Templar flagg. Kamprop. Meslinger og anti-vaxxers

I historien til den kristne verden er det historiske karakterer som gjennom sine handlinger og gjerninger var i stand til å gi et betydelig bidrag til utviklingen av den vestlige sivilisasjonen. Slike karakterer anses selvfølgelig for å være tempelridderordenen - medlemmer av en av de mektigste politisk-religiøse organisasjonene i middelalderens Europa.

Til tross for den ganske korte eksistensperioden, har ordenens virksomhet blitt overgrodd med mange legender som fortsetter å forstyrre samfunnet av historikere, religiøse forskere og teologer i dag. De viktigste spørsmålene som interesserer det historiske og vitenskapelige samfunnet i dag er følgende:

eksisterte virkelig tempelridderne?
hva var den hemmelige kunnskapen som tempelridderne hadde;
hvor fikk templarene sin enorme rikdom fra;
hvor ble det av ordenens utallige skatter etter dens avskaffelse?

Hvem er tempelherrene? Hvor kommer denne bevegelsen fra?

Historien om tempelriddernes åndelig-ridderorden er nært forbundet med kristendommen, som opplevde vanskelige tider ved overgangen til det første og andre årtusen. Den kristne verden i tidlig middelalder var i en ekstremt fragmentert tilstand. Etter sammenbruddet av Karl den Stores imperium hersket det borgerlige stridigheter i Europa. På fragmentene av det en gang mektige frankiske imperiet oppsto nye riker, hertugdømmer og fyrstedømmer, som forsøkte å ta ledende posisjoner i europeisk og verdenspolitikk. I dette øyeblikket ble innflytelsen fra kirken, som tidligere fungerte som sementeringsmaterialet til ethvert monarki, betydelig svekket.

Den katolske kirke trengte påtrengende en ny idé som ikke bare ville gjenopprette kirkens innflytelse, men også bli en samlende faktor for hele den kristne verden. Et slikt initiativ ble snart funnet. I 1096, på et kirkemøte i Clermont, forkynte pave Urban II ideen om å frigjøre Jerusalem og hele det hellige land fra muslimsk styre. Fra dette øyeblikket i Europas historie begynte et nytt utviklingsstadium, assosiert med begynnelsen av kristen ekspansjon.

Det var i denne perioden at tempelridderne dukket opp på den politiske arenaen på en bølge av religiøs entusiasme. Samtidig dukket andre ridderordener – militærpolitiske organisasjoner av religiøs karakter – opp under kampen for den kristne tro. Hver av de nyopprettede ordenene forfulgte sine egne mål, men det var tempelherrene som sikret æren til de sanne forsvarerne av Den hellige grav.

Ordenene som ble opprettet var både klosterlige og ridderlige, d.v.s. hadde religiøse overtoner. Men i motsetning til Johannesordenen (Hospitaliers), som var direkte underlagt paven, var den nye religiøs-militære organisasjonen uavhengig. Ridderne, forent i en religiøs-ridderlig forsamling, adlød verken paven eller falt under påvirkning av sekulære myndigheter. Opprettelsen av Templarordenen sammenfaller i tid med de aktuelle hendelsene som fant sted i det første korstoget, som viste seg å være den eneste slike begivenhet som fulgte. I Midtøsten klarte korsfarerne å beseire individuelle Seljuk-avdelinger, og svekket kort tid det muslimske styret.

Historikere tilskriver grunnleggelsen av Knights Templar til forskjellige historiske skikkelser. I følge en versjon initierte Godfrey av Bouillon, som utropte seg selv til konge av Jerusalem, opprettelsen av en ny militær-religiøs organisasjon i 1099.

I følge en annen versjon tilhører initiativet til å opprette en ridderorden medarbeiderne til kong Baldwin II av Jerusalem - de franske ridderne. I 1118 tilbød ni riddere, ledet av Hugh de Payns og Saint Omer, sine tjenester til kongen av Jerusalem for å beskytte helligdommene. Den første ble deretter ordenens mester. Disse tallene vises forresten i ordenens charter som datoen for stiftelsen av brorskapet.

Først av alt ble det lagt vekt på den militære komponenten i den nye organisasjonen, siden det var nødvendig å opprette en slags kongelig vakt, en kraftig og godt trent paramilitær enhet. Opprinnelsen til den nye militære organisasjonen, til tross for propagandaen om høye idealer, forklares med banale behov. Kristne helligdommer i landet Palestina og tusenvis av pilegrimer trengte konstant beskyttelse, ikke bare fra muslimer, men også fra angrep fra ranere og ranere som dukket opp på disse landene med ankomsten av europeere. Den nye ordenen ble en ekte militær styrke som var i stand til å forsvare de europeiske erobringene i Midtøsten.

Navnet som bestillingen mottok samsvarer også med de oppgitte målene. Opprinnelig forenet ridderne seg til et brorskap i navnet til et høyt mål - beskyttelse av kristne helligdommer. Kong Baldwin II, etter å ha akseptert tilbudet fra de fattige ridderne, bestemte at det nye brorskapet skulle være stedet der Salomos tempel visstnok en gang lå. De nye åndelige brødrene satte opp sitt hovedkvarter og brakker på stedet for den tidligere muslimske Al-Aqsa-moskeen. På grunn av denne beliggenheten kalte befolkningen i byen raskt de nye brødrene templars. Som et resultat dukket det opp et europeisk navn på ordenen. Tempel på fransk kalt "tempel". Følgelig følger det påfølgende navnet på deltakerne i det nye brorskapet av dette - tempelriddere, tempelriddere eller tempelriddere.

Offisielt bar ordenen en rekke andre navn, på en eller annen måte relatert til hovedoppdraget - beskyttelsen av Den hellige grav og andre helligdommer. I forskjellige tider og på forskjellige steder ble tempelridderne kalt Kristi fattige riddere eller Kristi fattige krigere og Salomos tempel. Mindre ofte hørt var navnet Order of the Poor Knights of the Temple of Jerusalem.

En kort historie om organiseringen av aktivitetene til tempelridderne

Ordet "fattig" understreker bevisst den asketiske livsstilen til medlemmene av brorskapet, som setter tjeneste for Kristus over jordiske goder mottatt i løpet av livet. Dette gjenspeiles av legenden rundt historien om opprettelsen av ordenen, ifølge hvilken grunnleggerne av organisasjonen var 9 fattige riddere. Symbolet på brorskap har blitt et emblem som viser to ryttere som rir på en hest, noe som igjen understreker bildet av Kristi fattige mestere.

Noen kilder hevder at årsaken til utseendet til et slikt emblem er mer sannsynlig å ha økonomiske motiver. På grunn av deres vanskelige økonomiske situasjon, hadde ikke tempelherrene råd til å ha sin egen hest. Dette faktum er aktivt omstridt i dag fordi ridderskap krever obligatorisk tilstedeværelse av ens egen hest. Sannsynligvis er kombinasjonen med to ryttere på en hest et vellykket reklametriks som tempelridderne tyr til, og bestemte seg for å skape en aura av askese og forakt for materielle verdier rundt seg.

I perioden med forfølgelse av medlemmer av brorskapet ble tempelrordenens emblem brukt av motstandere av tempelridderne som bevis på den dødelige synden - sodomi, som er bindeleddet mellom medlemmer av brorskapet.

Antall medlemmer av ordenen på tidspunktet for grunnleggelsen var lite. Grunnleggerne inkluderte ni franske riddere som var deltakere i den første korstog. Antallet deres, sammen med Hugh de Payns, de Saint-Omer og André de Montbard, inkluderte andre våpenkamerater til Godfrey av Bouillon.

Som det sømmer seg for enhver seriøs organisasjon, ble dens aktiviteter regulert av charteret til Templar-ordenen, som ble vedtatt i 1128. Teksten sier det eksplisitt dette dokumentet vedtatt 9 år etter opprettelsen av brorskapet av riddere, dvs. Alle de foregående 9 årene eksisterte ordenen i en semi-juridisk stilling. Den ledende rollen i dannelsen av brorskapet ble spilt av Saint Bernard, abbeden av Clairvaux, som ridderne henvendte seg til for å få hjelp til å organisere den nye ordenen. Han ble interessert i bestrebelsene til ridderne som avla munkeløfter. Abbeden utviklet et charter for brorskapet til krigermunker og tok på seg problemene før paven for legalisering av den nye institusjonen.

Blant fordelene til abbeden av Clairvaux er templarenes forpliktelse til å bære hvite kapper over rustningen med et rødt åttespisset kors i hjerteområdet. De hvite klesdraktene skilte påfallende templarene fra ridderne - munker av Hospitallerordenen i svarte kasser. Abbeden holdt dette løftet, og i 1128, på et konsil i Troyes, kunngjorde pave Honorius II dannelsen av Kristi ridderorden og Jerusalems tempel. Den nye kloster- og militærordenen ble ledet av Hugh de Payns, som fikk status som stormester.

Det bør legges vekt på det eksisterende hierarkiet i Ordenen. Lederen for brorskapet (ordenen) er stormesteren, etterfulgt av følgende stillinger og titler:

sjef for ordenen - han er også sjef for en stor militær enhet;
priors - nivået av guvernør eller kommandant for en viss region (territorium);
offiserer er militære ledere på mellomnivå;
sersjanter er vanlige medlemmer av ordenen.

Opprykk opp karrierestigen ble utført under hensyntagen til militære og andre fordeler til ordenen. Ridderne dannet grunnlaget for de militære enhetene og administrasjonen av ordenen. Brorskapet ble betjent av tjenere og brudgom, som utførte funksjonene som godseiere under kampanjer. I løpet av mindre enn 200 år ble 23 stormestere valgt.

Hvis vi snakker om innholdet i ordenens charter, formidlet det mer enn nøyaktig hele organisasjonen av brorskapet fra innsiden. De vanlige klosterløftene om lydighet var basert på en forpliktelse til verdslig fattigdom og kyskhet. Det var disse to aspektene som ble hovedmottoet for templarbrorskapet. Charteret ga instruksjoner om avholdenhet fra jordiske goder og utskeielser. Sammen med obligatorisk deltagelse i messen ble brødrene pålagt å delta i regelmessig trening og militærtrening. Kjøtt ble tillatt å konsumere tre ganger i uken, samtidig som åndens renhet og tanker ble opprettholdt.

Sammen med hovedbestemmelsene i ordenens charter, var det en ed som alle medlemmer av brorskapet avla. Hovedbestemmelsene i ridderens ed var som følger:

hjelpe de fattige;
på bekostning av ens eget liv, for å hjelpe brødre i ordenen som er i trøbbel;
ikke svar på fornærmelser og provokasjoner fra ridderen av den kristne tro;
kunne ta tre motstandere samtidig.

Brudd på denne eden ble strengt straffet, inkludert bruk av fysisk avstraffelse. Det skal bemerkes at det var tempelridderne som ble ansett som de mest konsekvente i deres tro. Takket være bidraget fra abbed Bernard fikk den katolske kirke et mektig militærpolitisk instrument i sine hender. Vi kan si at Bernard klarte å oppnå det umulige. Ved å bruke riddernes militante iver og entusiasme, var Bernard i stand til å kanalisere disse egenskapene til tjeneste for en hellig sak. Fra nå av kjempet riddere ikke bare for ære, men ble tvunget til å gå i kamp ut fra religiøs overbevisning.

Ordenens fremvekst og makt. Tempelherrenes hemmeligheter og gåter

Med fortsettelsen av korstogene ble autoriteten til riddere-munkene i Tempelordenen bare sterkere og intensivert. Krigere-templarer i hvite kakker med et lilla kors på brystet deltok i alle store slag og slag på den tiden, og marsjerte ofte til de farligste områdene. Mange av dem ble legendariske skikkelser, og gikk ned i historien som konsekvente og modige krigere av Kristus. Med slutten av korstogene, som endte med fordrivelse av kristne fra Palestina, opphørte ikke ordenens aktivitet. Etter tapet av de siste kristne festningene i Midtøsten i 1291, slo tempelridderne seg kort på Kypros, hvor de bodde i mindre enn 20 år.

Det var ikke lenger et religiøst-militært brorskap av fattige riddere. I løpet av nesten hundre og femti år av dens eksistens, forvandlet ordren seg til et stort selskap, der, sammen med militært håndverk, ble levert andre tjenester, inkludert finansielle tjenester og transporttjenester. Dette førte til at det religiøst-militære brorskapet klarte å bli en så mektig og mektig organisasjon. Mange historikere og teologer forbinder tempelherrenes makt med funnene som ble gjort av munkene under oppholdet i Det hellige land. I følge noen historikere tillot besittelsen av Paktens ark tempelridderne å finne en vei til utallige skatter. Den plutselige opptredenen til Ordenens disposisjon av enorme økonomiske ressurser er hovedhemmeligheten til Templarordenen.

Den vunne og fortjente autoriteten som brorskapet skaffet seg er hovedårsaken til at tempelridderne over tid ble den mest populære klosterordenen i middelalderens Europa. Dette ble mulig takket være streng overholdelse av hierarkiet i ordenen og organiseringen av selve brorskapet. Høy militær dyktighet og tapperhet forsterket bare den oppnådde effekten. Nesten all fransk adel og aristokrati var medlemmer av ordenen. Mange av de sekulære herrene foretrakk antrekket til en enkel munk og det asketiske livet til en kriger fremfor et rikt og velstående liv.

Frankrike var ikke det eneste europeiske landet der tempelherrene slo seg ned. Over hele Europa bygde tempelherrene sine slott og festninger. Tempelherrenes innflytelse i andre land var stor, spesielt i Spania og Portugal. Ordenen hadde politisk tyngde i England og de tyske statene. Deres finansielle imperium sammenfiltret alle kongehusene i Europa med sine nettverk. Tempelherrene hadde de bredeste juridiske og religiøse maktene, som ble gitt til ordenen av pavene og suverene på hvis land brorskapet hadde sine egne eiendeler og interesser. I XII-XIII århundrer ble Tempelherreordenen manges misunnelse sterke av verden dette er den viktigste bankmannen i Europa. Materielle eiendeler, enorme landbeholdninger og åger var hovedfaktorene som førte til den påfølgende ødeleggelsen av Templarordenen.

Tempelherrenes retur til Frankrike markerte begynnelsen på slutten av deres dominans som den militære, politiske og økonomiske makten i middelalderens Europa. Faktum er at, til tross for pavens beskyttelse, overskred ordenen i noen aspekter sine fullmakter, og ble en stat i en stat, levde etter sine egne lover og ignorerte ofte den suverene herrens interesser.

Nederlag av Templarordenen

Til tross for at ordenen hadde kolossal makt og innflytelse i hele Europa, hadde denne organisasjonen mange motstandere og fiender. Skjønt i utgangspunktet Hoved mål brorskapets etablering var militær beskyttelse Kristne stater skapt av korsfarerne i øst, rekkefølgen i dens påfølgende handlinger gikk langt fra dette. Etter å ha flyttet til Europa, gjorde ridder-munkene sitt Hovedhovedkvarter i Paris. Ordren gjorde den franske havnen i La Rochelle, som ligger ved Atlanterhavet, til dens viktigste marinebase.

Selv om Templarriket hadde en ganske sterk posisjon, var det mange motstandere av ordenens innflytelse i Europa. Under sin eksistens kjempet brorskapet gjentatte ganger mot konspirasjoner med sikte på å forsøke å avskaffe ordenen eller redusere dens innflytelse. Denne trenden var spesielt tydelig i Frankrike, hvor kong Filip den fagre bestemte seg for å sette en stopper for den mektige organisasjonen.

Årsakene som fikk den franske monarken til å begynne forfølgelsen av tempelridderne er banale. På begynnelsen av 1300-tallet opplevde det franske riket en dyp økonomisk krise. Den kongelige statskassen var tom, og Filip IV måtte stadig låne midler. En av hovedfinansieringskildene var Ordenen. Som et resultat nådde det kongelige hoffets gjeld til tempelherrene enorme proporsjoner. Å ødelegge ordenen var den eneste løsningen for den franske monarken for å kvitte seg med kreditorer. I mangel av sin egen styrke til å kjempe direkte med tempelridderne, henvendte Filip seg til Vatikanet for å få hjelp. Hos romeren katolsk kirke de hadde sine egne regnskaper for å gjøre opp med templarene, og derfor grep de romerske yppersteprestene nidkjært ideen om å få slutt på det opprørske brorskapet en gang for alle. Til tross for at ordenen offisielt var under beskyttelse av den romerske kirke, reagerte pave Clement V raskt på anmodningen fra den franske kongen om å ødelegge ordenen i fellesskap.

Dramaet begynte i oktober 1307, da etter ordre fra kongen ble toppen av ordenen, ledet av stormester Jacques de Molay, arrestert. Det parisiske tempelslottet, ordenens hovedkvarter, ble også tatt til fange. Dagen etter at arrestasjonene begynte, beordret pave Clement V alle abbeder og biskoper i Frankrike til å begynne å arrestere riddere og konfiskere tempelherrenes eiendom. Undertrykkelsen som ble iverksatt av kongen av Frankrike mot representanter for ordenen ble ikke bare støttet av Vatikanets myndigheter. Mange store føydale herrer i Europa støttet den franske monarken og motarbeidet tempelherrene. Forfølgelsen av medlemmer av ordenen i Frankrike var den hardeste. Over hele landet begynte inkvisisjonsrettssakene over de arresterte tempelridderne, noe som resulterte i tortur av tempelridderne og påfølgende dødsdommer.

Hovedanklagen som ble gitt uttrykk for under rettssakene og ført mot tempelridderne var støtte til kjetteri, satanisme og spredning av sodomi. Til tross for at mange arresterte høytstående tempelherrer i utgangspunktet innrømmet sin skyld, endte ikke tragedien med ødeleggelsen av ordenen der. I Frankrike ble handlingene til de sekulære myndighetene og Vatikanet motarbeidet av mange tilhengere av ordenen, inkludert i selve Vatikanet. Perioden med forfølgelse og kamp mot tempelherrene faller på årene 1307-1314. I 1312 avskaffet pave Klemens V, med sin okse, tempelordenen og overførte all dens eiendom og fullmakter til Johannesordenen – Hospitallers.

Ordenens siste stormester, Jacques de Molay, som var under etterforskning og tortur i fire år, ble brent på bålet 18. mars 1314. Som et resultat av ødeleggelsen av ridderordenen av Jerusalems tempel, klarte verken kongen av Frankrike eller andre personer blant forfølgerne av tempelriddere å avsløre brorskapets store mysterium - hvor den enorme rikdommen til Ordren kom fra og hvor den forsvant.

Den besto av to farger (hvit og svart), på denne bakgrunnen var det et kors og et motto ("Ikke til oss, ikke til oss, men til ditt navn").
Banneret ble delt horisontalt i to deler - den øvre svart og nedre hvit. Noen ganger med et rødt kors plassert på et hvitt felt.
Betydningen av fargene på banneret er fortsatt uklar.
Betydde det at det godes krefter seiret over det onde?
Eller kanskje det betydde to klasser innenfor Ordenen – riddere i hvite kapper og sersjanter i svarte kapper?
Det er også en versjon om at den svarte delen av banneret betegnet det verdslige, syndige livet som tempelridderne forlot da de ble med i ordenen, og den hvite delen symboliserte renheten i deres nåværende liv, dedikert til kamper for troen.
Ord baussant betyr "malt i to farger", i i dette tilfellet- svart og hvit. Derfor begynte selve banneret å bli kalt riddere le baussant.
Jacques de Vitry, som var en av husets venner og samlet informasjon direkte fra tempelridderne, sier at de bærer «et hvitt og svart banner, som de kaller «le Beaucent», som viser at de er åpne og vennlige mot vennene sine. , svart og formidabel for fiender.
"Løver i krig, lam i fred."
Bildene av banneret blant forskjellige kronikere er forskjellige i spørsmålet om hvilken del som var hvit og hvilken del som var svart.
Matthew av Paris, kroniker ved St. Albans Abbey, viser et banner med en svart øvre del og en hvit nedre del. Dessuten endret deres forhold seg for ham.

>B Historia Anglorum den viser ordenens banner delt i to deler: den øvre tredjedelen er svart, de nedre to tredjedelene er hvite.
Samtidig er han i sitt andre arbeid, Chronica majora, gir bilder av banneret med både like felt og ulikt (som i Historia Anglorum).
Kirken San Bevignate i Perugia (Umbria) ble bygget mellom 1256 og 1262. under ledelse av den pavelige kasserer, bror av ordenen Bonvicino.
San Bevignate var et av ordenssentrene i Perugia (siden 80-tallet av 1200-tallet - det eneste).
Inne, på den vestlige veggen, er det rester av en stor freskomaleri som skildrer kampen mellom korsfarerne og muslimene. På den kan du skille bannerne og skjoldene til ordensbrødrene, delt inn i like halvdeler - den øvre hvite (med et klokryss påført) og den nedre svarte.
Kanskje banneret avbildet på freskene til San Bevignate-kirken var mesterens standard, mens Matteus av Paris malte banneret som ble båret av marskalken (artikkel nr. 164 i ordenens charter) og andre hierarker på slagmarken.
I henhold til samme charter, retten til å bære banneret, både i militæret og i fredstid, hadde: seneschal (artikkel nr. 99), kommandør for Jerusalem (artikkel nr. 121), kommandanter for regionene Antiokia og Tripoli (artikkel nr. 125), sjef for riddere under Turkopolier (artikkel nr. 170), sjef for riddere under marskalken (artikkel nr. 165) mv.
Ordenens banner var tydeligvis ikke unik (som for eksempel de franske kongenes Oriflamme).
I alle fall spilte ordenens standard en veldig viktig rolle på slagmarken (i tillegg til den "klassiske" rollen, selvfølgelig): den viste sentrum av ordenens sentrum, samt stedet som brødrene skulle til strebe etter omgruppering og et nytt angrep.
Funksjonen var så viktig at det var et duplikatbanner som ble båret sammenrullet i tilfelle det første falt.
Og før angrepet utnevnte marskalken 10 riddere, hvis eneste oppgave var å vokte banneret.
Hvis en bror forlot banneret og flyktet fra slagmarken, ble dette ansett som en svært alvorlig forseelse, som denne broren kunne utvises fra ordenen for (artikkel nr. 232 i ordenens charter).
Hvis en bror bøyde banneret i kamp, kunne kapitlet frata ham kappen hans (artikkel nr. 241).
Den 27. april 1147 deltok pave Eugene III i generalkapittelet til Tempelordenen i deres nye hjem i Paris. I nærvær av kongen av Frankrike, Louis VII Capet, erkebiskopen av Reims, hundre og tretti riddere av tempelordenen og stormesteren Evrard de Bar, ga paven tempelridderne retten til å bære på venstre side av kappen, under hjertet, et bilde av et skarlagenrødt kors "slik at dette seirende tegnet skulle tjene som deres skjold." , og slik at de aldri vender tilbake for noen vantro."
I middelalderen var den mest grunnleggende måten å vise ektheten til et dokument på å stemple og hans segl. Disse seglene var bilder skåret inn i tre, bronse eller edle metaller og trykt på voks eller forseglingsvoks.
I en tid da selv analfabeter trengte å utføre forretningstransaksjoner, ga seglene muligheten til å sertifisere dokumenter og forklarte symbolsk identiteten til eieren av seglet.
Som du vet, viser det tradisjonelle seglet til tempelriddere to riddere som rir på en hest - dette er seglet til Mester Bertrand de Blanchefort, adoptert i 1168.
Når man beskriver ordenens segl, brukes vanligvis symbolikk; den fremragende fysiologen og okkultisten Carl Jung viste seg sterkest i seglets symbolikk:
«Bildet av disse to ridderne som rir på samme hest antas å representere deres ed om fattigdom. Medlemmer av den opprinnelige ordenen var så fattige at ikke hver ridder hadde råd til sin egen hest.
Selv om, for den opprinnelige ordenen, som besto av ni personer, kan dette ha vært sant, men for den påfølgende ordenen, og spesielt under de Blancheforts regjeringstid, kunne dette ikke være sant, siden ordenen var veldig rik.

Og denne rikdommen var så stor at de ga lån til monarker og deretter oppfant banksystemet for å håndtere store finanser.
Allerede ved konsilet i Troyes, da ordenen mottok det latinske charteret, sto det i charteret at en ridder måtte ha tre hester.»
Noen teorier har knyttet bildet av to riddere på samme hest til utøvelse av homoseksualitet, som senere figurerte i anklager mot ordenen i 1307. (For mer fullstendig informasjon, les boken "History of the Templars" av Legman og Lee, Rendom de Brie).
I følge andre teorier er de to tempelriddere avbildet på selen på en hest ikke et symbol på fattigdomseden, men snarere en betegnelse på dualiteten eller konflikten som eksisterte i ordenen:

De var fattige på ed, men rike på tro.
De var engasjert i selverkjennelse, men var godt bevandret i verdslige saker.
De var munker på den ene siden, men krigere på den andre.

En teori tar evangeliet som kilden til den symbolske betydningen av seglet, og hevder at den ene ridderen var en tempelridder mens den andre var et bilde av Kristus.
Som det er sagt i evangeliet, hvor Jesus Kristus sier:
"Hvor to eller flere samles i mitt navn, er jeg iblant dem."
Det endrede seglet viste Salomos tempel eller noe lignende.
Faktisk er dette et bilde av Klippedomen, fordi tempelet som avbildet på seglet ikke engang er i nærheten av Salomos tempel som beskrevet i Det gamle testamentes bok.
Omtrent tjue eksempler på segl av Tempelordenen er kjent.
Seler med et kors og et lam, brukt av mestere i England, er også kjent; disse typer utskrifter gjentas, og varierer i detalj.
De gjenværende overlevende eksemplarene tilhører tilsynelatende utelukkende ordenens befal.

Populære eksisterende kamprop.

De mest kjente kampropene

Noen av de mest kjente og formidable krigerne gjennom alle tider og folkeslag - romerske legionærer - ropte "Bar-rr-ra", og imiterte brølet fra en elefant.

I tillegg ble ropet "Nobiscum Deus!" tilskrevet enten romerne (fra det sene imperiet) eller bysantinene. det vil si at Gud er med oss oversatt fra latin.

Det er forresten en versjon om at legionærene ikke brukte ropet sitt konstant, men bare som oppmuntring for rekrutter eller når de innså at fienden var så svak at de først og fremst kunne undertrykkes moralsk.

Romernes bruk av krigsrop ble nevnt når de beskrev slaget med samnittene, men i slaget ved Mutina kjempet legionene i stillhet.

En mellomkonklusjon kan trekkes som følger: elefanter virket skumle for romerne, og de var også fullt klar over det faktum at hvis fienden var overlegen i styrke, ville ingen kamprop hjelpe.

Forresten, de samme romerne brukte ordet baritus for å betegne elefantskriket, så vel som krigssangene til germanske stammer. Generelt er ordet "barytt" eller "baritus" i en rekke tekster en analog av uttrykket "kampskrik".

Og siden vi snakker om krigsrop fra eldgamle folk, ville det være verdt å nevne at hellenerne, det vil si grekerne, ropte "Alale!" (etter deres mening er det nettopp dette den fryktelig skumle uglefuglen skrek); "Akharay!" var ropet fra jødene (oversatt fra hebraisk betyr det "Følg meg!"), og "Mara!" eller "Marai!" – dette var en oppfordring til drap blant sarmaterne.

I 1916, under første verdenskrig, ropte den franske general Robert Nivelle setningen: «On ne passe pas!» Den ble adressert til tyske tropper under sammenstøtet ved Verdun og oversatt som "De vil ikke passere!" Dette uttrykket ble aktivt brukt av kunstneren Maurice Louis Henri Newmont på propagandaplakater. Omtrent et år senere ble det kampropet til alle franske soldater, og deretter rumenske.

I 1936, "De skal ikke bestå!" lød i Madrid fra kommunisten Dolores Ibarruris lepper. Nøyaktig kl spansk oversettelse"No pasaran" ble dette ropet kjent over hele verden. Han fortsatte å inspirere soldater under andre verdenskrig verdenskrig og i borgerkriger Sentral-Amerika.

Fremveksten av ropet "Geronimo!" vi skylder det til Goyatlay-indianeren fra Apache-stammen. Han ble en legendarisk skikkelse fordi han i 25 år ledet motstanden mot den amerikanske invasjonen av landene hans på 1800-tallet. Da en indianer stormet mot fienden i kamp, ropte soldatene i redsel til sin hellige Jerome. Så Goyatlay ble Geronimo.

I 1939 dedikerte regissør Paul Sloane sin western "Geronimo" til den berømte indianeren. Etter å ha sett denne filmen, hoppet menig Eberhard fra 501st Airborne Regiment ut av flyet mens han gjorde et testfallskjermhopp og ropte: «Geronimo!» Det samme gjorde hans kolleger. I dag er kallenavnet til den modige indianeren det offisielle ropet til amerikanske fallskjermjegere.

Hvis noen hører "Allahu Akbar", tegner fantasien umiddelbart ubehagelige bilder av radikale jihadister. Men denne setningen i seg selv har ingen negativ konnotasjon. "Akbar" er superlativ ordene "viktig". Dermed kan "Allah Akbar" bokstavelig talt oversettes som "Allah er stor."

I antikken, da Kina ble styrt av Tang-dynastiet, brukte folk mye uttrykket "Wu huang wansui", som kan oversettes som "Måtte keiseren leve i 10 tusen år." Over tid gjensto bare den andre delen av uttrykket "wansui". Japanerne vedtok dette ønsket, men i transkripsjonen av Land of the Rising Sun hørtes ordet ut som "banzei". Men de fortsatte å bruke det bare i forhold til herskeren, og ønsket ham lang helse.

På 1800-tallet endret ordet seg igjen. Nå hørtes det ut som "banzai" og ble brukt ikke bare i forhold til keiseren. Med ankomsten av andre verdenskrig ble "banzai" kampropet til japanske soldater, spesielt kamikazes.

Det er interessant at kamprop pleide å være en slags markør for klanen. Som et eksempel kan vi huske de kasakhiske "uranene". Hver klan hadde sitt eget "uran"; de fleste av dem kan ikke gjenopprettes i dag, siden kamprop utenfor slagmarken ble ansett som tabubelagt ordforråd og holdt hemmelig.

Av de eldste kasakhiske "uranene" er den populære kjent - "Alash!" Vi vet om kampropet til kasakherne fra manuskriptet "Baburname", som ble skrevet av Tamerlanes oldebarn Babur.

Spesielt står det: «Khanen og de som sto ved siden av ham vendte også ansiktet mot banneret og sprutet kumiss på det. Og straks begynte kobbertrompetene å buldre, trommene slo, og soldatene som sto på rekke og rad begynte å gjenta kampropet høyt. Fra alt dette oppsto en ufattelig støy rundt omkring, som snart stilnet. Alt dette ble gjentatt tre ganger, hvoretter lederne hoppet på hestene sine og red rundt i leiren tre ganger...”

Dette fragmentet av Baburnama er viktig fordi det viser at kampropet ble brukt ikke bare i kamp, men også før det. Dette var en slags formel for å sette stemningen for en vellykket kamp. Det daværende uranet til kasakherne "Ur-r" ropte ut som vårt trippel "Hurra".

Det er mange versjoner av etymologien til kampropet "Hurra". Filologer er tilbøyelige til to versjoner av opprinnelsen til dette ordet. Det brukes i engelske og tyske kulturer. Det er konsonant Hurra, Hurah, Hurra. Språkforskere tror at ropet stammer fra det høytyske ordet "hurren", det vil si "å bevege seg raskt".

I følge den andre versjonen ble ropet lånt fra mongol-tatarene. Fra tyrkisk kan "ur" oversettes som "treff!"

Noen historikere sporer vårt «hurra» til det sørslaviske «urrra», som bokstavelig talt betyr «la oss ta over». Denne versjonen er svakere enn den første. Lån fra sørslaviske språk gjaldt hovedsakelig bokvokabular.

Tempelridderne og deres aktiviteter er fortsatt et ufullstendig studert og til og med mystisk kapittel i historien. Dusinvis av historiske verk er viet til dem; tempelridderne dukker opp på en eller annen måte i fiksjon.

Når man snakker om de mystiske ridderne, husker man absolutt symbolet deres - det røde tempelridderkorset. La oss se på betydningen av Templar-korssymbolet, historien om dets utseende og hvordan det brukes av den moderne generasjonen.

Templarordenen er et mystisk samfunn som ble dannet på begynnelsen av 1100-tallet og eksisterte i rundt 200 år. Denne ridderligaen ble grunnlagt etter det første korstoget, og de kalte seg i utgangspunktet «Ordenen av de fattige Kristi riddere». Deretter hadde de mange navn:

Tempelherreordenen;
Ordenen til de fattige brødrene i Jerusalems tempel;
Templets orden;
Jesu ridderorden fra Salomos tempel.

Det opprinnelige formålet med tempelridderne var å beskytte pilegrimer som var på vei til det hellige landet Jerusalem.

Som enhver annen orden, skulle tempelriddere ha karakteristiske tegn: et våpenskjold, et flagg og et motto. Slik fremstod Templar-banneret i form av et rødt kors på hvit bakgrunn. Korset ble ikke valgt ved en tilfeldighet, fordi medlemmene av ordenen var korsfarere.

Hvorfor "fattige riddere"? Det er flere forklaringer på dette. For det første regnes fattigdom i kristendommen som en stor dyd, og korsfarerne som kjempet for sin tro på det hellige land understreket dermed deres "hellighet".

Ifølge noen kilder var de første ridderne av ordenen virkelig fattige. Så mye at ikke alle hadde råd til å kjøpe en hest. På en eller annen måte, men etter en tid ble ordenen utrolig rik og skaffet seg store landområder. Og for den rette hensikten og gjerningene i Guds navn, tildelte paven alle medlemmer av unionen spesielle privilegier.

Det opprinnelige formålet med tempelridderne var å beskytte pilegrimer som var på vei til det hellige landet Jerusalem. Etter en tid begynte ordren å delta i militære kampanjer til stater hvis territorier separate deler av brorskapet var lokalisert.

Mot slutten av deres eksistens ble ridderne interessert i handel, fordi denne aktiviteten ga god fortjeneste. De er også kreditert for å ha opprettet en av de første bankene: kjøpmenn, reisende eller pilegrimer kan gi verdisaker i ett representasjonskontor for ordenen, og motta dem i et annet land ved å fremvise riktig kvitteringsdokument.

Ønsket om å bli rik gledet ikke herskerne forskjellige land. Derfor begynte riddere å bli utvist fra statenes territorier, og deretter arrestert og henrettet. Unødvendig å si at rikdommen til ordenen ble konfiskert til fordel for staten. Pave Clemens V på 20-tallet av det 13. århundre erklærte tempelridderne ulovlige og dets tilhengere kjettere.

Templarkorsets historie

Det er en legende om utseendet til det klassiske bildet av middelalderbevegelsens våpenskjold: da paven velsignet ridderne for den første kampanjen, rev han under bønn sin skarlagenrøde kappe i stykker og delte den ut til hver kriger. Og de på sin side sydde disse bitene på de hvite klærne sine.

Senere begynte lappen å bli laget i form av et likesidet kors, men fargene forble de samme - rødt og hvitt. I dette tilfellet symboliserer den røde fargen blodet som Tempelridderne er klare til frivillig å utgyte for å frigjøre de hellige landene fra de vantro. Krigere bar skiltet på rustningen og militærutstyret.

Hvorfor ordenen valgte korset som sitt eget særegne symbol er ikke kjent med sikkerhet. Det er flere versjoner av hvordan den grunnleggende symbolikken til tempelridderne dukket opp:

Det likesidede korset er hentet fra den keltiske kulturen. På grunn av stråledelingen kalles det også "fingerkorset". I keltisk kultur var skiltet omsluttet av en sirkel og er i dag kjent som .
Det er den typen Templar-tegn kjent i dag som ble oppfunnet spesielt for denne bevegelsen. Grunnlaget for opprettelsen var hedenske symboler. I hedenskapen betydde tegnet grenseløs kjærlighet og ærbødighet for skaperguden.
Symbolet er en mellomting mellom tegnene på hedenskap og det kristne ortodokse korset. Noen historikere hevder at tegnet ble oppfunnet som et overgangstegn for å lette folks tilpasning til den nye troen.

I alle fall, er Templar-korset fortsatt brukt ikke bare i magi og okkulte vitenskaper, men også vanlige mennesker.

Betydningen av Templarkorset

For mange århundrer siden brukte indoeuropeerne tegnet med to kryssede linjer som et symbol på liv, himmel og evighet. Moderne forskere tolker betydningen av Templar-symbolet som foreningen og samspillet mellom motsetninger: feminint og maskulin, godt og ondt, lys og mørke. Det antas at ingen ytterlighet kan eksistere alene.

Templarkorset vil beskytte sin eier mot den negative energien til dårlige ønsker og misunnelige mennesker.

Hovedformålet med Templar-banneret er å beskytte eieren mot ondskap. I dag er symbolet kjent som en omformer av negativ energi til positiv energi. Av denne grunn henvender vanlige mennesker seg til Templar Cross-amuletten for:

beskyttelse mot det onde øyet og dårlige ønsker, misunnelige mennesker;
fjerning av ødeleggelse;
fjerne sladder og dårlige rykter;
transformere negativitet rettet mot eieren til en positiv kraft og koble den til ens egen energi.

Korsets form har ikke bare evnen til å fange det negative og gjøre det til positivt. God energi forsvinner ikke sporløst ut i rommet; talismanen leder den til å fylle på den naturlige energiressursen til eieren. Takket være denne evnen brukes tegnet ofte av tryllekunstnere i ritualer som krever store energiforbruk.

Symbolet skal bæres slik at det ikke er synlig fremmede. Til å begynne med er det bedre å bære amuletten under klærne slik at den er i nær kontakt med menneskekroppen - dette er hvordan amuletten etablerer en forbindelse med eieren.

Typer kryss

I historiebøker, i malerier som viser tempelridderne og andre kunstverk relatert til historien til denne ordenen, finnes et bredt utvalg av symboler. Det er interessant at korset på dem ikke alltid er malt rødt - noen ganger var det svart, og noen tilhengere av Templar-bevegelsen hevder fortsatt at den sanne kombinasjonen var svart og hvit.

På skiltene som er bevart til i dag, ble strålene todelt; på andre ble det brukt tilleggssymboler. Plasseringen av lappen på tempelriddernes klær endret seg også i løpet av den tiden ordenen eksisterte. Slik så flere forskjellige typer Templar-våpenskjold ut:

Kors av Lorraine. Har to horisontale tverrstenger. Ifølge legenden ble den skapt av fragmentene av et trekrusifiks som Jesus Kristus ble henrettet på.
Keltisk kors. Et skilt i form av et kors innesluttet i en sirkel.
Kors av de åtte saligprisninger. Dette symbolet har en veldig uvanlig form, det ble sjelden brukt - 4 piler koblet til midten.

I dag har Templar-skiltet følgende utseende: et likesidet kors er omsluttet av en sirkel:

kryss - enheten til de fire elementene;
sirkel - betydningen av solen.

For eieren har den betydningen av åndelig styrke, avholdenhet fra syndige fristelser, klokskap, en følelse av rettferdighet og besittelse av kristne dyder.

Templarkors med en femspiss stjerne.

Det moderne Templar-symbolet kan ofte sees i kombinasjon med et pentagram - to trekanter krysset for å danne en femspiss stjerne. Pentagrammet er den sterkeste talisman mot hindringer for livsvei. Kjennere av eldgamle symboler hevder at pentagrammet bidrar til å oppnå livsmål, og beskytter en person mot de vanskelighetene som kan hindre ham.

Hvordan et middelaldersymbol brukes i dag

I dag, i mange land rundt om i verden, har det dukket opp små bevegelser av tilhengere av en uvanlig middelalderorden, hvis historie er innhyllet i mystikk.

De som ønsker å motta beskyttelsen av det middelalderske riddermerket, setter tempelridderkorset på amulettene sine. De kan ha forskjellige former:

preget medaljong;
signet;
elegant anheng.

Noen ganger brukes det gamle symbolet som et element i en kompleks tatovering eller påføres huden som et uavhengig design. Amuletten brukes til ens egen åndelige og fysiske beskyttelse, samt for å styrke troen.

I middelalderen ble tempelkorset brodert på klær og brukt på husholdningsartikler, men i dag er slik bruk svært sjelden. Noen ganger påføres det på overflaten av terskelen ved inngangsdøren - det gir beboerne beskyttelse mot uønskede, og selve huset vil beskytte mot brann og ran.

For å forsterke effekten av det middelalderske magiske templartegnet, kan du bruke andre symboler som ble brukt av ordenen: et segl med et spesielt tegn på templarene (halvmåne, rytter, lotus, hellig gral eller kopp), ekstra keltiske symboler på baksiden av amuletten.

Templarkorssamuletten brukes til åndelig og fysisk beskyttelse, samt for å styrke troen.

Før du bestemmer deg for å kjøpe en amulett, anbefales det at du gjør deg kjent med generelle regler dens bruksområder:

En talisman kjøpt for personlig bruk må brukes konstant i omtrent to uker først. Da kan den fjernes, men ikke for lenge, slik at forbindelsen mellom det hellige tegnet og menneskelig energi ikke svekkes.
Talisman anbefales å bæres på brystet: riddere av ordenen for beskyttelse og beskyttelse høyere makter hadde et plaster på brystet og ryggen.
Det er bedre å velge en amulett fra legeringer av slitesterke metaller av høy kvalitet. Oftest brukes amuletter designet i middelalderstil.
Det er best å kjøpe en talisman for personlig bruk.
Templarkorset kan bæres av både kvinner og menn. Men barn trenger ikke en slik amulett - barnets umodne energi kan ikke takle effekten av ridderens tegn.

Hvis du bestemmer deg for å ta en tatovering, bruk den på brystet, underarmen eller øvre del av ryggen. Det er verdt å merke seg at Templar-korset i form av et mønster på huden aktiveres umiddelbart etter påføring, og gir eieren den sterkeste beskyttelsen for resten av livet. Noen eiere av en slik tatovering bemerker at de etter påføringen begynte å føle seg mer selvsikre, ble mer vellykkede i karriereutvikling og var mindre sannsynlige for å bli syke.