Hvor og når ble Georgy Konstantinovich født? Når ble byen født? Perioden før den store patriotiske krigen
Den 11. august 1938 fikk arbeiderlandsbyen Sudostroy ved dekret fra presidiet til RSFSRs øverste sovjet status som en by og navnet Molotovsk. Men de siste årene har vi feiret bursdagen til Severodvinsk sammen med Dagen marinen. Når bør denne høytiden i følge byfolket feires?
Anna Bobrova, selger:
– Jeg mener at Byens dag og Sjøforsvarets dag ikke lar seg kombinere. Det er to separate ferier i Arkhangelsk, hvorfor ikke gjøre det samme her?
Antonina Novoselova, pensjonist:
– Det er for mange høytider hvis man skiller disse to datoene. Kanskje det vil være greit for de som liker å drikke, men det er bedre å la alt være som det er. Og det er mer interessant å feire dem sammen.
Maxim Ritvinsky, arbeidsledig:
– Det forvirrer meg selvfølgelig litt at ferien historisk sett er på en annen dag. Men allikevel er Marinens dag alltid en fridag, noe som betyr at alle vil kunne feire City Day godt.
Ivan Yudin, formann for den andre artikkelen, og Maxim Tankov, senior sjømann:
– To ferier er enda bedre! Vi kunne tatt en tur her og der. Derfor er det nødvendig å skille feiringen av bydagen og marinens dag.
Når ble Moskva født?
I byer er den nøyaktige fødselsdatoen sjelden oppført i "passet". Dette gjelder spesielt gamle byer, levd i verden i hundrevis av år. Derfor er det vanlig at historikere tar datoen da det først ble nevnt i historiske dokumenter som byens fødselsdag. For Moskva er dette 4. april 1147, da Suzdal-prinsen Yuri Vladimirovich, med kallenavnet Dolgoruky, inviterte Chernigov-prinsen Svyatoslav Olgovich til sin "sterke middag" "i Moskva." Prinsene møttes, feiret datoen deres, og denne dagen regnes for å være Moskvas bursdag. Selv om en liten by (eller landsby) ved bredden av Moskva-elven og Neglinnaya-elven eksisterte før det. Legenden sier at Moskva-landet var eid av gutten Stepan Kuchka og sønnene hans før Yuri Dolgoruky. Og så henrettet prins Yuri ham for noe, og, som de ville si nå, "pocket" eiendommen hans. Så han ble grunnleggeren av Moskva! Men noen arkeologiske funn de siste årene har presset fødselen til Moskva tilbake med minst 150 eller selv 200 år i dybden århundrer.Og likevel er den historiske tradisjonen med å telle hovedstadens alder fra 1147 fortsatt observert.
Da Moskva ble hovedstad
I de første 100 årene av sitt liv var Moskva en festning på grensen til Vladimir-Suzdal-landet. Så ble det sentrum for et lite apanage-fyrstedømme, og på begynnelsen av 1300-tallet ble det hovedstaden i storhertugdømmet Moskva. En av prinsene, Ivan Kalita, begynte foreningen av de russiske fyrstedømmene rundt Moskva. Denne prosessen varte i nesten 200 år. Noen fyrstedømmer sluttet seg frivillig til Moskva, andre ble erobret i en hard kamp. Og på slutten av 1400-tallet, under storhertug Ivan III, ble Moskva endelig hovedstaden i den russiske staten. År gikk. Rus' forvandlet til et kongerike, så til et imperium... Peter den store flyttet hovedstaden til St. Petersburg, men Moskva har alltid vært ansett som Russlands hovedhovedstad. Keisere ble kronet i den, og statens helligdommer var lokalisert i den. Og i 1918, etter at regjeringen flyttet til Moskva, ble byen vår returnert til tittelen hovedstad i staten. Og med rette!
Hvor mange byer er det i byen?
Hvis du ser på et kart over Moskva, vil du se at det ser ut som en "matryoshka-dukke": inne i en stor by er det flere mindre. Den første, eldste byen er vårt Kreml. Det oppsto på Borovitsky Hill tilbake på 1100-tallet. Kreml var mindre enn det er nå, veggene var opprinnelig laget av eik, men i 1367, under Dmitry Donskoy, ble det hvit stein. På slutten av 1400-tallet fikk Kreml-murene sitt kjente utseende (med 18 mursteinstårn). Høyden på Kreml-veggene er fra 5 til 19 meter, tykkelse - fra 3,5 til 6,5 meter. Veggene er dekorert med 1045 kamper med smale smutthull som ligner på svalehaler. På 1600-tallet ble tårnene bygget med elegante telt. Langs Kreml-muren var det en dyp grøft fylt med vann. Restene ble funnet under byggingen av Historisk museum.
Den andre "matryoshka" er Kitay-Gorod, ved siden av Kreml. Forskere tror at folk bosatte seg her enda tidligere enn på Borovitsky Hill. Kitai-Gorod var opprinnelig omgitt av en voll, og i 1538 bygde den italienske mesteren Petrok Maly Kitai-Gorod-muren (fra murstein på en hvit steinsokkel). Lengden er omtrent 2,6 kilometer, høyden er over 6 meter, og tykkelsen er fra 5 til 6 meter. En gang var det 14 tårn i muren, 6 av dem med porter. I 1934 ble de fleste av veggene brutt ned, og du kan bare se noen av fragmentene, bevart bak Metropol Hotel og langs Kitaisky Proezd. Det er nå besluttet å restaurere deler av veggene til Kitay-Gorod ved siden av Zaryadye. Dette prosjektet har allerede begynt å bli implementert.
Den tredje "matryoshka" kan betraktes som den hvite byen, hvis grense gikk langs den moderne Boulevard-ringen. I gamle dager bodde hovedsakelig håndverkere, kjøpmenn og bueskyttere fra regimentene som voktet Moskva her. Den hvite byen var på slutten av 1500-tallet omgitt av kalksteinsmurer med reiseporttårn. Veggene ble demontert på slutten av 1700-tallet, men noen navn ble igjen: Nikitsky Gate Square, Petrovsky Gate, Pokrovsky Square.
Og til slutt, den fjerde "matryoshka" er Zemlyanoy City, hvis grense gikk langs den moderne hageringen. Her var det ingen steinmurer, men en jordvoll forsterket med eiketømmer. Det ble laget porter i veggene, og rundt 100 tårn ble bygget. Den mest kjente av dem er steinen Sukharev Tower, reist etter ordre fra Peter I. Muskovittene elsket det veldig mye, og kalte det "bruden til Ivan den store" (klokketårnet i Kreml). I 1934 ble tårnet revet som «hemmende for trafikken». På slutten av 1700-tallet kollapset festningsverkene til Zemlyanoy Gorod, de ble revet ned, og i 1816 ble det bygget en gate i stedet for vollen, beplantet med trær. Slik ble Hageringen dannet. Hagene ble hugget ned på 1930-tallet, og navnene på gatene minner om deres eksistens (og selve vollen): Zemlyanoy Val, Koroviy Val, Sadovo-Spasskaya Street og andre.
Hvorfor er City Day i september?
Hvis du tror, folkens, at de bestemte seg for å feire byens bursdag først nylig, så tar du feil. Tilbake i århundret før sist ble 700-årsjubileet for Moskva feiret med ikke altfor storslåtte, men likevel feiringer. Og i 1947, da hovedstaden skulle fylle 800 år, ble det besluttet å arrangere en ekte ferie ved denne anledningen. Tiden var langt fra gledelig: bare to år hadde gått etter slutten av den store patriotiske krigen, muskovittene levde dårlig, og derfor var hver ferie verdt sin vekt i gull. Så myndighetene bestemte seg for å glede dem. Som du allerede vet, er Moskvas "bursdag" 4. april. Men i 1947 ble alt i landet gjort i henhold til instruksjonene fra den "store lederen" kamerat Stalin. Og han skrev: "Feir 7. september" - og han måtte feire bursdagen sin 5 måneder senere enn kalenderdatoen! Og så ble det en tradisjon. Så de feirer City Day den første søndagen i september.
På tampen av feiringen av 800-årsjubileet for Moskva, ble det besluttet å etablere en jubileumsmedalje med et portrett av prins Yuri Dolgoruky. Nesten 1,7 millioner mennesker ble tildelt den! Og i dag beholder mange familier disse medaljene, tjent av besteforeldrene dine gjennom uselvisk arbeid eller våpenbragder. Og i 1997, til ære for 850-årsjubileet, ble det preget nok en medalje, som også ble tildelt mer enn en million moskovitter: byggherrer og ingeniører, sangere og musikere, poeter og journalister som skriver om Moskva... Og hvem vet, kanskje årevis vil passere , du vil bli voksne og respekterte mennesker, og en medalje preget for 900-årsjubileet for Moskva vil pryde brystet ditt?
Han ble født i Betlehem, lørdag 21. september 5 f.Kr., men det mest fantastiske er at de "offisielle" datoene (25. desember og 7. januar) også er korrekte! Hvordan kan det ha seg? Det viser seg at det kan!
HISTORIE TIL SPØRSMÅLET OM DATOEN A.D.
Verken tekstene til Det nye testamente, de apokryfe eller muntlige tradisjoner har gitt oss den faktiske datoen og året for Jesu Kristi fødsel. Hvorfor? Faktum er at ifølge dyp tradisjon, sannsynligvis siden Moses tid, feiret ikke jødene bursdager. Selvfølgelig visste alle alderen deres, men de feiret ikke bursdager, og selv om de ville, kunne de ikke gjøre det på grunn av den lenge vedtatte sol-månekalenderen med en flytende begynnelsen av året, noen ganger bestemt ikke selv ved våren nymåne, men om dagen, "når bygg kommer inn." Å feire en bursdag var et tegn på "hedenskap" for ortodokse jøder og kunne bare praktiseres blant frafalne fra deres fedres tro, i kretser som er nære og vennlige til Roma.
Dette var tilfellet under tetrarken (og daværende kong) Herodes den stores tid, som styrte Judea i trettifire år frem til sin død våren 4 f.Kr., og under hvis regjeringstid Jesusbarnet ble født i Betlehem. Hvis en jøde fra den tiden hadde ønsket å si noe om fødselsdatoen, kunne han ha sagt noe slikt som følgende: født på den siste dagen av løvhyttefesten, i det 33. året av Herodes regjeringstid, eller rettere sagt (siden jødene ikke likte Herodes), ville det sies - i det 15. året etter fornyelsen av tempelet. Johannesevangeliet vitner om at året for innvielsen av det jødiske tempelet i Jerusalem gjenoppbygd av Herodes (20 f.Kr.) var det viktigste referansepunktet for jødene i de dager. Vi kommer tilbake til dette senere, men la oss foreløpig huske hvordan den "offisielle" datoen for Kristi fødsel oppsto - natten fra 24. til 25. desember i det første året f.Kr. (i ortodoksi siden 1918 - 7. januar, 1. år e.Kr.)
Kirke og jul. Hvordan ble datoen for AD bestemt?
Fram til syttitallet av det 1. århundre e.Kr. Det overveldende flertallet av kristne var jøder, og blant dem dukket ikke spørsmålet om fødselsdatoen til Frelseren opp. Men etter jødekrigen, den fullstendige ødeleggelsen av Jerusalem og spredningen av rundt seks millioner jøder, blant dem var det allerede titusenvis av kristne, i hele Middelhavslandene - etter dette begynte en betydelig og konstant vekst av kristne samfunn utenfor Judea på bekostning av nylig konverterte «hedninger», for hvem dette spørsmålet var kjent, og akseptert i Julius Cæsars regjeringstid 1. januar 46 f.Kr. Den julianske kalenderen gjorde det mulig å feire hvilken som helst bursdag hvert år på samme dato – nesten slik vi feirer bursdagene våre nå. I det andre århundre e.Kr. Judeo-kristendommen, nært forbundet med overholdelse av Moselovene, ble avvist av det nye kristne flertallet, selv om for "hedningene" som ble konvertert til Kristus, ble betydelige lempelser introdusert ved åpenbaring ovenfra av apostelen Peter, og deretter den apostoliske Rådet i Jerusalem bekreftet hans nyvinninger - dette var omtrent 50 år e.Kr De første forsøkene vi kjenner til for å fastslå datoen for Kristi fødsel og feire den som en av de viktigste kristne høytidene går tilbake til det andre og tredje århundre.
Den første allment kjente og aksepterte datoen for Kristi fødsel av den egyptiske kirken i Alexandria var assosiert med den gamle egyptiske høytiden for den regenererende solen, med vintersolverv, som ble feiret i Egypt på den tiden den 6. januar (ifølge juliansk kalender), selv om dette astronomisk allerede var unøyaktig i lang tid - faktisk burde vintersolverv vært feiret to uker tidligere. Men frem til i dag feirer noen kristne samfunn, som dateres tilbake til den gamle aleksandrinske tradisjonen, Kristi fødsel den 6. januar, for eksempel den armenske autokefale kirken. Datobindende R.H. til solkalenderen og vintersolverv forklares med det faktum at alle folkeslag siden antikken trodde at solånden har forrang i universet over alt, og det nettopp fra dagen vintersolverv dagslyset begynner å komme, - universets ånd gjenfødes og beseirer mørket i verden. Dette er nøyaktig hvordan fedrene til den aleksandrinske kirke begrunnet sin avgjørelse.
Flamarion skrev i sin "History of the Sky" (ved en annen anledning, ikke i forbindelse med saken under vurdering) at i den eldgamle egyptiske tradisjonen ble solen fra vårjevndøgn avbildet i form av en ung mann, sommersolen - i form av en ektemann med tykt skjegg, ble høstsolen avbildet av en gammel mann, og solens vintersolverv ble avbildet i form av et barn, en baby. Fedrene til den aleksandrinske kirke kjente absolutt til den gamle egyptiske troen og tradisjonene, og åpenbart var deres valg av datoen for Kristi fødsel knyttet til dem. I Roma ble høytiden for solens gjenfødelse feiret natten mellom 24. og 25. desember, rett etter den romerske Saturnalia, den mest gledelige romerske høytiden. Solfesten ble assosiert i Roma med kulten til Mithra, solguden til de gamle persisk-zoroastrierne, hvis kult lenge hadde blitt adoptert av romerne.
I 337 e.Kr. Pave Julius I godkjente datoen 25. desember som datoen for Kristi fødsel. Kombinasjonen av solfesten med Kristi fødsel i Roma ble i stor grad lettet av visjonen til den galliske keiseren Konstantin den store 27. oktober 312. Før slaget ved Roma så han på solskiven et kors med initialene til Jesus Kristus og inskripsjonen "In hoc signo vinces" ("Ved denne seieren"). Selv faren til Konstantin den store, den galliske keiseren Constantine Chlorus, sympatiserte med kristne, og Konstantin den store utropte deretter kristendommen til statsreligion i Romerriket. Kombinasjonen av den "hedenske" høytiden til solen med Kristi fødsel var åpenbart og rent pragmatisk fordelaktig Kristen kirke, siden denne "hedenske" høytiden, elsket av folket, ellers var uovervinnelig uten formaninger fra presteskapet og pavelige okser. Kirken har aldri lagt skjul på at Jesu Kristi faktiske fødselsdag ikke er kjent og at datoen 25. desember ble fastsatt av Kirkens rett.
Sommeren 1996, i en av sine meldinger, bekreftet pave Johannes Paul II at den historiske datoen for Kristi fødsel ikke er kjent, og at Frelseren faktisk ble født 5-7 år tidligere enn den nye æraen, " offisielle» Kristi fødsel. Kronologien fra Kristi fødsel (fra den "nye æra") ble etablert enda senere enn vedtakelsen av datoen 25. desember, i det sjette århundre i henhold til gjeldende regning, og før det gikk regnskapet fra grunnleggelsen av Roma, fra 22. april 754 f.Kr. I 1997, 22. april, feiret Roma 2750 år fra den legendariske grunnleggelsen av den store byen. En annen leser vil spørre, hvordan er dette mulig, siden 1997 pluss 754 tilsvarer 2751? Faktum er at etter det 1. året f.Kr. Dette er det 1. året e.Kr., men det er ikke noe "null" år, derfor, for eksempel, hvis Jesus Kristus ble født i 5 f.Kr., så i 1 e.Kr. Han ble ikke seks, men fem år gammel, og han ble 33 år i 29 e.Kr. – men dette kommer vi tilbake til senere.
Og i 1278, fra grunnleggelsen av Roma, beordret pave Johannes den første sammenstillingen av påsketabeller til munken Dionysius den Lille, en fremragende teolog, astronom og matematiker fra den tiden, forresten en skyter av opprinnelse. Det var for enkelhets skyld ved sammenstillingen av påsketabeller at Dionysius valgte 25. desember 753 fra grunnleggelsen av Roma som den hypotetiske datoen for Kristi fødsel, og deretter foreslo Johannes den første å introdusere en ny kalender, fra Kristi fødsel. - og så viste det seg å være det 525. året fra R. X., eller rettere sagt, fra 1. januar 754 ifølge den gamle beretningen, fra 1 år av den nye æra ifølge den nye beretningen. Men i hundrevis av år etter dette holdt mange i Europa seg til den romerske årsregningen, og først på 1400-tallet ble det endelig etablert en ny kalender i nesten hele det kristne Europa...
Noen forskere mener at Dionysius den Mindre, i sine beregninger av de romerske keiseres regjeringstid, ganske enkelt "overså" fire år fra keiser Augustus regjeringstid; andre mener at han i sitt arbeid ikke ble veiledet så mye av historisk nøyaktighet som av bekvemmeligheten ved å sette sammen påsketabeller - tross alt var dette akkurat oppgaven som ble satt foran ham. På en eller annen måte er dette, kort fortalt, historien om å etablere den nåværende aksepterte datoen for Kristi fødsel. Det gjenstår å legge til at i 1918, etter vedtakelsen av den gregorianske kalenderen i Sovjet-Russland, flyttet den ortodokse kirken, for å forbli i det julianske antall dager, alle kirkelige helligdager 13 dager frem, og derfor siden 1919 har fødselen til Kristus har blitt feiret av den ortodokse verden natten fra 6. til 7. januar. Men disse detaljene, selv om de er viktige, er ikke gjenstand for vår vurdering.
HVILKE ÅR BLEV JESUS KRISTUS FØDT?
Den øvre grensen bestemmes av Herodes den stores dødstidspunkt, og han døde tidlig på våren 4 f.Kr., kort tid etter måneformørkelsen den 13. mars samme år (750. fra grunnleggelsen av Roma). Nesten alle moderne forskere er praktisk talt enstemmige om dette spørsmålet. Den nedre grensen for det mulige året e.Kr. er også ganske trygt bestemt ut fra en felles betraktning av de kanoniske evangeliene. Lukasevangeliet sier om begynnelsen av Kristi tjeneste at det var "i det femtende året av Tiberius Cæsars regjeringstid, da Pontius Pilatus hadde ansvaret for Judea ..." (Luk 3:1). Det er kjent at Tiberius Claudius Nero Caesar - dette er hans fulle navn - ble født i 712. fra grunnleggelsen av Roma (42 f.Kr.), ble erklært medhersker av keiser Augustus i 765 (12 e.Kr.), og ble suveren i 767 (14 e.Kr.). I det første tilfellet faller begynnelsen av Jesu tjeneste på 27 e.Kr., i det andre - 29 e.Kr.
Videre i Lukasevangeliet heter det at "Da Jesus begynte sin tjeneste, var han omtrent tretti år gammel." (Luk 3:23). Sannsynligvis betraktet evangelisten Luke at året 765 var begynnelsen på Tiberius' regjeringstid, siden det ellers viser seg at Kristus ble født etter Herodes den stores død, og dette er allerede i strid med Matteusevangeliet, hvis hele andre kapittel er viet historien om fødselshendelsene knyttet til Herodes den store. I tillegg følger det av Johannesevangeliet at Jesu første opptreden med apostlene i Jerusalem var kort tid før påsken i år 27 e.Kr. Ja, vi leser Johannesevangeliet om de første stridighetene med jødene i templet: «Jesus svarte og sa til dem: Ødelegg dette tempelet, og jeg vil reise det opp på tre dager. Til dette sa jødene til ham: Dette Templet tok førtiseks år å bygge, og du vil reise det opp på tre dager?» (Johannes 2:19,20). Templet ble i stor grad gjenoppbygd av Herodes den store og innviet av yppersteprestene i 20 f.Kr., og deretter stadig utvidet til og forbedret - derav de 46 årene av konstruksjonen - det er 27 e.Kr. Som vi ser, stemmer evangelistenes vitnesbyrd, hvis vi regner begynnelsen på Tiberius' regjeringstid som 12 e.Kr. og begynnelsen på Jesu tjeneste i år 27 e.Kr.
Vi er nå nesten klare til å sette en nedre grense for det mulige fødselsåret til Jesus Kristus, og aksepterer Lukas ord «han var omtrent tretti år gammel». Tydeligvis mer enn tretti, siden ellers går vi igjen utover den øvre grensen, utover 4 f.Kr. Hvis i 27 e.Kr. Frelseren ble 31 år gammel, da er fødselsåret 5 f.Kr., hvis 32 år gammel, så får vi 6 f.Kr., hvis han fylte 33 år i 27, så viser Kristi fødselsår seg å være 7 BC .e. De fleste forskere mener at dette er den nedre grensen for det mulige fødselsåret til Jesus Kristus. La oss legge til at hvis feilen på fire år oppdaget i beregningene til Dionysius den Mindre er den eneste, så oppnås det femte året f.Kr. som det mest sannsynlige.
Noen ganger hører man imidlertid, med henvisning til det samme Johannesevangeliet, at i det siste året av sin jordiske tjeneste var Frelseren omtrent femti år gammel. Samtidig refererer de til følgende ord fra dette evangelium, angående tiden for Frelserens siste, tredje besøk i Jerusalem: «Abraham, din far, gledet seg over å se min dag, og han så den og gledet seg. jødene sa til ham: Du er ennå ikke femti år gammel. Og har du sett Abraham? (Johannes 8-57). For å forstå disse linjene riktig, må vi huske episoden ovenfor fra det andre kapittelet i det samme evangeliet, da jødene under deres første besøk i Jerusalem (i 27) sier at templet er førtiseks år gammelt. Episoden fra kapittel åtte relaterer seg også til templets tidsalder, ikke Jesus. Saken finner igjen sted, som følger av evangeliet, i templet, på den siste dagen av løvhyttefesten - nå, hvis vi følger evangeliets kronologi, i år 29, og jødene igjen korrelerer oppførselen og Jesu ord, denne gangen om Abraham, med templets alder. Det vil si at de igjen påpeker for nasareeren at Han er yngre enn templet, yngre enn mange av motstanderne deres, og samtidig våger de å lære dem. Denne "tempellinjen" i Johannesevangeliet tillater, som vi ser, å gjenopprette kronologien til evangeliebegivenhetene gjennom templets tidsalder - det er alt. Dette er imidlertid ikke alt. Vi vil også prøve å forstå senere hva «hans dag» Jesus Kristus snakket om på den siste dagen av løvhyttefesten i år 29, men mer om det senere. I mellomtiden, la oss prøve å avklare året for Kristi fødsel.
STJERNE AV BETHLEHEM.
En annen indikasjon på tidspunktet for Kristi fødsel er historien om Betlehemsstjernen i Matteusevangeliet. Hundrevis av studier har blitt viet til denne historien, så vi presenterer den her:
"Da Jesus ble født i Betlehem i Judea i kong Herodes' dager, kom vise menn fra øst til Jerusalem og sa: Hvor er han som er født som konge av jødene? For vi så hans stjerne i øst og kom til tilbe ham. Da kong Herodes hørte dette, ble han skremt, og hele Jerusalem med ham. Og da han samlet alle yppersteprestene og de skriftlærde av folket, spurte han dem: "Hvor skal Kristus fødes?" De sa til ham: " I Betlehem i Judea, for slik er det skrevet gjennom profeten... Da kalte Herodes vismennene i hemmelighet, og fant av dem tiden for stjernens tilsynekomst.» Og han sendte dem til Betlehem og sa : gå, undersøk nøye om barnet, og når du finner ham, gi meg beskjed, slik at jeg også kan gå og tilbe ham. De, etter å ha hørt på kongen, gikk. Og se, stjernen som de så i øst, gikk foran dem, da den endelig kom og sto over stedet der barnet var. Etter å ha sett stjernen, gledet de seg med stor glede, og gikk inn i huset, så de barnet sammen med Maria, hans mor, og falt ned og tilbad ham. og åpnet sine skatter og brakte ham gaver: gull, røkelse og myrra." (Matt 2:1-11).
Helt fra de første århundrene av kristendommen var kirkefedrene engasjert i å tolke denne stjernens natur. Origenes (i det tredje århundre) og Johannes av Damaskus (ca. 700) antydet at det var en «halestjerne», det vil si en komet, og denne hypotesen støttes igjen fra tid til annen i en eller annen form, selv i vår tid - i forbindelse med opptredenen våren 1997. kometen Hale-Bopp. Når det gjelder denne spesielle kometen, kan Betlehemsstjernen umulig være den, om ikke annet fordi den sist passerte nær Jorden for rundt fire tusen år siden - som moderne astronomiske beregninger viser - men neste gang vil den faktisk være synlig på himmelen Etter omtrent 2000 år endres banen i stor grad hver gang av Jupiters tyngdekraft. I tillegg, og dette er hovedsaken, er det vanskelig å forestille seg at et slikt trekk ved Betlehemsstjernen ikke ble notert av kronikerne på den tiden og av evangelisten Matthew selv. Alle kronikere la alltid spesielt merke til fenomenene med kometer, og kalte dem "halestjerner" eller "spydlignende" - på en eller annen måte, og la alltid merke til denne egenskapen til kometer. Det er nok å lese for eksempel «The Tale of Bygone Years» (St. Petersburg, 1996) med kommentarer av akademiker D.S. Likhachev for å bli overbevist om dette. Det er ingen grunn til å tro at evangelisten Matteus var verre enn andre kronikere, mindre oppmerksomme, mindre kunnskapsrike i slike enkle ting. Men hva slags stjerne var dette?
I oktober 1604 Johannes Kepler, som observerte trippelkonjunksjonen av Jupiter, Saturn og Mars nær Novaya-stjernen som blusset opp samtidig og i samme område av himmelen, kom til ideen om at noe lignende kunne være i himmelen på den tiden av Kristi fødsel. Denne antagelsen ble også støttet av det faktum at Jupiter fra antikken ble kalt "kongenes stjerne", og Saturn ble ansett som "jødenes stjerne" - en planet assosiert med jødedommen, derfor kunne sammensetningen av Jupiter og Saturn tolkes av astrologer som et tegn på den fremtidige fødselen til jødenes konge - spesielt siden, ifølge østlige legender, en slik sammenblanding av Jupiter og Saturn gikk foran fødselen til Moses, som fra gammelt av ble æret ikke bare av jødene, men også av mange folkeslag som den største profeten.
Konjunksjoner av Jupiter og Saturn forekommer en gang hvert tjuende år eller så, og faktisk i 7 f.Kr. Jupiter og Saturn forenes tre ganger i Fiskenes tegn, og siden det var bildet av en fisk (og den greske stavemåten til dette ordet) som var det hemmelige symbolet til de tidlige kristne, ble Johannes Keplers antagelse støttet av mange forskere. Imidlertid viser moderne nøyaktige beregninger at i 7 f.Kr. Jupiter og Saturn nærmet seg hverandre ikke nærmere enn Månens diameter, så deres konjunksjon kunne ikke skille seg ut i himmelen med dens lysstyrke, selv om selvfølgelig magi-astrologene kunne oppfatte dette som en forvarsel om den fremtidige fødselen til Jødenes konge. Vel, blinket en Nova eller Supernova på himmelen i disse årene?
Astronomer vet at klare nye stjerner, en eller to ganger hvert hundre år, blusser opp på himmelen, etter flere dager eller måneder med utstråling, forsvinner de enten helt, og etterlater bare en tåke som gradvis øker i størrelse (som Krabbetåken, som forblir på stedet til stjernen som en gang blusset opp), eller etter å ha mistet sin ekstraordinære lysstyrke, blir de små stjerner med lav styrke. De første heter Supernovae, de andre - Nye stjerner. Fra Lukasevangeliet kan det antas at magikerne så den nye stjernen i øst.
Allerede før I. Kepler, fremsatte en annen stor astronom, matematiker og oppfinner, italieneren Hieronymus Cardan, nettopp en slik antagelse. Og faktisk, til slutt, nærmere vårt århundre, i de kinesiske og den gang koreanske eldgamle kronikkene, ble det funnet astronomiske registreringer som dateres tilbake til 5 f.Kr., ifølge moderne beretninger, og som vitner om utbruddet av Novaya Star, som at den lyste sterkt på våren det året i sytti dager før soloppgang i øst, lavt over horisonten. Noen forskere refererte til disse kronikkene i begynnelsen av vårt århundre, men først i 1977 foretok de engelske astronomene D. Clarke, J. Parkinson og F. Stephenson en seriøs studie av dem. De måtte møte betydelige vanskeligheter, fordi det var nødvendig å etablere og bringe i samsvar med det europeiske systemet for å dele himmelen i konstellasjoner, å identifisere den eldgamle klassifiseringen av himmelobjekter for å skille nova-utbrudd fra observasjon av kometer, og å konvertere østlige kalenderdateres til moderne skala.
Alt dette ble gjort av engelske astronomer. De er før 1977. gjennomført en analyse av disse kinesiske og koreanske astronomiske kronikkene for perioden fra 10 f.Kr. til 13 e.Kr og identifiserte Betlehemsstjernen med utbruddet av en lysende Ny stjerne observert i 70 dager våren 5 f.Kr., og de var i stand til ganske nøyaktig å etablere dens himmelske koordinater. Når det gjelder 1950 dette ville være 3. grad av stjernetegnet til Vannmannen, og i 5 f.Kr. denne Betlehem-stjernen var plassert omtrent ved den 7. graden av stjernetegnet Steinbukken. Astronomiske beregninger bekreftet at våren samme år kunne dens klare utstråling observeres i Persia (hvor magikerne kom fra) og generelt fra Syria til Kina og Korea i øst, lavt over horisonten, før soloppgang - alt nøyaktig iht. Matteusevangeliet. Men da magikerne kom til Jerusalem, så ingen stjernen, bare magikerne husket den, noe som betyr at dette var etter sytti dager med sin utstråling på vårnetter, sommeren eller høsten 5 f.Kr.
Til nå har vi fortalt det som er godt kjent for forskere fra tidlig kristendom, og allmennheten er mer eller mindre kjent med det ovennevnte, bortsett fra kanskje studiet av engelske astronomer (en rapport om det ble publisert i tidsskriftet "Nature" ", 1978, nr. 12). De samme engelske astronomene regnet ut at Jupiter og Saturn nærmet seg hverandre i 7 f.Kr. ikke nærmere enn flere diametre av Månen synlig fra jorden (omtrent en buegrad), slik at deres konjunksjon ikke kunne skille seg ut på himmelen.
Nå skal jeg presentere min versjon av hvordan Betlehemsstjernen førte magikerne fra Jerusalem til Betlehem: «Og se, stjernen som de så i øst gikk foran dem, og til slutt kom og sto over stedet der barnet var. .” Det er kjente forsøk fra tilhengere av å identifisere Betlehem-stjernen med Jupiter og Saturns konjunksjon for å forklare denne merkelige frasen med det faktum at Jupiter, under trippelkonjunksjonen, passerte det stasjonære punktet, og magiene tolket dette som å ankomme kl. stedet - at man ikke skal gå lenger. Men selv om man ignorerer året for sammenhengen mellom Jupiter og Saturn (7 f.Kr.), står denne forklaringen ikke til kritikk, siden for en observatør fra jorden står Jupiter på himmelen i flere dager, i det minste i løpet av dagen. bevegelse i himmelen er Dette stående punktet er absolutt umulig å skille med det blotte øye med et kraftig teleskop, og avstanden fra Jerusalem til Betlehem er ca. 6/7 km, eller to timer til fots.
Betlehem (oversatt fra hebraisk som "Brødets Hus") ligger nøyaktig sør for Jerusalem, to timers gange fra det gamle sentrum. Så, enkle astronomiske beregninger viser at den samme stjernen i Betlehem, som var lokalisert i hele 5 f.Kr. i Steinbukkens 6. grad, kunne vært synlig i Jerusalem i sør like etter solnedgang på høsten samme år, i slutten av september eller oktober. Den steg opp etter solnedgang, steg lavt over horisonten nøyaktig sør for Jerusalem, og satte seg under horisonten omtrent tre timer senere. I november steg denne stjernen over horisonten allerede i nattens mulm og mørke og ikke sør for Jerusalem, og i desember steg den over horisonten bare på dagtid, slik at den ikke kunne være synlig i det hele tatt på Jerusalems himmel. og Betlehem i desember 5 f.Kr. og i de påfølgende månedene.
Dette betyr at hvis magiene kom til Jerusalem i slutten av september eller begynnelsen av oktober, så kunne de om kvelden, etter solnedgang, se på himmelen nøyaktig i sør den samme stjernen som de hadde fulgt i mange måneder ( om enn svakt nå). Dette betyr at når de så en stjerne i sør foran dem, kunne magiene dra sørover fra Jerusalem, bak den, og det "førte" dem til Betlehem og gikk utover horisonten ("stoppet") når de var i Betlehem og, kanskje, gikk utover horisonten er nøyaktig over huset (stedet) der Maria og barnet, den hellige familie, var den kvelden i september eller oktober ...
Så Betlehemsstjernen, - Ny stjerne,- blusset opp og lyste om natten i øst i sytti dager våren 5 f.Kr. I mer enn et år etter sammenslutningen av Jupiter og Saturn i Fiskenes tegn, spådde tryllekunstnere i Persia, som oppfattet denne forbindelsen som et tegn på den fremtidige fødselen til jødenes konge, i sin hellige bok Avesta of the Savior, ventet på et nytt tegn fra himmelen, og ventet på det til våren. Reisen fra Persia til Jerusalem tok fem/seks måneder, og de ankom Herodes den stores rike høsten 5 f.Kr., mest sannsynlig i slutten av september eller oktober.
I Jerusalem visste ingen verken om den fødte «jødenes konge» eller om den nye stjernen som skinte i øst om våren. Skremt over ryktene inviterer Herodes tryllekunstnerne til sitt sted. De forteller ham om sammenhengen mellom "kongenes stjerne" til Jupiter og "jødenes stjerne" Saturn, som skjedde for to år siden, og kanskje også om et nytt tegn, om den nye stjernen som skinte om våren. Magikerne drar til Betlehem og vender ikke tilbake til Herodes, de drar hjem ved åpenbaring ovenfra på en annen måte. Etter en tid beordrer Herodes å drepe «alle spedbarn i Betlehem og i alle dets grenser, fra to år og yngre, i henhold til den tiden han lærte av de vise menn» (Matteus 2:16). Hvorfor "fra to år og under"? "Nå er det klart," fortalte magikerne ham om tegnet som skjedde for to år siden! Evangelist Matthew er nøyaktig - og det er ingen symbolikk i historien om Betlehemsstjernen! Alle evangelistene beskrev virkelige hendelser og var nøyaktige... Bare vår uvitenhet eller vår vantro hindrer oss noen ganger fra å forstå evangelienes fulle kraft og sannhet.
MAGIENS GÅTE - HVEM VAR DE?
"Magi" er synodale oversettelsen av den originale greske "magi". De fleste forskere tror at persiske magikere, tilhengere av Zoroaster, besøkte babyens vugge. Denne antakelsen er mest berettiget, for det første, fordi i evangelisk tid (og tidligere) ble de persiske prestene, prestene og tolkene av den hellige boken til de forfedres ariere, Avesta, tilhengere av profeten Zardesht, som grekerne kalte Zoroaster, kalt magikere gjennom hele Romerriket og Østen. Stjernens sønn.
For det andre, i en av evangelietidens apokryfe sies det direkte at persiske magikere kom for å tilbe barnet. For det tredje var det i den hellige boken til de gamle persisk-zoroastrierne at Avesta forutså fødselen til den fremtidige frelseren (i Avesta "Saoshyant") fra den plettfrie jomfruen, og til i dag fortsetter diskusjoner om hvorvidt dette gikk fra Avesta inn i jødisk mystikk og det gamle testamentets bilde og mange andre detaljer og profetier om Israels kommende Messias-Frelser.
Det er ikke noe overraskende i slike hypoteser, siden det allerede på 1800-tallet ble bevist en viss innflytelse fra zoroastriske ideer på jødisk mystikk. Fra det 5. århundre f.Kr., da «kongenes konge» av Persia, Kyros, etter erobringen av Babylon, frigjorde alle folkene som var slaver der, inkludert jødene, og sendte dem hjem sammen med eiendom og religiøse helligdommer, og deretter beskyttet han og hans etterfølgere jøder i Palestina og fikk lov til å gjenopprette i Jerusalem hovedhelligdommen for Israels barn, Salomos tempel - siden den gang, i hundrevis av år, hadde persernes statsreligion og deres hellige Avesta en sterk innflytelse på jødedommen og jødisk mystikk. Denne innflytelsen ble deretter avbrutt i halvannet hundre år på grunn av erobringene av Alexander den store og den påfølgende helleniseringen av Judea, men rundt det andre århundre f.Kr., den halvklosteriske Qumran-ordenen av esseerne, som isolerte seg og skilte seg ut i Hellenisert Judea, gjenopplivet jødisk mystikk, fylt enda tidligere fra kildene til Avesta.
Ved et uhell oppdaget i 1945-47 i grottene i Wadi Qumran på den nordvestlige kysten av Dødehavet, ble lærruller med dokumenter og profetiske bøker fra esseersamfunnet snart den største arkeologiske oppdagelsen på 1900-tallet. Om disse omtrent ni hundre rullene fra 11 huler oppsto en hel vitenskap - Qumran-studier. Foreløpig er de fleste Qumran-eksperter enige om at i det essenske samfunnet i det andre og første århundre f.Kr. var det en syntese av Det gamle testamente og zoroastrianismen (avesta-religionen), resultatet av dette var Nytt testament. Forresten, selve uttrykket "Det nye testamente" finnes i selve Qumran-tekstene. La oss her merke oss at astrologiske tekster også ble oppdaget blant Qumran-rullene, og deres studie viser at de astrologiske synene til esseerne er nære nettopp zoroastrianismen, en god fjerdedel av dette er læren om den himmelske hærskaren og den astrologiske avkodingen av Skaperens strålende budskap. Esseerne var kjent i Judea og i hele regionen som utmerkede astrologer, noe som også skilte dem fra fariseerne, saddukeerne og generelt fra ortodokse jøder, som ikke anerkjente astrologi som en god aktivitet. Herodes den store behandlet essenerne med stor respekt, siden det var essenerne som forutså hans fremtidige regjeringstid i ungdommen (dette er bevist av Josephus i "Antiquities of the Jews"), selv om essenerne selv behandlet ham kaldt, ja fiendtlig. De siste årene har Qumran-tekstene blitt publisert på russisk og en detaljert studie av disse tekstene, samt essenernes historie og ideologi, er publisert (I.R. Tantlevsky. "History and Ideology of the Qumran Community" St. Petersburg , 1994, Institutt for orientalske studier ved det russiske vitenskapsakademiet).
Hvorfor snakker vi her om essenerne og forbindelsen mellom deres doktriner og zoroastrianisme, med Avesta? Faktum er at etter de aller første publikasjonene (på femtitallet) av tekstene til Qumran, ble det klart at mange av bildene av evangeliene og mange av deres karakterer (nær Jesus) er knyttet til essenerne.
Dette ble også lagt merke til i ortodokse kirke: Biskop Mikhail Chub av Smolensk og Drogobuzh skrev om døperen Johannes' nærhet til essenerne, med henvisning til de første tekstene fra Qumran publisert da, i "Journal of the Moscow Patriarchate" (1958, nummer 8). Han var tilsynelatende den første i kirken som la frem antagelsen om at døperen Johannes fra barndommen, etter hans eldre foreldres død, ble oppvokst i Qumran-samfunnet, men forlot det, og var uenig i deres ekstreme adskillelse fra verden. Forresten, Mikhail Chub bemerket også at stedet for prekenene til døperen Johannes i 27 e.Kr. var bare to timers gange fra Qumran! Alt dette ble senere bemerket av Alexander Men i hans "Religionshistorie". Han skrev at det var essenerne som var den gjærende kraften som forberedte Palestina for «tidens oppfyllelse» av profetiene i Det gamle testamente. De som sympatiserte med essenerne, men ikke var direkte inkludert i deres semi-klosterlige orden av hvite klær, kalte seg «trøstsøkere».
Evangelisten Lukas nevnte blant dem foreldrene til døperen Johannes og Guds mor Maria, halvbrødrene til Jesus og den eldste Simeon, som ved åpenbaring ovenfra gjenkjente Jesus blant de førstefødte som ble brakt av foreldrene til templet og leste en spesiell takkebønn til esseerne over ham. De som var nær essenerne ble også kalt rettferdige i de dager, og evangelisten Matteus kaller Josef, Guds mors forlovede, rettferdig. Blant apostlene var Natanael, hvis historie er gitt i det første kapittelet i Johannesevangeliet, en av essenerne (dette følger av episoden med fikentreet nevnt i vers 48-50, assosiert med essenernes hemmelige ritualer ), og apostlene Johannes Zebedeus og Andreas Ionin var tidligere disipler av døperen Johannes og var derfor godt kjent med de essensiske læresetningene fra den første læreren. Jesus selv, som følger av det første kapittelet i Johannesevangeliet, kjente essenernes hemmelige ritualer.
I.R. Tantlevsky, forfatteren av den ovennevnte store studien av essenernes historie og ideologi, mener at ordene "han kom til sine egne, og sine egne tok ikke imot ham" (Joh 1:11) avslører også at før dåpen til Frelseren Johannes kom til essenerne, men de gjenkjente ikke i ham den lenge etterlengtede Messias, Israels etterlengtede talsmann. Hele bevismaterialet fra evangeliene forteller oss at karakterene i evangeliets historie nær Jesus Kristus enten var essenere selv, eller sympatiserte med dem og kjente godt til deres doktriner. Følgelig, ikke direkte, men indirekte, var de nær kunnskapen om Avesta. Og igjen: hvorfor snakker vi om alt dette her?
ERKEENGELEN GABRIEL
Evangelist Luke, med sin historie om engelen Gabriel, gir oss zoroastriske nøkler til evangelienes hemmeligheter, eller - i hvilken måned og på hvilken dato ble Jesus Kristus født i Betlehem i Judea?
Lukasevangeliet i det første kapittelet beskriver hvordan Herrens engel dukket opp for den gamle presten Sakarja, som lette etter trøst, med et budskap om den kommende fødselen til sønnen Johannes av hans tidligere ufruktbare og også eldre kone Elizabeth. Seks måneder senere dukker den samme engelen opp for den unge kvinnen Maria, forlovet med den rettferdige Josef, og informerer henne om den kommende fødselen til hennes sønn Jesus, som vil bli født av Den Hellige Ånd og som vil bli kalt Guds Sønn.
Luke kaller engelens navn - GABRIEL. Dette er det eneste eksemplet i hele Det nye testamente hvor navnet på en engel er gitt. Hvorfor kalte evangelisten Luke engelen? Ingen av de nytestamentlige kommentatorene har vært i stand til å svare på dette spørsmålet. Vi tror at inntil midten av vårt århundre, før oppdagelsen og publiseringen av Qumran-tekstene, var det umulig å svare på dette spørsmålet.
Den såkalte tredje boken til Enok, som dateres tilbake til det andre århundre f.Kr., ble funnet i Qumran-manuskriptene. Enok, en av de antediluvianske patriarkene, den syvende fra Adam, oldefaren til Noah, ga folk, ifølge legender fra Det gamle testamente, kunnskap om matematikk og astronomi-astrologi, i løpet av sin levetid "vandret han med Gud" og ble tatt i live til himmelen i det 365. året av sitt liv. Dette har forresten lenge fremkalt assosiasjoner blant mange forskere til den zoroastriske solguddommen Mithra. Så, den tredje boken som ble funnet beskriver installasjonen av Enok i himmelen, og snakker spesielt om hierarkiet til den guddommelige-englers ledelse av universet vårt. Fortidens og fremtidens hemmeligheter blir åpenbart for Enok, han ser Menneskesønnens kommende komme og hele menneskehetens videre historie frem til dagenes ende. Evangelisten Luke, med rette ansett blant alle forfatterne i Det nye testamente for å være den mest utdannede i bokvisdommen av alle folkeslag, og ifølge legenden, studerte han også med essenerne i Egypt (hvor de ble kalt terapeuter), denne evangelisten, uten en tvil, stolte i sitt velsignede arbeid på de kjente for essenernes åpenbaringer av denne Enoks bok. Vel, siden læresetningene til essenerne i stor grad var assosiert med zoroastrisk tro, kan vi lete etter prototypene til engelen Gabriel i det velutviklede og velkjente hierarkiet av zoroastriske engler, som kalles Izeds i Avesta.
Det er syv viktigste Izeds, som erkeenglene i den kristne tradisjonen, men i zoroastrianismen er det også en rekke assistenter til Skaperen, hver av dem styrer en av årets tolv måneder og en av de tretti dagene i hver måned. Den gamle persiske sol-månekalenderen er velkjent. I motsetning til den jødiske, er begynnelsen av året i det strengt knyttet til vårjevndøgn, mer presist til den første soloppgangen i stjernetegnet Væren, derfor, hvis for eksempel en hendelse sies å ha skjedd i måneden av Mithra og på dagen for Amertat, så lar dette oss nøyaktig korrelere datoen for hendelsen med vår moderne kalender. La oss nå prøve å finne de zoroastriske "kollegene" til erkeengelen Gabriel og deretter fastslå hvilken måned og hvilken dag de er knyttet til ...
I jødisk mystikk, engelen, og deretter i den kristne tradisjonen, er erkeengelen Gabriel "Guds kraft", paradisets vokter og samtidig fremtidens budbringer, som kommer til folk for å forkynne Guds vilje. Pahlavi-kommentarene til Avesta (2. kapittel i boken Bundahishn) beskriver i detalj det avestanske hierarkiet til Ized Angels, assistenter til verdens skaper, Ahura Mazda. Boken Bundahishn dateres tilbake til det tredje og fjerde århundre e.Kr., men det er en kommentar til tekstene til det gamle Avesta som ble igjen etter felttogene til Alexander den store, som essenerne og østen hentet sin visdom fra. Vi vil ikke snakke i detalj her om det zoroastriske hierarkiet av Angels-Izeds og den zoroastriske kalenderen - dette er gjenstand for forskning av spesialister - vi vil umiddelbart presentere resultatet: erkeengel Gabriel, i hans "krefter" og forbindelser med "Himmelsk vert" (i den kristne tradisjonen er han assosiert med månen, symbolet unnfangelse og morskap), - denne erkeengelen er assosiert i den zoroastriske tradisjonen med Izedami Khaurvat (assosiert med månen, unnfangelse og morskap) og Tishtar (den himmelens vokter, som står foran Skaperen, fremtidens budbringer og er også assosiert med månen).
Så, Herren Gabriels engel tilsvarer i den zoroastriske tradisjonen Tishtar og Khaurvat. Det er naturlig å anta at erkeengelen dukket opp med den første kunngjøringen til Sakaria, enten i måneden Haurvat og på dagen for Tishtar i den zoroastriske kalenderen, eller i måneden Tishtar og på dagen for Haurvat. I det første tilfellet, som enkle beregninger viser, faller kunngjøringen av Sakarias 1. juni, i det andre tilfellet - 24. juni. Det er hvordan! Dette er nettopp fødselen til døperen Johannes i vestlige kirker, for en tilfeldighet! I den zoroastriske tradisjonen anses motstridende dager i årssyklusen for å være forbundet med hverandre, derfor kunngjorde den samme erkeengelen evangeliet til Maria, seks måneder etter kunngjøringen til Sakarja. Følgelig kunne kunngjøringen til Mary ha skjedd enten 28. november eller 21. desember. Når vi regner evangeliet fra disse datoene ni måneder fra kunngjøringene til fødslene, får vi følgende datoer: Døperen Johannes kunne ha blitt født enten rundt 3. mars eller rundt 26. mars, og Jesus Kristus kunne ha blitt født enten rundt 30. august, eller rundt 21. september. Det er interessant at datoene for kunngjøringene akseptert av Kirken i henhold til deres rett er svært nær fødselsdatoene her: Den katolske bebudelsen av Johannes feires 23. september, Jesu kunngjøring - 25. mars. Men alt er omvendt - både i datoer, og i navn, og i unnfangelser og i fødsler. Imidlertid vil vi se at faktisk datoene for Kristi fødsel akseptert av Kirken, både 25. desember og 7. januar, også på en måte er korrekte, på den mest mystiske måten! Men mer om det til slutt.
La oss nå huske at vi tidligere kom til den konklusjon at Kristi faktiske fødsel tilsynelatende var i september 5 f.Kr. – de persiske magikerne kom for å tilbe barnet og den hellige familie i slutten av september eller i oktober. Følgelig passer datoen 21. september (med noen presiseringer viser det seg å være 21. september) godt inn i evangelienes generelle kronologi. I det femte året f.Kr. var 21. september lørdag, og det året var det den siste dagen av den jødiske løvhyttefesten (til minne om de førti årene med vandring i ørkenen og også festen for jordens frukter). I den zoroastriske tradisjonen, siden vi har snakket så mye om det, er dette den første dagen i Sede-ferien, høytiden for "broer" som forbinder mennesker og alle verdener i universet. I følge den julianske kalenderen, som da ble adoptert i Romerriket, var det 23. september. Det viser seg at Jesus Kristus ble født under Jomfruens stjernetegn. Forresten, tegnet av Jomfruen er avbildet med ører av korn i hendene, og er generelt tradisjonelt forbundet med innhøsting og brød. La oss nå huske at Betlehem, hvor Frelseren ble født, betyr i oversettelse «Brødets hus». Det gjenstår å legge til at i henhold til den eldgamle troen til mange folk, driver baking av brød bort demoner. «Når de baker brød, løper demonene hylende,» som det heter i Avesta.
Så Jesus Kristus ble født lørdag 21. (23. juli) 5. september f.Kr., på lørdag, den siste dagen av løvhyttefesten det året. Som du vet, i jødedommen er lørdag en hviledag, da alt arbeid er forbudt. I zoroastrianisme er lørdag en dag med fullstendig frihet og personlig ansvar for en person for alle handlingene på denne dagen, en dag med høyeste kreativitet. Er det derfor så mange evangelieepisoder er forbundet med stridigheter om sabbaten? Er ikke dette også knyttet til det velkjente «ikke mennesket for sabbaten, men sabbaten for mennesket»?
La oss nå huske en annen episode av Johannesevangeliet, som vi allerede har nevnt, episoden med striden i templet, ved Frelserens tredje komme til Jerusalem, i år 29 e.Kr., om høsten, på den siste dagen av løvhyttefesten det året - alt dette følger av kapittel sju (art. 2) og åttende (art. 56-58). På slutten av striden med de ortodokse jødene sier Jesus Kristus: "Abraham, din far, gledet seg over å se Min dag, og han så den og gledet seg." Snakket ikke Jesus om bursdagen sin - det var tross alt på den siste dagen av løvhyttefesten i år 29 at han fylte trettitre år! Hvis vi antar at jødene før dette spurte ham hvor gammel han var at han tillot seg å snakke med de eldste på den måten, og han svarte de trettitre, og så snakket om Abraham, så blir de videre linjene i Johannesevangeliet helt klart: "Til dette sa de at jødene sa til ham: "Du er ennå ikke femti år gammel," og har du sett Abraham? Jesus sa til dem: "Sannelig, sannelig sier jeg dere, før Abraham ble til, er jeg ." Det vil si at jødene forteller ham at hans alder er mindre enn femti år etter templet, og Frelseren svarer at han er forevig og uttaler «Jeg er», Skaperens hemmelige navn, som bare en gang i året (og nettopp på denne siste dagen av løvhyttefesten!) uttalt av ypperstepresten til tordenlydene fra de hellige basunene, slik at ingen skulle høre dette hemmelige navnet. "Så tok de steiner å kaste på ham, men Jesus gjemte seg og forlot templet, gikk forbi dem og gikk videre." Som vi ser, hjelper det å fastslå den faktiske datoen for Kristi fødsel til å forstå de tidligere ikke helt klare linjene i evangeliene.
UAVHENGIG BEKREFTELSE AV ANNONSEDATOEN I SEPTEMBER.
Noen utenlandske forskere har også konkludert med at Jesus Kristus mest sannsynlig ble født i september:
http://www.ucgstp.org/lit/gn/gn008/gn008f03.htm
("When Was Jesus Christ Born?" av Mario Seiglie - "The Good News", 1997 januar/februar - bind 2, nummer 1). Utdrag fra oversettelsen:
TELLING
<<В Евангелии от Луки (2:1-7) сказано о переписи, проводившейся в то время:
«I de dager kom det et bud fra keiser Augustus om å foreta en folketelling over hele jorden. Denne folketellingen var den første under Quirinius regjeringstid i Syria. 3 Og de dro alle sammen for å bli registrert, hver til sin by. Josef dro også fra Galilea, fra byen Nasaret, til Judea, til Davids by, kalt Betlehem, fordi han var av Davids hus og ætt, for å skrive seg sammen med Maria, hans forlovede hustru, som var gravid. Mens de var der, kom tiden da hun skulle føde; og hun fødte sin førstefødte Sønn og svøpte ham i svøp og la ham i en krybbe, fordi det ikke var plass for dem i gjestgiveriet.»
Romerske herskere visste at å gjennomføre en folketelling om vinteren ville være upraktisk og upopulær blant befolkningen. Som regel ble det foretatt tellinger etter innhøstingen, i september eller oktober, da avlingene allerede var høstet og været fortsatt var bra og veiene ganske tørre. .... For et jordbrukssamfunn var høsten etter innhøstingen en mye mer sannsynlig tid for en folketelling enn desember, med regn, stormer og kulde.
"LUFTETTSORDNING"
Det samme Lukasevangeliet (1:5-13) sier:
«I Herodes, Judas konge, var det en prest fra Abius-ordenen, som het Sakarja, og hans kone fra Arons ætt, som het Elisabet. Begge var rettferdige for Gud, og vandret ulastelig etter alle Herrens bud og forskrifter. De hadde ingen barn, for Elizabeth var ufruktbar, og begge var allerede avanserte i årene. En dag, da han, i rekkefølgen av sin tur, tjente for Gud ved loddtrekning, som vanlig med prester, kom han tilfeldigvis inn i Herrens tempel for å få røkelse, og hele mengden av mennesker ba utenfor under røkelsen - da Herrens engel viste seg for ham, og stod på høyre side av alterets røkelseskar. Da Sakarja så ham, ble han flau, og frykten angrep ham. Engelen sa til ham: «Vær ikke redd, Sakarja, for din bønn er blitt hørt, og din kone Elisabet skal føde deg en sønn, og du skal gi ham navnet Johannes.»
Dette var seks måneder før Maria ble gravid med Jesus. Hva slags «luftfartsordre» er dette? På kong Davids dager var prestetjenesten delt inn i 24 ordener, eller «linjer» (1 Krønikebok 24:7-19). Høytidene begynte i den første måneden (1 Krønikebok 27:2), i mars eller april i vår moderne kalender, og ifølge Talmud- og Qumran-kildene endret de seg hver uke til de nådde slutten av den sjette måneden - deretter gjentok syklusen (fra september-oktober) til slutten av året.
I høytider kom alle prester til templet for å tjene. Lukas viser oss at Sakarias tjeneste ikke var under høytidene, siden det var i orden til Abius, som har ansvaret for templet, og Sakarja ble valgt til å ofre røkelsesofferet i rekkefølgen til Abius.
Denne sekvensen var den åttende i divisjonsrekkefølge, dvs. han skulle etter planen tjene nesten tre måneder inn i mars-april-syklusen. Dette plasserer Elizabeths unnfangelse i juni eller, hvis dette var Sakarias andre årlige tur, i desember. Bibelen spesifiserer ikke hvilken av hans to ordener Sakarja tjente. Uansett, ni måneder etter juni eller etter desember ble døperen Johannes født. Dette setter fødselen hans i mars eller september. Jesus ble født seks måneder etter Johannes fødsel, dvs. Jesus ble født enten i september eller mars året etter. >>
Dermed faller månedene vi bestemte for fødselen til både døperen Johannes (mars) og Jesus Kristus – september – nøyaktig sammen med beregningen av måneden for Abis tjenestesyklus.
MEN HVOR ER MIRAKLET?
Men hvor er miraklet?, vil en annen leser spørre. Faktisk er alt vi har fortalt så langt historisk forskning, så populært som mulig, presentert ovenfor og, håper vi, interessant for den generelle leseren. Men hvis den etablerte datoen for Kristi fødsel er sann, hvor er da miraklet, et slags mirakel - det kan tross alt ikke være slik at denne datoen ikke avslører et slags mirakel! Vel, det er et mirakel...
Hvis vi, ved å bruke zoroastriske regler og essenske tradisjoner, konstruerer et horoskop for Jesu Kristi fødsel den 21. september 5 f.Kr., så viser det seg at de to viktigste, viktigste punktene i dette horoskopet (av astrologer kalt Placidus-ascendantene). og Jamaspa, henholdsvis) ligger i gradene av dyrekretsen, som solen passerer årlig:
- ascendant Placidus rundt 25. DESEMBER, - vestlig jul;
- Jamaspa ascendant rundt 7. JANUAR, - Eastern Christmas!
La oss her forklare at ascendentpunktet karakteriserer en person i samfunnet, i verden, blant andre mennesker. Astrologer skiller mellom den hendelsespsykologiske asc. (Placida) og den spirituelle-psykologiske asc. (Jamasp), de er noe forskjellige fra hverandre i ethvert horoskop. De viser forkledning, eller maske, eller ansikt - hvem har hva - av en jordisk mann, en mann blant mennesker. Det gjenstår å legge til at i horoskopet til døperen Johannes for 26. mars 5 f.Kr. disse punktene, Ascendant Placida og Jamaspi, ligger i dyrekretsens grader, som Solen passerer årlig på henholdsvis 7. juli og 24. juni – henholdsvis i den østlige og vestlige julen til døperen Johannes! Her tvert imot feirer Østkirken begivenheten, og Vestkirken feirer Johannes' åndelige ansikt!
Dermed ser vi en mystisk begrunnelse for fødselsdatoene til Jesus og Johannes akseptert av Kirken som trosser enhver logisk forklaring. På dagene med offisielle festligheter, lyser solen virkelig opp for oss de jordiske ANSIKTENE til VARSLING og FRELSER! Dessuten forekommer denne tilfeldigheten i ascendentene av horoskoper bare i det 20. og 21. århundre ...
Dette er ikke de eneste miraklene som har blitt åpenbart som et resultat av å etablere de sanne, slik vi tror, fødselsdatoene til døperen Johannes og Jesus Kristus, men det er nok for nå. Det siste spørsmålet som jeg vil trekke frem her, er spørsmålet om når fant 2000-årsjubileet for Kristi fødsel sted? Det viser seg at det var 21. september 1996... Det var lørdag og vi i Russland feiret da åttiårsjubileet til en fantastisk mann, avdøde Zinovy Efimovich Gerdt. Dette jubileet ble feiret så bredt og så godt at mange aviser husket det i flere uker etter det. Avisen Izvestia dedikerte deretter en stor artikkel til dette jubileet, som begynte med ordene: "Vi tok en slurk av guddommelig lørdag..." (ord fra Bulat Okudzhavas sang om dagens helt). Det var umulig å si mer presist! Forresten, Zinovy Gerdt ble født ikke bare på samme dag som Frelseren, men også i samme år av den zoroastriske trettito-års kalenderen: 1916. (fødselsår for Zinovy Gerdt) og 5g. f.Kr., er året for Daena (tro) i den zoroastriske årssyklusen. Husker du de siste "klippene", videosekvenser med Zinovy Gerdt på TV-skjermer i 1995-1996? "Vi elsker deg ... jeg elsker deg ..." - et trist ansikt, en inskripsjon på glasset han så på oss gjennom ... Hvis Jesus fra Nasaret var en vanlig person og levde til å bli åtti år gammel, da kanskje han ville se ut som Zinovy Gerdt vi husket fra høsten 1996, da...
VI TOK EN SLUK AV DEN GUDDELIGE LØRDAGEN...
Og avslutningsvis Christmas Troparion (sang-bønn om kirkehøytiden), som leses i alle våre kirker julenatt:
Juletroparion
Din fødsel, Kristus vår Gud,
Opplyste verden med fornuftens lys;
For i den er det stjernenes tjenere
Vi lærte å tilbe deg som en stjerne, sannhetens sol,
Og de lærte om deg gjennom østlig visdom;
Vår Herre, ære være deg.
Georgy Konstantinovich Zhukov - legendarisk sovjetisk sjef, marskalk Sovjetunionen, som var en av nøkkelfigurene i den røde hæren under den store patriotiske krigen og fikk deretter det populære kallenavnet "Marshal of Victory." Etter hans død dukket det opp ministerstillinger i biografien til Georgy Zhukov - først var han USSRs første viseforsvarsminister, deretter ledet han selv denne avdelingen. Men i 1958 ble Zhukov utvist fra partiets sentralkomité, fratatt alle stillinger i hæren og sendt til tvangspensjonering.
Biografien til Georgy Konstantinovich Zhukov dateres tilbake til slutten av 1800-tallet. Han ble født i landsbyen Strelkovka, i Kaluga-provinsen. Georgy kommer fra en enkel bondefamilie, så han fikk bare en grunnskoleutdanning - tre klasser på en sogneskole, som han ble uteksaminert med utmerkelser. Så ble gutten sendt til Moskva, hvor han ble lærling i et lite buntmakerverksted. I en alder av 13 er han allerede en utmerket mester, men tørsten etter læring gir ikke Zhukov fred, og tenåringen melder seg på kveldskurs og mottar et matrikulasjonsbevis.
Bilde av Georgy Zhukov i sin ungdom Da første verdenskrig begynte, ble George trukket inn i den keiserlige hæren og sendt til et kavaleriregiment. Det er merkelig at han takket være utdannelsen kunne gå på fenrikskole og umiddelbart bli offiser, men i en alder av 19 var han flau over å kommandere erfarne soldater, så han nektet. Som marskalk Zjukov senere skulle si, var det en glad tanke, ellers ville han etter revolusjonen ha måttet emigrere. Mens han deltok i fiendtligheter, ble den unge kavaleristen såret, mistet delvis hørselen, men oppnådde en rekke bragder, inkludert å fange tysk offiser. For dette ble den fremtidige sjefen tildelt St. Georgs kors.
Kommandør
I løpet av Borgerkrig Georgy Zhukov sluttet seg til den røde hæren og kjempet med troppene til Peter Wrangel. I 1920 ble Zhukov uteksaminert fra Ryazan-kavalerikursene og ble pelotonssjef, og senere skvadronsjef. Det var hans enhet som var engasjert i å undertrykke bondeopprøret ved Tambov, den s.k. Antonovsky-opprøret. For den vellykkede operasjonen ble Zhukov overrakt Order of the Red Banner. På midten av 20-tallet takket Georgy ja til en lærerstilling ved hviterusseren statlig universitet, hvor han gjennomførte vernepliktsopplæring.
Georgy Konstantinovich Zhukov | Det hvite Russland På 30-tallet var Georgy Konstantinovich igjen i kommandosalen. Han ble betrodd 4. kavaleridivisjon, deretter utnevnt til nestkommanderende for det hviterussiske militærdistriktet for kavaleri. Senere prøvde de å diskreditere Georgy Zhukov og anklage ham for å ha forbindelser med sjefen for det hviterussiske distriktet, Ieronim Uborevich, som uventet ble en fiende av folket. Kommandøren var ikke rådvill og henvendte seg personlig til Joseph Stalin, og sendte også telegrammer med spørsmålet: hvordan kunne han på grunn av sin tjenesteplikt ikke ha kontakt med sin nærmeste overordnede. Saken var begrenset til kun en irettesettelse.
Marskalk Georgy Zhukov | Reportasje På tampen av den store patriotiske krigen utnevnte politbyrået Georgy Konstantinovich til sjef for generalstaben. Først av alt krevde Zhukov at hele hæren ble satt i kampberedskap, siden han forutså et angrep fra Nazi-Tyskland, men han klarte ikke å overbevise lederen om alle ideene hans, som han offentlig angret flere ganger etter krigen.
Av kampoperasjonene under andre verdenskrig er det verdt å fremheve kampene på vestfronten og kommandoen for å bryte beleiringen av Leningrad. Kommandør Georgy Zhukov beordret å skyte alle som kastet våpnene deres, og det er grunnen til at han senere hadde ryktet som en grusom militærleder, men handlingene hans ga suksess. Zhukov overvåket også tropper i kampen videre Kursk Bulge og brukte den perfekt offensiv operasjon"Bagration".
Marskalk Zhukov
Tittelen Marshal of the Sovjetunionen ble tildelt Georgy Konstantinovich Zhukov i begynnelsen av 1943. Han ble den første offiseren som ble tildelt denne rangen siden begynnelsen av krigen. Som marskalk aksepterte han overgivelsen av Nazi-Tyskland, og var også vertskap for de viktigste seiersparadene i Moskva på Røde plass og i Berlin ved Brandenburger Tor i 1945.
Et år senere spilte den berømte "Trophy Affair" ut, der den legendariske marskalken av seier ble anklaget for å ha misbrukt forskjellige luksusartikler og blåst opp sine fordeler i nederlaget til hæren. Georgy Zhukov innrømmet at han faktisk hadde tatt med seg mange møbler, tepper og andre moteriktige redskaper fra Tyskland, og angret på at han ikke hadde informert sine overordnede om dette. Som et resultat ble han overført til stillingen som sjef for Ural Military District.
Georgy Zhukov - mannen som beseiret Hitler | Hvit substans Etter Stalins død ble sjefen returnert til Moskva og ble etter ordre utnevnt til første viseforsvarsminister og senere minister. Forresten, Georgy Zhukov spilte en viktig rolle i å fjerne fra makten mannen som var hans varsler i "Trophy Affair". I følge de fleste forskere ble marskalk Zhukov en av nøkkelfigurene i undertrykkelsen av det ungarske antikommunistiske opprøret i 1956 og gjennomførte den ganske blodige Operasjon Whirlwind. Etter det var Khrusjtsjov redd for forsvarsministerens store innflytelse på offentligheten og militære ledere, så han oppnådde fullstendig fjerning av Georgy Zhukov fra saker og sendte ham til å trekke seg.
Personlige liv
Det er mange myter om marskalken blant folket, inkludert om det personlige livet til Georgy Zhukov. Derfor er det verdt å snakke bare om de romantiske forholdene som han selv innrømmet. For første gang kunne Zhukov gifte seg som ung mann. Han hadde en affære med datteren til en husmor som Georgiy leide en leilighet i Moskva av. Men på grunn av første verdenskrig falt disse planene i glemmeboken. I 1919, i Saratov sykestue, møtte Georgy Zhukov sykepleier Maria Volokhova og følelser blusset umiddelbart opp mellom dem. Men på grunn av fiendtligheter skilte de unge seg.
Georgy Zhukov med kona Alexandra Zuikova og døtre | LiveInternett Et år senere ble den fremtidige marskalken forelsket i den unge læreren Alexandra Zuikova, som begynte å bli betraktet som hans kone, selv om de offisielt giftet seg først i 1953. Og så brakte skjebnen igjen Georgy Konstantinovich sammen med Maria Volokhova. I flere år ble Zhukov revet mellom to kvinner. Det er interessant at nesten samtidig gjorde damene ham til far: Alexandra fødte en datter, Era, og Maria, Margarita. Forresten, begge "konene" til Georgy Zhukov visste om hverandre, men tålte situasjonen. Volokhova giftet seg senere og brøt forholdet til kjæresten. Og den offisielle kona ga George en annen datter, Ella.
Georgy Zhukov med sin siste kone Galina Alexandrovna | Gordon Boulevard Under andre verdenskrig levde Zhukov i et sivilt ekteskap med militær paramedic Lydia Zakharova. Hun gikk gjennom hele krigen med marskalken, gikk til frontlinjen med ham mer enn en gang og flyttet til sør i Ukraina da han ble utnevnt til sjef for Odessa militærdistrikt. De skilte seg først da Alexandra Zuikova kom for å besøke mannen sin. Som et resultat brøt Georgy Konstantinovich forholdet til sin elskerinne, men ikke av hensyn til sin kone, men av hensyn til militærlegen Galina Semenova. De levde også i en de facto fagforening, men i 1965 ble Georgy Zhukov offisielt skilt fra Zuikova og dro til registerkontoret med Galina, som fødte sin fjerde datter, Maria.
Georgy Zhukov med datteren Maria | LiveInternett Alle døtrene til Georgy Zhukov fikk en utmerket utdanning. Margarita ble uteksaminert fra fakultetet for jus og økonomi ved Moscow State University, og underviste i politisk økonomi ved forskjellige storbyuniversiteter i mer enn 40 år. Hun er grunnleggeren av Marshal Zhukov offentlige stiftelse. Era og Ella ble uteksaminert fra MGIMO. Den eldste av dem var ansatt ved Institute of State and Law ved det russiske vitenskapsakademiet, og den yngste ble journalist. Og Maria Georgievna skrev og publiserte den velkjente boken "Marshal Zhukov er min far."
Død
I de siste årene av sitt liv begynte Georgy Zhukov igjen å besøke kongresspalasset i Kreml, hvor han alltid ble møtt med langvarig applaus. Marskalken var også konsulent for dokumentarfilmen «If your home is dear to you» og «Pages Slaget ved Stalingrad", og han spilte til og med hovedrollen i to episoder. En bok med memoarer, "Memories and Reflections", ble også utgitt, som Zhukov jobbet med i mer enn 10 år.
Monument til marskalk Zhukov i Moskva på Røde plass | russisk kurer På slutten av 1973 døde Georgy Zhukovs kone, Galina Aleksandrovna, hvoretter marskalken begynte å føle seg verre og verre. Han fikk et hjerneslag, deretter et hjerteinfarkt, og om våren falt han i koma. Georgy Konstantinovich Zhukov døde på sykehus 18. juni 1974 etter flere uker i koma. På tross av siste vilje kommandant om den tradisjonelle begravelsen, kroppen hans ble kremert og asken ble gravlagt i Kreml-muren på Røde plass i Moskva. På 100-årsjubileet for fødselen til marskalk Georgy Zhukov, for første gang i Kreml-nekropolisens historie, ble det feiret en minnegudstjeneste.
Jesu Kristi fødsel forandret menneskets historie. Det moderne sivilisasjonsparadigmet ble mulig takket være denne hendelsen. Prestasjonene til den moderne menneskeheten: vitenskapelige, kulturelle, økonomiske - har dype kristne røtter. Det var julen som ble utgangspunktet for dannelsen av en ny livsstil for mennesker.
Dessverre er det ikke mye detaljert informasjon. Det hellige evangelium gir sine tilhørere hovedbudskapet - Herren har vist seg, verdens Forløser er født. Alt annet er av underordnet betydning.
Evangelister fokuserer praktisk talt ikke på disse fakta. Imidlertid prøver det nysgjerrige menneskesinnet å studere korn av kunnskap for å utvide omfanget av kunnskapen.
I 2000 år har forskere studert tekstene til Det nye testamente, apokryfe, tradisjon, utført nøye arbeid og forsøkt å klargjøre og øke deres eksisterende kunnskap.
Biografi og Jesu Kristi fødsel i Det nye testamente
I dag vil vi svare på de viktigste spørsmålene som interesserte ofte stiller.
Når ble Jesus Kristus født?
I følge Kirkens hellige fedre kom Herrens tilsynekomst i verden på det mest beleilige tidspunktet for samfunnets eksistens. gresk visdom, adoptert av Romerriket, sluttet å tilfredsstille folkets behov.
Jesus Kristus ble født i en tid med generell skuffelse blant mennesker over meningen med livet. Et slående eksempel på dette er fremveksten av forskjellige mystiske sekter og trender innen filosofi (skepsis).
Hvor ble Jesus Kristus født?
Jesus Kristus ble født blant menneskene som hadde blitt utvalgt av Gud for mange år siden til denne store begivenheten. Det territorielt utvalgte folket bodde på territoriet til det moderne Israel og Palestina.
Etter kong Salomos død i 930 f.Kr. delte det forente kongeriket Israel seg i Israel og Juda. Det var på sistnevntes territorium Frelseren ble født.
I hvilket år ble Jesus Kristus født?
Det nye testamente inneholder ikke den nøyaktige fødselsdatoen til Herren Jesu Kristi. Evangelist Lukas i det andre kapittelet skriver at Frelseren ble født under den romerske keiseren Augustus regjeringstid. Historisk vitenskap daterer hans regjeringstid fra 27 til 14 f.Kr. Imidlertid er keiser Augustus bare nevnt av evangelisten Luke.
Matteus knytter Herrens fødsel til perioden for en av Herodes-dynastiets regjeringstid. De fleste lærde er enige om at evangelisten snakker om Herodes den store. Det er pålitelig kjent at han døde i 4 f.Kr., etter at hans sønn besteg tronen. Disse hendelsene gjenspeiles også i Skriften.
På 800-tallet gjorde diakon Dionysius den lille astronomiske beregninger som bekreftet muligheten for et mirakel og en ledestjerne, og kom til den konklusjon at fødselen skjedde mellom 5 f.Kr. og 20 e.Kr.
For øyeblikket er de fleste forskere enige om at denne hendelsen skjedde i 4-6 e.Kr. På en av konferansene ved St. Petersburgs teologiske akademi beviste professor V.V. Bolotov det moderne vitenskap ute av stand til å spesifisere datoen for Herrens fødsel.
I hvilken by ble Jesus Kristus født?
De hellige skrifter indikerer tydelig hvor Frelseren ble født. Byen Betlehem ligger ti kilometer fra Jerusalem og ligger geografisk på vestbredden av Jordanelven.
Ifølge profetier i Det gamle testamente skulle menneskeslektens Frelser bli født her. Ifølge evangeliehistorien kom også de vise menn hit og brakte forskjellige gaver til kongenes konge.
Den aller helligste Theotokos - Mor til det fødte barn
Bøkene i Det nye testamente beskriver ganske sparsomt de biografiske dataene om den evige jomfru Maria. Det er kjent at Jesu Kristi mor kom fra en kongelig stamme og var en etterkommer av kong David.
Hun ble født inn i en familie som ikke hadde barn på lenge. I en alder av tre ble hun sendt til templet.
Holy Tradition gir litt mer informasjon. Etter å ha møtt ypperstepresten på trappen til templet, ble Jomfru Maria ført inn i Det aller helligste – alteret. Hun var veldig vakker og fra barndommen så hun englene som tjente henne.
Rettferdige Josef - Jesu Kristi far
Skriften forteller kristne at foreldrene til Jesus Kristus var Maria og eldste Josef. Spørsmålet om farskap er ganske komplekst for menneskelig forståelse. Kristne insisterer på at unnfangelsen fant sted på mystisk og overnaturlig måte.
Derfor kan man ikke snakke om Jesu Kristi biologiske far i bokstavelig forstand. Han er hypostasen til den hellige treenighet og derfor er han den sanne Gud.
Samtidig sier Skriften at Den Hellige Ånd kom inn i Jomfru Maria og hun ble gravid. Den Hellige Ånd er også en hypostase av treenigheten og derfor viser det seg at Herren gikk inn i jomfruens liv med én natur, men forskjellige hypostaser.
Hvor gammel var den forlovede Josef da Jesus Kristus ble født?
Spørsmålet om hvor gammel Josef var da Jesus ble født, er ganske åpent. I protestantismen er det en oppfatning om at Marias forlovede var ganske ung.
Mer konservative kristne kirkesamfunn hevder at Joseph var mange år gammel. I tillegg bekrefter hellig tradisjon og fedrenes lære Josephs høye alder.
Når er fødselsdagen til Jesus Kristus?
Det nye testamente angir ikke den nøyaktige fødselsdagen til Jesus Kristus. Det er en kirkelig tradisjon ifølge at dette skjedde i måneden Tubi, som er analogt med januar måned.
Først fra det fjerde århundre ble praksisen med å feire jul 25. desember etter den gregorianske kalenderen og 7. januar etter den julianske kalenderen innført.
Hva er navnet på Gud, Jesu Kristi Far?
I De hellige skrifter er det forskjellige navn på Gud, Jesu Kristi Far. Adanoi er oversatt som min Gud, hærskarenes Herre, El-Shaddai er Herren, den allmektige, El-Olam er den evige Herre, Jehova er Jehova, El-Gibor er den mektige Herren. Det finnes andre navn på Gud i teksten.
Dette er imidlertid ikke en refleksjon av Hans essens, men bare indikasjoner på Guds manifestasjoner i verden.
Hvordan finne Jesu fødested på et kart?
Evangeliets fortelling peker på Jesu fødested. Da foreldrene hans kom for folketellingen, var det ikke plass på hotellet. De måtte søke tilflukt utenfor byen.
Mange kommentatorer påpeker at til tross for Josephs arbeidsyrke, var familiens inntekt ganske mager, så det var ikke mulig å leie et eget hjem. Familien måtte overnatte i en hule hvor gjeterne gjemte storfe for natten.
I hvilket land ble Jesus Kristus født?
Jesus Kristus ble født i landet Galilea, som var en del av den israelske provinsen og var under myndighet av lokale konger underlagt Romas myndighet. For øyeblikket er dette det nordlige Palestina.
Hvor mange år siden ble Jesus Kristus født?
Jesus Kristus ble født for omtrent 2015 - 2020 år siden. Dessverre er det umulig å fastslå en mer nøyaktig dato.
Hvordan fortelle kort for barn historien om Kristi fødsel?
En kort historie om Kristi fødsel for barn forteller om følgende hendelser. Saint Joseph ble forlovet til Jomfru Maria. Etter å ha gått til folketellingen, kunne de ikke finne et sted å overnatte i byen Betlehem. De måtte overnatte i en hule.
Verdens Frelser ble født der. Etter hans fødsel kom tre vise menn til den hellige familie og brakte gaver til Kongenes Konge.
Konklusjon
Evangelister beskriver hendelsene i Herrens fødsel i korte, pittige fraser. Selvfølgelig vil jeg gjerne ha mer informasjon om dette store miraklet.
Det er imidlertid ikke så viktig å finne ut i hvilket år dette store miraklet skjedde. Det viktigste er at Herren kom til verden for å redde menneskeheten.
Laster inn...