Biologiske forskjeller mellom raser. Ulike menneskeraser har forskjellig DNA Forskjeller i mental styrke er ikke de eneste mentale forskjellene mellom hvite og svarte
Forskjellene er kun i ord og terminologi.Jeg studerte suffisme, buddhisme, taoisme, tengrisme, hinduisme og innså at det endelige målet for alle er det samme - kunnskap om sannheten og gjenforening med et visst Absolutt.
Det er bare at alle religioner ble sendt til visse kulturer og folkeslag på deres "språk"
Buddhisme - grunnlagt av en mann, Buddha, egentlig navn Siddhartha Gautama
frelse i buddhismen – gjennom egen innsats
grunnlegger av buddhismen - døde
Islam ble grunnlagt av en mann, Muhammed, som egentlig het Ubu il-Qassim
frelse i islam er gjennom ens egen innsats
grunnlegger av islam - døde
Kristendommen - læren til Jesus Kristus, Guds Sønn
frelse er gitt av Gud ved Jesu Kristi død ved tro
Jesus døde, men ble OPPSTAN
Faktisk, i disse tre religionene er det bare buddhismen som er veldig forskjellig. Den ble grunnlagt av en mann kalt den «opplyste», Buddha. Merkelig nok er det Gud i buddhismen. Som buddhister sier, er det bare lidelse i verden forårsaket av våre ønsker. For å bli kvitt lidelse, må du bli kvitt ønsker. Dette er hva buddhister i hovedsak gjør hele livet.
Islam og kristendom har felles røtter. Men det er flere forskjeller: Muslimer anser Jesus for å være en profet (Isa), og ingen Guds sønn kom til jorden. I tillegg har kristne Gud i tre personer, mens muslimer bare har én.
Verdensreligioner inkluderer tradisjonelt buddhisme, kristendom og islam. I følge de siste dataene er det i den moderne verden rundt 1400 millioner kristne, rundt 900 millioner tilhengere av islam og rundt 300 millioner buddhister.
I buddhismen, i motsetning til kristendommen og islam, er det ingen kirke, men det er et fellesskap av troende – sanghaen.
Hovedforskjellen mellom kristendommen og andre religioner er at grunnleggerne av sistnevnte ikke handlet som et objekt for troen, men som dets mellommenn. Det var ikke personlighetene til Buddha, Mohammed eller Moses som var det virkelige innholdet i den nye troen, men deres lære. Kristi evangelium åpenbarer seg som evangeliet om Kristus; det er et budskap om en person, ikke et konsept.
En annen forskjell mellom kristendommen er at ethvert etisk og religiøst system er en vei som folk kommer til et bestemt mål. Og Kristus begynner nettopp med dette målet. Han snakker om livet som strømmer fra Gud til menneskene, og ikke om menneskelig innsats som kan løfte dem opp til Gud.
Dogmet om islam er veldig enkelt. En muslim må fast tro at det bare finnes én gud - Allah; at Muhammed var hans budbringer-profet; at før ham sendte Gud andre profeter til folk - disse er den bibelske Adam, Noah, Abraham, Moses, den kristne Jesus, men Muhammed er høyere enn dem; at det finnes engler og onde ånder (jinn), men disse sistnevnte, som konverterte til islam fra gammel arabisk tro, er ikke alltid onde, de er også i Guds makt og utfører hans vilje; at på verdens siste dag skal de døde stå opp og alle få belønning for sine gjerninger: de rettferdige som ærer Gud skal nyte i paradis, syndere og vantro vil brenne i helvete; til slutt, at det er guddommelig predestinasjon, for Allah har forhåndsbestemt hver persons skjebne.
Hvis vi snakker om retninger med opphav i jødedommen (kristendom, islam), så er forskjellene veldig overfladiske.
Hvis vi tar for oss nøyaktig de tre største strømmene – vedisk (hinduisme, buddhisme), taoistisk (taoisme, syntetisk lamaisme) og jødisk – så er forskjellene svært betydelige.
Kort -
den vediske strømmen er basert på kunnskap
Taoistisk flyt er harmoni
den jødiske strømmen er tro
Som du kan se, er forskjellene ganske dramatiske.
Dette er 3. verdens religioner - kristendommen. Islam og buddhisme er forskjellige ved at de finner veien til Gud på forskjellige måter.
Kristendommen er veien til Gud gjennom Jesus Kristus
Islam er veien til Gud gjennom underkastelse
Buddhisme – gjennom opplysning
Unnfangelse og fødsel av Buddha
Nedenfor er oversettelser fra Jah
Åpenbaring av Koranen
I følge tradisjonen, hva var den første åpenbaringen som ble gitt til Muhammed? Forskere av islam er vanligvis enige om at dette var de første fem versene i den 96. suraen "al Alyak", eller "klump [av blod]", som begynner med ordene (Prh):
Les og rop!
I din Guds navn, som skapte -
Som skapte mennesket fra en blodpropp.
Lese! Din Herre er den mest sjenerøse!
Han er den som ga mennesket en penn og lærte ham å skrive,
Og lærte ham også det han ikke kunne.
I følge det første kapittelet i Sahih, svarte Muhammed: "Jeg kan ikke lese!" Derfor måtte han lære åpenbaringene utenat og gjenta dem etter minnet. Araberne var veldig flinke til å lære tekster utenat, og Muhammed var intet unntak. Hvor lang tid tok det før han mottok åpenbaringene som utgjorde Koranen? Det antas at de kom ned over ham over en periode på 20-23 år, og startet rundt 610 til hans død i 632 e.Kr. e.
Ifølge muslimske kilder, etter å ha mottatt en åpenbaring, gjentok Muhammed den umiddelbart til de som var ved siden av ham. Og disse menneskene holdt på sin side avsløringene i minnet, og gjentok dem med jevne mellomrom for ikke å glemme. Siden araberne ennå ikke hadde lært å lage papir, ble Muhammeds åpenbaringer skrevet ned på enkle tilgjengelige midler: kamelskulderbein, palmeblader, tre eller pergament. Det var først etter profetens død, under ledelse av hans følgesvenner og etterfølgere, at Koranen fikk den formen vi er kjent med i dag. Dette var under regjeringen til tre kalifer, muslimers åndelige ledere.
Oversetter Muhammad Pickthall skriver: «Alle suraene i Koranen ble skrevet ned i løpet av Muhammeds levetid, og mange muslimer lagret hele Koranens tekst i minnet. Opptegnelsene over individuelle suraer ble oppbevart av forskjellige mennesker, og da under kriger... mange av dem som kunne Koranen utenat døde, ble hele teksten igjen fullstendig samlet og skrevet ned.»
Normene for muslimsk liv er regulert av tre autoritative kilder - Koranen, Hadith og Sharia Muslimer tror at Koranen på arabisk er Guds åpenbaring i sin reneste form, siden det ifølge legenden var på dette språket Gud talte gjennom engelen Jibril. Sura 43:2 sier: "Vi har skrevet det på arabisk slik at du kan forstå." Derfor forringer enhver oversettelse, ifølge muslimer, verdien av Koranen og dens renhet går tapt. Noen islamske teologer nekter til og med å oversette Koranen, og tror at «oversettelse alltid er forræderi». Derfor, ifølge islamsk historielærer John Williams, "har muslimer historisk sett avvist ideen om å oversette Koranen, og noen ganger til og med forbudt ethvert forsøk på å formidle innholdet på et annet språk."
Spredning av islam
Muhammeds nye religion møtte hard motstand. Folket i Mekka, til og med hans eget folk, avviste ham. Etter 13 år med fiendtlighet og forfølgelse, flyttet han sentrum for sine aktiviteter nord for Mekka, til byen Yathrib, senere kalt al-Madina (Medina), eller «profetens by». Er dette flytting, eller hee
Kristi liv viser veien
Ifølge Bibelen ble Jesus oppvokst i en vanlig jødisk familie, dro til den lokale synagogen og tempelet i Jerusalem (Luk 2:41-52). Da han fylte 30, begynte han sin tjeneste. Først av alt kom han til sin andre fetter Johannes, som dyppet jødene i vannet i Jordan som et tegn på omvendelse. Lukas skriver: «Mens hele folket ble døpt, ble også Jesus døpt; og mens han ba, ble himmelen åpnet, og den hellige ånd i kroppslig skikkelse, som en due, steg ned over ham, og en røst ble hørt fra himmelen: "Du er min elskede Sønn, jeg godkjenner deg" (Luk 3) :21-23; Johannes 1:32-34).
Nå, som Guds salvede Sønn, gikk Jesus inn i tjenesten. Han vandret rundt i Galilea og Judea, forkynte om Guds rike, helbredet syke og utførte andre mirakler. Han tjente fritt, uten å søke å bli rik eller opphøye seg selv. Tvert imot sa Jesus at den som gir er lykkeligere enn den som mottar. Han lærte også sine etterfølgere arbeidet med å forkynne (Matteus 8:20; 10:7-13; Apg 20:35).
Hvis du legger merke til Jesu budskap og måten han presenterte det på, vil du se hvor forskjellig det er fra stilen til mange forkynnere i kristne kirker. Han prøvde ikke å fengsle massene på en bølge av følelser og skremte ikke folk til helvetes pinsler. Tvert imot appellerte Jesus til sinnet gjennom lignelser og illustrasjoner fra hverdagslivet, som var permanent innprentet i hans tilhøreres sinn og hjerter. Bergprekenen hans er et godt eksempel på hva og hvordan han underviste. I denne prekenen ga Jesus et mønster av bønn. Ved å nevne først og fremst helliggjørelsen av Guds navn, viste han tydelig hva som burde være det viktigste i livet til en kristen (Matt 5:1-7:29; 13:3-53; Luk 6:17-49; se boks på sidene 258-259).
Jesus viste kjærlighet og medfølelse i sin omgang med sine disipler og andre (Mark 6:30-34). Mens han forkynte Guds rike, viste han også kjærlighet og ydmykhet. Derfor kunne han i de siste timene av sitt liv si til sine disipler: «Jeg gir dere et nytt bud, at dere skal elske hverandre; slik at likesom jeg har elsket dere, skal dere også elske hverandre. På dette skal alle kjenne at dere er mine disipler, hvis det er kjærlighet blant dere» (Johannes 13:34, 35). Så essensen av sann kristendom er selvoppofrende kjærlighet basert på guddommelig moral (Matteus 22:37-40). I praksis betyr dette at en kristen skal elske til og med sine fiender, selv om han hater deres onde gjerninger (Luk 6:27-31). Bare tenk på hvor mye verden ville forandret seg hvis hver person viste slik kjærlighet! (Romerne 12:17-21; 13:8-10).
Jesu lære kan ikke sammenlignes med etikken eller filosofien undervist av Konfucius og Lao Tzu. I tillegg lærte han, i motsetning til Buddha, ikke at en person selvstendig kan oppnå frelse gjennom kunnskap og opplysning. Tvert imot hevdet Kristus at det er Gud som gir frelse til mennesker: «For så høyt har Gud elsket verden at han ga sin Sønn, den enbårne, for at hver den som tror på ham, ikke skal fortapes, men ha evig liv. For Gud har ikke sendt sin Sønn til verden for å dømme verden, men for at verden skal bli frelst ved ham» (Johannes 3:16, 17).
Ved å gjenspeile Faderens kjærlighet i både ord og handling, oppmuntret Jesus mennesker til å komme nærmere Gud. Det var ikke for ingenting han sa til en av apostlene: «Jeg er veien og sannheten og livet. Ingen kommer til Faderen uten gjennom meg. [...] Den som har sett meg, har sett Faderen. Hvordan sier du: "Vis oss Faderen"? Eller tror dere ikke at jeg er i enhet med Faderen og at Faderen er i enhet med meg? Ordene jeg taler til dere, taler ikke av meg selv, men Faderen, som er i enhet med meg, gjør sine gjerninger. [...] Du hørte hva jeg sa til deg: Jeg drar og kommer til deg igjen. Hvis dere elsket meg, ville dere glede dere over at jeg går til Faderen, for Faderen er større enn meg» (Johannes 14:6-28). Det er Jesus som er «veien, sannheten og livet», fordi han hjalp det jødiske folket å vende tilbake til Faderen, den sanne Gud, Jehova. Det faktum at Gud, av sin kjærlighet, sendte dette sannhetens lys til jorden åpnet en spesiell mulighet for mennesker til å finne en vei til Jehova (Johannes 1:9-14; 6:44; 8:31, 32).
Med denne rollen til Kristus i tankene henvendte Paulus seg til grekerne i Athen med ordene: «Av ett menneske skapte han [Gud] hver nasjon av mennesker til å bo på hele jordens overflate, etter å ha fastsatt bestemte tider og grenser for boligen. av mennesker, slik at de skulle søke Gud, om de ikke ville føle og om de vil finne ham, selv om han ikke er langt fra hver av oss. For av den lever vi, beveger oss og er til» (Apg 17:26-28). Å finne Gud er mulig hvis du strever og anstrenger deg (Matteus 7:7, 8). Jorden, det vakre hjemmet han skapte for et stort utvalg av levende vesener, vitner om Gud og hans kjærlighet. Av kjærlighet sender han både de rettferdige og de urettferdige alt de trenger for livet. I tillegg ga Jehova folket sitt Ord, Bibelen og også sin Sønn som et soningsoffer for dem. På denne måten hjelper Gud mennesker med å finne veien til ham (Matt 5:43-45; Apg 14:16, 17; Rom 3:23-26).
Selvfølgelig bør kristen kjærlighet manifesteres ikke bare i ord, men, enda viktigere, i handlinger. Apostelen Paulus skrev: «Kjærlighet er sen til vrede og vennlig. Kjærligheten er ikke sjalu, ikke skrytende, den skryter ikke, den oppfører seg ikke uanstendig, den søker ikke sitt, den er ikke irritert, den teller ikke fornærmelser, den gleder seg ikke over urettferdighet, men gleder seg over sannheten; tåler alt, tror alt, håper på alt, tåler alt med standhaftighet. Kjærligheten svikter aldri» (1 Kor 13:4-8).
Jesus Kristus understreket også viktigheten av å forkynne himmelriket – Guds styre over lydige mennesker (Matteus 10:7; Markus 13:10).
Islam er en fredsreligion, og dens verdier skal tjene til å løse problemene med å konsolidere samfunnet, opprettholde enhet og stabilitet, overvinne separatisme, styrke fred og harmoni. Det er viktig å oppnå forening av innsatsen til staten og religiøse muslimske organisasjoner.
Det islamske verdensbildet i de vanskeligste tidene bidro til å samle og samarbeide alle Dagestan-folk. Den gjenopplivede islam i Dagestan burde tjene disse målene i dag.
For tiden er islam under massivt angrep gjennom media.
En av de mest utnyttede er ideen om at islam er antivitenskapelig, arkaisk og drar samfunnet inn i middelalderen. Imidlertid har den berømte teoretiske fysikeren Abdu-Salam, direktør for International Institute of Theoretical Physics, prisvinner Nobel pris, hevder at han ble fysiker takket være oppfordringen og instruksjonene fra Koranen. Koranen sier direkte at plikten til en muslim er å være utdannet, lesekyndig og derfor nyttig for samfunnet.
Muslimske forskere gjorde mange oppdagelser innen matematikk, astronomi, optikk og mange andre områder av menneskelig kunnskap. Dessuten ble disse funnene gjort under direkte påvirkning av studiet av Koranen. På matematikkfeltet oppfant muslimer algebra. Arabiske tall ble forvandlet til europeiske og brukes fortsatt i dag.
Lenge før andre forsøkte muslimer å måle tykkelsen på atmosfæren for å bestemme tidspunktet for det første glimtet av daggry. Den første vitenskapsmannen som gjorde disse målingene var ibn Myad, og dette skjedde på 1000-tallet. Innen anatomi var Ibn al-Nafis den første som beskrev sirkulasjonssystemet. Innen astronomi, ved bruk av uvanlig presis matematikk, beviste Sanad Ali på 1100-tallet at jorden er mindre enn solen, men større enn månen.
Hvert år øker antallet tilhengere av islam rundt om i verden. Det er bemerkelsesverdig at i Europa og Amerika skjer dette hovedsakelig på grunn av den vitenskapelige og kreative intelligentsiaen. Media har gjentatte ganger rapportert om adopsjonen av islam av en rekke fremragende vitenskapsmenn og vitenskapsmenn.
Den store franske oseanografen, pioner innen dyphavsutforskning, oppfinner av dykkeutstyr, undervannshus, forfatter av mange populære bøker og filmer, Jacques Cousteau, er kjent over hele verden. Men få mennesker vet at den vitenskapelige forskningen han utførte og det faktum at mange vitenskapelige tegn ble reflektert i Koranen førte til at han aksepterte islam og han døde som muslim. Den verdenskjente forskeren sa at det å velge islam var den mest korrekte avgjørelsen i livet hans.
Roger Garaudy - fransk forfatter og filosof, tidligere medlem av sentralkomiteen i Frankrikes kommunistparti og sjefredaktør for avisen L'Humanité, fredag 3. juli 1982, i måneden Ramadan, konvertert til islam og sjokkerte dermed publikum i Vesten.
Wilfried Hoffmann - Master of Laws fra Harvard University, Doctor of Laws fra University of München, en høytstående tjenestemann i det tyske statsapparatet, som steg opp til rangering av Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary, aksepterte islam og tok i tillegg et nytt navn for seg selv - islam.
Professor Tasazha Tasajon, en av de ledende forskerne innen anatomi, sa: "I de siste 4 årene har jeg blitt tiltrukket Den hellige Koranen, som ble gitt til meg. Jeg tror at det som ble nevnt i Koranen for 1400 år siden er en sannhet som kan bevises med vitenskapelig metode."
Professor Schrader fra Hellas sa: «Det som sies i Koranen er sannheten som forskere oppdager i dag. Jeg tror det er veldig viktig å formidle dette til forskere over hele verden.»
Professor Alfred Korner fra USA, en av verdens ledende biologer, sa: «Mennesket for 1400 år siden, uten å kunne noe om kjernefysikk, kunne ikke med sinnet forstå sannheten om at Jorden og andre planeter ble skapt på samme måte. "Jeg tror at hvis vi samler inn informasjonen i Koranen, inkludert om jorden og dens opprinnelse og om vitenskap generelt, så kan vi si at denne informasjonen er pålitelig og sann, og dette kan bevises med vitenskapelige metoder."
Den berømte franske vitenskapsmannen Maurice Bucaille, som konverterte til islam, skrev: «Hvis jeg hadde kjent Koranen før, ville jeg ikke ha gått blindt på leting etter en vitenskapelig løsning, jeg ville hatt en ledetråd.»
Dette er hva den tyrkiske forskeren Odnan Oktar skriver i sin bok "The Deception of Evolution":
«Religion oppmuntrer til vitenskapelig forskning. Og hvis disse studiene utføres basert på sannhetene avslørt av religion, oppnår de veldig snart de mest nøyaktige resultatene. Faktum er at religion er den eneste kilden som gir et sant og nøyaktig svar på spørsmålet om hvordan universet og livet oppsto. Derfor vil forskning som det riktige utgangspunktet er valgt for avsløre hemmelighetene til livets og universets eksistens på kortest mulig tid og med minst mulig arbeid og energi."
Forskere som Leonardo da Vinci, Copernicus, Kepler, Galileo, Cuvier (far til paleontologi), Linnaeus (leder av botanikk og zoologi), Isaac Newton, som huskes som "den største vitenskapsmannen," trodde på (One Creator) og forbedret vitenskap, og tror at universet og alle levende organismer ble skapt av ham. Albert Einstein skrev:
"Jeg kan ikke forestille meg en vitenskapsmann uten fast tro. Dette kan uttrykkes slik: det er umulig å tro på vitenskap som ikke er basert på religion.»
I et av sine arbeider med tittelen «Principles of Mathematics» skriver Newton: «Vi som er svake slaver, som trenger Gud gitt under fornuft, må kjenne Guds storhet og kraft og underordne oss ham.»
Amerikanske genetikere har bevist eksistensen av forhistorisk Adam - en mann og en enkelt proto-Eva. Forskere hevder at rasebegrepet er illusorisk, og disse forskjellene mellom mennesker er nyere. De genetiske kodene til moderne mennesker er slående like. "De fire forskjellige typene afrikanske gorillaer er mindre like hverandre i sin genetiske sammensetning enn jeg er og en Alaskan-eskimo eller en australsk aborigin," skriver den engelske vitenskapsmannen Christopher Stringer. Dermed er det vitenskapelig bevist at profetene hadde rett.
Flott bok - Koranen
Den amerikanske legen, vitenskapsmannen, muslimen Ahmad al-Qadi i en medisinsk klinikk i Panama (Florida) gjennomførte en spesiell studie for å studere de helbredende effektene av koranvers lest høyt på pasienter som har opplevd stress, med hjertesykdom og noen andre sykdommer.
Menn og kvinner som ikke hadde noen anelse om Koranen og ikke kunne arabisk ble valgt ut til forskningen. Den arabiske teksten i Koranen ble lest opp for dem.
Resultatene av virkningen av koranversene på pasienter ble registrert med de mest moderne enhetene og datamaskinene. Studien ble utført året rundt, og resultatene ble kunngjort på North American Islamic Medical Congress (Missouri, august 1984). De viste seg å være imponerende - 97% av pasientene som lyttet til Koranen ble kvitt stress, og dette ble registrert av spesielle enheter som registrerte endringene som skjedde hos lytterne. Det presenterte materialet vakte interesse blant medisinske forskere og fikk stor gjenklang i media.
I følge doktor i medisinske vitenskaper B.S. Alyakrinsky er mer enn 400 funksjoner i menneskekroppen underlagt den biologiske klokken. I løpet av dagen endres 500 små og 5 store perioder med biorytmer. Endringen av 5 store perioder med biorytmer er assosiert med den tilsvarende påvirkningen av planetene i solsystemet. Det mest interessante: tidspunktet for endring av disse store periodene faller sammen med tidspunktet for daglige muslimske bønner (namaz). Når du endrer hver av de 5 periodene med biorytmer, åpnes først biologisk aktive punkter (BAT). De forblir i denne tilstanden i 15 minutter, hvoretter en gradvis lukking begynner, som varer i omtrent to timer.
Hvis vi husker at i henhold til hadithen til profeten Muhammed (fred og velsignelser være med ham), er den mest verdifulle bønnen den som utføres umiddelbart etter begynnelsen av sin tid, og det som en siste utvei, hvis noen ikke hadde tid for å utføre bønnen i tide, kan den utføres innen 1,5-2 timer, da blir det åpenbart at alt dette er knyttet til BAT-modusen.
En amerikaner, professor ved Harvard University, Benson, ga et vitenskapelig grunnlag for at bønn hjelper helsen. Som et resultat av mange års forskning som involverte tusenvis av mennesker, fant han ut at regelmessige bønner reduserer frekvensen av puste, hjerteslag og normaliserer svingninger i hjernebølger, noe som viser seg å bidra til kroppens selvhelbredelse. I tillegg, ifølge observasjonen av professor Benson, har troende 36 % mindre sannsynlighet for å bli syke.
Det er forskningsdata fra engelske forskere som beviser at en muslims femdobbelte bønn, når den utføres riktig, har en helbredende effekt ikke mindre enn yogaordrer.
En analyse av statistiske data og forskning utført av forskere de siste årene, hvor profesjonelle idrettsutøvere og kroppsøvere ble undersøkt, viste at gymnastikkøvelser utført på samme tid, konstant og uten overbelastning har størst helsegevinst.
Dette er handlingene i bønn. Namaz er unik ved at når den utføres, settes bokstavelig talt alle artikulære plexuser i bevegelse, noe som er svært viktig for å forebygge artrose og osteokondrose.
Dette bekreftes av resultatene fra forskning utført av engelske forskere. Effekten av bønn på menneskers helse er ennå ikke fullt ut studert. Dette er et tema for vitenskapelige avhandlinger.
Det må sies at ikke bare mange fremragende vitenskapsmenn fra fortid og nåtid, men også forfattere og poeter behandlet og behandler islam med dyp ærbødighet og respekt.
Den briljante russiske forfatteren Lev Nikolaevich Tolstoy skrev: "...se på meg som en god muhammedaner, så blir alt bra ...".
I 1995, i Weimar, studerte en gruppe forskere ledet av Sheikh Abdulkadir al-Murabin en rekke verk av Goethe, noe som ga al-Murabin grunnlag for å anerkjenne den store poeten Goethe som en muslim.
Her er noen av Goethes uttalelser om islam:
«Hvor dumt det er å synge slik
Dine meninger om dette og hint!
Tross alt, hvis islam betyr underkastelse til Gud,
Vi lever og dør alle i islam."
"...Vi må forbli i islam ... jeg kan ikke legge noe til dette."
«Helligste Jesus var kun underordnet Gud alene,
Det var en fornærmelse mot Gud at Jesus ble opphøyet som Gud.
La sannheten skinne frem, som ble formidlet til oss av Muhammed (fred og velsignelser være med ham), som gjennom forståelsen av Den Ene bøyde hele verden til underkastelse."
I diktsyklusen til den store poeten A.S. Pushkin "Imitations of the Koran" er det følgende linjer:
"Be til Skaperen, han er mektig,
Han styrer vinden på en varm dag
Sender skyer til himmelen
Gir jorden treet skygge
Han er barmhjertig, han er mot Mohammed,
Han åpnet den skinnende Koranen.
La oss også strømme mot lyset,
Og la tåken falle fra øynene dine.»
Menneskeheten står overfor to mulige veier: utviklingens vei - sann og feilaktig.
Disse stiene har alltid kollidert og kjempet med hverandre. Hvis du ser på problemet fra synspunktet om utviklingen av sosiale relasjoner, avviste mennesket den sanne veien, valgte forskjellige veier fra eksisterende situasjoner i livet, utviklet og forbedret forskjellige systemer - fra totemisme, føydalisme, kapitalisme til kommunisme.
Men i ingen av dem fant jeg lykke og fred og det jeg virkelig lette etter. Som et resultat, etter å ikke ha fått det han ønsket, fortsatte han søket, uten å innse at alle disse veiene fører til en blindvei. Før folk vender seg mot Skaperen og Skaperen av alle ting og stoler på åndelige veiledere, vil ikke dette søket stoppe.
En analyse av verdenshistorien viser overbevisende at enhver stat, uansett hvilken økonomisk og politisk makt den oppnår, som avviker fra monoteismens prinsipper, fra troen på den ene skaperen, står overfor uunngåelig forfall og til slutt kollaps.
Smoke36, det er flere muslimer enn kristne.
Den viktigste forskjellen er islam for én gud – Allah.
Dette er tre varianter av opium =))) Generelt må de ødelegges til helvete, ellers vil folk ødelegge planeten! Ideelt sett vil også statene forenes til ett – Planetland. Og det må være forskjellige ekteskap slik at det er én nasjon - jordboerne. og religion - Kristendommen er den viktigste (riktige) basert på kjærlighet [du vil fortsatt ikke forstå], islam er basert på frykt [Allah vil straffe] og samhold, buddhisme er basert på visdom og erfaring. (Jødedom - jødisk islam)
Kort sagt, ikke sov, ser du ikke at dette er DELER av det uvirkelige universet, det vil si at vi må ha én KUNNSKAP! Generelt gikk jeg for å skape den første universelle troen til de forente religioner))) Ellers vil vi leve med å krangle i et nytt årtusen
"Om Tisha og Irisha (lignelse)
Det var en gang to tvillinger - bror og søster, Tisha og Irisha. Og så en dag, da de var halvannet år gamle, dro tvillingenes far på en lang forretningsreise. Han gikk glattbarbert, iført grå bukser og hvit skjorte. Og han kom tilbake – som det skjedde – ubarbert, i svarte jeans og rød genser. Tisha var anspent i begynnelsen... men så skjønte han at denne "ukjente" onkelen ved første øyekast fortsatt var faren hans, så det var ingenting å være redd for. Og Irisha...
Irisha skrek vilt, gjemte seg under sengen hennes og gråt bittert, bittert. Foreldrene hennes prøvde lenge å roe henne ned og lokke henne ut under sengen. Men den lille jenta var fryktelig redd for den skumle skjeggete onkelen, og ville ikke ut derfra. Faren måtte til og med løfte barnesengen... Og først da han raskt barberte seg og tok på seg den samme hvite skjorten, ble jenta roligere. Men hun roet seg, som det snart ble klart, ikke helt, og ikke lenge...
År gikk, tvillingene vokste opp ... Tisha vokste opp som en normal, sunn, munter gutt. Men Irisha husket stadig den skumle "ukjente skjeggete mannen", og begynte alltid å riste av redsel og indignasjon. Alle slektningene prøvde mange ganger å forklare jenta at den samme "skjeggete mannen" er hennes egen far, som elsker henne, tar vare på henne og beskytter henne... Men Irisha ønsket ikke å høre på noen. Hun kalte alle som fortalte henne dette «besatt», «svindlere» og «bespottere». Det virket for jenta som om de som tror det dermed fornærmer hennes "EKTE", "SANT", elskede far. Og da faren selv prøvde å snakke med datteren om dette emnet, begynte Ira rett og slett å skrike høyt og tettet ørene med fingrene...
Leger - psykiatere og psykoterapeuter - ble til og med invitert til å se henne flere ganger. Men jenta erklærte dem umiddelbart som de mest forferdelige fiendene, som hun sa - "frafalne." Og hun stormet til og med mot legene med sakser, kjøkkenkniver og andre skarpe gjenstander...
Etter å ha blitt moden trakk Irina seg fullstendig tilbake i seg selv, hengte et stort fotografi av sin glattbarberte far i en hvit skjorte over sengen og begynte å snakke med henne i lang tid. Samtidig skrev jenta artikler på bloggen sin med tittelen "Hvorfor den skjeggete mannen i en rød genser ikke er min far", "Den skjeggete mannen i jeans kan ikke være min far", "Ned med de ubarberte i rødt!", etc.
Det virket for Ira at hun handlet og oppførte seg veldig klokt i livet, at dette var den eneste måten hun alltid skulle oppføre seg på (og å oppføre seg annerledes var galt, og til og med rett og slett dumt). Og dette gjorde jenta så glad at hun en dag barberte hodet og begynte å løpe rundt i området, kledd helt i hvitt... Ira løp, gledet seg og lo. Angriper med jevne mellomrom ubarberte menn i rødt...
De sier at hun fortsatt løper sånn... Løper, gleder seg... og ler...
_____________________________________________________________________________
På samme måte er noen av oss noen ganger redde for mennesker med annen tro. Og de ønsker ikke å forstå at den "ALIERE" Gud faktisk er den SAMME, den ene Herre, den allmektige. Det er bare det at tilhengere av forskjellige trosretninger ringer og oppfatter ham annerledes..."
______________________________________________________________________________________
> Den som ikke har Sønnen, har ikke Faderen.
Det ser ut som en slags tull, lagret i en baklengs TsPSh.
Det er ingen slik uttalelse i noen av de fire evangeliene.
Og den som ikke har en datter, har ikke en mor?
Faktum er at kristendommen og islam leter etter folk til å slutte seg til dem, det er ikke jødedommen.
Forskjellen ligger i Jesus Kristus. Den som ikke har Sønnen, har ikke Faderen.
Hvordan utviklet raseforskjellene seg? Ulike raser utviklet seg og ble dannet forskjellig. Fysiske forskjeller kan være et resultat av naturlig utvalg, hovedsakelig på grunn av adaptiv evolusjon. Det vil si at forskjeller i genotypen til raser og nasjoner har akkumulert over tusenvis av år i prosessen med tilpasning til habitat, landskap, klima, livsstil, ernæringsvaner, tidligere infeksjoner, sykdommer, uunngåelige genetiske mutasjoner og mange andre faktorer. For eksempel er de fleste gruppene som bor på de høye arktiske breddegradene preget av tette overkropper og korte lemmer. Denne typen kropp fører til en økning i forholdet mellom dens masse og dens totale overflateareal, og følgelig til en reduksjon i tapet av termisk energi mens kroppstemperaturen opprettholdes. De høye, tynne, langbeinte representantene for de sudanesiske stammene, som holdt samme kroppstemperatur som eskimoene, men som levde under ekstremt varme og fuktige klimatiske forhold, utviklet en kroppsbygning som innebærer et maksimalt forhold mellom den totale kroppsoverflaten og massen. . Denne typen kropp tjener best formålet med å spre varme, som ellers ville føre til at kroppstemperaturen stiger over det normale.
Andre fysiske forskjeller mellom grupper kan oppstå fra ikke-adaptive, evolusjonært nøytrale endringer på tvers av grupper. I det meste av historien deres levde folk i små klanpopulasjoner (dim), der den tilfeldige variasjonen til genpoolen levert av grunnleggerne av en gitt dim ble faste kjennetegn ved deres avkom. Mutasjoner som oppsto innenfor en dim, hvis de viste seg å være adaptive, spredte seg først innenfor den gitte dim, deretter i nabodims, men nådde sannsynligvis ikke romlig fjerne grupper.
Det er mange raseforskjeller, som hodeform, ansiktstrekk, grad av fysisk modenhet ved fødsel, hjernedannelse og hodeskallevolum, syns- og hørselsstyrke, kroppsstørrelse og proporsjoner, antall ryggvirvler, blodtype, bentetthet, svangerskapslengde , antall svettekjertler, graden av alfabølgeutslipp i den nyfødte hjernen, fingeravtrykk, evne til å fordøye melk, hårstruktur og arrangement, lukt, fargeblindhet, genetiske sykdommer (som sigdcelleanemi), galvanisk motstand i huden, pigmentering av hud og øyne, og mottakelighet for infeksjonssykdommer.
Baxter, basert på amerikansk militærstatistikk, beviste at representanter for de hvite rasene er overlegne svarte og indianere i livslang lungekapasitet. Dette fenomenet antas å være på grunn av større metabolsk energi og større utvikling av styrke hos hvite.
Pulsen er heller ikke lik blant forskjellige raser. Gould gir følgende gjennomsnittsverdier i denne forbindelse (slag per minutt):
Blant noen folkeslag i tropiske land merker Jousset en lavere lungekapasitet, en høyere respirasjonsfrekvens, et lite brystvolum, en svakere type abdominal pusting, en høyere frekvens og lavere spenning i pulsen sammenlignet med europeere. Sammen med slike funksjoner noteres svakhet i muskelstyrke, redusert vannlating og økt svetteproduksjon. Det er imidlertid ennå ikke tilstrekkelig avklart, siden fenomenene Joussett observerer avhenger av klima og geografiske forhold, og siden de egentlig utgjør et rasetrekk. Goulds data ovenfor er mer verdifulle for oss i betydningen å bevise raseforskjeller i kroppens fysiologiske funksjoner, siden disse dataene er basert på en studie av et veldig stort antall individer, omtrent på samme alder og under samme levekår.
I forhold til nervesystemets rasefysiologi er det interessant at noen folkeslag, for eksempel svarte, har betydelig lavere smertefølsomhet sammenlignet med hvite. Denne funksjonen er etablert på grunnlag av nøyaktig forskning og er velkjent for de kirurgene som har måttet utføre operasjoner på svarte. Sistnevnte tåler lett og nesten resignert de vanskeligste operasjonene. http://www.uhlib.ru/nauchnaja_literatura_prochee/_russkaja_rasovaja_teorija_do_1917_goda_tom_1/p17.php
Det skal bemerkes at med disse egenskapene er mange villmenn preget av ekstraordinær skarphet i syn og hørsel, noe som gjør at villmannen kan skille veldig fjerne objekter i detalj og høre tydelig den svakeste støyen, fullstendig utilgjengelig for øret til en europeer; harmoniske kombinasjoner av lyder, farger og toner er imidlertid lite tilgjengelige for villmannen.
Etter å ha berørt spørsmålet om anatomiske og fysiologiske egenskaper hos forskjellige representanter for menneskeheten, kan jeg ikke stille det interessante og lærerike faktum at betydelige forskjeller i strukturen til individuelle deler av kroppen kan oppstå selv når disse delene ser helt like ut som det blotte øyet. Jeg sikter til den betydelige raseforskjellen som er observert i strukturen til menneskehår. La oss for eksempel ta på den ene siden rett eller glatt svart hår fra hodet til en mongol, og på den andre siden det rette og svarte hodehåret til en stor russer. Studien vil vise at blant mongolere ser tverrsnittsformen av håret ut til å være nesten rund eller bredt ovalt, med den korte diameteren til ovalen i forhold til den lange som 80–90:100. I den store russiske har tverrsnittet av hodehåret formen av en langstrakt oval, hvis korte diameter er relatert til den lange som 61–71:100. I håret til en mongoler er pigmentkornene noe større enn i håret til en storrusser, og i tillegg er hodehåret til en storrusser i gjennomsnitt noe tynnere enn det til en mongolsk. Til sammenligning, la oss ta to hår til av samme farge: det røde hodehåret til en araber og det røde håret til en storrusser. I det røde håret til araberen observerte jeg personlig at det granulære pigmentet hovedsakelig er lokalisert i de sentrale delene av cortex, og i håret til den store russiske - i de perifere delene av dette stoffet.
Kanskje finnes det noe som ligner på det vi observerer i hår hos en eller annen Indre organer, det vil si kanskje, til tross for fullstendig ytre likhet, er det en mer eller mindre signifikant forskjell i den histologiske strukturen. Men i denne forbindelse gir antropologi oss ennå ikke det rette svaret og åpner bare opp et bredt felt for vitenskapelig forskning.
Jeg anser det for nødvendig å merke seg, forresten, den viktige rollen som hår kan spille i å studere typen primitiv forhistorisk befolkning på forskjellige steder på kloden, siden de er bevart sammen med bein i århundrer og til og med årtusener, begravd i bakken , for eksempel i gravfelt og hauger. Jeg fant ut at det er umulig å trekke konklusjoner om deres opprinnelige farge fra utseendet til Kurgan-hår, siden sistnevnte kan endre seg betydelig under påvirkning av kjemiske og fysiske midler; Dessuten er det for det meste ikke pigmentet som endrer seg, som generelt utmerker seg ved sin uvanlig høye holdbarhet, men den kåte substansen i håret, som får en gul, brun eller skittenbrun farge. Takket være denne endringen i det kåte stoffet kan svart hår bli lysere og lyst hår kan bli mørkere. Bare én histologisk undersøkelse av hår på tverrsnitt gir oss muligheten til å bestemme med positivitet eller med større eller mindre sannsynlighet den opprinnelige fargen på håret, nemlig etter tykkelse, farge, plassering av granulært pigment og noen av dets andre egenskaper. Når jeg studerte hår fra kurganene i det sentrale Russland, fant jeg ut at kurganbefolkningen var mørkhåret. Denne omstendigheten motsier den svært utbredte oppfatningen om at våre slaviske forfedre var lyshårede, og bekrefter tvert imot meningen til noen antropologer, inkludert vårt medmedlem av den antropologiske avdelingen, Dr. V.V. Vorobyov, at protoslaven hadde, etter all sannsynlighet mørkt hår. http://www.uhlib.ru/nauchnaja_literatura_prochee/_russkaja_rasovaja_teorija_do_1917_goda_tom_1/p17.php
Etter å ha gjort en kort gjennomgang av noen data om spørsmålet om anatomiske og fysiologiske raseforskjeller, vil vi nå berøre rasepatologi. Det må sies at i denne forbindelse har vi mye mer data enn om fysiologien til raser. Det er ingen tvil om at forskjellige menneskegrupper, avhengig av deres raseegenskaper, har varierende grad av immunitet eller disposisjon for visse patologiske prosesser, akkurat som vi observerer i dyreverdenen. Det er kjent at noen dyrearter lett påvirkes av sykdommer som andre arter utviser fullstendig eller relativ immunitet mot. Studiet av rasekarakteristikker i patologi byr på mange vanskeligheter på grunn av, for det første, umuligheten av å ekskludere andre faktorer som i seg selv kan spille en betydelig rolle i etiologien til sykdommer, for eksempel: levekår, klima, ernæring, og for det andre på grunn av mangel omfattende og utbredt medisinsk og statistisk forskning. På grunn av disse årsakene møter vi ofte de mest motstridende meningene om dette problemet. For eksempel anser noen forfattere at svarte er fullstendig immune mot malaria; Andre sier at svarte er like utsatt for denne sykdommen som europeere. Basert på tilgjengelige data bør det imidlertid antas at sannheten er i midten, slik det ofte er når det er to motstridende meninger. Hvis malaria oppstår blant svarte som bor i hjemlandet, det vil si i tropiske land, er det mye mindre vanlig enn blant europeere, og tolereres generelt mye lettere av dem enn av europeere. Ved flytting til kaldere land, med en kraftig endring i alle levekår, mister svarte gradvis immuniteten. Europeere som befinner seg i tropiske land på steder bebodd av svarte er mye mer sannsynlig enn sistnevnte for å bli utsatt for malaria og i mer alvorlige former.
Interessant nok varierer graden av mottakelighet for malaria mellom ulike typer av den hvite rasen. Ifølge Bushan er svensker og nordmenn mest utsatt for denne sykdommen; Tyskerne og nederlenderne er noe mindre mottakelige, angelsakserne er enda mindre mottakelige, så kommer franskmennene, malteserne, italienerne og spanjolene.
Den mongolske rasen ser ut til å være relativt lite mottakelig for malaria og tuberkulose.
Jøder, ifølge noen indikasjoner, er mindre sannsynlig å bli rammet av pest, malaria og tyfus; men de er som kjent spesielt disponert for nerve- og psykiske lidelser og lider oftere enn andre av diabetes. Statistikk viser at dødsraten fra diabetes hos jøder er 3-6 ganger høyere enn dødsraten fra denne sykdommen hos andre raser. Dataene som er tilgjengelige om spørsmålet om forekomsten av nervøse og psykiske sykdommer blant jøder overbeviser oss om at verken spesielle levekår, sosial status eller ekteskap med nære slektninger fullt ut kan forklare den ekstraordinære hyppigheten av sykdommen. Hvis visse levekår for jøder ikke kan utelukkes fra antallet etiologiske faktorer, spiller de i alle fall ikke en dominerende rolle i denne forbindelse, og i hyppige tilfeller av nervøse og psykiske sykdommer må man først og fremst se, jødenes rasemessige særpreg . Ziemssen, Blanchard og spesielt Charcot påpeker at ingen rase gir så mye materiale om nevropatologi som den jødiske. Statistikk fra ulike europeiske land viser oss at antallet jøder som lider av psykiske lidelser er opptil 4-6 ganger høyere enn antallet pasienter av andre raser. Av formene for psykiske lidelser ser mani ut til å være den vanligste. Tabes finnes mye sjeldnere blant jøder enn blant andre raser (Minor, Shtembo, Gaykevich).
I forhold til psykiske lidelser blant europeiske folk har det blitt bemerket at folk som tilhører den skandinavisk-tyske gruppen, det vil si representanter for den lette typen, oftest rammes av depressive former for psykose. Blant folkene i den kelto-romerske gruppen og slaverne, det vil si den mørkhårede typen, er maniske former for psykose mest vanlige (Bannister og Herkoten). Blant tyskere og svensker observeres melankoli mye oftere enn mani. Hos dansker og nordmenn er melankoli ifølge Bannister og Herkoten dobbelt så vanlig som mani. I Øst-Tyskland, hvor det slaviske elementet dominerer, forekommer melankoli og mani, ifølge statistikk fra psykiatriske institusjoner, i omtrent like store mengder, eller sistnevnte er mer vanlig enn førstnevnte.
I forbindelse med den indikerte overvekt av melankoli blant den tysk-skandinaviske gruppen, og mani blant kelto-romerne og slaverne, er det tilsynelatende en ulik hyppighet av selvmord blant disse menneskene. I følge statistikk fra James Weir, fra 1880 til 1893, viser det seg at per en million innbyggere utgjorde den tysk-skandinaviske gruppen, dvs. representanter for den lyshårede typen, 116 selvmord årlig, og blant kelto-romerne, dvs. representanter for den korte, mørkhårede europeiske rasen, bare 48 per million, derfor nesten to og en halv ganger mindre. Havelock kom til lignende konklusjoner. Det er videre kjent at i de delene av Østerrike hvor den tyske befolkningen dominerer, skjer selvmord mye oftere enn på steder med en dominerende slavisk eller ungarsk befolkning. Den laveste prosentandelen av selvmord er observert blant søreuropeiske folk. For eksempel, i Italia er det 40 selvmord per million, og i Spania er det 35 selvmord per år, det vil si betydelig færre enn i Tyskland, hvor det er 271 selvmord per million. Det er også bemerkelsesverdig at i de sørlige provinsene i Italia - Apulia og Calabria, hvor den kelto-romerske befolkningen dominerer, er det 17-33 tilfeller av selvmord per million innbyggere, og i de nordlige provinsene, som Lombardia og Venezia, hvor representanter av tysk gruppe - rundt 65–66 tilfeller, dvs. minst dobbelt så mange som i de sørlige provinsene.
Når det gjelder nervøse og psykiske sykdommer blant andre raser, som mongoler, svarte, etc., er vår informasjon fortsatt svært begrenset. Det er for eksempel indikasjoner på at japanerne er mer disponert for maniske former for psykiske lidelser. Blant ostyaks, samojeder, tungus, buryater, yakuter og kamchadaler observeres en smertefull fryktsomhet, ledsaget av vanvidd. Blant Kachins, ifølge Pallas, er menstruasjonspsykoser spesielt hyppige. Det er også indikasjoner på særegne psykiske lidelser blant malayerne og innbyggerne på Java og Sumatra; men ytterligere verifikasjonsobservasjoner kreves for å klargjøre sammenhengen mellom slike psykoser og rasekarakteristikker.
Uansett hvor små, fragmentariske og i mange henseender ufullstendige dataene om menneskehetens anatomiske, fysiologiske egenskaper, om dens immunitet og disposisjon for sykdom kan være, er disse dataene fortsatt ganske tilstrekkelige til å overbevise oss om at i etiologien til sykdommer, i tillegg til ulike eksterne faktorer, spiller utvilsomt en svært viktig rolle, rasekarakteristikkene til organisasjonen og funksjonene til menneskekroppen. Disse egenskapene bør være gjenstand for ytterligere observasjoner og forskning.
Kanskje noen nå vil reise spørsmålet: er det behov for å søke studiet av sammenhengen mellom sykdommers indre etiologi og den antropologiske typen individer hvor vi må forholde oss til tilsynelatende homogent materiale, med homogene antropologiske elementer, for eksempel? med representanter for det store russiske folket som snakker samme språk, bekjenner seg til samme tro, har samme historiske fortid? Men faktisk består det store russiske folket, som det lille russiske folket, ikke av homogene enheter, men oppsto i en fjern fortid fra sammenslåingen av minst to eller tre raser. Mellom de store russerne og de små russerne finner vi brachycephals og dolichocephals, høye og korte, mørkhårede og lyshårede, og disse trekkene er arvet fra de rasene fra sammensmeltingen som det moderne storrussiske folket ble dannet av.
På grunn av særegenhetene til hårfarge, øyne, hodeskalleform, etc., er andre anatomiske og fysiologiske egenskaper selvfølgelig arvet, og med dem - varierende grader av immunitet og disposisjon for visse patologiske prosesser. I denne forbindelse er observasjonen av vår landsmann Dr. Emme interessant, som la merke til at disposisjonen for malaria varierer mellom ulike typer smårussere: svarthårede smårussere er mindre disponert for malaria enn lyshårede. Imidlertid bemerket Haeckel også at svarthårede representanter for blandede europeiske raser akklimatiserer seg lettere i tropiske land og har mye mindre sannsynlighet for å bli utsatt for noen epidemiske sykdommer, for eksempel gul feber, enn lyshårede europeere. http://www.uhlib.ru/nauchnaja_literatura_prochee/_russkaja_rasovaja_teorija_do_1917_goda_tom_1/p17.php
I 1892 var Galton den første som sammenlignet fingermønstre av forskjellige rase- og etniske typer. Det var fra denne tiden utviklingen av fingeravtrykk, i tillegg til å løse rene rettsmedisinske problemer, begynte å utvikle seg i tråd med klassisk raseteori. Videre gir Harris Hawthorne Wilder, Harold Cummins og Charles Meadlo et stort bidrag til utviklingen av en ny vitenskap, som kalles etniske og rasemessige dermatoglyfer.
I Russland begynte dermatoglyfisk forskning i full gang bare i sovjettiden. Det er utrolig, men det er et faktum at det er i landet som har adoptert tesene om internasjonalisme at raseforskningen får offisiell vitenskapelig anerkjennelse. Vi henviser deg til arbeidet til P. S. Semenovsky "Fordeling av hovedtypene av taktile mønstre på menneskelige fingre" (Russian Anthropological Journal, 1927, T. 16, utgave 1–2, s. 47–63). Institutt for antropologi ved Moscow State University organiserer en rekke ekspedisjoner til forskjellige deler av landet vårt. De største sovjetiske antropologene A. I. Yarkho, V. P. Alekseev, G. F. Debets skaper et teoretisk grunnlag for etniske og rasemessige dermatoglyfer. M.V. Volotsky, T.A. Trofimova, N.N. Cheboksarov forbedrer det metodologiske grunnlaget for forskning.
Helt fra begynnelsen begynner differensiering av fingeravtrykk å bli gjort på tre nivåer: rasemessig, etnisk og territoriell - som umiddelbart snakker om nøyaktigheten til metoden og det store potensialet for utviklingen. Det vil si at en persons fingeravtrykk bestemmer ikke bare hans rase og nasjonalitet, men også den geografiske regionen han kommer fra. Galtons geniale idé sent XIXårhundre til trettiårene av det tjuende århundre bekreftes fullt ut av studiet av hundrevis av etniske grupper i forskjellige deler av verden.
Dessuten kan utrolig nøyaktighet oppnås i begynnelsen, selv med den relative enkelheten til metoden. Det er tre hovedtyper av papillære mønstre: buer, løkker og virvler, sistnevnte inkluderer også doble løkker. Tabellen viser proporsjonene av frekvensen av vendinger, løkker og buer blant noen folk.
Den ledende tyske spesialisten på dette feltet, Dr. Erich Karl, gir i artikkelen «Fingerprints as racial characteristics and their transmission by inheritance», publisert i tidsskriftet Volk und rasse, 1936, v 7, følgende sammendrag av en rekke studier:
«Representanter for den gule rasen, ledet av eskimoene, har flest vendinger og færrest buer og løkker. For europeere er forholdet motsatt: for dem øker antallet buer og løkker på grunn av vendinger. Indianerne er nært beslektet med asiatene, og ainuene inntar en mellomposisjon mellom de gule og de hvite. Jøder skiller seg sterkt fra europeere ved å ha et stort antall vendinger og et relativt lite antall buer. Blant europeiske folk har nordeuropeere flere buer og færre vendinger, mens søreuropeere tvert imot har flere virvler og færre buer. Blant nordeuropeere har nordmenn flest buer og færrest vendinger; de blir fulgt av tyskerne, britene og russerne.»
Er det genetiske forskjeller mellom raser og folk? Ja, og dette er et faktum lenge etablert av vitenskapen. Takket være genetiske mutasjoner er de i noen deler av verden forgiftet av melk og tåler ikke alkohol i det hele tatt, mens i andre truer bønner mennesker med plutselig død. Men dette samme genetiske mangfoldet lar vitenskapen se inn i menneskehetens fjerne fortid og gir viktige ledetråder til medisin.
Data fra etnogenomikk og etnogeografi. De gir en mulighet til å visualisere grenene og migrasjonsstrømmene som menneskeheten slo seg ned fra sitt afrikanske forfedres hjem. For noen stadier av historien homo sapiens etnogenomiske data kan suppleres med data fra paleoantropologi, arkeologi og lingvistikk. Dermed maler vitenskaper, som utfyller hverandre, et mer detaljert bilde av menneskets historie.
På 80-tallet av forrige århundre ble verden grepet av en bølge av panikk knyttet til oppdagelsen av AIDS-viruset. Menneskeheten har følt seg fullstendig ubeskyttet i møte med en dødelig sykdom som kan oppstå som følge av infeksjon med immunsviktviruset. Slagordene om "fri kjærlighet" fra forrige epoke ble glemt: nå snakket de i økende grad om "sikker sex", rake barberhøvler forsvant fra frisørene, og i medisin ble det lagt vekt på alt engangs.
Senere ble det imidlertid en interessant ting: Det er mennesker som er resistente mot HIV-infeksjon. Hos disse menneskene deaktiverte mutasjonen kjemokinreseptorgenet, som koder for et protein som er en slags "landingspute" for viruset. Ingen side - ingen infeksjon. De fleste av disse menneskene er i Nord-Europa, men selv der er det ikke mer enn 2-4 %. Og "landingsstedet" for viruset oppdaget av forskere har blitt målet for terapeutiske medisiner og vaksiner mot HIV som utvikles.
Anti-AIDS - uten AIDS
Det mest slående i denne historien er ikke engang at det av en eller annen grunn var i Nord-Europa at det var en rekke mennesker som ikke var redde for «det 20. århundres pest». En annen ting er mer interessant: mutasjonen, med nesten moderne frekvens, var til stede i genomet til nordeuropeere... for 3000 år siden. Hvordan kunne dette skje? Tross alt, ifølge moderne vitenskap, muterte AIDS-viruset og "flyttet" fra afrikanske aper til mennesker tidligst på 20-tallet av forrige århundre. I form av HIV er den ikke engang hundrevis av år gammel!
Folk og gener
Populasjon er et biologisk begrep, og det kan studeres ved hjelp av biologiske metoder. Et folk representerer ikke nødvendigvis en genetisk enhet, men representerer et kulturelt og språklig fellesskap.
Det er imidlertid mulig å identifisere populasjoner som kan sammenlignes med individuelle etniske grupper og identifisere genetiske forskjeller mellom dem. Du trenger bare å forstå at forskjellene mellom mennesker innenfor samme etniske gruppe alltid vil være større enn forskjellene mellom gruppene selv: forskjeller mellom befolkninger vil utgjøre bare 15 prosent av de totale forskjellene. Dessuten kan disse forskjellene være skadelige, nøytrale og bare i bestemt tilfelle nyttig, tilpasningsdyktig.
Tar vi genetiske forskjeller over store områder, vil de stille seg opp i visse geografiske mønstre knyttet til for eksempel klima eller intensiteten av UV-stråling. Spørsmålet om å endre hudfarge er interessant. Under forholdene til menneskehetens afrikanske forfedres hjem med sine brennende solstråler, ble alle mutasjoner som skaper lys hud alltid avvist ved seleksjon. Når forlot folk Afrika og havnet i geografiske soner med et stort antall overskyede dager og lav intensitet av UV-stråling (for eksempel i Nord-Europa), støttet seleksjon tvert imot slike mutasjoner, siden mørk hud under slike forhold forstyrrer produksjonen av vitamin D, nødvendig for kalsiummetabolisme . Noen folk i det fjerne nord har beholdt relativt mørk hud, siden de supplerer vitamin D-mangelen fra vilt og leveren til marine dyr. I områder med variabel UV-strålingsintensitet gir en annen genetisk mutasjon huden muligheten til å danne en midlertidig brunfarge.
Afrika er menneskehetens vugge, og de genetiske forskjellene mellom afrikanere og hverandre er mye større enn mellom europeere og asiater. Hvis vi tar det genetiske mangfoldet i Afrika som 1000, så står resten av verden for 50 av disse tusen.
Det er klart at mutasjonen av kjemokinreseptorgenet som en gang oppsto ble fikset ved seleksjon spesifikt i den nordeuropeiske regionen, siden den ga en overlevelsesfordel på bakgrunn av spredningen av en annen virusinfeksjon. Dens penetrering i menneskekroppen skjedde ved hjelp av en molekylær mekanisme som ligner på AIDS. Hva slags infeksjon det var er nå ukjent nøyaktig, men det er mer eller mindre åpenbart at utvalget som ga en fordel for eierne av mutasjonen pågikk i tusenvis av år og ble registrert allerede i den historiske epoken. Hvordan ble dette installert?
Som allerede nevnt, selv for 3000 år siden, blant innbyggerne i regionen, hadde "anti-AIDS"-mutasjonen allerede en nesten moderne frekvens. Men nøyaktig samme frekvens finnes blant ashkenazi-jøder, som opprinnelig slo seg ned i Tyskland og deretter migrerte til naboregionene i Sentral- og av Øst-Europa. Jøder begynte å bosette seg masse i Europa for 2000 år siden etter nederlaget til et anti-romersk opprør i det 1. århundre e.Kr. og Jerusalems fall. I tillegg til den ashkenasiske (germanske) grenen, var det også en sørlig, "sefardisk" gren, hovedsakelig lokalisert i Spania.
I jødenes hjemland, i Vest-Asia, skjedde det også en mutasjon av kjemokinreseptorgenet, men med en frekvens på ikke mer enn 1−2 %. Slik forble det blant jødene, som levde i generasjoner i Asia (Palestina, Iran, Irak, Jemen), i Nord-Afrika, så vel som blant sefardimene. Og bare jøder som bodde i en region nær Nord-Europa fikk en lokal høy mutasjonsfrekvens. Et annet eksempel er sigøynerne som kom fra India til Europa for rundt 1000 år siden. I hjemlandet var mutasjonsfrekvensen ikke mer enn 1 %, men nå er den blant europeiske sigøynere 15 %.
Selvfølgelig, både når det gjelder jøder og når det gjelder sigøynere, var det en tilstrømning av gener utenfra på grunn av blandede ekteskap. Men eksisterende vitenskapelige estimater tillater oss ikke å tilskrive en slik økning i frekvens til denne faktoren alene. Naturlig utvalg virket tydeligvis her.
Menneskehetens klokke
Det er kjent at mutasjoner i det menneskelige genomet skjer konstant; de fungerer som en slags biologisk klokke, som det er mulig å fastslå hvordan menneskehetens fjerne forfedre migrerte: først slo de seg ned i Afrika, og deretter etter å ha forlatt sitt hjemlige kontinent , i resten av verden, unntatt Antarktis. I disse studiene er den største hjelpen gitt av mitokondrielt DNA, overført gjennom den kvinnelige linjen, og mannlige Y-kromosomer, overført gjennom den mannlige linjen. Verken den genetiske informasjonen til mitokondrier, eller den delen av genomet som er lagret i Y-kromosomet, deltar praktisk talt i rekombinasjonen av gener som skjer under den seksuelle prosessen, og går derfor tilbake til de genetiske tekstene til menneskehetens formor - "mitokondriell Eva". ” - eller en viss afrikansk "Adam", Y- hvis kromosomer er arvet av alle mennesker på jorden. Selv om mtDNA og Y-kromosomer ikke rekombinerte, betyr ikke dette at de kom fra våre forfedre uendret. Det er akkumuleringen av mutasjoner i disse to depotene av genetisk informasjon som mest pålitelig demonstrerer menneskehetens slektsforskning med dens endeløse forgrening og bosetting.
Medfødt sårbarhet
Det er åpenbart at det er regionale befolkninger på jorden, eller til og med hele etniske grupper, i genomet til hvis representanter har utviklet mutasjoner som gjør disse menneskene mer sårbare.
Og ikke bare når du drikker alkohol, men også i møte med visse sykdommer. Dette kan gi opphav til ideen om muligheten for å lage genetiske våpen som vil infisere mennesker av en rase eller en etnisk gruppe, og etterlate representanter for andre uskadd. På spørsmålet om dette lar seg gjøre i praksis, svarer moderne vitenskap «nei». Riktignok kan du spøkefullt snakke om melk som et etnisk våpen.
Tatt i betraktning at rundt 70 % av den kinesiske befolkningen lider av genetisk forutbestemt laktasemangel, og flertallet av voksne kinesere lider av fordøyelsesproblemer ved å drikke melk, er det mulig å uføre den kinesiske hæren ved å sende den til latriner, hvis, selvfølgelig, kan finne en måte å gi den melk å drikke - Mer alvorlig Et eksempel er belgfruktintoleranse blant innbyggere i en rekke middelhavsland, som er beskrevet i artikkelen. Men selv pollen av belgfrukter vil ikke tillate en å uføre, for eksempel, alle italienerne i en multinasjonal folkemengde, og faktisk er det nettopp denne typen utvalg som er ment når de snakker om fantastiske prosjekter for etniske våpen.
Imidlertid er mutasjoner som oppstår i den delen av genomet som er gjenstand for rekombinasjon, det vil si i X-kromosomene, mye mer betydningsfulle for mennesker og menneskeheten. Når man studerer tilpasning, rettes det mer oppmerksomhet mot mutasjoner som har oppstått i den delen av genomet som er gjenstand for rekombinasjon – det vil si alle kromosomer unntatt Y-kromosomet. Dessuten kan alderen til disse mutasjonene også spores. Faktum er at ved siden av den muterte delen av DNA er det andre ganske gjenkjennelige deler av kromosomet (som muligens har spor av andre, eldre mutasjoner).
Under rekombinasjon blandes fragmenter av foreldrekromosomene, men i de første stadiene vil miljøet til mutasjonen av interesse for oss bli bevart. Da vil nye rekombinasjoner gradvis fragmentere den og bringe nye "naboer". Denne prosessen kan estimeres over tid, og det omtrentlige tidspunktet for forekomsten av mutasjonen av interesse for oss kan oppnås.
Etnogenomiske data gjør det mulig, basert på historien om akkumulering av mutasjoner, å spore historien til menneskehetens utvandring fra det afrikanske forfedrehjemmet og spredt over alle bebodde kontinenter. Disse dataene med visse tidsintervaller kan suppleres med data fra lingvistikk og arkeologi.
Fra synspunktet til en individuell organisme eller samfunn der en bestemt frekvens av mutasjoner er observert, kan mutasjoner være nøytrale eller negative, eller de kan ha adaptivt potensial. Det kan vises ikke på opprinnelsesstedet for mutasjonen, men hvor effekten vil være mest etterspurt og vil bli støttet av seleksjon. Og dette er en av de viktige årsakene til det genetiske mangfoldet av folk på det etnologiske kartet over verden.
Og dette gjelder ikke bare alkoholforbruk, men også visse sykdommer. Dette kan gi opphav til ideen om muligheten for å lage genetiske våpen som vil infisere mennesker av en rase eller en etnisk gruppe, og etterlate representanter for andre uskadd. På spørsmålet om dette lar seg gjøre i praksis, svarer moderne vitenskap «nei». Riktignok kan du spøkefullt snakke om melk som et etnisk våpen.
Mutasjon av edruelighet
I eksemplet som allerede er gitt, er mutasjonen som gir resistens mot AIDS tilstede med lave frekvenser i India, Midtøsten og Sør-Europa. Men bare i Nord-Europa hoppet frekvensen kraftig oppover. Det er et annet lignende eksempel - en mutasjon som fører til alkoholintoleranse. På 1970-tallet, da man studerte leverbiopsier fra kinesere og japanere, ble det oppdaget at hos representanter for disse fjerne østlige folkene er enzymet alkoholdehydrogenase produsert av leveren veldig aktivt, og omdanner alkohol til acetaldehyd - et giftig stoff som ikke produserer rus, men forgifter kroppen.
I prinsippet er prosesseringen av etanol til acetaldehyd et normalt stadium i kroppens kamp mot etanol, men dette stadiet må følges av et annet - oksidasjonen av acetaldehyd med enzymet aldehyddehydrogenase og produksjonen av ufarlige komponenter som lett skilles ut. Men dette andre enzymet ble ikke produsert i det hele tatt i den undersøkte japanske og kinesiske. Leveren konverterte raskt alkohol til gift, som ikke ble fjernet fra kroppen på lenge.
Derfor, i stedet for en "høy" etter den første drinken, fikk en person skjelvinger i hendene, rødhet i ansiktshuden, kvalme og svimmelhet. Det er svært usannsynlig at en slik person kan bli alkoholiker.
Som det viste seg, oppsto mutasjonen som forårsaket aversjon mot alkohol rundt begynnelsen av jordbruket et sted i Midtøsten (hvor hyppigheten fortsatt er omtrent 30 % blant arabere og asiatiske jøder). Deretter, omgå India (gjennom steppene i Svartehavsregionen og Sør-Sibir), endte den opp i Fjernøsten, hvor den ble støttet av seleksjon, og dekket 70 % av befolkningen. Dessuten, i Sørøst-Kina, dukket det opp sin egen versjon av "anti-alkohol"-mutasjonen, og den spredte seg også over et stort territorium, helt opp til steppene i Kasakhstan.
Alt dette betyr at det i Fjernøsten var stor etterspørsel etter en slik mutasjon blant lokalbefolkningen, men... vi må huske at dette skjedde for flere tusen år siden, og alkohol var praktisk talt ikke til stede i menneskelig kultur. Hvor kom anti-alkoholgener fra?
Tydeligvis kom de på et tidspunkt også til retten som et middel til å bekjempe en slags infeksjon, og da - se og se! — det har seg slik at både i Fjernøsten og Midtøsten er det nå mange mennesker som genetisk sett ikke aksepterer fyll. Hele denne historien, i likhet med historien med AIDS-resistensgenet, viser perfekt at denne eller den mutasjonen tidligere kunne støttes av seleksjon for en helt annen egenskap som den ble oppdaget for i vår tid.
Hva med Russland? I Russland har mutasjonen som er ansvarlig for aversjon mot å drikke en frekvens på 4%, det vil si at bærerne er ikke mer enn 10% av befolkningen. Dessuten snakker vi om begge mutasjonene - både i Midtøsten og kinesiske varianter. Men de slo ikke rot hos oss gjennom sine kombinerte krefter, så gener er ingen hjelp for oss i kampen mot fylla.
Kur eller akilleshæl?
Under Koreakrigen ble soldater fra den amerikanske hæren som led av malaria gitt et medikament kalt primakin. Den farmakologiske effekten av dette stoffet var å destabilisere den røde blodcellemembranen. Faktum er at malariaplasmodium, som trenger inn i blodet, "fanger" den røde blodcellen og utvikler seg inne i den. For å gjøre utviklingen mer praktisk, destabiliserer plasmodium erytrocyttmembranen.
Det var da primaquine dukket opp og bokstavelig talt slo kilen ut med en kile. Det "myknet" i tillegg membranen, svekket av plasmodium, og den sprakk. Malariapatogenet kunne ikke utvikle seg videre, sykdommen trakk seg tilbake. Men hva skjedde med resten av de røde blodcellene som ikke ble fanget opp av plasmodia? Ingenting. Effekten av medisinen ble av og membranen stabiliserte seg igjen. Men dette var ikke tilfelle for alle.
En rekke soldater som tok primakin døde av hemolyse - fullstendig ødeleggelse av røde blodlegemer. Da vi begynte å undersøke problemet, ble følgende klart. For det første hadde alle de avdøde en mangel på enzymet glukose-6-fosfatdehydrogenase, som er ansvarlig for stabilisering av røde blodlegemer, og denne mangelen skyldtes en genetisk mutasjon. Og for det andre var de avdøde soldatene av enten afroamerikansk eller middelhavsopprinnelse. Mutasjonen, som det viste seg, ble bare funnet hos noen folkeslag.
I dag er det kjent at omtrent 16-20% av italienske menn (denne effekten er ikke observert hos kvinner) er i fare for å dø av hemolyse, og ikke bare etter å ha tatt primakin (som svekker de allerede svake membranene til røde blodlegemer og fører til deres massedød).
Bønner og noen andre typer mat og medisiner som inneholder sterke oksidanter er også kontraindisert for disse menneskene. Selv lukten av bønnepollen kan forårsake en dødelig reaksjon. Den merkelige naturen til denne mutasjonen slutter å være merkelig hvis vi tenker på at den ble støttet av seleksjon nettopp på steder der malaria var utbredt og var en slags "naturlig" primakin.
I tillegg til Italia ble et relativt stort antall bærere av mutasjonen notert i Spania, og hyppigheten er også omtrent 2 % i Nord-Afrika og Aserbajdsjan. I sovjettiden ble det til og med besluttet å forby dyrking av belgfrukter i den aserbajdsjanske Sovjetunionen, da det var hyppige tilfeller av favism, det vil si forekomsten av hemolyse fra kontakt med bønner.
Vinnere - alle sammen!
Vitenskapen om etnogenomikk, som har utviklet seg aktivt de siste årene, studerer genetiske egenskaper raser og etnisiteter, som man i det minste kan se av eksemplene som er gitt, er en fullstendig anvendt disiplin. Nært beslektet med det er farmakogenomikk, som studerer effekten av legemidler på mennesker med ulike genetiske egenskaper, inkludert egenskaper som er karakteristiske for visse etniske grupper og rasegrupper.
Tross alt, for noen av dem kan noen medisiner være skadelige (et eksempel er primaquine), mens andre tvert imot er mye mer effektive. I tillegg har etnogenomikk blitt en stor hjelp til å tegne et bilde av menneskehetens prelitterære historie og dens språk basert på vitenskapelige data, og ikke på myter.
Og en av hovedkonklusjonene som vi i dag kan trekke fra forskning på etnogenomikk, er at med alt menneskehetens mangfold er det ingen grunn til å snakke om genetisk mer eller mindre utviklede folkeslag. Alle levende generasjoner er forkjempere for livet, fordi deres forfedre klarte å overleve naturens harde luner, epidemier, lange migrasjoner og gi en fremtid til deres avkom. Og genetisk mangfold er bare et minne om nøyaktig hvilke biologiske mekanismer ulike deler av menneskeheten klarte å tilpasse seg, overleve og vinne.
Her prøvde noen grusomme venstreliberale karer å protestere mot meg angående mitt siste innlegg (ikke vær lat, gå). Patosen til talen deres var dette: Ah, å hevde at svarte er dummere enn hvite er rasisme!.. En slik reaksjon er ikke overraskende: den venstreliberale infeksjonen på amerikanske campus trenger gradvis inn i hodet til vårt folk. Og de bekreftes i retningslinjene til venstreorientert liberalisme, en av dem: fargede, hvite, menn og kvinner er alle absolutt like i sine egenskaper og egenskaper. Venstreliberalismen forveksler generelt juridisk likhet med faktisk likhet.
Men det faktum at mennesker av forskjellige kjønn og forskjellige raser er forskjellige, er generelt synlig for ublindede borgere med det blotte øye. Hudfargen deres er for eksempel annerledes. Høyden varierer. Hormonnivå... Og det venstreliberale avskum er enig i dette: "Ja, fysisk er vi forskjellige. Men når det gjelder psykologiske og kognitive evner er det ingen forskjell!" Dette dogmet står ikke til verken teoretisk eller praktisk testing. Faktisk avhenger kognitive evner av "fysikk" - strukturen til hjernen (dennes felt, seksjoner, etc.), på hormonelle nivåer, etc., og alt det ovennevnte er en konsekvens av genetikk.
Vel, for å endelig fjerne den venstreliberale forvirringen, la oss gå til vitenskapen.
Avhengighet av intelligens på rase
De seksti-siders tretti år med forskning om raseforskjeller i kognitiv evne, utarbeidet av University of Western Ontario-stipendiat Philippe Rushton og Arthur Jensen fra University of California i Berkeley, vil bli publisert. i juniutgaven av Journal of the American Psychological Forening, psykologi, offentlig politikk og juss.
I følge dataene som er samlet inn av studieforfatterne, er det et klart synlig forhold mellom intelligensnivået til testpersonen og hudfargen hans, ifølge en pressemelding fra Charles Darwin Research Institute. Forfatterne støtter utsagnene sine med en rekke statistiske data samlet over de siste 90 årene: fra første verdenskrig, da de først begynte å massivt teste soldater innkalt til militærtjeneste. militærtjeneste i den amerikanske hæren, og endte med en enda mer imponerende studie av amerikanske kontorarbeidere, militært personell og universitetsstudenter (testtakere med høyere utdanning) i 2001, da seks millioner mennesker ble testet.
I følge Rushton er forskjellen i intelligensnivåer mellom representanter for forskjellige raser allerede tydelig i en alder av tre, selv med samme nivå av foreldreutdanning, og følgelig kan den ikke tilskrives manglende evne til å få en anstendig utdanning og andre begrensende faktorer. I et forsøk på å finne årsaken til denne tilsynelatende differensieringen, delte Rushton og Jensen opp funnene sine i ti kategorier.
1. Til tross for at IQ-tester ble utviklet av hvite og for hvite, demonstrerer asiater høyere nivåer av intelligens enn hvite, uavhengig av hvor de bor. Gjennomsnittlig IQ for asiater er omtrent 106, for hvite - omtrent 100, for svarte - fra 85 i USA til 70 i området i det såkalte Afrika sør for Sahara.
2. Raseforskjeller er mest uttalt i tester som måler det som kalles "generell intelligenskvotient" (det finnes tester som måler matematikk, verbal og romlig intelligens). Forskjellen i intelligensnivået til hvite og svarte er mer synlig i tester som "Backward Digit Span" (du må huske og uttale opptil ni tilfeldig gitte tall i revers) og svakere i testene "Forward Digit Span" (denne samme, men i direkte rekkefølge).
3. "Gene-Environment Architecture" IQ er omtrent lik for alle raser og avhenger hovedsakelig av arv. Etter å ha undersøkt et ikke avslørt antall tvillinger av negroide, mongoloide og kaukasiske raser, kom forskerne til den konklusjon at arvelige faktorer står for 50% av vekten i dannelsen av intelligens.
4. Magnetisk resonansavbildningsstudier viser at korrelasjonen mellom IQ og hjernevekt er omtrent 0,4. Jo større hjernen er, jo flere nevroner og synapser har den, noe som øker hastigheten på informasjonsbehandlingen. Når de når voksen alder, overstiger det gjennomsnittlige hjernevolumet til asiater det hvite med en kubikkcentimeter. På sin side er den hvite foran den svarte en med fem kubikkcentimeter.
5. Forskjeller i intelligensnivåer vedvarer i tilfeller av interrasial adopsjon. Hvis en hvit middelklassefamilie adopterer et svart barn, når han blir voksen, vil han i gjennomsnitt ha en lavere IQ enn foreldrene. Ved å adoptere et asiatisk barn vil situasjonen være stikk motsatt.
6. IQ blant svarte er relatert til hudtone: jo lysere hud, jo høyere IQ, i gjennomsnitt. I Sør-Afrika er IQ-nivået til mestizo-folk i gjennomsnitt omtrent 85, rene svarte - omtrent 70 og hvite - 100.
7. IQ-nivået har alltid en tendens til gjennomsnittsverdien fastsatt for representanter for en gitt rase. Foreldre som viser et veldig høyt intelligensnivå har en tendens til å ha ganske gjennomsnittlige barn i denne forstand. Hvis foreldre som tilhører den svarte og kaukasiske rasen hadde en IQ på 115, vil barna deres ha en IQ på henholdsvis 85 og 100.
8. Det er en klar sammenheng mellom rase og hastigheten et individ modnes med (dette inkluderer oppnåelse av fysisk og seksuell modenhet, utvikling av personlighet og sosiale ferdigheter, og til og med tiden det tar for et spedbarn å krype, løpe, og kle deg selvstendig). Her ser situasjonen slik ut: svarte modnes raskere, asiater modnes senere. Hvitt, som man kunne forvente, stagnerer et sted i midten.
9. Rasedifferensiering etter intelligensnivå bekrefter konseptet om menneskehetens opprinnelse i Afrika med dens gradvise ekspansjon mot nord. De mer alvorlige leveforholdene på de øvre breddegrader krevde høyere intelligens fra våre forfedre.
10. Argumenter fra kritikere av raseteori som tillegger raseforskjeller forskjellig nivå utdanning og sosialt miljø kan tilsynelatende ikke forklare de statistiske mønstrene som har akkumulert de siste 90 årene. Utryddelsen av rasesegregering og implementeringen av politikken for "bekreftende handling" (den såkalte "positive diskrimineringen", som setter representanter for en gang undertrykte sosiale og etniske grupper i en privilegert posisjon sammenlignet med arvingene til tidligere undertrykkere) har ikke likevel gitt noen effekt.
Laster inn...