Hermafrodite er sønn av Hermes og Afrodite. Hermafroditt - mytologi i det gamle Hellas. Hermafroditt - gresk mytologi

Mennesket har alltid vært tiltrukket av den fantastiske og ukjente verden. Kosmiske fenomener, naturkatastrofer og til og med avvik i strukturen til menneskekroppen - alt uforståelig gjenspeiles i myter. En av de gamle greske legendene er dedikert til den unaturlige kombinasjonen av mannlige og kvinnelige ytre egenskaper i kroppen til en person - hermafroditisme.

Hermafroditt - hvem er det?

Moderne vitenskap tolker hermafroditisme som biseksualitet eller androgyni. I plante- og dyreverdenen anses dette fenomenet som en naturlig nødvendighet som oppsto i evolusjonsprosessen. I det menneskelige samfunnet er det en patologi forårsaket av smertefulle lidelser i den genetiske bakgrunnen. Det er sann og falsk hermafroditisme hos mennesker.

Ekte hermafroditisme forutsetter tilstedeværelsen i menneskekroppen av både mannlige og kvinnelige kjertler på samme tid. Deres funksjon er å produsere kjønnsceller (sædceller og egg) og kjønnshormoner. Resultatet av en hormonell lidelse er tilstedeværelsen hos en person av sekundære tegn på det motsatte kjønn (utvikling av brystkjertlene, ansikts- og kroppshår, klang av stemmen).

Falsk hermafroditisme manifesterer seg bare i utseende. Strukturen til menneskekroppen inneholder egenskaper for begge kjønn, mens dens indre system er representert av enten mannlige eller kvinnelige kjertler. Dermed gir medisinen et klart og entydig svar på spørsmålet om hvem en hermafroditt er - en person som har egenskaper av begge kjønn.

Hermafroditt - gresk mytologi

En av mytene om antikkens Hellas ble fremsatt av filosofen Platon i hans dialoger "The Symposium". Den forteller om eksistensen av en slags androgyner – bifile mennesker med fire ben og fire armer. Disse menneskene var selvforsynte og perfekte. Men de forestilte seg over gudene og bestemte seg for å styrte Olympen. Så beordret den sinte Zevs å kutte hver androgyn i to, og han spredte de resulterende halvdelene, mannlige og kvinnelige, over hele verden.

Siden den gang er alle mennesker født ulykkelige. De bruker livet på å lete etter sin andre halvdel for å finne lykke og kjærlighet. Etter å ha møtt en tilsynelatende passende person, er de dømt til å tvile på hans idealitet. Bare Hermafroditt-mytologi er en ideell skapning som kombinerer det maskuline og feminine, har kjent ekte lykke og ikke trenger noens kjærlighet.

Hermafroditt - legende

De gamle grekerne skapte et kunstnerisk bilde av den omkringliggende virkeligheten i myter. Selv en slik anomali som hermafroditisme er resultatet av kjærligheten til to høyere vesener - gudinnen for kjærlighet og skjønnhet og guden for list og bedrag. I følge en legende var Hermafroditus, sønnen til Hermes og Afrodite (navnet hans vitner om dette), en vakker og atletisk ung mann.

Andres konstante oppmerksomhet og beundring gjorde den unge Hermafroditus arrogant og narsissistisk. En dag på en varm dag kom han til en kjølig kilde for å bade. Der, ved bredden av innsjøen, så en nymfejente ham og ble vanvittig forelsket. Hun var betent av ekstraordinær lidenskap for den fremmede. Dette skjebnesvangre møtet endret fullstendig ikke bare livet til den unge mannen, men også ham selv.

Hermafroditus og Salmacis

Nymfen bodde i nærheten av en kilde og skilte seg fra vennene sine i sin skjønnhet og lediggang. Hun het Salmacis. Hun ba til Hermafrodite om kjærlighet. Men den arrogante unge mannen nektet hennes gjengjeld. Så henvendte den vakre nymfen seg til gudene med en forespørsel om å hjelpe henne med å smelte sammen med elskeren sin i ekstase. Gudene oppfylte hennes anmodning, bokstavelig talt. To personer gikk inn i innsjøen, en gutt og en jente, og en person kom ut, den første hermafroditten, en myte, halvt mann, halvt kvinne.

Hermafroditter i mytologi

Hvem er hermafroditter? Noen folkeslag betraktet dem som halvguder, andre betraktet dem som djevelens gyte. Det er mange androgyne karakterer på tvers av forskjellige religioner og livssyn. Gud er perfeksjon, enheten av alle prinsipper, en skapende kraft, som antyder biseksualitet. Hermafroditt er en mytologi, så androgyne karakterer finnes ikke bare i det gamle greske eposet. Imidlertid, takket være poesien til greske myter, ble fenomenet androgyni kalt "hermafroditisme." Etter mange århundrer ble navnet på den mytiske karakteren et kjent navn.

Hermafroditt

Wikipedia
Hermafroditt(gammel gresk Ἑρμαφρόδιτος) - karakter i gammel gresk mytologi, sønn Hermes og Afrodite, en ung mann av ekstraordinær skjønnhet, hvis navn begynte å bli brukt til å kalle bifile kropper. Hermafroditter ble betraktet som enten guder som dukket opp blant mennesker fra tid til annen, eller monstre.

Salmacis og Hermafroditus, 1582
(Bartholomeus Spranger)

Sønnen til gudene Hermes og Afrodite, som det fremgår av navnet hans, ble han die av naiader i Idean-hulene. Under vandringen til Hermafroditus i hjemlandet Caria i en alder av 15 år, så en nymfe ham Salmacis var betent av kjærlighet til ham. Da Hermafroditus badet om våren som Salmacis levde i, klynget hun seg til ham og ba gudene om å forene dem for alltid. Han ble forelsket i henne. Gudene oppfylte hennes ønske, og de smeltet sammen til ett vesen. Ifølge legenden led alle som drakk fra denne kilden skjebnen til Hermafrodite - om ikke bokstavelig talt, så i det minste i den forstand at han ble smertelig feminin.

Myten om henne ble forklart av Ovid i Metamorphoses. Jenta hadde et sjarmerende utseende, kombinert med uutslettelig latskap. Andre nymfer, bevæpnet med spyd og buer, moret seg med jakt; Salmacis verdsatte «uødeleggelig fred» fremfor alt annet. Å bade i en vår, gre det luksuriøse håret, dekke hodet med blomster, beundre seg selv i speilet av vannet - hun ønsket ikke andre aktiviteter. "Hvorfor ødelegger du ungdommen din i lediggang?" - vennene hennes som kappes med hverandre, bebreidet henne. Men de lyktes ikke.
I følge senere tradisjon bidro kilden ved Halikarnassus, hvor dette skjedde, til at de som drikker av den, ble feminin.
Hermafroditt, mosaikk
(Nord-Afrika, romertiden, II-III århundre f.Kr.)

Ved fødselen hans Apollo kalvet slik at han skulle bli gutt og dø på vannet.
Ifølge noen rapporter, elskere Dionysos

I litteraturen var det en komedie av Posidippus "Hermafroditus".

Hermafroditter
Hermafroditter er individer som har seksuelle egenskaper, både mannlige og kvinnelige. I forhold til slike mennesker bruker de også følgende definisjon: "androgyn", som kommer fra de greske ordene "aner" - mann og "gyne" - kvinne.
Mytologi Wikipedia)
Androgyn(gammelgresk ἀνδρόγυνος: fra ἀνήρ "mann, mann" og γυνή "kvinne") - en "ideell" person, utstyrt med ytre egenskaper av begge kjønn, som kombinerer begge kjønn eller blottet for noen seksuelle egenskaper.
mytologi Ndrogynes er mytiske stamfarskapninger, første mennesker, som kombinerer mannlige og kvinnelige seksuelle egenskaper, sjeldnere - aseksuelle. Fordi androgynene prøvde å angripe gudene (de ble stolte av sin styrke og skjønnhet), delte gudene dem i to og spredte dem over hele verden. Og siden den gang er folk dømt til å søke etter sin andre halvdel.
I sin dialog «Symposiet» forteller Platon myten om androgyner, forfedrene til mennesker som kombinerte mannlige og kvinnelige egenskaper. Som titanene var androgynene forferdelige i sin styrke og grep inn i gudenes makt. Zevs bestemte seg for å kutte dem i to, og dermed halvere styrke og arroganse. Grunnlaget for denne myten kan ha gammel opprinnelse, men i Platons presentasjon ligner myten mer på en parodi på etiologiske myter, og fungerer faktisk som en introduksjon til læren om Eros (det er Eros som forener de adskilte halvdelene av androgynene). Ytterligere beskrivelse blir mer komisk: androgynene hadde en avrundet sfærisk kropp, ryggen deres skilte seg ikke fra brystet, det var fire armer og ben, på hodet var det to helt identiske ansikter som så i motsatte retninger, og to par ører.
Hvert menneskelig embryo forvandles til et mannlig eller kvinnelig foster. Under utviklingen i livmoren er det menneskelige embryoet, som har en naturlig tendens til å ta på seg kvinnelig kjøtt, gjenstand for endringer basert på kromosomene som bestemmer kjønnet til den fremtidige nyfødte. Ulike årsaker, inkludert hormonelle og genetiske lidelser, kan påvirke prosessen med fosterutvikling. La oss vurdere bare to hovedtyper av bifile skapninger: ekte hermafroditter og pseudohermafroditter.

Hermafroditt og nymfe Salmacis

Ekte hermafroditisme

I vegetasjonsverdenen har et individ ofte både kvinnelige og mannlige reproduksjonsorganer. Det samme kan sies om noen lavere virveldyr, som muslinger, gastropoder, meitemark og igler. Men dette forekommer verken hos høyerestående dyr eller hos mennesker.
Noen ganger kan det skje at en person blir født med en penis og vagina, og til og med med eggstokker og en testikkel. Men disse individene er ikke i stand til å formere seg, og alltid ett, eller til og med begge, kjønnsorganer er inaktive.
Foreløpig er det kun kjent ett ekstremt tilfelle der et menneske er i stand til normale seksuelle forhold til både en mann og en kvinne. Denne personen hadde en penis som var 14 cm lang og en vagina på 8,5 cm. The New York Journal of Medicine skrev at han/hun hadde både eggstokker og testikler, opplevd menstruasjon og ejakulert sæd. Dette fantastiske fenomenet ble oppdaget da politiet arresterte en tjueåtte år gammel kvinne for prostitusjon. En tid senere ble samme person arrestert igjen, denne gangen for voldtekt!

Pseudohermafroditisme

Ofte er hermafroditter mennesker hvis kjønnsorganer er formet slik at de ligner kjønnsorganene til det motsatte kjønn. I slike tilfeller har vi å gjøre med pseudohermafroditisme, som rammer både menn og kvinner. Strukturen til deres indre kjønnsorganer er normal, men de ytre gir inntrykk av organer av det motsatte kjønn. Hos kvinner utvikler klitoris seg til en så stor størrelse at den kan forveksles med en penis. Hos menn endrer testiklene og pungen seg og trekker seg innover på en slik måte at to hudfolder ved siden av hverandre forblir, som minner om kjønnsleppene.
Noen mannlige pseudohermafroditter beholder visse maskuline egenskaper, som ansiktshår og flatt bryst, mens andre har feminine egenskaper! figur. Gjennom en enkel operasjon kan man bli helt kvitt femininiteten, men en slik person vil aldri kunne få et barn.
Kvinnelige pseudohermafroditter blir født mye sjeldnere. Fra et genetisk synspunkt intern struktur deres er den samme som for alle kvinner. Individet har for eksempel eggstokker, eggledere og en livmor, men de ytre kjønnsorganene utvikler seg til en penis.
I fødselsøyeblikket dannes ikke alle seksuelle egenskaper som skiller en mann fra en kvinne. Nyfødte har verken bryster eller kroppsbehåring, og overkroppen og bekkenet til et mannlig og kvinnelig barn er bygget identisk. Det er veldig lett å gjøre en feil, siden den eneste nøkkelfunksjonen som vi skiller en gutt fra en jente med er utseendet til de ytre kjønnsorganene. Og så blir barn oppdratt som representanter for det motsatte kjønn, som er årsaken til mange unormale fenomener, både seksuelle og psykologiske.
Det er tilfeller der eksterne kvinnelige tegn hos en mann bare var et resultat av utilsiktet atrofi av testiklene. Blant de gamle skyterne var det mange menn med kvinneskikkelser. Herodot og Hippokrates tilskrev denne anomalien til overdreven ridning i puberteten.
På begynnelsen av dette århundret beskrev den amerikanske professoren Hammond, som studerte indianere fra Pueblo-stammen i New Mexico, mennene i denne stammen som hadde alle tertiære kvinnelige seksuelle egenskaper. Antropolog Henry Meij, som også studerte Pueblo-indianerne, sa at de hadde velformede bryster, små kjønnsorganer, høye stemmer og svært beskjedent kroppshår. Etter hans mening er slike anomalier kunstige og oppsto under puberteten "på grunn av overdreven onani og ridning."

Hermafroditter i mytologi og historie

Hermafroditt og nymfe Salmacis - (Francesco Albani)

I gresk mytologi var Hermafroditos sønn av Hermes og Afrodite. Legenden forteller at han i en alder av femten år reiste gjennom Halikarnassus og på slutten av reisen stoppet han ved en innsjø og ønsket å svømme. Nymfen Salmakis, som så ham naken, ble vanvittig forelsket i ham. Men uten å kunne sjarmere ham, henvendte hun seg til gudene for å forene kroppene deres for alltid. Bønnen ble besvart, og en bifil skapning dukket opp i verden. Siden den gang har innsjøen fått berømmelse: hvert par som svømte i den opplevde en lignende transformasjon.

Hermafroditus og Salmacis i reinkarnasjonsøyeblikket, ca. 1516 (Mabuse (1478-1532)

Det var mange bifile skapninger i gresk mytologi. Aesop forklarte utseendet til slike skapninger på denne måten: "En natt, etter å ha bodd hos Bacchus, begynte den fulle Prometheus å modellere menneskekropper fra leire, men gjorde flere feil ..." Dermed dukket androgynister opp i verden. Platon mistenkte at menneskeslekten i overskuelig fortid utelukkende var sammensatt av hermafroditter, hver med to kropper, en mann, den andre kvinne, og to ansikter på ett hode. Disse selvrettferdige skapningene kranglet med gudene, og Zevs delte dem i to kjønn som straff. Platon forklarte at den seksuelle tiltrekningen til motsatte kjønn er basert på ønsket om å gjenforene de adskilte halvdelene.
Hermafroditt, ca. 1800 (fresko)

Noen middelalderske kristne teologer mente at Adam var bifil. Saint Martin av Amboise skrev: "Før fallet, da mennesket var i en tilstand av uskyld, var han selvtilfreds som sin Skaper. Han kunne reprodusere og formere seg mens han betraktet sin guddommelige kropp, siden han var en åndelig hermafroditt." Imidlertid var arvesynden årsaken til at mennesket fant seg delt i to halvdeler, som ikke bare er forskjellige i utseende, men også i åndelige preferanser. Dessuten er intelligens og hengivenhet til Gud hovedsakelig maskuline egenskaper, mens kjærlighet, beundring og guddommeliggjøring er feminine. Svakhetene og ufullkommenhetene til hvert kjønn kan bare korrigeres gjennom ekteskap, hvis eneste og grunnleggende formål er gjenforgudelse av den menneskelige natur gjennom gjenforening til én.

Statue av Hermafroditus. (Pergamonmuseet. Berlin)

Mange av dem som holdt seg til teorien om at begge halvdeler, begge kjøtt, begge kjønn sammen med verdens undergang skulle forenes i en kropp, ble brent på bålet i middelalderen, siden et annet synspunkt så seiret. Selv i dag påbyr katolsk lov at "hermafroditten må bestemme hvilket kjøtt som dominerer i kroppen hans for å bevare seg selv i henhold til en slik erklæring."

Fragment av statuen av Hermafroditus

Skjebnen er grusom for hermafroditter. Til tross for deres angivelig guddommelige opprinnelse, var livet deres mye verre enn andre representanter for menneskeheten. Blant mange eldgamle folk var det en skikk å drepe barn av uspesifisert kjøtt umiddelbart etter fødselen. På denne måten søkte grekerne å bevare sin egen rases fullkommenhet. For romerne var slike uheldige mennesker et ondt tegn, et uvennlig tegn, og egypterne, selv om de hedret slike guder som Bes eller Ptah, anerkjente bifile som en fornærmelse mot naturen. I begynnelsen av vår tidsregning sluttet romerne å forfølge hermafroditter, selv om Titus Livius sa at han gjennom hele livet så mange slike skapninger, men de ble alle kastet i elven. Noen eldgamle anerkjente hermafroditter som kvintessensen av perfeksjon, og mange av nakenbildene er udødeliggjort i klassiske kunstverk.

Fragment av statuen av Hermafroditus

I middelalderen ble menneskelige egenskaper og avvik utsatt for utryddelse, og bifile ble forfulgt med særlig grusomhet. I følge kirkens lære var de i forbund med djevelen, og mange døde under inkvisisjonen. Skjebnen til Antide Collas, for eksempel, var typisk for den tiden. Hun ble erklært en hermafroditt i 1559 og berøvet sin frihet ved lov, og ble undersøkt av flere leger som anerkjente at hennes unormale tilstand var et resultat av et forhold til Satan. For sin forbindelse med djevelen ble den uheldige kvinnen brent på bålet på hovedmarkedet i byen.
Imidlertid ble ikke alle hermafroditter drept. Man kunne en gang bruke en spesiell rett og erklære sitt valg til fordel for et eller annet kjød, men uten mulighet for å endre avgjørelsen i fremtiden. Hvor vanskelig det var å anvende en slik rettighet i praksis, illustreres godt av eksemplet til Margaret Malor. En foreldreløs, inntil hun var 21 år gammel var Margaret overbevist om at alle kvinner var som henne, og det var først da hun ble syk i 1686 at en lege fra Toulouse stilte følgende diagnose: «En ekstremt uvanlig hermafroditt, som minner mer om en mann enn en kvinne."

Hellenistisk statue av Hermafroditus
(Lady Lever Art Gallery)

Biskopens kontor i Toulouse beordret, etter dødsstraff, Margaret til å bære herreklær. Jenta, overrasket over denne oppdagelsen, flyktet fra Toulouse til Bordeaux, hvor hun gikk for å jobbe som hushjelp for en rik familie. Men i 1691 gjenkjente en Toulouse som kom til Bordeaux henne og hun ble en fange. Den 21. juni samme år bestemte byretten i Bordeaux at hun skulle endre navnet sitt til et mannsnavn - Arno og forbød henne å bruke kvinneklær under smerte av pisking.
Med en feminin figur, ansikt, vaner og tilbøyeligheter, ble Margaret tvunget til å se etter en mannsjobb. "Arno" hadde ikke den fysiske styrken som var iboende i menn, og måtte derfor brødfø seg med almisse ved å tigge. Etter å ha klart å komme seg til Paris, fant "Arno" den berømte legen, kirurgen Savyard, som til slutt stilte den eneste riktige diagnosen og utstedte et sertifikat som indikerte at bæreren av dette, i sin fysiske og mentale tilstand, er mye nærmere en kvinne enn til en mann. Men legene og dommerne ønsket ikke å innrømme sine feil, og dommen deres forble i kraft til advokaten, som sympatiserte med Margarets pine, overbeviste kongen om å gripe inn i hennes skjebne.
I hvilken grad pseudohermafroditter ble forfulgt var ofte avhengig av den generelle statusen til familien han/hun tilhørte. Et eksempel på dette var Charles de Beaumont, Chevalier d'Eon, bedre kjent som Genevieve de Beaumont, Mademoiselle d'Eon.
Charles Genevieve Louis Auguste Andre Timothy d'Eon de Beaumont var en pseudohermafroditt som hadde en enorm innflytelse på politikken i Frankrike på 1700-tallet. Det skal understrekes at han var mer mann enn kvinne, levde 82 år og hele sitt liv hans kjød, hans kjønn forble et mysterium.Han spilte rollen som en mann og en kvinne med like stor suksess.Ektemenn sendte sine koner til ham, og fedre sendte sine døtre, men all deres innsats var forgjeves, for ingen kunne observere engang en liten interesse for enten kvinner eller menn.
Som kaptein for dragene viste han til tider ekstraordinært mot, og selv om våpenvennene hans anerkjente ham som en mann, frarådet han dem ofte med sin ekstreme påvirkningsevne. Blant dem som betraktet Charles som en kvinne, var en grenaderkaptein ved navn Pommereau, som ønsket å gifte seg med ham, samt den store Beaumarchais selv.
Hele livet til Cavalier d'Eon var ekstraordinært. Helt til han var tre år ble han oppvokst som jente, men da det var tid for å studere, gikk han inn på en militærskole. Som voksen hadde han en jenteaktig figur, hyggelige trekk og en feminin stemme, som ikke hindret ham i å få berømmelse som den beste sverdmannen og bueskytteren i Europa.Snart kalte kongen Charles til retten, fordi han trodde at d'Eon kunne brukes som hemmelig agent.
Charles ble sendt til Russland for å spionere på dronning Elizabeth II. På den tiden ble han introdusert som en av hennes ventedamer ved navn Lia de Beaumont. En av hans mest suksessrike foretak var organiseringen av Paris-traktaten. Han klarte å oppnå en forståelse som var så nyttig for Frankrike at den engelske statsmannen John Wilkes bemerket: «Denne avtalen bør kalles Guds fred, siden den ikke passer innenfor forståelsens grenser.»
I 1745 ble d'Eon involvert i intriger med skottene, som var i krig med England, og overtalte dem til å føre politikk som var nyttig for Frankrike. Hans rolle var så stor at Beaumarchais en gang utbrøt: "d"Eon er den nye Jeanne d "Arc!", hvorpå Voltaire svarte: "Verken en mann eller en kvinne - og dette er nettopp den typen skapning de Beaumont er anerkjent for - bør testes så hardt av skjebnen." Senere, av ukjente grunner, ble Charles utvist til London, hvor han bodde som kvinne.Han fikk da komme tilbake på betingelse av at han dro til et kloster.
d'Eon vendte tilbake til Paris, hvor den kongelige legen etter en undersøkelse erklærte ham for en kvinne. De Beaumont avla løftet om en nonne. Under den franske revolusjonen tilbød Charles sine tjenester til den nye franske regjeringen, men de ble ikke brukt De sier at han endte livet i England som kvinne, men hun levde av å undervise i fekting.
Det 19. århundre så et gjennombrudd i et forsøk på å bruke vitenskapelige prinsipper for å forstå det fantastiske fenomenet hermafroditisme. Det er ikke lett å diagnostisere hermafroditisme. Vanskeligheten med dette kan illustreres ved eksemplet med en amerikansk kvinne ved navn Marie Dorothy, som tilhørte en svært velstående familie, som var kledd og oppvokst som en kvinne, men var en hermafroditt. I 1823 viste det seg at han var den eneste arvingen til en enorm formue. I testamentet om arv sto det imidlertid at bare en mann kunne være arving.
Marie ble undersøkt av flere av datidens mest kjente leger. To av dem gjenkjente henne som en kvinne, tre andre som en mann, og den sjette innrømmet under ed at denne skapningen var både en mann og en kvinne. Saken gikk for retten, og dommeren kunngjorde en virkelig salomonisk avgjørelse: den mannlige halvdelen av Marie Dorothy mottar halvparten av formuen.
En annen kjent skikkelse var Joseph Maso, født i 1830. Foreldrene kalte den nyfødte Marie, oppdro ham som jente til han var tolv år gammel, deretter uttalte legene at han var en gutt. Da ble navnet endret til Josef. Ifølge legene ble Josephs testikler igjen i bukhulen. En ekstremt forstørret klitoris ble feilaktig forvekslet med en penis. Etter Mazos død i 1864 uttalte patologer at til tross for det mannlige utseendet til hodet og kroppen, var han i hovedsak en kvinne som hadde en skjede, livmor og eggstokker. Marie/Joseph hadde utallige forhold til kvinner, røykte, drakk og var interessert i politikk.
I løpet av 1800-tallet ble hermafroditter ekstremt populære som monstrositetsattraksjoner. Sirkusdirektører hevdet at med en god "fifty-fifty" - et annet navn for androgyni - var suksessen til showet garantert. Offentlig visning av intime deler av kroppen, selv som et emne av vitenskapelig interesse, var imidlertid ubetinget forbudt. For på en eller annen måte å tilfredsstille publikums interesser, kom de med en rekke triks. I følge en tro så gammel som tiden, er høyre side av kroppen maskulin og sterk av natur, mens venstre side er delikat og mer feminin. Og hermafroditter lot hår vokse på høyre side av kroppen, mens venstre side ble forsiktig barbert. Kort, rett hår på høyre side av hodet står i kontrast til frittvoksende lange eller nøye kjemmede lokker på venstre side. Ved hjelp av spesielle øvelser ble høyre biceps forstørret. Venstre side ansiktet hennes var dekorert med sminke, og venstre håndflate og håndledd var dekorert med en enorm mengde smykker. For å oppnå full effekt ble det ofte injisert silikon i venstre bryst. Noen av hermafrodittene hadde stor suksess, som Diana/Edgar, Bobby Cork og Donald/Diana, som opptrådte offentlig allerede i 1950.

Hermafroditter og kjærlighet

Noen «fifty-fifty» vekket ekte lidenskap. Joseph Nilton var en så attraktiv hermafroditt at en amerikansk soldat forlot sin kone og barn for ham. En annen, François/Françoise Murphy, ble voldtatt av en sjømann på t-banen i New York. Evelyn S. skiftet kjønn i en alder av 40 og giftet seg med sine egne barns guvernante.
George W. Jorgensen endret kjønn i 1952 i en alder av 26 år. Legen som utførte operasjonen ble tvunget til å gjenta den seks ganger til, deretter foreskrev han pasienten to tusen hormoninjeksjoner. Etter dette skiftet George navn til Christina og ble kabaretdanser. En pilotsersjant som hadde en affære med henne hevdet at Christina hadde den vakreste kvinnekroppen han noen gang hadde sett.

Hermafroditter og sport

I 1966, under europeiske friidrettskonkurranser, ble temaet om det virkelige kjønnet til noen kvinnelige konkurrenter diskutert, noe som tvang det europeiske idrettsforbundet til å utsette atletene der for testen. Mange ønsket å slutte å delta i turneringen for ikke å gjennomgå en ydmykende prosedyre. Resten var lett enige, og trodde at hermafroditisme bare ville gi dem popularitet.
Dette skjedde for eksempel med Bill Raskam, en kjent øyelege anerkjent som en av de lovende amerikanske tennisspillerne. I 1975, i en alder av førtito, kom Bill Ruskam ut som kvinne og tok navnet Renee Richards. Samme år bestemte han seg for å konkurrere i United States Women's Championship. Renee nektet å underkaste seg tester for å fastslå deltakernes virkelige kjønn, og brakte saken til retten. Det skal huskes at undersøkelsen ikke er begrenset til bare en fysisk undersøkelse, men er basert utelukkende på analyse av kromosomceller i munnslimhinnen.
Renes dimensjoner var ganske imponerende: 185 centimeter i høyden og 80 kilo i vekt. En utmerket motstander for både mannlige og kvinnelige spillere, hun bokstavelig talt overrasket idrettsutøvere med kraften i bakhånden hennes. Det amerikanske tennisforbundet anså denne teknikken for å være det mest overbevisende argumentet til fordel for Renees mannlige kjønn og utestengt henne fra å konkurrere i internasjonale konkurranser. Imidlertid spilte Renee som kvinne i Australian Open.
Nå er det flere individer hvis kjønn er vanskelig å bestemme. Fremskritt innen kirurgi og psykiatri gjør det imidlertid mulig for slike menn eller kvinner å ta en entydig beslutning om å bytte kjønn. Menn blir gode husmødre, og kvinner blir prester, soldater eller idrettsutøvere.
Moren fødte enten en kjæreste eller en datter den kvelden!

Denne mannen har to navn, to skjebner, to kjønn: naturen skapte ham som en mann,
og en kvinne på samme tid. Han levde i 30 år som den vakre Khadycha, og ble deretter den modige Kharis
...Mor natur gjør også feil, og gir barnet sitt en mannlig kropp og en kvinnelig sjel. Folk har lært å takle denne tragiske absurditeten ved hjelp av en skalpell – kjønnsskifte har blitt til en kirurgisk operasjon. Men hva skal jeg gjøre i tilfelle når det ved fødselen ikke er nøyaktig bestemt hvem denne gangen viste seg å være: en mann eller en kvinne? Valget forblir hos personen, og ofte er ikke hele livet nok til at han forstår seg selv.
Legene visste ikke hva de skulle si til den fødende kvinnen.
Vi ankom for å besøke Kharis Kamalov, som bor i landsbyen Malaevka, Cherdaklinsky-distriktet, Ulyanovsk-regionen, umiddelbart etter nyttårsferien.
Vi banket på døren til ønsket hus. "Ah ah! Kom og besøk oss!" – mannen så på oss over skulderen og fortsatte å feie gulvet forsiktig. Han ryddet ferdig og rettet seg opp. Grått hår, et kvinnelig glatt ansikt - ikke en skjeggstubbe, ikke en kvise, velstelte hender og rare øyne - svart av glans. "Han ser virkelig ut som en kvinne!" - Denne tanken fikk meg til å føle meg skummel.
Men så kom en eldre kvinne ut av rommet og presenterte seg: "Kharis kone, kall meg Nurgalyam."
Uten å spørre hvorfor de kom, satte hun oss ved bordet og sendte mannen sin for å sette på vannkokeren. "La oss spise tatariske pannekaker!" - forklarte hun vennlig.
Det var en sann glede å kommunisere med Nurgalyam - munter, åpen. Det er vanskeligere med Kharis. Og selv da følte han at jeg så snikende på ham. Hvem vil like det? Men så, når vi satt og ble vant til det, fortalte eieren av huset sin fantastiske historie.
Kamalovs foreldre bodde også i Malaevka. Moren til Haris ville virkelig ha en datter. Fødselen gikk bra. "Hvem har jeg?" - spurte den fødende kvinnen. Legene nølte i forvirring: den nyfødte hadde både mannlige og kvinnelige kjønnsorganer. Fram til i dag har leger bare lest om dette i lærebøker og fortalt foreldrene: bestem selv hva babyen skal være. De ble enige om å betrakte babyen som en jente og registrerte henne under navnet Khadycha.
Khadycha skjønte tidlig at det var noe galt med henne. Moren tok med seg datteren for å vaske seg i kvinnebadehuset, så kvinnene vek unna det nakne barnet som pesten.
Jenta vokste opp, vokste lange, myke fletter, begynte å bruke vakre kjoler og fylte øyenbrynene. Men i en liten landsby kan du ikke engang gjemme en sy i en pose.
Ja, Khadycha er pen og søt, men hun er bare ikke som alle andre. Gutter fra nabolandsbyer kom for å beile til Khadycha. Men så snart de fikk vite om hemmeligheten hennes, snudde de skaftene. Og Khadycha er lykkelig i hjel! Hun likte ikke gutter, men hun var interessert i jenter.
Overraskende nok var Khadycha selv veldig populær blant både menn og kvinner. De runddansene dreide seg om en pen jente.
Hjemme - elskere, på gaten - kjærester
En dag kom den vakre Halime til landsbyen. Gutta begynte å snurre rundt henne. Friere er en krone et dusin! Og hun likte Khadycha. Snart spredte et rykte seg over hele Malaevka: "Det er noe mellom Halime og Khadycha!"
Og da Halime slo seg ned i Khadychas hus, plaget andre landsbyboere bokstavelig talt gjesten med spørsmål: "Hvordan lever du og Khadycha?" Hun svarte: "Vi er bare venner!"
Men Halime var utspekulert: hun ble hodestups forelsket i Khadycha – som i en mann. Men Halime hadde ikke mot til å anerkjenne denne mannen som hennes ektemann. Og elskerne fortsatte å leve et dobbeltliv: hjemme - elskere, på gaten - kjærester. Snart ble slike løgner en byrde for dem begge. Halime stakk av.
...Jeg møtte Nurgalyam Khadycha i landsbyen Yanganaevo, hvor hun kom på forretningsreise. "Jeg snakket med henne, og det var en slags spenning i sjelen min: Jeg likte henne, og det er alt! - minnes Nurgalyam. – Og disse fantastiske øynene! Jeg var rundt 30 da, fordi jeg var fem år eldre enn Khadycha. Hun begravde mannen sin og datteren er voksen. Jeg begynte å gå til Malaevka for å besøke. Jeg hadde slektninger der. Her på kveldene er det festligheter, Khadycha spiller alltid munnspill. Det er så flott! Den beste! Så fortalte lokalbefolkningen meg at det var "dobbelt". Først var jeg redd, jeg ville ikke engang se Khadycha lenger. Men jeg skjønte snart at jeg elsket henne.»
Bryllupet ble holdt hjemme
Nurgalyams romantikk med Khadycha var kortvarig. Etter et beskjedent hjemmebryllup antydet kona til sin «andre halvdel»: «Hva er grunnen til at du forblir kvinne?» Slektninger rådet også Khadycha til å oppgi navnet sitt mannsnavn, ta på bukser - de sier, de rundt deg vil ikke umiddelbart, selvfølgelig, men til slutt vil de bli vant til det.
Og Khadycha-Kharis bestemte seg til slutt: han klippet håret kort, tok på seg en strøken dress og gikk arm i arm med kona ut på gaten – som en skuespiller på scenen! Hele landsbyen strømmet ut for å se de nygifte! Kharis rødmet og ble flau, men han klarte det.
Kharis viste seg å være en fantastisk ektemann: kjærlig, fleksibel, forståelsesfull. Han gjorde alt det harde arbeidet selv, og hjalp også kona på kjøkkenet. Nurgalyam blomstret foran øynene våre, bokstavelig talt glødende av lykke. Ut av ingensteds dukket det opp misunnelige mennesker blant ekteparet: enten ble de irritert over hele uvirkeligheten i det som skjedde, eller så bet de i albuene for å gå glipp av brudgommen. Og Nurgalyam og Kharis ble mer og mer forelsket i hverandre.
Nurgalyam tok ikke hensyn til sladderen. Jeg var bare bekymret for datteren min, som blankt nektet å møte morens nye ektemann. "Ingenting, alt vil ordne seg," forsikret hun seg selv.
...Det gikk flere år før Nurgalyams datter endelig gikk med på å akseptere sin nye far (snart ble han også en lykkelig bestefar), og landsbyboerne kom til enighet med dette uvanlige ekteskapet. Nå er det bare onde og hjerteløse mennesker som fornærmer kamalovene.
Kanskje Kharis var heldigere enn andre: livet hans viste seg å være psykologisk og følelsesmessig rikere og mer intenst enn det til intelligente vesener av samme kjønn. Kharis lever med verdighet både som kvinne og mann. Selv om, etter min mening, Kharis fortsatt ikke helt har funnet ut hvem det er mer i ham.

HERMAFRODIT

Sønnen til Hermes og Afrodite, en ung mann med ekstraordinær skjønnhet. Bror til Abdera, Autolycus, Eurytus, Pan? og Efalida På forespørsel fra nymfen Salmacis, som var lidenskapelig og ubesvart forelsket i ham, slo gudene dem sammen til en kropp.

Myter fra antikkens Hellas, ordbok-referansebok. 2012

Se også tolkninger, synonymer, betydninger av ordet og hva HERMAPHRODITES er på russisk i ordbøker, oppslagsverk og oppslagsverk:

• HERMAFRODIT i Dictionary of Analytical Psychology:
  (Hermafrodite; Hermafroditt) - den opprinnelige enheten der det maskuline og feminine er ubevisst kombinert. Den symbolske legemliggjørelsen av en slik udifferensiert tilstand i bildeverdenen ...
• HERMAFRODIT i Dictionary Index of Theosophical Concepts to the Secret Doctrine, Theosophical Dictionary:
  
• HERMAFRODIT
  I gresk mytologi, sønnen til Hermes og Afrodite, en ung mann med ekstraordinær skjønnhet, oppdratt av naiadene på Ida-fjellet i Frygia. Da Hermafroditus snudde...
• HERMAFRODIT i Directory of Characters and Cult Objects of Greek Mythology:
  (gresk) Bifil; mannlig og kvinnelig skapning - en person eller...
• HERMAFRODIT i Dictionary-Reference Book of Who's Who in the Ancient World:
  I følge Ovid (Metamorphoses) - sønnen til Hermes og Afrodite, som avviste kjærligheten til nymfen Salmacis. Gudene, som fulgte Salmacis bønner, forenet kroppen til nymfen for alltid ...
• HERMAFRODIT i Lexicon of Sex:
  (gresk Hermaphroditos, lat. Hermaphroditos), på gresk. mytologi, sønn av Hermes og Afrodite, en ung mann med ekstraordinær skjønnhet. På forespørsel fra nymfen Salmacis, lidenskapelig...
• HERMAFRODIT i Popular Medical Encyclopedia:
  - et individ med sekundære seksuelle egenskaper av begge...
• HERMAFRODIT i Big Encyclopedic Dictionary:
  i gresk mytologi, sønn av Hermes og Afrodite, en ung mann med ekstraordinær skjønnhet. På forespørsel fra nymfen Salmacis, lidenskapelig og ubesvart forelsket i Hermafroditus, ...
• HERMAFRODIT i stort Sovjetisk leksikon, TSB:
  1) i gammel gresk mytologi, sønn av Hermes og Afrodite, en ung mann med ekstraordinær skjønnhet, oppdratt av naiader. På forespørsel fra nymfen Salmacis, lidenskapelig...
• HERMAFRODIT i Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Euphron:
  (Hermaphroditos), ifølge Ovid, er sønn av Hermes og Afrodite, oppdratt av nymfer på Ida. Den kariske nymfen Salmacis ble betatt av hans skjønnhet, og ikke...
• HERMAFRODIT
  [gamle greske hermafroditter] en organisme med egenskaper som mannlige og kvinnelige; I gresk mytologi var en hermafroditt navnet gitt til sønnen til Hermes og Afrodite, forent av gudene ...
• HERMAFRODIT i Encyclopedic Dictionary:
  a, m., dusj. Et dyr eller en person med egenskaper av hann og hunn. | I gammel gresk mytologi er G. navnet på sønnen...
• HERMAFRODIT i Big Russian Encyclopedic Dictionary:
  HERMAPHRODITE, på gresk. mytologi, sønn av Hermes og Afrodite, en ung mann med ekstraordinær skjønnhet. På forespørsel fra nymfen Salmacis, som var lidenskapelig og ubesvart forelsket i...
• HERMAFRODIT i Brockhaus og Efron Encyclopedia:
  (Hermafroditos) ? ifølge Ovid, sønn av Hermes og Afrodite, oppdratt av nymfer på Ida. Den kariske nymfen Salmacis ble betatt av hans skjønnhet, og ikke...
• HERMAFRODIT i det komplette aksentparadigmet ifølge Zaliznyak:
  hermafroditt"t, hermafroditt"du, hermafroditt"ta, hermafroditt"tov, hermafroditt"tu, hermafroditt"der, hermafroditt"ta,hermafroditt"tov,hermafroditt"tom, hermafroditt"tami,hermafroditt"te, ...
• HERMAFRODIT i New Dictionary of Foreign Words:
  (egentlig (gr. hermafroditter) 1) i gammel gresk mytologi - sønnen til Hermes og Afrodite, forent av gudene med nymfen Salmakis så ...
• HERMAFRODIT i Dictionary of Foreign Expressions:
  [ 1. i gammel gresk mytologi - sønnen til Hermes og Afrodite, forent av gudene med nymfen Salmacis slik at kroppene deres ble dannet ...
• HERMAFRODIT i New Explanatory Dictionary of the Russian Language av Efremova:
  m. En person eller et dyr med egenskaper av hann og hunn...
• HERMAFRODIT i Lopatin's Dictionary of the Russian Language:
  hermafroditt, ...
• HERMAFRODIT i den komplette staveordboken for det russiske språket:
  hermafroditt...
• HERMAFRODIT i rettskrivningsordboken:
  hermafroditt, ...
• HERMAFRODIT i Ozhegovs ordbok over det russiske språket:
  en skapning med egenskaper...
• HERMAFRODIT i Dahls Ordbok.

Jeg har eksistert i århundrer og rørt alles blod,
Jeg får deg til å lide og nyte.
De kaller meg ett ord - "kjærlighet"
Ingenting kan bli født uten meg!

De forbanner meg, de tilber meg,
Jeg pleide å være hovedgudinnen...
Jeg var i virkeligheten, jeg kom i en drøm,
Hun ga gavene sine!

Alt er underlagt kjærligheten og dens lover
Min største gave er nytelse
Og i hans navn lever alt levende.
Jeg står ved skapelsens opprinnelse
Det er skrevet og sagt så mye om kjærlighet at det er umulig å forestille seg. Og likevel tørker ikke strømmen av ord dedikert til henne ut. Dette ordet brukes ikke bare for å beskrive sensualiteten ved paring, men også vårt forhold til Gud, gjenstander og naturfenomener. Så, i min ubeskjedighet, lar jeg deg nok en gang berøre dette pløyde og pløyde emnet og den delen av det at våre slaver begynte å bruke det gjerrige fremmedordet "SEX" uten klar definisjon.
I det naturlige konseptet er "kjærlighet" et ubeskrivelig utvalg av vellystige følelser. På grunn av vår stolthet over vår spesielle posisjon i den levende verden, anser vi denne følelsen som kun karakteristisk for menneskelige individer, selv om vi ser at firbeinte dyr er klare til å gi livet sitt for å ta en partner i besittelse. Men er det bare firbeinte?.. Se hvor kjærlig hannene til mange fuglearter dekorerer reirene for å tiltrekke seg en hunn? Og skjønnheten til hannenes fjærdrakt sier ikke noe om dette. Jeg har kunstig innsnevret kjærlighetsproblemet, og bare fordi jeg ser på det nåværende tidspunkt hva våre forfedre så i perioder med sosial kollaps, da normal naturlig seksuell tiltrekning i store mengder ble erstattet av en unaturlig, dekket av mer vellydende ord - " ukonvensjonell kjærlighet." Ved å sette inn ordet "kjærlighet" i dette konseptet, blir den naturlige seksuelle "tradisjonen" vulgarisert - tiltrekningen av representanter for det motsatte kjønn til hverandre, begavet av Skaperen, for forplantning og dens evolusjonære forbedring. Det er ikke for ingenting at "ukonvensjonell kjærlighet" inneholder så mange elementer av satanisme, og representanter for dens forskjellige bevegelser blir ivrige motstandere av kirken, og ødelegger selve hovedgrunnlaget for nasjonal identitet, som forener mennesker med ulik økonomisk status og ulik grad av mental og åndelig utvikling - til en enkelt, om enn ikke-monolittisk !
Jeg, som arbeider med spørsmål om seksuelle forhold, som ofte går utover grensene tillatt av menneskelige lover (langt fra perfekt), har ikke til hensikt å bringe noe nytt inn i argumentasjonen, men bruker det som har kommet til oss i uminnelige tider. Det viste seg å være umulig å endre den eksisterende orden av ting, enten etter den tiden menneskeheten levde, eller av moralister i mange århundrer, eller av prester fra alle religiøse bevegelser.

Guder og mennesker, gudinner og guder -
Hva er dine forskjeller og likheter?
Også gretten, og også elendig.
Hva er så overlegenheten?
Tidlig sommermorgen. Selv på gresset gnistrer duggdråper som diamanter. Det grønne i bladene hadde ikke tid til å falme under strålene fra den brennende sørlandssolen. Stemmene til fuglesang hilser soloppgangen. Eos fra det gylne slør viste foten hennes til verden. Verden fryder seg over ankomsten av en ny dag. Bare Afrodite, kjærlighetsgudinnen, er ikke glad for begynnelsen i dag. Alt irriterer henne: fuglesangen, raslingen av treblader og de altfor aktive bevegelsene til dyr som suser rundt på jakt etter mat. Foreløpig er Afrodite bare irritert. Sinne kommer ikke ut. I sitt sinne er ikke Afrodite dårligere enn uenighetens gudinne Iris. Bare hennes sinne manifesterer seg på en helt annen måte - ved å blande seg inn i forholdet mellom dødelige kvinner og menn, forårsake ømhet og medfølelse hos noen, sinne og svik mot andre.
Hun husker begynnelsen av kvelden på Olympen, da Zevs gjorde narr av henne, og sammenlignet skjønnheten til henne, gudinnen for kjærlighet og skjønnhet, med medlemmene av den feminine Ganymedes, den øverste gudens personlige munk. Gudinnen lot som om vitsene ikke påvirket følelsene hennes, og sydde av indignasjon. Og da hun overga seg til sin lamme ektemann Hefaistos, guden for smedens håndverk, på kjærlighetens seng, følte ikke Afrodite den vanlige tilfredsstillelsen. Og kjærtegnene fra hendene, grove av konstant kontakt med jernet, var denne gangen for raske til å fremkalle følelsen av en behagelig prikking i huden fra deres varme; og kjærtegnene på tungen var irritable, langt fra å bære, som vanlig skjedde, en følelse av vellysthet; og fra mannens armhuler kom den for skarpe lukten av mannssvette, som ambrosiaen som ble drukket av Gud om kvelden ikke klarte å overvinne... Gudinnen drev bort de ubehagelige minnene, men av en eller annen grunn krøp de stadig inn i hennes blendende vakre hode.. Gudinnen kom ut av skyggen av olivenlundens trær inn i en lysning dekket med ømt gress, uten et eneste ugress. Hun ville gå barbeint på gresset, slik jordiske jenter gjør. Gudinnen tok av seg sandalene og trådte barbeint opp på det grønne gresset. Dødelige burde ha sett hvor utrolig vakre Afrodites føtter var, hvor upåklagelig formede tærne hennes var. De gamle visste ikke hvordan trange sko, spesielt med hevede hæler, skjemmer tærne til jenter fra det tjueførste århundre e.Kr. Sandalene som ble brukt av de gamle beskyttet bare fotsålene, og lot resten av føttene nesten være fri. Friskheten og svalheten i gresset fikk den vakre gudinnen til å rope lett og krølle tærne... Gudinnen gikk lenge gjennom lysningen med glede, plukket blomster og vevde en krans av dem. En ren dødelig, etter å ha møtt henne, ville aldri ha trodd at hun var en gudinne og ikke en dødelig, hun gledet seg så bekymringsløs i sin ensomhet... Å oppholde seg i lysningen distraherte Afrodite fra ubehagelige minner og hun ønsket å gjøre sitt vanlige arbeid - kjærlighet... Nei, ikke tving noen til å adlyde hennes vilje, og til å oppleve ømme følelser i armene til en mann. Dessverre for henne var ikke en eneste mann i nærheten. Ønsket var så stort at gudinnen bestemte seg for å henvende seg til olympierne. Hun gikk raskt gjennom ansiktene hun kjente, og slo seg til ro med Hermes. Han var ung, og kjekk, og uvanlig aktiv, siden skoene hans var bevingede. Anropet hun sendte gikk ikke ubesvart. En lett lyd av skjærende luft – og en mykt smilende Hermes, handelens og bedragets gud, og også Zevs personlige budbringer, dukket opp i lysningen. Han har nettopp fullført det vanskeligste av alle oppdragene som er betrodd ham - han lurte den største av titanene, Atlas. Hermes fortalte ikke Afrodite om hva som skjedde med ham da han møtte den eldgamle titanen, som var hans bestefar... Gudinnen ville blitt utrolig overrasket over det hun hørte. Dette har aldri skjedd i gudenes historie. Etter å ha overtalt Atlas bestefar til å rive himmelen fra jorden, noe som truet Atlas med forsteining, hadde ikke Hermes tid til å unngå den dype utåndingen av titanen. Den olympiske guden virvlet i en strøm av luftstrømmer med et blad revet fra et tre. Titanen blåste ånden ut av ham. Hermes viste seg å være "tom", som en flaske som innholdet har blitt helt ut av.
Siden den gang har et luftløst rom avgrenset av vegger blitt kalt hermetisk forseglet. Hermes ga denne plassen navnet sitt...
Den unge guden virket for lett og smidig for Afrodite. Hun måtte ta initiativet i kjærlighet. Den dobbelt ødelagte Hermes stønnet.
Gudinnen buet i vellystig sløvhet
...Tiden fra deres samleie, avsatt til svangerskap, gikk, og kjærlighetens frukt ble født, noe som forårsaket en slik latter på Olympen at Jorden ristet hundrevis og tusenvis av stadier rundt den. Og det var noe å bli overrasket over, og det var noe å le av: skapningen født av Afrodite bar i seg både feminine og maskuline prinsipper. Og navnet ble dannet av gudene fra navnene til faren og moren - hermafroditt.Det som skjedde med de olympiske gudene før eller senere kom til folk. Ikke bare ved å høre, men også ved handling. Hermafroditter begynte å bli født blant mennesker, og fremkalte de samme følelsene med deres fødsel som de olympiske gudene, da Afrodite brakte skapningen hun fødte dem på Olympus! Men hvis for olympierne alt var klart med utseendet til hermafroditten, forble for folket årsaken til dette et stort mysterium. Men det er hva det er: du kan ikke argumentere med fakta! Hermafroditter har ikke blitt en stor sjeldenhet blant mennesker, og dukker opp fra foreldre som ikke skiller seg ut på noen måte fra jevnaldrende.
Det er fortsatt mange finesser i denne saken, men tiden vil komme og alt hemmelig vil gå i oppfyllelse

FØRSTE KJÆRLIGHET
Hva er kjærlighet?
Hensikten er kjent for alle!
Hvordan ble hun født og hvor kom hun fra?
Fra det øyeblikket hun dukket opp, var hun lys, ikke blid,
Men fant hun alt perfekt?
I kaos ble fornuften født. Alt brant rundt, alt eksploderte, hastet. Og det er klart at intelligent liv ble født i tung pine, og ikke på ektesengen, og det er naturlig at kravet for overlevelse under forhold med monstrøse katastrofer lå i styrken og evnene til den som ble født, og ikke i den som ble født. skjønnheten i kroppen hans.
Så de ble født (som det fremgår av mytene til de gamle grekerne): flerarmede, flerhodede kjemper, med en styrke så enorm at de ble farlige for livet til foreldrene deres.- Gaia (Jorden) og Uranus (Himmelen). ) Det var nødvendig å styrte kjempene inn i Tartarus, inn i jordens tarm. Jorden vred seg ikke lenger av fødselsveene, men av prosesser som var direkte motsatte av den, for kjempene, tvangsholdt i tartarus, styrtet ut. Men tiden gikk og jorden fikk skjønnhet, barna ble vakre, og ikke bare i kroppen. De ble kalt "titaner". Titanene var mektige, som deres gigantiske forgjengere, men i motsetning til dem ble de intelligente. Fornuft gir opphav til begjær, begjær gir opphav til misunnelse, og misunnelse gir opphav til kamp. Kamp bringer død! Et paradoks oppstår: hvordan er det mulig - udødelige kreasjoner av jorden (titaner) og død? De er ikke kompatible! For at døden skal få maten sin, trengs dødelige vesener. Øyeblikket for dødeliges tilsynekomst har kommet... Og de dukket opp! Det er bare at titanen Prometheus måtte takle spørsmålet om å skape dem, hvis du selvfølgelig tror på de tidlige mytene i det antikke Hellas. Prometheus støpte dem fra jorden og blåste inn i dem sin udødelige sjel. Dødelige mennesker var av forskjellig kjønn. For å tiltrekke seg oppmerksomheten til et individ av det motsatte kjønn krevdes det helt andre følelser enn før. Energilidenskap ble erstattet av vellysthet. Og det måtte skille seg på en eller annen måte fra hverandre: dybde, lysstyrke, varighet, og dette krevde klassifisering av seksuelle følelser. Det ble krevd en guddom som ville takle alt dette... En guddom uavhengig av alle andre guder.Den burde ikke vært født fra guder med makt, for da ville ikke tiltrekningen vært gratis! La oss presentere selve muligheten for utseendet til en slik guddom:
...Middelhavet, sivilisasjonens vugge. Titanhavet hersker ikke i dette havet, og føder monstrøst enorme bølger, og skyller bort enorme landområder på sin vei. Dette havet, som mange andre små hav som var en del av Middelhavet, eies av havets gud Poseidon. Nesten midt i Middelhavet ligger øya Kypros, den største av øyene. Blant holmene i Middelhavet er det også en øy kalt "Kythera"
La oss forestille oss den milde kysten av øya Kiethera, en grunne bukt, inngjerdet og beskyttet mot de frodige bølgene av to kapper som stikker langt ned i havets dyp. Små bølger ruller inn på kysten med en svak støy, og velter over den gule sanden på havbunnen. Stillhet rundt, uforstyrret av noen. Det er ingen fugler synlige på den blå himmelen.
Og plutselig faller en strøm av blod og sæd fra himmelen ned i sjøvannet.Det viste seg at guden Kron med en adamantium (diamant) sigd kuttet av det barnebærende organet til faren til hans gud Uranus. Uranus blod blandet seg med sædcellene hans. Det dannet seg et snøhvitt skum som pustet liv. Oras, gudinner av tingenes orden som regulerer årstidene, la merke til denne begynnelsen av livet og plasserte blandingen i et stort, luftig havskjell. Ora kalte skjønnheten som senere ble født av skum "skumfødt." Enten likte ikke Afrodite øya Cythera av en eller annen grunn, eller en leken bris bar skallet til Kypros kyster, hvem vet nå? Bare skallet viste seg å være utenfor kysten av Kypros, og ut av det dukket den vakreste og mest milde av gudinnene til det eldgamle greske gudepantheonet, "Aphrodite", også kalt "Cyprida" etter stedet for hennes opptreden. lærte om skjønnhetens fødsel, ankom de olympiske gudene også Kypros. På dette tidspunktet hadde orkene kronet skjønnheten med et gyllent halskjede, satt på henne den tynneste snøhvite tunikaen, over som ble kastet en karmosinrød peplos (kappe)
De ankommende gudene undret seg over sjarmen til Afrodite og var ivrige etter å ta henne som kone. Mannen til den nyfødte gudinnen var den styggeste olympiske guden Hefaistos, fra hvis hender kom de vakreste tingene han laget. En kombinasjon av skjønnhet og stygghet dukket opp, men med en enhet av sensualitet. Det vi pleide å kalle kjærlighet begynte å fungere...
Fra puritanismens synspunkt ble kjærlighetsgudinnen ikke preget av høy moral. Hun gikk lett inn i kjærlighetsforhold med menn, og dette betydde allerede at Afrodite ikke verdsatte ekteskapelig troskap i det hele tatt. Og dette, viser det seg, er ikke nok, gudinnen inngikk kjærlighetsforhold med både menn og kvinner, med andre ord, hun var en bifil person. De gamle visste også om denne seksuelle legningen. Og likevel er det kjent at gudinnen foretrakk å forholde seg til det mannlige kjønn. Betydde dette at det var umulig å sette likhetstegn mellom en bifils tiltrekning til en partners forskjellige kjønn? Vi må komme tilbake til denne problemstillingen litt lavere...

ASEKSUELLE PERSONER

Hun forventet – kjærligheten kom ikke.
Årsaken til dette er ukjent
Og hun fant ikke glede med en kvinne,
Og hver mann er ekkel...
De prøvde å vekke de sovende følelsene,
Men de sover dypt, som i koma...
Jeg fikk mitt lodd - å bo alene.
Kjærligheten forble ukjent.
Det er ingen følelser for folk i min egen krets, og det er ingen tiltrekning til andre. De prøvde å voldta meg - jeg kjempet tilbake! Hun foretrakk ensomhet – og forble ensom, selv om hun forsto konsekvensene av dette i alderdommen. Enten klarte hun ikke å tiltrekke seg Afrodites oppmerksomhet, eller noe annet, ukjent, grep inn i hennes skjebne! Jeg legger all energi i arbeidet mitt. Jeg visste ikke at de gamle også visste om aseksuell legning. Og det var en slik gudinne som foretrakk jakt fremfor kjærlighetens lidenskap. Hennes navn var Artemis eller Diana. Artemis stormet alene med en flokk hunder, og annonserte omgivelsene med et trompetrop og et dyrebrøl. Verken guder eller dødelige klarte å vekke kjærligheten til den vakre gudinnen. En, som ved et uhell klarte å se gledene til en gudinne som badet ved en vannkilde, klarte ikke å fortelle om møtet med Artemis... På en eller annen måte klarte folk likevel å finne ut om det... Selv navnet på den dødelige ble kjent - han het Actaeon. Og han, som Artemis selv, var en jeger. Gudinnen sparte ikke medjegeren sin og gjorde den vågale som så henne naken til et rådyr. Og hjorten ble revet i stykker av sine egne hunder, som ikke kjente igjen eieren sin i hjorten.
Men la oss fortsette å berøre temaet for ekskursjonen vår, spesielt kjærlighet ...
Det er mennesker med merkelig legning, de elsker bare mennesker av samme kjønn, og forblir likegyldige til det motsatte

HIMMEL TIL KVINNERS FØLSOMHET OG Skjønnhet
Følelsen av kjærlighet og følelsen av lidelse,
Sannheten om sensuell lidenskap
Vi vantret i blind forventning i lang tid -
Lenket av makt!

Og selv nå er ikke disse lenkene brutt
De ble bare svekket mye,
Disse forholdene er anerkjent som normer.
De er fremmede og forbannet av Gud
I skriftlige kilder Siden antikken har det vært lite oppmerksomhet til kvinner. Det er ingenting om følelsene hennes - hun er bare et kjærlighetsinstrument. Derfor hilste verden av antikkens gresk litteratur utseendet til poetinnen Sappho på Parnassus ganske vennlig, i det minste uten misunnelse. Skapelsene til den gamle greske poetinnen Sappho ble en hymne til kvinnelig sensualitet og skjønnhet.
«Jeg elsket, jeg, fortvilet, i en hvisking, inviterte mange til min ensomme kjærlighetsseng. Jeg snakket på sannhetens, lidenskapens språk.» - hun skriver
«Passionate Sappho» ble kalt av hennes samtidige. Ingen av kvinnene før henne hadde snakket om følelsene hennes så åpent og med så uhørt kraft.
Hun ble født i byen Eros på øya Lesbos. Dette skjedde 600 år før Kristi fødsel. Barn på øya, i motsetning til andre gamle greske territorier, ble oppdratt likt uavhengig av kjønn.
Sappho var en utmerket svømmer, drev med gymnastikk, studerte musikk og poesi: Allerede i ungdommen skrev hun odes, elegier, ferie- og drikkesanger.
Sappho kunne ikke kalles en skjønnhet. Liten av vekst, sterk, for mørk, mørkhåret, med uregelmessige ansiktstrekk... Og det var da alle var glad i hvithudede, bortskjemte athenske kvinner...
En kortvarig platonisk kjærlighet til den unge mannen Olcay. Det samme korte ekteskapet med en rik kjøpmann. Fødselen av en datter og... Mannen og datteren dør snart, først mannen så datteren. Familielykken fungerte ikke. Sappho stuper hodestups inn i poesi
Hva å gjøre hvis i kulturen i det gamle Hellas var kjærlighet av samme kjønn ganske en vanlig hendelse. Denne kjærligheten ble gjenstand for Sapphos lidenskap. Selv om du ikke kan kalle henne heldig i denne saken heller! Elsker lidenskap og beundring, gleden ved øm kommunikasjon og sjalusi - Sappho elsket som ikke alle dødelige kan elske. Hun viet seg fullstendig til den skremmende elementære kraften, som var umulig å bekjempe.
I sør begynner aldring tidligere... Så de første grå stripene dukket opp i mørkt hår, og huden i ansiktet begynte å miste glattheten
Ungdom og friskhet forlot henne ubønnhørlig. Kjærlighetssvikt drepte hjertet. En gang kjøpte poetinnens bror den vakre hetaera Rhodopa fra slaveri for en enorm sum penger. Jenta var så vakker at Sappho også ble forelsket i henne og ble en rival av sin egen bror. Men den unge skjønnheten forble likegyldig til Sapphos følelser. Og broren min, for ikke å friste skjebnen, tok Rhodope bort fra Lesbos
Sappho var fortvilet. Kvinner avviste poetinnens fremskritt. Sappho forlot de unge jentene og trakk oppmerksomheten til den unge kjekke unge mannen Phaon. Det er ukjent hva den allerede middelaldrende og stygge Sappho regnet med? Den kjekke mannen snudde ikke engang hodet i hennes retning.
Verden avviste en sterk og talentfull kvinne, og hun forlot menneskenes verden, og viste tydelig kraften til lidenskapene som raser i henne. - etter å ha klatret opp på en høy stein, kastet hun seg med hodet ned på de skarpe steinene som stakk ut ved foten av stupet og ble vasket av bølgene i det rasende havet.
Sapphos tragedie er ikke tilfeldig. Det var ikke noe fritt valg i kjærlighet på Lesvos. Det var enda vanskeligere å velge det i andre bypolitikker på Peloponnes. Lesbos var kjent for sine demokratiske synspunkter og oppførsel
Ikke rart at en av typene seksuell legning kalles "lesbisk kjærlighet"
Var Sappho en ren lesbisk? Neppe? Tross alt, i arbeidet til den eldgamle poetinnen er det mange verk gjennomsyret av øm kjærlighet til en mann!
Derfor kalles lesbianisme fortjent saffisme, hvis grunnlag er navnet på det fantastiske talentet og skjebnen til en kvinne?

En kvinne strekker seg ut til en kvinne med kroppen sin,
Hun avviser mannen med sin sjel.
Og å dømme henne er bare halve kampen,
Hva om årsaken er uklar?

Kanskje vi ser en retur,
Hva gjorde våre forfedre?
Eller kanskje det er utskeielser
Hva skjer også ofte?
Det sosialistiske samfunnet i den stalinistiske perioden påla et tabu på spørsmål om sexologi. Vi hadde ikke en slik gjenstand. Det er forbudt å vise nakne kvinnekropper i filmer. Et kyss på leppene på skjermen forårsaker en øredøvende bulder og dunking av føtter i kinosalen. Og det er ikke klart om dette er et tegn på godkjenning eller fordømmelse? Det første bekjentskapet med pornografi var pornografiske fotografier. Vi ser på dem skjult på skoletoaletter i friminuttene.
Ett blikk er nok til å forstå at dette er dårlig laget kopier av originalene. Eksplisitte seksuelle positurer gir opphav til mange spørsmål og en viss følelse av avsky. De første lærebøkene om erotikk var romanene til Emile Zola. Det som mangler er fylt med fantasien til en tenåring
Jeg er voksen. Emnet fortsetter å være åpent. Bøker med innslag av erotisk leses,
Enten ved å låse seg inne på toalettet, eller ved å gjemme henne under bordet og holde henne på fanget.Jeg kan allerede mye om lesbianisme - i hvert fall teknikken til det. Men hva som presser en kvinne til dette er uklart for meg.Er hun født med et skjult ønske om lesbiskisme og bare venter på at forholdene skal åpne seg, eller er det noe annet på gang her? Jeg har måttet forholde meg til saker om sodomi mer enn én gang, og kun fordi det er straffbart ved lov. Lesbiske forårsaker ikke kroppslig skade på hverandre, og lesbianisme er ikke underlagt strafferettslig straff. Lesbiske skjulte på en dyktig måte sine tilbøyeligheter for publikum. Avsløringen var et resultat av en ulykke. På en eller annen måte måtte jeg finne ut at i det medisinske teamet jeg jobbet i, forlot en ung kvinne på 27 år, en mor til tre barn, mannen sin og bodde sammen med en enslig kvinne. Du kan ikke skjule det i en pose - vi lærte at en lesbisk med et flott verdslig bilde overtalte den unge kvinnen til å ta et slikt skritt. Du burde ha sett hvordan kvinnen som forlot mannen sin blomstret. Jeg skjønte at hun fikk det hun gikk glipp av. Eller var sexen utilstrekkelig, eller mannens oppførsel lot noe å være ønsket? Ved å lese litteraturen fra antikkens Hellas og antikkens Roma, der det ikke var noen forbud mot former for seksuell oppførsel til mennesker, ble det klart at de i stor grad var bestemt av selve leveforholdene. Å bli heteroseksuell, nyte seksuell frihet og respekt i samfunnet, koster mye penger, poesi, musikk, dans, kjennskap til litteratur og teater koster penger. De rike hadde råd til det. De fleste kvinner forble uvitende, og deres stilling i familien var ikke mye forskjellig fra en slaves. Kvinnen tilbrakte mesteparten av tiden sin i hematia - den kvinnelige halvdelen av hjemmet. Hun måtte møte mannen sin ved terskelen, ta av seg sandalene og vaske føttene hans med vann. Hun ga den samme tjenesten til en mannlig gjest. Hun serverte ved bordet, og deltok ikke i samtaler eller underholdning. Hun måtte, hun måtte! Og det var veldig mye gjeld. Kvinnen hadde ikke tid til å betale ned gjelden sin, det var ikke tid til å ta hensyn til seg selv personlig! Hvordan kunne hun konkurrere med en heteroseksuell som var vakkert kledd, hvis kropp var smurt med røkelse, som visste å føre en samtale, som kunne litteratur, som spilte musikkinstrumenter, som var opplært i kunsten å synge og retorikk, som kunne alt kjærlighetens mysterier? Menn respekterte ikke sine uvitende koner, og verdsatte kroppen hennes hvis den forble attraktiv. Korrumpert av sin posisjon i samfunnet, med midler til å tilfredsstille sine ønsker, tilbrakte de fritiden sin i selskap med en hetaera eller en attraktiv ung mann, og innledet seksuelle forhold med dem. Denne formen for kjærlighet ble ikke fordømt... Tvert imot ble den ansett som verdig å etterligne.
Hva kunne kvinnen gjøre? Engasjere seg i selvtilfredshet eller søke seksuell trøst med en annen kvinne, en som er like ulykkelig som hun er? Det var strengt forbudt å søke kjærlighetstilfredsstillelse med en annen mann. Dette ble ikke utelukket selv under det lange fraværet til mannen hennes... Husk de lange ventetidene til Penelope - kona til den liderlige Odyssevs! Rapporter om ektemannens død kunne frigjøre en kvinne, men ... Det var friere akkurat der, en av dem ble den nye eieren ... En kvinnes stilling tvang henne ofte til å ta lesbiskismens vei. Sant, i Antikkens Roma Denne formen for kjærlighet var også en konsekvens av fordervetelsen som grep hele samfunnet.
I våre moderne forhold klassifiseres lesbiske som seksuelle minoriteter, og krever at alle rettigheter tilbys, inkludert de av ekteskapelig natur. De er lei av å føle seg ydmyket, dømt og maktesløse! Men vi skal ikke glemme at seksuell atferd ikke alltid samsvarer med seksuell legning. De kommer i kontakt for penger, lever av det, eller bruker deler av dem rett og slett for en rekke sex. Lesbiske vet godt hvordan de skal tilfredsstille partneren sin. Hvis partneren ikke har det forventede svaret, vil den lesbiske definitivt spørre hvilke tjenester hennes "venn" vil ha fra henne: myk, søt, mild, grov, hard.?
Bør lesbiske dømmes hardt hvis du ikke kan endre legningen deres? Forskning har vist at lesbiske ikke har noe valg. Oppførselen hennes er et medfødt fenomen. Forsøk på å gjøre en lesbisk om til en "normal" er nytteløs1 Ikke bare vanlige borgere bør vite om dette, men også prester som fordømmer lesbiske i Guds navn.
At lesbiske danner fagforeninger og holder demonstrasjoner, tyder ikke på at de prøver å fremme sin livsstil, men at de ønsker å legitimere sitt forhold til samfunnet. Hvis de ikke viser vold, er det da ingenting å klandre dem for? Bare vår Skaper kan fordømme dem,

.
Hvorfor haster du rundt, mann?
Fra ett kjønn til et annet?
Eller er det ingenting som definerer følelser?
Eller tilhører du et annet kjønn?
Det er en del av det menneskelige samfunnet som får seksuell nytelse ved å kommunisere med representanter for begge kjønn. De kalles bifile. Tale
mest sannsynlig bør det handle om de kvinnelige representantene hvis seksuelle legning har stoppet på en del av veien som fører til lesbianisme. Bifile vet at de ikke er lesbiske, men de vet ikke hvorfor de har det så bra med både kvinner og menn. Likevel bør vi ikke anta at bifile kvinner er promiskuøse? Fusk forekommer, men tilbøyeligheter bestemmes av standarder for tenkning i kombinasjon med omstendigheter, men de er ikke korte i tid. En langvarig tilknytning oppstår, forstyrret av hverdagsvansker. Tanken om at bifile er fordervet og promiskuøse er feil. Jeg vet ikke mekanismen for en bifils seksuelle legning, men jeg tror at det er mer komplekst enn dannelsen av en lesbisk eller homofil.
Og igjen nekter jeg å fordømme en slik person. I alle fall når jeg vet at en bifil handler med samtykke fra partneren sin. "Gud er deres dommer!" - skal sies i denne saken.

En vakker kropp - du kan være stolt av den, -
Sjelen i ham kjenner ingen fred
Hun føler seg ukomfortabel i det og er redd for å innrømme:
Det er ikke hennes, men noen andres.

Utsikten i speilet er den samme. Fødselsmerker
Nese, munn og lo over leppen
Men generelt er det ubehagelig å se på ham
Hvis kroppen din kontrollerer deg...

Hvordan jeg setter nye sko på føttene mine -
Det gnir her, jeg har hard hud der
Hun er så lei av den vakre kroppen sin
Jeg har ikke elsket ham siden fødselen...
Det ser ut til at en vakker kvinne, som menn kaster beundrende og innbydende blikk på, burde være fornøyd med seg selv. Og hun elsker utseendet til en manns kropp, hater den som er i den. Hun ville gi hva som helst for å erstatte sitt med hans. Når hun innser at dette er umulig, lider hun dypt. For på en eller annen måte å jevne ut smerten til sin plagede sjel, begynner hun å bruke grove herreklær, en mannshårklipp på hodet og en manns hodeplagg. Menns grove sko og bukser, tar alt dette på seg selv, hun utfordrer dristig samfunnet. Og samfunnet hilser henne med forakt, baktalelse, sladder og til og med hat, selv om hun ikke har gjort noe vondt mot en eneste representant for dette samfunnet. Ute av stand til å bære alt dette, søker noen av de transseksuelle (som slike mennesker kalles) en vei ut gjennom selvmord. Eller, med økonomiske ressurser, kontakter de en kjønnsskiftende kirurg. De vet at operasjonen ikke er en engangsoperasjon, at de hele tiden må ta hormoner. Ingenting stopper... Dette betyr at dette ikke er et innfall, men et diktat av sjelen knyttet til egenskapene til seksuell lyst
Nøyaktig det samme observeres hos en transseksuell mann som ønsker å bli kvinne.
Samfunnet må bevege seg fra fordømmelse til forståelse. Og vit at de som utviser vold eller involverer barn og unge i seksuelle aktiviteter absolutt må fordømmes og straffes, siden de da kan utvikle psykiske lidelser, også av seksuell karakter.

1) i gammel gresk mytologi, sønn av Hermes og Afrodite (Se Afrodite), en ung mann med ekstraordinær skjønnhet, oppdratt av naiader (Se Naiads). På forespørsel fra nymfen Salmacis, som var lidenskapelig og ubesvart forelsket i G., fusjonerte gudene henne med G. til en skapning, som viste seg å være den såkalte. Stor sovjetisk leksikon