Historisk land. russisk historie. Betydningen og prisen for det sovjetiske folkets seier over fascismen

Sjekk informasjon. Det er nødvendig å kontrollere nøyaktigheten av fakta og påliteligheten til informasjonen som presenteres i denne artikkelen. Det bør være en forklaring på diskusjonssiden... Wikipedia

Innhold 1 Liste over FNs medlemsland 2 Komplett liste over land og territorier ... Wikipedia

Kolonisering av verden 1492 moderne Denne artikkelen inneholder en liste over de største imperiene i verdenshistorien, samt store monoetniske stater med en monarkisk styreform frem til 1945. Land med andre styreformer, ... ... Wikipedia

Viser fordelingen av millionærbyer etter land. Den første byen som nådde en befolkning på 1 million var Roma rundt den vanlige tidsepoken, men på 500- til 600-tallet hadde Romas befolkning gått betydelig ned. Tall nær en million... ... Wikipedia

Nedenfor er en alfabetisk liste over land i verden med navn på russisk og de offisielle/statlige språkene til det tilsvarende landet. Innhold 1 A 2 B 3 C 4 D 5 E ... Wikipedia

Nedenfor er en alfabetisk liste over land i verden, som inkluderer 260 land, inkludert: 194 uavhengige stater (193 FN-medlemsstater og Vatikanet (se også Liste over stater)) Stater med usikker status (12) ... Wikipedia

Stat- (Land) Staten er en spesiell organisasjon av samfunnet som sikrer enhet og integritet, garanterer borgernes rettigheter og friheter Statens opprinnelse, statens kjennetegn, styreform, styreform... ... Investor Encyclopedia

De første statene dukket opp for rundt 6000 år siden, men ikke alle var i stand til å overleve til i dag. Noen har forsvunnet for alltid, andre har bare navnene sine igjen, men det er også de som har beholdt sin tilknytning til den antikke verden.

Armenia
Historien om armensk statsskap går tilbake rundt 2500 år, selv om dens opprinnelse bør søkes enda dypere - i kongeriket Arme-Shubria (XII århundre f.Kr.), som ifølge historikeren Boris Piotrovsky på begynnelsen av 700- og 600-tallet f.Kr. e. omgjort til en skytisk-armensk forening. Antikkens Armenia er et broket konglomerat av riker og stater som eksisterte samtidig eller etterfulgte hverandre. Tabal, Melid, Mush-riket, Hurrian, Luwian og Urartian-statene - etterkommerne av deres innbyggere fusjonerte til slutt med det armenske folket.
Begrepet "Armenia" er først funnet i Behistun-inskripsjonen (521 f.Kr.) til kongen av Persia, Darius I, som utpekte den persiske satrapien på territoriet til den forsvunne Urartu. Senere, i dalen til Araks-elven, oppsto Ararat-riket, som fungerte som grunnlag for dannelsen av tre andre - Sophen, Lesser Armenia og Greater Armenia. Fra ca 300-tallet f.Kr. e. sentrum av det armenske folkets politiske og kulturelle liv flytter til Araratdalen.

Irans historie er en av de eldste og mest begivenhetsrike. Basert på skriftlige kilder antyder forskere at Iran er minst 5000 år gammelt. Imidlertid inkluderer de i iransk historie en slik protostatsformasjon som Elam, som ligger sørvest i det moderne Iran og nevnt i Bibelen.
Den første mest betydningsfulle iranske staten var det medianske riket, grunnlagt på 700-tallet f.Kr. e. I løpet av sin storhetstid var det medianske riket betydelig større enn den etnografiske regionen i det moderne Iran, Media. I Avesta ble denne regionen kalt "ariernes land." De iransktalende stammene til mederne, ifølge en versjon, flyttet hit fra Sentral-Asia, ifølge en annen - fra Nord-Kaukasus og assimilerte gradvis de lokale ikke-ariske stammene. Mederne slo seg raskt ned i hele det vestlige Iran og etablerte kontroll over det. Over tid, etter å ha blitt sterkere, klarte de å beseire det assyriske riket. Begynnelsen av mederne ble videreført av det persiske riket, og spredte sin innflytelse over enorme territorier fra Hellas til India.

Ifølge kinesiske forskere er den kinesiske sivilisasjonen omtrent 5000 år gammel. Men skriftlige kilder snakker om en litt yngre alder – 3600 år. Dette er begynnelsen på Shang-dynastiet. Deretter ble et system for administrativ ledelse lagt, som ble utviklet og forbedret av påfølgende dynastier.
Den kinesiske sivilisasjonen utviklet seg i bassenget til to store elver - Den gule elven og Yangtze, som bestemte dens landbrukskarakter. Det var utviklet landbruk som skilte Kina fra sine naboer, som bodde i mindre gunstige steppe- og fjellområder.
Staten til Shang-dynastiet førte en ganske aktiv militærpolitikk, som tillot den å utvide sine territorier til grensene som inkluderte de moderne kinesiske provinsene Henan og Shanxi. På 1000-tallet f.Kr. brukte kineserne allerede en månekalender og hadde funnet opp de første eksemplene på hieroglyfisk skrift. Samtidig ble det dannet en profesjonell hær i Kina som brukte bronsevåpen og krigsvogner.

Hellas har all grunn til å bli betraktet som den europeiske sivilisasjonens vugge. For rundt 5000 år siden oppsto den minoiske kulturen på øya Kreta, som senere spredte seg til fastlandet gjennom grekerne. Det var på øya begynnelsen av statsdannelse ble indikert, spesielt den første skriften dukket opp, og diplomatiske og handelsforbindelser med Østen dukket opp. Dukket opp på slutten av det 3. årtusen f.Kr. e. Den egeiske sivilisasjonen demonstrerer allerede fullt ut statsformasjoner. Dermed ble de første statene i Egeerhavsbassenget – på Kreta og Peloponnes – bygget etter typen østlig despoti med et utviklet byråkratisk apparat. Antikkens Hellas vokste raskt og spredte sin innflytelse til den nordlige Svartehavsregionen, Lilleasia og Sør-Italia.
Antikkens Hellas kalles ofte Hellas, men lokale innbyggere utvider selvnavnet til den moderne staten. Det er viktig for dem å understreke den historiske forbindelsen med den epoken og kulturen, som i hovedsak formet hele den europeiske sivilisasjonen.

Ved overgangen til det 4.-3. årtusen f.Kr. ble flere dusin byer i øvre og nedre Nilen forent under styret av to herskere. Fra dette øyeblikket begynner Egypts 5000-årige historie.
Snart brøt det ut en krig mellom Øvre og Nedre Egypt, som resulterte i seier til kongen av Øvre Egypt. Under faraos styre dannes en sterk stat her, som gradvis sprer sin innflytelse til nabolandene. Den 27-talls dynastiske perioden i det gamle Egypt er den gylne tiden for den gamle egyptiske sivilisasjonen.
En tydelig administrativ og styringsstruktur blir dannet i staten, avanserte teknologier for den tiden utvikles, og kunst og arkitektur stiger til uoppnåelige høyder. I løpet av de siste århundrene har mye endret seg i Egypt - religion, språk, kultur. Den arabiske erobringen av faraoenes land snudde radikalt vektoren for statens utvikling. Det er imidlertid den gamle egyptiske arven som er kjennetegnet for det moderne Egypt.

Den første omtalen av det gamle Japan finnes i kinesiske historiske krøniker fra det 1. århundre e.Kr. e. Spesielt står det at det var 100 små land i øygruppen, hvorav 30 etablerte forbindelser med Kina.
Regjeringen til den første japanske keiseren Jimmu begynte visstnok i 660 f.Kr. e. Det var han som ville etablere makt over hele øygruppen. Noen historikere anser imidlertid Jimma som en semi-legendarisk person. Japan er et unikt land, som i motsetning til Europa og Midtøsten har utviklet seg i mange århundrer uten noen alvorlige sosiale og politiske omveltninger. Dette er i stor grad på grunn av dens geografiske isolasjon, som spesielt beskyttet Japan fra den mongolske invasjonen.
Hvis vi tar i betraktning den dynastiske kontinuiteten som har vært uavbrutt i mer enn 2,5 tusen år og fraværet av grunnleggende endringer i landets grenser, kan Japan kalles en stat med den eldste opprinnelsen.

I historien dateres de eldste sporene av primitive menneskers bolig på territoriet til det moderne Russland tilbake til rundt 700 tusen år siden. I løpet av den neolittiske epoken (5-6 tusen år siden) ble jordbruk og storfeavl utbredt i sør. Begynnelsen av produksjonen av metall- og bronseverktøy går tilbake til 2-3 tusen år f.Kr.

I det 1. årtusen e.Kr Hundrevis av slaviske, turkiske, finsk-ugriske, nordkaukasiske, tungusiske, tsjuktsjeriske, aleutiske og andre stammer bodde på et stort territorium som strekker seg fra Øst-Europa til Stillehavet.

De første omtalene av slaverne (maur, sklaviner, rosser eller russ) i bysantinske kronikker går tilbake til 600-tallet. AD På dette tidspunktet eksisterte dusinvis av byer allerede på landene til de slaviske stammeforeningene, inkl. slike sentre for håndverk og handel som Murom, Novgorod, Smolensk, etc. I den 6. - tidlig. 9. århundre Rus-hæren gjennomførte gjentatte ganger kampanjer mot besittelsene til Byzantium.

I 879 gikk makten i Novgorod over i hendene på prins Oleg. Han erobret de fleste av de nærliggende slaviske stammeforeningene og utropte seg til storhertugen av Rus. Hovedstaden i den nye staten var Kiev - den sørligste av de østslaviske byene, hvorfra Oleg og hans etterfølgere gjentatte ganger foretok kampanjer mot Konstantinopel (Konstantinopel).

Under prins Vladimir, som forsøkte å styrke sin makt, ble kristendommen i sin bysantinske (ortodokse) tolkning adoptert i Russland som en enkelt nasjonal religion i 988. Yaroslav den vise (storhertugen i 1019 - 54, datoene for regjeringen er gitt nedenfor) vedtok en lovkodeks, uniform for alle russiske land, den "russiske sannheten". For første gang ble prinsippet om eiendomsrett anerkjent, rekkefølgen på arven ble innført, og ulikheten mellom forskjellige grupper av befolkningen ble etablert, som senere ble grunnlaget for den føydale organisasjonen av samfunnet.

Under Vladimir Monomakh (storhertug i 1113-25) ble det gjort et forsøk på å strømlinjeforme systemet med arvefølge etter tronen, hvis vaghet forårsaket mange stridigheter. Ikke desto mindre førte styrkingen av appanage-fyrstedømmene, som ble styrt av etterkommerne av Monomakh, til oppløsningen av den gamle russiske staten til stridende eiendeler.

På 1100-1400-tallet. Novgorod-republikken, Vladimir-Suzdal, Galicia-Volyn og andre fyrstedømmer ble spesielt styrket. Prins av Vladimir-Suzdal Yuri Dolgoruky (under hans regjeringstid i 1147 ble Moskva nevnt for første gang i kronikker) gjorde krav på Kiev-tronen. Sønnen hans Andrei Bogolyubsky utropte seg til storhertug av Russland, og flyttet hovedstaden til Vladimir.

Uenigheten mellom russiske land og innbyrdes kriger mellom dem tiltrakk seg oppmerksomheten til erobrere fra vest og øst. Handelsbystatene Pskov og Novgorod, som med suksess konkurrerte i handel i Østersjøen med Hansaforbundet av tyske byer, ble angrepet av svenske og tyske riddere. Den ble slått tilbake av troppene til Alexander Nevsky (senere storhertugen av Vladimir), som ble valgt til prins av Novgorod. I 1240 fant slaget ved Neva med svenskene sted, og i 1242 slaget med de tyske ridderne ved Peipussjøen, kjent som slaget ved isen.

Den alvorligste trusselen var å nærme seg russisk land fra øst. Mongolene, som erobret de sibirske og manchu-stammene, en del av Kina, statene i Sentral-Asia og underkastet de tyrkiske folkene (på russ ble de kalt tatarer), tvang dem til å sende tropper for å marsjere mot vest. I 1237-42 ble de fleste av de russiske fyrstedømmene ødelagt og erobret, 49 byer ble ødelagt, 14 av dem ble aldri gjenopplivet. De erobrede landene hyllet regelmessig erobrerne - Golden Horde. En betydelig del av vestlige russiske land kom under styret av Storhertugdømmet Litauen, og senere - det polsk-litauiske samveldet.

I nesten 250 år var russiske land under mongolenes styre. Fyrstendømmet Moskva, rundt som i det 14.-16. århundre, spilte en spesiell rolle i seieren over dem. en sentralisert stat oppsto. Under prins Ivan Danilovich (kallenavn Kalita, storhertug fra 1327) ble Moskva det religiøse sentrum for de russiske landene, og residensen til storbyen ble flyttet til den. Under barnebarnet til Ivan Kalita, Dmitry Ivanovich (kallenavn Donskoy), beseiret troppene til Moskva og dets allierte fyrstedømmer i 1380 Horde-troppene på Kulikovo-feltet.

Avhengigheten av Golden Horde ble til slutt avsluttet under Ivan III (1462-1505), som nektet å hylle de mongolske khanene. Horde-troppene våget ikke å angripe hæren til Moskva-fyrstedømmet (Standing on the Ugra, 1480). Ivan III utvidet Moskva-eiendommene betydelig, og annekterte Suzdal-Nizhny Novgorod, Yaroslavl og Vyatka-landene, Perm, Rostov og Tver til dem. Han erobret en del av de vestlige russiske landene fra Litauen og la under seg den føydale republikken Novgorod. I 1485 begynte Ivan III, som beholdt tittelen storhertug av Moskva, å bli kalt All Rus suveren. Under hans styre ble en enkelt nasjonal lovkode vedtatt - lovkodeksen; de tidligere uavhengige fyrstedømmene ble fylker styrt av guvernørene i Moskva. Under Vasily III (1505-33) ble landet Pskov, Smolensk og Ryazan en del av Moskva-staten.

Ivan IV (1533-84), som gikk ned i historien som den grusomme, ble kronet til konge i 1547 og begynte å bli kalt tsar. Russland erobret Kazan- og Astrakhan-khanatene, som betraktet seg som etterfølgere til Golden Horde. Russland inkluderte Chuvashia, Bashkiria og Nogai Horde (en stat av nomader som ligger mellom Volga og Irtysh). Detachementer av kosakker under ledelse av Ermak, utstyrt med midler fra kjøpmenn og industrimenn Stroganovs, begynte å rykke inn i territoriet til det sibirske khanatet, som også ble annektert til Russland.Det ble en av de største statene i verden. Landets første trykkeri, pioneren Ivan Fedorov, dukket opp, og våpenproduksjonen ble utvidet.

Under Ivan den grusomme begynte et sentralisert styresystem å ta form. Et all-russisk rådgivende organ for klasserepresentasjon oppsto - Zemsky Sobor. Etter introduksjonen av oprichnina og henrettelsen av mange representanter for den boyar-fyrstelige adelen, ble lokale tradisjoner svekket, og byråkratiets rolle økte.

Ved overgangen til 1500- og 1600-tallet. Russland går gjennom problemenes tid. Ødeleggingen av mange land knyttet til oprichnina, den mislykkede Livonian-krigen med den polsk-litauiske staten og Sverige for tilgang til Østersjøen (1558-83) svekket den russiske staten. Svaret på slaveri av bøndene (i 1581-97 ble det vedtatt lover som knyttet det til landet og økte plikter til fordel for grunneiere) var bondeopprør (Khlopka, Bolotnikov). De ble brukt til sin fordel av en del av den føydale adelen. Dynastiets krise (med døden til Ivan den grusomme sønn Fjodor i 1598 hadde tsaren ingen direkte arvinger) åpnet en periode med kamp om makten, der Polen og Sverige grep inn. Erobringen av Moskva av polske tropper, kapitulasjonen av bojaradelen til dem og trusselen om at Polens protesjé - en katolikk - tok tronen - alt dette forårsaket masseforargelse i Russland, støttet av den ortodokse kirken. Folkets milits, ledet av K. Minin og D. Pozharsky, befridde Moskva fra polakkene i 1612. Zemsky Sobor, samlet i 1613, valgte Mikhail Fedorovich Romanov til den kongelige tronen, dette markerte begynnelsen på et nytt dynasti.

På 1600-tallet Russland overvant gradvis konsekvensene av Troubles Time. Under tsar Alexei Mikhailovich (1645-76) ble rådskoden vedtatt, som introduserte en enhetlig kode for normer for statlig, sivil og strafferett, prosedyren for rettslige prosesser og konsoliderte klassedelingen av samfunnet. Opprør av byfolk og bønder ble undertrykt (den største av dem i 1667-71 ble ledet av S. Razin) mot innstramningen av livegenskap og skattepolitikk. Etter en rekke kriger med Sverige, Polen, Krim-khanatet og Tyrkia ble venstrebredden av Ukraina en del av den russiske staten. Russiske oppdagere nådde kysten av Stillehavet.

Alt dette banet vei for reformer knyttet til navnet Peter I (1689-1725). Hæren ble omorganisert og marinen ble opprettet. Dusinvis av nye fabrikker oppsto som brukte arbeidskraften til livegne. Systemet med offentlig forvaltning gjennomgikk en fullstendig transformasjon, det ble strengt sentralisert, med en klar funksjonsfordeling mellom styrer (departement), sentrale og lokale myndigheter, og et strengt system for underordning. Kirken ble en av regjeringsavdelingene, og patriarkstillingen ble opphevet.

Under Peter I's regjeringstid, som et resultat av Russlands seier i Nordkrigen (1700-21), gikk de baltiske statene, en del av Finland og byen Vyborg over til den. Etter krigen med Iran ble den vestlige bredden av Det Kaspiske hav annektert. Hovedstaden ble flyttet til St. Petersburg, grunnlagt i 1703 etter ordre fra Peter I, som i 1721 utropte seg til keiser.

Etter døden til Peter I, som ikke hadde tid til å utnevne en etterfølger, kom en tid i Russland som gikk ned i historien som en periode med palasskupp (2. kvartal - midten av 1700-tallet). Dens fullføring er assosiert med overføringen av makt til Katarina II den store (1762-96), som, som tilhenger av opplyst absolutisme, nedlatende vitenskap, kunst, handel og utvikling av produksjoner. De første bankene dukket opp. Prinsippet om religiøs toleranse ble erklært, og et rettssystem ble opprettet, atskilt fra den utøvende makten. Charter gitt til adelen og byene frigjorde adelsmenn fra obligatorisk tjeneste, anerkjente eiendommene deres som deres fulle eiendom og innførte grunnlaget for lokalt selvstyre i provinser, distrikter og byer. Samtidig forble bondestanden, som utgjorde majoriteten av befolkningen, fullstendig rettighetsløs. Dette ble årsaken til et av de største kosakk-bondeopprørene i 1773-75 under ledelse av E. Pugachev.

Under Katarina den store, som et resultat av en rekke kriger med det osmanske riket, ble Krim-khanatet og landene mellom Dniester og Bug annektert til Russland, og Moldavia og Valakia anerkjente hennes beskyttelse. Etter delingene av Polen, Vest-Ukraina og Hviterussland ble en del av Litauen og Kurland en del av det russiske imperiet.

På begynnelsen av 1800-tallet ble det russiske imperiet den største verdensmakten. Under krigene med Sverige, Tyrkia og Iran annekterte den Finland og nesten hele Transkaukasia. Etter å ha avvist Napoleons invasjon i den patriotiske krigen i 1812, og frigjort landene i Sentral-Europa fra makten til Napoleons imperium, ble Russland en av garantistene for ukrenkeligheten til den monarkiske orden på det europeiske kontinentet. Hun spilte en betydelig rolle i undertrykkelsen av revolusjonære demokratiske frigjøringsrevolusjoner i Sentral- og Øst-Europa i 1848-49.

Konservative og beskyttende tendenser rådde også innen innenrikspolitikkens sfære. Under keiserne Alexander I (1801-25) og spesielt under Nicholas I (1825-55) ble det forsøkt å hindre spredning av liberale demokratiske og revolusjonære ideer i landet. I hovedsak ble den stadig dypere livegdomskrisen, som ble et hinder for gjennomføringen av den industrielle revolusjonen i landet, ignorert.

Etterslepet bak vesteuropeiske land i utviklingen av industri og militært utstyr var spesielt tydelig under Krim-krigen (1853-56) mellom England, Frankrike, Tyrkia og Russland, som endte med nederlaget.

Transformasjoner i Russland begynte under Alexander II (1855-81) med avskaffelsen av livegenskapet i 1861. Zemstvo selvstyre og juryforsøk ble innført, og militærreform ble gjennomført. Disse tiltakene bidro til den raske veksten av industri, handel og transport. I henhold til hovedindikatorene for deres utvikling ved begynnelsen. Det 20. århundre Det russiske imperiet kom inn i de fem beste ledende landene i verden. Dens territorielle ekspansjon fortsatte også i 2. omgang. 1800-tallet Bukhara- og Khiva-khanatene gikk inn i Russlands innflytelsessfære, og Turkestans generalguvernør ble opprettet.

På samme tid, på grunn av reformens begrensninger, som forlot jordeierskapet intakt, forverret problemet med bondejordmangel. Endringer i det økonomiske livet og tilhørende sosiale prosesser (veksten av gründerlaget, en økning i antall innleide arbeidere) ble ikke ledsaget av politisk modernisering. Russland forble et absolutistisk monarki med et klassesystem. På grunn av umuligheten av lovlig uttrykk for opposisjonelle følelser, vokste den revolusjonære bevegelsen som opererte under jorden, inkl. og ty til terrormetoder (People's Will, Socialist Revolutionaryes).

Nederlag i den russisk-japanske krigen 1904-05 forverret situasjonen i landet, noe som førte til revolusjonen 1905-07. Under revolusjonen begynte Russland å gå over til et konstitusjonelt monarki: I 1905 ble statsdumaen opprettet, og lovlig fungerende politiske partier ble dannet. Siden reformene av P.A. Stolypin begynte en transformasjon av agrariske forhold: bønder fikk forlate samfunnet, den økonomiske utviklingen av landene i det asiatiske Russland akselererte, men mulighetene for en fredelig, evolusjonær utvikling av landet kunne ikke brukes.

Russlands deltakelse i første verdenskrig (1914-18) fikk katastrofale konsekvenser. I 1917 ble økonomien og transporten lammet, og matforsyningen til byene ble forstyrret. Massemisnøye ble årsaken til februarrevolusjonen i 1917, autokratiet ble styrtet. Det var imidlertid ikke mulig å skape et stabilt demokratisk styre under krigen, og krisen i landet ble dypere. Dens oppløsning i uavhengige nasjonalstatsformasjoner begynte. Deretter oppsto stater som Polen, Finland, Litauen, Latvia og Estland. Bessarabia ble okkupert av Romania.

I oktober 1917 gikk makten i Russland over i hendene på myndighetene som spontant dukket opp under revolusjonen - Sovjet, som ble kontrollert av Bolsjevikpartiet og dets allierte - Venstresosialistiske Revolusjonære. Bolsjevismens ideologi, utviklet av V.I. Lenin, var basert på marxismen og antok at betingelsene for en sosialistisk revolusjon var modne i verden som helhet. I januar 1918 ble den russiske sovjetiske føderative sosialistiske republikken (RSFSR) utropt. I 1918 ble den siste russiske keiseren Nicholas II (1894-1917) henrettet.

Borgerkrigen 1917-22 og intervensjonen bidro til den strenge sentraliseringen av alle spaker for økonomisk og politisk makt i hendene på det regjerende bolsjevikpartiet ("krigskommunismen"). Alle andre politiske partier og bevegelser ble forbudt. I et fullstendig ødelagt land i 1921 ble en ny økonomisk politikk (NEP) proklamert som tillot privat foretak. I desember 1922 dannet republikkene der bolsjevikmakten ble etablert (Russland, Ukraina, Hviterussland og den transkaukasiske føderasjonen) Union of Soviet Socialist Republics (USSR).

Under forhold da ideen om en "verdensrevolusjon" ikke gikk i oppfyllelse, og NEP-politikken kom i konflikt med bolsjevismens ideologi, utspant det seg en kamp om makten i det regjerende partiet (fra 1925 - All-Union Communist Party (bolsjeviker), fra 1952 - SUKP). Vinneren ble I.V. Stalin er tilhenger av teorien om å bygge sosialisme «i ett, separat land». Stalins ideer om sosialisme ble grunnlaget for politisk praksis.

Kollektivisering (sosialisering) av bondegårder ble utført, som et resultat av at betydelige menneskelige og materielle ressurser ble satt under statlig kontroll og et sentralisert system for deres distribusjon ble opprettet, som gjorde det mulig å industrialisere landet.

Politikken som ble ført førte til enorme menneskelige tap. Kollektivisering ble utført ved bruk av voldelige metoder og bidro til hungersnød i mange områder av landet. Et system med streng arbeidsdisiplin ble tvangsinnført. En atmosfære av intoleranse mot enhver dissens ble skapt i landet. Alle som tvilte på visdommen i I.V.s politikk. Stalin og hans følge ble utropt til «folkets fiender» og ble utsatt for undertrykkelse, hvor toppen kom i 1937-38. Det nøyaktige antallet ofre deres er ukjent; ifølge omtrentlige data ble rundt 800 tusen mennesker henrettet, leire fra slutten av 1920-tallet til begynnelsen. 1950-tallet 18 millioner mennesker passerte. Tvangsfengselsarbeid ble mye brukt i prosessen med økonomisk modernisering.

Industrialiseringen som ble gjennomført sikret Sovjetunionens seier i den store patriotiske krigen 1941-45. I følge resultatene forble landene i Vest-Ukraina og Hviterussland, Bessarabia (Moldova) og de baltiske statene som gikk over til det i 1939-40 innenfor USSR. Sovjetunionen mottok også en del av det tidligere Øst-Preussen (Kaliningrad-regionen), Sør-Sakhalin og Kuriløyene. Prisen for seier var veldig høy; Sovjetunionen mistet rundt 27 millioner mennesker i krigen. Ikke desto mindre ga det avgjørende bidraget fra Sovjetunionen til seieren over Nazi-Tyskland og dets allierte og rask gjenoppretting av den nasjonale økonomien Sovjetunionen med en betydelig økning i innflytelse på den internasjonale arena.

I kon. 1940-tallet - tidlig 1980-tallet Sovjetunionen var sentrum for systemet av allianser det opprettet, som konkurrerte under den kalde krigen med USA og dets partnere i kampen om globalt lederskap. Sovjetunionen klarte å ta 2. plass i verden når det gjelder grunnleggende indikatorer for industriell produksjon, oppnå paritet i militærmakt med USA, og til slutt. 1950-tidlig 1960-tallet gå foran dem i romutforskning.

Samtidig tømte våpenkappløpet og deltakelsen i lokale konflikter (det vanskeligste for USSR var deltakelsen i krigen i Afghanistan 1979-89) landets ressurser. Behovet for en overgang fra en omfattende til en intensiv type økonomisk utvikling, frigjøring av landets kreative potensial, begrenset av et sentralisert styringssystem, og den endelige overvinnelsen av den åndelige arven etter stalinismen (dens eksponering begynte på den 20. kongressen av CPSU i 1956) bestemte uunngåeligheten til perestroika. Initiativtakeren var M.S. Gorbatsjov (siden mars 1990 - president i USSR). Det ble iverksatt tiltak for å forbedre forholdet til vestlige land, og den kalde krigen tok faktisk slutt. Landet gikk inn på demokratiseringens vei, og et flerpartipolitisk system begynte å ta form. Trykkefriheten (glasnost) ble godkjent. Prosessene som ble initiert av perestroika gikk imidlertid utenfor kontrollen av unionsmaktsenteret. Sosiale problemer og interetniske motsetninger har forverret seg i landet. Det internasjonale alliansesystemet i USSR kollapset.

I Russlands historie, 12. juni 1990, vedtok kongressen for folkets varamedlemmer i RSFSR erklæringen om Russlands statssuverenitet. I mars 1991 ble stillingen som president for RSFSR opprettet, og B.N. Jeltsin.

I august 1991 forsøkte motstandere av perestrojka-politikken et kupp, som ulovlig fjernet USSRs president fra makten, men de avgjørende handlingene til russiske ledere og masseprotester fra muskovittene førte til at slaget mislyktes. Handlingene til arrangørene diskrediterte fullstendig foreningens maktsenter og CPSU, som ble oppløst.

I desember 1991 undertegnet lederne av Russland, Ukraina og Hviterussland Belovezhskaya-avtalen, ifølge hvilken eksistensen av USSR ble avsluttet og Samveldet av uavhengige stater (CIS) ble opprettet.

Under president B.N. Jeltsin (1991-99) i Russland ble det gjennomført en overgang til markedsøkonomi, og storstilt privatisering av statlig eiendom ble gjennomført. Reformene ble ledsaget av en økonomisk resesjon, rask inflasjonsvekst, arbeidsledighet og sosial lagdeling av samfunnet. Misnøyen til en betydelig del av folkets varamedlemmer med fremdriften i reformene ble årsaken til konflikten mellom den lovgivende og utøvende makt, som høsten 1993 tok form av væpnet konfrontasjon i Moskva. I september 1993 avskaffet presidenten det sovjetiske systemet ved dekret. Den 12. desember 1993 ble den russiske føderasjonens grunnlov vedtatt under en folkeavstemning, og det ble holdt valg til den føderale forsamlingen.

Likevel hindret motsetninger mellom presidenten, regjeringen og opposisjonsflertallet i statsdumaen en effektiv løsning av samfunnets problemer. Politikken hans ble i økende grad påvirket av opportunistiske faktorer og interessene til egoistiske pressgrupper. Russlands økonomiske situasjon fortsatte å forverres. I 1998 ble det erklært mislighold, det vil si umuligheten av å betale tilbake intern og ekstern gjeld. Landet står overfor alvorlige problemer innen sosiale og interetniske relasjoner. Den mest smertefulle var konflikten mellom Russland og separatistbevegelsen i Tsjetsjenia, som førte til den første (1994-96) og andre (1999-2003) tsjetsjenske krig.

Et nytt stadium i utviklingen av Russland begynte på slutten av 1900-tallet. Valget til statsdumaen i 1999 brakte suksess til de pro-regjeringspartiene Unity and Fedreland - Hele Russland. 31. desember 1999 B.N. Jeltsin trakk seg som president i landet. Oppgavene til statsoverhodet ble overlatt til regjeringssjefen (siden august 1999) V.V. Putin. I presidentvalget i mars 2000 vant han en jordskredsseier over de andre kandidatene.

I Russlands historie gjorde den endrede justeringen av politiske krefter det mulig å begynne å korrigere reformforløpet og iverksette tiltak for å stabilisere situasjonen i landet. Det var mulig å styrke vertikalen av utøvende makt, styrke det juridiske grunnlaget for reformer og bringe straffe- og forvaltningslovgivningen i tråd med realitetene i en markedsøkonomi. En reform av føderale relasjoner har startet, med mål om å oppnå en klar omfordeling av makt og jurisdiksjon mellom statlige organer på ulike nivåer. For å stimulere entreprenørvirksomhet ble skattene kuttet; nivået deres i Russland ble et av de laveste i verden. Tiltak for å bekjempe skyggeøkonomien og endringer i tollpolitikken bidro også til å oppmuntre innenlandske produsenter.

Som et resultat var det mulig å snu trenden mot økonomisk nedgang, utenlandsgjelden sluttet å vokse, og befolkningens levestandard begynte å øke.

Graden av forutsigbarhet og stabilitet i utenrikspolitikken har økt. På 1990-tallet. Russisk diplomati har klart å etablere stabile forbindelser med de fleste stater i verden basert på det faktum at ingen av dem er en potensiell fiende. Det ble etablert et partnerskap med NATO-land, og det ble oppnådd avtaler om ytterligere reduksjoner i strategiske våpen med USA.

I begynnelsen. det 21. århundre Russlands utenrikspolitikk er blitt mer pragmatisk og mindre populistisk. Den russiske føderasjonen støttet kampanjen mot internasjonal terrorisme lansert av USA og behandlet med forståelse for antiterroroperasjonen som ble utført av USA i Afghanistan i 2002. Russland, mens de gikk inn for en økt rolle for FN, klarte å etablere partnerskap med USA og NATO-strukturer. Økonomiske og politiske bånd med landene i EU og Asia-Stillehavsregionen har blitt tettere. Det ble oppnådd spesifikke avtaler med CIS-medlemslandene (spesielt med Hviterussland, Ukraina, Kasakhstan) om utvikling og utdyping av integrasjonsprosesser.

Sergey Elishev

Den dype åndelige og ideologiske krisen som det moderne russiske samfunnet har vært i i flere tiår, har akutt reist spørsmålet ikke bare om de videre utsiktene for gjenopplivingen av russisk stat, men også om selve eksistensen av den russiske nasjonen.

På 1900-tallet opplevde Russland og det russiske folket, som den maktdannende keiserlige etniske kjernegruppen, et stort antall av en rekke problemer og omskiftelser, og gjennomgikk en serie alvorlige rettssaker. Revolusjonen i 1917 markerte sammenbruddet av tradisjonell russisk stat og den påfølgende etableringen av et totalitært kommunistregime i vårt land. Sovjetunionens "kollaps", i stor grad inspirert utenfra (en kriminell handling av vilkårlighet fra en gruppe høytstående embetsmenn, sammenlignbar med handlingene til de "syv bojarene" under urolighetens tid) - oppdelingen av territoriet til Historisk Russland inn i en rekke kunstig opprettede statsformasjoner for å glede Vesten.

Det absurde i eksistensen av disse pseudostatene bekreftes av fraværet av et juridisk løst spørsmål om å trekke statsgrenser mellom dem. Selvfølgelig finnes det grenser, men bare, som V.L. med rette bemerket. Makhnach: "disse grensene eksisterer de facto, ikke de jure."

Artikkel 1, paragraf 2 i den russiske føderasjonens grunnlov av 1993 sier at: "Navnet Russland og Russland er likeverdige." Denne bestemmelsen i Grunnloven samsvarer imidlertid ikke på noen måte med den virkelige tilstanden. Russiske folk bør skille og forstå forskjellen mellom begrepene "land" og "stat" (analogene til disse kategoriene på engelsk er begrepene "land" og "stat").

Land (sentralrussisk "side") er en av de langlivede kategoriene innen politisk geografi. Et land er en betegnelse på et politisk, nasjonalt, sosialt og kulturelt statsorganisert samfunn med vekt på dets geografiske (romlige) posisjon i verden og en bestemt region. Det er et territorium med en nasjon (etnisk gruppe) som beboer det, og har historisk sett det i lang tid som sitt eget livsrom; besitter suverenitet eller er under myndighet av en annen stat(er). Naturligvis er det på ingen måte synonymt med begrepet "stat", siden det har et mer omfattende innhold, inkludert begrepet en nasjon, dets tradisjonelle verdier, livsstil, kultur, område og bostedsområde.

Land og stat faller ikke alltid territorielt sammen. I løpet av den historiske utviklingen i et gitt land kan man gjentatte ganger observere en endring i etniske grupper, dominerende religioner og stater mens man opprettholder landets territorium (Mesopotamia) og til og med det opprinnelige navnet (Egypt).

Det kan være flere statlige enheter på territoriet til ett land. For eksempel, i forhold til historien til Hellas (et enkelt land, i denne sammenhengen og oppfattet av både samtidige og deres etterkommere i påfølgende århundrer), kan vi observere perioder da det på dets territorium var et stort antall uavhengige politikker (byer) som var uavhengige av hverandre. stater). Eller etter dets erobring av Roma og dets inkludering som en av provinsene i Romerriket, var det ikke en eneste uavhengig stat. I historien til det gamle Egypt var det perioder da en enkelt stat først brøt opp i to deler (Øvre og Nedre Egypt), og deretter i nomer (regioner - de eldste formene for statsformasjoner i det gamle Egypt). Deretter var det en omvendt prosess med å forene nomene, først til de samme to store statene på territoriet til ett land, og først deretter til en enkelt stat; samt perioder da Egypt ble fratatt uavhengighet og var under styre av andre stater.

Pre-Mongol (Kievan) Rus' (eller Gardarika (Byens land), som skandinavene kalte dette landet), var ikke en enkelt sentralisert stat, men var i hovedsak en konføderasjon av et stort antall fyrstedømmer, som hver var en separat stat. suveren stat på territoriet til Rus', dvs. .e. land. I Tyskland, før 1871 (etableringen av en enhetlig stat), var det også flere dusin forskjellige statlige enheter. Men alt dette stoppet ikke samtidige fra å snakke om territoriene til disse statlige enhetene og oppfatte dem som deler av et enkelt land.

Sovjetunionen var, fra det ble opprettet til dets glorværdige død, en stor statsformasjon, men det var ikke et land, i den grad - hvis en stat kan opprettes ved en engangshandling (for eksempel vedtakelse av en grunnlov), deretter et land - aldri (dets oppfatning som sådan er dannet gjennom århundrene). Det er ikke uten grunn at over hele verden, med unntak av Sovjetunionen, gjennom hele dens eksistensperiode, ble landet på hvis territorium det lå definert som Russland ("Russland"), og dets innbyggere og folk fra det. ble kalt "russere".

Etter oppløsningen av Sovjetunionen utviklet det seg en katastrofal situasjon i Russland. Det historiske Russland, som et land, fant seg delt mellom flere stater. For øyeblikket er områdene med kompakt bosted for russere på ingen måte begrenset til den russiske føderasjonens territorium. Den russiske føderasjonen er bare en av en rekke statlige enheter som oppsto på vårt lands territorium etter oppløsningen av Sovjetunionen. Den russiske nasjonen har ikke sin egen fullverdige stat. Det russiske folket befant seg i posisjonen som en praktisk talt "delt" nasjon.

Vi vet ikke hva som vil skje i fremtiden: vil det bli en gjenforening av det historiske Russland og de historiske territoriene til imperiet til en enkelt stat, eller vil det bli en annen fragmentering av det i mindre statlige enheter. I alle fall er én ting klart: Den russiske føderasjonen, selv om den har det mest omfattende territoriet av alle statlige enheter i det post-sovjetiske rommet, er en overgangsstatlig enhet. Og i det minste av denne grunn er det feil å kalle den russiske føderasjonen Russland.

Når vi snakker om hva vi forstår av Russland som land og stat, så vel som om videre utsikter for utviklingen av den russiske nasjonen og staten, bør vi innledningsvis definere og skissere tre kategorier av land, som vi vil snakke om i løpet av vår forskning. I dette tilfellet snakker vi om territoriene til det historiske Russland som et land; historiske territorier av det russiske imperiet; territorier som endte opp som en del av USSR (en kimeroide stat som oppsto i territoriene til Historisk Russland og territoriene til det russiske imperiet, men som naturligvis ikke er et land).

Historisk Russland er et land innenfor grenser nær grensene til det russiske imperiet før første verdenskrig, Sovjetunionen ved begynnelsen av andre verdenskrig. Historisk sett inkluderer Russland i ordets rette betydning Stor-Russland, Lille-Russland, Hviterussland, Ny-Russland, Latgale, det meste av Kasakhstan med en del av Turkestan, områdene med kosakk-bosetting i Kaukasus (Terskaya, Grebenskaya, Kubanskaya), Transnistria, territoriet for bosetting av Rusyns og Hutsuls, som går utover kunstig tegnede grenser til den russiske føderasjonen. I motsetning til dette konseptet kaller etnokulturelle motstandere av russere den tidligere RSFSR "Russland".

De historiske territoriene til det russiske imperiet inkluderer hoveddelen av de baltiske statene, det meste av Turkestan, Moldova (Transnistria) og Kaukasus. For eksempel inkluderer territoriene som ble en del av Sovjetunionen Øst-Turkestan, Tuva, Sør-Sakhalin og Kuriløyene.

De fleste av landene vi nevnte er for tiden en del av CIS-statene. Prosessen med å forene noen Commonwealth-stater og gjenopprette landets territoriale integritet, er etter vår mening i stor grad historisk forhåndsbestemt. Hvilken rolle vil den russiske føderasjonen spille i denne prosessen? Kanskje lederen, eller kanskje ikke. Det er vanskelig å si: vi venter og ser. En ting er klart - for at dette skal skje, må det russiske samfunnet først og fremst overvinne spliden og uenighetene som undergraver det innenfra. Dette kan oppnås på én måte - ved å gjenopplive ortodoksien i Russland, returnere folket til deres åndelige røtter, studere og følge nøye med på historien deres. Uten kunnskap om deres historie og kultur vil ikke russerne kunne gjenopprette fedrelandets storhet. Å oppnå dette på det nåværende tidspunkt er den primære plikten til enhver russisk person.

En viktig faktor for å forstå de mulige utsiktene for gjenopplivingen av det russiske samfunnet, statsskap og selve det faktum at den russiske nasjonen eksisterer, er selvfølgelig en klart formulert nasjonal idé og konsept for nasjonal utvikling. Hovedbegrepene er begrepene «nasjon», «nasjonalisme» og «imperium».

Nasjoner og nasjonalisme.

Det skal sies at flertallet av moderne "russere" oppfatter begrepene "nasjonalisme" og "imperium" med en uttalt negativ konnotasjon. Et imperium identifiseres vanligvis med en spesiell type statsdannelse, som streber etter maksimal utvidelse av dets territorier, kombinert med nådeløs utnyttelse av "slavede" folk; nasjonalisme – med sjåvinisme, antisemittisme eller nazisme.

Etter vår mening er en slik vurdering av disse fenomenene en konsekvens av innprentingen av visse ideologiske holdninger som har vært dominerende i vårt samfunn i flere tiår. Den russiske statens historiske erfaring vitner imidlertid om det store positive potensialet i ideene om nasjonalisme og imperiets ideer.

La oss gå til begrepet "nasjon". Det er to tradisjoner for tolkning av dette konseptet. «Østlig» tradisjon og «vestlig» tradisjon. I den vestlige tradisjonen, basert på en formasjonsmessig tilnærming til prosessen med sosiohistorisk utvikling, er en nasjon et fenomen som utelukkende er karakteristisk for ny og samtidig tid. Fremveksten av nasjoner som et historisk fenomen er assosiert med dannelsen av en "nasjonsstat" (nasjonale stater), så vel som med dannelsen av kapitalistiske relasjoner. Dannelsen av en nasjon er ifølge E. Gellner et direkte resultat av starten på moderniseringsprosessen, dvs. overgang fra et tradisjonelt agrarsamfunn til et industrielt og postindustrielt samfunn. Før moderniseringsprosessen begynte, eksisterte ikke nasjoner som sådan.

I følge den vestlige tradisjonen for å forstå nasjonen, er det neste ledd i utviklingskjeden av menneskelige grupper: klan - stamme - etnisitet - nasjon. Konseptet om en nasjon i seg selv er et overklassebegrep. En nasjon som et spesielt menneskelig kollektiv er et historisk etablert multietnisk samfunn - en samling av undersåtter av staten. For eksempel er den spanske nasjonen etnisk sammensatt av spanjoler, katalanere og baskere.

Begrepet «nasjon» i den vestlige tradisjonen er i prinsippet uatskillelig fra begrepet «nasjonsstat». Fra vårt synspunkt, i denne tradisjonen, er tegnene på en nasjon tilstedeværelsen av en enkelt kultur, nasjonal identitet og stat eller ønsket om å tilegne seg en slik. En persons nasjonalitet bestemmes ikke av hans etnisitet, men utelukkende av hans stat og juridiske tilknytning.

Nasjonal selvbevissthet, med andre ord, evnen til å gjenkjenne seg selv som medlem av et nasjonalt kollektiv, er et definerende trekk ved en nasjon. Det oppstår i moderne tid, når de vanlige formene for fellesskap av mennesker (klaner, verksteder, fellesskap) av bedriftskarakter kollapser, en person blir stående alene med en verden i rask endring og velger et nytt overklassesamfunn - en nasjon. Nasjoner oppstår som et resultat av politikk rettet mot sammenfall av etnokulturelle og statsgrenser. Den politiske bevegelsen for selvbekreftelse av folk med et felles språk og kultur som en helhet er nasjonalisme. Nasjonalisme kan være samlende (nasjonale bevegelser i Tyskland og Italia på 1800-tallet) og splittende (nasjonale bevegelser i Østerrike-Ungarn på 1800- og 1900-tallet).

Begrepet nasjon og nasjonalisme i den vestlige tradisjonen er et effektivt verktøy for å studere det sosiale livet i den vestlige verden. Dessverre gir mange forskere disse konseptene en global karakter og bruker dem feilaktig til studiet av sosiale prosesser i andre regioner i verden, noe som fører til en forvrengning av forskningsemnet og forårsaker rettferdig avvisning av resultatene av forskningen deres. Vi slutter oss til å avvise eurosentrismens posisjon.

Sammen med forskere som F. Ratzel, N.Ya. Danilevsky, K.N. Leontyev, O. Spengler, L.N. Gumilyov, vi står på polysentrismens posisjon. Dette forutsetter tilstedeværelsen på jorden av flere kultursentre med sitt eget unike utseende og originalitet i utviklingen (Midtøsten, India, Kina, Stillehavsøyene, Øst-Europa). Den mest overraskende omstendigheten er at alle disse kultursentrene kan beskrives med konsepter utviklet av den "østlige" tradisjonen for å studere sosialt liv. Den "østlige" tradisjonen for tolkning av nasjonen og nasjonalisme er også mer egnet for å analysere det sosiale livet i Russland.

I den «østlige» tradisjonen (i Øst-Europa og Asia) er begrepet nasjon synonymt med begrepet etnisitet. En nasjon er en etnisk gruppe som kan inkludere andre etniske grupper (ifølge L.N. Gumilyov - "Xenia") som deler grunnleggende nasjonale interesser. I denne tradisjonen kan man ikke gjøre uten å forstå nasjonens etniske natur, dens naturlige essens, uttrykt i kultur og nasjonal karakter.

Ifølge L.N. I følge Gumilyov er etnos et stabilt menneskelig samfunn historisk dannet på grunnlag av en original stereotyp oppførsel, et kollektiv av mennesker som har en felles selvbevissthet, en eller annen iboende stereotyp oppførsel og kontrasterer seg med alle andre lignende grupper, på grunnlaget for den underbevisste sympatien (antipatien) til mennesker som gjenkjenner hverandre i henhold til prinsippet om "sin egen". - fremmed". Etnisitet manifesteres i handlingene til mennesker og deres forhold, noe som gjør det mulig å dele inn i "oss" og "fremmede". Det unike med en etnos ligger ikke i språket, ikke i landskapet til territoriet den okkuperer, ikke i økonomiske strukturer, men i livsstilen og tradisjonene til menneskene som utgjør den. Etnisk selvbevissthet eksisterer gjennom hele menneskehetens historiske liv, og blir i ferd med å bygge det andre planet for nasjonal selvbevissthet.

Hver nasjon har sitt eget unike åndelige bilde og sitt eget spesielle historiske oppdrag. En persons nasjonalitet bestemmes ikke så mye av hans statlige juridiske status som av hans selvbevissthet, som har både en etnisk og en nasjonal komponent.

Ifølge I.A. For Ilyin er nasjonalisme instinktet for nasjonal selvoppholdelsesdrift. Det kommer til uttrykk i en viss stereotyp oppførsel der interessene til ens egen nasjon dominerer over alle andre. En nasjonalist er følgelig en person som elsker sitt fedreland og setter dets interesser i høysetet. Dette innebærer ikke dårlig vilje overfor andre nasjoner, men understreker at kriteriet for å vurdere aktivitetene til en person eller gruppe mennesker er at den overholder nasjonens interesser.

Begrepet nasjonalisme er nært knyttet til begrepet patriotisme. Patriotisme innebærer kjærlighet til moderlandet, hengivenhet til det og ønsket om å tjene dets interesser gjennom ens handlinger. I.A. Ilyin skrev: «Fosterlandet er folkets ånd i alle dets manifestasjoner og skapninger; nasjonalitet angir den grunnleggende originaliteten til denne ånden. En nasjon er et åndelig unikt folk; Patriotisme er kjærlighet til ham, til ånden, hans skapninger og til de jordiske forholdene i hans liv og blomstring.» "Nasjonalisme er kjærlighet til ånden til ens folk og dessuten nettopp for deres åndelige originalitet."

Nasjonalisme er en aktiv funksjon av nasjonal selvbevissthet, men har en tendens til å få en egoistisk konnotasjon. Patriotisme er mer vag, mindre sosialt aktiv, men tjener rollen som å blokkere egoistiske tendenser i nasjonal selvbevissthet. Kjærlighet til fedrelandet er av høyere orden enn kjærlighet til ens folk, siden sistnevnte som regel er blind og elsker manglene og lastene som er iboende i ethvert folk i samme grad som dets dyder. Kjærlighet til fedrelandet har en vertikal komponent som løfter en person fra det jordiske, materielle til det åndelige, himmelske. Guds nåde (energier som en person kan motta fra Gud) helbreder og kompenserer for svakhetene og mangler som ligger i både mennesker og nasjoner. Men nasjonalisme - kjærlighet til Skaperens verk, som gjorde oss annerledes, betrodde oss forskjellige oppdrag, er ikke mindre viktig for folkets sunne ånd.

Sjåvinisme er en ekstrem form for nasjonalisme som forkynner nasjonal eksklusivitet, overlegenhet og kontrasterer interessene til ens egen nasjon med interessene til andre nasjoner til skade for sistnevnte.

Nazisme er ideologien og praksisen med rasemessig ulikhet mellom folk, en teoretisk utviklet idé om nasjonal overlegenhet, kontroll over alle manifestasjoner av folks sosiale liv og bruk av ekstreme former for vold.

Sionisme er en nasjonalistisk ideologi og praksis assosiert med ideen om å flytte alle jøder til Sions fjell, preget av forakt og hat mot andre folk som rasemessig underordnede fremmede "goyim", messianske forventninger, ideer om "nasjonal renhet", " stue"

På et visst stadium av menneskelig utvikling i Vest-Europa oppsto kosmopolitisme - ideologien om det såkalte "verdensborgerskapet", nektet nasjonal suverenitet, forkynte avvisning av nasjonale tradisjoner, kultur og patriotisme.

Senere oppsto internasjonalisme - en ideologi som prioriterer fellesinteressene til de undertrykte klassene til forskjellige nasjoner, manifestert i deres psykologi og frivillige samarbeid samtidig som de opprettholder likheten og uavhengigheten til hver av dem.

Både kosmopolitisme og internasjonalisme oppfatter alt nasjonalt like negativt. Men hvis internasjonalisme understreker eksistensen av et klassefellesskap, d.v.s. deler av forskjellige nasjoner, så understreker kosmopolitismen nasjonenes ubetydelighet, den illusoriske naturen ved å dele mennesker inn i nasjoner.

Fremveksten av sjåvinisme, sionisme og senere nazisme i Vest-Europa kan sees på som en reaksjon på fremveksten av kosmopolitisme og internasjonalisme. Som bemerket av I.L. Solonevich, "ideen om enhver nasjonalisme er en idé som forener og utdanner en nasjon til å oppfylle sitt historiske oppdrag på jorden. Fra dette synspunktet er sjåvinisme en dårlig utdannelse av nasjonen. Kosmopolitisme er fraværet av noen utdanning. Internasjonalisme er det harde arbeidet til en nasjon for formål som er fremmede for den.» På grunn av den gjensidige innflytelsen fra kulturene og folkene på jorden på hverandre, forekommer kosmopolitisme, internasjonalisme, sjåvinisme og nazisme i alle kulturelle regioner i verden.

For analysen av det sosiale og politiske livet i Russland er den "østlige" tradisjonen for tolkning av nasjonen og nasjonalisme mer egnet.

Nasjon og stat.

Nasjonen som fellesskap og sosialt fenomen er uløselig knyttet til visse typer stater.

Fra vårt ståsted kan vi skille 4 slike former og typer stater og organiseringen av menneskehetens sosiale liv: tradisjonelt samfunn, imperium, kimær, nasjonalstat.

Tradisjonelt samfunn (ikke å forveksle med "tradisjonelt agrarsamfunn") er en spesiell type statsdannelse der makt tilhører den dominerende etniske, religiøse eller klangruppen. Det kan enten være en mononasjonal eller en multinasjonal stat. Et særtrekk ved det tradisjonelle samfunnet er tribalisme - politikken for å gi privilegier til representanter for den dominerende gruppen til skade for interessene til andre grupper av befolkningen. Det sosiale livet er formet av tradisjon snarere enn av en makthaver, klan eller elite. Denne typen stat og organisering av menneskets sosiale liv er karakteristisk for de fleste folkeslag og samfunn, inkludert vesteuropeiske (før nasjonalstatenes tilkomst).

Et imperium er en spesiell type multietnisk og flerkulturell statsdannelse, hvis grunnlag er ideen om samfunnets enhet i det felles bestes navn. Imperiets karakteristiske trekk er: tilstedeværelsen av en keiserlig kjerneetnisk gruppe, en keiserlig elite, en spesiell struktur av relasjoner mellom metropolen og provinsen, så vel som mellom de etniske gruppene som er inkludert i imperiet.

Fra synspunktet til en langsiktig strategi for velferden til sine nasjonale minoriteter, er et imperium den optimale typen makt som forener, under tilsyn og beskyttelse av den kjernekeiserlige etniske gruppen, etniske grupper av forskjellige kulturer og skikker, bevare deres tradisjonelle livsstil, økonomiske strukturer og et system med lokalt selvstyre.

I.L. Solonevich skrev: «Imperiet er verden. Intern nasjonal fred. Romas territorium før imperiet var fylt med en krig av alle mot alle. Tysklands territorium før Bismarck var fylt med føydale mellom-tyske kriger. På territoriet til det russiske imperiet ble alle slags interetniske kriger stoppet, og alle folk kunne leve og jobbe i hvilken som helst ende av det.»

Empire er et ganske sjeldent fenomen i verdenshistorien. Ikke enhver nasjon kan skape et imperium. En nødvendig betingelse for opprettelsen kan betraktes som tilstedeværelsen av en viss atferdsstereotypi blant den kjernekeiserlige etniske gruppen. Dens essensielle egenskaper er evnen til å komme overens med andre etniske grupper, ta i bruk visse ferdigheter fra dem, bli relatert til deres representanter, mens de strengt overholder forpliktelsene som er påtatt for å beskytte og beskytte vennlige etniske grupper mot eksterne trusler. Imperiets interne politikk er preget av oppmuntring til ekteskap mellom representanter for adelen til den kjernekeiserlige etniske gruppen og adelen til andre etniske grupper inkludert i imperiet, med sikte på å danne en enkelt all-imperial adel, som sementerer imperiets enhet. Dens tilstedeværelse kan ikke annet enn å inspirere respekt. Byrden med å bygge et imperium er hederlig, men vanskelig.

Den keiserlige kjerneetnos er en nasjon som bærer byrden med å skape et imperium, legemliggjør ideen om å gi avkall på nasjonal egoisme i navnet til den universelle helhetens interesser, implementere prinsippet om "del og hersk", fungerer som en dommer i interetniske konflikter innenfor imperiet, en forsvarer av nasjonale minoriteter i møte med større etniske grupper, inkludert i imperiet («liten» med «stor» versus «middels»).

Imperiets skjebne er uatskillelig fra skjebnen til den kjernekeiserlige etnoen. Fullføringen av prosessen med etnogenese av den keiserlige kjerneetnos eller dens avslag på å oppfylle de antatte funksjonene og atferdsstereotypene (Tyrkia) medfører imperiets kollaps. Klassiske imperier er de persiske, romerske, bysantinske og russiske imperiene.

Begrepet "chimera" ble brukt av L.N. Gumilyov for å utpeke et falskt etnisk samfunn, en kombinasjon av forskjellige inkompatible systemer i en integritet. Vi har allerede lånt og brukt dette begrepet, og tatt det inn i statsvitenskapen i forhold til unaturlige politiske og juridiske regimer. I dette tilfellet vil vi bruke dette begrepet på et litt annet plan.

Kimærer bør forstås som en type ikke-levedyktig statsdannelse der en falsk integritet er kunstig skapt fra de etniske gruppene inkludert i dem ("ekte ariere", "sovjetiske mennesker"). Kimærer er i sin natur kortvarige. De oppstår ikke i løpet av den historiske prosessen, ikke på en naturlig måte, men er kunstig konstruert av ideologer og påtvinget befolkningen i stater som stolt tar på seg rollen som skapere av et nytt "historisk samfunn", som gjør inngrep i erstatningen. av Guds forsyn i menneskets historie med visdommen til menneskesinnet skadet av synd. Et karakteristisk poeng her er imidlertid at vanligvis i slike stater råder et eller annet chimeroid politisk og juridisk regime.

Den nasjonale identiteten til de etniske gruppene som er inkludert i kimærene ignoreres, det offentlige liv bygges i interessene til den pålagte falske integriteten til befolkningen i staten. Nasjonalisme er stemplet som sjåvinisme og nazisme (USSR) eller erstattet av nazisme (III Reich).

Nasjonalstaten er et fenomen utelukkende i den vestlige verden av ny og samtidig tid. Dannelsen av nasjonalstater var den viktigste betingelsen for begynnelsen av moderniseringsprosessen. En spesiell type vesteuropeisk sivilisasjon (industriell sivilisasjon), skapt under denne prosessen, har en viss overnasjonal betydning.

Nasjonalisme i nasjonalstater får en sjåvinistisk konnotasjon. Assimilering av etnokulturelle minoriteter skjer under den dominerende nasjonens kulturelle aggresjon.

Ifølge V.L. Makhnachu, erstatningen av et tradisjonelt samfunn eller imperium med nasjonalstater er en endring fra "stater der etniske grupper ble anerkjent som nasjoner, til stater der etniske grupper ble bøyd til et værhorn og forvandlet til medlemmer av en nasjon."

En nasjon i en nasjonalstat var en samling av undersåtter (monarki) eller borgere (republikk). Etniske interesser ble henvist til bakgrunnen, og interessene til staten som disse etniske gruppene tilhørte rådde. Det er viktig at ordet "nasjon" har to betydninger - "nasjoner" og "stater".

Imperiet er Russlands skjebne.

En veldig spesifikk omstendighet, etter vår mening, er for tiden at den russiske føderasjonens grunnlov ble skrevet, med grunnlovene til landene i den vestlige verden som modeller for en "sivilisert" og "rettsstat", og derfor bærer preg av vesentlige trekk som er iboende i nasjonalstater. Innledningen til den russiske føderasjonens grunnlov av 1993 sier: "Vi, det multinasjonale folket i den russiske føderasjonen ...". Fra vårt ståsted er dette en "kimær" i betydningen L.N. Gumilev. Innbyggere i den russiske føderasjonen må på alle mulige måter motstå forsøkene fra ulike politiske krefter (både vestlige liberale og rabiate nazister med deres slagord "Russland er for russere!") for å implementere konseptet "nasjonsstat" i den russiske føderasjonen, og bygge opp , for eksempel en ny nasjon - "russere" (i den vestlige forståelsen av dette begrepet) eller tvinge alle til å anerkjenne seg selv som "russere".

Forsøk på å konstruere konseptet om en "nasjonalstat" for Russland er ulovlig, om ikke annet fordi omtrent 30 prosent av befolkningen i Den russiske føderasjonen (ifølge folketellingen fra 1989) er ikke-russere, og de vil mest sannsynlig ikke gå med på tap av sin egen etniske identitet, men er fortsatt i stand til å koble sin skjebne med skjebnen til Russland, der russere er anerkjent som den etniske kjernegruppen som skaper og former imperiet.

Det må tas i betraktning at hele historien til Russland og det russiske folket er uløselig knyttet til konseptet om imperium. Uten å overdrive kan vi si at imperiet er Russlands skjebne, og den vanskelige, men ærefulle byrden ved opprettelsen er det russiske folkets historiske oppdrag. Det er umulig å si hvor vellykket det vil være: Russere i deres etnogenese har ennå ikke kommet ut av sammenbruddsstadiet. Det bør huskes at ikke alle folkeslag overvant dette stadiet av etnogenese.

I løpet av den historiske utviklingen utviklet folkene i det russiske imperiet, i likhet med det russiske folket, også en imperialistisk stereotyp oppførsel. Ikke-russiske folk hadde både kjærlighet til sitt etniske fellesskap og hengivenhet til imperiet. Kazan-tatarene, bare et halvt århundre etter at de ble med i den russiske staten, deltok aktivt i kampanjen til Minin- og Pozharsky-militsen mot Moskva for å frigjøre den fra de polske inntrengerne.

For tiden har den imperiale stereotypen av oppførselen til nasjonene som er en del av det historiske Russland blitt svekket eller til og med tapt. Hvis fremtiden til russisk stat skulle være forbundet med imperiet, som etter vår mening er uunngåelig, må den keiserlige stereotypen av oppførsel gjenopprettes. Vi forbinder dens gjenoppretting med tilbakeføringen av flertallet av representanter for den russiske nasjonen til ortodoksien, som vil føre Russland ut av tilstanden med økonomisk, politisk og moralsk krise. Blant ikke-russiske folk vil en imperialistisk stereotyp oppførsel utvikles gjennom russernes innsats dersom de oppfyller sine forpliktelser overfor utlendinger, og fra deres side er det ingen aggressiv, sjåvinistisk avvisning av russernes ledende rolle.

Religiøs selvbevissthet er grunnlaget for enhver selvbevissthet, inkludert nasjonal. Utenfor religion kan det ikke være noen nasjonalisme, så vel som ingen etikk og moral. Blant folk på et lavt nivå av kulturell utvikling kommer selvbevisstheten til uttrykk i en instinktiv avvisning av romvesenet med en fiendtlig holdning til ham. Blant kulturfolk tillater det assimilering av visse ferdigheter og skikker fra andre folk.

Russisk nasjonal identitet, uløselig knyttet til ortodoksi, aksepterer organisk ideen om å skape et imperium. Konseptet med det tredje Roma, formulert på 1400-tallet ("To romer har falt, det tredje står, men det fjerde eksisterer ikke.") er konseptet om etterfølgeren til det romerske (bysantinske) imperiet - forsvareren av det universelle Ortodoksi. Målet om å skape et imperium ble brakt til Rus av den universelle ortodokse kirken. Ortodoksi slo dype røtter inn i sjelen til vårt folk, og denne sammensmeltningen av ortodoksi og russernes nasjonale identitet var så sterk at ordet «russisk» ble oppfattet som et synonym for ordet «ortodoks».

Det russiske samfunnet har oppdaget intern disharmoni siden tapet av en viss grad av intens religiøs følelse blant de utdannede lagene av det russiske folket, som vi forbinder med Peter I. Den åndelige krisen i det russiske samfunnet utviklet seg gjennom 1700- og 1800-tallet og førte til makten på begynnelsen av 1900-tallet av ateistiske krefter, og fortsetter for tiden og forårsaker tilstedeværelsen av økonomiske, politiske, moralske kriser i det russiske folket.

Veien ut av den åndelige krisen for det russiske folket er gjenopplivingen av ortodoksien i Russland. En nødvendig betingelse er å overvinne uenighet og oppnå enhet i den russisk-ortodokse kirkes rekker. Den russisk-ortodokse kirken må delta i det politiske livet i det russiske samfunnet, ikke begrense seg til formelle oppfordringer til moral, overvinne inaktiviteten til den nåværende kirkenomenklaturen, som forbyr presteskap fra å delta i politiske aktiviteter og ikke velsigner lekfolk for aktiv politisk tjeneste i fedrelandets interesse.

Det er vanskelig å si innenfor hvilke grenser den nye russiske staten kan og bør finne seg selv. Det er naturlig at folket ønsker å fjerne kunstige grenser og gjenopprette den territoriale integriteten til Historisk Russland under vingen til en enkelt stat. Selvfølgelig, ikke nødvendigvis innenfor grensene til det russiske imperiet eller USSR: noen folk eller stater vil kanskje ikke ta dette skrittet. Som de sier fri vilje.

Men den tvangsavbrutte historiske typen utvikling av russisk statsskap, som er representert ved det russiske imperiet, må gjenopprettes, og det er imperiet som best vil sikre fremtiden til det russiske folket, oppfyllelsen av deres ambisjoner og ambisjoner. Ikke bare russere, men de fleste av verdens folk tror og ønsker at dette skal skje. Bare Roma kunne ødelegge Kartago. Vi er det tredje Roma.

Bibliografi

V.L. Makhnach, S.O. Elishev, O.S. Sergeev "Russland, som vi vil returnere.", M., Publishing House "Grail", 2004, s. 14.

I.A. Ilyin "The Path of Spiritual Renewal", samling. soch., M. 1993, bind 1, s. 208.

Ibid., s. 196.

I.L. Solonevich "Politiske teser om det russiske folkets keiserlige (stab-kaptein) bevegelse", zh. «Vår samtid», nr. 12, 1992, s. 139.

I.L. Solonevich "People's Monarchy", M., 1991, s. 15

V.L. Makhnach (utskrift av Round Table "The Conceptual Apparatus of the Project of the National Doctrine of Russia"), M., ROPTs, 1995, s. 12

Den første østslaviske staten, Kievan Rus, ble grunnlagt i 862 av Rurik-dynastiet. På grunn av Kyivs handelsbånd med Skandinavia og det bysantinske riket, begynte disse nabolandene å påvirke Russland. Bysantinsk kultur og slavisk kultur blandet seg og den slaviske formen for ortodoksi ble dannet. Etter hvert som den skandinaviske staten vokste i størrelse, vokste deres innflytelse over Kiev-regionen også, og snart, på det tiende århundre, overmannet deres kultur den slaviske kulturen og de absorberte innflytelsen fra gresk kristendom.

I 988, i et forsøk på å forene Rus', bestemte Kiev-prinsen Vladimir Svyatoslavich seg for å innføre en sentralisert religion. Etter nøye undersøkelser av utsendinger sendt til naboregioner for å lære mer om andre religioner, valgte Vladimir kristendommen. Hans utsendinger besøkte Konstantinopel og så den sterke samlende effekten av kristendommen og bestemte seg for å konvertere til denne troen.

Det ellevte århundre i Kiev var gullalderen til de østlige slaverne, der en blomstrende kultur dukket opp. Adopsjonen av religion førte til gentrifisering av byer og vekst av kultur, og til fremveksten av mange kirker, inkludert St. Sophia-katedralen. Den religiøse tilbedelsen av de østlige slaverne var som en kunstform, og forseggjorte kirker, dekorert med gullmosaikk i bysantinsk stil, begynte å bli reist over hele landet.

Moskva ble grunnlagt i 1147 som en defensiv utpost. Kreml i Moskva ble befestet i 1156, et kompleks av palasser og katedraler ble dannet i det, og det var den kongelige residensen.

I det trettende århundre invaderte den mongolske Golden Horde Kiev, og i 1240 sluttet Kievan Rus å eksistere som en uavhengig stat. Moskva-prinsen Dmitrij Donskoy vant en viktig seier over mongolene nær Moskva i 1380. Mongolene styrte Russland i over 200 år, fra det trettende til det femtende århundre. I 1480 avviste prins Ivan III Vasilievich (Ivan den store) Rus' troskap til mongolene.

Ivan IV Vasilievich, som ble kjent som Ivan the Terrible, utvidet territoriet til Rus, og under ham vokste populariteten til religionen i landet. Ivan den grusomme var den første herskeren i Rus som kalte seg "tsar" og økte makten hans tilsvarende. Han ledet aggressive militære erobringer, men med døden til sønnen, Fyodor, tok Rurik-dynastiet slutt, og urolighetens tid begynte i 1598. Boris Godunov ble valgt som hersker, men under hans regjeringstid opplevde det russiske folket hungersnød og polakkene invaderte landet.

I valget i 1613 dukket nye herskere av landet, Romanovs, opp, og markerte med deres utseende slutten på Troubles Time. Seksten år gamle Mikhail Fedorovich ble den nye tsaren, og under ledelse av Romanovs dukket det opp stabilitet i Russland, og landet utvidet sine eiendeler kraftig.

I 1667, på grunn av uenighet om metoden for å utføre religiøse ritualer, skjedde det en splittelse i russisk ortodoksi, og gamle troende dukket opp, noe som førte til at Russland faktisk ble en ikke-religiøs stat, som det fortsatt er til i dag , når bare en liten del av befolkningen er praktiserende troende.

Senere kom Peter I den store til makten og endret livet i Russland radikalt, og gjorde statens makt absolutt og dannet det russiske imperiet. Russland begynte å heve kunnskapsnivået på nøkkelområder innen teknologi, vitenskap og lingvistikk, og henvendte seg til europeiske land for å europeisere russisk tanke og kunst. Under sin regjeringstid grunnla Peter St. Petersburg, nær de europeiske grensene, og gjorde det til Russlands hovedstad.

Den franske hæren, under ledelse av Napoleon, invaderte Russland i juni 1812, og det storslåtte slaget ved Borodino fant sted. Napoleon gikk inn i Kreml, men russerne fortsatte å kjempe. Moskva brant ned til grunnen, men franskmennene ble til slutt beseiret og utvist fra Russland.

I 1904-1905 gikk Russland og Japan til krig om territorielle tvister. Russlands nederlag var et sjokk for hele verden og førte til politisk uro. Marsjen 22. januar 1905, nå kalt Bloody Sunday, var en del av en streik av arbeidere som protesterte mot arbeidsforholdene. Som svar på den fredelige protesten brukte tsarregjeringen skytevåpen, noe som resulterte i flere hundre demonstranters død. Blodig søndag var en av de viktigste faktorene som førte til revolusjonen. I 1917, etter en rekke revolusjoner, ble Nicholas II, den siste russiske keiseren, styrtet, hvoretter Sovjetunionen ble dannet - den første sosialistiske staten i verden.

Sovjet-Russland ble ledet av Vladimir Iljitsj Lenin, som ble erstattet av Josef Vissarionovich Stalin. Landet ble en ledende verdensmakt, og spilte en betydelig rolle i andre verdenskrig så vel som den kalde krigen. Til tross for traktaten som ble inngått mellom Nazi-Tyskland og Sovjet-Russland under andre verdenskrig, angrep Tyskland fortsatt Russland, og for å beskytte sine territorier gikk Russland inn i krigen på siden av anti-Hitler-koalisjonen. Etter krigen ble Russland en supermakt. Under den kalde krigen, 14. mai 1955, undertegnet Russland Warszawapakten, en forsvarspakt, og Warszawapaktsorganisasjonen ble opprettet, som inkluderte de kommunistiske landene i Øst-Europa.

Mikhail Sergeevich Gorbatsjov ble den siste sovjetiske herskeren i landet. På grunn av politisk uro, samt dårlig økonomi, ble Gorbatsjov styrtet, noe som markerte slutten på kommunistisk styre, og førte til Sovjetunionens kollaps i flere stater i 1991. Samme år ble Boris Nikolajevitsj Jeltsin valgt til president i den russiske føderasjonen, hvoretter det skjedde mange endringer i landet, men fattigdom og korrupsjon dukket også opp. Jeltsin trakk seg i 1999 og ble erstattet av Vladimir Vladimirovich Putin. I 2008 ble Putin statsminister, Dmitrij Anatoljevitsj Medvedev ble president, men ifølge resultatene fra valget i 2012 byttet de roller.