Barnas korstog. Barnas korstog. Middelaldertragedie Hvordan det hele begynte

For 800 år siden, i 1212, ble Europa gal. En ubevæpnet hær av barn flyttet til det fjerne Jerusalem for å få den hellige grav. Ingenting slikt har skjedd i verden verken før eller etter dette.

Kanskje noe lignende, som et tilbakefall av en langvarig sykdom, fant sted i Det tredje riket da Hitlerjugend ble opprettet. Men i Nazi-Tyskland ble barn mobilisert av staten, de fikk våpen og fikk klare militære mål. Barna i 1212 organiserte seg og de dro til Jerusalem ubevæpnet.

Europa på den tiden var ett stort stridsfelt. Kirkemenn og store føydalherrer levde i luksus i den, allmuen holdt på å dø av sult, og mellom dem begge supplerte den jordløse adelen med vann og brød (bare de eldste sønnene i familien hadde arverett). I tillegg opplevde Europa da en "byrevolusjon" og en naturlig "babyboom". Mørket til et broket folk vandret rundt ledig, uten en konge i hodet og håp om det beste.

En gjæring av sinn begynte. Kjetterske sekter oppsto som sopp etter regn, som svar på at kirken etablerte inkvisisjonen. Byene luktet av stekt kjøtt, men tortur og henrettelse gjorde bare halve jobben. Og derfor kunngjør pave Urban II at alle problemer oppstår av en enkel og lett fjernbar grunn - Den hellige grav og det hellige landet Jerusalem er i hendene på vantro. Generelt drar alle til østen – bekjemp muslimene!

Så to fluer i en smekk ble drept på en gang. De sultne ridderne gikk og skaffet seg land og gull, og allmuen slapp dampen. "Velstanden" varte imidlertid ikke lenge. Snart kastet muslimene korsfarerne ut av Jerusalem, og Europa stupte igjen i fortvilelse. Nå har de fattige helt forstått at det ikke er noe sted å forvente lykke fra. Fattige barn opplevde vanskelighetene og fortvilelsen spesielt akutt.

I 1212 dukket to unge fanatikere opp i Frankrike og Tyskland, og forkynte at universell lykke ville komme når uskyldige barn tok Den hellige grav fra muslimer. Babyen må gå til Middelhavet, og vannet vil dele seg, og åpne en direkte vei til Palestina. Interessant nok gjentok disse to predikantene hverandre nesten ord for ord, som om de på en eller annen måte koordinerte sine taler.

La oss først snakke om den franske gutten. Han ble berømt i Paris i mai i nevnte 1212 med sin høylytte uttalelse om at Kristus ga ham et mirakuløst brev gjennom en gammel tigger. I den ble Frankrikes barn beordret til å dra til Jerusalem og ta bort Den hellige grav uten blodsutgytelse. Hvis du gjør dette, vil du motta alle verdens velsignelser, sa han...

Gutten var 12 år gammel. Han het Etienne. Før han mottok brevet fra den mystiske gamle mannen, gjetet han kyr. Hans eneste forskjell fra mange andre landsbybarn er hans alvorlige psykiske lidelse. Kanskje var det nettopp takket være det gale hodet hans at han hadde den brennende veltalenheten som bokstavelig talt fascinerte folk. Barna lyttet til talene hans og forgudet ham med panisk lidenskap.

Etienne samlet hundrevis av tilhørere på torg og veikryss. Gradvis ble mange av dem igjen hos idolet sitt, og glemte foreldrene, lekene og bekymringene i farens hus. Mødre og fedre prøvde å resonnere med dem, men forgjeves. Over tid begynte det å bli ansett som skammelig å våge ens avkom fra det hellige mål.

Til slutt, i sommer, ga Etienne en oppfordring om å gå videre. Barna sydde flerfargede kors på klærne, tok ryggsekkene og la ut på veien. Totalt gikk 30 000 gutter og jenter fra 6 til 12 år. Det var et fantastisk skue, beskrevet av mange kronikere. En ekte ung hær beveget seg under flagg med bildet av Kristus og Jomfru Maria.

De spiste almisser. Fra by til by fikk de selskap av bønder, vagabonder, prester, munker og tyver. Ved ankomst til Marseille ble alle inspirert til et punkt av hysteri. Nå skal Etienne rekke opp hendene, be en bønn, og havet vil avsløre bunnen. Men bølgene fortsatte å slå rytmisk mot kysten.

Bleke, tynne, utmagrede barn begynte å vandre bort, men så dukket det opp to utspekulerte skipsredere på brygga. De tilbød seg å frakte de fattige karene over havet, og forsikret dem om deres kristne uselviskhet. Barna gikk om bord i syv skip og seilte mot den hellige bragden. Utenfor kysten av Sardinia kantret to skip og alle om bord druknet. De fem andre skipene nådde Egypt, og der ble de unge korsfarerne solgt av rederne til slaveri til de «vantro».

På de samme dagene skjedde det hendelser i Tyskland som var nøyaktig like de i Frankrike. Tjuefem tusen gutter og jenter, kledd i klær med kors påsydd, flyttet gjennom Köln til Italia. De ble ledet bondesønn Nicholas, som ikke engang var ti år gammel. Han, i likhet med Etienne, demonstrerte en ubarnslig, rett og slett demonisk karisma og fikk folk til å bli forelsket i ham «ved første blikk».

Han hadde ikke en skriftlig ordre fra de høyeste kirkehierarker, og det var det ikke behov for. Tross alt dukket det opp en engel for ham fra tid til annen, og fortalte ham hvor og hvorfor han skulle gå. Nicholas ledet hæren sin gjennom Alpene. Underveis kunne ikke to tredjedeler av barna tåle kulden og alvorligheten av overgangen og døde. Ved ankomst til Genova forberedte de gjenværende korsfarerne seg for å se miraklet med havvannet. Unødvendig å si led Nicholas samme fiasko som Etienne.

Forskjellen mellom de franske og tyske begivenhetene var at i det andre tilfellet kom ikke rederne for å «hjelpe». Noe annet skjedde. Mange barn ble kidnappet av pirater uten bedrag eller tomme løfter. Den overlevende delen av hæren dro tilbake til Tyskland gjennom Alpene, men nesten ingen klarte det. Veiene var da strødd med barnelik.

Bare en håndfull korsfarere, ledet av Nicholas, gikk om bord på to skip og dro til Palestina. I følge noen beretninger kjempet Nikolos deretter med muslimer i rekkene av det femte korstoget. Andre kilder indikerer at ingen av barna noen gang nådde Jerusalem.

Kronikere nevner Barnas korstoger 51 ganger i sine kronikker. Imidlertid er det moderne Europa blytende stille om disse dårskapene. Tross alt ble kulturen født på en så forferdelig måte, hvis fasade i dag er sjenerøst dekorert med humanistiske postulater.

Mens jeg gravde på Internett fant jeg mest interessante artikkelen. Eller rettere sagt, dette er et essay av student Smolensky pedagogisk universitet 4 retters Kupchenko Konstantin. Mens jeg leste om korstogene, kom jeg over en omtale av barnekorstoget. Men jeg mistenkte ikke engang at alt var så forferdelig!!! Les til slutten, ikke vær redd for volumet.

Barnas korstog. Hvordan det hele begynte

Gustave Dores barnekorstog

Introduksjon

« Det skjedde rett etter påske. Før vi i det hele tatt ventet på Trinity, dro tusenvis av ungdommer på reisen og forlot jobben og hjemmene sine. Noen av dem var knapt født og var bare i sitt sjette år. For andre var det på tide å velge en brud for seg selv, de valgte prestasjon og ære i Kristus. De glemte bekymringene som ble betrodd dem. De forlot plogen som de nylig hadde sprengt bakken med; de slapp trillebåren som tynget dem ned; de forlot sauene, ved siden av som de kjempet mot ulvene, og tenkte på andre motstandere, sterke i det muhammedanske kjetteriet... Foreldre, brødre og søstre, venner overtalte dem hardnakket, men asketenes fasthet var urokkelig. Etter å ha lagt korset på seg selv og samlet seg under deres bannere, beveget de seg mot Jerusalem... Hele verden kalte dem gale, men de gikk fremover».

Omtrent slik forteller middelalderkilder historien om begivenheten som rystet hele det kristne samfunnet i 1212. I den varme, tørre sommeren 1212 skjedde en begivenhet som er kjent som Barnas korstog.

Kronikere fra 1200-tallet beskrev i detalj føydale krangel og blodige kriger, men fulgte ikke nøye med på denne tragiske siden i middelalderen.

Barnekampanjer nevnes (noen ganger kort, i en eller to linjer, noen ganger med en halv side til beskrivelsen deres) av over 50 middelalderforfattere; Av disse er bare mer enn 20 pålitelige, siden de enten så de unge korsfarerne med egne øyne. Og informasjonen fra disse forfatterne er svært fragmentarisk. Her er for eksempel en av referansene til barnekorstoget i en middelalderkrønikk:

"Kaltes barnas korstog, 1212"

« Barn av begge kjønn, gutter og jenter, og ikke bare små barn, men også voksne, gifte kvinner og jenter dro på denne ekspedisjonen - de kom alle i folkemengder med tomme lommebøker, og oversvømmet ikke bare hele Tyskland, men også landet i landet. Gallere og Burgund. Verken venner eller slektninger kunne på noen måte holde dem hjemme: de brukte noen triks for å komme seg på veien. Ting kom til det punktet at overalt, i landsbyer og rett på marka, la folk igjen våpnene sine, kastet ned selv de de hadde i hendene og ble med i prosesjonen. Mange mennesker, som så dette som et tegn på sann fromhet, fylt med Guds Ånd, skyndte seg å forsyne vandrerne med alt de trengte, delte ut mat og alt de trengte. Presteskapet og noen andre som hadde en mer sunn dømmekraft og fordømte denne vandringen, ble hardt avvist av lekfolket, bebreidet dem for vantro og hevdet at de motarbeidet denne handlingen mer av misunnelse og gjerrighet enn for sannhetens og rettferdighetens skyld. I mellomtiden fører ethvert arbeid påbegynt uten skikkelig testing av fornuft og uten støtte fra klok diskusjon til noe godt. Og så, når disse gale folkemengdene kom inn i Italias land, spredte de seg i forskjellige retninger og spredte seg over byene og landsbyene, og mange av dem falt i slaveri for de lokale innbyggerne. Noen nådde, som de sier, havet, og der, i tillit til de listige skipsmennene, lot de seg føre til andre oversjøiske land. De som fortsatte kampanjen, etter å ha nådd Roma, oppdaget at det var umulig for dem å gå lenger, siden de ikke hadde støtte fra noen myndigheter, og de måtte til slutt innrømme at deres sløsing med styrke var tom og forgjeves, selv om, ingen kunne imidlertid fjerne løftet om å begå et korstog fra dem - bare barn som ikke hadde nådd bevisst alder og gamle mennesker bøyd under vekten av årene var fri fra det. Så skuffet og flau dro de inn Tilbaketur. Etter å ha en gang vært vant til å marsjere fra provins til provins i en folkemengde, hver i sitt eget selskap og aldri stoppet sangene, kom de nå tilbake i stillhet, én etter én, barbeint og sultne. De ble utsatt for all slags ydmykelse, og mer enn én jente ble tatt til fange av voldtektsmenn og fratatt sin jomfruelighet».

Religiøse forfattere fra påfølgende århundrer gikk av åpenbare grunner over det forferdelige plottet i stillhet. Og opplyste sekulære forfattere, selv de mest ondsinnede og nådeløse, anså tilsynelatende påminnelsen om den meningsløse døden til nesten hundre tusen barn som et "lavt slag", en uverdig teknikk i polemikk med prester. Ærverdige historikere så i barns absurde virksomhet kun åpenbar, udiskutabel dumhet, som det var upassende å bruke mentalt potensial på. Og derfor vies barnekorstoget betydelig oppmerksomhet historisk forskning, dedikert til korsfarerne, i beste fall bare noen få sider mellom beskrivelsene av den fjerde (1202-1204) og den femte (1217-1221) korstog.

Så hva skjedde sommeren 1212?Først, la oss gå til historien, kort vurdere årsakene til korstogene generelt og kampanjen til barn spesielt.

Årsaker til korstogene.

I ganske lang tid så Europa med uro på det som skjedde i Palestina. Historiene om pilegrimer som returnerte derfra til Europa om forfølgelsen og fornærmelsene de utholdt i Det hellige land bekymret de europeiske folkene. Litt etter litt ble det skapt en overbevisning om å returnere til den kristne verden sine mest dyrebare og ærede helligdommer. Men for at Europa skulle sende mange horder av forskjellige nasjonaliteter til denne bedriften i to århundrer, var det nødvendig å ha spesielle grunner og en spesiell situasjon.

Det var mange grunner i Europa som bidro til å bringe ideen om korstogene ut i livet. Middelaldersamfunnet var generelt preget av sin religiøse stemning; korstogene var en unik form for pilegrimsreise; Pavedømmets fremvekst var også av stor betydning for korstogene. I tillegg, for alle klasser av middelaldersamfunnet, virket korstogene veldig attraktive fra et verdslig synspunkt. Baroner og riddere, i tillegg til religiøse motiver, håpet på strålende gjerninger, for profitt, på tilfredsstillelse av deres ambisjon; kjøpmenn håpet å øke fortjenesten ved å utvide handelen med østen; undertrykte bønder ble frigjort fra livegenskap for å ha deltatt i korstoget og visste at under deres fravær ville kirken og staten ta seg av familiene de etterlot seg i hjemlandet; skyldnere og saksøkte visste at de under deres deltagelse i korstoget ikke ville bli forfulgt av kreditorer eller domstoler.

Et kvart århundre før hendelsene beskrevet nedenfor, beseiret den berømte sultanen Salah ad-Din, eller Saladin, korsfarerne og ryddet Jerusalem for dem. De beste ridderne i den vestlige verden prøvde å returnere den tapte helligdommen.

Mange mennesker på den tiden kom til overbevisningen: Hvis voksne som er belastet med synder ikke kan returnere Jerusalem, må uskyldige barn fullføre denne oppgaven, siden Gud vil hjelpe dem. Og så, til glede for paven, dukket en barneprofet opp i Frankrike og begynte å forkynne et nytt korstog.

Kapittel 1. Ung predikant av barnas korstog - Stefanus av Cloix.

I 1200 (eller kanskje neste år) nær Orleans i landsbyen Cloix (eller kanskje et annet sted) ble en bondegutt ved navn Stephen født. Dette er for likt begynnelsen av eventyret, men dette er bare en gjengivelse av uaktsomheten til datidens kronikører og uoverensstemmelsen i deres historier om barnekorstoget. Imidlertid er en eventyrbegynnelse ganske passende for en historie om en eventyrskjebne. Dette er hva kronikkene forteller oss.

Som alle bondebarn hjalp Stefan foreldrene fra en tidlig alder - han passet storfe. Han skilte seg fra sine jevnaldrende bare i sin litt større fromhet: Stefan besøkte kirken oftere enn andre, og gråt mer bittert enn andre av følelsene som overveldet ham under liturgier og religiøse prosesjoner. Siden barndommen ble han sjokkert over april "bevegelsen av de svarte korsene" - en høytidelig prosesjon på Markusdagen. På denne dagen ble det bedt for soldatene som døde i det hellige land, for de som ble torturert i muslimsk slaveri. Og gutten brant i flammer sammen med mengden, og rasende forbannet de vantro.

På en av de varme maidagene i 1212 møtte han en pilegrimsmunk som kom fra Palestina og ba om almisse.Munken begynte å snakke om utenlandske mirakler og bedrifter. Stefan lyttet fascinert. Plutselig avbrøt munken historien hans, og så var han uventet Jesus Kristus.

Alt som fulgte var som en drøm (eller dette møtet var guttens drøm). Munken-Kristus beordret gutten til å bli leder av et enestående korstog - et barnekorstog, for "fra munnen til babyer kommer makt mot fienden." Det er ikke behov for sverd eller rustning – for å erobre muslimer vil barns syndfrihet og Guds ord i deres munn være nok. Så tok den nummen Stephen imot en bokrull fra munkens hender - et brev til kongen av Frankrike. Deretter dro munken raskt.

Stefan kunne ikke lenger forbli en gjeter. Den allmektige kalte ham til en bragd. Utpustet skyndte gutten seg hjem og dusinvis av ganger fortalte hva som hadde skjedd med ham til foreldrene og naboene, som kikket forgjeves (fordi de var analfabeter) på ordene til den mystiske bokrullen. Verken latterliggjøring eller slag på hodet avkjølte Stefans iver. Dagen etter pakket han ryggsekken, tok staven og dro til Saint-Denis - til klosteret Saint Dionysius, Frankrikes beskytter. Gutten bedømte riktig at det var nødvendig å samle frivillige til barnas fottur på stedet for den største konsentrasjonen av pilegrimer.

Så tidlig om morgenen gikk en skrøpelig gutt med ryggsekk og stav på en øde vei. «Snøballen» begynte å rulle. Gutten kan fortsatt stoppes, holdes fast, bindes og kastes ned i kjelleren for å «kjøle seg ned». Men ingen forutså den tragiske fremtiden.

En av kronikørene vitner " etter samvittighet og sannhet" at Stefan var" en tidlig modnet skurk og redet for alle laster"Men disse linjene ble skrevet tretti år etter den triste slutten på den gale ideen, da de i ettertid begynte å lete etter en syndebukk. Tross alt, hvis Stefanus hadde et dårlig rykte i Cloix, ville ikke den imaginære Kristus ha valgt ham til rollen som en helgen. Det er neppe verdt å kalle Stefan for en hellig tosk, slik sovjetiske forskere gjør. Han kunne rett og slett vært en opphøyd, tillitsfull gutt, kvikk og veltalende.

Underveis oppholdt Stefan seg i byer og landsbyer, hvor han samlet flere titalls og hundrevis av mennesker med sine taler. Etter utallige repetisjoner sluttet han å være redd og forvirret i ordene. En erfaren liten foredragsholder kom til Saint-Denis. Klosteret, som ligger ni kilometer fra Paris, tiltrakk seg tusenvis av folkemengder av pilegrimer. Stefan ble tatt godt imot der: stedets hellighet bidro til å forvente et mirakel - og her er det: barnet Chrysostomos. Gjetergutten fortalte på en smart måte alt han hadde hørt fra pilegrimene, og banket behendig tårer ut av folkemengdene som hadde kommet for å bli rørt og gråte! "Herre, frels de som lider i fangenskap!" Stephen pekte på relikviene til Saint Dionysius, holdt blant gull og edelstener, æret av folkemengder av kristne. Og så spurte han: er dette skjebnen til selve Herrens grav, daglig vanhelliget av vantro? Og han tok en bokrull fra barmen hans, og folkemengden summet da ungdommen med brennende øyne ristet Kristi uforanderlige befaling til kongen for dem. Stefanus husket de mange underene og tegnene som Herren viste ham.

Stephen forkynte for voksne. Men i mengden var det hundrevis av barn, som da ofte ble tatt med seg av sine eldste på vei til hellige steder.

En uke senere ble den fantastiske ungdommen moteriktig, etter å ha motstått intens konkurranse med voksne pratere og hellige dårer.Hans barn lyttet med inderlig tro. Han appellerte til deres hemmelige drømmer: om militære bedrifter, om reiser, om ære, om å tjene Herren, om frihet fra foreldreomsorg. Og hvordan det smigret ambisjonene til tenåringer! Tross alt valgte Herren ikke syndige og grådige voksne som sitt redskap, men deres barn!

Pilegrimene spredte seg til byene og landsbyene i Frankrike. De voksne glemte fort Stefan. Men barna snakket begeistret overalt om sin jevnaldrende - en mirakelarbeider og taler, som fanget fantasien til nabobarna og ga hverandre forferdelige løfter om å hjelpe Stefan. Og nå er lekene til riddere og squires forlatt, de franske barna har begynt det farlige spillet om Kristi hær. Barna i Bretagne, Normandie og Aquitaine, Auvergne og Gascogne, mens de voksne i alle disse regionene kranglet og kjempet med hverandre, begynte å forene seg rundt en idé som ikke var høyere og renere på 1200-tallet.

Kronikkene er tause om Stefanus var et heldig funn for paven, eller om en av prelatene, eller kanskje paven selv, planla utseendet til guttehelgenen på forhånd. Det er nå umulig å finne ut om kasokken som blinket i Stephens syn tilhørte en uautorisert fanatisk munk eller en forkledd budbringer fra Innocent III. Og det spiller ingen rolle hvor ideen om en barns korstogsbevegelse oppsto - i innvollene til den pavelige curia eller i barnas hoder. Far tok tak i henne med et jerngrep.

Nå var alt et godt varsel for barnevandringen: froskenes fruktbarhet, sammenstøt mellom hundeflokker, til og med begynnelsen på en tørke. Her og der dukket det opp «profeter», tolv, ti og til og med åtte år gamle. De insisterte alle på at de ble sendt av Stefan, selv om mange av dem aldri hadde sett ham. Alle disse profetene helbredet de besatte og utførte andre "mirakler"...

Barna dannet tropper og marsjerte rundt i nabolaget, og rekrutterte nye støttespillere overalt. I spissen for hver prosesjon, som sang salmer og salmer, var det en profet, etterfulgt av en oriflamme - en kopi av St. Dionysius' banner. Barn holdt kors og tente lys i hendene, og viftet med røykekar.

Og for et fristende syn det var for adelens barn, som så på sine jevnaldrendes høytidelige prosesjon fra sine slott og hus! Men nesten hver og en av dem hadde en bestefar, far eller eldre bror som kjempet i Palestina. Noen av dem døde. Og her er en mulighet til å ta hevn på de vantro, få ære og fortsette arbeidet til den eldre generasjonen. Og barn fra adelige familier ble entusiastisk med i det nye spillet, og strømmet til bannere med bilder av Kristus og den evige jomfruen. Noen ganger ble de ledere, noen ganger ble de tvunget til å adlyde en hederlig jevnaldrende profet.

Mange jenter ble også med i bevegelsen, som også drømte om Det hellige land, bedrifter og frihet fra foreldremyndighet. Lederne drev ikke bort "jentene" - de ønsket å samle en større hær. Mange jenter kledde seg ut som gutter for sikkerhet og enkel bevegelse.

Så snart Stefan (mai var ennå ikke utløpt!) annonserte Vendôme som et samlingssted, begynte hundrevis og tusenvis av tenåringer å samles der. Sammen med dem var noen få voksne: munker og prester, som gikk, med munken Greys ord, "for å plyndre av hjertens lyst eller for å be av hjertens lyst," de fattige i byen og landsbyen, som sluttet seg til barna "ikke for Jesus, men for en bit brøds skyld»; og mest av alt - tyver, skarpere, ulike kriminelle rabbler som håpet å tjene penger på bekostning av adelige barn, godt rustet for reisen. Mange voksne trodde oppriktig på suksessen til kampanjen uten våpen og håpet at de ville få et rikt bytte. Det var også eldste med barna som hadde falt i sin andre barndom. Hundrevis av korrupte kvinner svevde rundt avkom av adelige familier. Så avdelingene viste seg å være overraskende brokete. Og i de forrige korstogene deltok barn, gamle mennesker, horder av Magdalener og all slags avskum. Men førde var bare en makeweight, og kjernen i Kristi hær besto av baroner og riddere som var dyktige i militære anliggender. Nå, i stedet for bredskuldrede menn i rustning og ringbrynje, besto kjernen av hæren av ubevæpnede barn.

Men hvor lette myndighetene og, viktigst av alt, foreldrene? Alle ventet på at barna skulle slutte å frekke seg og roe seg ned.

Kong Philip II Augustus, en utrettelig samler av franske landområder, en lumsk og fremsynt politiker, godkjente først barnas initiativ. Filip ønsket å ha paven på sin side i krigen med den engelske kongen og var ikke motvillig til å glede Innocent III og organisere et korstog, men han hadde bare ikke nok kraft til det. Plutselig - denne ideen om barn, støy, entusiasme. Selvfølgelig skal alt dette tenne hjertene til baroner og riddere med rettferdig sinne mot de vantro!

De voksne mistet imidlertid ikke hodet. Og barnas oppstyr begynte å true statsfreden. Gutta forlater husene sine, løper til Vendôme, og skal virkelig flytte til sjøen! Men på den annen side forblir paven taus, legatene agiterer for kampanjen... Den forsiktige Filip II var redd for å irritere paven, men henvendte seg likevel til forskerne ved det nyopprettede universitetet i Paris. De svarte bestemt: barna må stoppes umiddelbart! Om nødvendig, med makt, for deres kampanje er inspirert av Satan! Ansvaret for å stoppe felttoget ble fjernet fra ham og kongen utstedte et påbud som befalte barna å umiddelbart kaste tull ut av hodet og gå hjem.

Kongeediktet gjorde imidlertid ikke inntrykk på barna. I barnas hjerter var det en hersker mektigere enn en konge. Ting har gått for langt, roping kan ikke lenger stoppe ham. Bare de sarte sjeler kom hjem. De jevnaldrende og baronene risikerte ikke å bruke vold: vanlige folk sympatiserte med denne ideen om barna og ville ha reist seg til deres forsvar. Det hadde ikke skjedd uten opptøyer. Tross alt hadde folket nettopp blitt lært at Guds vilje ville tillate barn å konvertere muslimer til kristne uten våpen eller blodsutgytelse og dermed frigjøre "Den hellige grav" fra de vantros hender.

I tillegg erklærte paven høyt: "Disse barna tjener som en bebreidelse for oss voksne: mens vi sover, står de med glede opp for det hellige land." Pave Innocent III håpet fortsatt å vekke de voksnes entusiasme ved hjelp av barn. Fra det fjerne Roma kunne han ikke se de vanvittige barnas ansikter og skjønte sannsynligvis ikke at han allerede hadde mistet kontrollen over situasjonen og ikke kunne stoppe barnekampanjen. Massepsykosen som hadde grepet barna, dyktig drevet av presteskapet, var nå umulig å begrense.

Derfor vasket Filip II hendene i saken og insisterte ikke på å implementere hans edikt.

Det var et stønn av ulykkelige foreldre i landet. De morsomme, høytidelige barneopptogene rundt i området, som så rørte de voksne, ble til en generell flukt av tenåringer fra familiene deres. Få familier, i sin fanatisme, velsignet selv barna sine for den katastrofale kampanjen. De fleste fedre pisket deres avkom, låste dem inn i skap, men barna gnagde tau, undergravde vegger, knuste låser og stakk av. Og de som ikke kunne unnslippe kjempet inn hysterisk, nektet mat, kastet bort, ble syk. Foreldrene ga opp.

Barna hadde på seg en slags uniform: grå enkle skjorter over korte bukser og en stor beret. Men mange barn hadde ikke råd til selv dette: de gikk i det de hadde på seg (ofte barbeint og med avdekket hode, selv om solen gikk nesten aldri ned bak skyene den sommeren). Deltakerne i kampanjen fikk sydd et tøykors av rødt, grønt eller svart på brystet (selvfølgelig konkurrerte disse enhetene med hverandre). Hver avdeling hadde sin egen sjef, flagg og andre symboler, som barna var veldig stolte av. Når troppene med sang, bannere, krysser muntert og høytidelig gikk gjennom byer og landsbyer på vei til Vendôme, bare låser og sterke eikedører kunne holde sønnen eller datteren hjemme. Det var som en pest som feide gjennom landet og drepte titusenvis av barn.

Entusiastiske mengder av tilskuere hilste kraftig på barnegruppene, noe som ytterligere drev entusiasme og ambisjoner.

Til slutt innså noen prester faren ved denne ideen. De begynte å stoppe avdelingene der de kunne overtale barna til å reise hjem, og forsikret dem om at ideen om en barnereise var djevelens innspill. Men gutta var steinharde, spesielt siden i det hele tatt store byer de ble møtt og velsignet av pavelige utsendinger. Fornuftige prester ble umiddelbart erklært frafalne. Overtroen til mengden, barnas entusiasme og den pavelige kuriens innspill beseiret sunn fornuft. Og mange av disse frafalne prestene gikk bevisst med barn dømt til uunngåelig død, som syv århundrer senere, gikk lærer Janusz Korczak sammen med elevene sine inn i gasskammeret i den fascistiske konsentrasjonsleiren Treblinka.

Kapittel 2. Tyske barns korsvei.

Nyheten om gutteprofeten Stefan spredte seg over hele landet i hastigheten til pilegrimer til fots. De som dro for å tilbe i Saint-Denis brakte nyheten til Burgund og Champagne, derfra nådde den bredden av Rhinen. I Tyskland var deres "hellige ungdom" ikke sen til å dukke opp. Og der satte de pavelige legatene nidkjært i gang med å forme opinionen til fordel for å organisere et barnekorstog.

Guttens navn var Nicholas (vi kjenner bare den latinske versjonen av navnet hans). Han ble født i en landsby nær Köln. Han var tolv, eller til og med ti år gammel. Først var han bare en brikke i hendene på voksne. Nicholas far presset energisk hans vidunderbarn til å bli en profet. Det er ikke kjent om guttens far var rik, men han ble utvilsomt styrt av lave motiver. Kronikermunken, et vitne til prosessen med å "gjøre" barnet til profet, kaller far Nicholas " useriøs tosk«Vi vet ikke hvor mye han tjente på sønnen, men noen måneder senere betalte han for sønnens gjerninger med livet sitt.

Köln– det religiøse sentrum av de tyske landene, hvor tusenvis av pilegrimer ofte strømmet til med barna sine, var det beste stedet å starte agitasjon. I en av kirkene i byen ble de nidkjært ærede relikviene fra "de tre konger i øst" - magiene som brakte gaver til spedbarnet Kristus - oppbevart. La oss merke seg en detalj hvis fatale rolle vil bli klar senere: relikviene ble tatt til fangeFrederick I Barbarossa under hans beleiring av Milano. Og det var her, i Köln, på foranledning av sin far, at Nicholas utropte seg selv som Guds utvalgte.

Ytterligere hendelser utviklet seg i henhold til et allerede testet scenario: Nicholas hadde en visjon om et kors i skyene, og stemmen til den allmektige beordret ham til å samle barna for en fottur; folkemengdene tok vilt imot den nyslåtte gutteprofeten; Umiddelbart fulgt av hans helbredelse av de besatte og andre mirakler, rykter som spredte seg med en utrolig hastighet. Nicholas talte på kirkeverandaer, på steiner og tønner midt på torg.

Så gikk alt etter et velkjent mønster: voksne pilegrimer spredte nyheten om den unge profeten, barn hvisket og samlet seg i lag, marsjerte rundt i utkanten av forskjellige byer og landsbyer og dro til slutt til Köln. Men utviklingen av hendelser i Tyskland hadde også sine egne kjennetegn. Fredrik II, selv fortsatt en ungdom som nettopp hadde vunnet tronen fra sin onkel Otto IV, var på den tiden pavens favoritt, og hadde derfor råd til å motsi paven. Han forbød resolutt ideen om barn: landet var allerede rystet av uro. Derfor samlet barn seg bare fra Rheinland-regionene nærmest Köln. Bevegelsen tok fra familier ikke bare ett eller to barn, som i Frankrike, men nesten alle, også seks- og syvåringer. Det er denne lille som allerede på den andre dagen av turen vil begynne å be de eldste om å ta vare på dem, og i den tredje eller fjerde uken vil de begynne å bli syke, dø og i beste fall bli værende. i veilandsbyer (på grunn av uvitenhet om veien tilbake - for alltid).

Det andre trekk ved den tyske versjonen: blant motivene for barnekampanjen var førsteplassen her ikke okkupert av ønsket om å frigjøre det "hellige landet", men av hevntørsten. Ganske mange tapre tyskere døde i korstogene - familier av enhver rang og status husket de bitre tapene. Det er derfor avdelingene bestod nesten utelukkende av gutter (selv om noen av dem viste seg å være detkledd som jenter), og prekenene til Nicholas og andre ledere av lokale avdelinger besto mer enn halvparten av oppfordringer om hevn.

Avdelinger av barn samlet seg raskt i Köln. Kampanjen måtte begynne så snart som mulig: keiseren er imot, baronene er imot, foreldre bryter kjepper på ryggen til sønnene sine! Bare se, den fristende ideen vil falle igjennom!

Innbyggerne i Köln viste mirakler av tålmodighet og gjestfrihet (det var ingen steder å gå) og ga husly og mat til tusenvis av barn. De fleste av guttene tilbrakte natten på jordene rundt byen, og stønnet av tilstrømningen av kriminelle som håpet å tjene på å bli med i barnekampanjen.

Og så kom dagen for den seremonielle forestillingen fra Köln. Slutten av juni. Under Nicholas banner er det minst tjue tusen barn (ifølge noen kronikker, dobbelt så mange). Dette er stort sett gutter fra tolv år og eldre. Uansett hvor mye de tyske baronene gjorde motstand, var det flere avkom av adelige familier i Nicholas' tropper enn i Stefans. Det var tross alt mye flere baroner i det fragmenterte Tyskland enn i Frankrike. I hjertet til enhver edel tenåring, oppdratt til idealene om ridderlig tapperhet, brente en hevntørst for en bestefar, far eller bror drept av saracenerne.

Folket i Köln strømmet ut på bymurene. Tusenvis av identisk kledde barn står oppstilt i kolonner på et jorde. Trekors, bannere og vimpler svaier over det grå havet. Hundrevis av voksne - noen i løkker, noen i filler - ser ut til å være fanger av barnehæren. Nicholas, kommandantene for avdelingene, noen av barna fra adelige familier vil kjøre i vogner, omgitt av ekler. Men mange unge aristokrater med ryggsekker og staver står side om side med de siste slavene sine.

Barnemødre fra avsidesliggende byer og landsbyer gråt og sa farvel. Tiden er inne for at mødrene i Köln skal si farvel og gråte – barna deres utgjør nesten halvparten av deltakerne i kampanjen.

Men så lød trompetene. Barna sang en salme til Kristi ære egen komposisjon akk, ikke bevart for oss av historien. Formasjonen beveget seg, skalv – og beveget seg frem til folkemengdens entusiastiske rop, mødres klagesang og mumling fra fornuftige mennesker.

Det går en time – og barnehæren forsvinner bak åsene. Bare sangen av tusen stemmer kan fortsatt høres langveisfra. Kölnerfolket sprer seg - stolte: de har utstyrt barna sine for reisen, og frankerne graver fortsatt!

Ikke langt fra Köln delte Nicholas' hær seg i to enorme kolonner. Den ene ble ledet av Nicholas, den andre av en gutt hvis navn ikke ble bevart i kronikkene. Nicholas kolonne beveget seg sørover langs en kort rute: gjennom Lorraine langs Rhinen, gjennom vestlige Swabia og gjennom Fransk Burgund. Den andre kolonnen nådde Middelhavet langs en lang rute: gjennom Franken og Schwaben. For begge blokkerte Alpene veien til Italia. Det hadde vært klokere å gå over sletten til Marseille, men de franske barna hadde tenkt å reise dit, og Italia virket nærmere Palestina enn Marseille.

Avdelingene strakte seg over mange kilometer. Begge rutene gikk gjennom semi-ville regioner. Menneskene der, ikke mange selv på den tiden, krøp sammen i nærheten av noen festninger. Ville dyr kom ut på veiene fra skogene. Krattene myldret av røvere. Barn druknet i dusinvis mens de krysset elver. Under slike forhold løp hele grupper hjem igjen. Men rekkene til barnehæren ble umiddelbart fylt opp med barn fra veikantene.

Slava var foran deltakerne i kampanjen. Men ikke alle byer ga dem mat og tillot dem å overnatte, selv på gatene. Noen ganger kjørte de dem bort, og beskyttet barna deres mot "infeksjonen". Guttene gikk noen ganger uten almisse en dag eller to. Mat fra ryggsekkene til de svake vandret raskt til magen til de som var sterkere og eldre. Tyveri i enhetene blomstret. Ødelagte kvinner svindlet penger fra avkom av adelige og velstående familier; skarpere frarøvet barn den siste kronen, og lokket dem til å spille terninger på hvileplasser. Disiplinen i enhetene falt dag for dag.

Vi dro tidlig om morgenen. I varmen på dagen tok vi en pause i skyggen av trærne. Mens de gikk, sang de enkle salmer. Ved stopp fortalte de historier og lyttet for fullt ekstraordinære eventyr og undere av historier om kamper og felttog, om riddere og pilegrimer. Sikkert blant gutta var det jokere og slemme folk som løp etter hverandre og danset når andre kollapset etter en flerkilometers fottur. Sikkert ble barna forelsket, kranglet, sluttet fred, kjempet for lederskap ...

Ved en bivuakk ved foten av Alpene, nær Lake Leman, befant Nicholas seg i spissen for en "hær" som var nesten halvparten så stor som originalen. De majestetiske fjellene bare et øyeblikk med sine hvite snøhetter fortryllet barna, som aldri hadde sett noe så vakkert. Så grep redselen deres hjerter: de måtte tross alt reise seg til disse hvite luene!

Beboere ved foten hilste forsiktig og strengt på barna. Det falt dem aldri inn å mate barna. De drepte dem i hvert fall ikke. Gruben i ryggsekkene smeltet. Men det er ikke alt: i fjelldalene møtte tyske barn - mange for første og siste gang - ... selve sarasenerne som de hadde til hensikt å døpe i det hellige land! Tidens omskiftelser brakte tropper av arabiske røvere hit: de slo seg ned på disse stedene, uvillige eller ute av stand til å returnere til hjemlandet. Gutta krøp langs dalen i stillhet, uten sanger, og senket korset. Her bør vi snu dem tilbake. Akk, bare rabben som klynget seg til barna kom med smarte konklusjoner. Disse avskummet hadde allerede ranet barna og flyktet, fordi det som skjedde deretter lovet bare død eller slaveri blant muslimer. Sarasenerne drepte et dusin eller så karer som lå bak avdelingen. Men barna var allerede vant til slike tap: hver dag begravde de eller forlot dusinvis av kameratene uten begravelse. Underernæring, tretthet, stress og sykdom tok ut sitt.

Krysser Alpene– uten mat og varme klær – ble et skikkelig mareritt for deltakerne på vandringen. Disse fjellene skremte selv voksne. På vei langs isete bakker, gjennom evig snø, langs steingesimser - ikke alle har styrke og mot til å gjøre dette. Når det var nødvendig, krysset kjøpmenn med varer, militæravdelinger og geistlige Alpene til Roma og tilbake.

Tilstedeværelsen av guider reddet ikke uforsiktige barn fra døden. Steinene skar mine nakne, iskalde føtter. Blant snøen var det ikke engang bær og frukt for å stille sulten. Ryggsekkene var allerede helt tomme. Kryssingen av Alpene, på grunn av dårlig disiplin, tretthet og svakhet hos barna, tok dobbelt så lang tid som vanlig! Frostbitte føtter gled og adlød ikke, barna falt i avgrunnen. Bak mønet steg en ny rygg. Vi sov på steinene. Fant de grener til bål, varmet de seg. De kjempet sannsynligvis om varmen. Om natten klemte de seg sammen for å holde hverandre varme. Ikke alle sto opp om morgenen. De døde ble kastet på den frosne bakken - det var ikke engang styrke til å dekke dem med steiner eller grener. På passets høyeste punkt var det et kloster med misjonsmunker. Der ble barna litt varmet opp og ønsket velkommen. Men hvor kunne vi få tak i mat og varme for en slik mengde!

Nedstigningen var en utrolig glede. Grønt! Sølv av elvene! Overfylte landsbyer, vingårder, sitrusfrukter, høyden på en luksuriøs sommer! Etter Alpene var det bare hver tredje deltaker i kampanjen som overlevde. Men de som ble igjen, etter å ha vakt opp, trodde at alle sorgene allerede var bak dem. I dette rike landet vil de selvfølgelig bli kjærtegnet og fetet.

Men det var ikke der. Italia møtte dem med utilslørt hat.

Tross alt dukket de opp hvis fedre plaget disse rike landene med raid, vanhelliget helligdommene og plyndret byene. Derfor ble ikke "tyske babyslanger" tillatt inn i italienske byer. Bare de mest medfølende menneskene ga almisser, og deretter i hemmelighet fra sine naboer. Knapt tre til fire tusen barn nådde Genova, og stjal mat og ranet frukttrær underveis.

Lørdag 25. august 1212 (den eneste datoen i kampanjens kronikk som alle kronikkene er enige om), sto utmattede tenåringer på kysten Genua havn. To monstrøse måneder og tusen kilometer bak, så mange venner gravlagt, og nå - havet og det hellige landet er bare et steinkast unna.

Hvordan skulle de krysse Middelhavet? Hvor skulle de få penger til skipene? Svaret er enkelt. De trenger verken skip eller penger. Havet - med Guds hjelp - må skilles for dem. Fra den første dagen av kampanjen for kampanjen var det ikke snakk om noen skip eller penger.

Før barna var det en fabelaktig by - rik Genova. Etter å ha vakt opp, hevet de igjen de gjenværende bannerne og korsene høyt. Nicholas, som hadde mistet vognen sin i Alpene og nå gikk sammen med alle andre, kom frem og holdt en flammende tale. Guttene hilste på lederen sin med samme entusiasme. Selv om de var barbeint og i filler, med sår og sårskorper, nådde de havet – de mest sta, de sterkeste i ånden. Målet med vandringen - det hellige land - er veldig nærme.

Fedrene til den frie byen mottok en delegasjon av barn ledet av flere prester (andre ganger under kampanjen blir rollen som voksne mentorer dempet av kronikørene, sannsynligvis på grunn av motviljen til å gå på akkord med presteskapet som støttet denne latterlige ideen) . Barna spurte ikke etter skip, de ba bare om tillatelse til å overnatte på gatene og plassene i Genova. Byfedrene, glade for at de ikke ble spurt om penger eller skip, lot gutta bli en uke i byen, og rådet dem deretter til å returnere til Tyskland med god helse.

Deltakerne på fotturen kom inn i byen i pittoreske kolonner, og nyter igjen alles oppmerksomhet og interesse for første gang på mange uker. Byfolket hilste dem med utilslørt nysgjerrighet, men samtidig forsiktig og fiendtlig.

Doge av Genova og senatorene ombestemte seg imidlertid: ikke flere uker, la dem komme seg ut av byen i morgen! Mobben var resolutt mot tilstedeværelsen av små tyskere i Genova. Riktignok velsignet paven kampanjen, men plutselig gjennomfører disse barna den tyske keiserens lumske plan. På den annen side ønsket ikke genuaserne å gi slipp på så mye gratis arbeidskraft, og barna ble invitert til å bli i Genova for alltid og bli gode borgere i en fri by.

Men deltakerne i kampanjen strøk forslaget som virket latterlig for dem til side. I morgen er det tross alt en reise over havet!

Om morgenen stilte Nicholas kolonne seg opp i all sin prakt ved kanten av brenningen. Byfolket stimlet sammen langs vollen. Etter den høytidelige liturgien, med salmesang, rykket troppene mot bølgene. De første radene kom inn i vannet opp til knærne... opp til midjen... Og frøs av sjokk: havet ville ikke skilles. Herren holdt ikke løftet sitt. Nye bønner og salmer hjalp ikke. Ettersom tiden gikk. Solen stod opp og ble varm... Genoveserne dro hjem i latter. Og barna tok fortsatt ikke blikket fra havet og sang og sang til de var hese...

Tillatelsen til å oppholde seg i byen gikk ut. Jeg måtte gå. Flere hundre tenåringer, som hadde mistet håpet om kampanjens suksess, grep tilbudet fra bymyndighetene om å bosette seg i Genova. Unge menn fra adelige familier ble tatt inn i de beste husene som sønner, andre ble tatt i tjeneste.

Men de mest sta samlet seg på et jorde ikke langt fra byen. Og de begynte å rådføre seg. Hvem vet hvor Gud bestemte seg for å åpne havbunnen for dem – kanskje ikke i Genova. Vi må gå videre, se etter det stedet. Og det er bedre å dø i solfylte Italia enn å returnere til hjemlandet ditt slått av hunder! Og verre enn skam er Alpene...

De sterkt utarmede avdelingene av uheldige unge korsfarere flyttet lenger mot sørøst. Det var ikke lenger snakk om disiplin, de gikk i grupper, eller rettere sagt i gjenger, og skaffet mat med makt og list. Nicholas nevnes ikke lenger av kronikere - kanskje ble han i Genova.

Horden av tenåringer har endelig nådd Pisa. Det faktum at de ble utvist fra Genova var en utmerket anbefaling for dem i Pisa, en by som konkurrerte med Genova. Havet skilte seg heller ikke her, men innbyggerne i Pisa, i trass mot genuaserne, utstyrte to skip og sendte noen av barna til Palestina på dem. Det er en vag omtale i krønikene at de trygt nådde kysten av det hellige land. Men hvis dette skjedde, døde de trolig snart av nød og sult - de kristne der selv klarte knapt å klare seg. Kronikkene nevner ingen møter mellom barnekorsfarere og muslimer.

På høsten nådde flere hundre tyske tenåringer Roma, hvis fattigdom og ødemark etter luksusen i Genova, Pisa og Firenze rammet dem. Pave Innocent III tok imot representantene for de små korsfarerne, roste dem og skjelte dem ut og beordret dem til å reise hjem, og glemte at hjemmet deres var tusen kilometer utenfor de fordømte Alpene. Deretter etter ordre fra hodet katolsk kirke barna kysset korset og sa at «etter å ha nådd fullkommenhetens alder», ville de helt sikkert fullføre det avbrutte korstoget. Nå hadde i det minste paven flere hundre korsfarere for fremtiden.

Få deltakere i kampanjen bestemte seg for å returnere til Tyskland; de fleste av dem slo seg ned i Italia. Bare noen få nådde hjemlandet - etter mange måneder, eller til og med år. På grunn av sin uvitenhet visste de ikke engang hvordan de egentlig skulle fortelle hvor de hadde vært. Barnekorstoget resulterte i en slags migrasjon av barn - deres spredning til andre regioner i Tyskland, Burgund og Italia.

Den andre tyske kolonnen, ikke mindre tallrik enn Nicholas sin, led den samme tragiske skjebnen. De samme tusenvis av dødsfall på veiene - fra sult, raske strømmer, rovdyr; den vanskeligste kryssingen av Alpene - sant, gjennom et annet, men ikke mindre ødeleggende pass. Alt ble gjentatt. Bare det var enda flere uavhentede lik igjen: det var nesten ingen generell ledelse i denne spalten, og i løpet av en uke ble kampanjen til en vandring av ukontrollerbare horder av tenåringer som var sultne til det punktet av brutalitet. Munkene og prestene hadde store problemer med å samle barn i grupper og på en eller annen måte holde dem tilbake, men dette var før den første kampen om almisse.

I Italia klarte barn å stikke nesen inn Milan, som i femti år knapt har kommet seg etter Barbarossas raid. De slapp så vidt derfra: Milaneserne jaktet dem med hunder som harer.

Havet skilte seg ikke for de unge korsfarerne selv i Ravenna, heller ikke andre steder. Bare noen få tusen barn kom helt sør i Italia. De hadde allerede hørt om pavens beslutning om å stoppe kampanjen og planla å lure paven og seile til Palestina fra havnen i Brindisi. Og mange vandret rett og slett fremover av treghet, uten å håpe på noe. I det ytterste sør av Italia det året var det en forferdelig tørke – innhøstingen ble ødelagt, hungersnøden var slik at ifølge kronikørene «slukte mødre barna sine». Det er vanskelig å forestille seg hva tyske barn kan spise i dette fiendtlige landet, hoven av sult.

De som mirakuløst overlevde og kom seg til Brindisi, nye uhell ventet. Byfolket tildelte jentene som deltok i kampanjen til sjømannshuler. Tjue år senere vil kronikere begynne å lure på: hvorfor er det så mange blonde, blåøyde prostituerte i Italia? Gutter ble tatt til fange og forvandlet til halvslaver; de gjenlevende avkom av adelige familier var selvfølgelig mer heldige - de ble adoptert.

Erkebiskop Brindisi prøvde å stoppe denne pakt. Han samlet restene av de små martyrene og ... ønsket dem en hyggelig retur til Tyskland. Den "barmhjertige" biskopen satte de mest fanatiske på flere små båter og velsignet dem for den ubevæpnede erobringen av Palestina. Fartøyene utstyrt av biskopen sank nesten i sikte av Brindisi.

Kapittel 3. Stasjoner av korset av franske barn

Mer enn tretti tusen franske barn kom ut da tyske barn allerede frøs i fjellene. Det var ikke mindre høytidelighet og tårer under avskjeden enn i Köln.

I de første dagene av vandringen var intensiteten av religiøs fanatisme blant tenåringene slik at de ikke merket noen vanskeligheter underveis. Saint Stephen kjørte i den beste vognen, teppebelagt og dekket med dyre tepper. Unge høyfødte adjudanter til lederen sprang ved siden av vognen. De skyndte seg glade langs de marsjerende kolonnene og formidlet instruksjoner og ordre fra idolet sitt.

Stefan grep subtilt stemningen til massene av deltakere i kampanjen og tiltalte dem om nødvendig på rasteplasser med en brennende tale. Og så var det en slik pandemonium rundt vognen hans at i denne forelskelsen ble ett eller to barn sikkert lemlestet eller trampet i hjel. I slike tilfeller bygde de i all hast en båre eller gravde en grav, ba raskt en bønn og skyndte seg videre, og minnet ofrene til det første veiskillet. Men de hadde en lang og livlig diskusjon om hvem som var heldig nok til å få tak i en rest av St. Stephens klær eller en vedknus fra vognen hans. Denne opphøyelsen fanget selv de barna som rømte hjemmefra og sluttet seg til den korsfarende "hæren", ikke i det hele tatt av religiøse grunner. Stefans hode snurret fra bevisstheten om hans makt over sine jevnaldrende, fra uopphørlig ros og grenseløs tilbedelse.

Det er vanskelig å si om han var en god arrangør - mest sannsynlig ble bevegelsen av avdelingene ledet av prestene som fulgte barna, selv om kronikkene er tause om dette. Det er umulig å tro at høyrøstede tenåringer kunne takle tretti tusen "hærer" uten hjelp fra voksne, sette opp leirer på passende steder, organisere overnattinger og gi troppene veibeskrivelse om morgenen.

Mens de unge korsfarerne gikk gjennom territoriet til hjemlandet, tok befolkningen overalt imot dem gjestfritt. Hvis barn døde på fotturen, var det nesten utelukkende av solstikk. Og likevel, gradvis akkumulerte trettheten, disiplinen svekket. For å opprettholde entusiasmen til deltakerne i kampanjen, måtte de lyve hver dag at avdelingene ville ankomme destinasjonen i løpet av kvelden. Da barna så en festning i det fjerne, spurte de begeistret hverandre: "Jerusalem?" De stakkarene glemte, og mange visste rett og slett ikke, at det var mulig å nå det "hellige landet" bare ved å svømme over havet.

Vi passerte Tours, Lyon og kom til Marseilles nesten i full kraft. På en måned gikk gutta fem hundre kilometer. Rutens enkle rute tillot dem å komme foran de tyske barna og være de første til å nå kysten av Middelhavet, noe som dessverre ikke åpnet seg for dem.

Skuffet og til og med fornærmet av Gud spredte barna seg rundt i byen. Vi tilbrakte natten. Neste morgen ba vi igjen på kysten. Utpå kvelden var flere hundre barn savnet fra avdelingene - de dro hjem.

Dagene gikk. Marseille tolererte på en eller annen måte horden av barn som falt på hodet. Færre og færre «korsfarere» kom til havet for å be. Lederne for ekspedisjonen så lengselsfullt på skipene i havnen - hadde de penger, ville de ikke forakte nå og på vanlig måte krysser havet.

Marseilles begynte å beklage. Atmosfæren var i ferd med å varmes opp. Plutselig, ifølge det gamle uttrykket, så Herren tilbake på dem. En vakker dag delte havet seg. Selvfølgelig ikke i ordets bokstavelige forstand.

Den triste situasjonen til de unge korsfarerne berørte to av de mest eminente kjøpmennene i byen - Hugo Ferreus og William Porcus (Jernet Hugo og Grisen William). Disse to djevelske skikkelsene med sine dystre kallenavn ble imidlertid slett ikke oppfunnet av kronikeren. Navnene deres er også nevnt av andre kilder. Og av ren filantropi skaffet de barna det nødvendige antall skip og proviant.

Miraklet lovet deg, St. Stephen-sending fra plattformen på torget i byen, har skjedd! Vi misforsto rett og slett Guds tegn. Det var ikke havet som måtte skilles, men menneskehjertet! Guds vilje er åpenbart for oss i handlingene til to ærverdige Marseilles, etc.

Og igjen stimlet gutta rundt idolet sitt, igjen prøvde de å rive en bit av skjorten hans, igjen knuste de noen i hjel...

Men blant barna var det mange som prøvde å komme seg raskt ut av mengden for stille å snike seg ut av salige Marseille. Middelaldergutter hadde hørt nok om datidens upålitelige skip, om havstormer, om skjær og røvere.

Neste morgen hadde antall deltakere på turen gått betydelig ned. Men det var til det bedre: de som ble igjen satt komfortabelt på skipene og ryddet sine rekker for sarte sjeler. Det var sju skip. Ifølge kronikkene kunne et stort skip fra den tiden romme opptil syv hundre riddere. Dermed kan vi med rimelighet anta at det ikke ble plassert færre barn på hvert skip. Det betyr at skipene tok rundt fem tusen barn. Med seg var ikke mindre enn fire hundre prester og munker.

Nesten hele befolkningen i Marseille strømmet ut for å se barna bort. Etter den høytidelige bønnegudstjenesten seilte skip under seil, dekorert med flagg, akkompagnert av sang og entusiastiske rop fra byens innbyggere, majestetisk fra havnen, og nå forsvant de over horisonten. For alltid.

I atten år var ingenting kjent om skjebnen til disse skipene og barna som seilte på dem.

Kapittel 4. Tragisk slutt. Hva sitter igjen i europeernes minne om barnekorstoget.

18 år har gått siden de unge korsfarerne dro fra Marseille. Alle frister for retur av deltakerne i barnekampanjen har gått ut.

Etter pave Innocent IIIs død ble det slutt på ytterligere to korstog, og de klarte å erobre Jerusalem fra muslimene ved å inngå en allianse med den egyptiske sultanen... Kort sagt, livet gikk videre. De glemte til og med å tenke på de savnede barna. Å kaste ut et rop, vekke Europa i søken, finne fem tusen karer som kanskje fortsatt er i live - dette har aldri falt noen opp. En slik sløseri humanisme var ikke skikken på den tiden.

Mødrene har allerede grått. Barn ble født tilsynelatende og usynlige. Og mange mennesker døde. Selv om det selvfølgelig er vanskelig å forestille seg at hjertene til mødrene som tok barna med på fottur ikke verket av bitterheten over et meningsløst tap.

I 1230 dukket det plutselig opp i Europa en munk som en gang hadde seilt fra Marseille med barna sine. Utgitt fra Kairo for noen fortjeneste, strømmet mødre til barn som hadde forsvunnet under kampanjen til ham fra hele Europa. Men hvor mye glede hadde de av at munken så sønnen deres i Kairo, at sønnen eller datteren fortsatt var i live? Munken sa at rundt syv hundre deltakere i kampanjen vanskte i fangenskap i Kairo. Selvfølgelig løftet ikke en eneste person i Europa en finger for å løse de tidligere idolene til de uvitende folkemengdene fra slaveri.

Fra historiene til den løpske munken, som raskt spredte seg over hele kontinentet, fikk foreldrene endelig vite om den tragiske skjebnen til deres savnede barn. Og dette er hva som skjedde:

Barna, overfylt i lasterommene til skipene som seilte fra Marseille, led fryktelig av tettheten, sjøsyke og frykt. De var redde for sirener, leviataner og selvfølgelig stormer. Det var uværet som rammet de uheldige da de passerte Korsika og gikk rundt Sardinia. Skipene drev mot St. Petersøya på den sørvestlige spissen av Sardinia. I skumringen skrek barn av redsel mens skipet ble kastet fra bølge til bølge. Flere titalls av dem på dekk ble skylt over bord. Fem skip ble båret forbi skjærene med strømmen. Og to fløy rett inn på kyststeinene. To skip med barn ble sprengt i stykker.

Fiskere rett etter forliset begravde hundrevis av barnelik på en øde øy. Men slik var uenigheten i Europa på den tiden at nyhetene om dette ikke nådde verken de franske eller tyske mødrene. Tjue år senere ble barna begravet på nytt på ett sted og Church of the New Immaculate Infants ble reist på deres massegrav. Kirken ble et pilegrimssted. Dette fortsatte i tre århundrer. Så falt kirken i forfall, til og med ruinene gikk tapt over tid...

Fem andre skip kom seg på en eller annen måte til den afrikanske kysten. Riktignok satte det dem fast Alger havn... Men det viste seg at det var her de skulle seile! De var tydelig forventet her. Muslimske skip møtte dem og eskorterte dem til havnen. Eksemplariske kristne, barmhjertige Marseilles Ferreus og Porcus donerte syv skip fordi de hadde til hensikt å selge fem tusen barn til slaveri til de vantro. Som kjøpmennene beregnet korrekt, bidro den monstrøse uenigheten mellom den kristne og den muslimske verden til suksessen til deres kriminelle plan og sikret deres personlige sikkerhet.

Barna visste hva slaveri blant de vantro var fra de forferdelige historiene som pilegrimer spredte over hele Europa. Det er derfor umulig å beskrive deres redsel da de skjønte hva som hadde skjedd.

Noen av barna ble kjøpt opp på den algeriske basaren, og de ble slaver, konkubiner eller konkubiner av velstående muslimer. Resten av gutta ble lastet på skip og ført til Alexandria markeder. De fire hundre munkene og prestene som ble brakt til Egypt med barna sine, var utrolig heldige: de ble kjøpt av den eldre sultanen Malek Kamel, bedre kjent som Safadin. Denne opplyste herskeren hadde allerede delt eiendelene sine mellom sønnene sine og hadde fritid til vitenskapelige sysler. Han bosatte kristne i Kairo-palasset og tvang dem til å oversette fra latin til arabisk. De mest utdannede av de lærde slavene delte sin europeiske visdom med sultanen og ga leksjoner til hoffmennene hans. De levde et tilfredsstillende og behagelig liv, men de kunne ikke gå utover Kairo. Mens de slo seg ned i palasset og velsignet Gud, arbeidet barna på markene og døde som fluer.

Flere hundre små slaver ble sendt til Bagdad. Og det var mulig å komme seg til Bagdad bare gjennom Palestina... Ja, barna satte sin fot på Hellig land. Men i sjakler eller med tau rundt halsen. De så de majestetiske murene i Jerusalem. De gikk gjennom Nasaret, med bare føtter som brant sanden i Galilea... I Bagdad ble de unge slavene solgt. En av kronikkene sier at Bagdad-kalifen bestemte seg for å konvertere dem til islam. Og selv om denne hendelsen er beskrevet i henhold til datidens sjablong: de ble torturert, slått, plaget, men ingen forrådte deres opprinnelige tro - historien kan være sann. Guttene, som for et høyt måls skyld gikk gjennom så mye lidelse, kunne godt ha vist en ubøyelig vilje og dødd som martyrer for troen. Det var, ifølge kronikkene, atten av dem. Kalifen forlot ideen sin og sendte de gjenværende kristne fanatikerne til langsomt å tørke ut på markene.

I muslimske land døde unge korsfarere av sykdom, av juling, eller de slo seg ned, lærte språket og glemte gradvis hjemlandet og slektningene. De døde alle i slaveri – ikke én kom tilbake fra fangenskap.

Hva skjedde med lederne for de unge korsfarerne? Stephen ble hørt om først før spalten hans ankom Marseille. Nicholas forsvant ut av syne i Genova. Den tredje, navnløse, lederen for barnekorsfarerne forsvant inn i mørket.

Når det gjelder samtidige til barnekorstoget, så begrenset kronikørene seg, som vi allerede har sagt, til bare en svært overfladisk beskrivelse av det, og vanlige folk, etter å ha glemt sin entusiasme og glede over ideen om små galninger, helt enig i det to-linjers latinske epigrammet - litteratur hedret de hundre tusen tapte barna med bare seks ord:

Til kysten dum
Barnets sinn leder.

Dermed endte en av de mest forferdelige tragedier i Europas historie.

Materiale hentet herfra http://www.erudition.ru/referat/printref/id.16217_1.html forkortet litt og fjernet situasjonen i Europa på begynnelsen av 1200-tallet. og en ekskursjon inn i korstogenes historie. Boken "Korsfareren i jeans" om hendelsene beskrevet ovenfor finner du på Librusek. Av Thea Beckman.

Sretensky Monastery Publishing House forbereder publisering En ny bok kjent religionsforsker, forsker av moderne sekterisme, historiker, offentlig person, forfatter "Krønikker om korstogene til de frankiske pilegrimene til de oversjøiske landene og relaterte hendelser, presentert av Alexander Dvorkin." Med tillatelse fra forfatteren og forlaget publiserer vi et utdrag fra manuskriptet til denne boken.

En dag i mai 1212 dukket en tolv år gammel gjetergutt, Stephen, fra den lille byen Cloix nær Orleans, opp i Saint-Denis, der hoffet til kong Philip Augustus holdt til. Han hadde med seg et brev til kongen, som ifølge ham ble gitt ham av Kristus selv. Frelseren viste seg for ham mens han passet sauene sine, og kalte ham til å gå og forkynne. Kongen var ikke så imponert og ba gutten reise hjem. Stefan, inspirert av den mystiske fremmede som viste seg for ham, så imidlertid allerede på seg selv som en karismatisk leder som klarte å lykkes der voksne innrømmet sin maktesløshet. De siste femten årene har hele landet blitt overkjørt av omreisende predikanter som krever et korstog mot muslimene i øst eller Spania, eller mot kjettere i Languedoc. Den hysteriske gutten kunne godt ha blitt inspirert av tanken på at han også kunne bli predikant og gjenta eremittens bragd, legender om hvis storhet gikk videre fra munn til munn. Ikke i det hele tatt flau over kongens likegyldighet, begynte Stephen å forkynne rett ved inngangen til klosteret Saint Denis, og erklærte at han samlet barn for å redde kristendommen. Vannet vil skille seg foran dem, og som gjennom Rødehavet vil han føre hæren sin rett til Det hellige land.

Gutten, som snakket svært veltalende og følelsesmessig, hadde utvilsomt overtalelsesgaven. De voksne var imponert, og barna strømmet til ham som fluer til honning. Etter sin første suksess dro Stephen på en tur for å forkynne kallet sitt i forskjellige byer i Frankrike, og samlet flere og flere konvertitter rundt seg. Han sendte de mest veltalende av dem for å forkynne på hans vegne. De ble alle enige om å møtes i Vendôme om omtrent en måned og derfra begynne kampanjen mot øst.

Sjokkerte samtidige snakket om 30 tusen som samlet seg for å kjempe for korset - og alle var under 12 år gamle

I slutten av juni begynte grupper av barn å nærme seg Vendôme fra forskjellige retninger. Sjokkerte samtidige snakket om 30 tusen samlet - alle under 12 år. Utvilsomt strømmet minst flere tusen barn fra hele landet til byen. Noen av dem var fra fattige bondefamilier: foreldrene deres sendte villig sine avkom til et så stort oppdrag. Men det var også barn av adelig fødsel som i all hemmelighet rømte fra hjemmene sine. Blant de samlet var jenter, flere unge prester og noen få eldre pilegrimer, tiltrukket dels av fromhet, dels av medlidenhet og dels av ønsket om å tjene på gavene som den medfølende befolkningen overøste barna med. Kronikere kalte Stephens indre krets for «mindre profeter». Grupper av unge pilegrimer, lederen for hver av dem bar en standard med en oriflamme (Stephen erklærte det som mottoet for kampanjen), samlet seg i byen og snart, etter å ha fløt over den, ble de tvunget til å slå seg ned utenfor murene - i felten .

Da vennlige prester velsignet de unge korsfarerne, og de siste sørgende foreldrene til slutt gikk til side, dro ekspedisjonen sørover. Nesten alle gikk. Stefan krevde imidlertid, som det sømmer seg en leder spesiell måte transport: han kjørte på en vogn malt i lyse farger med en baldakin som beskyttet ham mot solen. På begge sider av ham galopperte gutter av adelig fødsel, hvis tilstand tillot dem å ha sin egen hest. Ingen protesterte mot de komfortable reiseforholdene til den inspirerte profeten. Dessuten ble han behandlet som en helgen, og hårlokker og klesstykker ble delt ut blant de mest trofaste som mirakuløse relikvier.

Reisen viste seg å være smertefull: Sommeren viste seg å være rekordvarm. Pilegrimene var helt avhengige av lokalbefolkningens godhet for å dele mat med dem, men på grunn av tørken hadde de selv få forsyninger, og til og med vann var det ofte mangel på. Mange barn døde underveis, og kroppene deres ble liggende i veikanten. Noen tålte ikke prøven, snudde tilbake og prøvde å reise hjem.

Om morgenen stormet hele folkemengden til havnen for å se hvordan havet skulle skille seg foran dem

Til slutt nådde det mindre korstoget Marseille. Innbyggerne i denne handelsbyen ønsket barna hjertelig velkommen. Mange fikk overnatting i hus, andre slo seg ned på gata. Neste morgen stormet hele folkemengden til havnen for å se hvordan havet ville skille seg foran dem. Da miraklet ikke skjedde, meldte bitter skuffelse seg. Noen av barna erklærte at Stefan hadde forrådt dem, gjorde opprør mot ham og dro tilbake til hjemmene deres. Men flertallet ble igjen, og hver morgen kom de til sjøen, og ventet på at Gud ville svare på deres bønner. Noen dager senere ble to forretningsmenn funnet - Hugo Ferreus og Guillaume Porcus (bokstavelig oversettelse fra fransk - noe sånt som "Iron" og "Pig"), som uttrykte sin uselviske beredskap til å frakte de unge korsfarerne til Det hellige land for Guds belønning alene . Stefan, uten å nøle, takket gjerne ja til et så generøst tilbud. Barna ble satt på syv skip leid av forretningsmenn, som forlot havnen og dro ut på åpent hav. 18 år gikk før nyheten om deres skjebne nådde Europa.

I mellomtiden spredte ryktene om Stephens oppdrag seg østover, og ekstravagansen som grep de franske barna, smittet også Tyskland, spesielt dets Nedre Rhin-regioner. Noen uker etter at gjeteren i Orleans begynte sin preken, begynte en tysk bondegutt, Nicholas, som ennå ikke var 10 år gammel, å holde flammende taler på torget foran Kölnerdomen. Den unge predikanten dukket opp med en maskin med et kors i form av den latinske "T". Sjokkerte tilhørere fortalte hverandre at han ville krysse havet uten å bli våt og etablere et evig fredsrike i Jerusalem.

Nicholas, som Stephen, hadde en naturlig veltalenhet, og uansett hvor han dukket opp, tiltrakk han seg uimotståelig barn som var klare til å dra på pilegrimsreise med ham. Men mens de franske barna forventet å erobre Det hellige land med makt, trodde tyskerne at de kunne omvende sarasenerne til kristendommen gjennom fredelig forkynnelse. Noen uker senere samlet en folkemengde på tusenvis av barn og all slags uordenlig rabbling seg i Köln, som derfra dro sørover gjennom Alpene. Mest sannsynlig var tyskerne i gjennomsnitt litt eldre enn franskmennene, og de hadde med seg flere jenter og flere barn av adelig fødsel. Kolonnen deres ble også ledsaget av mange tyver og andre kriminelle som trengte å forlate hjemlandet sitt så raskt som mulig, samt de allestedsnærværende prostituerte.

Ekspedisjonen ble delt i to deler. Den første, ifølge kronikere, nummererte minst 20 tusen mennesker, ble ledet av Nicholas selv. På vei gjennom de vestlige Alpene mistet denne gruppen de fleste av barna sine: unge pilegrimer døde av sult, i hendene på røvere, eller, skremt av vanskene med kampanjen, vendte hjem. Den 25. august nådde imidlertid flere tusen reisende Genova og ba om ly innenfor bymurene. De genovesiske myndighetene gikk først med på å godta dem, men begynte etter nærmere ettertanke å mistenke en hemmelig tysk konspirasjon. Det førte til at barna bare fikk tilbringe én natt i byen, men det ble annonsert at alle kunne bo her for alltid. De unge pilegrimene, som ikke var i tvil om at havet neste morgen ville skille seg foran dem, gikk umiddelbart med på disse betingelsene.

Akk, havet i Genova viste seg å være like døvt for deres bønner som i Marseille - for bønnene til deres franske jevnaldrende. Mange barn, skuffet, bestemte seg for å bli i byen som beskyttet dem. Flere genuesiske patrisierfamilier sporer sin opprinnelse til disse unge tyske pilegrimene. Nicholas selv gikk videre med flertallet av hæren sin. Noen dager senere nådde de Pisa. Det var to skip der som var i ferd med å seile til Palestina. Lagene deres ble enige om å ta noen av barna med seg. De kan ha nådd Beyond the Seas, men deres skjebne er fortsatt helt ukjent. Men Nicholas, som fortsatt ventet på et mirakel, nådde Roma med sine mest trofaste tilhengere, hvor de ble mottatt av pave Innocentius. Paven ble berørt av barnas fromhet, men også overrasket over deres naivitet. Mildt, men bestemt, ba han dem gå hjem, og sa at når de ble store, kunne de oppfylle løftene sine og kjempe for korset.

Den vanskelige hjemreisen ødela nesten hele resten av denne barnehæren. Hundrevis falt av utmattelse under reisen og omkom elendig på motorveiene. Den verste skjebnen rammet selvfølgelig jentene, som i tillegg til alle andre katastrofer ble utsatt for all slags bedrag og vold. Mange av dem, fryktet skam i hjemlandet, ble igjen i italienske byer og bosetninger. Bare små grupper av barn, syke og utslitte, latterliggjort og misbrukt, så hjemlandet sitt igjen. Gutten Nikolai ble ikke funnet blant dem. Det sies at han var i live og senere, i 1219, kjempet ved Damietta i Egypt. Men de sinte foreldrene til de savnede barna insisterte på arrestasjonen av faren hans, som angivelig skal ha brukt sønnen til sine egne formål, og insisterte på hans forfengelighet. Underveis ble faren anklaget for slavehandel, prøvd «sammen med andre bedragere og kriminelle» og hengt.

En annen tysk barneekspedisjon var ikke mer vellykket. Hun gikk gjennom de sentrale alpene og nådde havet ved Ancona etter utrolige prøvelser og lidelser. Da havet nektet å skille seg for dem, dro barna sørover langs den østlige kysten av Italia og nådde til slutt Brindisi. Der kunne noen av dem gå om bord på skip på vei til Palestina, men de fleste trasket tilbake. Bare noen få klarte å nå hjemmene sine.

Skipene ankom Algerie. Barna ble kjøpt av lokale muslimer, og de uheldige tilbrakte livet i fangenskap

Til tross for all plagen hadde de imidlertid en bedre skjebne enn de franske barna. I 1230 ankom en prest fra Østen Frankrike og fortalte om hva som skjedde med de unge pilegrimene som forlot Marseille. Ifølge ham var han en av de unge prestene som fulgte med Stefanus, og med ham gikk ombord på skipene som kjøpmennene hadde levert. To av de syv skipene ble fanget i en storm og sank sammen med passasjerene nær øya St. Peter (Sardinia), resten fant seg snart omringet av saracenske skip fra Afrika. Passasjerene fikk vite at de hadde blitt brakt til dette stedet under en forhåndsavtalt avtale for å bli solgt til slaveri. Skipene ankom Algerie. Mange av barna ble kjøpt umiddelbart av lokale muslimer og tilbrakte resten av livet i fangenskap. Andre (inkludert en ung prest) ble ført til Egypt, hvor frankiske slaver fikk høyere priser. Da skipene ankom Alexandria, ble det meste av den menneskelige lasten kjøpt av guvernøren for å arbeide på landene hans. Ifølge presten var rundt 700 av dem fortsatt i live.

En liten sending ble levert til slavemarkedene i Bagdad, hvor 18 unge menn, som nektet å konvertere til islam, led martyrdøden. Unge prester og de få som kunne lese og skrive var heldigere. Guvernøren i Egypt, Al-Adils sønn Al-Kamil, viste interesse for vestlig litteratur og forfatterskap. Han kjøpte dem alle og holdt dem hos seg som oversettere, lærere og sekretærer, uten å prøve å omvende dem til hans tro. De bodde i Egypt under ganske akseptable forhold, og til slutt fikk denne presten reise tilbake til Frankrike. Han fortalte foreldrene til sine medlidende alt han visste, hvoretter han sank i uklarhet.

Senere kilder identifiserer de to kriminelle slavehandlerne i Marseille med to kjøpmenn som noen år senere ble anklaget for å ha deltatt i et saracensk komplott mot keiser Frederick II på Sicilia. I følge populær hukommelse endte begge sine dager på galgen, etter å ha betalt for sin avskyelige forbrytelse.

Barnas korstog- navnet akseptert i historieskrivningen for årets folkebevegelse, som raskt ble overgrodd med legender.

– Det skjedde rett etter påske. Før vi i det hele tatt ventet på Trinity, dro tusenvis av ungdommer på reise og forlot hjemmene sine. Noen av dem var knapt født og var bare i sitt sjette år. For andre var det på tide å velge en brud for seg selv, de valgte prestasjon og ære i Kristus. De glemte bekymringene som ble betrodd dem. De forlot plogen som de nylig hadde sprengt bakken med; de slapp trillebåren som tynget dem ned; de forlot sauene, ved siden av som de kjempet mot ulvene, og tenkte på andre motstandere, sterke i det muhammedanske kjetteriet... Foreldre, brødre og søstre, venner overtalte dem hardnakket, men asketenes fasthet var urokkelig. Etter å ha lagt korset på seg selv og samlet seg under deres faner, beveget de seg mot Jerusalem... Hele verden kalte dem gale, men de gikk fremover.»

Den 25. juli 1212 ankom Kristi krigere Speyer. En lokal kroniker skrev følgende oppføring: «Og en stor pilegrimsreise fant sted, menn og jomfruer, unge menn og gamle menn gikk, og de var alle vanlige mennesker.»

Behandling av plot i fiksjon

"The Children's Crusade" () - en bok med noveller av den franske forfatteren Marcel Schwob (russisk oversettelse); Borges var interessert i boken, han skrev et forord til den (se:).
«Barnas korstog» er et dikt av Martinus Nijhof.
«The Children's Crusade» () er et drama av den rumenske forfatteren og filosofen Lucian Blaga.
"The Gates of Heaven" () - en roman av Jerzy Andrzejewski om et barns korstog, filmet av Andrzej Wajda ()
«The Crusader in Jeans» () av den nederlandske forfatteren Thea Beckman forteller hvordan en moderne tenåring, som deltar i tidsmaskintester, befinner seg midt i et barnekorstog. I 2006 ble det laget en film basert på boka.
"Children's Crusade" () - sang av Sting.
The Children's Crusade er handlingen i filmen av Franklin J. Schaffner løve hjerte ().

Erindringer

"Slaughterhouse No. 5, or the Children's Crusade" () - en roman av den amerikanske forfatteren Kurt Vonnegut, som forteller om bombingen av de allierte styrkene i Dresden i 1945.

Wikimedia Foundation. 2010.

Se hva "Children's Crusade" er i andre ordbøker:

Barnas korstog- ♦ (ENG Children's Crusade) (1212) som inneholder en mye legendarisk historie som beskriver marsjen til barn fra Frankrike og Vest-Tyskland etter det fjerde korstoget (1202-1204) for å frigjøre Jerusalem...

Crusades 1st Crusade Peasants' Crusade German Crusade ... Wikipedia

Barnas korstog- Barnas korstog... Westminster Dictionary of Theological Terms

Glassmaleri fra 1200-tallet som viser Pied Piper. Tegning av baron Augustin von Moersperg (1595) ... Wikipedia

Dette begrepet har andre betydninger, se Jean Crusader (film). Crusader i jeans Kruistocht i spijkerbroek ... Wikipedia

- "Mother" Jones Mary Harris Jones, bedre kjent som Mother Jones ... Wikipedia

- "Mother" Jones Mary Harris Jones, bedre kjent som Mother Jones (1. august 1837, 30. november 1930) var en fremragende fagforeningsmann og sosial aktivist, aktivist av Industrial Workers of the World. Innhold 1 Biografi ... Wikipedia