Hva er en kaklende person? Boken Mannen som ler les på nett. Introduksjon, introduksjon til karakterene

Ursus vandret rundt i England og var en gang filosof. Men etter å ha møtt en ulv i skogen, som han kalte Gomo, ble han tiltrukket av et fritt liv. Siden den gang reiste denne tankefulle, krumbøyde mannen i selskap med sin firbeinte følgesvenn på en liten vogn. Der hadde han en soveplass og til og med et laboratorium hvor han skapte medisinene sine for salg. Han levde av inntektene fra forestillingene han selv skrev, og av inntektene fra eliksirene han solgte. Ursus lo sjelden, og bare en bitter latter. Han var en pessimist. På den tiden forfulgte myndighetene comprachicos som spesifikt kjøpte barn for å lemleste dem.

Del I. Hav og natt

En kjølig kveld i januar 1690 ble et barn forlatt ved bredden av Portland Bay av en gjeng seilende kjeltringer. Gutten nådde menneskelig bolig og plukket opp en baby i nærheten av kvinnens lik underveis. Han banket på hvert hus på rad til ingen nytte. Til slutt slapp Ursus, som overnattet i vognen sin på en ledig tomt, ham inn. Han ble svært overrasket over å finne en ett år gammel jente i pakken som gutten hadde med seg. I lyset av den kommende morgenen viste det seg at babyen ikke kunne se i det hele tatt, og noen hadde vansiret ansiktet til det eldre barnet med et evig smil.

Del II. Etter ordre fra kongen

Gamle Lord Clenchary emigrerte til Sveits etter Cromwells henrettelse. Den jevnaldrende elskerinnen fant raskt trøst i armene til Charles II, men Clancharlies uekte sønn fikk en sjanse til å gjøre seg bemerket ved hoffet. James II, etter å ha blitt konge, ønsket å rette opp feilene til den forrige herskeren, men den gamle mannen hadde allerede dødd på den tiden, hans juridiske arving hadde forsvunnet. Derfor gikk jevnaldrende med tittelen til David, som ikke ble anerkjent av faren. Og han fant en brud som var verdig ham - Josiana, kongens datter, også uekte. Over tid tok Anne, datter av James II, tronen.

En dag viste David bruden sin en freak reddet av Ursus. Hans konstant flirende ansikt med farget knallrødt hår mot bakgrunnen til den blinde jenta Deya som hadde vokst til en skjønnhet underholdt alle rundt henne. Men det var de druknede comprachicos som hadde skylden for denne styggeligheten.

Gwynplaine (navnet på freaken) og Dey elsket hverandre oppriktig. Ursus var bare glad når hun så på adoptivbarna. Den ekstravagante Josiana fikk det inn i hodet at Gwynplaine ville være hennes elsker. Men han brente brevet fra henne, og forble trofast mot sin Deya. Og den søte jenta ble svekket på grunn av en uhelbredelig sykdom.

Ursus adopterte sønn ble arrestert etter å ha brent brevet. I fengselet ble noen torturert foran øynene hans. Og denne mannen kjente ham igjen. Gwynplaine ble umiddelbart utnevnt til Lord Fermain av Clancharlie, baron, marquess og jevnaldrende av England. Av overraskelse, etter å ha lært hele sannheten om seg selv, besvimte han og våknet allerede i palasset. De lot ham ikke lenger se Deya og Ursus, og lovet å bringe dem penger.

Ursus så en kiste bli tatt ut av fengselet og bestemte seg for at det var sønnen hans. Og hertuginnens forræderske tjener bekreftet bare denne feilaktige gjetningen.

Samme dag ble freaken innviet til Englands jevnaldrende. Alle Gwynplaines gode intensjoner om å gagne folket ved å tale på møter med herrene, forårsaket bare en strøm av fornærmelser fra adelen. Det siste dråpen som brøt tålmodighetens beger var en krangel med min bror David. Den stakkars freaken stakk av på leting etter familien sin. Men dessverre, Ursus solgte vognen sin og dro et sted. Gwynplaine var i ferd med å drukne seg av fortvilelse, men han ble reddet av Homo, som fant den unge mannen nær elvebredden.

Konklusjon. Hav og natt

Det var ulven som viste vei til skipet "Vograat": på det forberedte den gamle mannen og Deya seg til å seile. Jenta var helt svak, fordi hun savnet sin elskede så mye. Men hans uventede utseende begeistret henne utrolig og hennes svake hjerte tålte det ikke. Deya døde rett i armene hans. Den sjokkerte unge mannen stormet inn i Themsen. Han våknet helt alene til det melankolske hylet til Homo.

1. Ursus

Ursus og ulven Homo lever av å underholde messegjengere. En vandrende seksti år gammel filosof praktiserer buktaler, spåkonger, healing med planter og fremfører komedier. egen komposisjon og spille musikkinstrumenter. Guyana-ulven, en rase av krepsdyrhunder, utfører forskjellige triks og er en venn og likhet med eieren. Ursus' vogn er dekorert med nyttige ordtak: på utsiden er det informasjon om slitasje av gullmynter og spredning av edelt metall i luften; inne, på den ene siden, er det en historie om engelske titler, på den andre, trøst for de som ikke har noe, uttrykt i oppføringen av eiendommen til visse representanter for den engelske adelen.

2. Comprachicos

The Comprachicos er et samfunn av vagabonder som eksisterte på 1600-tallet, og solgte nesten lovlig barn og gjorde dem til freaks til underholdning for publikum. Den besto av mennesker av forskjellige nasjonaliteter, snakket en blanding av alle språk og var en ivrig tilhenger av paven. James II behandlet dem tålmodig i takknemlighet for det faktum at de leverte levende varer til det kongelige hoff og var praktisk for den høyere adelen med å eliminere arvinger. William III av Orange, som erstattet ham, satte i gang med å utrydde Comprachicos-stammen.

Del én. Natten er ikke så svart som en mann

Vinteren 1689-1690 var svært kald. I slutten av januar landet en gammel Biscaya-urka i en av buktene i Portland. Åtte personer lastet kister og mat på Matutina. En ti år gammel gutt hjalp dem. Skipet satte seil i stor hast. Barnet ble stående alene i fjæra. Han aksepterte resignert det som hadde skjedd og la i vei over Portland-platået.

På toppen av bakken kom barnet over forfalne levninger. Liket av en tjæret smugler som dinglet i galgen fikk gutten til å stoppe opp. Kråkene som fløy mot det forferdelige spøkelset og den stigende vinden skremte barnet og drev det bort fra galgen. Først løp gutten, så da frykten i sjelen hans ble til mot, stoppet han og gikk sakte.

Del to. Urka til sjøs

Forfatteren introduserer leseren for naturen til en snøstorm. Baskerne og franskmennene på timen gleder seg over avgangen og lager mat. Bare én gammel mann rynker på nesen mot den stjerneløse himmelen og reflekterer over dannelsen av vindene. Eieren av skipet snakker med ham. Legen, som den gamle ber om å bli kalt, advarer om begynnelsen av en storm og sier at vi må snu vestover. Rederen lytter.

Urka blir fanget i en snøstorm. De som seiler på den hører ringingen av en klokke som er installert midt i havet. Den gamle mannen spår skipets ødeleggelse. En storm blåser inn og river den ytre riggen av båten og drar kapteinen ut på havet. Kasket fyret advarer et skip som har mistet kontrollen om sin forestående død. Folk klarer å presse seg fra revet i tide, men i denne manøveren mister de sin eneste stokkåre. På steinene i Ortach slipper urkaen igjen mirakuløst fra kollaps. Vinden redder henne fra døden på Aurigny. Snøstormen slutter like brått som den begynte. En av sjømennene oppdager at lasterommet er fullt av vann. Bagasje og alle tunge gjenstander kastes fra skipet. Når det ikke er noe håp igjen, foreslår legen å be om å be Herren om tilgivelse for forbrytelsen som er begått mot barnet. Folk som seiler på skipet signerer papiret som er lest opp av legen og gjemmer det i en kolbe. Urka går under vannet og begraver alle på den i havets dyp.

Del tre. Barn i mørket

Et ensomt barn vandrer gjennom en snøstorm over Portland Isthmus. Etter å ha snublet over kvinnenes fotavtrykk, følger han dem, og finner en død kvinne med en ni måneder gammel jente i en snøfonn. Sammen med babyen kommer gutten til landsbyen Weymet, og deretter til byen Melcombe Regis, hvor han blir møtt av mørke, låste hus. Barnet finner ly i Ursus vogn. Filosofen deler middagen med ham og gir jenta melk. Mens barna sover, begraver Ursus den døde kvinnen. I dagens lys oppdager han at guttens ansikt er vansiret av et evig smil, og jentas øyne er blinde.

Del én. Fortiden dør ikke; i mennesker reflekterer mennesket

Lord Linnaeus Clencharley, en trofast republikaner, bodde ved bredden av Genfersjøen. Hans uekte sønn, fra en edel dame som senere ble elskerinnen til Charles II, Lord David Derry-Moir, var kongens sengekammer og var en herre «av høflighet». Etter farens død bestemte kongen seg for å gjøre ham til en sann herre til gjengjeld for hans løfte om å gifte seg med hertuginne Josiana (hans uekte datter) når hun ble myndig. Samfunnet lukket øynene for det faktum at Lord Clancharlie i eksil giftet seg med datteren til en av republikanerne, Anne Bradshaw, som døde i fødsel, og fødte en gutt - en ekte herre etter fødselsrett.

Josiana, på tjuetre, ble aldri Lord Davids kone. Unge mennesker foretrakk uavhengighet fremfor ekteskap. Jenta var en søt jomfru, smart, internt fordervet. David hadde et stort antall elskerinner, satte mote, var medlem av mange engelske klubber, var dommer i boksekamper og tilbrakte ofte tid blant vanlige folk, hvor han var kjent som Tom-Jim-Jack.

Dronning Anne, som styrte landet på den tiden, likte ikke halvsøsteren sin på grunn av hennes skjønnhet, attraktive brudgom og nesten liknende opphav - fra en mor med ikke-kongelig blod.

Den misunnelige lakeien til James II, Barkilphedro, som forble uten arbeid, gjennom Josiana, får en stilling som en avkorker av havflasker i Department of Marine Funs. Over tid går han inn i palasset, hvor han blir dronningens favoritt «kjæledyr». For den tjenesten som ble vist ham, begynner Barkilphedro å hate hertuginnen.

På en av boksekampene klager Josiana til David over kjedsomhet. Mannen tilbyr å underholde henne ved hjelp av Gwynplaine.

Del to. Gwynplaine og Dea

I 1705 fungerer tjuefem år gamle Gwynplaine med et alltid lerende ansikt som en bølle. Han bringer latter til alle som ser ham. Sammen med latter ga ukjente "skulptører" ham rødt hår og de bevegelige leddene til en gymnast. Seksten år gamle Deya hjelper ham med opptredenene hans. Unge mennesker er uendelig ensomme i forhold til verden, men glade i hverandre. Deres platoniske forhold er rent, kjærligheten deres er så sterk at de guddommeliggjør hverandre. Deya tror ikke på Gwynplaines stygghet: hun tror at siden han er god, er han vakker.

Gwynplaines uvanlige utseende ga ham rikdom. Ursus byttet ut den gamle vognen med en romslig "Green Box" og leide inn to sigøynerpiker. For sitt teater på hjul begynte Ursus å skrive sideshow der hele troppen var involvert, inkludert ulven.

Gwynplaine observerer fattigdommen til menneskene fra scenen. Ursus forteller ham om sin "kjærlighet" til herrene, og ber ham om ikke å prøve å endre det uforanderlige, men å leve rolig og nyte Deas kjærlighet.

Del tre. Forekomst av en sprekk

Vinteren 1704-1705 opptrer Green Box på Tarinzofield messeområde, som ligger i nærheten av Londons Southwark. Gwynplaine er veldig populær blant publikum. Lokale bøller mister seere og begynner sammen med presteskapet å forfølge artistene. Ursus blir innkalt til avhør av en kommisjon som overvåker innholdet i offentlig gitte taler. Etter en lang samtale slippes filosofen fri.

Lord David, forkledd som sjømann, blir en gjenganger på Gwynplaines forestillinger. En kveld dukker hertuginnen opp på forestillingen. Hun gjør et uutslettelig inntrykk på alle tilstedeværende. Gwynplaine forelsker seg et øyeblikk i Josiane.

I april begynner den unge mannen å drømme om kjødelig kjærlighet med Deya. Om natten gir brudgommen ham et brev fra hertuginnen.

Del fire. Underjordisk fangehull

Josianas skriftlige kjærlighetsbekjennelse kaster Gwynplaine ut i forvirring. Han får ikke sove hele natten. Om morgenen ser han Deya og slutter å bli plaget. Kunstnerfrokosten blir avbrutt av stavbærerens ankomst. Ursus, i strid med loven, følger politiets eskorte som fører Gwynplaine til Southwark fengsel.

I fangehullet deltar den unge mannen i «avhør med tunge vekter». Forbryteren kjenner ham igjen. Sheriffen informerer Gwynplaine om at han er Lord Ferman av Clancharlie, jevnaldrende i England.

Del fem. Havet og skjebnen adlyder de samme vindene

Sheriffen leser for Gwynplaine en tilståelse skrevet av Comprachicos kort før hans død. Barkilphedro inviterer den unge mannen til å «våkne». Det var etter hans forslag at tittelen herre ble returnert til Gwynplaine. Dronning Anne tok dermed hevn på sin vakre søster.

Etter en langvarig besvimelse kommer Gwynplaine til fornuft i rettsboligen til Corleone Lodge. Han tilbringer natten i forgjeves drømmer om fremtiden.

Del seks. Ursus forkledninger

Ursus kommer hjem og "fryder seg" over å ha blitt kvitt de to krøplingene. Om kvelden prøver han å lure Deya ved å etterligne stemmene til mengden som ser på en ikke-eksisterende forestilling, men jenta føler Gwynplaines fravær i hjertet.

Sirkuseieren tilbyr Ursus å kjøpe "Green Box" med alt innhold fra ham. En politimann tar med Gwynplaines gamle ting. Ursus løper til Southworth fengsel, ser en kiste bli tatt ut av den, og gråter lenge.

Fogden krever at Ursus og Homo forlater England, ellers vil ulven bli drept. Barkilphedro sier at Gwynplaine er død. Hotelleieren er arrestert.

Del sju. Titan kvinne

Gwynplaine prøver å finne en vei ut av palasset, og snubler over den sovende hertuginnen. Jentas nakenhet lar ham ikke bevege seg. Den våkne Josiana overøser Gwynplaine med kjærtegn. Etter å ha lært av dronningens brev at den unge mannen er bestemt til å være hennes ektemann, driver hun ham bort.

Lord David kommer til Josianes kamre. Gwynplaine blir tilkalt av dronningen.

Del åtte. Capitol og områdene rundt

Gwynplaine blir introdusert i det engelske overhuset. Den nærsynte lordkansleren William Cowper var nærsynt og de gamle og blinde etterfølgerherrene la ikke merke til den åpenbare styggen til den nyskapte jevnaldrende.

Det gradvis fyllende House of Lords er fylt med rykter om Gwynplaine og Josianas notat beregnet på dronningen, der jenta går med på å gifte seg med bøllen og truer med å ta Lord David som sin elsker.

Gwynplaine er imot en økning i den årlige godtgjørelsen til prins George, dronningens ektemann, med hundre tusen pund. Han prøver å fortelle House of Lords om fattigdommen og lidelsene til folket, men de ler av ham. Herrene gjør narr av og håner den unge mannen, og lar ham ikke snakke. Gwynplaine spår en revolusjon som vil frata de adelige deres posisjon og gi alle mennesker de samme rettighetene.

Etter at møtet er over, skjeller David ut de unge herrene for deres respektløse holdning til den nye herren og utfordrer dem til en duell. Han slår Gwynplaine i ansiktet for å ha fornærmet moren og tilbyr også å kjempe til døden.

Del ni. På ruinene

Gwynplaine løper over London til Southwark, hvor han blir møtt av det tomme Tarinzofield Square. På bredden av Themsen reflekterer en ung mann over ulykken som har rammet ham. Han forstår at han har byttet ut lykke med sorg, kjærlighet til utskeielser, en ekte familie med en morderisk bror. Gradvis kommer han til den konklusjon at han selv er skyld i at Deya og Ursus forsvant, etter å ha påtatt seg tittelen herre. Gwynplaine bestemmer seg for å begå selvmord. Før han hopper i vannet, kjenner han Gomo slikke hendene.

I England er alt majestetisk, til og med det dårlige, til og med oligarkiet. Den engelske patrisier er en patricier i ordets fulle betydning. Ingen steder fantes det et føydalt system som var mer briljant, mer grusomt og mer seig enn i England. Riktignok viste det seg en gang å være nyttig. Det er i England føydalretten må studeres, akkurat som kongemakten må studeres i Frankrike.

Denne boken burde egentlig ha tittelen «Aristokrati». Den andre, som vil være dens fortsettelse, kan kalles "Monarki". Begge av dem, hvis forfatteren er bestemt til å fullføre dette arbeidet, vil bli innledet av en tredjedel, som vil avslutte hele syklusen og vil ha tittelen "Det nittitredje året."

Hauteville House, 1869

Ursus og Homo var bundet av nære vennskapsbånd. Ursus var en mann, Homo var en ulv. Personlighetene deres passet hverandre veldig godt. Navnet "Homo" ble gitt til ulven av mennesker. Han kom nok på sitt eget; Etter å ha funnet kallenavnet "Ursus" egnet for seg selv, anså han navnet "Homo" som ganske passende for udyret. Samarbeidet mellom mann og ulv var en suksess på messer, på sognefestivaler, i gatekryss hvor forbipasserende var overfylt, publikum var alltid glade for å høre på jokeren og kjøpe alle slags sjarlatan-narkotika. Hun likte den tamme ulven, som behendig, uten tvang, utførte sin herres ordre. Det er en stor glede å se en tammet påstridig hund, og det er ikke noe mer behagelig enn å se på alle variantene av trening. Det er derfor det er så mange tilskuere langs ruten til de kongelige kortesjene.

Ursus og Homo vandret fra veikryss til veikryss, fra Aberystwyth-plassen til Eedburgh-plassen, fra ett område til et annet, fra fylke til fylke, fra by til by. Etter å ha brukt alle mulighetene på en messe, gikk de videre til en annen. Ursus bodde i et skur på hjul, som Homo, godt trent nok til dette formålet, kjørte om dagen og voktet om natten. Når veien ble vanskelig på grunn av jettegryter, gjørme eller i oppoverbakke, spant mannen seg til stroppen og dro vogna som brødre, side om side med ulven. Så de ble gamle sammen.

De slo seg ned for natten hvor de måtte - blant en upløyd åker, i en skoglysning, i krysset mellom flere veier, i utkanten av landsbyen, ved byportene, på torget, på steder med offentlige festligheter, kl. kanten av parken, på kirkens veranda. Da vognen stoppet ved en eller annen messe, da sladderene kom løpende med munnen åpen og en krets av tilskuere samlet seg rundt standen, begynte Ursus å tulle, og Homo lyttet til ham med åpenbar godkjennelse. Så gikk ulven høflig rundt de fremmøtte med en trekopp i tennene. Slik tjente de til livets opphold. Ulven ble utdannet, og det var mannen også. Ulven ble lært av mennesker eller lærte seg selv alle slags ulvetriks som økte samlingen.

"Det viktigste er ikke utarte til et menneske," pleide eieren å fortelle ham på en vennlig måte.

En ulv har aldri bitt, men dette har noen ganger skjedd med en person. Ursus hadde i alle fall en trang til å bite. Ursus var en misantrop, og for å understreke sitt menneskehat ble han en bølle. I tillegg var det nødvendig å mate oss selv på en eller annen måte, fordi magen alltid gjør sitt krav. Imidlertid var denne misantropen og bøllen, som kanskje tenkte på denne måten å finne en viktigere plass i livet og en vanskeligere jobb, også lege. Dessuten var Ursus også en buktaler. Han kunne snakke uten å bevege leppene. Han kunne villede de rundt seg, kopiere stemmen og intonasjonen til noen av dem med utrolig nøyaktighet. Han alene imiterte brølet fra hele mengden, som ga ham all rett til tittelen «engastrimit». Det var det han kalte seg selv. Ursus gjenga alle slags fuglestemmer: stemmen til en sangtrost, krikkand, lerke, hvitbryst svarttrost - vandrere som ham selv; takket være dette talentet kunne han, når som helst, når som helst gi deg inntrykk av enten et torg som surrer av mennesker, eller en eng som runger av en flokks lavning; noen ganger var han truende, som en buldrende folkemengde, noen ganger barnslig rolig, liksom morgengry. Et slikt talent, selv om det er sjeldent, forekommer fortsatt. I det siste århundret fungerte en viss Tuzel, som imiterte den blandede summingen av menneske- og dyrestemmer og reproduserte ropene til alle dyr, som et menneskelig menasjeri. Ursus var innsiktsfull, ekstremt original og nysgjerrig. Han hadde en forkjærlighet for alle slags historier som vi kaller fabler, og lot som han trodde på dem selv – det vanlige trikset til en listig sjarlatan. Han fortalte formuer for hånd, av en bok åpnet tilfeldig, forutså skjebnen, forklarte tegn, forsikret at det å møte en svart hoppe var et tegn på uflaks, men det som er enda farligere å høre når du er helt klar til å gå, er spørsmålet : "Hvor skal du?" Han kalte seg selv en «selger av overtro», og sa vanligvis: «Jeg skjuler det ikke; det er forskjellen mellom erkebiskopen av Canterbury og meg.» Erkebiskopen, med rette indignert, kalte ham en dag til sitt sted. Imidlertid avvæpnet Ursus dyktig sin eminens ved å lese en preken av hans egen komposisjon på Kristi fødselsdag, som erkebiskopen likte så godt at han lærte den utenat, leverte den fra prekestolen og beordret den publisert. som hans verk. For dette ga han Ursus tilgivelse.

Takket være hans dyktighet som healer, og kanskje til tross for det, helbredet Ursus de syke. Han behandlet med aromatiske stoffer. Velbevandret i medisinske urter, brukte han dyktig de enorme helbredende kreftene som finnes i en rekke forsømte planter - i stoltheten, i den hvite og eviggrønne tindveden, i den svarte viburnum, vortesvin, i ramen; han behandlet soldugg for konsum, brukte etter behov melkeblader, som når de plukkes ved roten, virker som et avføringsmiddel, og når de plukkes på toppen, som et brekningsmiddel; helbredet halssykdommer ved hjelp av vekster av en plante kalt "kaninøre"; han visste hva slags siv som kunne kurere en okse og hva slags mynte som kunne sette en syk hest på beina igjen; kjente alle de verdifulle, fordelaktige egenskapene til mandrake, som, som alle vet, er en bifil plante. Han hadde medisin til enhver anledning. Han helbredet brannskader med huden til en salamander, som Nero ifølge ham laget en serviett av. Ursus brukte en replikk og en kolbe; han selv utførte destillasjonen og solgte universaldrikkene selv. Det gikk rykter om at han en gang var i et galehus: han fikk æren av å bli tatt for en sinnssyk person, men ble snart løslatt, overbevist om at han bare var en poet. Det er mulig at dette ikke skjedde: hver av oss har vært offer for slike historier.

I virkeligheten var Ursus en litterær mann, en elsker av skjønnhet og en forfatter av latinske vers. Han var vitenskapsmann på to felt, for på samme tid. Han har kunnskap om det poetiske håndverket. Han kunne ha komponert jesuitt-tragedier ikke mindre vellykket enn far Bugur. Takket være hans nære bekjentskap med de gamles berømte rytmer og metre, brukte Ursus i hverdagen den unike figurative uttrykk og en hel rekke klassiske metaforer. Om moren hans, foran hvem gikk to døtre, sa han: "Dette er en dactyl"; om en far etterfulgt av sine to sønner: «Dette er en anapest»; om barnebarnet som gikk mellom bestefaren og bestemoren: «Dette er et amfimatri». Med en slik overflod av kunnskap kan man bare leve fra hånd til munn. anbefaler: "Spis lite, men ofte." Ursus spiste lite og sjelden, og oppfylte dermed bare den første halvdelen av resepten og forsømte den andre. Men dette var offentlighetens feil, som ikke samlet seg hver dag og ikke kjøpte for ofte. Ursus sa: «Hvis du hoster opp et lærerikt ordtak, vil det bli lettere. En ulv finner trøst i å hyle, en vær i varm ull, en skog i en rødstrupe, en forelsket kvinne og en filosof i et lærerikt ordtak.» Ursus drysset inn komedier etter behov, som han selv spilte ut med synd: dette bidro til å selge narkotika. Blant andre verk komponerte han en heroisk pastoral til ære for ridderen Hugh Middleton, som i 1608 brakte en elv til London. Denne elven rant rolig seksti mil fra London, i grevskapet Hartford; Ridder Middleton dukket opp og tok henne i besittelse; han tok med seg seks hundre mennesker bevæpnet med spader og hakker, begynte å grave bakken, senke jorden på ett sted, hevet den på et annet, noen ganger hevet elven 20 fot, noen ganger dypere dens seng tretti fot, bygget over bakken rørledninger fra tre, bygget åtte hundre broer, stein, murstein og tømmerstokk, og så en vakker morgen gikk elven inn i grensene til London, som på den tiden hadde mangel på vann. Ursus forvandlet disse prosaiske detaljene til en sjarmerende bukolisk scene mellom Themsen og Serpentine River. En kraftig bekk inviterer elven til seg selv, og inviterer den til å dele sengen med den. "Jeg er for gammel," sier han, "til å glede kvinner, men rik nok til å betale for dem." Dette var et vittig og galant hint om at Sir Hugh Middleton hadde gjort alt arbeidet for egen regning.

Hugos personlighet er slående i sin allsidighet. Vi kan trygt si at han er en av de mest leste franske prosaforfatterne i verden. Hele hans arbeid er bestemt av hans utrolige kjærlighet til mennesket, medfølelse for de vanskeligstilte og et rop om barmhjertighet. Victor Hugo kan kalles en demokrat, en fiende av tyranni og vold mot individet, en edel forsvarer av ofre for politisk og sosial urettferdighet. Det er disse temaene som dukker opp gjennom hele arbeidet til den store franske forfatteren. Det er umulig å glemme den som, selv før hans død, skrev:

«I bøkene mine, dramaene, prosaene og diktene mine sto jeg opp for de små og uheldige, tryglet de mektige og ubønnhørlige. Jeg ga narren, lakeien, den dømte og den prostituerte tilbake til sine menneskerettigheter."

Og når vi snakker om en så stor forfatter, er det umulig å ikke huske hans en av de mest kjente romaner "Mannen som ler" Igjen, jeg vil gjerne si at denne romanen ikke ble valgt ved en tilfeldighet, siden det i år er nøyaktig 145 år siden den første utgivelsen av denne romanen, og selvfølgelig er den andre grunnen det faktum at dette er en av de mest elskede meg bøker.

Hugos verk vekker ikke annet enn beundring og glede. Dette er virkelig et geni, og med store bokstaver. I verkene hans kan du finne alt som er så verdifullt i bøker: i verkene hans legger forfatteren frem utrolig dype ideer som kan avsløres på en ny måte med hver påfølgende lesing, utrolig dybde av karakterer, realistiske beskrivelser, fantastisk og rikt språk som hjelper i detaljert beskrivelse av den historiske bakgrunnen til verkene, og selvfølgelig de storslåtte dramatiske avslutningene til Hugos verk. Alt dette sjokkerer, berører til kjernen og inspirerer til å lese verkene hans igjen og igjen. Så la oss snakke mer detaljert om romanen "Mannen som ler."

De romantiske trekkene ved Hugos verk kommer til uttrykk i hans udødelige interesse for historie og andre land, og i denne romanen tar han leseren fra hjemlandet Frankrike til Foggy Albion, og fra 1800-tallet til 1600-tallet. Du kan spørre hvorfor handlingen finner sted i England og ikke i Frankrike? Så, England ble ikke valgt ved en tilfeldighet, sa Hugo i forordet til romanen at ingen steder fantes et så føydalt system som i England. Forfatteren ønsket å vise så tydelig som mulig alle lastene til det engelske aristokratiet på den tiden. Forfatteren snakker om alle historiske fakta på den tiden, et eksempel her er historien om Comprachicos som var involvert i handel med barn. De kjøpte og lemlestet barn og gjorde det bare for moro skyld.

Med sikte på den historiske fortiden, maler Hugo det engelske aristokratiet på 1600- og 1700-tallet i et skjemmende lys, og ønsker å vise at det moderne britiske oligarkiet, etter å ha arvet alt det verste fra sin fortid, forblir en kraft som er fiendtlig mot folket, sivilisasjonen, og fremgang. Takket være hans uovertrufne evne til realistisk å beskrive hver eneste detalj, kan vi ganske tydelig forestille oss livet i England under den historiske perioden.

Handlingen i boka er flott. I romanen «The Man Who Laughs» sporer forfatteren skjebnen til helten sin Gwynplaine, som ble kidnappet og lemlestet av banditter som barn og gikk fra å være en nisseskuespiller til å bli en herre i parlamentet. Hugo beskriver i detalj hvordan hovedperson finner en familie, hans utvikling som person, hans første og eneste kjærlighet til en blind jente - Deya. Ved å bruke eksemplet med hovedpersonene viser forfatteren to verdener i boken: "lysets verden" - livet til fattige mennesker og "mørkets verden" - livet til rike mennesker. Jeg vil gjerne dvele mer detaljert ved egenskapene til hovedpersonene i romanen.

Så, Gwynplaine- et stakkars barn som ble vansiret av Comprachicos i barndommen, som var "heldig" som møtte denne verdens urettferdighet og problemer. I denne romanen symboliserer et fysisk vansiret barn tragedien til den undertrykte menneskeheten, grusomt forkrøplet av en urettferdig sosial orden. Det er i denne karakteren at alle de demokratiske synspunktene til Hugo selv er nedfelt. Selve tragedien til denne karakteren, etter min mening, er at på grunn av utseendet hans ble han ikke tatt på alvor (for å være presis, på grunn av smilet hans, som var en konsekvens av handlingene til Comprachicos). Verken i de fattiges verden, eller i de rikes verden (spesielt) ble han oppfattet som en person. For de rundt ham var han bare en skuespiller med et forferdelig utseende.

Ursus(mannen som beskyttet Gwynplaine med lille Deya) - er bæreren av protest, ønsket om sosial rettferdighet som er iboende i folket. Han deler folks lidelser og ulykker, og gjenspeiler deres tanker og ambisjoner, moralsk storhet og utholdenhet.

Og selvfølgelig bør vi huske en så lys karakter som Deya. Hun er vakker, og hun er vakker ikke bare eksternt (til tross for sin blindhet), men hennes viktigste dyd er åndelig skjønnhet og renhet. Deyas åndelige rikdom og moralske storhet er fascinerende. Deres rørende og rene kjærlighet til Gwynplaine kan ikke la noen være likegyldige. Og den tragiske slutten på deres lykke bringer rett og slett tårer i øynene (dette var den første boken som forårsaket en så stor følelsesstorm at jeg ikke klarte å holde tårene tilbake).

Denne romanen er virkelig filosofisk. Victor Hugo kommer inn på slike evige spørsmål som:

• Den ytre styggeligheten til en person og hans indre (åndelige) skjønnhet - er deres harmoniske eksistens mulig?
• Kontrasten mellom godt og ondt (et evig spørsmål som bekymrer oss den dag i dag)
• Hvor mange problemer og tragedier, tap og ulykker kan menneskesjelen tåle og mye mer.

Når vi snakker om Hugos språk, kan man være enig i at det er noe komplisert. Men et mer nøyaktig ord for Hugos stil er floridity. Men til tross for dette, etter å ha lest minst en av monologene hans, forstår vi at takket være denne funksjonen avslører forfatteren hele dybden av karakterenes følelser.

Og for å oppsummere, vil jeg nevne noen av mine favorittsitater fra dette største verket:

• Hvis en person, plaget av en grusom mental storm, som febrilsk motstår angrepet av uventede katastrofer, uten å vite om han er i live eller død, fortsatt er i stand til å behandle sin elskede vesen med forsiktighet - dette er et sikkert tegn på et virkelig vakkert hjerte .
• Den vanskeligste oppgaven er å konstant undertrykke i sjelen din ønsket om ondskap, som er så vanskelig å bekjempe. Nesten alle våre ønsker, hvis du ser nøye på dem, inneholder noe som ikke kan innrømmes.
• Det viktigste i kjærlighet er vane. Alt liv er konsentrert i det. Solens daglige utseende er en vane for universet. Universet er en forelsket kvinne og solen er hennes elsker

Arbeidet er rett og slett magisk. Alt ved denne romanen er vakkert: de lange lyriske digresjonene, forfatterens floride språk og de utrolig dype karakterene. Men du må lese denne skapelsen nøye, fordi selv de minste detaljene i beskrivelsene ble laget av forfatteren slik at vi kunne nyte dette mesterverket!

Trampen Ursus ser ut til å være en allsidig person, i stand til en rekke triks: han kan ventriloquize og formidle alle lyder, brygge helbredende infusjoner, han er en utmerket poet og filosof. Sammen med kjæledyrulven Gomo, som ikke er et kjæledyr, men en venn, assistent og showdeltaker, reiser de rundt i England i en trevogn, innredet i en helt uvanlig stil. På veggene var det en lang avhandling om etiketteregler for engelske aristokrater og ingen kortere liste over eiendelene til alle makthavere. Inne i denne kisten, som Homo og Ursus selv fungerte som hester for, var det et kjemisk laboratorium, en kiste med eiendeler og en komfyr.

I laboratoriet brygget han potions, som han så solgte, og lokket folk med sine opptredener. Til tross for sine mange talenter var han fattig og gikk ofte uten mat. Hans indre tilstand var alltid kjedelig raseri, og det ytre skallet hans var irritasjon. Han valgte imidlertid sin egen skjebne da han møtte Gomo i skogen og valgte å vandre fremfor livet med Herren.

Han hatet aristokrater og betraktet deres regjering som ond - men han malte likevel vognen med avhandlinger om dem, og betraktet dette som en liten tilfredsstillelse.

Til tross for forfølgelsen av Comprachicos, klarte Ursus fortsatt å unngå problemer. Selv tilhørte han ikke denne gruppen, men han var også en tramp. Comprachicos var gjenger med vandrende katolikker som gjorde barn til freaks til underholdning for publikum og det kongelige hoff. For å gjøre dette brukte de forskjellige kirurgiske metoder, deformerte de utviklende kroppene og skapte dvergnarr.

Del én: forkjølelse, den hengte mannen og babyen

Vinteren fra 1689 til 1690 viste seg å være virkelig hard. I slutten av januar stoppet en Biscaya-urka i Portland havn, hvor åtte menn og en liten gutt begynte å laste kister og proviant. Da jobben var gjort, svømte mennene bort og lot barnet fryse på land. Han tok oppgitt imot sin del, og la ut på reisen for ikke å fryse i hjel.

På en av åsene så han liket av en hengt mann dekket av tjære, som det lå sko under. Selv om gutten selv var barbeint, var han redd for å ta den dødes sko. Et plutselig sus av vind og skyggen av en kråke skremte gutten, og han begynte å løpe.

I mellomtiden, på leksjonen, gleder mennene seg over deres avreise. De ser at stormen kommer og bestemmer seg for å vende vestover, men dette redder dem ikke fra døden. Ved et mirakel forblir skipet intakt etter å ha truffet et skjær, men det viser seg å være overfylt med vann og sank. Før mannskapet blir drept, skriver en av mennene et brev og forsegler det i en flaske.

En gutt vandrer gjennom en snøstorm og snubler over en kvinnes fotspor. Han går langs dem og snubler over liket av en død kvinne i en snøfonn, ved siden av ligger en levende ni måneder gammel jente. Ungen tar henne og drar til landsbyen, men alle husene er låst.

Til slutt fant han ly i Ursus sin vogn. Selvfølgelig ønsket han ikke spesielt å slippe gutten og babyjenta inn i huset hans, men han kunne ikke la barna fryse. Han delte middagen med gutten og ga babyen melk.

Da barna sovnet, begravde filosofen den døde kvinnen.

Om morgenen oppdaget Ursus at en lattermaske var frosset i guttens ansikt, og jenta var blind.

Lord Linnaeus Clancharlie var et "levende fragment av fortiden" og var en ivrig republikaner som ikke gikk av til det gjenopprettede monarkiet. Selv dro han i eksil ved Genfersjøen, og etterlot sin elskerinne og uekte sønn i England.

Elskerinnen ble raskt venn med kong Charles II, og sønnen David Derry-Moir fant et sted for seg selv ved hoffet.

Den glemte herren fant seg en legitim kone i Sveits, hvor han hadde en sønn. Men da James II besteg tronen, hadde han allerede dødd og sønnen hadde forsvunnet på mystisk vis. Arvingen var David Derry-Moir, som ble forelsket i den vakre hertuginnen Josiana, kongens uekte datter.

Anna, den legitime datteren til James II, ble dronningen, og Josianna og David giftet seg fortsatt ikke, selv om de virkelig likte hverandre. Josiana ble ansett som en fordervet jomfru, siden det ikke var beskjedenhet som begrenset henne fra mange kjærlighetsforhold, men stolthet. Hun kunne ikke finne noen som var henne verdig.

Dronning Anne, en stygg og dum person, var sjalu på stesøsteren sin.

David var ikke grusom, men han elsket forskjellige grusomme underholdninger: boksing, hanekamp og andre. Han deltok ofte i slike turneringer forkledd som en almue, og betalte deretter, av vennlighet, for all skaden. Kallenavnet hans var Tom-Jim-Jack.

Barkilphedro var også en trippelagent som overvåket dronningen, Josiana og David på samme tid, men hver av dem betraktet ham som deres pålitelige allierte. Under beskyttelse av Josiana gikk han inn i palasset og ble en avkorker av havflasker: han hadde rett til å åpne alle flasker som ble kastet på land fra havet. Han var søt på utsiden og ond på innsiden, og hatet oppriktig alle sine herrer, og spesielt Josiana.

Del tre: tramps og elskere

Guiplen og Deya ble igjen for å bo hos Ursus, som offisielt adopterte dem. Guiplen begynte å jobbe som en bølle, og tiltrakk seg kjøpere og tilskuere som ikke klarte å holde latteren tilbake. Deres popularitet var uoverkommelig, og det er grunnen til at tre løvfarere var i stand til å skaffe seg en ny stor vogn og til og med et esel - nå trengte ikke Homo å trekke vognen på seg selv.

Indre skjønnhet

Deya vokste til en vakker jente og elsket Guiplen oppriktig, uten å tro at kjæresten hennes var stygg. Hun mente at hvis han er ren i sjel og snill, så kan han ikke være stygg.

Deya og Guiplen idoliserte hverandre bokstavelig talt, kjærligheten deres var platonisk - de rørte ikke engang hverandre. Ursus elsket dem som sine egne barn og gledet seg over forholdet deres.

De hadde nok penger til å ikke nekte seg selv noe. Ursus var til og med i stand til å ansette to sigøynerkvinner for å hjelpe til med husarbeid og under forestillinger.

Del fire: Begynnelsen på slutten

I 1705 ankom Ursus og barna hans i nærheten av Southwark, hvor han ble arrestert for offentlige taler. Etter et lengre avhør blir filosofen løslatt.

I mellomtiden blir David, under hans dekke av en vanlige, en fast tilskuer av Gwynplaines forestillinger, og en kveld tar han med Josiana for å se freaken. Hun forstår at denne unge mannen burde bli hennes elsker. Gwynplaine selv er overrasket over skjønnheten til kvinnen, men han elsker fortsatt oppriktig Deya, som han nå begynte å drømme om som jente.

Hertuginnen sender ham et brev som inviterer ham hjem til henne.

Gwynplaine lider hele natten, men om morgenen bestemmer hun seg fortsatt for å avslå hertuginnens invitasjon. Han brenner brevet, og kunstnerne begynner frokosten.

Men i dette øyeblikket kommer stavbæreren og tar Gwynplaine til fengsel. Ursus følger dem i hemmelighet, selv om han dermed bryter loven.

I fengselet blir den unge mannen ikke torturert - tvert imot er han vitne til den forferdelige torturen til en annen person som tilstår sin forbrytelse. Det viser seg at det var han som vansiret Gwynplaine som barn. Under avhør innrømmer den uheldige mannen også at Gwynplaine faktisk er Lord Fermin av Clancharlie, jevnaldrende i England. Den unge mannen besvimer.

I dette ser Barkilphedro en utmerket grunn til hevn på hertuginnen, siden hun nå er forpliktet til å gifte seg med Gwynplaine. Når den unge mannen kommer til fornuft, blir han brakt til sine nye kammer, hvor han hengir seg til drømmer om fremtiden.

Victor Hugos mesterverk er fortsatt et veldig populært verk i dag, noe som også bekreftes av de mange versjonene av filmatiseringen og teateroppsetningene.

I vår neste artikkel vil vi lære mer om den fremragende franske forfatteren og poeten, hvis arbeid har satt et uutslettelig preg på litteraturhistorien.

Del seks: Ursus-masker, nakenhet og overhuset

Ursus kommer hjem, hvor han setter opp en forestilling foran Deya slik at hun ikke legger merke til at Gwynplaine er savnet. I mellomtiden kommer en namsmann til dem og krever at artistene forlater London. Han tar også med Gwynplaines ting - Ursus løper til fengselet og ser kisten bli tatt ut derfra. Han bestemmer seg for at hans navngitte sønn er død og begynner å gråte.

I mellomtiden leter Gwynplaine selv etter en vei ut av palasset, men snubler over Josianas kamre, hvor jenta overøser ham med kjærtegn. Men når han får vite at den unge mannen skal bli mannen hennes, driver han ham bort. Hun mener at brudgommen ikke kan ta plassen til sin elsker.

Dronningen tilkaller Gwynplaine til henne og sender ham til House of Lords. Siden de andre herrene er gamle og blinde, legger de ikke merke til freaken til den nyskapte aristokraten, og lytter derfor til ham først. Gwynplaine snakker om fattigdommen til folket og deres problemer, at revolusjonen snart vil overvelde landet hvis ingenting endres – men herrene ler bare av ham.

Den unge mannen søker trøst hos David, halvbroren hans, men han slår ham i ansiktet og utfordrer ham til en duell for å ha fornærmet moren.

Gwynplaine rømmer fra palasset og stopper ved bredden av Themsen, hvor han reflekterer over sitt tidligere liv og hvordan han lot forfengelighet overvelde ham. Den unge mannen innser at han selv byttet ut sin ekte familie og kjærlighet med en parodi, og bestemmer seg for å begå selvmord. Imidlertid redder utseendet til Homo ham fra et slikt skritt.

Konklusjon: Death of Lovers

Ulven bringer Gwynplaine til skipet, der den unge mannen hører sin adoptivfar snakke med Deya. Hun sier at hun snart vil dø og gå etter kjæresten sin. I sitt delirium begynner hun å synge – og så dukker Gwynplaine opp. Imidlertid tåler ikke jentas hjerte slik lykke, og hun dør i armene til den unge mannen. Han forstår at det ikke nytter å leve uten sin elskede og kaster seg i vannet.

Ursus, som mistet bevisstheten etter datterens død, kommer til fornuft. Gomo sitter ved siden av dem og hyler.