Prins Nikolai Zhevakhov. Årsaker til Russlands død. Autocratic Rus'. Zhevakhov Nikolay Davydovich

Et enestående fenomen i russiske memoarer bør betraktes som utseendet til to bind av "Memoirs" av Prince N.D. Zhevakhov, utgitt i utlandet på begynnelsen av 20-tallet. Nikolai Davydovich døde i 1938, etter å ha blitt hedret før hans død for å besøke Transcarpathia, ikke langt fra hjemlandet. Hans hjemland er Chernihiv-regionen, byen Priluki. Saint Joasaph ble født der, og prins N.D. Zhevakhov, hans fjerne slektning på morens side, ble også født der.

Her er et utdrag fra 2. del av 2. bind av prinsens "Memoirs". Spesielt påvirkelige mennesker bør ikke lese den.

Arbeidet til Cheka i Russland.

I Russland hadde hver by flere avdelinger, hvis oppgave var, som jeg allerede har sagt, å ødelegge den utdannede klassen; i bygdene og grendene gikk denne oppgaven ned til utryddelsen av presteskapet, godseierne og de mest velstående bøndene, og i utlandet, som vi har sett, til spionasje og forberedelse av kommunistiske opprør, organisering av streiker, forberedelse av valg og bestikkelse av pressen, for som hundrevis av millioner av plyndret gull ble brukt bolsjeviker i Russland.

Den "første kategorien" av de som var dømt til ødeleggelse av tsjekaene besto av: 1) personer som hadde i det minste en merkbar offisiell stilling i før-bolsjevikisk Russland - tjenestemenn og militært personell, uavhengig av alder, og deres enker; 2) familier til frivillige offiserer (det var tilfeller av skyting av 5 år gamle barn, og i Kiev jaget rasende bolsjeviker til og med babyer og gjennomboret dem med våpenens bajonetter); 3) presteskap; 4) arbeidere og bønder fra fabrikker og landsbyer mistenkt for mangel på sympati Sovjetisk makt; 5) alle personer, uavhengig av kjønn og alder, hvis eiendom, løsøre eller fast eiendom, ble verdsatt til mer enn 10 000 rubler.

Når det gjelder størrelsen og omfanget av sin virksomhet, var Moskvas ekstraordinære kommisjon ikke bare et departement, men så å si en stat i en stat. Den dekket bokstavelig talt hele Russland og tentaklene trengte inn i de fjerneste hjørnene av det enorme territoriet til den russiske staten. Kommisjonen hadde en hel hær av ansatte, militæravdelinger, gendarmebrigader, et stort antall grensevaktbataljoner, rifledivisjoner og brigader fra Bashkir-kavaleriet, kinesiske tropper osv. osv., for ikke å snakke om spesielle, privilegerte agenter, med en stor stab av ansatte, hvis oppgave var spionasje og oppsigelser.

I spissen for denne forferdelige institusjonen på den tiden jeg beskriver, sto menneskedyret polak Felix Dzerzhinsky, som hadde flere assistenter, og blant dem Beloborodov, som stolt kalte seg selv tsarens morder. I spissen for provinsgrenene var det lignende dyr, mennesker merket med seglet av satanisk ondskap, utvilsomt besatt av djevelen (akk, nå tror de ikke dette, men i mellomtiden er det så mange slike besatte mennesker i vår tid, men vi er åndelig blinde og legger ikke merke til dem!), og det lavere tjenestepersonellet, både i sentrum og i provinsene, besto hovedsakelig av jøder og avskum av alle slags nasjonaliteter - kinesere, ungarere, latviere og estere, armenere, polakker , frigjorte straffedømte, kriminelle løslatt fra fengsler, skurker, mordere og ranere.

Disse var de direkte utførerne av direktivene, bødler som frydet seg over ofrenes blod og mottok akkordbetaling for hver henrettet person. Det var i deres interesse å henrette så mange mennesker som mulig for å tjene mer penger. Blant dem ble en fremtredende rolle spilt av kvinner, nesten utelukkende jøder, og spesielt unge jenter, som forbløffet selv herdede mordere, ikke bare russere, men til og med kinesere, med sin kynisme og utholdenhet. "inntektene" var store: alle var millionærer.

Det er ikke den minste tvil om at det ikke var fysisk eller psykisk mellom disse menneskene normal person: alle var degenererte, med tydelige tegn på degenerasjon, og skulle ha vært i sinnssykehus, og ikke gå fritt, alle var preget av hektisk fordervelse og sadisme, var i en forsterket nervøs tilstand og roet seg bare ved synet av blod ... Noen av dem stupte til og med hånden ned i det dampende, varme blodet og slikket fingrene, øynene deres glødet av ekstrem spenning. Og Russland var i hendene på disse menneskene! Og det "kulturelle" Europa håndhilste på disse menneskene! O skam og skam!

Som en forferdelig vampyr spredte Cheka sine nettverk over hele Russland og begynte å ødelegge den kristne befolkningen, og begynte med de rike og edle, fremragende representantene for kulturklassen og endte med den analfabeter som bare ble anklaget for forbrytelsen av som tilhører kristendommen.

I løpet av kort tid ble nesten alle representanter for vitenskapen, vitenskapsmenn, professorer, ingeniører, leger, forfattere, kunstnere drept, for ikke å nevne hundretusener av alle slags myndighetspersoner som ble ødelagt først. En slik massebanking viste seg å være mulig bare fordi ingen forestilte seg muligheten for det, alle forble på plass og tok ingen tiltak for å redde dem, og tillot selvfølgelig ikke tanken på at oppgaven ny regjering kommer ned til utryddelse av kristne.

I avisen" Siste nytt«(nr. 160) inneholder et notat om døden til russiske forskere som ble igjen i Sovjet-Russland. Her er et utdrag: «I løpet av de 2 1/2 årene av det sovjetiske systemets eksistens, døde 40 % av professorer og leger. Jeg har til min disposisjon listene over de døde som jeg mottok fra House of Scientists og House of Writers. Jeg gir her en liste over navnene på de mest kjente professorene og vitenskapsmennene: Armashevsky, Batyushkov, Borozdin, Vasiliev, Velyaminov, Veselovsky, Bykov, Dormidontov, Dyakonov, Zhukovsky, Isaev, Kaufman, Kobeko, Korsakov, Kikorov, Kulakovsky, Kulisher, Lappo-Danilevsky, Lemm, Lopatin, Luchitsky, Morozov, Naguevsky, Pogenpol, Pokrovsky, Radlov, Richter, Rykachev, Smirnov, Taneyev, bok. E. Trubetskoy, Tugan-Baranovsky, Turaev, Famitsyn, Florinsky, Khvostov, Fedorov, Khodsky, Shaland, Shlyapkin og andre.»

I følge avisen "Vremya" (nr. 136) døde følgende forskere i Sovjet-Russland i løpet av de siste månedene av 1920 av sult og fattigdom: prof. Bernatsky, Bianchi, prof. Vengerov, prof. Gesehus, Hecker, prof. Dubyago, Modzalevsky, prof. Pokrovsky, prof. Fedorov, prof. Sternberg og akademiker Shakhmatov." Denne informasjonen er selvfølgelig ufullstendig, men hvis så mange forskere døde på 2 1/2 år, hvor mange av dem døde da på 10 år?! Og er det mulig nå å fastslå et eksakt tall, når den sovjetiske regjeringen ikke tillater noen informasjon i utlandet som kan kompromittere den, og utvandringen bruker kun utklipp som tilfeldigvis havner i avisene?!

For hver dag de ble hersket, ble jødene mer og mer frekke. Først var det massive søk etter våpen som angivelig var skjult av beboere, deretter arrestasjoner og fengsling og dødsstraff i kjellerne til Cheka. Terroren var så stor at det ikke kunne være snakk om noen motstand, ingen kommunikasjon mellom befolkningen var tillatt, ingen møter om metoder for selvforsvar var mulig, ingen flukt fra byer, landsbyer og grender sperret av den røde hæren var utenkelig . Under trussel om dødsstraff var det forbudt engang å gå ut på gaten, men selv om et slikt forbud ikke hadde eksistert, ville ingen ha våget å forlate huset i frykt for å bli drept, fordi skyting på gata hadde blitt en vanlig hendelse.

De tok tak i folk på gata, brøt seg inn i hus dag og natt, dro de gale av frykt fra sengene sine, og dro gamle menn og kvinner, koner og mødre, unge menn og barn inn i kjellerne på nødcellene, og bandt hendene deres, imponerende. dem med slag, for å skyte dem, og kaste likene i groper, hvor de ble byttet av sultne hunder.

Det er helt åpenbart at mangelen på motstand, lydighet og skremming av befolkningen ytterligere betent bødlenes lidenskaper, og de sluttet snart å omringe drap på mennesker med alle slags iscenesettelser, men begynte å skyte alle som passerte på gatene.

Og for uheldige mennesker var en slik død ikke bare det beste, men også det mest ønskelige resultatet. Plutselig truffet av en kule, døde de momentant, etter å ha opplevd verken den døende frykten, den foreløpige torturen og piningen i nødssituasjonen, eller den ydmykende mishandlingen som følger med enhver arrestasjon og fengsling.

Hva var denne torturen, plagene og ydmykelsen? Du må ha sterke nerver bare for å tenke på grusomheten ved disse opplevelsene og til og med på veldig fjern avstand for å forestille deg dem i fantasien.

Først, som jeg allerede har sagt, ble det praktisert ransaking av antatt skjulte våpen, og tungt bevæpnede soldater, ledsaget av nødhjelpsagenter, dukket opp i hvert hus, i hver gate, kontinuerlig dag og natt, og ranet åpenlyst alt de kunne få tak i. på. De foretok ingen ransaking, men med lister over tiltenkte ofre tok de dem med seg til nødhjelpen, etter å ha ranet både ofrene selv og deres slektninger og venner. Alle slags innvendinger var ubrukelige og tønnen til en revolver presset mot pannen var svaret på et forsøk på å forsvare i det minste det mest nødvendige. De ranet alt de kunne ta med seg. Og de redde byfolket var glade hvis slike besøk fra skurker og røvere bare endte med ran.

Senere ble de ledsaget av uhørt hån og hån og ble til ville orgier. Under påskudd av ransaking kom disse røvergjengene til de beste husene i byen, hadde med seg vin og holdt fester, trommede på piano og tvang eierne til å danse... De som nektet ble drept på stedet. Spesielt likte skurkene det når de klarte å tvinge eldre og avfeldige, eller prester og munker, til å danse. Og det var ofte tilfeller der champagnen brakt av ranerne ble blandet med blodet til ofrene de hadde skutt, som lå akkurat der på gulvet, hvor de fortsatte å danse og feiret sine sataniske begravelsesfester. Det ser ut til at det ikke er noe sted å gå lenger, og i mellomtiden begikk monstrene enda større grusomheter: foran foreldrene sine voldtok de ikke bare døtrene sine, men til og med misbrukte små barn, og smittet dem med uhelbredelige sykdommer.

Det er derfor, når slike besøk bare var begrenset til ran eller arrestasjon, anså innbyggerne seg lykkelige. Etter å ha tatt offeret, tok jødene ham til legevakten. De ekstraordinære kvinnene okkuperte vanligvis de beste husene i byen og ble innlosjert i de mest luksuriøse leilighetene, bestående av en rekke rom. Utallige "etterforskere" satt her. Etter å ha brakt offeret sitt til resepsjonsområdet, overleverte jødene ham til etterforskeren og deretter begynte avhøret.

Etter de vanlige spørsmålene om personlighet, yrke og bosted startet et avhør om arten av politiske overbevisninger, partitilhørighet, holdning til den sovjetiske regjeringen, dens program osv. osv., deretter, under trussel om henrettelse, adressene av kjære, slektninger og venner ble pålagt ofre, og en hel rekke andre spørsmål ble foreslått, fullstendig meningsløse, designet for å få den avhørte personen til å bli forvirret, forvirret i vitnesbyrdet og derved skape grunnlag for å reise spesifikke anklager... Hundrevis av slike spørsmål ble foreslått, og det uheldige offeret ble forpliktet til å svare på hvert av dem, og svarene ble nøye registrert, hvoretter den avhørte ble overført til en annen etterforsker.

Denne sistnevnte startet avhøret fra begynnelsen og stilte bokstavelig talt de samme spørsmålene, bare i en annen rekkefølge, hvoretter han overleverte sitt offer til den tredje etterforskeren, deretter den fjerde osv. inntil tiltalte, drevet til fullstendig utmattelse, gikk med på eventuelle svar, tilskrev ikke-eksisterende forbrytelser til seg selv og stilte seg til full disposisjon for bødlene. Mange tålte ikke torturen og mistet vettet. De ble regnet blant de heldige, for det var enda flere forferdelige prøvelser, enda mer brutal tortur foran seg.

Ingen fantasi kan forestille seg et bilde av disse torturene. Folk ble strippet nakne, hendene ble bundet med tau og hengt i tverrstenger slik at føttene så vidt rørte bakken, og deretter ble de sakte og gradvis skutt fra maskingevær, rifler eller revolvere. Maskinskytteren knuste først bena slik at de ikke kunne støtte kroppen, rettet deretter pistolen mot armene og lot offeret i denne formen henge, blødende... Etter å ha gledet seg over plagene til de lidende begynte han å skyte ham igjen på forskjellige steder til den levende personen ble til en uformelig blodig masse, og først etter det avsluttet han henne med et skudd i pannen. De inviterte «gjestene» satt der og beundret henrettelsene, drakk vin, røykte og spilte piano eller balalaikaer.

Det mest forferdelige var at de uheldige ikke ble gjort ferdig, men ble dumpet i vogner og kastet i en grop, hvor mange ble gravlagt levende. Hullene, som raskt ble gravd, var grunne, og derfra hørtes ikke bare stønn fra de lemlestede, men det var tilfeller da de lidende ved hjelp av forbipasserende krøp ut av disse hullene, etter å ha mistet forstanden.

Det ble ofte praktisert flåing av levende mennesker, hvor de ble kastet i kokende vann, kutt på halsen og rundt hendene og huden ble trukket av med en tang, og deretter kastet ut i kulden... Denne metoden ble praktisert i Kharkov-nødsituasjonen, ledet av "kamerat Eduard" og dømt Sayenko. Etter at bolsjevikene ble utvist fra Kharkov, oppdaget den frivillige hæren mange "hansker" i kjellerne til Cheka. Dette var navnet som ble gitt til hud revet av fra hendene sammen med negler. Utgravninger av gropene der likene av de døde ble kastet avslørte spor etter en slags monstrøs operasjon på kjønnsorganene, hvis essens selv de beste Kharkov-kirurgene ikke kunne fastslå.

De antydet at dette var en av torturene som ble brukt i Kina, som i sin smertefullhet overgår alt tenkelig. På lik tidligere offiserer I tillegg ble skulderstroppene på skuldrene kuttet ut med en kniv eller brent ut av brann, det var en sovjetisk stjerne på pannen, og ordenstegn på brystet, det var avskåret neser, lepper og ører... På kvinnelige likene der ble avskåret bryster og brystvorter osv. En masse knuste og skalperte hodeskaller, avrevet spiker med nåler og spiker tredd under dem, utskårne øyne, kuttet av hæler osv. osv. Mange mennesker ble oversvømmet i kjellerne på nødtilfluktsrom, hvor de uheldige ble kjørt og så ble vannkranene åpnet.

I St. Petersburg var sjefen for Cheka den latviske Peters, som deretter ble overført til Moskva. Da han tiltrådte stillingen som "sjef for internt forsvar", skjøt han umiddelbart over 1000 mennesker og beordret at likene skulle kastes i Neva, hvor likene til de som ble skutt av ham ble dumpet Peter og Paul festning offiserer. Ved slutten av 1917 var det fortsatt flere titusenvis av offiserer igjen i St. Petersburg som hadde overlevd krigen, og mer enn halvparten av dem ble skutt av Peters og deretter av jøden Uritsky. Selv ifølge sovjetiske data, som tydeligvis er falske, skjøt Uritsky over 5000 offiserer.

Sikkerhetsoffiseren Peters, som ble overført til Moskva og blant andre assistenter fikk latviske Krause, oversvømmet bokstavelig talt hele byen med blod. Det er ingen måte å formidle alt som er kjent om denne beistkvinnen og hennes sadisme. De sa at hun var livredd med sitt blotte utseende, at hun beundret sin unaturlige begeistring... Hun hånet ofrene sine, oppfant de mest subtile typer tortur, hovedsakelig i kjønnsområdet, og stoppet dem først etter fullstendig utmattelse og begynnelsen av en seksuell reaksjon. Gjenstandene for hennes pine var hovedsakelig unge menn, og ingen penn kan formidle hva denne satanisten gjorde med ofrene sine, hvilke operasjoner hun utførte på dem...

Det er nok å si at slike operasjoner varte i timevis, og hun stoppet dem først etter at de unge menneskene som vred seg i lidelse ble til blodige lik med øynene frosne i redsel... Hennes verdige medarbeider var den ikke mindre perverse sadisten Orlov, hvis spesialitet var å skyte guttene han trakk ut av hus eller fanget på gata. Han skjøt flere tusen av disse sistnevnte i Moskva. En annen sikkerhetsoffiser, Maga, turnerte i fengsler og skjøt fanger, en tredjedel besøkte sykehus for dette formålet... Hvis informasjonen min virker usannsynlig, og dette kan skje, er den også utrolig fra et synspunkt normale folk er uakseptable, så ber jeg deg sjekke dem ved å lese i det minste bare utenlandsk presse for årene som starter fra 1918, og se på avisene Victoire, Times, Le Travail, Journal des Geneve, Journal des Debats og andre.

All denne informasjonen ble lånt enten fra historiene til utlendinger som mirakuløst rømte fra Russland, eller fra offisielle rapporter fra den sovjetiske regjeringen, som anser seg selv så sterk at den ikke engang finner det nødvendig å skjule sine skurkeplaner i forhold til det russiske folket. , dømt til utryddelse av det. I brosjyren "Oktoberrevolusjonen" utgitt av Trotsky (Leiba Bronstein), skryter han til og med av denne styrken, denne uforgjengelige makten til sovjetmakten.

"Vi er så sterke," sier han, "at hvis vi i morgen i et dekret erklærer kravet om at hele den mannlige befolkningen i Petrograd dukker opp på en slik og slik dag og time på Mars-feltet, slik at alle får 25 slag av stangen, da ville 75 % umiddelbart dukket opp og ville ha gått i vasken, og bare 25 % av de mer kloke tenkte å hamstre seg på en legeerklæring som fritok dem fra fysisk avstraffelse...»

I Kiev var Cheka i hendene på den latviske Latsis. Hans assistenter var monstrene Avdokhin, jødene "kamerat Vera", Rosa Schwartz og andre jenter. Det var femti akuttmottak her, men de mest forferdelige var tre, hvorav den ene lå i Ekaterininskaya-gaten, nr. 16, den andre i Institutskaya-gaten, nr. 40, og den tredje i Sadovaya-gaten, nr. 5. Hver av de hadde sin egen stab, nærmere bestemt bødler, men blant dem var de to nevnte jødene preget av den største grusomhet. I en av kjellerne på legevakten husker jeg ikke nøyaktig hvilken, et slags «teater» ble satt opp, hvor det ble arrangert stoler for elskere av blodige briller, og på scenen, d.v.s. henrettelser ble utført på scenen, som skulle representere en scene.

Etter hvert vellykket skudd ble rop av "bravo" og "encore" hørt og glass champagne ble brakt til bødlene. Rosa Schwartz drepte personlig flere hundre mennesker, tidligere klemt inn i en boks med et hull for hodet på den øverste plattformen. Men å skyte mot et mål var bare en komisk fornøyelse for disse jentene og begeistret ikke deres sløve nerver. De krevde mer akutte fornemmelser, og for dette formål stakk Rosa og "kamerat Vera" ut øynene med nåler, eller brente dem med en sigarett, eller hamret tynne negler under neglene.

I Kiev hvisket de Rosa Schwartz' favorittordre, som så ofte ble hørt i de blodige fangehullene til nødstyrkene, da ingenting kunne overdøve de hjerteskjærende ropene til de torturerte: «Fyll halsen hans med varm boks så han ikke skriker like a piglet”... Og denne ordren ble utført med bokstavelig presisjon. Rosa og Vera var spesielt rasende på de som ble tatt i nødsituasjonen og fant et brystkors på dem. Etter utrolig hån mot religion, rev de ned disse korsene og brente bildet av korset med ild på brystet eller pannen til ofrene.

Med ankomsten av den frivillige hæren og utvisningen av bolsjevikene fra Kiev, ble Rosa Schwartz arrestert i øyeblikket da hun overrakte en bukett til en av offiserene som kjørte på hesteryggen i spissen for deres avdeling som kom inn i byen. Offiseren gjenkjente henne som sin plageånd og arresterte henne. Det var mange slike tilfeller av provokasjon, og spionasje brakt til perfeksjon gjorde kampen mot bolsjevikene ekstremt vanskelig. Andre torturmetoder ble også praktisert i kriseleirene i Kiev.

Så for eksempel ble de uheldige menneskene presset inn i trange trekasser og hamret inn i dem med spiker, rullet kassene langs gulvet... Bødlene brukte også Dnepr, hvor hundrevis av mennesker bundet til hverandre ble kjørt i vannet og de ble enten druknet eller skutt i partier fra maskingevær.

Da fantasien til å finne på henrettelsesmetoder var utmattet, ble de uheldige lidende kastet på gulvet, og med slag av en tung hammer ble hodene deres knust i to med en slik kraft at hjernen falt ut på gulvet. Dette ble praktisert i Kyiv Cheka, som ligger på Sadovaya, 5, hvor soldater fra den frivillige hæren oppdaget en låve, hvis asfaltgulv bokstavelig talt var strødd med menneskelige hjerner. Det er ikke overraskende at under de seks månedene av bolsjevikstyret i Kiev , ifølge rykter, døde opptil 100 000 mennesker og mellom dem de beste menneskene by, stolthet og skjønnhet i Kiev.

Latsis' ordre: «Ikke se etter noen bevis for motstand mot sovjeterne i de anklagedes ord eller handlinger. Det første spørsmålet som skal avklares er hvilken klasse og yrke tiltalte tilhørte og hvilken utdannelse han hadde.» Sikkerhetsoffiserene hans utførte denne ordren bokstavelig talt. «I følge de åpent og kynisk stolte tilståelsene til den samme Latsis, i 1918 og i løpet av de første syv månedene av 1919, ble 344 opprør undertrykt og 3057 mennesker ble drept, og i samme periode ble de henrettet, bare i henhold til dommene og avgjørelser fra V.Ch. TO. – 8389 mennesker Petrograd Cheka "avskaffet" i løpet av samme tid 1206 mennesker, Kiev en - 825, og spesielt Moskva en - 234 mennesker. I Moskva, i løpet av de ni månedene av 1920, ble 131 mennesker henrettet under dommene fra Cheka. For måneden fra 23. juli til 21. august i år dømte den revolusjonære domstolen i Moskva -1182 til døden ("Common Cause", 7. november 1920, nr. 115). Selvfølgelig er denne informasjonen, som kommer fra Latsis, unøyaktig.

I Odessa florerte de berømte bødlene Deitch og Vikhman, begge jøder, med en hel stab av tjenere, blant dem var det i tillegg til jødene kinesere og en svart mann, hvis spesialitet var å trekke ut årer til mennesker , ser dem i ansiktet og smiler med sine hvite tenner. Vera Grebenshchikova ble også kjent her, og ble kjent under navnet "Dora". Hun skjøt personlig 700 mennesker. Alle innbyggere i Odessa kjente til ordtaket til Deitch og Wichman om at de ikke hadde matlyst før de hadde skutt hundre «goyim». I følge avisrapporter skjøt de over 800 mennesker, hvorav 400 var offiserer, men i realiteten må dette tallet økes minst ti ganger.

Umiddelbart etter at de «allierte» hadde forlatt Odessa, brukte bolsjevikene, etter å ha brast inn i byen og ennå ikke hadde tid til å organisere nødssituasjonen, slagskipet «Sinop» og krysseren «Almaz» til sine egne formål, hvor de tok deres ofre. En bokstavelig talt jakt på mennesker begynte; de ​​som ble fanget ble ikke drept på stedet bare for å torturere dem først. De grep både dag og natt, både unge og gamle, kvinner og barn, de grep alle vilkårlig, fordi antall stjålne ting og inntektsnivået var avhengig av antallet pågrepne. De som ble brakt ombord på Sinop og Almaz ble festet med jernkjeder til tykke brett og beveget seg sakte gradvis, føttene først, inn i skipets ovn, hvor de uheldige ble stekt levende.

Så ble de tatt ut derfra, senket på tau ned i havet og igjen kastet inn i ovnen, og pustet inn lukten av brent kjøtt... Hvem skulle trodd at en person var i stand til å nå en slik grusomhet, som ikke hadde noe annet eksempel i historie?! Og en så forferdelig død døde de beste menneskene i Russland, offiserer, dets tapre forsvarere, og blant dem helten til Port Arthur, general Smirnov! Andre ble innkvartert, bundet til hjulene i maskinrommet, som rev dem i stykker, andre ble kastet inn i en dampkjele, hvorfra de ble tatt ut og forsiktig båret opp på dekket, tilsynelatende for å lindre deres lidelser, men i virkeligheten slik at tilstrømningen av frisk luft ville øke deres lidelse. , og deretter igjen kastet i gryten, slik at den kokte formløse massen ble kastet i havet.

Den type tortur de uheldige menneskene ble utsatt for i ekstravagansene i Odessa kunne bedømmes av torturinstrumentene, blant dem var ikke bare vekter, hammere og brekkjern, med hvilke hoder ble brutt, men også pinsett, ved hjelp av hvilke årer ble trukket ut, og de såkalte «steinposene», med et lite hull på toppen, hvor de lidende ble klemt, knekk bein, og hvor de i en sammenkrøpet form spesifikt var dømt til søvnløshet. En bevisst utplassert vakt skulle holde øye med den uheldige mannen, og ikke la ham sovne. Han ble matet med råtten sild og ble plaget av tørst. Her var de viktigste assistentene til Deitch og Wichman "Dora", som drepte, som jeg allerede har nevnt, 700 mennesker, og den 17 år gamle prostituerte "Sasha", som skjøt over 200 mennesker. Begge utsatte sine ofre for ufattelig tortur og badet bokstavelig talt i blodet deres. Begge var sadister og overgikk til og med den latviske Krause i kynisme, og var sanne helvetesfrender.

I Vologda var bødlene Kedrov Shchederbaum og den latviske Eiduk frodige, om hvis grusomhet hele legender ble skapt. De skjøt utallige mennesker og massakrerte hele den lokale intelligentsiaen.

I Voronezh praktiserte Cheka rent rituelle henrettelsesmetoder. Folk ble kastet i tønner med spiker slått inn rundt og tønnene ble rullet nedover fjellet. Jødene, som kjent fra Beilis-rettssaken i Kiev, brukte denne metoden for å skaffe kristent blod gjennom "injeksjoner" når de ikke hadde mulighet til å rolig utføre operasjonen med rituelle drap på kristne barn, som krevde spesialverktøy. Her, som i andre byer, ble øynene stukket ut, skåret i pannen eller brystet sovjetiske stjerner, kastet levende mennesker i kokende vann, knuste ledd, rev av hud, helte varmt tinn i strupen, og så videre og så videre.

I Nikolaev har sikkerhetsoffiseren Bogbender (jøde), som hadde to kinesere og en dømt sjømann som sine assistenter, imurert levende mennesker i steinvegger.

I Pskov ble alle de fangede offiserene, på rundt 200 personer, i følge avisoppslag overlevert til kineserne, som saget dem i stykker med sager.

I Poltava gikk sikkerhetsoffiseren Grishka på en smell, og praktiserte en torturmetode som er uhørt når det gjelder brutalitet. Han henrettet atten munker alvorlig, og beordret dem til å bli fengslet på en skjerpet påle drevet ned i bakken. Den samme metoden ble brukt av Yamburg-sikkerhetsoffiserene, der alle de fangede offiserene og soldatene som ble tatt til fange på Narva-fronten ble spiddet. Ingen penn kan beskrive plagene til de lidende, som ikke døde umiddelbart, men flere timer senere, mens de vred seg i uutholdelig smerte. Noen led til og med i mer enn et døgn. Likene av disse store martyrene var et fantastisk syn: nesten alle øynene deres var ute av hulene deres...

I Blagoveshchensk hadde alle ofre for nødssituasjonen grammofonnåler stukket under neglene og tåneglene.

I Omsk torturerte de til og med gravide kvinner, kuttet ut magen deres og trakk ut tarmene.

I Kazan, Ural og Jekaterinburg ble de uheldige korsfestet på kors, brent på bålet eller kastet i varme ovner. I følge avisrapporter døde over 2000 mennesker bare i Jekaterinburg.

I Simferopol tvang sikkerhetsoffiseren Ashikin sine ofre, både menn og kvinner, til å gå forbi ham helt nakne, så på dem fra alle kanter og kuttet deretter av ørene, nesene og hendene deres med et sabelslag... Blødende, de uheldige ba ham skyte dem slik at plagene skulle stoppe, men Ashikin nærmet seg rolig hver for seg, stakk ut øynene deres og beordret deretter hodene deres å bli kuttet av.

I Sevastopol ble de uheldige bundet opp i grupper, hardt såret med sabler og revolvere og kastet halvdøde i havet. Det er steder i Sevastopol-havnen hvor dykkere nekter å gå: to av dem, etter å ha vært på bunnen av havet, ble gale. Da den tredje bestemte seg for å dykke i vannet, kom han ut og sa at han hadde sett en hel skare druknede mennesker bundet med føttene til store steiner. Vannstrømmen beveget armene deres og håret deres var rufsete. Blant disse likene, en prest i en kasse med vide ermer, løfter hendene som om han holdt en forferdelig tale...

I Alupka henrettet tsjekaene 272 syke og sårede mennesker, og utsatte dem for denne typen tortur: helbredende sår mottatt ved fronten ble åpnet og dekket med salt, skitten jord eller kalk, og også oversvømt med alkohol og parafin, hvoretter de uheldige folk ble ført til Cheka. De av dem som ikke kunne bevege seg ble brakt på båre. Den tatariske befolkningen, lamslått av en slik forferdelig massakre, så Guds straff i det og påla seg selv en frivillig tredagers faste.

I Pyatigorsk drepte Cheka alle gislene, og massakrerte nesten hele byen. De uheldige gislene ble ført ut av byen, til en kirkegård, med hendene bundet bak ryggen med ståltråd. De ble tvunget til å knele to skritt unna det gravde hullet, og de begynte å hogge av seg armer, ben, rygg, stikke ut øynene med bajonetter, trekke ut tennene, rive opp magen osv. På samme tid, i 1919, forræder og forræder mot tsaren, general Ruzsky, general Radko-Dmitriev, Prince. N.P. Urusov, bok. Shakhovsky og mange andre, inkludert, hvis jeg ikke tar feil, tidligere minister Justisminister N. Dobrovolsky.

I Tiflis var sikkerhetsoffiseren Pankratov, som ble berømt for sine grusomheter selv i utlandet, skremmende. Han drepte rundt tusen mennesker hver dag, ikke bare i kjellerne til Cheka, men også åpent, på bytorget i Tiflis, hvor veggene til nesten hvert hus var sprutet med blod.

På Krim voldtok sikkerhetsoffiserene, som ikke begrenset seg til å skyte fangede sykepleiere, dem først, og søstrene fylte opp gift for å unngå vanære. I følge offisiell informasjon, og vi vet hvor nøyaktig sovjetisk "offisiell" informasjon er, ble i 1920/21, etter evakueringen av general Wrangel, 7.500 mennesker skutt i Feodosia, 12.000 i Simferopol, 9.000 i Sevastopol og 5.000 i Yalta, totalt 33.500 mennesker. Dette tallet må selvfølgelig dobles, fordi offiserene som ble igjen på Krim alene ble skutt, som avisene rapporterte, over 12.000 mennesker, og denne oppgaven ble utført av jøden Bela Kun, som erklærte at Krim var tre år bak. Tidene. revolusjonær bevegelse og det må bringes på linje med hele Russland med ett slag.

Etter okkupasjonen av de baltiske byene i januar 1919 av estiske tropper, ble gravene til de drepte åpnet, og det ble umiddelbart etablert ved at de torturerte likene dukket opp med hvilken grusomhet bolsjevikene behandlet sine ofre. Hodeskallene til 33 av de drepte ble knust slik at hodene deres hang som trestubber på en stamme. Før de ble skutt, hadde de fleste av ofrene bajonettsår, vridd innside og brukne bein. En av dem som rømte fortalte at han ble tatt med 56 arresterte personer og sto over graven. Først begynte de å skyte kvinner. En av dem forsøkte å rømme og falt såret, så trakk drapsmennene henne i bena ned i gropen, fem av dem hoppet på henne og trampet henne i hjel.

Uansett hvor forferdelige torturmetodene ble praktisert i nødssituasjoner Europeisk Russland, men de blekner alle i forhold til det som skjedde av de brutale sikkerhetsoffiserene i Sibir. Der ble det i tillegg til de allerede beskrevne torturene også brukt: en rotte ble plassert i en blomsterpotte og bundet enten til magen eller til anus, og en rødglødende jernstang ble ført gjennom et lite rundt hull kl. bunnen av potten, som rotta ble brent med. På flukt fra plagene og ikke hadde noen annen utvei, gravde rotten tennene inn i magen og gnagde et hull som den kom inn i magen, rev i stykker tarmene og spiste dem, og krøp deretter ut fra den motsatte enden og gnagde en utgang i den. bak eller side...

Virkelig glade var de som bare ble skutt med maskingevær, rifler eller revolvere og som døde uten å ha opplevd disse forferdelige torturene...

Uansett fra hvilket synspunkt vi anser alle disse grusomhetene, vil de alltid virke absurde... De kan bare forklares med ideen om å ofre til den jødiske guden...

Utsagnet om at "bolsjevikene på en strålende måte lyktes i å uhemme alle de skadelige og kriminelle prinsippene som lå i dvale i det russiske folkets sjel" er riktig, men man må ta forbehold... for det første at det blant disse kommissærene var nesten utelukkende jøder , og for det andre at metodene som ble brukt av dem tillot, ville være i stand til å gjøre ikke bare russiske bønder, men også de mest kultiverte europeerne til dyr... Disse prinsippene er iboende ikke bare i det russiske folks sjel, men i alle sjel og dessuten til og med uavhengig av nivået på dens "utdanning", og hvis de ikke kommer ut, er det bare fordi de med makt ikke blir tillatt av det magiske - det er umulig.

Bare hellighet utrydder dyret i en person, dypt skjult i sjelens dyp, og hvor mange sikkerhetsoffiserer som er gjemt under de ydmyke kappene til en munk, og under skinnende gylne uniformer, og under elegante smokinger og frakker, hvite slips og hansker , hvor mye sinne og hardhjertethet er skjult under de saktmodige ansiktene til vakre unge damer som flagrer som sommerfugler i gasbindkjoler eller virvler i virvelvinden av en vals i høysamfunnssalonger, snakker om blomster, men tenker på blod, om hva som er ikke tillatt...

Tradisjonene fra generasjoner, sekulær oppdragelse, skikker, miljø, utdanning - var bare i stand til å skremme dyret i en person til en viss grad, men ikke å temme, langt mindre drepe ham. Bare hellighet drepte dette dyret, og det ble temmet av makt, hvis formål var å bekjempe det onde og tjene det gode. Der regjeringen var inaktiv eller dens formål var å kjempe mot det gode og tjene det onde, der ble de brutale prinsippene som ligger i menneskets natur ikke bare vekket, men også dyrket.

Det er derfor jeg tror at «sadisme» ikke var årsaken, men resultatet av de bolsjevikiske maktmetodene. Årsaken til massebrutaliteten vi beskrev var straffriheten til forbrytelser, deres heving til og med til høyder av borgerplikt, mangelen på juridisk ansvar, selve friheten som liberale ropte så høyt om, som den "progressive offentligheten" lengtet så smertelig etter. .

Bytt ut ordet "kan ikke" med ordet "kan", og du vil se at alle grusomhetene begått av sikkerhetsoffiserene i Russland vil blekne i forhold til de som vil oppstå i de fleste kulturelle sentrene i Europa... Dette øyeblikket er nærmer seg, men Europa merker det ikke. "Hos oss," erklærer hun stolt, "dette er umulig... Vi får se!"

Uansett fra hvilken side grusomhetene vi beskriver betraktes, vil de alltid virke ikke bare grusomhet, men også meningsløs grusomhet. Og likevel hadde de stor betydning for den mystiske organisasjonen som bare forfulgte ett mål - ødeleggelsen av hele den utdannede og kulturelle klassen av mennesker i Russland, slik at dens hjerne, leder og eksponent for dens idealer og ambisjoner skulle forsvinne, slik at en det blodløse og svekkede Russland ville ikke tjene som et hinder for ytterligere erobringer av jødedommen, dømt hele den kristne kultur til døden og forberede offensiven til det verdensomspennende jødiske riket.

Jødedommen streber etter disse målene overalt, i løpet av århundrer, og bolsjevismen i Russland er for alle som er kjent med historien bare et kollektivt angrep av jøder, konsentrert på ett sted og begrenset til ett øyeblikk, og utgjør ikke et nytt fenomen heller i sin innhold og essens, eller til og med i henhold til deres former.

DET SPRIDEDE RIKE

Saint Philaret av Moskva var den siste (eller er det ikke den eneste?) store hierarken i den russiske kirken... «Det var en prosesjon av korset i Moskva. Og slik gikk alle forbi - biskopene, de mitrede prestene, kjøpmennene, folket; De bar ikoner, de bar kors, de bar bannere. Det hele var over, nesten... Og så gikk han bort fra de siste menneskene. Det var Filaret."

Det var det noen fortalte meg en gammel mann. Og han la til, og pekte fra gulvet på Filarets lille vekst:

- "Og jeg glemte alle, glemte alt: og som jeg ser nå - bare ham alene."

Akkurat som jeg "glemte alt" ved Moskva-universitetet. Men jeg husker hans omtenksomme signatur under portrettet hans i forsamlingssalen.

Hans ord og irettesettelser var slående. Råd er kloke (til keiseren, myndighetene). Og han var helt fantastisk.

Den eneste…

Men hva med "før det" og "senere"? - umerkelig, fraksjoner. "Vi så dem" (delvis). Notabene. Alle som i det hele tatt var enestående hadde allerede et "skjult kjetteri." Umerkelig, stille, men med kjetteri. Så - hvordan Filaret hadde "rett i alt."

Han hedret til og med Kirkemøtet. Det var en "bevisst synodal". Og han hedret Nikolai Pavlovich - selv om han ble "avskjediget på permisjon fra synoden og aldri dukket opp der." Her - ikke i kirken, men i imperiet - har et vendepunkt, et sammenbrudd allerede skjedd eller var i ferd med å inntreffe. Hvordan kunne den store suverenen, og en slik konservativ en, ikke gjøre seg selv til en nær rådgiver til det største og også konservative sinnet til den første kirkelige lysmann i hele den russiske kirkes skjebne?

Vi var uenige om små ting. Den demonen Gogol har rett.

I mellomtiden, Pushkin, Zhukovsky, Lermontov, Gogol, Filaret - for en utstråling av kongeriket. Men Nikolai ønsket å skinne alene "med sin venn Wilhelm-Friedrich" noen. Det var en flat vær, viklet inn i torner og allerede klargjort for slakting (dynasti).

Og så raste alt sammen, riket og kirken på en gang. Det prestene rett og slett ikke forstår er at kirken ble ødelagt enda mer forferdelig enn kongeriket. Kongen er over presteskapet. Han brøt ikke, løy ikke. Men etter å ha sett at folket og soldatene så forferdelig avslo ham, forrådte han ham (av hensyn til den sjofele Rasputin-historien), og også adelen (Rodzianko), som alltid en falsk "representasjon", og også "gentlemen-kjøpmennene" ,” skrev ganske enkelt at han i hovedsak gir avkall på slike sjofele mennesker. Og han begynte (i Tsarskoye) å hogge is. Det er smart, fantastisk og styrkende.

"Selv om jeg er en liten person, har jeg også 32 ribbein" ("Children's World").

Men kirken? Er dette Andrei Ufimsky? Det er alt. Tidligere var det «32 prester» med ønsket om en «frikirke» «etablert på kanonene». Men nå hoppet alle 33333... 2...2...2...2 prester og underprester og superprester opp til sosialisten. Som en jøde og ikke som en jøde; og de begynte å rope, si og skrive at «Kristi kirke har alltid vært, i hovedsak, sosialistisk» og at spesielt den aldri har vært monarkisk, men bare Peter den store «tvang oss til å lyve».

Rus forsvant på to dager. På det meste - tre. Selv "New Time" kunne ikke stenges like raskt som Rus ble stengt. Det er utrolig at hun falt fra hverandre på en gang, ned til detaljene, ned til detaljene. Og faktisk har et slikt sjokk aldri skjedd, ikke unntatt «den store migrasjonen». Det var en epoke, "to eller tre århundrer." Her - tre dager, det virker til og med to. Det var ikke noe rike igjen, ingen kirke igjen, ingen hær igjen og ingen arbeiderklasse igjen. Hva er igjen? Merkelig, bokstavelig talt ingenting.

Det gjensto et sjofel folk, hvorav en, en gammel mann på rundt 60 år gammel «og så alvorlig» fra Novgorod-provinsen, uttrykte: «Det ville være nødvendig å trekke huden ut av den tidligere tsaren, ett belte på en tid." Det vil si, du river ikke umiddelbart av huden, som indianernes hodebunn, men du må kutte bånd etter bånd ut av huden i russisk stil.

Og hva gjorde kongen med ham, mot denne "seriøse bonden".

Her kommer Dostojevskij...

Her er Tolstoj og Alpatych og "Krig og fred."

Hva skjedde egentlig? Vi var alle slemme. Vi spilte spøk under solen og på jorden, uten å tenke på at solen ser og jorden lytter. Ingen var seriøse, og i hovedsak var kongene de mest seriøse av alle, siden til og med Paulus, med sine evner, fortsatt "arbeidet" og var en ridder. Og, som ofte skjer, «ble den uskyldige offer». En evig historie, og alt kommer ned til Israel og dets hemmeligheter. Men la oss forlate Israel, i dag er det opp til Rus. Vi spilte egentlig i litteratur. "Så godt skrevet." Og hele poenget var at han "skrev bra", men det han "skrev" var ingen bekymring for noen. Av innhold Russisk litteratur er en slik vederstyggelighet, en slik vederstyggelighet for skamløshet og frekkhet, som ingen annen litteratur. I et stort rike, med stor makt, med et hardtarbeidende, intelligent, lydig folk, hva gjorde hun? Hun lærte ikke og la ikke inn læring - slik at disse menneskene i det minste skulle læres hvordan man smi en spiker, hvordan man lager en sigd, hvordan man lager en ljå for klipping ("vi eksporterer ljåer fra Østerrike," - geografi). Folket vokste helt primitivt opp fra Peter den store, og litteraturen handlet bare om «hvordan de elsket» og «hva de snakket om». Og alle "snakket" og bare "snakket", og bare "elsket" og fortsatt "elsket".

Ingen tok opp det faktum (og jeg leste ikke en eneste artikkel i magasiner - og ikke en eneste artikkel i aviser heller) at i Russland er det ikke en eneste apotekbutikk, det vil si laget og solgt av russiske folk - at vi vet ikke hvordan man lager urter for å trekke ut jod, og sennepsplastrene våre er "franske", fordi russiske alle mennesker ikke engang vet hvordan de skal spre fortynnet sennep på papir for å sikre sin "styrke", "ånd". Hva kan vi gjøre? Men, du skjønner, vi vet hvordan vi skal "elske", som Vronsky Anna, og Irina Litvinov, og Lisa Lezhnev og Olga Oblomov. Gud, men du trenger å elske i familien; men i familien, ser det ut til, at vi ikke elsket spesielt, og kanskje grep de fordømte skilsmisseprosessene også inn her ("kjærlighet ut av plikt, ikke av kjærlighet"). Og så var kirken den første som falt fra hverandre, og forresten, dette er forresten, og "i henhold til loven" ...

Zhevakhov Nikolai Davydovich, 1876-1938, prins, kammerkadett, assisterende statssekretær for statsrådet, fra september 1916 - kamerat av hovedanklageren for synoden under hovedanklageren N.P. Raev.

Zhevakhov Nikolai Davydovich (1876-1949), prins, russisk statsmann, kammerkadett ved Høyesterett, kamerat hovedanklager ved synoden (15.09.1916 - 28.02.1917), åndelig forfatter.

I sine verk, og fremfor alt "Memoirs" (1923 - 28), gir Zhevakhov den dypeste historiske og religiøs-filosofiske forståelsen av en av de mest tragiske epokene i det russiske folkets liv, en profetisk framsyning av mange hendelser i 1920. -30-tallet.

Revolusjonen, bemerket Zhevakhov, var ikke et uttrykk for «folks sinne mot tsaren og hans regjering», men bare fruktene av vantro, innbilskhet og menneskelig stolthet. Zhevakhov reflekterte over sin tid og skrev at folk var så langt borte fra sannheten at de sluttet å gjenkjenne den. «Hvis (mennesker) i fenomener Hverdagen de ser ikke Guds forsynsmessige veier som fører til målene som er forhåndsbestemt av Herren; hvis prøvelsene som er sendt ned av Gud for å vekke og formane mennesker, alltid overrasker dem og virker jo mer uventede jo mer forferdelige de er, hvem er da ikke i stand til å ta i betraktning tegnene på verdens ende som nærmer seg, Antikrists tilsynekomst og Guds dom over verden?! Og hvem skulle tro profeten selv om han dukket opp i vår tid?!" Slike profeter, skriver boken. Zhevakhov, ja, en av dem - S.A. Nilus . Enhver ortodoks person er forpliktet til å kjenne boken hans "The Great in the Small" utenat og dokumentene til den hemmelige regjeringen publisert der.

De mørke kreftene i jødedommen og frimureriet søker å dominere verden. Det ortodokse Russland står på vei til dette. «Stort like mye i verdensrommet som i sin åndelige kraft, men ydmykt og saktmodig Russland ser Europas fremtidige skjebner, ser Englands og Frankrikes dumme og kortsiktige spill, men fordømmer ikke det ene eller det andre, for det vet at disse uheldige landene er dømt til ødeleggelse, i prioriteringsrekkefølgen fastsatt av Internasjonalen, akkurat som Russland, at Internasjonalens programmer er like omfattende som de er strålende, og koker ned til ett mål - eliminering av kristendommen som eneste hindring for erobringen av verden...» Det er nødvendig å se nærmere på fremtidsutsiktene, skrev Zhevakhov profetisk for å grøsse av gru over tanken på og muligheten for å slavebinde kristne av jødedommen og frimureriet, som kristen moral er til. fremmed og hatefull.

Bok Zhevakhov avslører de skjulte planene til fiendene til det russiske folket. Oppgaven til den anti-russiske revolusjonen i 1917 var "ødeleggelsen av Russland" og dannelsen på dets territorium av et "rike" av en anti-russisk internasjonal som en høyborg for den påfølgende erobringen av andre kristne stater. Planene til de mørke styrkene "ment å ødelegge Russland på kortest mulig tid."

O. Platonov

Zhevakhov, bok. Nikolai Davidovich (24.12.1874-1947?), kammerherre ved Høyesterett, faktisk statsråd, deltaker i den høyreorienterte monarkistiske bevegelsen, medlem av den russiske forsamlingen (PC).

Han tilhørte den russiske grenen av den gamle georgiske familien til Javakhov-prinsene. I 1738 bok. Shio (Semyon) Javakhov aksepterte russisk statsborgerskap, og mottok en fyrstelig tildeling i Kobelyaksky-distriktet. Novorossiysk (senere Poltava) provinsen, og la grunnlaget for den russiske grenen av familien, som på russisk ble kjent som Zhevakhovs. Forfedre til prinsen. Zhevakhova var i slekt med Gorlenko-familien, som ga den hellige Joasaph av Belgorod til Russland. Han tilbrakte barndommen på familieeiendommen til Linovitsa, som tilhørte faren hans, grunneieren Piryatinsky. Poltava-provinsen. kollegial rådgiver David Dmitrievich (1843-1907), som tjenestegjorde i valget til adelen, og i Kiev, hvor hans mor Ekaterina Konstantinovna, født. Wulfert (1847-1917), hadde sitt eget hus. Det var fire barn i Zhevakhov-familien: to tvillingsønner Nikolai og Vladimir (fremtidig schmich. Biskop Joasaph (Prins Zhevakhov)) og to døtre Lyubov (f. 1876) og Varvara (f. 1879).

Han fikk sin utdannelse først ved det andre Kyiv Gymnasium, deretter ved Collegium of Pavel Galagan og til slutt ved det juridiske fakultet ved Kyiv University of St. Vladimir (1898). Etter å ha uteksaminert fra Unta-kurset med et 2. grads diplom, gikk han inn i tjenesten til Kyiv Judicial Chamber, den gang kontoret til Kievs generalguvernør. I mai 1902 inntok han stillingen som zemstvo-sjef på hjemstedet. På denne tiden, Prince. Zhevakhov prøvde seg først innen politisk publisist. I 1904, på sidene til det konservative magasinet "Citizen", utgitt av Prince. V.P. Meshchersky, hans "Letters of the Zemstvo Chief" ble publisert. I sin virksomhet viet han hovedoppmerksomheten til oppgavene med åndelig opplysning og utdanning av bondestanden, var initiativtaker og leder for byggingen av landlige kirker, og han ga selv mye personlige penger til dette. Deretter, i 1914, ble hans arbeid til fordel for folkets åndelige opplysning preget av presentasjonen av den offisielle velsignelsen fra Den hellige synod med overrekkelsen av et diplom. I april måned 1905 overført til St. Petersburg til statskanselliet i avdelingen for lover. Siden 1906, etter å ha møtt Prot. Alexander Malyarevsky var en mangeårig beundrer av St. Joasafa (Gorlenko), begynte arbeidet med å samle inn materialer om helgenen. Det var på denne tiden han møtte erkebiskopen. Kursk og Oboyansky Pitirim (Oknov), fremtidig Metropolitan. Petrograd og Ladoga. Frukten av bokens arbeid. Zhevakhov ble 3 bind av "Material for biografien om St. Joasaph Gorlenko, biskop av Belgorod og Oboyansky", som ble utgitt i Kiev i 1907-1911. På slutten av sitt arbeid den 18. mars 1910 ble han bevilget audiens hos keiser Nicholas II, og i 1912 mottok han den høyeste takknemlighet for gaven til boken «St. Joasaph Gorlenko, Bishop of Belgorod and Oboyansky». 4 sep. 1911 kanoniseringen av St. Joasaph og Zhevakhov ble kamerat. Styreleder i Brotherhood St. Joasapha.

Som en overbevist monarkist ble han 4. mai 1909 et fullverdig medlem av PC-en. En betydelig rolle i livet hans ble spilt av den åndelige forfatteren og fremtredende monarkisten S. A. Nilus. De møttes i Kiev ca. 1900 begynte de å kommunisere aktivt høsten 1905 i St. Petersburg. I 1913, etter å ha besøkt Nilus i Valdai-klosteret og hørt ham klage over behovet for å finne et nytt tilfluktssted for seg selv, inviterte Zhevakhov ham til å bo på Linovitsa-familiens eiendom. Da besøkte han ham ofte der, og de snakket lenge. I Linowitz forberedte S. A. Nilus for publisering av sin berømte bok «There Is Near the Door».

I 1910 foretok Zhevakhov en pilegrimsreise til den italienske byen Bari, hvor relikviene til hans himmelske skytshelgen Nicholas Wonderworker hviler. Han publiserte sine "Travel Notes", der han foreslo å bygge ortodokse kirke i navnet til St. Nicholas og med ham et hospitshus for russiske pilegrimer. Den desember I 1910, på vegne av Imperial Orthodox Palestine Society (IPOS), ble han sendt til Bari for å skaffe land for bygging av et tempel og et hospice. I mai 1911 ble Bargrad-komiteen ved IOPS suverent godkjent for å samle inn donasjoner til bygging, som ble ledet av en fremtredende høyreskikkelse, Prince. A. A. Shirinsky-Shikhmatov. Zhevakhov ble medlem av komiteen, og i 1913 ble han utnevnt til formann for byggekommisjonen. I juni 1913 ble han valgt til et livslangt fullverdig medlem av IOPS med utstedelse av et sølvmerke for tjenester gitt til Bargrad-komiteen. For å ha organisert byggingen av et tempel og et hospitshus 6. mai 1914 ble han tildelt tittelen kammerkadett ved Høyesterett.

4 sep. 1915 på et møte i Brotherhood of St. En viss oberst O. kom til Joasaph og fortalte ham om hvordan Belgorod Wonderworker dukket opp for ham. For å frelse Russland beordret helgenen å levere til fronten Vladimir-bildet av Guds mor, som moren hans velsignet ham med for monastisisme, og Peschansky-bildet av Guds mor, skaffet av ham da han var biskop. Belgorodsky, og bære dem langs frontlinjen. Da vil Herren, gjennom sin mors bønner, forbarme seg over Russland. Som det viste seg senere, skjedde nesten samtidig et lignende fenomen for en gammel bonde fra landsbyen Peski. Oppfyll kommandoen til St. Joasaf måtte fyrste. Zhevakhov. Hans dårlige ønsker så karrieremessige ambisjoner på turen til fronten, og ankomsten til prinsen med helligdommene gikk ubemerket hen; ingen religiøse prosesjoner ble organisert langs frontlinjen. Etter Zhevakhovs tur til hovedkvarteret begynte det å sirkulere rykter om utnevnelsen av kameraten. Hovedanklager ved Den hellige synode. Hans kandidatur ble støttet av keiserinne Alexandra Feodorovna, som møtte Zhevakhov under forberedelsene av turen til hovedkvarteret. En bakvaskelseskampanje ble umiddelbart satt i gang mot prinsen; han ble en av "Rasputinene", "representanter for mørke krefter." Imidlertid, 15. sep. I 1916 ble det utstedt et dekret om utnevnelsen av Zhevakhov. Hovedanklager tilbake i august. ble N.P. Raev. 1 jan 1917 Zhevakhov ble tildelt tittelen Chamberlain of the Highest Court og forfremmet til rang som full statsrådmann. I januar I 1917 dro han på en inspeksjonsreise til Kaukasus, og da han kom tilbake til hovedstaden 24. februar, fant han de første tegnene på revolusjonær gjæring. På Kirkemøtet 26. februar. Zhevakhov prøvde å sette i gang en appell fra Den hellige synode til befolkningen, som ville true kirkestraff for alle deltakere i opptøyene. Han møtte imidlertid ikke støtte fra biskopene, som avviste forslaget hans.

Den 1. mars 1917 ble Zhevakhov arrestert og ble inntil 5. mars fengslet i den såkalte ministerpaviljongen i Staten. Duma, som en kameratminister for det "tidligere regimet". Etter frigjøringen bodde han på søsterens eiendom i Borovichi, sammen med sin mor og bror i Kiev, på familieeiendommen til Linovitsa. Høsten 1917 bosatte han seg i Kiev. I seks måneder med blodige KGB-grusomheter gjemte han og broren seg i et kloster nær Kiev. Etter at den frivillige hæren ankom byen, dro han sørover - til Kharkov, deretter til Rostov. Han ble skjermet av Metropolitan. Pitirim, som var abbed for det andre Athos-klosteret nær Pyatigorsk. I 1919 dro de til Yekaterinodar sammen, og hadde til hensikt å dra til Athos-fjellet. Alle R. Jan. bok Zhevakhov ankom Novorossiysk (Vladyka Pitirim, som forutså hans snarlige død, nektet reisen) sammen med en gruppe biskoper gjennom Konstantinopel og Thessaloniki til Serbia.

Fra 9 feb. 1919 til sept. 1920 bodde i Serbia, ble en av initiativtakerne til opprettelsen og formann for det russisk-serbiske samfunnet, åpnet 20. juli 1920. I en tale ved den store åpningen av Samfundet uttalte han: under forhold når jødedommen og frimureriet er fører en åpen ødeleggelseskrig mot kristendommen, "hvert forsøk på enhetsslaver får eksepsjonell betydning." Han uttrykte håp om at "den slaviske ideen vil forene alle kristne rundt seg for en felles kamp mot Kristi fiender." I 1920 ble han utnevnt til sjef for gårdsplassen til St. Nicholas i Bari, som var eiendommen til IOPS. I jan. I 1921 reiste han til Tyskland, hvor den nasjonalistiske bevegelsen vokste frem. I jan. 1922 besøkte igjen München og Berlin, hvor han møtte en av ideologene til tysk nasjonalisme Max Erwin Scheibner-Richter, feltmarskalk Erich Ludendorff, gr. E. Reventlov, oversetter av "Protocols of the Elders of Sion" på tysk, utgiver av det konservative magasinet "Auf Forposten" Ludwig Müller von Hausen. Tyskerne viste interesse for Zhevakhov. Han husket: «Min ankomst til Berlin, i det øyeblikket, kunne ikke gå ubemerket hen av tyskerne, og jeg, som personlig kjente Nilus og korresponderte med ham, befant meg uventet i sentrum av denne stormfulle, sunne nasjonale bevegelsen, som ble myknet bitterheten i min bevissthet, den triste rollen som Tyskland spilte i forhold til Russland, i en krig som var dødelig for begge land." Zhevakhov korresponderte med italieneren Duce B. Mussolini.

OM senere år nesten ingenting er kjent om livet hans. De siste dokumentarnyhetene om prinsen går tilbake til 1941-1942. I følge noen rapporter døde han i Wien i en leir for fordrevne.

Ark.: RGIA. F. 753. Op. 1. D. 6; F. 797. Op. 86. 1916.I avdeling. jeg bord. D. 124.

A. Stepanov

Materialer brukt fra boken: The Black Hundred. Historisk leksikon 1900-1917. Rep. redaktør O.A. Platonov. M., Kraft+, Institute of Russian Civilization, 2008.

Essays:

Brev fra Zemstvo-sjefen // Citizen. 1904. nr. 11, 13, 18, 20, 22, 26, 33, 34, 39, 45, 51, 62, 63;

Om formålet med skolen. St. Petersburg, 1906; St. Petersburg, 1998;

Saint Joasaph Gorlenko, biskop av Belgorod og Oboyan (1705-1754): Mat. for biogr., innsamlede og utgitte bøker. N. D. Zhevakhov i 3 bind og 5 timer Kiev, 1907-1911;

Nikolai Nikolaevich Neplyuev. Biogr. kronikk. St. Petersburg, 1909;

Bari. Reisenotater. St. Petersburg, 1910;

Livet til Saint Joasaph, Wonderworker of Belgorod. St. Petersburg, 1910; Ed. 2. Novi Sad, 1929; Saint Joasaph / Comp. bok N. D. Zhevakhov. Pg, 1916;

Mirakler av St. Joasaph / Comp. bok N. D. Zhevakhov. s., 1916; St. Petersburg, 1998;

Tale av formannen for det russisk-serbiske samfunnet, Prince. N. D. Zhevakhova, levert ved den store åpningen av Samfundet i Vršac (Serbia, Benat), 20. juli 1920 // Dobbelthodet ørn. 1921. Utgave. 19;

Memoarer fra kameratens hovedanklager ved Den hellige synode, Prince. N. D. Zhevakhova. (T. 1. München, 1923; T. 2. Novi Sad, 1928). M., 1993;

Jødisk spørsmål. New York, 1926;

Til minne om gr. A. Cherep-Spiridovich. New York, 1926;

Til velsignet minne om ryttermesteren i Høyesterett F. Vinberg. Paris, 1928;

Årsaker til Russlands død. Novi Sad, 1929;

Guds tjener Nikolai Nikolaevich Ivanenko. Novi Sad, 1934;

Bok Alexey Aleksandrovich Shirinsky-Shikhmatov: Krat, skisse av liv og arbeid. Novi Sad, 1934;

Røttene til den russiske revolusjonen. Chisinau, 1934;

Sergey Alexandrovich Nilus; Krat, skisse av liv og virke. Novi Sad, 1936;

jødisk revolusjon. Ed. O. Platonova M., 2006.

Litteratur:

Zhevakhov V.D. Genealogisk liste over familien til prinser Zhevakhov. (russisk gren). Kiev, 1914;

Komolova N.P. Russisk i utlandet i Italia (1917-45) // Russisk emigrasjon i Europa (20. - 30. XX århundrer). M., 1996;

Rostislav (Kolupaev), ig. russere i Nord-Afrika. Obninsk, 2004;

Stepanov A.D. The Black Hundred: et blikk gjennom et århundre. St. Petersburg, 2000;

Stepanov A. D. Mellom verden og klosteret: livsvei Prins Nikolai Zhevakhov // Lovløshetens mysterium i Russlands historiske skjebner. St. Petersburg, 2002;

Stepanov A.D. Zhevakhov Nikolai Davidovich // Holy Rus'. Great Encyclopedia of the Russian People. Russisk patriotisme. Ch. utg., komp. O. A. Platonov, komp. A.D. Stepanov. M., 2003;

Stepanov A. D. "Mellom verden og klosteret." Prins Nikolai Davidovich Zhevakhov (1874-1947?) // The Army of St. George: Lives of Russian monarchists of the early 20th century. / Komp. og red. A. D. Stepanov, A. A. Ivanov. St. Petersburg, 2006.

På bakgrunn av verdenshendelser i historien var Russlands død en så gigantisk katastrofe at selv ikke-troende begynte å se i den et uttrykk for Guds straff. Menneskeheten har tross alt ennå ikke assimilert i sin bevissthet Guds natur, som verken kan være en hevner eller straffer; Gud har fortsatt skylden. I virkeligheten er alt som folk kaller "vrede" eller "straff" av Gud bare et uttrykk for kausalitetens naturlige lover, bare kledd i det gamle testamentets formel - «Hevnen er min, jeg vil gjengjelde» (5. Mosebok 32:35). Og hvis folk var mer innsiktsfulle, levde, handlet og tenkte på Guds måte, uten å bryte guddommelige lover og ikke alltid motsette seg Guds gode vilje, så ville de aldri se disse "Guds straffer" som bare er et resultat av deres egne forbrytelser .

Hva var forbrytelsene til det russiske folket som førte til Russlands død?

10 år har allerede gått siden dette dødsfallet, og likevel er det fortsatt ingen enhet i å forstå årsakene til det. Hver forklarer katastrofen på sin egen måte, rettferdiggjør seg selv og skylder på andre, men alle sammen legger åpent eller skjult alt ansvar for Russlands død over på den suverene keiseren, og anklager tsaren for en lang rekke forbrytelser og ikke innser at disse anklagene avslører. ikke bare deres egen tankeløshet, men de er nettopp forbrytelsen som forårsaket Russlands død.

Således sier en av de mest fremtredende hierarkene i den ortodokse kirken, som anklager den suverene keiseren for uvilje til å gjenopprette patriarkatet i Russland:

«Herren straffet suverenen og keiserinnen, som den en gang mest rettferdige Moses, og tok bort deres rike fordi de motsatte seg hans vilje, klart uttrykt Økumeniske råd angående kirken"...(Anklagen er i det vesentlige ukorrekt og grunnløs, for den suverene keiseren var ikke bare en prinsipiell motstander av gjenopprettelsen av den patriarkalske rang, men tvert imot, han strevde selv for monastisisme - N.Zh.)

Statsdumaen anklaget tsaren for uvillighet til å gi en ansvarlig tjeneste, ellers den suverene keiserens uvilje til å gi fra seg sine plikter som tsar og salvet av Gud og derved bryte løftene gitt til Gud under hellig salvelse.

Den forventningsfulle offentligheten, gjennom munnen til det progressive folket, hadde lenge ropt at autokratiet, som en styreform, var utdatert og at nivået av "kulturell" utvikling av det russiske folk lenge hadde vokst ut av denne formen, som en relikvie av østlig despotisme og absolutisme...

I samsvar med denne forståelsen begynte autokraten å bli sett på som en vanlig bærer av øverste makt, og en rekke krav begynte å bli stilt til ham, noe som reflekterte en absolutt misforståelse av hans hellige oppdrag som Guds salvede, bundet av løfter til Gud og kalt til å gjøre Guds vilje, og ikke "folkets vilje", som vanligvis uttrykker viljen til ondsinnede enheter.

Selv de mest velmenende mennesker, overbeviste monarkister, som dypt forsto betydningen av det russiske autokratiske systemet og høyt verdsatte den suverene keiserens personlighet, gjentok de generelle ropene som reflekterte skjult og åpen misnøye med tsaren og anklaget tsaren for ryggradsløshet. , og sa at suverenen var for snill, svak og nedlatende og ikke besitter de egenskapene som enhver maktbærer burde ha.

Kort sagt, da katastrofen brøt ut, hadde en lang rekke anklager slått seg sammen, rettet både mot den suverene keiserens personlighet og mot det generelle systemet og strukturen til russisk stat, og i forbindelse med dem de mest absurde og kriminelle. krav stilt til suverenen og hans regjering, inkludert kravet i Russlands beste, abdikasjon av tsaren fra tronen.

Tsaren ga etter for vold og underkastet seg et slikt krav, men... Guds nåde, som overskygget det hellige hodet til Guds salvede og utøst over hele Russland, vendte tilbake til Gud...

Russland har mistet Guds nåde... Handlingen med den største forbrytelsen som noen gang er begått i historien er begått. Det russiske folket, etter å ha gjort opprør mot den gudgitte salvede, gjorde derved opprør mot Gud selv. De gigantiske dimensjonene til denne forbrytelsen kunne bare føre til gigantiske resultater og forårsaket Russlands død.

Det som er mest slående er at i dette øyeblikket av ødeleggelse av den ortodokse russiske stat, da Guds nåde ble tvangsutvist fra Russland av galningenes hender, vokteren av denne nåden ortodokse kirke, representert ved sine mest fremtredende representanter, forble tause. Hun våget ikke å stoppe voldtektsmennenes skurkehånd, true dem med en forbannelse og utbrudd fra livmoren hennes, men så stille på hvordan det skurkelige sverdet ble hevet over Guds salvedes hellige hode og over Russland, og så stille. nå på de som fortsetter å gjøre sitt Antikrist-arbeid, oppført som en ortodoks kristen.

Hva forårsaket de vanvittige kravene til tsaren om å abdisere tronen? Jeg mener ikke kravene fra verdens herskere - jødene, som godt forsto autokratiets natur og oppgaver og så i den russiske tsaren en høyborg for verdens kristne kultur og den farligste fienden i kampen mot kristendommen, men kravene fra det russiske folket, noe som gjenspeiler en absolutt misforståelse av det russiske autokratiets natur og Guds salvelse.

"Makt må i sin natur være jern, ellers er det ikke makt, men en kilde til vilkårlighet og lovløshet, og tsaren er for snill og visste ikke hvordan han skulle bruke sin makt."- sa mengden.

Ja, kraft må være jern, den må være ubønnhørlig og ikke tilgjengelig for hjertets bevegelser. Dens sfære må unngå fleksibilitet og mykhet. Makten må være sjelløs, akkurat som loven er sjelløs. Lovens fleksibilitet er lovløshet, maktens svakhet er anarki. Makten må være sjelløs, streng, utilgivende, bare inspirerende ærefrykt og frykt.

Men det er ikke slik kongemakten skal være.

Kongen er over loven. Kongen er Guds Salvede og legemliggjør som sådan BILDEET AV GUD PÅ JORDEN. Og Gud er kjærlighet. Kongen og kun kongen er kilden til barmhjertighet, kjærlighet og tilgivelse. Han og han alene bruker retten, gitt Ham alene av Gud, til å åndeliggjøre den sjelløse loven, bøye den etter kravene fra Hans autokratiske vilje, oppløse den med Hans barmhjertighet. Og derfor, innenfor lovens sfære, har bare én konge rett til å være snill, ha barmhjertighet og tilgi. Alle andre maktbærere, tildelt den av tsaren, har ikke denne rettigheten, og hvis de bruker den ulovlig, jakter på personlig popularitet, er de tyver som forutser privilegiene til tsarens makt.

Kongens "godhet" er hans plikt, hans ære, hans storhet. Dette er glorie av Hans guddommelige salvelse, dette er en refleksjon av strålene fra den himmelske herligheten til den All-Gode Skaperen.

«Venlighet» til myndighetene som er underordnet tsaren er forræderi, tyveri og kriminalitet. Den som fordømte tsaren for hans godhet, forsto ikke essensen av tsarens makt; den som krevde fasthet, strenghet og strenghet fra tsaren, han dumpet sitt eget ansvar på tsaren og vitnet om sitt svik mot tsaren, hans manglende forståelse for hans offisielle plikt og hans uegnethet for verken tsaren eller Russland.

I mellomtiden, blant dem som tsaren betrodde beskyttelsen av loven, var det nesten ingen som ikke begikk denne forbrytelsen. Med utgangspunkt i statsråder, slutter med små embetsmenn, bærere av ubetydelige maktkorn, alle ønsket å være "gode", noen av feighet, noen av tankeløshet, noen av et ønske om popularitet, men få våget å gjennomføre de ubønnhørlige kravene av loven, som ikke eksisterer for de gode, men for onde mennesker; alle disponerte loven etter eget skjønn, depersonaliserte den, tilpasset den til deres smak og tro og fordeler, som om den var dens eiere, og ikke vokterne av dens ukrenkelighet, og glemte at en slik eier bare kunne og burde være den autokratiske russisk tsar.

Og på bakgrunn av det generelle kaoset som hersket i området for forholdet til loven, var nesten det eneste beviset på ekte respekt for loven bare dødsdommer fra militære domstoler, sendt inn for den høyeste godkjenning. Retten utførte sin oppgave ærlig, bøyde seg for lovens ubønnhørlige krav, avsa en hard dom, men appellerte samtidig til lovens Mester nåde, og innså at han ville ha begått en forbrytelse hvis han hadde våget å vilkårlig utøve denne retten til Mesteren. På alle andre områder av loven hersket et utrolig kaos, som et resultat av jakten på personlig popularitet og manglende forståelse av hva loven er og hva som burde være holdningen til den fra de som ble bedt om å beskytte den. Og en slik holdning til loven ble så vanlig at man ut fra graden av popularitet til makthaverne umiskjennelig kunne bedømme deres ubetydelighet, og omvendt. De beste ble forfulgt, de verste ble hyllet.

Hvor mye tankeløshet man måtte ha for å identifisere tsaren med vanlige maktbærere, for å anklage tsaren for "vennlighet", dvs. i hva utgjorde hans plikt og essensen av hans kongelige tjeneste? Og det virker for meg som om ikke en eneste russisk tsar forsto hans kongelige oppdrag så dypt som den nådige suverenen Nikolai Alexandrovich forsto det. Her er kilden til hans mystikk, eller rettere sagt hans tro, hans kommunikasjon med Guds folk, hans søken etter åndelig støtte, som han ikke fant utenfor, fra de som ikke forsto hvem den russiske tsaren skulle være og fordømte ham . Men her er også kilden til den onde forfølgelsen som suverenen ble utsatt for, forfulgt av judeo-frimurerne og deres tjenere nettopp for hans "vennlighet", der de ikke så svakhet og slapphet, men uttrykket for de lyseste, mest trofast og nøyaktig bilde av den som burde være den russiske tsaren, som forstår essensen av hans kongelige tjeneste og hans guddommelige oppdrag som Guds salvede.

Denne mangelen på forståelse av det russiske folket av autokratiets natur og essensen av tsarens tjeneste uttrykte den viktigste forbrytelsen av russisk tanke, som falt inn i det jødisk-frimureriske nettverket, og trengte så dypt inn i dets tykkelse at det ikke er blitt utryddet. selv til i dag, 10 år etter Russlands død. Selv nå, ifølge noen, trenger Russland en diktator som er i stand til å oversvømme det russiske landet med blod fra sine undersåtter; ifølge andre, en konstitusjonell monark, dvs. En konge bundet av ansvar ikke overfor Gud, men overfor de usynlige enhetene som gjør viljen til den usynlige regjeringen som sendte dem, og utgir den som «folkets vilje».

Nei, det er ikke uansvarlige monarker, som lydige verktøy i hendene på jødiske frimurere, og ikke jerndiktatorer investert med tsarmakt som Russland trenger, men det har og vil trenge jernutøvere av loven, trofaste og ærlige tjenere til tsaren , Hvem må først bes fra Gud . Den russisk-ortodokse tsaren, som oppfyller sitt guddommelige oppdrag som Guds salvede, kan ikke være en diktator, for hans hellige oppdrag går langt utover rettighetene og pliktene til en vanlig maktbærer, selv tillagt sine høyeste privilegier.

En annen forbrytelse av det russiske folket kom til uttrykk i en misforståelse av Russland selv og dets oppgaver.

Tsaren og Russland er uatskillelige fra hverandre. Hvis det ikke er noen tsar, er det ikke noe Russland. Hvis det ikke er noen tsar, vil det ikke være noe Russland, og den russiske staten vil uunngåelig forlate veien som er foreskrevet av Gud. Og dette er forståelig, for det Gud betror til sin Salvede kan ikke betro til mengden.

Oppgavene til den russiske tsaren, tildelt ham av Guds forsyn, går langt utover oppgavene til den øverste bæreren av statsmakt. Dette er ikke et statsoverhode valgt av folket og gleder folket han er utnevnt til og som han er avhengig av. Den russiske tsaren er salvet til riket av Gud og er ment å være Guds bilde på jorden: Hans jobb er å gjøre Guds gjerninger, å være en eksponent for Guds vilje, bæreren og vokteren av den vanlige kristne ideal for jordisk liv.

Følgelig omfavnet oppgavene til den russiske tsaren, som gikk langt utenfor Russlands grenser, hele verden. Den russiske tsaren etablerte global balanse i forholdet mellom folkene på begge halvkuler. Han var forsvareren av de svake og undertrykte, forente forskjellige folkeslag med sin øverste autoritet, stod vakt over den kristne sivilisasjon og kultur, var "holderen" som apostelen Paulus pekte på i sitt andre brev til tessalonikerne, og sa: "Urettferdighetens mysterium er allerede i aksjon, men det vil ikke bli fullført før den som nå holder tilbake er tatt ut av midten" (kapittel 2, 7-8).

Dette er hva oppdraget til den russisk-ortodokse autokratiske tsaren var!

Hvor mye tankeløshet måtte til for å innrømme at dette oppdraget, som består i kampen mot den kollektive Antikrist og i å beskytte det kristne idealet på jorden, kunne utføres ved hjelp av Antikrists tjenere, gjemt under dekke av alle slags kollektiver, fra parlamentarisme til fagforeninger, som forfølger akkurat de motsatte målene!?

I mellomtiden lå slik tankeløshet fra noens side og kriminalitet fra andre til grunn for alle de absurde kravene som ble stilt til tsaren og hans regjering med det eneste formål å bringe tsaren ned fra den høyden han var til. plassert av Gud, innskrenket Hans autokratiske rettigheter og for å fravriste Kongens hender arbeidet som Herren betrodde sin Salvede.

Denne saken er ikke bare det beste for Russland, men også freden i hele verden. Disse angrepene på autokratiet til den russisk-ortodokse tsaren reflekterte det russiske folkets store synd, som et resultat av at Herren trakk sin nåde fra Russland, og Russland gikk til grunne.

Og inntil det russiske folk forstår oppdraget til den autokratiske russiske tsaren, inntil de innser hva oppgavene til autokratiet og Guds salvelse var og burde være og lover til Gud å hjelpe tsaren i gjennomføringen av disse oppgavene, inntil da Guds nåde kommer ikke tilbake til Russland, før da blir det ingen fred på jorden.

Prins Nikolai Davydovich Zhevakhov er den mest fremtredende russiske åndelige forfatteren, kameraten av hovedanklageren for den hellige synoden før selve revolusjonen. Prins Zhevakhovs viktigste litterære verk er viet til kirkeaktivitetene til Joasaph, Saints of Belgorod og Oboyansky. Denne bemerkelsesverdige asketen fra 1600-tallet er nå glorifisert som en helgen igjen: den første glorifiseringen var i 1911 under Nicholas IIs regjeringstid. Seks bind av den helliges biografi ble skrevet av prins Zhevakhov, og disse verkene har ikke mistet sin betydning frem til i dag.

Et enestående fenomen i russiske memoarer bør betraktes som utseendet til to bind av "Memoirs" av Prince N.D. Zhevakhov, utgitt i utlandet på begynnelsen av 20-tallet.

Artikkelen som ble tilbudt leserne av prins Zhevakhov ble skrevet av ham i byen Bari (Italia), hvor han tjenestegjorde på gårdsplassen til St. Nicholas of Myra av Lycia the Wonderworker i det kirke-arkeologiske kontoret. Nikolai Davydovich døde i 1938, etter å ha blitt hedret før hans død for å besøke Transcarpathia, ikke langt fra hjemlandet. Hans hjemland er Chernihiv-regionen, byen Priluki. Saint Joasaph ble født der, og prins N.D. Zhevakhov, hans fjerne slektning på morens side, ble også født der.

Artikkelen "Cause of the Death of Russia" er lite kjent for leseren