Historien om etableringen av å leve godt i Rus. Nekrasov som bor godt i Rus'. Historien om opprettelsen av diktet "Who Lives Well in Rus"

"Jeg bestemte meg," skrev Nekrasov, "å presentere i en sammenhengende historie alt jeg vet om menneskene, alt jeg tilfeldigvis hørte fra leppene deres, og jeg startet "Who Lives Well in Rus." Det blir et epos. av moderne bondeliv», men diktet forble uferdig. Kort før sin død sa dikteren: «En ting jeg angrer sterkt på er at jeg ikke ble ferdig med diktet mitt «Hvem lever godt i Rus». Arbeidet med diktet begynte i første halvdel av 60-tallet av 1800-tallet, men de første skissene til diktet kunne ha dukket opp og tidligere. En indikasjon på dette finnes for eksempel i memoarene til G. Potanin, som, som beskriver sitt besøk i Nekrasovs leilighet høsten 1860, formidler følgende ord fra poet: «Jeg... skrev lenge i går, men ble ikke ferdig litt - nå skal jeg fullføre... .

"Dette var skisser av hans vakre dikt "Who Lives Well in Rus." Det dukket ikke opp på trykk på lenge etter det. Nekrasov begynte å fortsette arbeidet sitt først på 70-tallet; etter en syv-års pause ble "The Last One" opprettet i 1872, "The Peasant Woman" - i juli-august 1873, "En fest for hele verden" - i høsten 1876. Allerede i januarutgaven av Sovremennik for 1866, nesten umiddelbart etter å ha skrevet den første delen, dukket prologen til diktet opp - utskriften varte i fire år: I frykt for å rokke ved den allerede prekære posisjonen til Sovremennik, avsto Nekrasov fra å publisere påfølgende kapitler av første del av diktet. Umiddelbart etter publisering uttrykte sensurene misbilligelse: A. Lebedev ga følgende beskrivelse av dette kapittelet: «I det nevnte diktet, i likhet med hans andre verk, forble Nekrasov tro mot hans retning; i det prøver han å presentere den dystre og triste siden av den russiske mannen med sin sorg og materielle mangler ...

i den er det ... steder som er tøffe i sin uanstendighet." Påfølgende kapitler av første del av diktet ble publisert i februarutgavene av "Domestic Notes" for 1869 ("Country Fair" og "Drunken Night") og 1870 ("Happy" og "Godseier").

Utgivelsen av "The Last One" ("Notes of the Fatherland", 1873, nr. 2) forårsaket nye, enda større uenighet om sensur: "det utmerker seg... ved den ekstreme styggeligheten i innholdet... har karakter av en injurie for hele adelsklassen", og "Festen - for hele verden" ble møtt med enda mindre godkjenning. Nekrasov prøvde på alle mulige måter å forkorte og omskrive teksten til den fjerde delen av diktet for å omgå sensur, helt ned til ordene dedikert til tsaren, "Heil deg, som ga frihet til folket!", men "A Feast for the Whole World" forble under et sensurforbud frem til 1881, da den dukket opp i den andre boken "Notes of the Fatherland", men med store forkortelser og forvrengninger: sangene "Veselaya", "Corvee", "Soldier's" , "Dekket er eik..." og andre ble utelatt.

De fleste av de sensurerte utdragene fra "A Feast for the Whole World" ble først utgitt først i 1908, og hele diktet, i en usensurert utgave, ble utgitt i 1920 av K. I. Chukovsky. Diktet "Who Lives Well in Rus" består i sin uferdige form av fire separate deler, ordnet i følgende rekkefølge, i henhold til tidspunktet de ble skrevet: del én, bestående av en prolog og fem kapitler; "Den siste"; «Bondekvinnen», bestående av en prolog og åtte kapitler; "En fest for hele verden." Det var for mye igjen i Nekrasovs utkast og planer - han forsto at han ikke ville ha tid til å fullføre diktet, som i fremtiden ville ha mye større betydning.

Nekrasov må gi en følelse av fullstendighet til "Festen" og introdusere bildet av en bondebeskytter mye tidligere enn planlagt: Våre vandrere ville være under sitt eget tak, hvis de bare kunne vite hva som skjedde med Grisha. Med tanken på å «fly fremover» så Grisha «legemliggjøringen av folks lykke». Dette økte hans kreative krefter tidoblet, ga ham en følelse av lykke og ga leserne svar på spørsmålene om hvem som er lykkelig i Rus, hva er deres lykke.

Nikolai Alekseevich Nekrasov er kjent over hele verden for sine folkelige og uvanlige verk. Hans dedikasjon til allmuen, bondelivet, perioden med kort barndom og stadige motgang i voksenlivet vekker ikke bare litterær, men også historisk interesse.

Verk som «Who Lives Well in Rus» er en ekte utflukt inn i 60-tallet av 1800-tallet. Diktet fordyper leseren bokstavelig talt i hendelsene etter livegenskap. En reise på jakt etter en lykkelig person i det russiske imperiet avslører mange samfunnsproblemer, maler et usminket bilde av virkeligheten og får en til å tenke på fremtiden til et land som våger å leve på en ny måte.

Historien om opprettelsen av Nekrasovs dikt

Den nøyaktige datoen da arbeidet med diktet begynte er ukjent. Men forskere av Nekrasovs arbeid trakk oppmerksomheten til det faktum at han allerede i sin første del nevner polakkene som ble forvist. Dette gjør det mulig å anta at dikterens idé til diktet oppsto rundt 1860-1863, og Nikolai Alekseevich begynte å skrive det rundt 1863. Selv om dikterens skisser kunne vært laget tidligere.

Det er ingen hemmelighet at Nikolai Nekrasov brukte veldig lang tid på å samle materiale til sitt nye poetiske verk. Datoen på manuskriptet etter det første kapittelet er 1865. Men denne datoen betyr at arbeidet med kapittelet «Grundeieren» ble fullført i år.

Det er kjent at fra og med 1866 prøvde den første delen av Nekrasovs arbeid å se dagens lys. I fire år prøvde forfatteren å publisere arbeidet sitt og falt stadig under misnøyen og den harde fordømmelsen av sensur. Til tross for dette fortsatte arbeidet med diktet.

Poeten måtte publisere den gradvis i det samme Sovremennik-bladet. Så den ble publisert i fire år, og alle disse årene var sensuren misfornøyd. Poeten selv ble stadig utsatt for kritikk og forfølgelse. Derfor stoppet han arbeidet en stund, og var i stand til å starte det igjen først i 1870. I løpet av denne nye perioden med fremveksten av hans litterære kreativitet, skaper han tre deler til dette diktet, som ble skrevet til forskjellige tider:

✪ "Den siste" - 1872.
✪ "bondekvinne" -1873.
✪ "En fest for hele verden" - 1876.

Poeten ønsket å skrive noen flere kapitler, men han jobbet med diktet sitt på et tidspunkt da han begynte å bli syk, så sykdommen hans hindret ham i å realisere disse poetiske planene. Men likevel, da han innså at han snart ville dø, prøvde Nikolai Alekseevich i sin siste del å fullføre det slik at hele diktet hadde en logisk fullstendighet.

Plottet til diktet "Who Lives Well in Rus"

I en av volostene, på en bred vei, er det syv menn som bor i nabolandsbyene. Og de tenker på ett spørsmål: hvem lever godt i hjemlandet. Og samtalen deres ble så dårlig at den snart ble til en krangel. Det begynte å bli sent på kvelden, men de klarte ikke å løse denne tvisten. Og plutselig la mennene merke til at de allerede hadde gått et langt stykke, revet med av samtalen. Derfor bestemte de seg for ikke å reise hjem, men å overnatte i lysningen. Men krangelen fortsatte og førte til kamp.

På grunn av slik støy faller en fuglesanger ut, som Pakhom redder, og for dette er den eksemplariske moren klar til å oppfylle ethvert ønske fra mennene. Etter å ha mottatt den magiske duken, bestemmer mennene seg for å reise for å finne svaret på spørsmålet som interesserer dem så mye. Snart møter de en prest som endrer mennenes oppfatning om at han har et godt og lykkelig liv. Heltene havner også på en bygdemesse.

De prøver å finne glade mennesker blant de fulle, og det blir snart klart at en bonde ikke trenger mye for å være lykkelig: han har nok å spise og beskytter seg mot problemer. Og for å finne ut om lykke, anbefaler jeg heltene å finne Ermila Girin, som alle kjenner. Og så lærer mennene historien hans, og så dukker mesteren opp. Men han klager også over livet sitt.

På slutten av diktet prøver heltene å lete etter glade mennesker blant kvinner. De møter en bondekvinne, Matryona. De hjelper Korchagina i felten, og til gjengjeld forteller hun dem historien sin, der hun sier at en kvinne ikke kan ha lykke. Kvinner lider bare.

Og nå er bøndene allerede ved bredden av Volga. Så hørte de en historie om en prins som ikke kunne komme overens med avskaffelsen av livegenskapen, og så en historie om to syndere. Historien om sextonens sønn Grishka Dobrosklonov er også interessant.

Du er også fattig, Du er også rik, Du er også mektig, Du er også maktesløs, Mor Rus'! Frelst i slaveri er hjertet fritt - Gull, gull, folkets hjerte! Folkets makt, mektig makt - rolig samvittighet, seig sannhet!

Sjanger og uvanlig komposisjon av diktet "Who Lives Well in Rus"

Det er fortsatt debatt mellom forfattere og kritikere om sammensetningen av Nekrasovs dikt. De fleste forskere av det litterære verket til Nikolai Nekrasov har kommet til den konklusjon at materialet bør ordnes som følger: en prolog og del én, deretter skal kapittelet "Bondekvinne" plasseres, innholdet skal følges av kapittelet "Siste". En" og avslutningsvis - "En fest for hele verden".

Bevis på denne ordningen med kapitler i plottet til diktet er at for eksempel i den første delen og i det påfølgende kapittelet er verden avbildet da bøndene ennå ikke var frie, det vil si at dette er verden som var en litt tidligere: gammel og utdatert. Den neste delen av Nekrasov viser allerede hvordan denne gamle verdenen blir fullstendig ødelagt og går til grunne.

Men allerede i Nekrasovs siste kapittel viser dikteren alle tegnene på at et nytt liv begynner. Tonen i historien endres dramatisk og er nå lettere, klarere og mer gledelig. Leseren føler at poeten, i likhet med sine helter, tror på fremtiden. Denne ambisjonen mot en klar og lys fremtid merkes spesielt i de øyeblikkene hvor hovedpersonen, Grishka Dobrosklonov, dukker opp i diktet.

I denne delen fullfører dikteren diktet, så det er her oppløsningen av hele plothandlingen finner sted. Og her er svaret på spørsmålet som ble stilt helt i begynnelsen av arbeidet om hvem som tross alt lever godt og fritt, bekymringsløst og muntert i Rus'. Det viser seg at den mest bekymringsløse, glade og muntre personen er Grishka, som er beskytteren av sitt folk. I sine vakre og lyriske sanger spådde han lykke for folket sitt.

Men hvis du leser nøye hvordan diktet ender i sin siste del, kan du legge merke til det merkelige i fortellingen. Leseren ser ikke bøndene komme tilbake til hjemmene sine, de slutter ikke å reise, og generelt blir de ikke engang kjent med Grisha. Derfor kan det ha vært planlagt en videreføring her.

Poetisk komposisjon har også sine egne kjennetegn. Først av alt er det verdt å ta hensyn til konstruksjonen, som er basert på det klassiske epos. Diktet består av separate kapitler der det er et uavhengig plot, men det er ingen hovedperson i diktet, siden det forteller om menneskene, som om det var et epos av hele folkets liv. Alle deler er koblet sammen til ett takket være de motivene som går gjennom hele handlingen. For eksempel motivet til en lang vei som bønder går langs for å finne en lykkelig person.

Det fabelaktige i komposisjonen er lett synlig i verket. Teksten inneholder mange elementer som lett kan tilskrives folklore. Gjennom reisen legger forfatteren inn sine egne lyriske digresjoner og elementer som er helt uten tilknytning til handlingen.

Analyse av Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus"

Fra Russlands historie er det kjent at i 1861 ble det mest skammelige fenomenet - livegenskap - avskaffet. Men en slik reform skapte uro i samfunnet, og nye problemer oppsto snart. Først og fremst oppsto spørsmålet om at selv en fri bonde, fattig og nødlidende, ikke kan være lykkelig. Dette problemet interesserte Nikolai Nekrasov, og han bestemte seg for å skrive et dikt der spørsmålet om bondelykke ville bli vurdert.

Til tross for at verket er skrevet i et enkelt språk og refererer til folklore, virker det vanligvis komplekst for leseren, siden det berører de mest alvorlige filosofiske problemene og problemstillingene. Forfatteren selv søkte svar på de fleste spørsmål hele livet. Det er sannsynligvis derfor det var så vanskelig for ham å skrive diktet, og han skapte det i løpet av fjorten år. Men dessverre ble arbeidet aldri ferdig.

Poeten hadde til hensikt å skrive diktet sitt i åtte kapitler, men på grunn av sykdom var han i stand til å skrive bare fire, og de følger ikke som forventet i det hele tatt etter hverandre. Nå presenteres diktet i form og i sekvensen foreslått av K. Chukovsky, som nøye studerte Nekrasovs arkiver i lang tid.

Nikolai Nekrasov valgte vanlige mennesker som diktets helter, så han brukte også språklig vokabular. Lenge var det debatter om hvem som fortsatt kunne betraktes som hovedpersonene i diktet. Så det var antakelser om at dette er helter - menn som går rundt i landet og prøver å finne en lykkelig person. Men andre forskere trodde fortsatt at det var Grishka Dobrosklonov. Dette spørsmålet forblir åpent i dag. Men du kan betrakte dette diktet som om hovedpersonen i det er alle vanlige.

Det er ingen nøyaktige og detaljerte beskrivelser av disse mennene i handlingen, karakterene deres er også uforståelige, forfatteren avslører eller viser dem rett og slett ikke. Men disse mennene er forent av ett mål, som de reiser for. Det er også interessant at de episodiske ansiktene i Nekrasovs dikt er tegnet av forfatteren tydeligere, mer nøyaktig, detaljert og levende. Poeten reiser mange problemer som oppsto blant bondestanden etter avskaffelsen av livegenskapet.

Nikolai Alekseevich viser at hver helt i diktet hans har sitt eget konsept om lykke. For eksempel ser en rik person lykke i å ha økonomisk velvære. Og mannen drømmer om at det i livet hans ikke vil være sorg og problemer, som vanligvis venter på bonden ved hvert trinn. Det er også helter som er glade fordi de tror på andres lykke. Språket i diktet til Nekrasov er nær folk, så det inneholder en enorm mengde språk.

Til tross for at arbeidet forble uferdig, gjenspeiler det hele virkeligheten av det som skjedde. Dette er en ekte litterær gave til alle elskere av poesi, historie og litteratur.

Forklarende merknad
Diktet "Who Lives Well in Rus" er nøkkelen i arbeidet til N.A. Nekrasov. Studiet er gitt som en del av det tradisjonelle litteraturprogrammet i 10. klasse. Det er avsatt 5 timer til å studere arbeidet.
Det foreslåtte materialet inneholder en detaljert, detaljert undervisningsplan «Konseptet, skapelseshistorien, diktets komposisjon. Analyse av prologen, kapitlene "Pop", "Rural Fair", "Feast for the Whole World".
Utviklingen kan brukes av litteraturlærere som forberedelse til en leksjon om verkene til N.A. Nekrasov.

Konseptet, skapelseshistorien, komposisjonen av diktet "Who Lives Well in Rus." Analyse av prologen, kapitlene "Pop", "Rural Fair", "Feast for hele verden"

Mål: Bestem problemet med diktet, dets historiske betydning
Oppgaver:
Pedagogisk:
1. Introduser historien om diktets tilblivelse og komposisjonen.
2. Bestem forfatterens intensjon gjennom analysen av "Prologen" (folklore, episke motiver, veimotiv) for ytterligere helhetlig oppfatning av verket.
3. Lær å sammenligne og generalisere fakta, å tenke og snakke logisk og begrunnet, å utvikle oppmerksomhet til det kunstneriske ordet.
Pedagogisk:
1. Utvikling av kommunikasjons- og forskningskompetanse, dialogisk tenkning, kreativ selvutvikling, mulighet til å realisere seg selv i ulike typer aktiviteter, refleksjon.
Pedagogisk:
1. Vekk interesse for diktet, og få det til å bli lest
2 Oppdra en oppmerksom leser, kjærlighet til morsmålet og litteraturen.
3. Dannelse av en personlighet som er i stand til å navigere i det sosiokulturelle rommet: beredskap for selvstendig åndelig utvikling av kunstneriske verdier.
Utstyr: multimediaprojektor
1. Organisatorisk øyeblikk. Sjekker lekser.
Lærerens ord. Vi fortsetter å bli kjent med arbeidet til den store russiske poeten Nikolai Alekseevich Nekrasov.
I dag skal vi snakke om diktet - eposet "Hvem lever godt i Rus?"
Hjemme burde du ha funnet svaret på spørsmålet: Hva betyr "episk dikt"?

Et dikt er et stort poetisk verk med en plot-narrativ organisering; en historie eller roman i vers; et flerdelt verk der de episke og lyriske prinsippene smelter sammen.
Epic er en generisk betegnelse for store episke og lignende verk:
Sjangermessig er «Who Lives Well in Rus» på mange måter nærmere en prosafortelling enn de lyrisk-episke diktene som er karakteristiske for russisk litteratur fra første halvdel av 1900-tallet.
1. En omfattende fortelling i poesi eller prosa om enestående nasjonalhistoriske begivenheter.
2. En kompleks, lang historie med noe, inkludert en rekke store hendelser.
2. Introduksjon til historien om diktets tilblivelse, komposisjonen (studentmelding)
Historien om opprettelsen av diktet "Who Lives Well in Rus"
Ideen til diktet. "Folket er frigjort, men er folket lykkelige?" - denne linjen fra "Elegy" forklarer N.A.s posisjon. Nekrasov i forhold til bondereformen i 1861, som bare formelt fratok grunneierne deres tidligere makt,

Men faktisk lurte hun og ranet bonden Rus. Diktet ble påbegynt kort tid etter bondereformen. Nekrasov anså sitt mål for å være skildringen av den fordrevne bondestanden, blant hvem - som i hele Russland - det ikke er noen lykkelig person. Jakten på lykke blant de øvre lag i samfunnet var for Nekrasov bare et komposisjonsapparat. Lykken til de "sterke" og "godt mette" var hevet over tvil for ham. Selve ordet "heldig", ifølge Nekrasov, er et synonym for en representant for de privilegerte klassene. (Jf. "... men de lykkelige er døve for gode" - "Refleksjoner ved hovedinngangen.") Som skildrer de herskende klassene (prest, grunneier), fokuserer Nekrasov først og fremst på det faktum at reformen ikke rammet så mye "med den ene enden ved mesteren", men "forskjellige mennesker liker menn." 2. Historien om diktets tilblivelse og komposisjonen. Dikteren arbeidet med diktet fra 1863 til 1877, det vil si omtrent 14 år. I løpet av denne tiden ble planen hans endret, men diktet ble aldri fullført av forfatteren, så det er ingen konsensus i kritikken om komposisjonen. Poeten kaller vandrerne "tidsbestemt", noe som viser at diktet ble påbegynt senest i 1863, siden dette begrepet senere ble svært sjelden brukt på bønder.
2) Komposisjon - konstruksjonen av et verk.(På skjermen)
Diktet inneholder 4 deler. Forskere ble møtt med spørsmålet om rekkefølgen av deler. Flertallet kom til den konklusjonen at den første delen ble fulgt av «Bondekvinnen», deretter «Den siste» og til slutt «En fest for hele verden». Argumenter: i første del og i «Bondekvinnen» skildres en gammel, foreldet verden. I "The Last One" - denne verdens død. I «Festen...» er det tegn på nytt liv. I noen utgaver er diktet trykt i følgende rekkefølge: den første delen, «Den siste», «bondekvinnen», «En fest for hele verden».
3. Analyse av kapittelet "Prolog"
La oss gå til begynnelsen av verket, til kapittelet kalt "Prolog", det vil si til begynnelsen. La oss gi et fragment av det (lest av en av elevene). Hva er funksjonene til språket? Klarte Nekrasov å formidle folkespråkets rikdom og uttrykksfullhet? Bestem den poetiske størrelsen på diktet.
(Mange diminutive suffikser, inversjoner - "Jeg forlot huset før middag", "de startet en krangel"; konstante epitet - en grå kanin, svarte skygger, en rød sol, hyperboler - "Og deres gule øyne brenner som fjorten lys med lyse voks"
Hvilke andre kunstneriske og uttrykksfulle midler bruker forfatteren - sammenligninger - "Fjorten lys brenner som brennende voks!" , metaforer - "hyppige stjerner lyste opp"; personifikasjoner - "Oh skygger, svarte skygger, hvem vil du ikke ta igjen? Hvem tar du ikke forbi?"
"Ekkoet våknet og gikk en tur."
– Hvilke andre teknikker bringer diktet nærmere folkloren? (stil med folklorefortellinger, sanger, gåter - Ingen så ham,
Og alle har hørt,
Uten kropp - men den lever,
Uten en tunge - skrik;
ordtak, ordtak, fraseologiske enheter - et slags innfall vil feste seg i hodet ditt - du kan ikke slå det ut derfra med en innsats; "Jeg så - jeg spredte tankene mine", eventyrmotiver - "selvmontert duk", snakkende dyr). Det er heller ingen tilfeldighet at forfatteren snakker om syv menn, det var tallet syv som var et hellig tall i Rus.
Diktet er skrevet på "fritt" språk, så nært som mulig til vanlig tale. Forskere kaller verset i diktet Nekrasovs "strålende funn." Fri og fleksibel poetisk meter og uavhengighet fra rim åpnet muligheten for sjenerøst å formidle originaliteten til folkespråket, og bevare all presisjonen.
Dermed kan vi konkludere med at A.N. Nekrasov i sitt arbeid bruker en eventyrbegynnelse, søker forfatteren å omfavne landet ikke bare i dets nåtid, men også i fortiden - i all dets historiske betydning og geografiske omfang + forfatterens ironi over bondens uformede bevissthet .
- La oss gå til handlingen i prologen:
Fortellingen om diktet begynner med en gåte, prøv å løse den
I hvilket år - beregn
I hvilket land - gjett...(1. strofe)
(Landet er alt av Rus: fattige, ødelagte, sultne. Året er tiden for "midlertidig forpliktede" bønder (avsløring av begrepet)? Frigjøring av bønder fra ethvert punkt i Russland (snakker toponymi)
Konklusjon: stillesittende Russland begynner å bevege seg. La oss bevise dette med eksempler fra teksten:
Et annet ubevisst skritt av bøndene er å forlate hjemmet (men samtidig for mange)
Tilfeldig møte + forening og sti side om side.
Hvilken vei ligger foran dem? De vet ikke.
Motiv "Gå dit, jeg vet ikke hvor.
Hvilket problem stiller forfatteren i de første kapitlene av romanen? (Problemet med nasjonal lykke etter avskaffelsen av livegenskap)
Hvilke følelser N.A. Nekrasov følte for sitt folk ble reflektert i "Prologen" (Medfølelse, medlidenhet)
Hvorfor spør mennene der lite av duken for selvmontering? (Fordi tanken på fri rikdom ikke faller dem inn, de ber bare om det de trenger)
- Komponer en syncvine om emnet: "Diktets helter"
Eksempel: folkens
sulten, ulykkelig
argumentere, søke, tenke
hvem er rolig i russ
mennesker
4. Spørsmål og oppgaver for å diskutere kapittelet “Pop”, “Rural Fair”. Sette sammen en tabell
Fant mennene lykke i dette kapittelet? Hvorfor anser presten seg selv som ulykkelig? Så hvordan skildrer kapitlet situasjonen til bøndene? Hvilke problemer rammer dem? (Nei, det gjorde de ikke, bøndene kommer for det meste over "små mennesker" - bønder, håndverkere, tiggere, soldater. De reisende spør dem ikke engang: hva slags lykke er det?
Presten anser seg selv ulykkelig, fordi lykke, etter prestens mening, ligger i tre ting: "fred, rikdom, ære", og dette, etter avskaffelsen av livegenskapen, eksisterer ikke lenger.
Hvilke ord og uttrykk maler figurative bilder av livet til presten og bøndene? Hva er forfatterens holdning til dem? Bonden selv er i nød og vil gjerne gi, men det er ingenting..., behandler forfatteren bøndene med medlidenhet:
Det er ikke noe hjerte å holde ut.
Uten noen frykt
Dødsrasling
Begravelsesklage
Foreldreløses tristhet!

La oss lage en tabell (i fremtiden vil elevene supplere denne tabellen med andre eksempler)
Kapittel Hero Årsaker til ulykke
"Pop" soldater Soldater barberer seg med en syl,
Soldater varmer seg med røyk -
Hvilken lykke er det?
"Pop" Pop Ingen fred, rikdom og ære

Spørsmål og oppgaver for å diskutere kapittelet "Rural Fair", "Fest for hele verden"
Hva, ifølge Nekrasov, hindret bøndene i å være lykkelige? Hva er de beste og verste trekkene ved den russiske nasjonalkarakteren som Nekrasov skildrer i diktet? La oss lage en klynge (en klynge kan opprettes i hvilken som helst form)
Bønder - slåsskamp, drukkenskap, latskap, frekkhet, mangel på utdanning, MEN - vennlighet, enkelhet, gjensidig hjelp, oppriktighet, hardt arbeid
4. Selvstendig arbeid av studenter.
Svar skriftlig på følgende spørsmål:
Hvem er Pavlusha Veretennikov? Hva er livsstilen hans? Hvilke kjennetegn ved dette bildet la du merke til?
Hvilken betydning gir forfatteren bildet av en benk "med malerier og bøker" på messen? Hva er hans holdning til folkeopplysning?
Hvilken stemning fremkaller dette kapittelet? Hvorfor anså ikke den russiske bonden seg selv som ulykkelig til tross for motgang? Hvilke egenskaper ved den russiske bonden beundrer forfatteren?
Konklusjoner.
Nekrasov, etter Pushkin og Gogol, bestemte seg for å skildre et bredt lerret av livet til det russiske folket og deres hovedmasse - den russiske bonden i postreformtiden, for å vise bondereformens rovdyr og forverringen av folkets mye. Samtidig inkluderte forfatterens oppgave også en satirisk skildring av "toppene", der dikteren følger Gogols tradisjoner. Men det viktigste er å demonstrere talentet, viljen, utholdenheten og optimismen til den russiske bonden. I sine stiltrekk og poetiske intonasjoner ligger diktet nært opp til folkloreverk. Sammensetningen av diktet er kompleks, for det første fordi konseptet endret seg over tid, arbeidet forble uferdig, og en rekke fragmenter ble ikke publisert på grunn av sensurrestriksjoner.

Quiz
1. Hvem er større?
Hva heter landsbyene som mennene kom fra? (Zaplatovo, Znobishino, Dyryaevo, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika).
2. Hva heter karakterene i diktet? (Roman, Demyan, Ivan, Mitrodor, gammel mann Pakhom, Prov, Luka).
3. Hvem bor i følge diktets helter lykkelig og fritt i Rus? (godseier, embetsmann, prest, kjøpmann, adelig bojar, suveren minister, tsar).

Det episke diktet er dedikert til en bonde (russisk mann) som befinner seg ved et veiskille (dette bildet vises gjentatte ganger i teksten), som søker etter seg selv og sin vei i livet.
De første kapitlene forbereder leseren til å oppfatte og forstå hensikten med diktet – å vise Rus' ved et vendepunkt.
III. Speilbilde.
– Tror du Nekrasov selv visste svaret på spørsmålet som ble stilt i tittelen på diktet?
Gleb Uspensky forteller om samtalen sin med Nekrasov: "En gang spurte jeg ham: "Hva blir slutten på 'Hvem bor godt i Rus''?" Og hva tror du?
Nekrasov smilte og ventet.
Dette smilet fikk meg til å forstå at N.A. Nekrasov har et slags uventet svar på spørsmålet mitt, og for å fremkalle det, navnga jeg tilfeldig en av de heldige som ble navngitt i begynnelsen av diktet. Dette? - Jeg spurte.
- Værsågod! Hvilken lykke der!
Og Nekrasov, med få, men levende trekk, skisserte de utallige mørke øyeblikkene og spøkelsesaktige gledene til den heldige mannen jeg navnga. Så hvem? – Jeg spurte igjen.
Og så sa Nekrasov, smilende igjen, med ettertrykk: ...."
– Hva er dine antakelser? (guttas svar)
Slutt sitat:
- Drikk-nei-mu!
Så fortalte han nøyaktig hvordan han hadde tenkt å fullføre diktet. De vandrende mennene finner ikke en lykkelig person i Rus, og vender tilbake til sine syv landsbyer: Gorelov, Neelov, etc. Disse landsbyene ligger "tilstøtende", står tett inntil hverandre, og fra hver går det en sti til tavernaen. Her på denne tavernaen møter de en beruset mann, «beltet med en sash», og sammen med ham, over et glass, finner de ut hvem som har et godt liv.
– Er dette svaret selve diktet gir? Vi vil snakke om dette i de neste leksjonene og kanskje endre denne oppfatningen
Hjemmelekser: Les ferdig diktet "Who Lives Well in Rus." Fullfør å fylle ut tabellen.

Lysbilde 2

Plan 1. Ideen og dens gjennomføring. 2. Sosiohistorisk kontekst. 3. Plott. 4. Kjennetegn ved hovedpersonene. 5. Muntlig folkekunst i diktet. 6. Sjangeroriginalitet.

Lysbilde 3

Dikteren arbeidet med diktet fra 1863 til 1877, det vil si omtrent 14 år. I løpet av denne tiden ble planen hans endret, men diktet ble aldri fullført av forfatteren, så det er ingen konsensus i kritikken om komposisjonen. De fire delene av diktet i moderne utgaver er ordnet i ulike sekvenser: litteraturvitere kan fortsatt ikke komme til enighet om forfatterens intensjon. Kort før hans død skrev Nekrasov til GI Uspensky at han håpet å "skape en folkebok", stole på "all erfaring", "all informasjon" om folket, "akkumulert fra munn til munn ... i 20 år." Ideen til diktet

Lysbilde 4

Sosiohistorisk kontekst Nekrasov, etter Pushkin og Gogol, bestemte seg for å skildre et bredt lerret av livet til det russiske folket og dets hovedtyngde - den russiske bonden. I diktet sitt skildret Nekrasov folkets liv i et av de vanskelige øyeblikkene i historien. På begynnelsen av 1860-tallet ble bondereformen gjennomført i Russland. Som et resultat oppsto det en situasjon da de gamle (festnings)fundamentene allerede hadde kollapset, og nye ennå ikke hadde tatt form. Krisen har rammet alle sektorer i samfunnet. Den store lenken brast, Den brast og sprang fra hverandre: Den ene enden traff mesteren, Den andre traff bonden!

Lysbilde 5

Handling: Syv midlertidig forpliktede menn reiser rundt i landet på jakt etter et svar på spørsmålet: «Hvem bor lykkelig og komfortabelt i Rus?» Dette er historien til diktet. Nekrasovs manuskripter bevarte en plan hvor heltene skulle møte ministeren og se kongen. Dette bevises av striden mellom vandrerne: Roman sa: til grunneieren sa Demyan: til embetsmannen sa Luka: til presten. Til den fetmagede kjøpmannen! – Sa Gubin-brødrene, Ivan og Mitrodor. Den gamle mannen Pakhom anstrengte seg og sa, mens han så i bakken: Til den edle gutten, til suverenens minister. Og ordspråket sa: til kongen...

Lysbilde 6

Nekrasov valgte ikke en individuell person som helten i diktet hans, men hele folket, hele "bonderiket". «Who Lives Well in Rus» er et folkedikt som aldri har eksistert i Rus. Nekrasov snakker om de tusen år lange lidelsene til folket, men samtidig ser vi hvor mye åndelig skjønnhet og storhet det er i hans helter, enkle bønder. Diktets helter: Brystet er sunket; som en deprimert mage; ved øynene, ved munnen Bøyer seg som sprekker på den tørkede jorden; Og selv ser han ut som Moder Jord: halsen hans er brun, som et lag avskåret av en plog, ansiktet hans er murstein, hånden hans er som trebark, og håret er som sand. Leseren blir presentert for en avmagret mann som praktisk talt ikke har krefter eller helse igjen. Alt, absolutt alt, ble tatt fra ham av jobben. Han har ikke noe godt i livet sitt, så han blir tiltrukket av drukkenskap: "Og det hele ender i vin ..." Bildet av Yakim Nagoy viser all tragedien om eksistensen av en enkel bonde, han er et symbol på håpløshet og håpløshet, og det er nettopp dette forfatteren sier når han tegner datamaleriene. Yakim Nagoy er en av mennene som vandrerne måtte møte:

Lysbilde 7

Nekrasov valgte ikke en individuell person som helten i diktet hans, men hele folket, hele "bonderiket". «Who Lives Well in Rus» er et folkedikt som aldri har eksistert i Rus. Nekrasov snakker om de tusen år lange lidelsene til folket, men samtidig ser vi hvor mye åndelig skjønnhet og storhet det er i hans helter, enkle bønder. Diktets helter: Bildet av Yermil Girin er ikke mindre tragisk, men vekker leserens respekt: Hvis Yakim viser fullstendig underkastelse til skjebnen, er det ikke engang den minste antydning til motstand, så dukker Yermil opp foran leseren sterkere, han prøver på en eller annen måte forandre sitt eget gledeløse liv. Under så utrolig vanskelige forhold han blir tvunget til å leve under, klarer han å vise positive egenskaper ved karakteren hans som adel, ærlighet, vennlighet og medfølelse. Yermil Girin er ærlig, anstendig, smart, han aksepterer alle reglene i verden rundt seg. Vanlige folks liv gir leseren en følelse av håpløshet og bitterhet for ydmykelsen, katastrofene og lidelsene til det russiske folket.

Lysbilde 8

Diktets helter: Populære rykter bringer sannhetssøkere til landsbyen Klin, hvor de håper å møte en lykkelig bondekvinne. Hvor mye alvorlig lidelse rammet denne «glade» kvinnen! Men slik skjønnhet og styrke kommer ut av hele hennes utseende at man ikke kan annet enn å beundre henne: Derfor synger hun oftere enn hun snakker, hun synger folkesanger. «Bonden» er den mest folkloristiske delen av diktet, det er nesten utelukkende bygget på folkepoetiske bilder og motiver. Hele livshistorien til Matryona Timofeevna er en kjede av kontinuerlige ulykker og lidelser. Ikke rart hun sier om seg selv: "Jeg har et bøyd hode, jeg bærer et sint hjerte!" Hun er overbevist: "Det er ikke et spørsmål om å lete etter en lykkelig kvinne blant kvinner." En verdig kvinne, bred og tett, rundt trettiåtte år gammel. Vakker; grått hår, store, strenge øyne, rike øyevipper, strenge og mørke. Stemmen til Matryona Timofeevna er stemmen til folket selv.

Lysbilde 9

Diktets helter: Med en diger grå manke, Te, tjue år uklippet, Med et digert skjegg så bestefar ut som en bjørn, Spesielt som om han kom ut av skogen, bøyd, kom ut. Savely er en veldig stolt person. Dette merkes i alt: i hans holdning til livet, i hans standhaftighet og mot som han forsvarer sine egne. Når han snakker om sin ungdom, husker han hvordan bare åndssvake overga seg til mesteren. Hele livet til Savely er veldig tragisk, og i sin alderdom viser han seg å være den uvitende skyldige i døden til hans lille barnebarn. Denne hendelsen beviser nok en gang at Savely til tross for all sin styrke ikke kan motstå fiendtlige omstendigheter. Han er bare et leketøy i skjebnens hender. Saveliy - hellig russisk helt

Lysbilde 10

Diktets helter: Grisha Dobrosklonov er fundamentalt forskjellig fra de andre karakterene i diktet. Hvis livet til bondekvinnen Matryona Timofeevna, Yakim Nagogo, Savely, Ermil Girin og mange andre vises i underkastelse til skjebnen og rådende omstendigheter, har Grisha en helt annen holdning til livet. Gregory går ikke med på å underkaste seg skjebnen og føre det samme triste og elendige livet som er typisk for de fleste rundt ham. Grisha velger en annen vei for seg selv og blir en folks forbeder. Bildet av Grigory Dobrosklonov i Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" inspirerer håp om den moralske og politiske gjenopplivingen av Rus', i endringer i bevisstheten til det vanlige russiske folket. Slutten på diktet viser at menneskers lykke er mulig. Og selv om det fortsatt er langt fra øyeblikket da en vanlig person kan kalle seg lykkelig. Men tiden vil gå og alt vil endre seg. Og ikke den minste rollen i dette vil bli spilt av Grigory Dobrosklonov og hans ideer.

Lysbilde 11

Diktets helter: Grisha Dobrosklonov - folkets forsvarer Arbeidsliv - En direkte vei til en venns hjerte, Bort fra terskelen, En vei til hjertet, Bort fra terskelen, En feig og en lat person! Er det ikke himmelen? Folkets andel, deres lykke, lys og frihet, først av alt!

Lysbilde 12

Muntlig folkekunst Muntlig folkekunst spiller en stor rolle i diktet. Nekrasov introduserer folkloreelementer i teksten til diktet "direkte" (i form av stiliseringer) og "indirekte" (som sitater, karakteristiske teknikker og bilder). Som et "arsenal" av kunstneriske virkemidler bruker han ikke bare folkesanger (corvée, soldater, burlatskaya, etc.), ordtak, ordtak, gåter, men også større folkesjangre: eventyr (syv vandrende helter, en snakkende sanger, duk selvmontert), episk (bilde av Savely). "Ros gresset i høystakken, og mesteren i kisten", "Jeg ville være glad for å komme til himmelen, men hvor er døren?", "det flyr - det er stille, det legger seg - det er stille, når det dør, så brøler det», «bjeffer ikke, biter ikke, men han slipper meg ikke inn i huset», «ertene har spredt seg på sytti veier», «Ok, det er lys i Guds verden! Godt, enkelt, klart i hjertet» osv.

Lysbilde 13

Sjangeroriginalitet Nekrasov hadde rett da han kalte diktet sitt et «bondeepos». Faktisk er det preget av trekkene til eposet - den største og mest monumentale formen for fiksjon: et forgrenet plot, flere karakterer, nasjonale historiske spørsmål, et populært syn på virkeligheten. Forskere av N.A. Nekrasovs arbeid definerer oftest sjangeren "Who Lives Well in Rus" som et episk dikt.

Lysbilde 14

La oss huske innholdet i diktet Hvor mange sannhetssøkere er det i veiskillet? 7 List opp landsbyene der menn bor. Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika Hva er essensen i striden mellom mennene i diktet? "Hvem bor lykkelig og fritt i Rus?" Hvilken ed avlegger de syv sannhetssøkerne? "Ikke kast og snu i husene ... før en løsning er funnet på den kontroversielle saken."

Lysbilde 15

Dukke opp! hvis det viser seg at du lever lykkelig... 1. Avskjediget sexton Lykke I selvtilfredshet... Hvis solen varmer meg La meg passere fletten... 2. Kjerring...om høsten Opptil tusen kålrot ble født på en liten ås... 3. Soldat med medaljer I tjue kamper ble jeg, men ikke drept! Han gikk verken mett eller sulten, men ga ikke etter for døden! 4. Olonchan steinhugger Hvis jeg våkner før solen, Ja, jeg vil rette meg opp ved midnatt. Så jeg vil knuse fjellet!

Lysbilde 16

Lykke 5. En mann med kortpustethet... heldigvis Og jeg kom tilbake til mitt hjemland... Og det ble lettere for meg... 6. En gårdsmann Jeg var en elsket slave, Min kone var en elsket slave ... 7. En hviterussisk bonde Og vår lykke er i brød: Jeg tygger - ikke jeg skal tygge... 8. En mann med foldet kinnbein Tre av kameratene mine De knuste bjørnene sine, Men jeg lever, Gud er barmhjertig ! 9. Ragne tiggere Butikkmannen møter oss på dørstokken med almisser Hei, bondelykke! Utett med flekker, pukkelrygg med hard hud... KONKLUSJON:

Lysbilde 17

Konklusjon N.A. Nekrasov fullførte ikke diktet "Who Lives Well in Rus", men han fullførte oppgaven sin: han skapte et storstilt verk om folks liv ved et vendepunkt i historien. Å vende seg til veimotivet tillot ham å inkludere et stort antall hendelser og publikumsscener i diktet. Dyp kunnskap om folketradisjoner og kultur bidro til å skape levende bilder. Bruken av elementer fra muntlig folkekunst bidro til overføringen av det spesielle ved folkespråket. I følge den korrekte kommentaren til forfatteren G.I. Uspensky, snakket Nekrasov i diktet "Who Lives Well in Rus" som "den mest oppriktige eksponenten for essensen av den russiske sjelen - lidenskapelig, tørst etter livet, bortskjemt av tusenvis av dårlige påvirkninger , bryte fra disse lenkene til frihet, til lyset, til sannheten ..."

Lysbilde 18

Materiale brukt: 1. Wikipedia - gratis leksikon http://ru.wikipedia 2. Illustrasjoner for verkene til N.A. Nekrasov 3. Tester av I.N. Korschunova, E.Yu Lipina. M.: Bustard, 2000.

Se alle lysbildene

Leksjon-forelesning "Historien om opprettelsen av det episke diktet av N. Nekrasov

"Hvem bor godt i Russland"

Mål:

Introduser historien til skapelsen av diktet;
Skap den nødvendige følelsesmessige stemningen, hjelp elevene til å føle bondestandens sosiale tragedie.
Vekk interesse for diktet.

Utstyr : portrett av N.A. Nekrasov, malerier av kunstnere, kort.

Plan:

Historisk informasjon om bondereformen i 1861
Historien om skapelsen av diktet.
Sjanger, komposisjon av diktet.
Leksjonssammendrag.

I løpet av timene

Opptog av nasjonale katastrofer
Uutholdelig, min venn...
PÅ. Nekrasov

1. Lærerforelesning

Historisk referanse.

Den 19. februar 1861 utstedte Alexander et manifest og forskrifter som avskaffet livegenskap. Hva fikk mennene fra herrene?

Bøndene ble lovet personlig frihet og rett til å råde over sin eiendom. Landet ble anerkjent som eiendom til grunneiere. Grunneierne ble pålagt ansvaret for å tildele en jord og åkertomter til bøndene.

Bøndene måtte kjøpe jorda av godseieren. Overgangen til kjøp av tomter var ikke avhengig av bøndenes ønsker, men av grunneierens vilje. Bøndene som med hans tillatelse gikk over til innløsning av tomter ble kalt eiere, og de som ikke gikk over til innløsning ble kalt midlertidig forpliktet. For bruksrett til tomten som ble mottatt fra grunneieren før overføringen til innløsning, måtte de oppfylle obligatoriske plikter (betale quitrent eller arbeidskorvée).

Etableringen av midlertidige obligatoriske forhold bevarer det føydale systemet for utnyttelse på ubestemt tid. Verdien av tildelingen ble bestemt ikke av den faktiske markedsverdien av jorda, men av inntektene som grunneieren fikk fra boet under livegenskap.

Ved kjøp av land betalte bøndene for det to ganger og tre ganger den faktiske verdien. For grunneierne gjorde innløsningsdriften det mulig å beholde fullt ut inntektene som de fikk før reformen.

Den tiggede tildelingen kunne ikke brødfø bonden, og han måtte gå til samme godseier med en forespørsel om å godta odelsbruk: å dyrke mesterens jord med egne redskaper og motta halve avlingen for sitt arbeid. Denne masseslaveringen av bøndene endte med den massive ødeleggelsen av den gamle landsbyen. I ingen andre land i verden har bøndene opplevd en slik ruin, slik fattigdom, selv etter «frigjøring» som i Russland. Det er grunnen til at den første reaksjonen på manifestet og regelverket var den åpne motstanden fra hoveddelen av bøndene, uttrykt i avslaget på å akseptere disse dokumentene.

Datidens litteratur var turbulent. Verkene skrevet på den tiden taler for seg selv. Chernyshevskys roman "Hva skal jeg gjøre?", Turgenevs "Fedre og sønner", etc.

Hvordan oppfattet N. A. Nekrasov reformen, som ikke ga folket den ønskede frigjøring? Poeten opplevde hendelsene i disse årene på tragisk vis, noe som særlig fremgår av memoarene til N.G. Chernyshevsky: "Den dagen testamentet ble kunngjort, kom jeg til ham og fant ham i sengen. Han var ekstremt deprimert; rundt omkring på sengen lå forskjellige deler av «forskriften» om bønder.» «Er dette ekte vilje! - han sa. "Nei, dette er rent bedrag, en hån mot bøndene."

2. Historien om diktets tilblivelse.

Rett etter bondereformen, i 1862, oppsto ideen til diktet.

Nekrasov anså sitt mål for å være skildringen av den fordrevne bondestanden, blant hvem - som i hele Russland - det ikke er noen lykkelig person. Poeten arbeidet med diktet fra 1863 til 1877, d.v.s. ca 14 år gammel. I løpet av denne tiden ble planen endret, men diktet ble aldri fullført av forfatteren, så det er ingen konsensus i kritikken om komposisjonen. Spørsmålet om rekkefølgen på delene er ennå ikke løst. Den mest underbyggede rekkefølgen kan betraktes som rekkefølgen av delene i henhold til kronologien i deres skriving.

"Prolog" og del 1 - 1868

"Den siste" - 1872

"Bondekvinne" -1873

"En fest for hele verden" skrev Nekrasov mens han allerede var i en tilstand av dødelig sykdom, men han anså ikke denne delen for å være den siste, og hadde til hensikt å fortsette diktet med bildet av vandrere i St. Petersburg.

Litteraturkritiker V.V. Gippius skrev i artikkelen "Om studiet av diktet "Who Lives Well in Rus" tilbake i 1934: "Diktet forble uferdig, dikterens intensjon ble ikke avklart; individuelle deler av diktet fulgte hverandre til forskjellige tider og ikke alltid i rekkefølge. To spørsmål som er av primær betydning i studiet av diktet er fortsatt kontroversielle: 1) om den relative plasseringen av delene som har kommet ned til oss og 2) om rekonstruksjonen av de uskrevne delene og fremfor alt oppløsningen. Begge problemene er åpenbart nært beslektet, og de må løses sammen.»

Det var V.V. Gippius som i selve diktet fant objektive indikasjoner på rekkefølgen av deler: "Tiden beregnes i den "i henhold til kalenderen": handlingen til "Prologen" begynner om våren, når fuglene lager reir og gjøkkråker. I kapittelet "Pop" sier vandrerne: "Og tiden er ikke tidlig, mai måned nærmer seg." I kapitlet "Rural Fair" er det en omtale: "Bare ved St. Nicholas om våren var været stirre"; Tilsynelatende, på St. Nicholas Day (9. mai, gammel stil) arrangeres selve messen. "Den siste" begynner også med den nøyaktige datoen: "Petrovka. Det er en varm tid. Høsting er i full gang." I «En fest for hele verden» er slåtten allerede over: bøndene går på markedet med høy. Til slutt, i «The Peasant Woman» er det innhøstingen. Begivenhetene beskrevet i "En fest for hele verden" refererer til tidlig høst (Gregory plukker sopp), og "St. Petersburg-delen" unnfanget, men ikke implementert av Nekrasov, skulle finne sted om vinteren, da vandrere ville komme til St. Petersburg for å søke tilgang «til den adelige bojaren, suverenens minister». Det kan antas at diktet kunne ha endt med St. Petersburg-episodene. I moderne publikasjoner er kapitlene ordnet etter tidspunktet de ble skrevet.

3. Sjanger, diktets komposisjon.

Nekrasov selv kalte "Who Lives Well in Rus" for et dikt, men hans arbeid ligner ikke i sjanger på noen av diktene kjent i russisk litteratur før Nekrasov. Innholdet i "Who Lives Well in Rus" krevde en ny sjangerform for implementeringen, og Nekrasov skapte den.

Et dikt (fra gresk «å skape», «skapelse») er et stort episk poetisk verk.

Epos (fra den greske "samling av sanger, fortellinger") er den største monumentale formen for episk litteratur, som gir et bredt, mangefasettert, omfattende bilde av verden, inkludert dype tanker om verdens skjebne og intime opplevelser av individet . Originaliteten til diktet ligger i det faktum at dette verket er realistisk i sin kunstneriske metode, folkelig i sin betydning og tematikk, episk i bredden av sin virkelighetsskildring og heroiske patos.

Når det gjelder sjanger, er diktet et folkeepos, som i henhold til dikterens plan skulle inkludere i sin fullførte form sjangertrekkene til alle tre typene av Nekrasovs dikt: "bonde", satirisk, heroisk-revolusjonær.

Reiseformen, møter, spørsmål, historier, beskrivelser som ble brukt i arbeidet var svært praktisk for å gi et helhetlig bilde av livet.

4. Leksjonssammendrag.

I neste leksjon vil vi fortsette å bli kjent med N. Nekrasovs dikt. Kunnskapen du får i denne leksjonen vil være nyttig for deg, da vi vil analysere diktet og vurdere bildesystemet.

Litteratur.

V.V. Gippius Til studiet av diktet "Hvem lever godt i Rus."
N.A. Nekrasov som lever godt i Rus', Moskva, 1987.

Konklusjoner. I Nekrasov, hele livet, var det som om to mennesker bodde: en med poetisk talent, i stand til å synge de mest subtile bevegelsene til den menneskelige sjelen, og den andre, hvis plikt og samvittighet ikke tillot "skjønnheten i dalene, himmelen og hav og havets søte kjærlighet.» Derfor var hans dystre muse selv dømt til å bli hevnens og tristhetens muse, musen som dikteren tvang med piskeslag til å skildre bilder av folkets sorg og oppfordre til kampen for deres frigjøring. Ved å avvise "kunst for kunstens skyld" med sin glorifisering av estetiske følelser og å være en bevisst forsvarer av den satiriske "gogolske retningen", betraktet Nekrasov de som tjener folket for å være sanne poeter, sanne borgere av de som ikke streber etter å skrive poesi, men gjennom sin livsførsel bidra til kampen for frigjøring av det undertrykte folk. Diktet «Utdrag» («Natt. Vi klarte å nyte alt...», 1858) høres ut som en bønn for det russiske folket, som er i slavearbeid og langmodighet. For de menneskene "hvis grove hender fungerer, som lar oss fordype oss respektfullt i kunst, vitenskap og hengi oss til drømmer og lidenskaper." Nekrasov brukte hele livet på å bebreide seg selv for ikke å tjene folket aktivt nok, og det er grunnen til at han lærte musen sin å synge brennende kampsanger. Hensikten til poeten, ifølge Nekrasov, er å uselvisk tjene folket, selv om de mørke og nedtrykte menneskene selv aldri vil vite eller sette pris på dette.