Menneskelig aktivitet rettet mot skapelse. Definisjon av en sunn livsstil. Bevisst menneskelig aktivitet er fundamentalt forskjellig fra oppførselen til dyr: - ikke nødvendigvis relatert til biologisk

1) kognisjon 2) arbeid 3) kommunikasjon 4) prognoser

A18. Det bevisste bildet av det tiltenkte resultatet er:

1) motiv 2) mål 3) nødvendighet 4) behov

A19. Er vurderingene om aktiviteten korrekte:

A) Enheten for menneskelig aktivitet er handling.

B) Enheten for menneskelig atferd er en handling.

A20. Er vurderingene om aktiviteten korrekte:

A) Praktiske aktiviteter er rettet mot å transformere natur og samfunn.

B) Åndelig aktivitet er rettet mot å endre menneskers bevissthet.

1) bare A er sann 2) bare B er sann

3) begge dommene er riktige 4) begge dommene er feil

Del 2.

I 1. Fyll ut de tomme feltene i diagrammet.

AT 2. Fyll ut feltet i diagrammet.

AT 3. Match aktivitetstypene og deres karakteristiske trekk.

Tegn Aktiviteter

1) resultatet er assimilering av verdier A) arbeid

og normer for nasjonal kultur B) undervisning

2) resultatet er tilfredshet

materielle behov

3) resultatet er skapelsen

materielle og åndelige fordeler

4) essensen er transformasjonen av objekter

materiell verden

5) essensen er utviklingen av erfaring

tidligere generasjoner

Del 3.

Les teksten og fullfør oppgavene C1 - C6

Bevissthet og aktivitet.

I likhet med dyrs aktivitet er aktivitet en informasjonsorientert prosess som forutsetter evnen til å navigere i miljøet - å oppfatte viktige meldinger, bearbeide dem til kommandokoder for atferd som forårsaker, styrer og kontrollerer den fysiske responsen til systemet...

Menneskelig informasjonsatferd bestemmes av bevissthet, som representerer den høyeste formen for utvikling av psyken til dyr som har et nervesystem, i stand til å sanse, oppfatte og forestille seg den omliggende virkeligheten. Menneskelig bevissthet er basert på evnen til verbal-logisk, "verbal" tenkning, som bygger på systemet med betingede og ubetingede reflekser av atferd og fullfører de enkleste formene for "pre-logisk" - visuelt-effektiv og visuelt-figurativ tenkning. Enhver person, i motsetning til et dyr, har et visst minimum av abstrakt tenkning, som lar ham reflektere miljøet gjennom logiske modeller, ideelle handlingsforløp, relativt uavhengige, uavhengige av øyeblikkelige atferdssituasjoner.

Resultatet av et slikt bevissthetsarbeid er tilstedeværelsen i menneskelig aktivitet av en spesiell type mål, forskjellig fra de objektive målene for den adaptive aktiviteten til dyr. Vi snakker om bevisste aktivitetsmål knyttet til en persons evne til å analysere en situasjon, dvs. avsløre implisitte årsak-virkning-forhold av betydningsfulle komponenter som ikke er mottagelig for «levende observasjon»... Denne evnen lar folk forutsi resultatene av aktivitetene deres på forhånd, planlegge dem, dvs. tenke mest gjennom

måter å oppnå dem som er hensiktsmessige under gitte forhold.

K. X. Momozhyan.

C 1. Marker de viktigste semantiske delene av teksten. Gi hver av dem en tittel (lag en tekstplan).

C 4. Hvilket av de to begrepene - målrettethet og hensiktsmessighet skal tilskrives menneskelig aktivitet? Begrunn svaret ditt ut fra denne teksten, samt kunnskap fra samfunnsfagkurset.

hensiktsmessig menneskelig aktivitet rettet mot å skape materielle og åndelige verdier

Alternative beskrivelser

Den store kuren for alle menneskehetens sykdommer og sorger

Avisen som belønnet Blokhin for hans opptreden

Nøkkelen til alle nøkkelhull

Han og tålmodighet vil slite alt

En frafaller av voldelige nytelser, Onegin låste seg hjemme, Gjesper, tok opp pennen, Ville skrive - men... sta Han var lei av det. (A. Pushkin, "Eugene Onegin")

Arbeid, virksomhet, yrke

Arbeid, aktivitet knyttet til å skape noe

Roman av E. Zola

Med tålmodighet - alt vil male

Synonym for arbeid, yrke

Et ord som tilnavnene "forfengelig" og "ape" passer like godt til.

Pushkins vers

Målrettet menneskelig aktivitet rettet mot å skape materielle, kunstneriske og åndelige verdier og en viktig moralsk og etisk kategori i folks verdensbilde

Sentralavis

Menneskelig aktivitet mislikt av fisken i dammen (folklore)

Dikt av Pushkin

. "Respekter... rengjøringsdamene!"

Romanen av den amerikanske forfatteren Reynolds Price "Love and..."

Dette ordet på gammelrussisk betydde tristhet, lidelse

Mental eller anmassende

Den beste kuren mot latskap

Monkeys formålsløshet

Skaperen av mennesket fra en ateists synspunkt

Monkey-konverter

Han laget en mann av en ape og en hest av en mann

Og Sisyfos og Monkey

Patiences slipepartner

Arbeid, yrke

Resultat av aktivitet, arbeid

Sammen med tålmodighet vil han male ut alt

Han laget en mann av en ape

Du kan ikke fange en fisk uten den

Kommer før mai, men etter verden

Roman av den franske forfatteren E. Zola

Evolusjonsmotor

Tålmodighetens allierte i å male alt

Sisyfos eller ape

Nyttige ting

Aktivitet

Håndverkstime

Håndarbeidstime på skolen

Nyttig aktivitet

. "fred, ..., mai!"

Partner of Patience

Tålmodighet og... alt vil male

Den velkjente kvernen

Det som adler en person

Tålmodighet

Tålmodighetens allierte

Martysjkin...

. "tålmodighet og... de vil knuse alt" (budbringer)

Sisyfos og ape

sovjetisk avis

Kommer etter verden

. "t" i GTO

Leksjon om å lage en krakk

I hvilken leksjon gis en krakk?

Populær avis

Tålmodighetens bror ved å male

russisk avis

Monastisk lydighet

Verket som skapte mennesket fra en ape

Proletariatets avis

Arbeideravisen

Betydningen av den andre bokstaven i GTO

. "...lindrer angst mye bedre enn alkohol"

Idrettssamfunnet

Menneskelig produksjonsaktivitet

Det jobbes med noe

Arbeid, aktivitet knyttet til å skape noe

Arbeid, virksomhet, yrke, menneskelig aktivitet

Materialer for testing i samfunnsfag i klasse 10 (hovednivå)

Mennesket skiller seg fra dyr ved at det

1) har naturlige instinkter

2) har den mest perfekte hørselen

3) er ikke avhengig av naturlige forhold

4) har artikulert tale

Skiller menneske fra dyr

1) bruk av naturlige gjenstander

2) ønsket om å forstå verden rundt oss

3) tilpasning til miljøforhold

4) instinkt for selvoppholdelse

Mennesket er en enhet av tre komponenter: biologisk, mentalt, sosialt. Den sosiale komponenten inkluderer

1) kunnskap og ferdigheter

2) følelser og vilje

3) fysisk utvikling

4) aldersegenskaper

Spesifikke egenskaper som er iboende i et bestemt individ (organisme) på grunn av en kombinasjon av arvelige og ervervede egenskaper refererer til egenskaper

1) person

2) individ

3) personligheter

4) individualitet

Hvilket begrep brukes for å betegne den unike originaliteten, de spesifikke egenskapene som er iboende i en person?

1) individ

2) aktivist

4) individualitet

Begrepene "unikhet", "særtegn", "annethet" brukes for å beskrive en person som

1) personligheter

2) individ

3) individualitet

4) borger

Likheten mellom mennesker og dyr kommer til uttrykk ved at de har

1) ulike sensasjoner

2) artikulere tale

3) rasjonell tenkning

4) muligheter for selvutvikling

I motsetning til dyr er mennesker i stand til å uttrykke

1) avhengighet av miljøet

2) instinktive reaksjoner på miljøpåvirkninger

3) genetisk bestemmelse av atferd

4) kritisk holdning til seg selv

Er følgende utsagn om en person sanne?

A. Mennesket er et vesen som deltar i skapelsen av seg selv.

B. Enhver person er nok til å dømme alle mennesker etter ham.

Er følgende påstander sanne?

A. Det som skiller mennesker fra dyr er evnen til å skape et sosiokulturelt miljø.

B. Det som skiller mennesker fra dyr er evnen til å samarbeide.

1) bare A er sann 3) både A og B er sanne

2) bare B er sann 4) begge vurderingene er feil

11. Les teksten nedenfor, som hver posisjon er nummerert.

«(1) Både mennesker og dyr har et nervesystem og er i stand til å sanse og oppfatte den omgivende virkeligheten. (2) Men i motsetning til dyr, har mennesket abstrakt tenkning og er i stand til å realisere målene for sin aktivitet og forutse dens resultater. (3) Det kan sies at takket være dette hevet mennesket seg over alle levende organismer og underlagt naturen. (4) Alle menneskelige handlinger er gjennomtenkte og rettet mot ytterligere å styrke hans posisjon som «naturens konge».

Bestem hvilke bestemmelser som er

A) saklig natur

B) verdien av verdivurderinger

Et tegn på konseptet "menneskelig aktivitet" er

1) dominans av biologiske behov

2) adaptiv natur

3) fokus

4) obligatorisk bruk av verktøy

13. Generalisering av objekters egenskaper i konsepter er typisk for aktiviteten:

2) sosialt transformerende

3) åndelig og praktisk

4) åndelig-teoretisk

Studentene studerer økonomisk litteratur knyttet til skapelse og bruk av samfunnets materielle ressurser. Dette er et eksempel på aktivitet

1) materiale og produksjon

2) pedagogisk og kognitiv

3) verdiorientert

4) sosialt transformerende

Å bestemme mulige konsekvenser av endringer i fortrinnsutbetalinger til sosialt utsatte borgere er en aktivitet

1) praktisk

2) verdiorientert

3) pedagogisk

4) prognostisk

Det som skiller menneskelig aktivitet fra dyrs atferd er

1) lage et ideelt bilde av det forventede resultatet

2) bruk av gjenstander gitt av naturen

3) passende aktivitet

4) søke etter midler for å tilfredsstille behov

Oseanologer studerer livet til innbyggerne på havbunnen. Hvilken type aktivitet illustrerer dette eksemplet?

1) materiale

2) åndelig

3) sosialt

4) økonomisk

Bonden dyrker jorden ved hjelp av spesialutstyr. Temaet for denne aktiviteten er

2) teknologi

3) dyrket avling

4) bonde

I motsetning til dyrs oppførsel er menneskelig aktivitet det

1) transformerende

2) adaptiv

3) kollektiv

4) pistol

Eldre tenåringer hjelper foreldrene sine med å dyrke agurkbedene ved hytten deres. Temaene for denne aktiviteten er

2) senger med agurker

3) eldre tenåringer

4) verktøy og hageutstyr

Høgskolestudenter gjennomgår praksis hos en bedrift som produserer elektronisk utstyr. Elevaktivitet er et eksempel på aktivitet

1) materiale og produksjon

2) pedagogisk og kognitiv

3) verdiorientert

4) sosialt transformerende

Lærebøker, antologier, oppgavesamlinger og øvelser for universitetsstudenter er

1) aktivitetsobjekter

2) aktivitetsfag

3) aktivitetsmål

4) virkemidler

Menneskelig aktivitet rettet mot å skape materielle og åndelige fordeler nyttig for samfunnet er

1) erkjennelse

3) kommunikasjon

4) prognoser

En person i ferd med sitt daglige liv må følge en rekke regler (atferdsnormer) for å sikre personlig fysisk, åndelig og sosial velvære og opprettholde helse. Disse reglene inkluderer:

evnen til å opprettholde psykologisk balanse i vanskelige livssituasjoner;
evnen til å sikre et høyt nivå av fysisk form;
evnen til å reagere tilstrekkelig på farlige og nødsituasjoner;
evnen til å bygge relasjoner i samfunnet på riktig måte.

Alt dette utgjør de grunnleggende normene for en sunn livsstil. Som regel er dette konseptet basert på motivert menneskelig atferd rettet mot å sikre, styrke og opprettholde helse.

Den tar ikke hensyn til at friheten til å velge atferd (livsstil) under moderne forhold ofte ikke er avhengig av en bestemt person, men avhenger av sosiale forhold (økologisk situasjon, kulturmiljø, økonomiske evner, stressende påvirkninger).

Derfor bør begrepet sunn livsstil (sunn livsstil) tolkes som "optimal livskvalitet", bestemt av motivert menneskelig atferd rettet mot å skape, opprettholde og styrke helse under reelle forhold med eksponering for naturlige og sosiale miljøfaktorer.

Påvirkningen av naturlige faktorer (kjemiske, fysiske, biologiske) på en persons livsstil bestemmes i stor grad av miljøsituasjonen i en bestemt region, og er som regel ikke assosiert med deres naturlige tilstand, men med menneskeskapte negative påvirkninger forårsaket av menneskelig aktivitet .

De viktigste sosiale omstendighetene som bestemmer livsstilen er arbeid, liv og sosioøkonomisk struktur. Blant arbeidsfaktorene er de ledende dens alvorlighetsgrad, intensitet, regime, arten av forbindelsen mellom en person og et verktøy og ytre arbeidsforhold.

Livsstil kan avhenge av levekår, inkludert miljøforhold (mikroklima, luftkondisjonering, belysning, ventilasjon, etc.), og arten av ernæring, klær, vannkvalitet, daglig rutine, inkludert hvile og søvn.

Den sosioøkonomiske strukturen er preget av sosio-juridisk status, utdanningsnivå, kultur og sosiale aktiviteter.

Det følger at problemet med sunn livsstil kan løses ved å forbedre livskvaliteten på alle de ovennevnte områdene. Å eliminere og overvinne faktorer som provoserer helseproblemer (risikofaktorer) vil bidra til å forbedre menneskers helse.

De viktigste tilnærmingene for å skape en sunn livsstil er:

sikre sosioøkonomiske forhold for full funksjon av mennesker;
aktiviteten til personen selv for å etablere en livsstil som tilfredsstiller helsekrav.

En sunn livsstil skaper de beste forutsetningene for forekomsten av fysiologiske og mentale prosesser, noe som reduserer sannsynligheten for ulike sykdommer og øker forventet levealder. Ved å lede en annen livsstil skader en person ved sin oppførsel sin egen helse: det normale forløpet av fysiologiske prosesser blir ofte forstyrret, kroppens vitale krefter brukes for det meste på å kompensere for helseskaden. Samtidig øker sannsynligheten for ulike sykdommer, akselerert slitasje av kroppen oppstår, og forventet levealder reduseres.

For å skape et sunt livsstilssystem, må du kjenne til faktorene som har en positiv effekt på helsen. Disse inkluderer å følge en daglig rutine, rasjonell ernæring, herding, kroppsøving og sport, og gode relasjoner med mennesker rundt deg.

Faktorer som påvirker helsen negativt bør også tas i betraktning: røyking, alkohol- og narkotikabruk, følelsesmessig og psykisk stress, ugunstige miljøforhold på bostedene.

For å opprettholde en sunn livsstil må en person skape et atferdssystem basert på kunnskap om faktorer som bidrar til å opprettholde helse.

Samtidig er det nødvendig å hele tiden justere oppførselen din under hensyntagen til erfaringen, aldersegenskaper, endrede forhold i det sosiale miljøet og samhandling med andre mennesker. Denne atferdsrestruktureringen krever ekstra innsats. Derfor er det nødvendig å forestille seg det endelige målet for innsatsen: hva du ønsker å oppnå ved å føre en sunn livsstil. Kort fortalt kan dette målet formuleres som følger: trivsel for deg selv, for familien din og for staten.

Utvikling av personlige egenskaper nødvendig for å opprettholde en sunn livsstil:

ha et klart formulert mål i livet og ha psykologisk stabilitet i livssituasjoner;
kjenne til formene for oppførselen din som bidrar til å bevare og styrke helsen;
strebe etter å være mester i livet ditt; tror at livsstilen du fører vil gi positive resultater;
utvikle en positiv holdning til livet, oppfatte hver dag som et lite liv, være i stand til å nyte livet;
utvikle en følelse av selvrespekt, bevisstheten om at du ikke lever forgjeves, at du er i stand til å løse alle oppgavene du står overfor og vet hvordan du gjør det;
konstant opprettholde et fysisk aktivitetsregime, siden det ikke er andre midler som kan erstatte bevegelse;
observere matregler og hygiene;
observer arbeids- og hvileplanen, følg reglene for personlig hygiene;
vær en optimist, beveger deg langs veien for å forbedre helsen, sett deg oppnåelige mål, ikke dramatiser feil, husk at perfeksjon i prinsippet er en uoppnåelig ting;
glede deg over suksess i alle menneskelige bestrebelser, vel vitende om at suksess avler suksess.

Rene Descartes hadde et ordtak om hvor viktig det er å først bestemme betydningen av ord for å befri verden fra dens feil. Faktisk stammer oftest våre misforståelser og feilaktige ideer om virkeligheten fra uvitenhet om den sanne betydningen og innholdet av disse konseptene ved hjelp av hvilke vi prøver å reflektere dens individuelle fragmenter. Derfor vil vi også begynne med definisjonen av betydningen av ordet "utdanning".

Vanligvis brukes dette ordet på russisk i to betydninger. For det første er utdanning utseendet, strukturen, skapelsen, organiseringen av noe. For eksempel utdanning eller organisasjon, etikkkommisjon, utdanning eller fremvekst av et kulturlag, utdanning eller opprettelse av en ny familie, etc. For det andre er utdanning alt som er forbundet med tilegnelse av kunnskap.

Det er i denne forstand at utdanning er nært knyttet til rotordet "bilde". Forresten, på mange språk er ordet "bilde" et ansikt, bilde, visning, representasjon av noe eller noen. I filosofi er et bilde en ideell form for refleksjon eller konstruksjon av objektiv virkelighet (dvs. en bestemt idé, et konsept om det). I hovedsak betyr dette at utdanning er nært knyttet til dannelsen (utseende, skapelse, arrangement) av et bilde eller bilder - bilder, ideer, konsepter om verden i menneskesinnet, eller, hva er det samme, utdanning er prosessen med å introdusere en person til det universelle, hans inntreden i det universelle. Faktisk er det slik Hegel definerer utdanning, og understreker dens betydning i opphøyelsen til ånden, til friheten, i å bringe menneskets individualitet til universalitet. Det er denne tilnærmingen til å definere utdanning som brukes i vitenskapelig diskurs i dag.

Utdanning betraktes som prosessen med å introdusere en person til det universelle - sosialt betydningsfulle ideer, konsepter, former for atferd. Samtidig bemerkes det alltid at utdanning er en oppstigning, heving av en person over hans naturlige essens, hans inntreden i åndens sfære (kulturelle verdier skapt av menneskeheten gjennom historien). Samtidig ligger essensen av utdanning ikke bare i assimileringen av universell (sosialt betydningsfull) erfaring og kunnskap om mennesker, men også i subjektiviseringen (refraksjonen) av denne erfaringen og kunnskapen til former for forståelse og skapelse av hver person av sine egne aktiviteter (endringer i hans selvbevissthet). Utdannelse er med andre ord også dannelse, utvikling (berikelse) av selve personligheten som en individuell (individuell) person, når det universelle i det får en unik, uforlignelig form.

Det er derfor vi kan si at essensen av utdanning ligger i dannelsen av en persons personlighet, der to mål på dens eksistens må kombineres harmonisk: det sosialt betydningsfulle i individet og individet i det sosialt betydningsfulle. Faktisk betyr dette at utdanning er et sosialt fenomen, siden dens mening og formål i samfunnets liv er å organisere og utføre spesialiserte aktiviteter for dannelse og utvikling av individer - "individuelle ensembler av alle sosiale relasjoner" (E.V. Ilyenkov).

Utdanning som en aktivitet for dannelse og utvikling av personlighet er nært knyttet til sosialisering - prosessen med en persons inntreden i ulike deler av det sosiale livet og hans integrering i den omkringliggende sosiale orden. Mer presist er sosialisering en nødvendig prosess for å mestre av ethvert menneskelig individ normene, rollene og holdningene som er akseptert i gitte segmenter av et bestemt utviklingsstadium av samfunnet, gjennom både hans egen aktivitet og tredjeparts (fremmede) innflytelse, påvirkning av foreldre og venner på ham, samt skoler og andre offentlige institusjoner.

En person lever i samfunnet, han er et sosialt vesen, fordi utenfor samfunnet, utenfor relasjoner med andre mennesker, kan han ikke leve. Imidlertid blir en person ikke født et sosialt vesen umiddelbart, han blir en i prosessen med sosialisering. Dette betyr at sosialisering er en naturlig prosess for at en person tilegner seg sin sosiale essens, og derfor er en nødvendig eksistensprosess for alle mennesker, siden en person blir slik gjennom tilpasning til generelt betydningsfulle livsformer for mennesker i samfunnet. I denne forbindelse kan vi si at utdanning løser problemene med menneskelig sosialisering, hans inntreden i samfunnet og inkludering i det. Dermed er sosialisering, som utdanningen til et individ, også forbundet med utvidelsen av hans hverdagsverden ved å øke kunnskapen, erfaringen om andre menneskers verdener og tilpasse sin egen verden til deres krav.

Naturligvis, i prosessen med sosialisering av en person, utvides hans hverdagsverden på grunn av en økning i kunnskap og tilegnelse av erfaring i forhold til verden og med andre mennesker. Alt dette betyr at utdanning er immanent inkludert i sosialisering, følger med og styrer prosessen med en persons inntreden i den sosiale ordenen som omgir ham. Allerede med en slik generell sammenligning av sosialisering og utdanning av mennesker, ser det ut til at disse prosessene i hovedsak er identiske og utskiftbare. Men ved nærmere undersøkelse viser det seg at de ikke bare ofte ikke faller sammen, men noen ganger til og med motsetter seg hverandre. Alt dette krever at man følger nøye med på forholdet mellom prosessene for sosialisering og utdanning av mennesker, spesielt under betingelsene for moderne sosial utvikling.

Sosialisering av en person utføres både gjennom en persons egen aktivitet og tredjepartsaktivitet - påvirkning fra familie, skole, andre sosiale institusjoner og mennesker. Det er sant at fordelingen av aktiviteten til personen selv og hans miljø i sosialiseringsprosessene i stor grad avhenger og bestemmes både av typen sosialisering og av strukturen til sosiale forbindelser til mennesker i selve samfunnet.

Når det gjelder typene sosialisering av mennesker, skiller de vanligvis mellom primær og sekundær sosialisering. Primær sosialisering refererer til prosessene for å tilegne seg ferdigheter for å leve i et familie- og sosialt miljø i barndommen. Sekundær sosialisering - alle påfølgende former for en persons inntreden i ulike segmenter av det sosiale livet - er bare mulig på grunnlag av den primære. Den omhandler en sosialisert person (som har mestret elementære kollektive livsformer) som har blitt voksen og nå er i stand til bevisst og generelt uavhengig å navigere i systemet med forgrenede sosiale forbindelser og spille ansvarlige roller i dem. I prosessen med sekundær sosialisering lærer og reproduserer en person ulike sosiale praksiser, søker og finner sin plass i samfunnet. Det er klart at under primær sosialisering er aktiviteten til personen (barnet) selv minimal; den er nesten utelukkende rettet av krefter utenfor ham: familie, skole, nærmiljø. Med sekundær sosialisering maksimeres en persons egen aktivitet, uavhengige søk etter sin plass og rolle i sosiale strukturer. Dette betyr imidlertid ikke at betydningen av utdanning innenfor rammen av sekundær sosialisering innsnevres. I sammenheng med moderne prosesser med globalisering og informatisering av folks sosiale liv, øker rollen til utdanning i ulike former for selvutdanning betydelig. Prosessen med sosialisering av en person, hans inntreden, tilpasning til eksisterende sosiale relasjoner blir ikke alltid realisert av ham (spesielt i de innledende stadier av menneskelig utvikling), den skjer ofte spontant, noe som betyr at den utføres med visse kostnader, og fører ikke alltid til ønsket resultat. I tillegg er sosialiseringsprosessen hovedsakelig rettet mot dannelsen av visse sosialt betydningsfulle egenskaper hos en person, fordi sosialisering begrenser og til og med i stor grad hindrer utviklingen av det som er individuelt spesielt og unikt i en person. Alt dette forklarer hvorfor spesialisert pedagogisk aktivitet også er nødvendig i menneskers sosiale liv, dvs. målrettet utdanning og opplæring, og hvorfor de spiller en så viktig rolle i folks liv.

Ved å analysere forholdet mellom prosessene for sosialisering og utdanning i det moderne samfunnet, er det viktig å merke seg at hver av dem oppstår både bevisst og spontant. Bevisst (med hensikt) fordi de utføres gjennom å sette individuelle betydelige mål for å oppnå et bestemt resultat. Spontant - fordi en person ikke er helt klar over hvordan en eller annen av handlingene hans kan slå ut i fremtiden. Men selv under betingelsene for spontan forekomst av disse prosessene, får en person også erfaring og kunnskap om sine handlinger i samfunnet. Sant, i motsetning til sosialisering, er utdanningsprosessen, selvfølgelig, hovedsakelig målrettet. Det er koordinert og regulert av samfunnet og dets institusjoner. Selv om det ikke er tvil om at en person kan lede prosessen med utdannelsen sin selv. Men innholdet i hans egenutdanning, d.v.s. selve kunnskapen og holdningene til atferd i samfunnet i den form de eksisterer kan ikke konstrueres av personen selv. De kan bare velges eller ikke velges av individet og, i en eller annen grad, transformeres og tilpasses av ham selv. Det er derfor en person, i sin sosialisering gjennom selvopplæring, ikke alltid kan overvinne elementet (uorden) av kunnskap og erfaring, deres mosaikk (fragmentering). Tross alt er sosialiseringsprosessen, spesielt på sekundærstadiet, nesten alltid en uavhengig prosess for en persons søken etter seg selv, hans "jeg", en prosess med prøving og feiling. Dette er en prosess som, kan man si, gir en person mulighet til å holde avstand i forhold til det rådende norm- og verdisystemet i samfunnet. Det lar ham være kritisk til visse institusjoner i det sosiale miljøet, kreftene som forstyrrer hans selvbekreftelse, til å gjøre som han vil – og i denne forstand motstå sosialt press. Derfor har den moderne tyske filosofen Jurgen Habermas rett når han sier at sosialiseringsprosessen ikke dekker hele mennesket, altså at denne prosessen – å tilpasse seg samfunnet – bare dekker en del av hans personlighet. Samfunnet ønsker imidlertid at en person skal passe helt inn i sin struktur, for å samsvare med eksisterende relasjoner: å være en litterær, sosial og moralsk borger, en respektabel familiemann, en verdig profesjonell, etc. Med andre ord, ethvert samfunn eller stat streber etter å oppnå fra hvert av medlemmene at de oppfyller en bestemt standard for dets forventninger og krav. Tross alt er det ingen som ønsker at såkalte "tapere" skal oppstå i samfunnet - individer som har mistet seg selv sosialt, forbitret, ikke tilpasset kommunikasjon med andre mennesker, deklassifiserte elementer med manglende eller mistet sosialt betydningsfulle ferdigheter.

Samtidig er det klart at det å nærme seg den oppnådde sosiale (siviliserte) standarden er en svært kompleks prosess, og det krever mer og mer tid (på grunn av samfunnets dynamikk og det økende antall oppgaver det står overfor). Derfor er det nødvendig med målrettede (målrasjonelle og, naturligvis, verdirasjonelle, ifølge Max Weber) spesielle samfunnsaktiviteter, som prosjekterer og styrer prosessene for sosialisering av mennesker. Denne spesielle aktiviteten har absolutt samfunnsmessig betydning, d.v.s. tilpasset oppgavene sosial utvikling og, selvfølgelig, noe gjennomsnittlig trening for unge mennesker til å mestre de komplekse formene og funksjonene til samfunnslivet, aktiviteter i de ulike strukturene i det sosiale livet. Utvilsomt er denne aktiviteten, som er forberedende og projektiv, også mer akselerert (overgår den virkelige sosialiseringsprosessen). Det er i dette - i skapelsen av åndelig støtte i livet, utviklingen av klokskap og andre nyttige egenskaper ved menneskers egnethet i samfunnet - at hensikten med utdanning i hovedsak manifesteres. I denne forstand er utdanning en nødvendig komponent i det målbevisste, bevisst styrte og utførte av samfunnet for menneskelig sosialisering.

Uten utdanning, dens orientering mot det universelle, sosialt betydningsfulle og samtidig dens retning mot å berike individets selvbevissthet, utvikling av hans identitet, er det ingen effektiv sosialisering, d.v.s. disse to prosessene - utdanning og sosialisering - er som det var "i en flaske." Vi kan si at i hovedsak er utdanning det viktigste middelet (verktøyet) for å regulere prosessene for sosialisering av mennesker. Samtidig styrer, regulerer og utfører utdanning, å være en sosial institusjon, en spesialisert samfunnsaktivitet for dannelse og utvikling av en person, prosessen med sosialisering - prosessen med at mennesker kommer inn i samfunnet og tilpasser seg dets strukturer.

Utdanning lar deg bygge og gjennomføre sosialisering av mennesker raskere og mer effektivt, for å skinne til det fulle og begrense dets spontane øyeblikk assosiert med alle slags prøving og feiling av en person i hans dannelse, utvikling og søken etter hans sosiale mat . Tross alt forutsetter utdanning tilstedeværelsen av en eller annen ønskelig generelt eller individuelt betydningsfull modell eller rollemodell for en persons assimilering av den overførte opplevelsen av menneskeheten. I utdanning er den betydelige erfaringen til mennesker komprimert (forresten, dette er også en viss forskjell mellom utdanning), som formidles til en person i ferd med sin sosialisering. I tillegg understreker vi at utdanning, som formidler den sosialt betydningsfulle erfaringen samlet av menneskeheten, i utgangspunktet er orientert og forbereder mennesker på livet til ethvert, og ikke et hvilket som helst spesifikt samfunn. Det (utdanning) er så å si ment å redde en person fra behovet for å gå gjennom alle stadier av sosial utvikling, for å hindre ham fra å gjøre de feilene som fant sted i erfaringene til tidligere generasjoner av mennesker. Derfor kan vi si at både sosialisering og utdanning av en person skjer gjennom en persons liv, og viktigheten av utdanning i det øker stadig. Dette er den generelle trenden i utviklingen av sosialisering og utdanning i det moderne samfunnet.

Når vi snakker om avhengigheten av sosialiserings- og utdanningsprosesser av strukturen til sosiale bånd i samfunnet, kan man ikke unngå å se at selv i den moderne tid, noen trekk ved differensiering av metoder for sosialisering av mennesker avhengig av deres tilhørighet til en eller annen sosial gruppe er bevart. Samtidig kan man ikke unngå å legge merke til hvordan sosial mobilitet og dagens system for masseutdanning bidrar til en samlet utjevning av måtene mennesker fra ulike sosiale grupper gjennomgår sosialisering på. Følgelig er utdanning en aktiv prosess med målrettet, og ofte samtidig verdirasjonell, handling av læreren, læreren (læreren) på eleven. Dette betyr imidlertid ikke at studenten eller studenten bare er et passivt element av pedagogiske påvirkninger, han er ikke leire som alt kan skulptureres av. Uten dem (studenter, elever) er den pedagogiske (pedagogiske) prosessen generelt umulig og vil aldri bli vellykket. De går inn i utdanningsløpet, og derfor deltar de selv aktivt i denne pedagogiske, pedagogiske prosessen. De korrigerer ikke bare ofte mål- og verdirasjonaliteten til den pedagogiske prosessen, men noen ganger kan de til og med bestemme kurset og metodene for å implementere utdanningen deres.

Utdanning som målrettet introduksjon av individer i samfunnets liv, der assimilering av sosial erfaring, kulturelle verdier og dets (samfunnets) utvikling gjennomføres, inkluderer to tett sammenkoblede prosesser (sider): utdanning og opplæring (opplysning) . Utdanning og opplæring samhandler alltid, noe som betyr at det er umulig å skille eller isolere den ene fra den andre.

Oppdragelse og opplæring av mennesker er en nødvendig og vesentlig del av deres sosialisering og utdanning på samme tid, en målrettet aktivitet for dannelse og utvikling av visse personlige egenskaper hos en person som sosialt vesen. Det er derfor utdanning, i enhet av undervisning og oppdragelse, er den viktigste sosiale institusjonen i ethvert samfunn. Det er gjennom systemet for utdanning og opplæring at den sosiale arven til kulturelle verdier oppstår: erfaring, kunnskap, ferdigheter og evner overføres fra generasjon til generasjon. Utdanning replikerer, distribuerer disse verdiene, bevarer (konsoliderer) og tilpasser dem til de spesifikke levekårene til mennesker i samfunnet. Det anses nesten overalt som en nødvendig institusjon for organisering av menneskers liv i samfunnet, siden det erklærer og gir et system med ulike ideer og handlinger som tar sikte på å forbedre det sosiale systemet og oppnå det felles beste. Dette har alltid vært og vil fortsette å være slik, for utdanning streber virkelig etter å åpne folk for de mest effektive måtene å tilfredsstille deres behov og sikre deres velvære. Det gjør folk i stand til å kjenne og utøve rettighetene sine, forstå og oppfylle sitt ansvar.

Selv om utdanning og opplæring er nært beslektet, har de likevel (hver av dem) sitt eget formål og en viss betydning i utdanningsprosessen rettet mot en person. Derfor må du kunne avle dem.

Utdanning er en målrettet aktivitet for dannelse og utvikling av en persons personlighet, hans visse sosiokulturelle og individuelle egenskaper som medlem av samfunnet. Denne aktiviteten er identisk med den pedagogiske aktiviteten i seg selv, fordi den alltid er rettet mot å løse, inkludert spesifikke oppgaver knyttet til å justere menneskelig atferd i samfunnet (å være lydig, ryddig, høflig, punktlig, etc.). Naturligvis, her må vi huske på at utdanning ikke bare er anbefalinger, råd og samtaler, men også en dynamisk intervensjon i bevisstheten, så vel som en persons oppførsel, for enhver utdanningsprosess er en endring i hans vesen og hans kultivering. Det er forresten interessant at ikke alle kulturer tolker utdanning på denne måten. I buddhismen, for eksempel, tror man at utdanning ikke dyrker eller omskaper en person, men bare avslører hans natur.

Læring er også en målrettet aktivitet der tilegnelse og assimilering (dannelse) av kunnskap, evner, ferdigheter og utvikling av en persons mentale styrke og evner utføres. Både utdanning og trening, som er nært beslektede aspekter av en persons utdanning, fungerer samtidig som typer åndelig produksjon av hans personlighet. Utdanning er en kognitiv-teoretisk måte å mestre verden på, der en person utvikler et visst bilde av verden. Utdanning er en åndelig og praktisk måte å mestre virkeligheten på, en måte for atferd og menneskelig handling i denne verden. Dette betyr at læring skaper et objekt for en person (kunnskap, et bilde av verden), og utdanning danner en person som et subjekt for dette objektet (for denne kunnskapen, et bilde, et bilde av verden). Med andre ord, læring skaper et objekt for en person (kunnskap, et bilde av verden), mens utdanning danner subjektet, det vil si personen selv, bevisst på seg selv, klar til bevisst å handle for dette objektet - verden rundt ham og seg selv. Det er klart at med alle forskjellene i opplæring og utdanning, eksisterer ikke det ene uten det andre, som allerede er nevnt. Denne omstendigheten er godt illustrert av eksemplet med kunst. Tross alt er hvert kunstverk et visst bilde av et objekt, dets kunnskap, en visjon om den indre og ytre verden til dette objektet. Imidlertid tenker en person ikke bare på et objekt, det er en innvirkning av dette arbeidet på en person. Et ønske oppstår, en persons ønske om å korrespondere, å ligne (eller omvendt ikke å ligne) dette bildet gitt av kunstverket, dvs. målrettet utvikle de nødvendige egenskapene i deg selv. Det siste passer godt med det Pablo Picasso en gang sa da han malte et portrett av en dame på hennes forespørsel: «Madame, jeg er ferdig med ditt portrett, gjør nå alt for å bli som ham.»

Enhver utdanning, så vel som oppdragelse og opplæring av mennesker, er en toveis prosess. I hovedsak betyr dette at utdanning ikke er gyldig med mindre det er en sammenheng (motbevegelse mot hverandre) av faget og objektet for utdanning og opplæring. Det sies vanligvis at Pestalozzi selv vil være maktesløs, d.v.s. vil ikke være i stand til å realisere sine mål dersom meningen med undervisning og oppdragelse ikke aksepteres av deres objekt, dersom det ikke er noen motbevegelse mellom læreren og hans elever. Dette betyr at en person kan bli utdannet bare når han selv også er dannet, for utdanning er også en "vanskelig og irriterende kamp" (Hegel) av en person med seg selv.

Så opplæring og utdanning er sammenkoblede og nødvendige deler av utdanning både som en sosial institusjon og som den pedagogiske aktiviteten til mennesker i ethvert samfunn. Det er vanskelig å skille dem fra hverandre, og de eksisterer ikke atskilt fra hverandre. Det har alltid vært slik: Ved å undervise utdanner vi, og ved å utdanne underviser vi. Naturligvis er utdanning (oppdragelse og opplæring) som en sosial institusjon ikke skapt av et individs vilje. Utdanning og opplæring er funksjoner i samfunnet, betinget av visse forhold som alltid er spesifikke. Følgelig, under visse spesifikke forhold, eksisterer og kan bare en helt spesifikk oppdragelse og opplæring av mennesker (utdanningssystem) eksistere. Dette betyr at hvis samfunnet er totalitært, så er opplæring og utdanning i utgangspunktet også totalitært. I et teokratisk samfunn er religiøs indoktrinering av mennesker av hele utdanningssystemet som eksisterer i det ikke utelukket. Hvis konformisme blomstrer i samfunnet, vil manifestasjoner av konformisme også dominere i utdanningssystemet.

Samtidig kan man ikke unngå å se at levekår, så vel som utdanningssystemene som tilsvarer dem, skapes av mennesker selv, deres behov og interesser, som så formaliseres til mål, inkludert deres pedagogiske virksomhet. Og derfor kan folk bryte og transformere disse forholdene, samt ikke endre noe i dem, tilpasse seg dem, og følgelig bevare de eksisterende formene for organisering og funksjon av utdanningsinstitusjonene deres.

Se: Hegel G. Filosofisk propedeutikk // Hegel G. Verk fra forskjellige år: i 2 bind. T. 2.M., 1973.
Mikeshina L. A. Hermeneutiske betydninger av utdanning // Philosophy of Education. M., 1996. S. 44.
Berger Luckman T. Sosial konstruksjon av virkeligheten: en avhandling om sosiologi. M., 1995. S. 213.