Standardforræderen. Prins Kurbsky: forræder eller helt Modig og vågal

Galskapen som grep tsaren får noen gutter, som frykter for sine egne liv, til å tenke på å flykte til utlandet. Den fromme prinsen Dmitrij Vishnevetsky anså det ikke som nødvendig å underkaste seg tyrannens luner og søkte tilflukt i Polen. Sigismund-August tar vel imot ham, men krever at han skal tjene i den litauiske hæren og motsette seg sine tidligere våpenkamerater. En mann av ære, Vishnevetsky nekter. På grunn av omstendighetene ender han opp med den tyrkiske sultanen, som beordrer ham til å bli drept. De mindre samvittighetsfulle søker på flukt ikke bare frelse, men også profitt: de forråder Ivan og går i tjeneste for Sigismund. Den mest kjente blant dem er Andrei Kurbsky. En etterkommer av Vladimir Monomakh, prinsen av Smolensk og Yaroslavl, utmerket seg i forskjellige kamper - i Tula, Kazan, Bashkir-steppene og Livonia.

Men i 1562, etter en mislykket manøver, ble hans hær på førti tusen beseiret nær Vitebsk, nær Nevel, av polakkene, hvorav det bare var femten tusen. Dette skammelige nederlaget forårsaket Ivans bebreidelser. Kurbsky, som har falt i unåde, overbeviser seg selv om at han er i livsfare. Men han er klar til å dø i kamp, ​​og ikke til å bli henrettet. Etter å ha kysset sin kone og ni år gamle sønn, forlater han huset om natten, forlater Dorpat, ubemerket av noen, og galopperer til Wolmar, en by som eies av polakkene. Sigismund-August tar imot ham med åpne armer, gir ham landsbyer, land, penger. Kurbsky går uten å nøle med på å kommandere de polske troppene som kjemper mot russerne. En slik overgang fra en leir til en annen var ikke uvanlig på den tiden, siden patriotisme ennå ikke hadde hellig makt for folk. Men Kurbskys svik sjokkerer Ivan. Rømlingen, som føler seg trygg, skriver til kongen og prøver å rettferdiggjøre handlingen sin. Han sender et brev med brudgommen Shibanov. Når han dukker opp foran tsaren, fester Ivan benet sitt til gulvet med sin forferdelige stokk. Lent seg på henne med begge hender, ser han forsiktig inn i ansiktet til tjeneren, hvis blod renner på gulvet, men han, biter tennene sammen, lar ikke en eneste klage eller stønn slippe unna. Sekretæren leser brevet med skjelvende stemme:

"Til den en gang lyse kongen, herliggjort av Gud - nå, på grunn av våre synder, formørket av helvetes ondskap i sitt hjerte, spedalsk i sin samvittighet, en tyrann uten sidestykke blant de mest utro herskere på jorden. Hør!.. Hvorfor plaget du med forskjellige plager de mektige i Israel, de berømte lederne gitt deg av Den Allmektige, og utøste deres hellige, seirende blod i Guds templer? Brant de ikke av iver for tsaren og fedrelandet? Ved å finne på baktalelse, kaller du de trofaste forræderne, kristne trollmenn, lys mørke og søt bitter! Hvorfor gjorde disse representantene for fedrelandet deg sinte? Var det ikke de som ødela Batu-kongedømmene, der våre forfedre forsvant i gravt fangenskap? Var det ikke de som tok de tyske høyborgene til ære for ditt navn? Og hva betaler du oss, de fattige? Død! Er du selv udødelig? Finnes det ingen Gud og høyere rettferdighet for kongen?.. Jeg beskriver ikke alt jeg led av din grusomhet; min sjel er fortsatt i opprør; Jeg vil si en ting: du fratok meg den hellige Rus! Mitt blod, utgytt for deg, roper til Gud. Han ser hjerter. Jeg søkte min skyld både i gjerninger og i hemmelige tanker; Jeg spurte min samvittighet, lyttet til dens svar, og jeg kjenner ikke min synd før deg. Jeg ledet regimentene dine og vendte aldri ryggen deres mot fienden; min ære var din. Jeg tjente deg ikke i et år, ikke i to, men i mange år, i arbeid og i militære bedrifter, utholdt fattigdom og sykdom, uten å se min mor, ikke å kjenne min kone, langt fra mitt kjære fedreland. Nummer kampene, numer sårene mine! Jeg skryter ikke; Gud vet alt. Jeg overlater meg til ham i håp om forbønn fra de hellige og min forfar, prins Fjodor av Jaroslavl... Vi skiltes med deg for alltid; Du vil ikke se ansiktet mitt før dommens dag. Men tårene til uskyldige ofre forbereder henrettelsen av torturisten. Frykt også de døde; de som er drept av deg, lever for Den Høyeste; De er ved hans trone og krever hevn! Hærer vil ikke redde deg; kjærtegn, uverdige gutter, ledsagere av fester og lykke, ødeleggere av din sjel, som ofrer barna sine til deg, vil ikke gjøre deg udødelig! Jeg beordrer at dette brevet, gjennomvåt av mine tårer, skal legges i kisten sammen med meg, og jeg vil vises med det ved Guds dom. Amen. Skrevet i byen Volmar, i området til kong Sigismund, min suveren, fra hvem jeg med Guds hjelp håper på nåde og forventer trøst i sorger.»

Etter å ha lyttet til opplesningen med et rett ansikt, beordrer Ivan at budbringeren skal tas bort og tortureres for å få den nødvendige informasjonen. Men selv her nevner ikke Shibanov et eneste navn. Tsaren er henrykt over en slik fasthet, men beordrer likevel at han skal drepes, samt flere av Kurbskys tjenere, mistenkt for å ha hjulpet til med å gjennomføre flukten. Rømlingens mor, kone og sønn blir kastet i fengsel, hvor de vil dø om noen år.

Ivans langvarige raseri kommer ut i en svarmelding til hans tidligere guvernør. En elsker av heftige diskusjoner, blander han alt i sin anklagende tale: fornærmelser, latterliggjøring, anklager, eder og uriktige sitater fra Bibelen. Hans hat og hans lærdom, fromhet og grusomhet velter ut over avisen i en bred strøm av ord. Moses, Jesaja og døperen Johannes dukker opp under pennen hans. Brevet hans, som Kurbskys brev, er ikke adressert til en motstander - det er et unnskyldende dokument som mange burde vite om. På tvers av landegrensene starter dermed den litterære duellen mellom tsar-autokraten og forræder-prinsen.

«Hvorfor, uheldige, ødelegger du sjelen din ved svik, redder din dødelige kropp ved flukt? – skriver Ivan. – Hvis du er rettferdig og dydig, hvorfor ville du da ikke dø fra meg, den iherdige herskeren, og arve en martyrs krone?... Skam deg over din tjener, Shibanov; han opprettholdt fromhet for kongen og folket; Etter å ha avlagt et troskapsløfte til mesteren, forrådte han ham ikke ved dødens porter. Og du, fra mitt eneste sinte ord, belaster deg selv med forræderes ed; ikke bare deg selv, men også sjelen til dine forfedre; for de sverget til min oldefar å tjene oss trofast med alle deres etterkommere. Jeg har lest og forstått det du skriver. Giften til en asp i munnen til en forræder; hans ord er som piler. Du klager over forfølgelsen du har utholdt; men du ville ikke ha gått til vår fiende hvis vi ikke hadde vært unødig barmhjertige mot deg, uverdige!»

Så, for å avsløre Kurbskys vanære, minner han ham om at guvernøren ikke alltid viste seg å være hans ære verdig: da khanen ble beseiret i nærheten av Tula, feiret prinsen seieren, i stedet for å forfølge den retirerende hæren; da en storm spredte skip nær Kazans murer og vannet slukte våpen og forsyninger, tenkte han «som en feiging» bare på flukt; da russerne tok Astrakhan, var han ikke i deres rekker; da det gjaldt å ta Pskov, forviste han seg selv som syk. "Hvis det ikke var for din utholdenhet (Adashev og Kurbsky), ville Livonia for lenge siden ha tilhørt Russland. Dere vant ufrivillig, oppførte dere som slaver, utelukkende ved tvang.»

Så prøver han å rettferdiggjøre sine egne forbrytelser: han mener at suverenen ikke skal gjøre rede for noe til noen. Hans straffrihet er fra Gud:

«Skamløs løgn, hva du sier om mine innbilte grusomheter! Vi ødelegger ikke de sterke i Israel; Vi besmitter ikke Guds menigheter med deres blod; de sterke, de dydige er i live og tjener oss. Vi henretter bare forrædere - og hvor blir de spart?.. Det er mange vanære som er triste for mitt hjerte; men enda mer sjofele svik, kjent overalt og for alle... Inntil nå var de russiske herskerne frie og uavhengige; klaget og henrettet sine undersåtter uten å anmelde. Så det blir! Jeg er ikke lenger en baby. Jeg trenger Guds barmhjertighet, den rene jomfru Maria og de hellige; Jeg trenger ikke menneskelig veiledning. Priset være den allmektige, Russland har fremgang; mine gutter lever i kjærlighet og harmoni; bare dine venner, dine rådgivere, bedrar fortsatt i mørket. Du truer meg med Kristi dom i den neste verden; Men finnes det ikke Guds kraft i denne verden? Dette er det manikeiske kjetteriet! Du tror at Herren kun regjerer i himmelen, djevelen i helvete, og på jorden hersker folk; Nei nei! Herrens kraft er overalt, både i dette og i det fremtidige liv. Du skriver til meg at jeg ikke vil se ditt etiopiske ansikt her; Ve meg! for en katastrofe! Du omgir Den Høyestes trone med dem som ble drept av meg; Her er en ny kjetteri! Ingen, ifølge apostelens ord, kan se Gud... For å fullføre forræderiet, kaller du den livlandske byen Volmar regionen til kong Sigismund og håper på nåde fra ham, og etterlater din lovlige hersker gitt til deg av Gud ... Din store konge er slavenes slave; Er det rart at slavene hans roser ham? Men jeg er stille; Salomo beordrer ikke å holde taler med de sinnssyke; Det er det du virkelig er."

Andrei Kurbsky svarer med forakt at tsaren er ydmyket av løgnene og fornærmelsene som brevet hans er fylt med: «Du, som en gammel kvinne, burde skamme deg over å sende en så dårlig komponert melding til et land der nok mennesker kan grammatikk, retorikk , dialektikk og filosofi... Jeg er uskyldig og i elendighet i eksil... La oss vente litt, sannheten er ikke langt unna.»

Et nytt brev fra tsaren til Kurbsky, som han kaller en feig forræder: «Jeg vet om mine misgjerninger, men Guds barmhjertighet kjenner ingen grenser; det vil redde meg... Jeg skryter ikke av min herlighet. Denne herligheten tilhører ikke meg, men bare Herren alene... Hva er jeg skyldig i før dere, venner av Adashev og Sylvester? Var det ikke du selv som hadde fratatt meg min elskede kone, den virkelige grunnen manifestasjoner av min menneskelige svakheter? Hvordan kan du snakke om grusomheten til din suveren, som ønsket å ta tronen hans sammen med livet hans!... Prins Vladimir Andreevich, som du elsket så høyt, hadde han noen rett til makt på grunn av sin opprinnelse eller personlige egenskaper?. . Lytt til stemmen til det guddommelige forsyn! Kom tilbake selv, tenk på handlingene dine. Det er ikke stolthet som får meg til å skrive til deg, men kristen nestekjærlighet, slik at du kan rette deg selv og redde din sjel.»

Denne merkelige korrespondansen fortsatte fra 1564 til 1579, noen ganger med ganske betydelige avbrudd. Fra en melding til en annen vil samtalepartnerne presentere de samme argumentene, bringe ned de samme bebreidelsene mot hverandre. Andrey Kurbsky, fremtredende representant boyar, ser på denne aristokratiske kasten som kalt av Gud til å gi råd til kongen. Ingen andre, bortsett fra disse menneskene rundt tronen, kan bidra til Russlands velstand. Etter å ha utryddet vennene Adashev og Sylvester, som alltid ga tsaren gode råd, overskred Ivan sine rettigheter som en suveren og etablert kriminell despotisme som landet aldri ville komme seg fra. Ivan insisterer på den guddommelige opprinnelsen til sin makt, nekter å anerkjenne den positive rollen som guttene og Dumaen spiller, og anser seg ikke som skyldig overfor Gud. «Inntil nå har de russiske herskerne ikke gitt regnskap til noen, de var frie til å favorisere og henrette sine underordnede, de saksøkte dem ikke for noen... Vi er frie til å favorisere våre slaver, og vi er også frie til å henrette dem ." Kongen, utvalgt av Gud, har ubegrenset makt, opprør mot hvilket og rett og slett kritikk er blasfemi. Selv hans mest urimelige, grusomme og lovløse avgjørelser må respekteres av hans undersåtter som budskap fra Gud som satte ham på tronen. Å gjøre opprør mot suverenen er ikke bare en politisk forbrytelse, men en dødssynd. «Vi, ydmyke Ivan, tsaren og Storhertug"hele Rus er av Guds nåde, og ikke av folks utro vilje" - den russiske tsaren signerer brev til den "utvalgte" og ikke den "arvelige" kongen av Polen.

I mellomtiden blir Andrei Kurbsky rådgiver for Sigismund-August. Hans hat til tsaren er så stort at han presser sin nye beskytter for å styrke alliansen med tatarene. Han forventer ikke at de vantro, oppmuntret av dette, kanskje vil ta godt og vel halvparten av hjemlandet hans og vanhellige kirkene han selv nylig ba i. Han drives av håpet om at russernes nederlag vil tvinge bojarene til å drepe Ivan, så vil flyktningene kunne vende tilbake med hevet hode til hjemmet sitt, fri fra tyrannen.

Til slutt legger Devlet-Girey ut på en kampanje og stopper ikke langt fra Ryazan. Byen gjør heroisk motstand, avviser angrepene, og bojarene Alexei og Fjodor Basmanov, som ankom i tide med ferske tropper, forfølger de tilbaketrukne tatarene. Faren i sør er eliminert, men dukker uventet opp i vest - den polsk-litauiske hæren under kommando av Radziwill og Kurbsky prøver å erobre Polotsk, som russerne nylig hadde erobret. Dette forsøket ender i fiasko.

Kommandantens doble seier burde ha oppmuntret Ivan. Faktisk belønner han sjenerøst fremtredende militært personell. Men etter Kurbskys svik, blir han oppslukt av angst, som blir sterkere for hver måned. Til tross for at Adashev og Sylvesters hovedkamerater ble henrettet eller forvist, føler han seg omgitt av konspiratorer. Han kikker engstelig inn i ansiktene til guttene. Hvis de snakker fritt, så lyver de. Hvis de tier, betyr det at de klekker ut forræderske planer mot ham. Han håper på nye avsløringer og er misfornøyd med at det er for få av dem. Metropoliten Athanasius har verken energi eller autoritet til å gi ham råd og roe ham ned. Nåværende favoritter - Alexey Basmanov, Mikhail Saltykov, Afanasy Vyazemsky, Ivan Chebotovy - gir næring til mistanken, grusomheten og vellysten hans. Plutselig, på begynnelsen av vinteren 1564, bestemmer Ivan seg for å forlate hovedstaden i en ukjent retning, og betro seg til Guds vilje. Den tredje desember, på det snødekte Kreml-torget, er det mange sleder, der tjenere legger kister av gull og sølv, ikoner, kors, dyrebare vaser, fat, klær, pelsverk. Dette er ikke bare å forlate – å flytte. I Assumption Cathedral, i nærvær av guttene, velsigner Metropolitan Afanasy tsaren for en reise, hvis formål er ukjent for noen. Ivan, dronningen og hans to sønner, syv og ti år gamle, sitter i en slede. Noen dignitærer, favoritter og tjenere - i andre sleder. Menneskene som har kommet løpende prøver å finne ut: "Hvor skal kongen?", "Hvorfor forlater han oss?", "Hvor lenge?" Til slutt drar den endeløse karavanen av gårde og etterlater seg en rastløs folkemengde. Den påfølgende tinningen tvinger tsaren til å bli i to uker i landsbyen Kolomenskoye. Når veiene tillater det, drar han til Trinity-Sergius-klosteret. På julaften, med følget og bagasjen, ankommer han Aleksandrovskaya Sloboda, nord for Vladimir.

I tretti dager har Boyar Dumaen ingen nyheter fra suverenen. Den 3. januar 1565 brakte offisielle Konstantin Polivanov to brev fra Ivan til Metropolitan Afanasy. I den første lister han opp urolighetene, svikene, forbrytelsene begått av adelen, dignitærer og guvernører som plyndret statskassen, mishandlet bøndene og nektet å forsvare deres hjemland fra tatarene, polakkene og tyskerne. «Hvis jeg, drevet av rettferdighet, erklærer vrede over de uverdige guttene og embetsmennene, da står storbyen og presteskapet opp for de skyldige, er frekke og irriterer meg. Som et resultat av at vi ikke ønsket å tolerere dine svik, forlot vi av stor medlidenhet av hjertet staten og dro dit Gud ville vise oss veien.»

Det andre brevet er adressert til utenlandske og russiske kjøpmenn, alle kristne innbyggere i Moskva. Tsaren hevder i den at han var sint på guttene og verdighetene, og at han behandler folket sitt med samme barmhjertighet. De kongelige funksjonærene leste denne meldingen på torget foran folkemengden. Det er ingen konge lenger! Er det mulig? Men er ikke makten til en tyrann bedre enn uorden? Det høres rop fra overalt: «Keiseren har forlatt oss! Vi dør! Hvordan kan det finnes sauer uten en hyrde!» Motløshet gir snart plass til raseri. Hvis kongen forlot tronen, så er det skylden til de som forrådte ham. Butikker stenger, hus tomme, og folkemengder strømmer inn i Kreml og roper og krever at de ansvarlige skal straffes. Den redde storbyen innkaller presteskapet og guttene til et råd. "La ikke riket forbli uten hode," bestemmer de. "Vi går alle med hodet for å slå suverenen med pannen og gråte."

En delegasjon av prinser, biskoper, embetsmenn og kjøpmenn, ledet av erkebiskop Pimen av Novgorod, dro umiddelbart til Alexandrovskaya Sloboda. En lang prosesjon, drevet av vinden, strekker seg langs en snødekt vei. Den blander på en intrikat måte kirkeklær og brokadekjoler, militæruniformer, bannere, kors og røkelseskar. De ser ikke så mye ut som undersåtter på vei til sin suverene, men som pilegrimer som kommer til å ære mirakuløst ikon. De ankommer stedet to dager senere, 15. januar 1565. Kongen tar imot dem med et sint og fraværende uttrykk. Pimen velsigner ham og sier: «Husk at du er en vokter ikke bare for staten, men også for Kirken; ortodoksiens første, eneste monark! Hvis du forlater, hvem vil frelse sannheten, renheten i vår tro? Hvem vil redde millioner av sjeler fra evig ødeleggelse?

I henhold til presteskapets anerkjennelse strekker kongemakten seg ikke bare til undersåttenes dødelige kropper, men også til deres udødelige sjel. Han hersker på jorden og i himmelen. Kirken trekker seg tilbake foran hans makt. Alle, prester og gutter, kneler foran ham, som står med en jernstav foran seg. Han nyter seieren av hele sitt hjerte - han vant kampen takket være hans plutselige avgang. Truffet av muligheten for å miste sin herre, kryper de mest fremtredende personene i staten foran ham. Nok en gang satte Ivan alt på spill. Hvis disse feige tar ham på ordet, vil han i det øyeblikket slutte å være suveren. Ved å bøye seg for ham løfter de ham opp og gir ham styrke. Med skjelvende stemme henvender kongen seg til disse angrende synderne med sin karakteristiske veltalenhet og overflødighet i taler. Han bebreider dem for deres ønske om å gjøre opprør mot ham, for grådighet, feighet og til og med for ønsket om å drepe ham, hans kone og eldste sønn. Alle står forundret over disse anklagene, og ingen tør å protestere. Det er bedre å lytte til ubegrunnede anklager enn å pådra seg suverenens vrede ved å fornekte dem. Han snakker med inderlighet, øynene hans glitrer, og hver av de tilstedeværende føler tyranniets tyngde falle på deres skuldre. Til slutt avslører han sine sanne intensjoner: «For min far, Metropolitan Athanasius, for dere, våre pilegrimer, erkebiskoper og biskoper, godtar jeg å ta tilbake statene våre; og under hvilke forhold, vil du finne ut av det.» Disse forholdene er enkle: kongen står fritt til å velge straff for forrædere - skam, død, fratakelse av eiendom, presteskapet skal ikke blande seg inn i dette. Selvfølgelig fratar en slik avgjørelse Kirken retten, iboende i den siden antikken, til å uttale seg til forsvar for de uskyldige og til og med de skyldige som fortjener benådning. Men begjæringene er glade for at kongen gikk med på å bestige tronen igjen, og med tårer i stemmen takker de ham. Fornøyd med deres lydighet og ydmykhet inviterer suverenen noen til å feire helligtrekongerfesten sammen med ham i Alexandrovskaya Sloboda. Folket er utålmodige, men Ivan vil ikke tilbake til Moskva. Jo mer ettertraktet han viser seg å være, jo mer kan han kreve.

Den 25. august 1530 ble den første tsaren av hele Russland, Ivan IV den grusomme, født. Han var ekstremt mistenksom og stolte på få i sin indre krets. Andrei Kurbsky var en av disse menneskene, men så snart han mottok nyheter om begynnelsen av oprichnina, flyktet han til Litauen, hvorfra han skrev det første brevet til Ivan the Terrible i 1564. Hele korrespondansen mellom den russiske tsaren og Kurbsky utgjør fem meldinger. Hva korresponderte Ivan the Terrible og Andrei Kurbsky om?

Kurbskys første melding:

«Hvorfor, o konge, utryddet du det mektige folket i Israel og guvernørene gitt deg av Gud for å bekjempe dine fiender, forrådte dem til forskjellige henrettelser og utøste deres seirende hellige blod i Guds menigheter, og flekkete kirketerskelene med martyrdødens blod, og for dine velønskere, hans sjel for deg som har påført pine, død og undertrykkelse uhørt siden verdens begynnelse, og anklaget uskyldige ortodokse kristne for forræderi, trolldom og annen uanstendighet, og nidkjært prøver å gjøre lys til mørke og kalle søte ting bitre? Hva har du gjort galt og hvordan har dine kristne kamerater gjort deg sint? Ødela de ikke de stolte kongedømmene og gjorde dem til lydige mot deg i alt, mens de før hadde våre forfedre i slaveri? Overga ikke de tyske festningene seg til deg, i henhold til deres visdom, gitt dem av Gud?

«Og likevel, konge, sier jeg deg samtidig: Jeg tror du ikke lenger vil se ansiktet mitt før dommens dag. Og ikke forvent at jeg skal tie om alt: til siste dag i mitt liv vil jeg konstant fordømme deg med tårer før den begynnende treenighet, som jeg tror på, og jeg ber om hjelp fra den kerubiske herskeren, min mor, mitt håp og forbeder, fruen Theotokos, og alle de hellige, Guds utvalgte dem, og min suverene prins Fjodor Rostislavich.»

Ivan the Terribles svar og hans første melding:

«Du, for legemets skyld, ødela din sjel, foraktet uforgjengelig herlighet for den flyktige herlighetens skyld, og, rasende på mennesket, gjorde du opprør mot Gud. Forstå, uheldige, fra hvilken høyde i hvilken avgrunn du har falt i kropp og sjel! De profetiske ordene gikk i oppfyllelse på deg: "Den som tror at han har, vil miste alt." Består din fromhet i at du ødela deg selv på grunn av din egoisme, og ikke for Guds skyld?

"Hvis du er rettferdig og from, hvorfor ville du ikke av meg, den iherdige herskeren, lide og tjene kronen på evig liv?"

Andre melding fra Andrei Kurbsky:

"Og jeg vet ikke hva du vil ha av meg lenger. Ikke bare prinsene av den samme stammen, som steg opp til familien til den store Vladimir, ble ødelagt av forskjellige dødsfall, og deres rikdom, løsøre og ubevegelig, som din bestefar og din far ennå ikke hadde plyndret, tok han bort til de siste skjortene , og jeg kan med frekkhet si, med evangeliets ord, at Deres stolte kongelige majestet ikke ble hindret på noen måte. Men kongen ville svare på hvert ord av deg og kunne ikke ha skrevet verre enn deg, for ved min Kristi nåde mestret jeg, etter beste evne, den eldgamle stilen, og i min alderdom lærte jeg den her: men jeg holdt hånden tilbake med pennen, fordi jeg, som i mitt forrige brev, skrev til deg, jeg legger alt på Guds dom: og jeg tenkte på det og bestemte at det var bedre å tie her, og så våge å rop foran Kristi trone."

"Det er bedre, tenkte jeg, å sette mitt håp til den allmektige Gud, herliggjort i tre personer, for min sjel er åpen for ham og han ser at jeg ikke føler meg skyldig i noe før deg. La oss derfor vente litt, for jeg tror at du og jeg er nær, ved selve terskelen, og venter på at vårt kristne håp kommer – Herren Gud, vår frelser Jesus Kristus. Amen".

Andre melding fra Ivan the Terrible:

«Hvorfor skilte du meg fra min kone? Hvis du ikke hadde tatt min unge kone fra meg, ville det ikke vært noen kronofre. Og hvis du sier at etter det kunne jeg ikke tåle det og ikke opprettholdt renslighet, så er vi alle mennesker. Hvorfor tok du en Streltsy-kone? Og hvis du og presten ikke hadde gjort opprør mot meg, ville ingenting av dette ha skjedd: alt dette skjedde på grunn av din egenvilje.»

Kurbskys tredje melding:

"Kunne du også huske hvordan alle dine anliggender gikk bra gjennom de helliges bønner og i henhold til instruksjonene fra Det utvalgte Råd, dine mest verdige rådgivere, og hvordan senere, da du ble lurt av grusomme og listige smigerere, ødeleggere og ditt og hans fedreland, hvordan og hva som skjedde: og hvilke plager som ble sendt av Gud - jeg snakker om sult og piler som flyr i vinden, og til slutt om det barbariske sverdet, hevneren for vanhelligelsen av Guds lov, og den plutselige brenningen av den strålende byen Moskva, og ødeleggelsen av hele det russiske landet, og det som er mest bittert og skammelig av alt, den kongelige sjelens fall og de kongelige troppenes skammelige flukt, som tidligere var modige; som noen her forteller oss - som om du da, gjemt for tatarene i skogene, med dine beksvarte, nesten døde av sult!

"Og jeg sender deg også to kapitler kopiert fra boken til den vise Cicero, den mest kjente romerske rådgiveren, som levde i de dager da romerne eide hele universet. Og han skrev som svar til sine fiender, som bebreidet ham som en landflyktig og en forræder, akkurat som Deres Majestet, som ikke er i stand til å holde tilbake sin forfølgelses raseri, skyter på de fattige langveis fra med de brennende pilene fra hans trusler forgjeves og i forfengelig."

Spørsmål om rollen som Andrei Kurbsky i russisk historie selv nå forblir den åpen. Guvernøren kalles like hyppig en kjemper mot tyranni og en forræder mot kongen. En nær støttespiller forlot Rus, men fordi han ønsket å resonnere med herskeren, sendte han ham brev og mottok til og med svarmeldinger.

Barndom og ungdom

Andrei Mikhailovich er den eldste sønnen i familien til Mikhail Mikhailovich og Maria Mikhailovna Kurbsky. Ekteparet ble ansett som nær kongen, men på grunn av stadige intriger rundt tronen nøt de ikke herskerens gunst. Derfor, til tross for en rik stamtavle, ble ikke et kjent etternavn en garantist for et velstående liv.

Informasjon om Kurbskys ungdom og ungdomstid er ikke bevart. Det er bare kjent at like etter Andreis fødsel dukket det opp ytterligere to barn i familien - brødrene Ivan og Roman. Selv boyarens fødselsdato (1528) ble offentlig kjent takket være Andrei Mikhailovich selv. Mannen nevnte en betydelig hendelse i et av sine egne skrifter.

Politikk og militære kampanjer

En detaljert biografi om Kurbsky har vært kjent siden han var 21 år gammel. Den unge mannen viste seg å være en utmerket strateg under erobringen av Kazan i 1549. Den modige unge mannen vakte oppmerksomheten til Ivan the Terrible. I tillegg til militære meritter, var tsaren og gutten beslektet etter alder. Suverenen var bare 2 år yngre enn Kurbsky, så mennene fant lett felles interesser.

I løpet av de neste tre årene steg Andrei fra en vanlig steward til rang som guvernør. Kurbsky fikk full tillit etter sin seier over Khan Davlet Giray i 1552. Kongen var spesielt imponert over det faktum at den unge helten til tross for såret steg opp på hesten sin igjen 8 dager etter den alvorlige skaden.

Det er ikke overraskende at Kurbsky snart mottar en invitasjon til å bli med i den valgte rada, samlet av Ivan den grusomme for å diskutere politiske spørsmål. Sammen med Adashev og Sylvester hjelper gutten tsaren med å bestemme vanskelige situasjoner og ta stilling til regjeringens gang.

Spenninger i forholdet til suverenen begynte å dukke opp etter Andrei Mikhailovichs seire i den livlandske krigen. Ivan the Terribles syn på de som stod ham nær endret seg dramatisk. Prestasjoner og meritter sluttet å ha betydning, og for å unngå skam flyktet Kurbatov til Litauen.

Den sanne årsaken til flukten er ikke fastslått. Samtidige la frem to versjoner: Kurbatov var redd for sitt eget liv eller bukket under for overtalelsen til kong Sigismund Augustus, som drømte om å lokke sjefen. Rett etter emigreringen sluttet Kurbatov seg til rekkene til litauiske militærledere og handlet til og med på fiendens side mot sine gamle kamerater.

Som en belønning for svik mot sitt hjemland, belønner den litauiske kongen Andrei Mikhailovich med byen Kovel og den tilstøtende eiendommen. Kurbsky mottar et nytt våpenskjold, Levart, hvis flagg viser en gepard med hevet pote.

For å fjerne hjemlengselen begynner mannen å oversette filosofiske verk. I tillegg til å studere de gamles verdensbilde, skriver Andrei Mikhailovich et brev til sin tidligere venn, Ivan the Terrible. Mennene diskuterte sitt syn på sosiopolitiske problemer og landets fremtid, men kom ikke til enighet.

Kurbsky er imponert over aktivitetene til Maxim den greske, og lager flere avhandlinger som gjenspeiler guttenes syn på statens struktur. Kongens tidligere fortrolige sender ut forretningsbrev, hvor han uttrykker sin egen visjon. I sine brev og meldinger fremstår guvernøren som en kjemper mot tyranni og en anklager av den gale kongen.

Personlige liv

Navnet på Andrei Mikhailovichs første kone, dessverre, er ikke bevart. Det er kjent at når han rømte fra Russland, ble gutten tvunget til å forlate sin elskede med sine egne slektninger. Mannen og kona forlot sin ni år gamle sønn.

Alt Ivan den grusommes sinne mot hans nære fortrolige falt på forræderens slektninger. Kurbskys mor, barn og kone ble fengslet i festningen, hvor sistnevnte døde "av melankoli." Skjebnen til Andrei Mikhailovichs eldste sønn er innhyllet i mystikk, og ble senere gjenstand for forskjellige historiske spekulasjoner.

Kurbskys andre ekteskap fant sted i Litauen. Den nye elskede til den tidligere guvernøren ble kalt Maria Yuryevna Golshanskaya. Kvinnen kom fra en innflytelsesrik familie som hadde innflytelse på kongen. Denne foreningen ble bare overskygget av det faktum at Maria allerede hadde blitt enke to ganger og født to sønner, som aksepterte nyhetene om morens nye ekteskap aggressivt.

De første årene utviklet ektefellenes forhold seg godt, men etter at Andrei Mikhailovich mistet interessen for Maria, ble familien fast i skandaler. Saken (fysisk og eiendom) nådde kongen, som bestemte seg for å avslutte skandalene og skilles fra ektefellene. I 1578, etter en lang deling av eiendom, fant det sted skilsmissebehandling.

Et år senere giftet Andrei Kurbsky seg med Alexandra Semashko. Rett etter bryllupet fikk paret en sønn, Dmitry, og en datter, Marina. Det eneste som overskygget mannens tredje ekteskap var Maria Golshanskaya, som ikke var fornøyd med vilkårene for skilsmissen. Hun fortsatte å kreve land av sin eksmann og trakasserte mannen på alle mulige måter.

Død

De siste årene av livet til politikeren og tidligere assistent til Ivan the Terrible ble brukt i rettssaker. I tillegg til Golshanskaya, som plutselig ønsket å erklære Kurbskys tredje ekteskap ulovlig, kjempet Andrei Mikhailovich i retten med naboene sine. Pan Kraselsky, som skyldte penger til Kurbsky, nektet å betale tilbake gjelden. Saken, som ble flyttet til rettssalen, ga ikke resultater. Stadige sammenstøt og skandaler gjorde Andrei Mikhailovich ganske sliten.

En mann døde i sin egen seng i Kovel Castle. Døden innhentet den tidligere bojaren mellom 2. og 23. mai 1583. Begravelsen fant sted på territoriet til Holy Trinity Monastery. Kurbskys kropp ble gravlagt ved føttene til hans skriftefar, far Alexander. Arkeologer klarte ikke å finne begravelsen for å lage et autentisk portrett av guvernøren.

Bibliografi

• 1564-1679 - "Fire brev til Ivan den grusomme"
• 1581-1583 - "Bokens historie. det store Moskva om gjerningene som vi har hørt fra pålitelige menn og som vi har sett foran våre øyne"
• 1586 - "The Tale of Logic" (første utgave)
• 1586 - "Fra annen dialektikk av John Spaninberger om silogisme tolket" (første utgave)

Standard forræder

Parallelt med myten om Kurbsky - en kjemper mot en tyrann og Kurbsky - en sann patriot, ble en annen myte dannet og blomstret, myten om Kurbsky - en forræder, Kurbsky - en agent for Russlands fiender, Kurbsky - en ødelegger av grunnlaget for russisk stat og moral. Generelt betraktet både M. M. Shcherbatov og N. M. Karamzin ham som en forræder, men de så i dette det motstridende og tragiske utseendet til prinsen: på den ene siden kjempet han mot despotisme, på den andre siden var fedrelandet fortsatt forrædersk til venstre og rømte fra den aktive hæren. Men hva kunne han gjøre hvis han måtte velge mellom døden på hugget og flukt til utlandet?

En populær historiebok for barn på midten av 1800-tallet av A. Ishimova forteller at etter fallet av «den utvalgte rada» ble informanter og baktalere Ivans favoritter, «mens de gode guttene fryktet døden eller vanæret hvert minutt, dvs. tsarens vrede. Mange av dem flyktet til Litauen og Polen av frykt. Blant disse forræderne var, dessverre for alle russere, den berømte helten som deltok i erobringene av Kazan og Livonia, den tidligere favoritten til tsaren - prins Andrei Kurbsky. Selv om han bestemte seg for dette sviket med ekstrem sorg, dekket det likevel navnet hans med evig skam og tvang hans samvittighet til å oppleve evig pine. Med hvilken ubeskrivelig tristhet han lyttet til historier om lojaliteten til Johns andre gutter; hvordan jeg misunnet den fastheten som de, til tross for alle de smigrende tilbudene fra kongen av Polen, ikke forrådte sin ære og tålmodig utholdt Johannes’ grusomhet som en straff sendt fra Gud.»

Det ville sannsynligvis være unødvendig å si at det ikke er bevis for Kurbskys "tristhet" i kildene. Men bildet av en angrende emigrant var ideelt egnet for den moraliserende læren som fyller A. Ishimovas bok.

En av de første som introduserte viktige kritiske notater i den kunstneriske tolkningen av bildet av Kurbsky var A.K. Tolstoy i diktet "Vasily Shibanov" (1840-tallet). Tolstojs prins er en antihelt, på noen måter til og med nær Ivan den grusomme, klar til å ofre en trofast tjener for et kort øyeblikks triumf, og kaste sinte og onde ord i ansiktet på kongen:

Men prinsen er ikke fornøyd med den nye æren,

Han er fylt av galle og ondskap;

Kurbsky forbereder seg på å lese tsaren

Sjelen til en fornærmet kjæreste...

Og gutten skriver hele natten,

Pennen hans puster hevn;

Han leser den, smiler og leser den igjen,

Og igjen skriver han uten hvile,

Og han sarkastiserte kongen med onde ord,

Og så, da daggry brøt opp,

Det er tid for hans glede

En melding full av gift...

Den sanne helten i diktet er tjeneren Vasily Shibanov, hvis bragd er ekte patriotisme og fordømmelse av tyrannen:

Shibanov var stille. Fra et gjennomboret ben

Det skarlagenrøde blodet fløt som en strøm,

Og kongen på tjenerens rolige øye

Han så med et søkende øye...

«...Sendebud, du er ikke en slave, men en kamerat og venn,

Og Kurbsky har mange lojale tjenere,

Hvorfor ga deg bort for ingenting!

Gå med Malyuta til fangehullet!»

...Og kongen spør: «Vel, hva med budbringeren?

Har han endelig kalt tyven sine venner?»

- "Konge, hans ord er alt ett:

Han priser sin herre!»

Ved sin oppførsel ser det ut til at tjeneren unnskylder forbrytelsen til Kurbsky, som Shibanov selv anser som en forræder:

«Å prins, du som kunne forråde meg

For et søtt øyeblikk av bebreidelse,

Å prins, jeg ber om at Gud tilgir deg

Jeg vil forråde deg for ditt fedreland! ..

Hør meg, Gud, i min døende time,

Tilgi min herre!

Tungen min blir nummen, og mitt blikk forsvinner,

Men mitt ord er alt ett:

For det forferdelige, Gud, konge, jeg ber,

For vårt hellige, store Rus' -

Og jeg venter bestemt på den ønskede døden!»

Slik døde Shibanov, streben .

Riktignok, som ofte skjer, oppfattet leserne betydningen av diktet enklere enn dets skaper. Først av alt falt de første linjene i diktet inn i den figurative serien av russisk litteratur: "Prins Kurbsky flyktet fra tsarens vrede ..." Og når du leste diktene om Shibanov i lesernes hode var det sentrale plottet ikke motet og hengivenheten til "slaven" som glorifiserer mesteren, til tross for all hans ondskap, men tradisjonelt bilde Kurbsky som en politisk emigrant, en kjemper mot despotisme.

Tolstojs dikt nøt ekstraordinær popularitet. Det ble ofte fremført på scenen. Vl. I. Nemirovich-Danchenko, som lyttet til skuespillerne som leste disse diktene, testet deres ferdigheter som leser og deres evne til å påvirke publikum. I 1889 iscenesatte en fasjonabel hypnotisør i hovedstaden, O.I. Feldman, i sine eksperimenter «fortellingene om den forferdelige tsaren og Kurbskys utsending Shibanov. På begynnelsen av 1890-tallet studerte lærere ved kveldsarbeiderskoler i St. Petersburg A. K. Tolstojs ballade sammen med elevene. Det ble antatt at etter måten elevene oppfattet det på, kunne deres tenkning og evnenivå bestemmes.

Etter den moralske fordømmelsen av Kurbsky kom en vending med politiske merkelapper. De vises tydelig for første gang i S. Gorskys bok «Life and historisk betydning Prins Andrei Mikhailovich Kurbsky" (1858). Her fungerer Kurbsky som et symbol på alle anti-statlige, anti-Moskva styrker, et generalisert bilde av Russlands fiende:

«Andrei Mikhailovich, fra de første årene av sitt liv, ble plassert i et miljø fiendtlig mot Moskva fra sin tidligste ungdom, hat mot dets fyrster ble innpodet i ham... Kurbsky skammet seg ikke over å lure John, akkurat som han ikke var; skammer seg over å kalle forrædere som ble drept martyrer... egoistiske beregninger er alltid i forgrunnen for Kurbsky... Gjennomsyret av hat mot Moskva fra de tidligste årene av livet hans, var Kurbsky ikke gjennomsyret av kjærlighet til fedrelandet... hvor dypt Kurbskys moralske natur var korrumpert, at det ikke var noe hellig for ham; at menneskets mest kjære skatt, religion, var for ham bare et middel til å tilfredsstille egoistiske impulser.»

Kurbskys dom, avsagt av S. Gorsky, samsvarer med alle de ovennevnte anklagene: «Hva brydde han seg om Russland... han kjente bare seg selv... I slike mennesker ser ettertiden fiender av menneskehetens utvikling, derfor mennesker verdige ikke av deltakelse, men fordømmelse."

I det siste kvartalet av 1800-tallet ble tolkningen av bildet av Kurbsky i litteraturen mer kompleks. Det viser seg å være forbundet med temaet om bojaroligarkiet som en "brems på fremskritt", en fiendtlig styrke som motsetter seg tsaren. Det var da temaet for Ivan den grusommes kompromissløse kamp mot gutteforræderi, utviklet på de stalinistiske 1940-tallet, oppstår, representanten for dette er Kurbsky. En kamp i navnet som man ikke må skåne far og mor. Faktisk fant ikke Stalin opp noe her, men leste bare flittig forfattere århundreskiftet– XX århundrer...

I 1882 ble M. I. Bogdanovichs drama "Prince Kurbsky" utgitt. Allerede fra den første scenen (beleiringen av Kazan i 1552) ble temaet for den uheldige kongen, utmattet av guttenes vilje, og konfrontert de egoistiske og egoistiske guttene satt. Ivan sier:

Nå vil de slette meg

Å starte problemer i Moskva igjen;

Ikke la det skje! Jeg kommer tilbake til Moskva

Umiddelbart og til guttenes planer

Jeg lar det ikke gå i oppfyllelse... De drømmer

Å styre Russland... Ikke å være!

Kurbskys tema oppstår i forbindelse med utsendelse av tropper til Livland. Tsaren sender sin "elskede", den beste russiske sjefen, prins Andrei, for å kommandere dem. Men sistnevnte er flau av sin kone Maria, som hevder at «jo nærmere man er kongen, jo nærmere døden er man». Hennes dårlige forutsigelser går i oppfyllelse: Kurbsky ble baktalt av Malyuta Skuratov:

Og Kurbsky ønsker å være viktigere enn alle andre,

Og folket priser ham fremfor alle andre,

Forræderprins, blant vennene hans

Han håner deg og alle dine gjerninger,

Han står opp ikke bare for sitt eget folk,

Men også for vår fiende...

Kurbsky mottok et sint brev fra tsaren som kalte ham til Moskva for å svare for nederlaget ved Nevel. Prinsen bestemmer seg for å flykte, og Maria støtter ham i dette. Hun kunngjør at hun av hensyn til mannen sin ville gi avkall på både hjemlandet og faren og moren, men hun kan ikke forlate sønnen. Dessuten vil separasjonen ikke være lang, hun er fortsatt dødelig syk, så prinsen kan trygt stikke av uten å tenke på kona.

Flukten var vanskelig for "patriotprinsen":

Det første skrittet inn i et fremmed land var forferdelig;

Tre ganger snudde prinsen hesten sin tilbake,

Tre ganger møtte han hjemlandet sitt,

Og den viljesterke ektemannen gråt bittert;

Men til slutt ble skjebnen hans oppfylt:

Og den russiske lederen ble en fiende av Russland.

Som i diktet av A.K. Tolstoj, soner Vasily Shibanov synden for Kurbskys svik med sin bragd ("La min prins falle på meg med all dens byrde; måtte prins Andrey finne forløsning i min lidelse!").

I eksil beundrer polakkene prinsen og kaller ham den beste russiske sjefen. Sigismunds adelsmenn frykter at Kurbsky vil ta fra dem og tilegne seg all suksessen med seieren over russerne. Selv den stolte prinsesse Maria Golshanskaya tviler på hennes evne til å forføre den "russiske løven":

... Fikk du ikke med deg

Alvorlige løver, som milde lam?

Prinsesse:

Litauiske og polske løver

Men den russiske løven vil kanskje ikke gi seg.

Men i et fremmed land føler prinsen seg dårlig og ukomfortabel ("Det er trist for russerne her, / Og solen skinner blekere"). Han blir en apologet for den russiske orden (“Og ditt folk? De er i evig trelldom, / Vi har ikke slikt slaveri i Russland”) og kraften til Ivan den grusomme (“For oss er han Guds salvede, hellige) , / Og makt ble gitt ham av Gud: / Men vi er alle like for kongen." I sin omvendelse går Kurbsky så langt at han nekter å delta i kampanjen mot Pskov og angrer offentlig fra sin forræderisynd. Dramaet ender med at den døende prinsen tar farvel med sønnen. Kurbsky testamenterer til sin etterkommer for å vende tilbake til Russland: og "få faren din til å glemme sitt svik, / La dine bedrifter vaske bort min skam, / Og Kurbsky-familien vil være strålende sammen med deg!"

I sovjettiden forsvinner temaet omvendelse fullstendig fra historiene om Kurbsky, men straffen som ble ilagt ham blir stadig strengere. Revolusjon og Borgerkrig direkte fiender ble utryddet i Russland Sovjetisk makt. Siden systemet med den store terroren som hadde utviklet seg i landet krevde at veden stadig ble kastet i brannkassen, og det ikke var noen utvilsom fiende, ble regimets ideologer stilt overfor oppgaven med å skape et helt system sosiale roller, hvis eksekutører vil bli utpekt som «folkets fiender». Samtidig er det ønskelig å ha levende og minneverdige historiske analogier og eksempler. En nesten ideell hersker ble godkjent av lederen selv: Ivan den grusomme ble ham. Sammen med ham var standardforræderen - avhopperprinsen Andrei Kurbsky. Bildet av Kurbsky ble mobilisert av stalinistisk propaganda og replikert i kino, teaterproduksjoner, bokstavelig talt virker og skolebøker.

På sidene til O. M. Briks tragedie «Ivan the Terrible» (1942) fremstår Kurbsky som en antihelt som ikke bare er et symbol på svik, men som også tvinger andre til å forråde:

Sy på nytt:

Stor konge,

Ikke døm etter utseende.

Jeg har på meg en oversjøisk camisole, smal,

Men sjelen forble russisk,

Og russehjertet er i brystet mitt.

Jeg er en kriger. Ivan Kozel er kallenavnet mitt.

Prins Kurbsky tok meg med til Litauen...

Ivan (sint):

Han er ingen prins! Tyv, forræder, hund!

Den videre dialogen mellom tsar Ivan og hans kriger Ivan Kozl inneholder flere mer avslørende karakteristikker av Kurbsky: "Og Kurbsky er et eksempel for oss: / dette sinnet er godt for dette, / å selge moderlandet for en krone," "Hunden Kurbsky hengir seg til fiendene til Rus», osv. Tsaren klager over at han startet oprichnina for sent, da ville Kurbsky ikke ha dratt. Det blir snart klart at krigeren får kallenavnet "Geit" av en grunn: han er en hemmelig spion fra Kurbsky til de forræderske Moskva-bojarene, spesielt prins Vladimir Staritsky og I.P. Boyarene uttaler et manifest om deres frihet, og fordømmer deres svik:

Fosterland... folk...

Ordene er tomme

Ringer.

Hvor er min makt?

hvor er min ære og ære?

hvor er loven min

min domstol

min represalier -

der er mitt hjemland,

der er mitt folk!

Boyar-fedrene og bestefedrene, som skaffet seg eiendommene sine «med rubler og i kamper», står i kontrast til oprichninas «edle fattigdom». Boyarene har "gjemt våpen, / mobben har blitt bestukket, / de venter på et kall til våre skjebner." Dessuten er budbringeren fra Kurbsky og kongen en fylliker, en libertiner, en umoralsk type. Forræderbojarene er ikke bedre, de er klare til å handle med ortodokse helligdommer og til og med egne døtre for å selge Russland til eksterne fiender. Situasjonen reddes av folket i person av deres representant, gardisten Falcon, som flykter til kongens leir. Han er ikke ute etter et bedre liv («Og kongen piskes ikke? – Han gjør det. For sakens skyld, ifølge loven»). Han er klar til å tjene suverenen, som står for sosial rettferdighet. I Ivans hær kan en tjener lett bli guvernør for sin militære tapperhet.

Det er Sokol som sender inn en fordømmelse til tsaren om Chelyadnins forræderi. Ivan dukker opp på en fest med konspiratørene, som bestemmer seg for å forgifte ham med "polsk gift" sendt av Kurbsky. Det som følger er en scene så elsket i Stalin-tiden: suverenen tilbyr hovedkonspiratoren, Chelyadnin, å drikke først, men han tør ikke og innrømmer dermed konspirasjonen. Så drikker gutten fortsatt eliksiren og faller død om. Krigere ledet av Sokol arresterer konspiratørene og deres slektninger ("Og du vil bli stilt for retten! Du er Chelyadnins datter!"). Kozel prøver å forføre Anastasia Chelyadnina ved å flykte til Litauen, hvor Kurbsky vil gi en medgift for henne. Men jenta erklærer stolt at hun heller vil gå i fengsel til far-tsaren og med god samvittighet svare «både dommeren og bøddelen». Hun fungerer som en avsløre av konspiratørene, og vitner mot faren og vennene hans.

Stykket avsluttes med et annet emne som er relevant for Stalin-tiden: tsaren avsluttet ikke forræderi. Metropolit Philip sto opp for forræderbojarene, og tsaren, til tross for folkets protester, løslot dem og arresterte til og med vaktmannen Sokol, som fortsatte å frimodig fordømme forræderne. Men slutten av O. M. Briks skuespill er generelt optimistisk: Grozny velsigner bryllupet til informanten Anastasia Chelyadnina og vaktmannen Sokol, i håp om at fra dem vil komme nye, avgjørende mennesker som vil gjenopprette orden i Rus.

I 1944 ble manuset til S. M. Eisensteins film "Ivan the Terrible" publisert. Den inneholdt kvintessensen av den "stalinistiske diskursen" om Ivan den grusomme (selv om man kan bedømme ut fra anmeldelser fra samtidige at Eisenstein selv ikke delte alle vurderingene av manuset, men ble tvunget til å følge den politiske situasjonen). Regissøren bruker først bildet av Kurbsky i scenen for kroningen av Ivan IV, når prinsen ikke klarer å skjule sin sjalusi til Anastasia, som gifter seg med den unge tsaren. Dette blir lagt merke til av utenlandske diplomater som leter etter en «svak lenke» i Groznys krets: «Ambisjon er verre enn egeninteresse... En person kan ikke være fornøyd mens han er den første... etter den andre... Ingen kjenner grensene for menneskelig begjær.» Spionen legger merke til måten Kurbsky ser på Anastasia, og gir ordre til sine håndlangere: "Ta vare på prins Andrei Mikhailovich Kurbsky."

Kurbskys rolle i filmen ble tydelig skrevet i henhold til scenariene for skjebnen til Stalins medarbeidere, fordi han kalles "Ivans første venn og andre mann i staten", det er faktisk medherskeren til den unge monarken. Det er interessant at Kurbskys svik i hans fremstilling av Eisenstein ligger i det faktum at han ikke var i stand til å motstå verken sine egne lyster eller hviskingen fra tsarens fiender. Sistnevnte erter prinsen med at han er "evig nummer to": "Jeg elsket Anastasia - Ivan tok det, Kazan kjempet - Ivan fikk det." Men bojarene er ikke begrenset til hint: de utpresser Kurbsky direkte om at hvis han ikke blir deres allierte, vil de informere tsaren om at prinsen er en forræder. Bildet av den myke Kurbsky, som blindt følger Ivans fiender og blir en forræder (ikke bare av Ivan, men også av hans kjærlighet til Anastasia), kontrasteres med skikkelsene til skyttere fra folket som overlater livet til det kongelige. vil i alt og er til og med klare til å akseptere en urettferdig henrettelse uten klage.

I manuset jukser Kurbsky i det mest avgjørende øyeblikket, og taper bevisst slaget ved Nevel til litauerne. Han uttaler at «i Moskva er alle klare til å trekke seg tilbake til Litauen. Nederlaget til russiske tropper nær Nevel er et signal om et opprør.» Og han tilbyr Moskva-tronen til den polske kongen Sigismund. Ivan er sjokkert: «Andrey, venn... for hva? Hva manglet du? Eller ville du ha den kongelige hatten min?»

Ivan IV ser på Kurbskys svik som forræderi mot en stor sak, og selve navnet på forbryteren er forbudt. Kurbsky, som fordømmer tsaren fra eksil, misunner ham og godkjenner i prinsippet: "Du gjør det rette, Ivan. På tronen ville jeg gjort det samme.»

I hovedsak er konflikten mellom Kurbsky og de grusomme, slik den er avbildet av Eisenstein fra prinsens side, blottet for ideologisk innhold: den begynte med sjalusi til Anastasia, og endte med sjalusi over storheten til Ivan den grusomme, tsarens engasjement i den store sak for å bygge et forent russ. Kurbskys svik stammer nettopp fra misunnelse, fra ønsket om å ta den kongelige plassen. Og han "avvæpner" raskt og angrer sine handlinger. Han angriper med forbannelser ambassadøren som ankom fra de konspiratoriske guttene ("Psya krev! Hell's dog! Prodigal feces!"). Kurbskys sinne er forårsaket av skuffelse: prinsen håpet at dette var en budbringer fra Ivan the Terrible, at monarken hadde tilgitt ham og kalte ham til seg. Derav den veldig merkelige scenen avbildet av Eisenstein: Kurbsky dikterer et anklagende brev til Ivan den grusomme, mens han avbryter seg selv med utrop:

«Du kaster Rus ned i et hav av blod, du voldtar det russiske landet!.. Løgn! Du er stor, Ivan!.. Det er ikke lett for ham: lasten bæres av en umenneskelig en, alene, forlatt av venner!.. Blant blodet skinner det enestående, som om Verter suser over et hav av ​blod: på det blodet skaper himmelhvelvingen. En ting uten sidestykke er basert på det blodet: det russiske riket bygges...»

Andrei Kurbsky som en hemmelig apologet for undertrykkelsen av Ivan the Terrible er utvilsomt den mest originale tolkningen av bildet av emigrantprinsen som finnes i litteratur og kunst.

Siden tsaren ikke tilga flyktningen, blir Kurbsky sjefen for konspirasjonen og sender ham til Moskva tyske spioner, forbereder en utenlandsk invasjon (i 1944 er anklagene helt fordømmende). I samsvar med tidens "spion"-scenarioer, avsløres fienden, hans håndlangere blir arrestert, forsøket på å angripe Russland mislykkes, og Kurbsky selv løper skammelig, "som en hare", uten å se veien, bort gjennom sump fra den uovervinnelige russiske hæren (denne planen til Eisenstein falt ikke i film).

I 1947 ble den berømte trilogiromanen av V. I. Kostylev "Ivan the Terrible" utgitt, tildelt Stalin-prisen av andre grad. Bildet av Kurbsky ble vurdert i sammenheng med avslørende beskrivelser av dybden av det moralske fallet til boyar-konspiratørene. V.I. Kostylev viste konsekvent årsakene til prinsens svik. For det første er dette begrenset tenkning, mangel på forståelse for storheten i oppgavene som Ivan den grusomme legger frem. Kurbsky motsetter seg krigen i Livonia ("Jeg vil snakke igjen og igjen mot felttoget til Sveiahavet ... skal vi skynde oss vestover? Hva er det i det? Kjettere! Ødeleggelse!"). Kurbskys dommer er «utdaterte, kjedelige», i motsetning til tankeflukten til den «progressive» tsaren. Prinsen fordømmer starten på byggingen av russeren marinen: "Vår storhertug vil miste sin rang og sitt navn, ødelegge hans hjemland."

Fra en mangel på forståelse av høyden på suverenens planer, fulgte det andre skrittet mot forræderi: Kurbsky ønsker ikke å tjene Ivan lojalt. Han har sin egen mening, som han anser som mer korrekt. Faktisk er dette ikke engang prinsens personlige mening. Han fungerer som talerøret til forræderbojarene, en tilhenger av det aristokratiske oligarkiet, som må begrense makten til en urimelig og grusom monark. Fra en slik posisjon i livet til konspirasjon er ett skritt, og Kurbsky tar det. Han er allerede leder ved hemmelige sammenkomster av gutter som diskuterer planer for et statskupp: «Vi må herske i Rus, vår er makten!» Konspiratørene ønsker å styrte tsaren ved hjelp av militær støtte fra utenlandske tropper: selge hjemlandet til kongen eller Krim-khanen.

V.I. Kostylev anser Kurbskys følge som det tredje skrittet mot forræderi. Han stiller opp for forræderguttene basert på klassesolidaritet, selv om Ivan i samtaler med prinsen gjentatte ganger understreker rettferdigheten av deres straff for forræderi. Kurbsky er verbalt enig, men sympatiserer i hemmelighet med dem. Prinsens tjenere og hans nære adelsmenn inngår en hemmelig konspirasjon med tyske og litauiske spioner allerede før Kurbsky.

Den fjerde grunnen er prinsens feighet og mykhet. Etter å ha inngått en konspirasjon, finner han seg raskt et leketøy i feil hender: han tør ikke å motsi andre gutter, han er et gissel for sine edle tjenere, som truer prinsen med eksponering hvis han ikke tar dem med til Litauen. Til og med jesuittmunken, som forhandlet med Kurbsky om å gå over til Sigismunds tjeneste, utpresser ham med lignende trusler.

Prinsen er også ødelagt av sin trang til spekulasjoner. Dronning Anastasia så essensen av forræder-skriveren:

«Den avdøde dronningen likte ikke Kurbskys utsagn... det virket for henne som om prinsen med sin lærdom og bokaktighet forsøkte å svekke kongens direkte anliggender, hans bekymringer om staten. Dronningen insisterte på at Kurbsky lurte ham. Han vet hvor mye suverenen elsker bøker, og for å hindre ham, føre ham på villspor, reiser han tvister om eldgamle profetier.»

Kurbsky fremstår her som en rett og slett «råtten intellektuell», helten i avslørende satiriske verk fra 1930-tallet.

Bildet av Kurbsky er tegnet av V.I. Kostylev i kontrast: etter scenen for Ivans intime samtale med prins Andrei og utnevnelsen av sistnevnte til øverstkommanderende i Livonia, går The Terrible gjennom nattkorridoren til dronningens kamre. månen fremhever symbolsk Judas-skikkelsen på veggen foran ham på fresken som viser «Nattverden» " En visjon av den avdøde Anastasia Romanova dukker opp foran tsaren, noe som får tsaren til å tenke: "Kurbsky? Ja. Hun elsket ikke Kurbsky. Hvorfor trodde hun ham ikke? Anastasia! Hva så du, hva luktet du med ditt duehjerte, dronning?»

I emigrasjonen blir Kurbsky fremstilt som en feiging og hysterisk, fryktelig redd for at han skal bli utlevert til Moskva, en "tårefull mann" som tryller om at han elsker sitt moderland, men som samtidig går for å kjempe mot det. For denne dobbeltheten, hykleriet og feigheten blir han foraktet selv av polakkene og litauerne. Samtidig er ikke prinsen lenger herre over sin skjebne: han er omgitt av sine tjenere, enda større skurker. Og når emigranten prøver å nekte å delta i kampanjen mot Pskov, truer tjenerne med å drepe ham hvis Kurbsky ikke utvilsomt adlyder "våre mestere og velgjørere" polakkene. Den ydmykede forræderen smører «tårer over de slappe kinnene sine» til sine kamre for å gråte og forberede kampanjen mot Rus.

Kurbsky, «Moskva-Judas», er avbildet som antipoden til Ivan den grusomme, tydelig en forræder og skurk, som i løpet av sin levetid ble straffet med en rekke feil og ulykker for sitt svik (noe uventet for sosialistisk realisme, men rett og slett kristen forsyn) . Samtidig, etter å ha mottatt tsarens anklagende brev, innser Kurbsky selv den høye sannheten til suverenen og all det dårlige ved hans fall: "Sannheten, Ivan Vasilyevich ... sannheten ... Kom deg unna! Gå vekk! Ikke tortur!"

Selve beskrivelsen av prinsens kamre i Kovel Castle som en røverhule burde få leseren til å hate eieren:

«Lyset fra ilden faller på de dystre veggene under lave steinbuer, dekorert med forskjellige våpen... Med disse hellebardene, sablene og seksfjærene slo han, prinsen og hans følge Moskva-soldatene nær Velikiye Luki. Dette våpenet er høyt verdsatt - det er derfor det henges på teppene. Andre steder er sabler, spyd og andre våpen, rett og slett hengt på en steinmur, i stor uorden. Det er også mange våpen stablet i hjørnene. Alle disse er trofeer samlet inn fra døde muskovittiske soldater. Prins Kurbskys folk tok disse våpnene med seg da han tok dem til Tatba.»

Det er et spesielt "hevnrom" i Kurbskys kamre:

"Her henga han seg en gang til rosenrøde drømmer om en marsj mot Moskva, detroniseringen av tsar Ivan Vasilyevich, hevingen av prins Vladimir Andreevich Staritsky til tronen og hans retur til det appanage Yaroslavl fyrstedømmet. Nå er det morsomt å tenke på det!»

Prinsens håp om suksessen til Stefan Batorys angrep på Pskov var ikke berettiget. Det er sluttet fred mellom Russland og det polsk-litauiske samveldet. Kurbsky var ikke lenger nødvendig av noen: "Glemt av alle, æret av ingen ... som et jaget dyr, satt han i steinsekken sin, redd for å dukke opp i naturen, og følte seg som en elendig, hjelpeløs fange." Samtidig beordrer han å slå en russisk fange med batogs, som ikke bare ikke ga avkall på hjemlandet sitt under tortur (til tross for at Ivan den grusomme var skyldig i døden til denne mannens familie), men som også begynte å forbanne og fordømme Kurbsky til ansiktet hans som en forræder.

En lignende tolkning av bildet av Kurbsky som et symbol på svik var inneholdt på sidene til sovjetiske lærebøker fra Stalin-tiden. For eksempel:

«Herstkommanderende for de russiske troppene, prins Andrei Kurbsky, tidligere medlem Valgt av Rada, i 1562 ble den beseiret nær Revel. Ivan IV begynte å mistenke den øverstkommanderende for forræderi... I januar 1564 påførte den litauiske hetman Radziwill de russiske troppene et alvorlig nederlag. Andrei Kurbsky, som befalte hæren i Dorpat, gikk sammen med tolv gutter over til fiendens side. Denne forræderen mottok en stor avdeling av tropper og førte krig mot sitt hjemland. Han plyndret byen Velikiye Luki og krevde enda mer aktiv handling mot Moskva. Fra korrespondansen til Ivan IV med Kurbsky er det klart at det ikke var tilfeldig at han havnet på siden av fiendene til hjemlandet. Han var en målbevisst motstander av politikken til Ivan IV, som hatet guttene. I et brev til Kurbsky uttalte Ivan IV at han ville handle nådeløst med alle forrædere, gutter og adelsmenn, at målet hans var å endelig knekke alle disse små kongene, styrke en enkelt regjering og samtidig russisk stat gjør mektig og sterk."

Hver linje her er en feil: Revel er forvekslet med Nevel, 12 adelsmenn som fulgte Kurbsky til Litauen kalles bojarer, prinsen er kreditert for ranet av Velikiye Luki, etc. Men på disse unøyaktighetene, hele bildet av en forræder mot Motherland, en fiende av folket, ble bygget, som faktisk var det som var nødvendig.

Tolkning av bildet av Kurbsky som en forræder kommandør, og hærfører(sic!), selvfølgelig, var nært forbundet både med "saken om konspirasjon i den røde hæren" og med propaganda, og på nivået barns utdanning, hat mot forrædere, behovet for å bekjempe dem på noen måte. For dette formålet ble prinsens rolle overdrevet, fakta i biografien hans ble forvrengt og forvrengt.