Gammel egyptisk mytologi: Set og hans konfrontasjon med gudene. Gud satt i det gamle Egypt: hvilken plass har han i egyptisk mytologi? Hvem er Seth God of What

Blant herrene over jorden og himmelen som skremte egypterne var guden Set, som ble representert som en mann med hodet til et esel eller en drage. Samtidig vakte til og med omtalen av ham ærefrykt, og hans betydning var så stor at han ble stilt på linje med Horus, faraoenes skytshelgen. I mange bilder funnet i territoriet er begge disse gudene avbildet på hver side av herskeren i landet.

Egyptisk gud Set

I følge egyptisk mytologi var Seth sønn av gudene for jord og himmel, Geb og Nut. Riktignok ble han berømt ikke for sine gode gjerninger, men for det faktum at han drepte broren Osiris og spiste den hellige katten, hvoretter han fikk et dårlig rykte som en morder og ble assosiert med ondskapens krefter. Samtidig beholdt den gamle egyptiske guden Set sin status som de mektiges beskytter, noe som fremgår av bildene av guden som står ved siden av faraoen.

Hvilket naturlig element personifiserte guden Seth?

Han ble tilbedt i forskjellige deler av landet, men overalt fremkalte han mystisk redsel. Som enhver annen guddom assosiert med et av de naturlige elementene, bar han et negativt element i seg selv. Set, ørkenens gud, var skytshelgen og herskeren over sandstormer og tørke, og kastet bøndene i frykt. Men andre egyptere var også redde for ham, siden begynnelsen av kaos, fiendtlighet mot alle levende ting, krig og andre ulykker var forbundet med ham.

Kona til guden Set

Legender sier at kaosguden hadde flere koner, en av dem var Nephthys. Seth og Nephthys var bror og søster. Det er imidlertid ingen klare indikasjoner på deres ekteskapelige forhold. Når det gjelder gudinnen selv, er bildet hennes vanligvis forbundet med begravelsesskikker, utførelse av begravelsesritualer og lesing av begravelsesbønner. Gamle historikere mente at gudinnen Nephthys i det gamle Egypt regjerte over det immaterielle og uvirkelige. Samtidig ble hun ofte betraktet som skytshelgen for det feminine prinsippet og skapergudinnen, som "bor i alt."

Hva beskyttet guden Seth?

Folkene i Egypt var redde for Set, og fordi de ønsket å blidgjøre ham, reiste de palasser og templer til hans ære, i frykt for hans vrede. Grusomhet, raseri og død - dette var det viktigste som guden Seth personifiserte, og selv om innbyggerne i landet prøvde på alle mulige måter å blidgjøre ham, beskyttet han dem ikke, men utlendinger, innbyggere i fjerne land. Imidlertid ville det være feil å fremstille Seth som legemliggjørelsen av ondskapen. Han nedlatende tapperhet og mot, innpodet mot i krigernes hjerter.

Hvordan ser guden Set ut?

God Set, som tilhørte gruppen av øverste guder, ble avbildet som en skapning som kombinerte en menneskekropp og hodet til et dyr. I forskjellige bilder så han annerledes ut: enten med hodet til en krokodille eller en flodhest, men oftest ble han avbildet med hodet til en sjakal eller et esel, som for innbyggerne i Øst-Egypt ble ansett som et symbol på makt. Dens karakteristiske trekk er de lange ørene. Utseendet til guden Set er supplert med et septer - et symbol på makt. Dessuten, for de fleste eldgamle, symboliserte dyrene der Seth ble avbildet forbindelser med demoniske overjordiske krefter.

Hvordan ble guden Set tilbedt?

Til tross for en så formidabel og ubehagelig karakter, har historien bevart informasjon om hvordan guden Set ble tilbedt. Han nøt spesiell gunst blant faraoene. Skriftlige gjenstander indikerer at herskerne i Egypt ble oppkalt etter ham, og templer ble bygget til hans ære. Riktignok er antallet lite, men de ble preget av rikdommen i dekorasjonen og majesteten til arkitekturen deres. Innbyggerne i Øst-Egypt hadde varme følelser for guddommen og anså ham til og med som deres beskytter, og skapte kultsentre til hans ære.

Symbol på guden Set

Til tross for hans makt og tilhørighet til de høyeste gudene, er symbolene og kulten til guden Set lite kjent. Kanskje nettopp fordi han tok under sin beskyttelse ikke egypterne, men utlendinger og representanter for statens øverste makt. I noen tid utgjorde han til og med en slags konkurranse til den øverste guden Horus, noe som fremgår av de funnet bildene av faraoer som sitter på en trone, på begge sider av disse to gudene. God Set har ikke sine egne symboler og attributter. På alle bilder holder han en stang i hendene - et symbol på makt og et kors.

Tilstedeværelsen av kultsentre i visse områder av Egypt indikerer at den onde guden Set likevel ble æret av de lokale innbyggerne. Interessant nok ble den i noen områder av landet representert som en hellig fisk, så bruk av fiskeretter var forbudt her. I tillegg var bildet av denne krigerske guden nær de som deltok i kamper og håpet på hans beskyttelse. Det karakteristiske trekk ved krigerguden var: blod, trykk og varm ørkenjord.

Sett variant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latin

Setech variant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latin

Seteh variant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latin

Setekh variant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latin

Setesh variant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latin

Seth variant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latin

Soutekh variant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latin

Sutech variant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latin

Sutej variant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latin

Sutekh variant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latin

Suty variant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latinvariant stavemåte av navnet "Seth" på latin

Nettverk variant stavemåte av navnet "Set" på kyrilliskvariant stavemåte av navnet "Set" på kyrilliskvariant stavemåte av navnet "Set" på kyrilliskvariant stavemåte av navnet "Set" på kyrillisk

Seth variant stavemåte av navnet "Set" på kyrilliskvariant stavemåte av navnet "Set" på kyrilliskvariant stavemåte av navnet "Set" på kyrilliskvariant stavemåte av navnet "Set" på kyrilliskvariant stavemåte av navnet "Set" på kyrillisk

Suta variant stavemåte av navnet "Set" på kyrilliskvariant stavemåte av navnet "Set" på kyrilliskvariant stavemåte av navnet "Set" på kyrilliskvariant stavemåte av navnet "Set" på kyrilliskvariant stavemåte av navnet "Set" på kyrillisk

Sutekh variant stavemåte av navnet "Set" på kyrilliskvariant stavemåte av navnet "Set" på kyrilliskvariant stavemåte av navnet "Set" på kyrilliskvariant stavemåte av navnet "Set" på kyrilliskvariant stavemåte av navnet "Set" på kyrillisk

Gjenstander med bildet av et dyr som symboliserer Seth, dukket opp i den predynastiske perioden, under Naqada I-tiden (3800-3600 f.Kr.). Hjemland Seth det var Ombos, og nekropolisen var i Naqada. I de tider Sett var metallets guddom og skytshelgen for Øvre Egypt, og negative egenskaper hadde ennå ikke dukket opp i hans oppfatning. Planeten Merkur ble ansett som et himmelsk bilde Seth- "Seth i kveldsskumringen, Gud i morgenskumringen." Farge Seth- rød-rød, emnesiden av verden - sør.

Første litterære omtaler Seth assosiert med to kjente myter: Heliopolis, hvor Sett fungerer som en alliert av Ra, og i myten om Osiris, hvor han blir morderen til sin egen bror. I den tidlige dynastiske perioden og i begynnelsen av det gamle riket rådde begrepet Heliopolis-myten (siden Heliopolis var det viktigste sentrum for politisk makt) og Sett fungerte som skytsguden for faraoenes makt (sammen med Horus - en kombinasjon av navn Seth og Hora betyr "konge"). Dette ble først nevnt i titlene til faraoene i det andre dynastiet. "Pyramidtekstene" skildrer Seth også en krigergud, assistent for Ra i kampene hans med Apep. Det er tekster som sier at Apep en gang klarte å hypnotisere alle gudene med blikket. Selv Ra kunne ikke motstå. Og bare en Seth Den viste seg å være sterk nok til å tåle Apeps blikk og stikke hull på ham med harpunen.

Med den politiske fremveksten av Theben og spredningen av Osiris-kulten i den, mot slutten av det gamle riket Sett ble assosiert med krig, katastrofer og onde krefter. Setu begynne å tilskrive brudd på alle slags tabuer. Hans begjærlige natur begynner å føre til upassende heteroseksuelle og homoseksuelle møter: I en myte blir han straffet for å ha paret seg med «frøgudinnen» som personifiserte skaperens sperm; i en annen myte beskrives det som Sett i form av en krokodille svelget Sebek fallosen til guden Osiris da han ble kastet av den samme Seth til Nilen...

Generelt kjempet tilhengere om makten Seth og fjell. Seieren gikk til Horus, og navnet hans ble en integrert del av monarkens tittel. Sett begynner å bli demonisert, og selv når Horus og Sett er avbildet sammen, så står Horus sikkert foran Seth.

Den første perioden hvor gjenopplivingen av kulten fant sted Seth, viser til Hyksos regel. På 1600-tallet f.Kr. Egypt ble erobret og var i et helt århundre under utlendingers åk - Hyksos. Inntrengerne kunngjorde Seth den øverste guddom og ble intenst aktet. Sett ble identifisert med deres gud Baal, ble byen Avaris stedet for hans kult som hovedguden. I perioden med Hyksos styre, kulten Seth blomstret igjen: han ble tilbedt som, om enn fremmed, om enn grusom, men en mektig gud, en suveren gud, den eneste kongen. Og denne guden ble enda mer hatet av egypterne like etter utvisningen av inntrengerne og frigjøringen av landet. Dermed, etter utvisningen av Hyksos, kulten Seth forsvinner gradvis. Han blir en fremmed gud, noe som bidrar til spredning av negative ideer om Sethe. Fra det 8. århundre f.Kr. han ble lik Apep og ble i de fleste tilfeller utelukkende omtalt som en ond guddom.

Imidlertid må man forstå at i tillegg til funksjonen til ødeleggerguden, Sett var også en krigergud, personifiseringen av styrker. Hans viktigste våpen er en mace eller septer. Dette utseendet var ganske bemerkelsesverdig for herskerne i Det nye riket, som strebet etter omfattende erobringer. Derfor, under Ramessidens regjeringstid, var det en ny bølge av spesiell ærbødighet Seth. I epoken til faraoene fra det 19. dynastiet (XIV-XIII århundrer f.Kr.) Sett ble ansett som skytshelgen for kongemakten, og noen faraoer, da de besteg tronen, tok et navn til hans ære (Seti I, Seti II). En kult med spesielt omfang Seth nådd under Ramses II. Setu betegnelsen «mektig» ble gitt; noen byer hadde orakler og helligdommer Seth. I traktaten til Ramses II med hettittene

Historie Seth, hvis bilde konsekvent ble assosiert med ondskap, er på mange måter mystisk. La oss starte med dets zoomorfe utseende - hodet ligner enten et esel eller en kamel med høytstående rektangulære lange ører, men samsvarer ikke helt med begge bildene. I de eldste bildene Sett avbildet som et firbeint dyr, lik en hund eller en sjakal, med en høyt hevet hale, høytstående ører og en sterkt langstrakt og nebbformet munn. De rektangulære ørene som står høyt og stikker ut og den nebbformede munnen ble bevart i påfølgende ikonografiske bilder av Set, men det er ganske vanskelig å identifisere det zoomorfe bildet av Set med bildet av et esel basert på disse funksjonene. Slik maksimal stilisering kan indikere en veldig gammel opprinnelse, da minner om en ekte dyreprototype ble slettet fra minnet av en eller annen grunn, og guddommen, som fortsatte å "leve" og utføre funksjonene som ble tilskrevet ham, måtte identifiseres med et kjent dyr vei.

Fram til 2000 f.Kr e. egypterne kalte dette dyret "sha" og trodde at det fortsatt kunne finnes i ørkenen. I alle fall etter 1600 f.Kr. e. egypterne sammenlignet ham oftere med et rødt, det vil si villesel. Seths stamtavle representerer ham med brødrene hans - Horus den eldste og Osiris, og to søstre - Isis og Nephthys, barn av det guddommelige paret Himmel (Nut) og Jord (Hebe). Set ble hyllet som skytsguden for den eldgamle byen Ombos i Øvre Egypt (moderne Nagadah), og av denne grunn ble han ofte kalt "Sydens Herre". Navnet og symbolet på Set fra Ombos ble Nubti (han som er fra Ombos), et ord med roten "nub" - "gull", og selve byen ble kalt "Golden City". Ærkelsen av denne guden "ser ut til å dateres enda lenger tilbake enn den til noe medlem av den Osiriske triaden," og Set motarbeidet opprinnelig Horus i stedet for Osiris.

Horus, i form av en krigersk falk, ble kongen av ikke bare Nedre, men også Øvre Egypt, og i tittelen på det første egyptiske dynastiet - Tinitian - står navnet Set noen ganger ved siden av navnet Horus. Monumentene til det første dynastiet reflekterte den like statusen til begge konger i disse dager: bildet av to falker betydde kongen som legemliggjørelsen av Horus-Set. Dermed satte kong Miebis fra 1. dynasti ofte to falker foran navnet sitt i stedet for én, det vil si Horus og Set. Dette antyder at til tross for tilstedeværelsen av falken Horus i Øvre Egypt, ble Set fortsatt ansett som mektig, og gjemte seg under dekke av en annen falk. En av de lokale hypostasene til Set, Nemti, beholdt ideen om ham som en falkegud. To falker - to konger.

Situasjonen endres imidlertid dramatisk fra 2. dynasti. En slags "sving" av kongelige titler begynner å bli observert, enten mot Set eller mot Horus. Dermed kalte farao Peribsen seg aldri Horus, men ble kalt Seth Peribsen. Inskripsjonen på seglet hans lød: "Nubti fra Ombos [det vil si Set] ga de to landene til sin sønn, kongen i sør og nord, Peribsen." Peribsens to etterfølgere vender tilbake til Horus, og på slutten av det andre dynastiet setter kong Khasekhemui en falk og en mynde foran navnet hans, det vil si Horus og Set. Disse fenomenene indikerer at den øverste makten over begge landene gikk enten til representanten for Øvre Egypt eller returnerte til protesjen i Nedre Egypt. Gradvis forsvinner navnet Seth fra titlene, og erstattes av navnet Nub (ti). Imidlertid fortsatte minnet om kongen av Øvre Egypt - Seth, den kongelige stamfaren, "oppstått i faraoenes dynasti" å leve. Således ble den egyptiske dronningen i gamle tider kalt "Hun som ser Horus og Seth", og på veggene til templene fra den epoken ble Seth Nubti avbildet, som førte utlendinger i fangenskap til kongen og tok del i hans kroning. Symbolet på V-nomen i Øvre Egypt - de to falkene - minner om den heroiske epoken til de to brødrene, og i Ombos, som ligger sør for Edfu, ble Horus Falken og Seth i form av en krokodille tilbedt samtidig.

Set-kulten blomstret ikke bare i øvre egyptiske Ombos (Nagad), men også i Midt-Egypt i området Su nær Heracleopolis, og i den nordøstlige delen av deltaet, fra det andre dynastiet, og i oasene til Dakhla og Kharga. Det ble antatt at landet med oasene i den libyske ørkenen absorberte Sets blod som ble utgytt i kampen mot Horus. Det er grunnen til at Oracle of Set blomstret i oasen Dakhla frem til epoken av XXV-dynastiet. Opprinnelig Set ble generelt sett på som guden til den østlige grenen av Nildeltaet, senere ble han anerkjent som guden for de østlige grensene til Egypt og til slutt guden for utlendinger og den østlige ørkenen. Ved å utvide sin makt over de østlige delene av Egypt, ble Set senere beskytter av utenlandske erobrere som invaderte Egypt fra Asia. Siden bildet av Set på dette tidspunktet stadig ble assosiert med konfrontasjon, med ondskapen og skaden forårsaket av både opprør og vold fra naturfenomener, spesielt tordenvær, identifiserte utenlandske inntrengere Set med sin torden- og fruktbarhetsgud Baal, og Hyksos hovedstad Avaris ble stedet hans kult.

Selv om tordenvær nå er en sjelden forekomst i Egypt, er Horus, bevæpnet med sitt bjelkespyd, konstant på vakt for å avvise styrkene til Set. Det ble antatt at tordenen var smerteskrikene til Seth som led av sårene han ble påført. I motsetning til spydmannen Horus, var Seths våpen en bue, og soldatene anerkjente denne «sønnen av Nut, stor i styrke» som deres beskytter. En av enhetene til hæren til Ramesses III bar navnet Set. I Tanis (tidligere Avaris, omdøpt til Tanis under det XXII libyske dynastiet), var hovedgudene Amun, Ra, Ptah og Set, som kalles gudene til Ramses II i tekstene. På en steinstele som ble oppdaget der, er det innskrevet at faren til Ramses II, som var en vesir før han ble farao Seti I, ankom Tanis i det firehundrede året til guden Set for å ære denne guden. Ingen ytterligere data er ennå etablert om Sets æra, men teksten gir bevis for at en slik kronologi eksisterte, at Tanis var sentrum for Set-kulten, og at det var en forbindelse mellom denne guden og faraoene Seti I og Ramses II. Seth og hans medskyldige sendte til og med brystet med kroppen til Osiris for å flyte langs Tanis-munningen av Nilen. Da de ni tildelte rangen Osiris til sin sønn Horus, sa Ra-Horakhta, som ikke ønsket å fornærme denne mektige guden: «La Seth, sønn av Nut, bli gitt til meg, må han sitte med meg, må han være min sønn, må han buldre i himmelen og la dem frykte ham!"

Selve fødselen til denne guden var assosiert med et brudd på orden - han ble født fra siden av sin mor Nut, og siden fødselen hans falt på den tredje av fem epagomenale dager, ble denne dagen ansett som spesielt uheldig. Farao gjorde praktisk talt ingen forretninger den dagen. Det ble antatt at Seths tilstedeværelse overalt og alltid brakte forvirring og uorden. Seth var også skyld i at jorden ristet, den lune vinden som bar ørkenstøv og tørket ut vegetasjon, og det plutselige fallet av steiner fra himmelen med et forferdelig brøl, og selve navnet hans ble skrevet med hieroglyfen «stein». Den mest kortfattede beskrivelsen av denne ødeleggelsesguden er gitt i den greske papyrusen, der Set blir adressert som "rysteren av åsene, tordenmannen, skaperen av orkanen, risteren av klippene, ødeleggeren som plager havet seg selv."

I de eldste tekstene var det ikke Ra, men Seth, som sto i solens båt, som drepte slangen Apophis. I monumentene fra det 17. dynastiet kjemper krigeren Set fortsatt mot slangen sammen med andre guder. Vatikanets magiske papyrus inneholder følgende linjer: "Stå opp, O Set, elskede av Ra! Ta plass i Ra sin båt! Han mottok ditt hjerte som rettferdiggjørelse: Du styrtet (fiendene til) din far Ra hver dag.» Om Seth som dreper slangen Apophis med et spyd, sies det at «han har røde øyne og rødt hår». Men over tid begynte slangen å bli sett på som den samme legemliggjørelsen av Set som krokodiller og flodhester, og Seth selv ble kalt "en slange som er kuttet i stykker, en ekkel slange." Alt som var assosiert med fargen rød fikk en negativ klang og ble synonymt med alt farlig. Lurker rapporterer at blant egypterne symboliserte rødt liv og seier. I anledning høytider malte innbyggerne i Nilen-landet kroppene sine med røde fargestifter og hadde på seg smykker laget av rødt karneol.» Imidlertid ble fargen rød i egyptiske tekster tilskrevet alle demoner. Uttrykket "gjør rødt" tilsvarte begrepet "drep". Plutarch skriver: "Innbyggerne i kopterne, på grunn av det faktum at esler har en rødlig farge, har for vane å ofre dem ved å kaste dem i avgrunnen." Rød var fargen på ørkenen, hvis varme vind tørket ut og "drepte" vegetasjon - Seth var alltid antipoden til Osiris, som legemliggjorde ideen om fruktbarhet, velstanden til plantelivet, som Seth ødela. Derfor ble til og med mennesker med rødlig hud eller rødt hår ofret ved graven til Osiris.

Brukte materialer:

A. Moret. Nilen og den egyptiske sivilisasjonen;
Max Muller. egyptisk mytologi;
M.E. Mathieu. Gammel egyptisk mytologi;
M. Lurker. egyptisk symbolikk;
Plutarch. Om Isis og Osiris.

Gud satt i det gamle Egypt hadde i utgangspunktet ikke en negativ konnotasjon. For de gamle egypterne var det raseri, kaos, sandstormer, krig. Han ble avbildet med hodet til et esel eller jordvark: lange ører, rød man og øyne. Rød ble ansett som dødens farge av egypterne fordi ørkensanden hadde samme fargetone (selv om det var andre nyanser). Det er imidlertid ingen konsensus om hvilket dyr som er en nøyaktig skildring av Set. Hans hellige dyr var grisen, sjiraffen, antilopen, men eselet ble ansett som det viktigste.

I den antikke perioden var Seth personifiseringen av makten til herskerne i Egypt. Dette faktum gjenspeiles i gamle dokumenter og navnene som faraoene i det andre dynastiet bar. Under beslagleggelsen av en del av de egyptiske landene av Hyksos, ble han likestilt med deres viktigste guddom, og hovedstaden i delstaten Avaris ble stedet for tilbedelse for ham.

De gamle egypterne beundret og priset Seths maskulinitet, smidighet og krigerskhet. Derfor hadde navnet hans tilnavnet «mektig». Som et resultat fikk faraoene navnet "Nettverk". For å sikre beskyttelsen av denne guddommen, tilbad de ham, bygde templer innenfor grensene til faraoens palasser og bar forskjellige smykker med bildet hans på.

De første tegningene knyttet til Set ble funnet under regjeringen til Naqada I. Gjenstander med bildene hans ble oppdaget i Naqada-regionen. Ombos ble ansett som fødestedet til Set, og nekropolisen hans lå i Naqada. På den tiden var han spesielt aktet i Øvre Egypt, og det var fortsatt ingen ubehagelige trekk ved hans personlighet. Set ble ansett som skytshelgen for de sørlige egyptiske landene.

I perioden før foreningen av Øvre og Nedre Egypt var det en kamp mellom beundrerne av Set og Horus. Tilhengerne av Horus vant, så fra da av, hvis disse to gudene ble avbildet sammen, var Horus foran Set. Han ble tilbedt i følgende områder av Egypt:

Ombose;
Kom Ombose;
Hypsele;
oaser av Dakhla og Kharga;
i det nordøstlige Nildeltaet.

Seth er den yngste sønnen til gudinnen Nut, som ble ansett som himmelens dronning, og guden Geb, jordens hersker. Han hadde en bror Osiris og søstrene Isis og Nephthys, sistnevnte ble hans kone. Dagen da den dukket opp var den tredje dagen før nyttår i det gamle Egypt og ble ansett som ugunstig blant egypterne. På denne dagen startet de ikke nye ting og prøvde å ikke starte noe i det hele tatt.

Opprinnelig ble Seth ansett som beskytter av guden Ra og hjalp ham i kampen mot Apep. Han var den eneste av gudene som kunne beseire Apep i mørket. I tillegg til Nephthys var Seths kone også gudinnen Taurt (beskytter for fødsel). Begynnelsen på manifestasjonen av det onde prinsippet i denne guddomen var tørsten etter makt. I mytologien til de gamle egypterne er dette sett i syklusen av fortellinger om Osiris og Horus.

Osiris fikk makten over det gamle Egypt fordi han var den eldste broren. Men hans yngre bror ble sjalu, han ønsket å få enda mer makt, han anså seg selv som mer verdig enn Osiris. Derfor bestemte Seth seg for å drepe broren sin, og etter dette måtte Osiris kone Isis gjemme seg sammen med sønnen til Horus fra den onde guddomen. Men tiden kom da Horus vokste opp, ble en sterk og modig ung mann og utfordret Set til kamp.

Under duellen fratar guden for raseri, kaos og sandstormer den unge mannen øynene. Men Horus klarer å kastrere Seth, noe som fratar sistnevnte hans maskulinitet. Deretter var landene som han dominerte over øde og blottet for liv som et tegn på hva Horus hadde gjort mot Set. De kjempet lenge, og gudene var lei av å se kampen deres.

Så foreslo de å organisere en konkurranse som skulle avgjøre hvem som var verdig til å styre Egypt. Som et resultat ble Gore erklært vinneren. Den videre skjebnen til Seth har flere tolkninger, som ble valgt basert på ønsket om å prise de fakta som var nær personlige idealer. Det er ytterligere to versjoner av hvorfor Horus vant seieren i gamle egyptiske legender.

Set begynte å bli betraktet som en ond guddom under det nye riket, da Hyksos erobret Norden. De aktet ham, en kult regjerte i deres land, templer ble bygget. Etter denne hendelsen begynte Seth å bli assosiert med utlendinger, noe som styrket hans negative egenskaper. Etter foreningen av de egyptiske landene forsømte faraoene tilbedelsen av Set, men senere ble den gjenopptatt, og noen begynte å bli gitt navnene til denne guddommen.

Guden satt i det gamle Egypt har en kontroversiell betydning for egypterne. På den ene siden er han personifiseringen av kaos, krig, sandstormer, men på den andre siden er han legemliggjørelsen av styrke, krigerskhet og maskulinitet. Hans heving til rangering av en ond guddom er assosiert med historiske hendelser, for eksempel utvisning av utlendinger fra de nordlige landene i Egypt. Legendene om Set er en indikasjon på at gammel egyptisk mytologi er mangefasettert, som troen til andre eldgamle sivilisasjoner.

Set har blitt tilbedt siden forhistorisk tid, noe som fremgår av det faktum at hans bilder, statuer og amuletter har blitt funnet tilbake til alle perioder av gammel egyptisk historie. Dessuten er disse funnene ikke bare knyttet til Nagada, hvor han ifølge tradisjonen ble født, men til alle andre regioner i Egypt.

Et av de tidligste kjente bildene av guden er på Skorpionens mace (ca. 3100 f.Kr.), den legendariske første herskeren over Egypt fra før-dynastisk tid.

Under det andre dynastiet (ca. 2890 – 2686 f.Kr.) var Set nært knyttet til Asch, den eldgamle guden i den øvre egyptiske byen Ombos, som han erstattet som byens hovedgud.

Også under det andre dynastiet vises figuren av Set på serekh (rektangulær tavle-stele med navnet på faraoen) til Peribsen og på serekh av Khasekhemwu, der bildet av Horus falken også var lokalisert, og indikerer dermed en viss likestilling på denne tiden med den store falkeguden.

Det vil si i visse perioder av det tredje årtusen f.Kr. Seth fortrengte Horus som verge og beskytter av faraoene, og dannet en slags tandem med ham.

Begge karakterene symboliserte kongelige guder og gudene i Nord (Horus) og Sør (Set).

De ble ofte senere avbildet sammen med faraoen, og symboliserte foreningen av de to landene - Øvre og Nedre Egypt - på kongelige troner, tempelrelieffer osv., og kronet og velsignet kongen til å regjere.

"Gylne perioder" av Seth-tilbedelse

Sets popularitet varierte i forskjellige perioder av egyptisk historie. I tillegg til de flere periodene nevnt ovenfor i første halvdel av det 3. årtusen f.Kr. Ytterligere to perioder kan skilles ut da påvirkningen fra hans kult av Set var spesielt betydelig.

Den første inntreffer i 2. mellomperiode under regjeringene til faraoene i XV-XVI-dynastiene (ca. 1674 - 1567 f.Kr.), som kom fra Hyksos, som erobret Nedre Egypt. Hyksos i deltaet identifiserte ham sannsynligvis med sin egen gud Baal.

Den andre bølgen av spesiell ærbødighet og oppmerksomhet til Seth ble observert under Ramessidens regjeringstid (XIX og XX-dynastiene, ca. 1293 - 1070 f.Kr.), da mange egyptiske faraoer bar gudens navn som deres viktigste og andre. Seti I (ca. 1291 - 1278) er en av de mest kjente og berømte herskerne i det gamle Egypt.

Kampen mellom Set og Horus om den egyptiske tronen

Etter døden til Osiris, som ifølge noen myter ble drept av Seth, kjempet han i lang tid - i 80 år - med Horus (Horus, Horus), sønnen til Osiris, om den kongelige tronen i Egypt.

Mange myter fra det gamle Egypt formidler intensiteten i kampen mellom disse to motstanderne, og gir blodige detaljer om slaget. Spesielt prøvde Horus å drepe Set med et spyd, da sistnevnte, i skikkelse av en flodhest, rev ut Horus' venstre øye. Horus beseiret til slutt fienden ved å kastrere Set (fjerne mannens testikler).

De egyptiske gudene, bekymret for den langvarige feiden mellom Set og Horus, samlet seg ved en spesiell domstol for å vurdere hvert krav på den kongelige tittelen. The Council of Gods erklærte Horus som vinneren og gjorde ham til hersker over Nedre og Øvre Egypt.

Set måtte gi øyet til Horus, og ifølge en mytologisk tradisjon ble han drept; ifølge en annen sluttet han seg til følget til guden Ra og ble tordenens stemme; ifølge den tredje ble han modellert etter Horus.

Seth er personifiseringen av den fiendtlige verden og ondskapen

I begynnelsen var ikke Set en guddom med slike negative egenskaper og en ond karakter. Han skaffet seg dem over tid, sannsynligvis som et resultat av en rekke politiske og sosiale hendelser som ble reflektert i myter, og gradvis endret det opprinnelige bildet av Gud og hans oppfatning.

Gjennom egyptisk historie ble Sets rykte gradvis verre og verre inntil han ble Set, den grufulle ondskapens gud.

Verden utenfor Nildalen, ørkener, fremmede stater - det vil si det som var fiendtlig, farlig for egypterne, en manifestasjon av kaos og desorganisering ble assosiert med Seth som deres personifisering. I Seths verden gjelder ikke den guddommelige ordensloven - maat.

Forbindelsen mellom guden med andre stater førte til det faktum at han i egyptisk mytologi noen ganger var forbundet med ekteskapelige bånd med de utenlandske grusomme semittiske gudinnene Astarte og Anat (blant de egentlige egyptiske gudinnene ble Nephthys ansett som hans kone, noen ganger flodhestgudinnen Tauret , og "Pyramid Texts", TP 1521, selv den krigerske gudinnen Neith er nevnt som sådan).

Bryter alle tabuer

Nye Rikets tekster er æren for å begå en rekke blasfemiske forbrytelser, som å kutte ned hellige trær og jakte på hellige fisker, fugler og dyr.

Han var også beryktet som en beryktet brudd på seksuelle tabuer. Hans begjærlige natur fører til upassende heteroseksuelle og homoseksuelle møter.

I en myte blir han straffet for å ha kopulert med "sædgudinnen" som personifiserte skaperens sæd. En annen myte beskriver Sets forsøk på å seksuelt dominere sin rival, Horus, som fører til den unaturlige fødselen til måneguden Thoth.

Det er en mytologisk historie som viser at det var Set, i form av krokodillen Sobek, som svelget fallosen til guden Osiris da han ble kastet av samme Set i Nilen.

På Edfu feiret presteskapet i Horus dagen for Sets kastrering som svar på Sets delemning av kroppen til Osiris og plukket ut Horus øye.

I løpet av den gresk-romerske perioden ble Set sterkt kritisert i de fleste templene. Grekerne identifiserte Set med monsteret Typhon, som gjorde opprør mot gudene og skulle ødelegges av Zevs.

Sett som krigsgud

Seth var imidlertid ikke legemliggjørelsen av "ren ondskap" for egypterne. Han var metallenes herre. Senere, da egypterne lærte å produsere jern, det hardeste metallet på den tiden, ble det kalt «Sets bein».

Seth var personifiseringen av styrke, spesielt i militær forstand. Set selv ble ansett som en stor kriger. Sets hovedvåpen er en gigantisk mace eller septer. Han var også utmerket med et spyd.

Dette utseendet kunne ikke annet enn å være attraktivt for de krigerske egyptiske faraoene, som henvendte seg for støtte til mange guder med uttalte "militære" trekk: Montu, Mihosu, Neith, etc.

Den store erobreren Farao fra det XVIII-dynastiet Thutmose III (ca. 1504 - 1450 f.Kr.) - "antikkens Napoleon" - kalte seg "Sets favoritt." Det er et bilde på et relieff fra tempelet ved Karnak, der Set hjelper Thutmose III med å treffe fiendene sine med piler fra en bue.

Det sies om den berømte farao fra det 19. dynastiet Ramesses II (ca. 1279 - 1212 f.Kr.) at han under slaget ved Kadesj kjempet mot fiendene «som Set».

Beskytter og vokter av guden Ra

Som enhver egyptisk gud, selv den mest blodtørstige, har Set mange positive aspekter i egyptisk mytologi.

Han var den som for eksempel hver natt slo med spydet den onde slangen Apophis (Apophis), solgudens svorne fiende, da Apophis forsøkte å angripe båten til guden Ra under natteferden gjennom underverdenen.

Og selve konseptet "ondt" for egypterne var nødvendig for å sikre eksistensen av "godt". Kampen mellom det onde og det gode, lys og natt, kulde og varme osv. er nødvendig for eksistensen av hele universet sett fra det egyptiske verdensbildet. Selvfølgelig kunne denne i det vesentlige korrekte filosofiske ideen uttrykkes i de fjerne tider bare i mytologisk form. Derfor er Set en viktig figur i gamle myter.

Totalt sett ser det ut til at for det store flertallet av egyptere forble Set i beste fall en ambivalent guddom i det meste av egyptisk historie. I den egyptiske kalenderen ble Sets bursdag ansett som en spesielt uheldig dag på alle måter.

Kultsentre for guden Set

Til tross for Sets avskyelige natur, feires ærbødigheten av Gud i alle perioder av egyptisk historie, og ikke bare når han ble spesielt trukket ut blant andre guder. Set hadde kultsentre i forskjellige områder og spesielt i Øvre Egypt, hvor han ofte ble sett på som den guddommelige beskytter av den delen av landet, og balanserte symbolsk beskyttelse av Horus over Nedre Egypt.

Gudens tidligste kultsenter var kanskje ved det gamle Nubta, greske Ombos, som ligger omtrent 30 km nord for Luxor, ved inngangen til Wadi Hammamat, ruten gjennom den østlige ørkenen. Det ble antatt at Seth ble født i dette området.

Seth ble også spesielt respektert i de 5., 10., 11. og 19. nomene (regionene) i Øvre Egypt (se kart over det gamle Egypt). Imidlertid var Set også populær i Nedre Egypt, spesielt i den 14. nomen, som ligger nordøst i Egypt.

Et kultsenter for guden fantes også i kongebyen Pi-Ramses i deltaet.

Ikonografi av Set

Den egyptiske guden Set er vanligvis avbildet med kroppen til en mann og hodet til et mytisk dyr som ligner et esel eller maursluker med uvanlige rektangulære ører.

Det er også bilder av guden når han har kroppen til et rovdyr eller pattedyr med hodet til det nevnte mytiske dyret, med en lang forgrenet hale.

Til slutt dukker Seth noen ganger opp i form av dyr som folk hadde blandede følelser for, for eksempel en flodhest, en krokodille eller en gris. Også avbildet som en hund, esel, antilope, etc.

Mytologien forteller oss at han hadde røde øyne og hår, en farge som tradisjonelt forbindes med den varme sanden i ørkenen. Interessant nok ble dyr med rød pels, til og med menn med rødt hår, ansett som følgere av Set.

Amuletter og sett

Amuletter som skildrer guden var ikke utbredt, men eksisterer likevel. De ble tilsynelatende brukt til å motstå innflytelsen fra andre uvennlige guder eller for å beskytte seg mot den negative påvirkningen fra Set selv.

Hodet hans i bilder og amuletter er noen ganger kronet med den hvite kronen i Øvre Egypt eller den doble kronen til hele Egypt.