врски со ѓаволот. Трибунал на учени теолози ја измамил да потпише лажна исповед, поради што хероината била прогласена за вештерка, а на 31 мај 1431 година (или, според англиските хроничари, во февруари 1432 година) била запалена на клада во Руан.

Ваквата презентација на фактите, сосема достојна за романтична нарација во стилот на Валтер Скоуп, Александар Дума Таткото или Теофил Готје, совршено објаснува зошто францускиот историчар, филозоф и социолог на уметноста Хиполит Тејн го сметал Мишеле не толку научник колку што еден од најголемите поети на нашето време, а неговото дело го нарече „лирски еп на Франција“.

Но, како и да е, тука завршуваат и почнуваат легендата и параграфот во учебникот...

БЕЗ БРОЈ ПРАШАЊА

Ќе дадам само неколку примери, иако речиси сите горенаведени, за жал, не се во хармонија со многумина историски факти, ниту само здрав разум.

Да почнеме со потеклото. Самите имиња на таканаречените „родители“ на слугинката од Орлеанс укажуваат дека тие припаѓале на благородничката класа, а не на селанската класа (иако, како што покажуваат документите, на d'Arches привремено биле лишени од државните права, кои, сепак, не ги лишиле од привилегијата да го носат семејниот грб ) Затоа, треба категорично да се збогуваме со „ќерката на орачот“. Освен тоа, никој од нејзините современици воопшто не ја нарекол Јованка Орлеанка. Таа самата изјави на судењето дека не го знае нејзиното презиме: „Моето име е Жана Богородица, но во детството ме викаа Жаннет“. Во сите документи од таа ера, таа се споменува исклучиво како Дам Жана, Жана Богородица, Слугинката од Франција или слугинката од Орлеанс, и ова презиме, забелешка, се појавува пред ослободувањето на Орлеанс. Конечно, грбот што ѝ го дал Дофин на Жана нема ни најмала врска со грбот на d'Arcoves, што укажува на сосема поинакво, многу повисоко потекло...

Сега за изгледот. Ниту една автентична слика на Жана не преживеала до ден-денес. Единствениот познат доживотен портрет е цртеж со пенкало направен од секретарот на парискиот парламент на маргините на неговиот регистар во мај 1429 година, кога Париз дознал за укинувањето на опсадата на Орлеанс. Сепак, овој цртеж нема ништо заедничко со оригиналот. На него е прикажана жена со долги локни, облечена во фустан со собрано здолниште; таа држи транспарент и е вооружена со меч. Жана навистина имаше меч и транспарент. Сепак, таа секогаш носеше машки костум, а косата и беше скратена поради потребата да носи кацига.

Многу современици ја нарекуваа Жана убавица и беа безнадежно вљубени во неа. Жената која учествуваше во битки и витешки турнири навистина мораше да се одликува со сила и издржливост. Сепак, Богородица не била висока - во еден од француските музеи се чува нејзиниот оклоп, што укажува дека нејзиниот сопственик... достигнал речиси еден и пол метар.

Ајде да зборуваме за едноставноста и напорната работа. Како што е јасно од записите, за време на судскиот процес што ја осуди, „ќерката на народот“ со арогантен презир го отфрлила тврдењето дека чувала стока или врши домашна работа. И на ослободителниот процес, Ален Шартие, секретар на два крала - Чарлс VI и Чарлс VII, рече:

„Се добива впечаток дека оваа девојка не е воспитана на полиња, туку во училишта, во близок контакт со науките“. И во Шенон таа ги воодушеви Дофинот и неговиот братучед, младиот војвода од Аленсон, со своето ненадминато коњање, совршеното владеење на оружјето и брилијантното познавање на игрите кои тогаш беа вообичаени меѓу благородништвото (квинтен, свирење прстени итн.).

Патем, за патот до Шенон. Да почнеме со фактот дека во јануари 1429 година, непосредно пред заминувањето на Жана таму, кралскиот гласник Жан Колет де Виен, придружуван од шкотскиот стрелец Ричард, пристигнал во селото Домреми, каде што живеела во семејството д'Арш, придружувана од шкотскиот стрелец Ричард. По негова наредба беше формирана придружба на витези Жан де Новелонпонт и Бертранд де Пулангис, нивните борци и неколку слуги. Војводите Чарлс од Лорен и Рене од Анжу, а исто така „во присуство на благородништвото и народот на Лорен“ учествуваа на витешки турнир со копје.

Со оглед на тоа дека турнирите биле ексклузивна привилегија на благородништвото, дека околу списоците биле истакнати штитови со грбовите на учесниците, изгледа сосема неверојатно дека Чарлс од Лорен и другите господари би се помириле со фактот дека една селанка беше качен на чистокрвен воен коњ и вооружен со копје, кое тие мораа да ги користат во право исклучиво посветени витези. И уште едно прашање: каде го добила оклопот? Би било многу, многу тешко да и се совпадне туѓата висина... Конечно, под кој грб настапи? Лишени (дури и привремено) од благородните права на д'Арков?

Конечно, по пристигнувањето во Ченон, Џоан веднаш била примена од двете кралици - Јоланд од Анжу, свекрва на Дофинот Чарлс и нејзината ќерка Марија од Анжу, сопругата на Чарлс. Како што можете да видите, Богородица со чест беше однесена во Ченон и нема потреба да се зборува за надминување на какви било пречки. Но, според логиката на нештата, Жана, како видовита скромна селанка, не требаше да навлезе во замокот подалеку од вратарот. Секако, нејзиното појавување ќе беше пријавено кај дежурниот офицер, потоа кај гувернерот и на крајот, можеби, кај Дофинот... Но, како ќе заврши сето ова? Видовитите во тие денови талкаа по француските патишта во голем број.

И нешто последно. Да, „занаетчиите го фалсификуваа оклопот на Жана“ (а кој друг можеше да го стори тоа?), но кралот плати за нив, и сто турнески ливри, огромна сума во тоа време; оклопот на војводата од Апансон, братучед на Дофин, на пример, чинел само осумдесет. И воопшто, Девицата не беше срамежлива за своите средства: „Кога мојата кутија е празна, кралот ја надополнува“, велеше таа. И најневеројатниот факт: Жана бараше меч кој некогаш не му припаѓал на никого, туку на легендата на Франција, познатиот војсководец - Бертранд ду Гесклин, полицаец на Шарл V; го побара - и го прими. И уште еден детал: таа веќе го поседуваше прстенот на ду Гесклин кога пристигна во Ченон. Како падна во рацете на селанката?

Овие прашања може да се множат бесконечно - се повеќе и повеќе нови се појавуваат буквално на секој чекор. Така ќе биде додека не се заземе местото на легендата...

ИСТОРИСКА ВИСТИНА

Стогодишната војна, која траеше наизменично од 1337 до 1453 година, беше семејна работа - правото на францускиот трон го оспоруваа непосредните роднини (не за џабе во историјата на Англија овој период се нарекува време на француски кралеви). За нашата хероина ова е од одлучувачко значење: во која било друга ситуација таа сопствена приказнаќе испаднеше сосема поинаку.

Августната сопруга на францускиот круноносец Чарлс VI Лудиот, Изабела од Баварија, се одликуваше со таков жесток темперамент што од нејзините дванаесет деца, само првите четири, очигледно, му го должеа своето раѓање на нејзиниот сопруг. Татковците на другите биле помладиот брат на кралот, војводата Луј од Орлеанс, како и извесен Шевалие Луј де Буа-Бурдон. Последното дете на кралицата Изабо беше Жана, која е родена на 10 ноември 1407 година, вонбрачна ќерка дадена да се одгледува во семејството на сиромашните благородници на Арките.

Меѓутоа, родена во брак или прељуба, таа останала принцеза на крвта - ќерка на кралица и брат на крал; оваа околност ги објаснува сите необичности на неговата подоцнежна историја. И дури и прекарот Слугинка од Орлеанс не сведочи за херојската команда на трупите во близина на Орлеанс (патем, имаше и други, навистина извонредни воени водачи - грофот Дуноа, полубратот на Жана, како и Жил де Раис, безнадежно во љубов со неа, која влезе во историјата под името Синобрада), но за припадноста на Домот на Орлеанс од династијата Валоа.

Веќе следниот ден по официјалното претставување на дворот на Шенон, Жана разговарала со Дофинот Чарлс и - а тоа го забележуваат сите сведоци - седнала до него, што само крвната принцеза можела да си го дозволи. Кога се појави војводата од Аленсон, таа нецеремонино праша:

Кој е ова?

Мојот братучед Аленсон.

Добредојдовте! - добронамерно рече Жана. - Колку повеќе нè има, во кои тече крвта на Франција, толку подобро ...

Исповедта, гледате, е сосема јасна. Патем, во битките Жана го користеше не само мечот на големиот констабл, туку и борбена секира специјално кована за неа, на која беше изгравирана првата буква од нејзиното име - Ј, на врвот со круна. Доказите се, искрено кажано, елоквентни. Да се ​​присвои хералдички атрибут што со право не му припаѓа на самиот себе, па дури и од таков ранг, беше едноставно незамисливо во 15 век.

Неколку дена откако Жана била ранета во околината на Париз на 8 септември 1429 година, таа го подарила ова оружје во опатијата Сен Дени како завет. До денес останува камена плоча слична на надгробна плоча, која ја прикажува Џоан во оклоп - во левата рака држи борбена секира со јасно видлива Ј под круната. Нема сомнеж дека е прикажана слугинката од Орлеанс, бидејќи натписот на плочата гласи: „Ова беше опремата на Џоан, која таа ја подари на св. Денис“.

Згора на тоа, историчарите го знаат сето ова долго време. Вклучувајќи - дека Жана воопшто не била запалена на клада: на крајот на краиштата, кралската крв е света (сметката на погубените августи подоцна ја отвори несреќниот англиски Стјуарт - прво Марија, а потоа и Чарлс I); монарх или принц на крвта може да биде сменет, заробен, затворен, конечно убиен, но никако да биде погубен.

До февруари 1432 година, слугинката од Орлеанс останала во чесно заробеништво во замокот Буврил во Руан, потоа била ослободена, на 7 ноември 1436 година се омажила за Роберт де Армоиз и во 1436 година повторно излегла од заборавот во Париз, каде што била препознаена од нејзините поранешни соработници и љубезно третирана од Чарлс VII (нежно гушкајќи ја, кралот извикал: „Девица, мила, повторно добредојде, во името на Господ...“). Така, легендата за нејзиното апсење како измамник е создадена од делата на приврзаниците на митот. Џоан Орлеанка (сега Dame des Armoises) почина во летото 1449 година. Сите знаат за ова - освен оние кои не сакаат да знаат.

НО ЗОШТО?

За да се разбере ова, неопходно е да се разбере историската улога на слугинката од Орлеанс. Таа не беше војсководец - воените историчари се многу скептични за нејзините лидерски таленти. Да, тоа не беше потребно: стратегијата и тактиката беа успешно практикувани од луѓе како Копиле од Дуноа или Жил де Раис. И задачата на Жана беше да ги потврди правата на Дофин на францускиот трон.

Две години пред неговата смрт, во 1420 година, Чарлс VI, знаејќи дека Дофинот Чарлс не е негов син, го нарекол својот братучед, младиот англиски крал Хенри VI, за свој наследник. Французите, кои не се согласија со неговата одлука, веруваа дека, според законот, правото на тронот треба да му припадне на внукот на кралот, Чарлс од Орлеанс, но тој затрупа во англиско заробеништво, каде што беше предодреден да помине уште осумнаесет години.

Следствено, Дофин Чарлс остана повеќе или помалку соодветен кандидат за тронот; но чиј син беше тој - Луј Орлеански или благородникот без корен Де Боа-Бурдон? Во првиот случај, сè уште можеше да се препознае неговата легитимност, во вториот - никако. Токму тука, според плановите на авторите на внимателно развиената интрига, на сцената требаше да се појави Жана, несомнената принцеза на крвта; се појави и потврди дека Дофинот е нејзин, а не нејзин полубрат, а потоа да го постигне своето крунисување. Таа брилијантно се справи со оваа улога.

На Британците им преостануваше само една работа - да ја дискредитираат Жана со тоа што ќе го поништат нејзиното сведочење, што беше направено на судењето во Руан. Природен одговор беше ослободителната пресуда за Жана на контра-судењето одржано во 1451 година: за време на животот на Лејди де Армоуз, тоа не можеше да се направи, бидејќи пресудата на инквизицијата сè уште тежеше на спасената Богородица и тоа во никој случај не беше можно да се откријат деталите за фалсификувањето на извршувањето. Бидејќи крајот на војната веќе беше очигледен, Британците, кои се откажаа од своите претензии за францускиот престол, се согласија со ослободителната пресуда на Жана. Следниот чекор беше канонизацијата на слугинката од Орлеанс, која се случи повеќе од четири века подоцна - француската монархија повеќе не постоеше, но јавната свест бараше легитимноста на повеќе од сомнителниот Чарлс VII да биде потврдена од највисоките власти. ... И во оваа смисла, Јованка Орлеанка навистина победи во Стогодишната војна и ја спаси Франција.

Па, зошто легендата триумфира до ден-денес? Многу е едноставно: на крајот на краиштата, природата на митот е дека тој црпи сила од себе, не му треба оправдување и не се плаши од докази, без факти, без разлика колку се тешки.

Премногу луѓе немаат корист од неговото разоткривање. Католичката црква - затоа што е вклучена во двата процеса, обвинението и ослободувањето, како и во канонизацијата на принцеза со сомнително потекло. Демократи - зашто на местото на ќерката на орачот, месото и крвта на луѓето, стои во светлината на вистината принцезата на крвта, зачната во гревот. Конечно, за просечниот Французин, во текот на многу генерации тој веќе толку се навикнал на легендата што нејзиното уништување станува многу болен процес. Но, употребата на митот за денешни цели е исклучително погодна.

Запомнете, на пример, незабележливиот детал за Германците како ја ограбуваат областа околу Домреми? Станува сосема разбирливо ако се потсетиме дека не е снимен за прв пат од Мишеле, туку подоцна во „ Целосен курсисторија на Франција“ од Дезир Бланше и Жил Пинар, напишана кратко по поразот во Француско-пруската војна. И колку активно овој мотив го користеа припадниците на Отпорот за време на Втората светска војна...

Уште многу генерации ќе читаат, како возбудливи детективски приказни, брилијантните историски книги посветени на животот на Јованка Орлеанка од Роберт Амбелен, Етјен Веил-Рејнал, Жан Гримо, Жерар Песма и оние кои сега се непознати кои ќе продолжат со нивното истражување. од страниците на учебниците, Непобедливиот мит ќе продолжи да маршира свечено.

ЖОАНА ОРК

Најголемата хероина на францускиот народ. Слугинката од Орлеанс.

Стогодишната војна се водеше меѓу Франција и Англија. Борбасе бореле на копно главно на француска територија, во која англиската круна имала широк имот, вклучувајќи ја и Нормандија. За време на еден од најтешките периоди од таа војна за Франција, на нејзиното небо неочекувано светна ѕвезда, која додели неколку важни победи. И што е најважно, го подигна моралот кралските трупии самите луѓе. Името на оваа ѕвезда е легендарната слугинка од Орлеанс по име Џоан Орлеанс.

Родена е во селско семејство, одликувано со голема религиозност, во селото Домреми во близина на градот Вокулер, кое стоеше на границата на Лорен и Шампањ. На тринаесет години, девојчето почна да слуша некои мистериозни гласови. Наскоро во нејзината имагинација се појавиле ангели и светци, повикувајќи да оди кај кралот и да го ослободи Орлеанс од Британците.

Во летото 1428 година, родното село на Жана било нападнато од Британците и Бургундијците и било ограбено. Тогаш селанката решила да ги следи упатствата на пророчките гласови. Таа дојде кај командантот на градот Вокулер и успеа да го убеди да ја испрати кај кралот. Тој, гледајќи ја нејзината решителност и некакво исклучително убедување, ѝ дал писмо на Чарлс VII, меч и јавачки коњ и конвој од четворица воини.

Јованка Орлеанка, која била придружувана од еден од браќата, патувала 600 милји низ земја разурната од војна за единаесет дена.На почетокот на март 1429 година, таа пристигнала во градот Чинон, каде што се наоѓал кралскиот двор. Чарлс VII, иако не веднаш, го прифати. Во присуство на дворјаните, селанката му соопштила дека е испратена од небесниот крал да го ослободи Орлеанс, да го круниса кралот и да ги протера Англичаните од Франција. За да го направи тоа, таа побара од монархот да и даде воен одред.

Кралот го исполнил нејзиното барање. Јованка Орлеанка ги избркала сите жени од воениот логор, им забранила на војниците да се занимаваат со грабеж и навредлив јазик и наметнала строга дисциплина меѓу нив. Тие почнале несомнено да ѝ се покоруваат, гледајќи во нејзините постапки манифестација на Божјата волја.

Селанката се претворила во „витешка девојка“. Сега таа беше облечена како вистински витез. Според хроничарот Ван Шартје, Јованка Орлеанка „имала целосна опрема, била вооружена, како витез на војската формирана на дворот на кралот“. Службеникот на градското собрание на градот Алби забележал: „Жана беше облечена во бело железо од глава до пети“.

На нејзино барање, уметникот по име Ов Пулнуар направи борбен транспарент со кој таа отиде во битка. Дизајнот на банерот на „витешката девојка“ беше предложен од мистериозни гласови:

„...Тие ѝ рекоа да го земе знамето на својот Господар (Бог); и така Жана го нареди својот банер, со ликот на Нашиот Спасител како седи на суд во небесната темнина: исто така прикажува ангел кој држи цвет од крин во неговите раце, кои го благословија ликот (Господи)“.

На 27 април 1429 година, со пеење на црковни химни, предводени од свештенството, проследено со Јованка Орлеанка на коњ во витешка облека, француската војска тргнала во поход против Орлеанс, кој бил опколен од Британците. , таа испрати три пораки до непријателот.Во последното писмо рече:

„Вие, Англичаните, немате право на француското кралство. Небесниот крал ви заповеда и бара преку моите усни - Жана Богородица - да ги напуштите вашите тврдини и да се вратите во вашата земја, ако не го направите ова, ќе организирам ти таква битка што ќе ја паметиш засекогаш.Еве што ти пишувам трет и последен пат и нема да пишувам повеќе.

Потпишан: Исус Марија, Јована Богородица“.

На 29 април, Јованка Орлеанска влезе во Орлеанс на чело на нејзиниот одред.Во име на опколените ја пречека началникот на гарнизонот Жан Орлеанс.Таа на жителите им вети дека ќе ја укина опсадата од градот во наредните денови .

Англиските трупи кои го опседнаа Орлеанс го опколија со прстен од бастиди (тврдини). На 4 мај, „витешката девојка“ ги навела војниците да упаднат во бастидот на Сен Луп, кој бил зафатен од невреме. На 6 мај паднал Августин бастид. На 8 мај, Јованка Орлеанка ги навела Французите да го нападнат главното опсадно утврдување: Форт Турел го контролирала мостот на реката Лоара. Во таа битка била ранета во рамото од стрела. а раната што крварила била намачкана со маслиново масло.Богородица повторно се вратила кај своите војници кои упаднале во бастидот.

Британците, откако ги загубија најсилните тврдини на исток и југ од градот, ги напуштија преостанатите бастиди (без да ги отстранат одредбите и болните од нив) и се повлекоа од Орлеанс. Опсадата на тврдината траела повеќе од шест месеци, а била укината за девет дена.

Јованка Орлеанс почнала да се нарекува „Слугинката од Орлеанс“. Победата му овозможила на кралот Чарлс VII да биде крунисан во Ремс на 16 јули. Тоа било направено на инсистирање на ослободителот на утврдениот град Орлеанс.

Со одредот на војводата од Аленсон, Јована Орлеанка тргнува на нов поход.Британците претрпуваат тешки порази кај Џорџо, Бугенси и Патај и бегаат од бојното поле. Тие се погодени од бесот и брзината на нападите на непријателот, кои Командантот на англискиот резерват Џеј Фалстаф го положил оружјето без да се вклучи во битка, а неколку истакнати воени водачи, меѓу кои и познатиот Талбот, биле заробени.

Јованка Орлеанка се обидела да го убеди кралот да оди во Париз, кој бил во рацете на непријателот. Но, Чарлс VII тогаш не одлучил да тргне во поход за ослободување на главниот град на Франција. Орлеанс успеал да го убеди војводата од Аленсон да оди во Париз без дозвола на кралот.Нападот врз градот не бил успешен, а самата Јованка Орлеанка, додека била во ровот на тврдината, била ранета во бутот од стрела со самострел.

Шест месеци подоцна, Британците, откако добија засилување, ја започнаа опсадата на Компињ. Оваа тврдина била важна затоа што го поврзувала Париз со Бургундија. На 23 мај 1430 година, Јованка Орлеанка, со неколку витези, го покрила повлекувањето на своите војници преку мостот кон Компињ.Тука е извршен чин на предавство против неа, опишан вака:

„...Капетанот на градот, гледајќи огромна толпа Бургундијци и Англичани на влезот на овој мост, од страв да не го изгуби градот, нареди да се подигне градскиот мост и да се затворат градските порти. И така, Богородица остана надвор од градот и неколку луѓе со неа“.„Витешката девојка“ се бореше со својот меч додека еден од непријателските стрелци не успеа да ја фати за наметката и да ја повлече од нејзиниот коњ. Така таа беше заробена. Последователно беше докажано дека капетанот (командантот) Гијом де Флави бил поткупен со англиско злато. За овој поткуп, тој мораше на кој било начин да ја даде Јована Орлеанка во рацете на непријателот.

Бургунѓаните го однеле заробеникот во тврдината Боревоар, која му припаѓала на Жан Луксембург. Го продаде на Британците за 10 илјади екуи. Под силна придружба била одведена во Руан, каде окована и ставена во железен кафез, чекала судска пресуда околу една година.

Судот составен од претставници на највисокото француско свештенство и Универзитетот во Париз ја прогласи Јована од Арк за виновна за вештерство, ерес, богохулење и бунт и ја осуди да биде запалена на клада.Слугинката од Орлеанс беше запалена на плоштадот Руан на 30 мај , 1431 година.

Четврт век подоцна, кралот Чарлс VII формираше специјална комисија за преглед на процесот во Руан. Комисијата го нарече обвинението „лажно и пристрасно“. Семејството на Јованка Орлеанка беше издигнато до достоинство на благородништво.Подоцна, Католичката црква ја прогласи за светица.

Помина повеќе од половина милениум откако оваа жена чекореше по земјата, но до денес постојат легенди околу нејзиниот живот и смрт, а ...

Помина повеќе од половина милениум откако оваа жена чекореше по земјата, но до денес постојат легенди околу нејзиниот живот и смрт, а самата слика на Јованка Орлеанка е обвиткана во мистерија. Постојат многу теории за тоа какво било нејзиното потекло, нејзината улога во историјата и нејзините намери, но сега, по стотици години, можеме со сигурност да процениме дека, веројатно, сите тајни што сè уште ја опкружуваат фигурата на Јованка Орлеанка, веројатно никогаш нема да да се открие...

На 30 мај 1431 година, во Руан, еден од главните команданти на француските трупи во Стогодишната војна, Јованка Орлеанка, која подоцна стана национална хероина на Франција, беше запалена на клада како еретик.

Како и да е, која и да била Јована Орлеанка - светица, маченичка, вештерка, блажена, хероина, криминалец или пион во рацете на оние што се на власт - таа засекогаш ќе остане една од најмистериозните жени во историјата, достојна за сеќавање и олицетворение во уметноста.

Јованка Орлеанка. Данте Габриел Росети, 1863 година

Во мај 1429 година, таа го ослободила градот Орлеанс, поради што била наречена Слугинката на Орлеанс. Според легендата, Жана го исполнила античкото предвидување дека Франција ќе ја спаси млада девица. Сепак, сè уште има многу мистерија во оваа приказна.

Од колекцијата на Musee Archeologique Thomas Dobree во Нант, Франција, минијатура од втората половина на 15 век.

Научникот и истражувач Роберт Амбелен во својата книга „Драми и тајни на историјата“ поставува прашања за многу факти од биографијата на познатата Французинка. Така, тој верува дека Жана не била селанка по раѓање, туку вонбрачна ќерка на кралицата Изабела од Баварија од Франција. Токму ова високо потекло, според научникот, го објаснува успехот и почестите со кои Жана била опсипана за време на нејзиниот живот.

Жан Огист Доминик Ингрес, 1854 година

Но, Амбелајн не го негира нејзиниот дар на јасновидство, кој му бил пренесен на девојчето од нејзиниот татко, Луј од Орлеанс. Идејата за паранормалните способности на Џоан Орк е поддржана и од друг истражувач, американскиот парапсихолог Џ. Вокер. Очевидци опишуваат како извесен коњаник проколнал пред глетката на Богородица во оклоп, на што Жана ја предвидела неговата брза смрт. Ова предвидување набрзо се оствари.

Пред една од битките, д'Арк ја предупреди својата другарка да не стои лево од неа, во спротивно ќе биде погоден од топовско ѓубре. Витезот го сторил тоа, се држел настрана од водачот, но на негово место седнал друг и тој веднаш бил убиен.

Единствениот доживотен портрет на Јованка Орлеанка, датиран на 10 мај 1429 година; илустрација од „Les Vigiles de la mort du roi Charles VII“, крајот на 15 век.

Сè повеќе зборуваме и размислуваме во себе уште повеќе за можноста за постоење на паралелни (паралелни) простори и времиња, од кои во секое, со исто темпо на време, има варијанти на настани слични на нашите - да не се повторуваат целосно. , но лежи во општиот контекст на развојот на цивилизацијата. Во кој од овие временски континууми се наоѓаме и дали ни е толку важно, ни е непознато. Тие велат дека до сега немало толку многу интелигентни суштества на Земјата - до 120 милијарди луѓе, а бидејќи не повратни информациимеѓу нас и паралелните светови се чини дека не се забележани, тогаш сите 120 милијарди индивидуални концепти за универзумот (или така) не остануваат дури ни хипотези, туку удар на ветрот - „ветрот е невнимателен, во вечната книга на животот може да преместете ја погрешната страница“.
Но, прашањето за времето нè интересира сè повеќе и сега имаме се повеќе и повеќе филозофски опсервации и неологизми кои полека нè доближуваат до областа експериментално истражувањеПроблеми. И ова е веќе важно.
Ако нашето локално внатрешно време е навистина контролирано, дури и во мал обем и опсег, понекогаш треба да ги набљудуваме резултатите од таквата контрола. Од оваа гледна точка го проценуваме степенот на постоење на умот во Универзумот, и затоа мораме да го процениме и влијанието врз нашето време однадвор или однатре. Мозаикот на времето, мрежата на времето, можеби може да се забележи. на пример, во октомври 1993 година, за време на октомвриската бура во Белата куќа, навидум физички можеше да се почувствуваат границите на временските ќелии, во кои настаните се одвиваа со истото вообичаено темпо, а на границата на ќелијата се случи ненадејна квалитативна транзиција, нагло менување на темпото на живот и неговите квантитативни показатели. Во овој случај, може да се претпостави дека контролниот центар беше многу блиску до нас, но не во просторот туку во времето - буквално часови и минути пред настанот што ја означува транзицијата. Велат дека ова е предвидливост, логика, способност да се гледа напред....
Во војната од 1914 година, која однесе 20 милиони животи и сериозно го загрози постоењето на човештвото, не помогна никакво предвидување и способност да се погледне во иднината; војната беше незапирлива. Не беше можно да се запре војната од 39-45 година. Целото население на Јапонија, во еден единствен импулс, клекна и се молеше да спречи армада американски авиони да ја нападне земјата, но тоа не успеа. Па, зошто стогодишната војна беше запрена од една млада девојка, Жана, и таа, како да е извршена од невидлива рака, исполни мировна мисија непозната за неа? Ми се чини дека сè што се случи тогаш е забележлива, грубо изведена лепенка на ткаенината на Времето, шевовите на лепенката се појавуваат со текот на годините и стануваат повидливи - можеби ова е експериментална потврда за можноста за интервенција во Времето од надвор со последователно ретуширање на лузните одвнатре?

Првиот портрет на Жана е создаден за време на нејзиниот живот. за жал, не преживеа, но следните, создадени во 15-16 век, очигледно се потпираа на тој исчезнат прототип.

Http://www.newacropol.ru/Alexandria/history/Darc/biogr/
„Знаеме повеќе за Џоан Орлеанка отколку за која било друга нејзина современичка, а во исто време е тешко да се најде меѓу луѓето од 15 век друга личност чија слика би изгледала толку мистериозна за потомството“.
„...Родена е во селото Домреми во Лорен во 1412 година. Познато е дека е родена од чесни и фер родители. Во ноќта на Божиќ, кога луѓето се навикнати да ги почитуваат делата Христови во големо блаженство, таа влезе во смртниот свет. А петлите, како предвесници на нова радост, запеаја тогаш со извонреден, до сега нечуен крик. Ги видовме како мавтаат со крилјата повеќе од два часа, предвидувајќи што е наменето за ова малечко“.
Овој факт го известува Персевал де Булаинвилиер, советник на кралот и камерле, во писмо до војводата од Милано, што може да се нарече нејзина прва биографија. Но, најверојатно овој опис е легенда, бидејќи ниту една хроника не го спомнува ова, а раѓањето на Жана не остави ни најмала трага во сеќавањето на соселаните - жители на Домреми, кои делуваа како сведоци во процесот на рехабилитација.
Таа живеела во Домреми со нејзиниот татко, мајка и двајцата браќа Жан и Пјер. Жак д'Арк и Изабела, според локални стандарди, биле „не многу богати“. „Недалеку од селото каде што порасна Жана, порасна едно многу убаво дрво, „убаво како крин“, како што забележа еден сведок; Во неделата кај дрвото се собирале селски момци и девојки, играле околу него и се миеле со вода од блискиот извор. Дрвото се нарекувало дрво на самовили; тие рекле дека во античко време околу него танцувале прекрасни суштества, самовили. Жана, исто така, често одеше таму, но никогаш не виде ниту една самовила“.

„Кога имаше 12 години, ѝ дојде првото откритие. Одеднаш, пред нејзините очи се појави сјаен облак, од кој се слушна глас: „Жана, ти треба да тргнеш по друг пат и да направиш прекрасни дела, зашто ти си тој што Небесниот Цар го избра да го заштити кралот Чарлс...“ „На почетокот многу се плашев. Го слушав гласот дење, беше лето во градината на татко ми. Претходниот ден постев. Гласот ми дојде од десната страна, од каде што беше црквата, а од истата страна дојде голема светост. Овој глас отсекогаш ме водел. „Подоцна, гласот почна да и се појавува на Жана секој ден и инсистираше на тоа дека треба „да оди и да ја крене опсадата од градот Орлеанс“. Гласовите ја нарекоа „Жана де Пучел, ќерка Божја“ - покрај првиот глас, кој, како што мисли Жана, му припаѓаше на Архангел Михаил, набрзо беа додадени гласовите на Света Маргарет и Света Катерина. На сите оние кои се обиделе да и го попречат патот, Жана ги потсетила на едно древно пророштво кое вели дека „жената ќе ја уништи Франција, а девицата ќе ја спаси“. (Првиот дел од пророштвото се оствари кога Изабела од Баварија го принуди нејзиниот сопруг, францускиот крал Чарлс VI, да го прогласи нивниот син Чарлс VII за нелегитимен, со резултат дека во времето на Јоана, Чарлс VII не бил крал, туку само дофин).

Три пати мораше да му се обрати на Роберт де Бодрикор. По првиот пат ја испратија дома, а родителите решија да ја оженат. Но, самата Жана преку суд ја заврши свршувачката. „Времето за неа минуваше бавно, „како жена што чека дете“, рече таа, толку бавно што не можеше да издржи и едно убаво утро, придружувана од нејзиниот вујко, посветениот Дуран Лаксар, жител на Вокулер по име Жак Ален, тргна на своето патување; нејзините придружници и купија коњ, кој ги чинеше дванаесет франци. Но, тие не отидоа далеку: откако пристигнаа во Сен-Никола-де-Сен-Фонд, кој беше на патот за Совроја, Жана изјави: „Ова не е вистинскиот начин за нас да заминеме“, а патниците се вратија во Вокулер. .

Веќе во Vaucouleurs, таа облекува машки костум и оди низ целата земја кај Дофин Чарлс. Тестовите се во тек. Во Шинон, под името Дофин, ѝ се запознава друга, но Жана непогрешливо го наоѓа Чарлс од 300 витези и го поздравува. За време на оваа средба, Жана му кажува нешто на Дофинот или покажува некаков знак, по што Карл почнува да и верува.
„Приказната за самата Жана до Жан Паскерел, нејзиниот исповедник: „Кога кралот ја виде, ја праша Жана како се вика, а таа одговори: „Драга Дофин, јас се викам Жана Богородица, а преку моите усни се обраќа небесниот крал. ти и вели дека ќе прифатиш помазание и ќе бидеш крунисан во Ремс и ќе станеш заменик на небесниот крал, вистинскиот крал на Франција“. По другите прашања што ги поставил кралот, Жана повторно му рекла: „Ти велам во името на Семоќниот дека ти си вистинскиот наследник на Франција и син на кралот, а тој ме испрати кај тебе да те одведам во Ремс. дека таму ќе бидеш крунисан и помазан.“ , ако сакаш“. Слушајќи го тоа, кралот ги извести присутните дека Жана го воведе во одредена тајна што никој освен Бог не ја знае и не може да ја знае; затоа и целосно и верува. „Сето ова го слушнав“, заклучува брат Паскерел, „од усните на Жана, бидејќи јас самиот не бев присутен“.
Стогодишна војна


Во овој период таа се стекнува со меч и транспарент. (види поглавје „Меч. Банер“.)

„Со голема веројатност, давајќи ѝ на Жана право да има личен транспарент, Дофин ја изедначи со таканаречените „банер витези“ кои командуваа со одредите на својот народ.

Жана имаше под нејзина команда мал одред, кој се состоеше од свита, неколку војници и слуги. Придружбата вклучуваше војвода, исповедник, две страници, двајца хералди, како и Жан од Мец и Бертранд де Пуланжи и браќата на Жана, Жак и Пјер, кои ѝ се придружија во Тур. Дури и во Поатје, Дофин му ја доверил заштитата на Богородица на искусниот воин Жан д'Олон, кој станал нејзин соработник. Во овој храбар и благороден човек, Жана најде ментор и пријател. Ја подучуваше за воени работи, таа ги поминуваше сите походи со него, тој беше до неа во сите битки, напади и напади. Заедно тие беа заробени од Бургунѓаните, но таа беше продадена на Британците, а тој ја откупи својата слобода и четвртина век подоцна, веќе витез, кралски советник и, заземајќи истакната позиција како сенешал на еден од јужните Французи провинции, напиша многу интересни мемоари на барање на комисијата за рехабилитација, во кои зборуваше за многу важни епизоди во историјата на Јованка Орлеанка. Стигнавме и до сведочењето на една од страниците на Жана, Луј де Кут; за вториот - Рејмонд - ништо не знаеме. Исповедник на Жана бил августинскиот монах Жан Паскерел; Тој има многу детално сведочење, но очигледно не е се во него доверливо. (*2) стр.130

„Во Тур, за Жана беше собрана воена свита, како што доликува на еден војсководец; тие назначија интендент Жан д'Олон, кој сведочи: „За нејзина заштита и придружба, ѝ беше ставен на располагање од кралот, нашиот господар“; таа има и две страници - Луис де Кутс и Рејмонд. Двајца хералди, Амблвил и Гиен, исто така беа под нејзина команда; Хералдите се гласници облечени во боја што им овозможува да бидат идентификувани. Хералдите беа неприкосновени.
Бидејќи на Жана и биле дадени два гласници, тоа значи дека кралот почнал да се однесува со неа како и секој друг воин од висок ранг, кој имал авторитет и имал лична одговорност за своите постапки.

Кралските трупи требаше да се соберат во Блоа... Токму во Блоа, додека војската беше таму, Жана го нареди знамето... Исповедникот на Жана беше трогнат од речиси религиозниот изглед на војската што маршираше: „Кога Жана тргна на пат. од Блоа да оди во Орлеанс, таа побара да се соберат сите свештеници околу овој транспарент, а поповите одеа пред војската... и пееја антифони... истото се случи следниот ден. И на третиот ден се приближија до Орлеанс“. Карл се двоуми. Жана го брза. Ослободувањето на Франција започнува со укинување на опсадата на Орлеанс. Ова е првото воена победавојниците лојални на Чарлс под водство на Џоан, што во исто време е знак на нејзината божествена мисија.

На Жана и требаа 9 дена да го ослободи Орлеанс.

„Сонцето веќе заоѓаше на запад, а Французите сè уште неуспешно се бореа за ровот на напредното утврдување. Жана скокна на својот коњ и отиде на нивата. Далеку од погледот... Жана се втурна во молитва меѓу лозите. Нечуената издржливост и волја на седумнаесетгодишно девојче и дозволија во овој решавачки момент да избега од сопствената напнатост, од очајот и исцрпеноста што ги обземаше сите, сега најде надворешна и внатрешна тишина - кога само инспирација може да се појави...“

„...Но, тогаш се случи невиденото: стрелите им паднаа од раце, збунетите луѓе погледнаа во небото. Свети Михаил, опкружен со цела мноштво ангели, се појави сјаен на светкавото небо на Орлеанс. Архангелот се борел на страната на Французите“. (*1) страница 86

„...Англичаните, седум месеци по почетокот на опсадата и девет дена откако Богородица го окупирала градот, се повлекувале без борба, секој последен, а тоа се случило на 8 мај (1429 година), денот кога св. се појави во далечната Италија на Монте Гаргано и на островот Искија...
Магистратот напишал во градскиот регистар дека ослободувањето на Орлеанс било најголемото чудо во христијанската ера. Оттогаш, низ вековите, храбриот град свечено го посветува овој ден на Богородица, денот на 8 мај, во календарот означен како празник на Појавувањето на Архангел Михаил.

Многу современи критичари тврдат дека победата во Орлеанс може да се припише само на несреќи или на необјаснивото одбивање на Британците да се борат. А сепак Наполеон, кој темелно ги проучувал кампањите на Џоан, изјавил дека таа е гениј во воените работи и никој не би се осмелил да каже дека не ја разбира стратегијата.
Англискиот биограф на Џоан од Арк, В. Санквил Вест, денес пишува дека целиот начин на дејствување на нејзините сонародници кои учествувале во тие настани ѝ се чини толку чуден и бавен што може да се објасни само со натприродни причини: „Причини за кои сме ние во светлината на нашата наука од дваесеттиот век - или можеби во темнината на нашата наука од дваесеттиот век? „Ние не знаеме ништо“. (*1) стр.92-94

„За да се сретнат со кралот по укинувањето на опсадата, Жана и Копилето од Орлеанс отидоа во Лочес: „Таа тргна да го пречека кралот, држејќи го својот транспарент во раката и се сретнаа“, вели една германска хроника од тоа време. што ни донесе многу информации. Кога девојката ја наведна главата пред кралот колку што може пониско, кралот веднаш ѝ нареди да стане, а тие помислија дека за малку ќе ја бакнал од радоста што го опфатила“. Тоа беше 11 мај 1429 година.

Вербален портрет на Жана
„...Девојката има привлечен изглед и мажествено држење, малку зборува и покажува прекрасен ум; Своите говори ги држи со пријатен, висок глас, како што и доликува на една жена. Таа е умерена во храната, а уште поумерена во пиењето вино. Таа наоѓа задоволство во убави коњи и оружје. На Девицата многу состаноци и разговори се непријатни. Очите често и се полнат со солзи, а сака и забава. Тој трпи невидена тешка работа, а кога носи оружје, покажува таква истрајност што може постојано да остане целосно вооружен дење и ноќе шест дена. Таа вели дека Англичаните немаат право да владеат со Франција, а за ова, вели, Господ ја испратил да ги избрка и да ги победи...“

„Гај де Лавал, млад благородник кој се приклучи на кралска војска, ја опишува со восхит: „Ја видов, во оклоп и во полна борбена опрема, со мала секира во раката, како седи на излезот од куќата на нејзиниот огромен црн воен коњ, кој беше во голема нетрпеливост и не дозволуваше самата да се седла; Тогаш таа рече: „Однесете го на крстот“, кој се наоѓаше пред црквата на патот. Потоа таа скокна во седлото, но тој не мрдна, како да е врзан. А потоа се сврте кон црковните порти, кои беа многу блиску до неа: „А вие, свештеници, организирајте поворка и молете се на Бога“. И тогаш таа тргна, велејќи: „Побрзај напред, побрзај напред“. Една убава страница го носеше нејзиниот развиен транспарент, а таа држеше секира во раката“. (*3) стр.89

Жил де Раис: „Таа е дете. Никогаш не му наштетила на непријателот, никој не видел дека не удира никого со меч. После секоја битка таа тагува за паднатите, пред секоја битка се причестува со Телото Господово - повеќето од воините го прават тоа со неа - а сепак таа не кажува ништо. Ниту еден непромислен збор не излегува од нејзината уста - во ова таа е зрела како многу мажи. Никој никогаш не пцуе околу неа, а на луѓето им се допаѓа, иако сите сопруги се дома. Непотребно е да се каже дека таа никогаш не го соблекува оклопот ако спие до нас, а потоа, и покрај сета нејзина симпатичност, ниту еден маж не искусува телесна желба за неа“. (*1) стр.109

„Жан Аленсон, кој беше врховен командант во тие денови, се присети многу години подоцна: „Таа разбра сè што имаше врска со војната: можеше да залепи штука и да ги прегледа трупите, да ја построи војската во борбена формација и ставете пиштоли. Сите беа изненадени што таа беше толку претпазлива во своите работи, како борбен командант со дваесет или триесет години искуство.“ (*1) стр.118

„Жана беше убава и шармантна девојка и сите мажи кои ја запознаа го почувствуваа тоа. Но, ова чувство беше највистинско, односно највисоко, преобразено, девствено, вратено во онаа состојба на „Божјата љубов“ што Нујонпон ја забележа во себе.“ (*4) стр.306

" - Ова е многу чудно, и сите ние можеме да сведочиме за ова: кога таа јава со нас, птиците од шумското јато се собираат и седат на нејзините раменици. Во битка, се случува гулабите да почнат да треперат во близина на неа". (*1) стр.108

„Се сеќавам дека во протоколот што го составија моите колеги за нејзиниот живот, пишуваше дека во нејзината татковина во Домреми грабливи птицисе насобраа кај неа кога пасеше крави на ливадата и, седејќи ѝ во скут, ги колваа трошките што таа ги скина од лебот. Нејзиното стадо никогаш не било нападнато од волк, а ноќта кога се родила - на Водици - кај животните биле забележани разни необични работи... А зошто да не? И животните се Божји созданија... (*1) страна 108

„Се чини дека во присуство на Жана воздухот стана проѕирен за оние луѓе на кои суровата ноќ сè уште не им го затемни умот, и во тие години имаше повеќе такви луѓе отколку што вообичаено се верува сега.“ (*1) стр. 66

Нејзините екстази се одвиваа како надвор од времето, во обични активности, но без исклучување од второто. Таа ги слушна нејзините гласови среде борбите, но продолжи да командува со трупите; слушнал за време на испрашувањата, но продолжил да одговара на теолозите. За тоа може да се докаже и нејзината суровост кога, во близина на Турели, извадила стрела од раната, престанувајќи да чувствува физичка болка за време на екстаза. И морам да додадам дека таа беше одлична во одредувањето на нејзините гласови навреме: во таков и таков час кога биеја камбаните“. (*4) стр.307

„Рупертус Гејер, истиот тој „анонимен“ свештеник“, правилно ја разбрал личноста на Џоан: ако може да се најде некаква историска аналогија за неа, тогаш најдобро е Џоан да се спореди со Сибилите, овие пророчички од паганската ера, преку чии усти зборуваа боговите. Но, имаше огромна разлика меѓу нив и Жана. Сибилите биле под влијание на силите на природата: сулфурни испарувања, опојни мириси, гугање потоци. Во состојба на екстаза тие искажувале работи на кои веднаш заборавиле штом се вразумиле. ВО Секојдневниот животтие немаа некои високи увиди, тие беа празни ливчиња на кои се пишуваа сили кои не можеа да се контролираат. „Зашто пророчкиот дар својствен во нив е како табла на која ништо не е напишано, тој е неразумен и несигурен“, напишал Плутарх.

Преку усните на Џоан тие зборуваа и сфери чии граници никој не ги знаеше; таа можеше да падне во екстаза на молитва, на ѕвонење на камбаните, во мирно поле или во шума, но тоа беше таква екстаза, таква трансценденција на обични чувства, кои таа ги контролираше и од кои можеше да излезе со трезен ум. и свесност за сопственото јас, за потоа она што го видел и слушнал да го преведе на јазикот на земните зборови и земните постапки. Она што им беше достапно на паганските свештенички во затемнувањето на чувствата одвоени од светот, Жана го согледа со јасна свест и разумна умереност. Возеше и се бореше со мажи, спиеше со жени и деца и, како и сите нив, Жана можеше да се смее. Таа зборуваше едноставно и јасно, без пропусти и тајни, за тоа што ќе се случи: „Чекај уште три дена, па ќе го земеме градот“; „Бидете трпеливи, за еден час ќе станете победници“. Девицата намерно го отстрани превезот на мистеријата од нејзиниот живот и постапки; Само таа самата остана мистерија. Бидејќи и се предвидуваше претстојната катастрофа, таа ги затвори усните, а никој не знаеше за мрачните вести. Секогаш, дури и пред нејзината смрт на клада, Жана беше свесна што може да каже, а што не.

Од деновите на апостол Павле, жените „зборуваат на јазици“ христијански заедницитребаше да се молчи, зашто „духот кој дава инспирација е одговорен да зборува на јазици, а за умниот пророчки збор - зборува човек" Духовниот јазик мора да се преведе на јазикот на луѓето, така што човекот со својот ум го придружува говорот на духот; а само она што човек може да го разбере и асимилира со сопствениот разум треба да го изрази со зборови.

Споменик на Жана во близина на ѕидот на црквата изградена на местото на нејзиното палење

Слугинката од Орлеанс, познат како Џоан Орлеанс, е прилично мистериозна историска личност. Сè уште не се знае со сигурност дали таа навистина постоела или приказната за Жана е само мит, иако научниците се наклонети кон првото. Нема смисла да не се согласувате со научниците, и затоа вреди да се научи повеќе за нејзиниот неверојатно тежок, необичен херојски животен пат.

Заслуги на Јованка Орлеанка

Која е слугинката од Орлеанс? Во моментов, таа е препознаена како национална хероина низ цела Франција поради фактот што учествувала во војната против Англија во XVвек и даде огромен придонес во неговото разрешување.
Жана учествуваше во ослободувањето на градот Орлеанс од заземањето и опсадата и одигра клучна улога во оваа воена операција.

Животниот пат на Јованка Орлеанка

Франција минуваше низ прилично тежок период - Стогодишната војна. Се разгоре поради кралските интриги кога владеењето на Франција падна во рацете на кусогледите владетели. Нема смисла да се разбере тогашната политика, бидејќи, за жал, веќе не е можно со сигурност да се знае што се случува. Факт е дека Англија практично ја освои француската држава, а новите власти активно извршуваа порази и на секој можен начин им го отежнуваа животот на обичните жители.

Сите беа многу изненадени кога се прошири гласина дека само „чиста“ жена – девица – може да ја спаси заробената и исцрпена земја. Ова се чинеше апсурдно, бидејќи сите разбраа дека жената нема права дури ни на слобода на говор, а уште повеќе, дури и благородна жена не може едноставно да одлучи за исходот на војната. Се ширеа озборувања, се правеа секакви нагаѓања, но целото општество беше крајно изненадено кога Франција имаше бранител.

Џоан Орлеанка пораснала во богато семејство, но не и богато. Таа имаше многу браќа и сестри, што тогаш не беше нешто изненадувачки. Девојчето, како и сите членови на семејството, веруваше во Бога и ги следеше неговите заповеди. Беше љубезна и милосрдна кон сите, Жана имаше развиено чувство за правда. Згора на тоа, судејќи според познатите информации, таа имала чувство на промисла.

Џоан Орлеанка беше патриот на Франција, нејзината земја. Кога државата почна да станува посиромашна и дојдоа проблематични времиња, девојчето беше многу загрижено за ова. И еден ден, според легендата, се чинеше дека во реалноста го видела Архангел Михаил опкружен со други светци. Тие ѝ дадоа порака од Бога дека Жана мора да ја спаси својата земја и да постигне подвиг. Најверојатно, тогаш на девојката ѝ било кажано дека ќе умре со смрт на маченик - Жана знаела за нејзината судбина.

Жана не чекаше долго и веднаш отиде да го види кралот. Отпрвин не ја прифатија таму, но таа сепак ја постигна својата цел, иако помина доста време. Девојчето беше прифатено како гласник од Бога, а самата Жана понуди помош во војната. Првично никој не и веруваше, бидејќи сите ја гледаа како простака без образование и вештини.

Јованка Орлеанка била испрашувана од црковните службеници бидејќи нејзините говори за Бог ги збуниле дворјаните и самиот крал. Брзо дознале дека девојката е религиозна и дека нема место за личен интерес во нејзините намери.

Жана речиси веднаш беше вклучена во одредот на воини, но на почетокот таа не беше нејзин водач. Не е познато како се случило тоа, но успехот на неколку кампањи на одредот бил вртоглав. Подоцна, слугинката од Орлеанс брзо се искачи во редовите и стана командант. Таа не знаеше пораз во ниту една битка до одреден момент.

Јованка Орлеанка успеа да го спаси градот Орлеанс и не само тој, туку и цела Франција. Англичаните се повлекле, Французите избрале нов крал. Се испостави дека Џоан Орлеанка можела да ја исполни својата судбина, по што девојката се чинеше дека го изгубила подарокот.

Слугинката од Орлеанс била заробена од бургундиски војници. Се испостави дека станува збор за несреќен случај, иако постојат верзии за планираното киднапирање на девојката. Подоцна, Британците ја купиле за да не може Жана да им се меша во нивните планови.

Англиските владетели веднаш наредиле да ја испрашуваат Жана од свештеници. Се одржа собор, а потоа девицата беше обвинета за ширење ерес. Набргу по ова, телото на Џоан Орлеанка беше изгорено.

Џоан Орлеанка го даде животот за да ја одбрани својата татковина, Франција. Таа, знаејќи за нејзината смрт од визии, се жртвуваше и им донесе победа и слобода на Французите.