Kort analyse av dag og natt. Analyse av diktet "Dag og natt" av F. I. Tyutchev. Du kan være interessert

I hvert av diktene hans føler man
bare øyet til en kunstner, men også sinnet til en tenker.
V. Bryusov

Blant dikterne på 1800-tallet skiller F. I. Tyutchev seg ut for sitt ønske om å forstå universets hemmeligheter, avdekke naturens språk og forstå menneskets mening og evner i den naturlige verden. Som filosof deler Tyutchev panteistiske synspunkter. Mennesket er en del av naturens store verden, som har en autentisk eksistens. Og mennesket er bare hennes "drøm", "et tenkende siv". Og dette "tenkerøret" prøver å forstå alt mystisk, gåtefullt i den uforståelige, men nær ham, naturens verden.

Tyutchevs poesi har et spesielt sammenkoblet tema: dag og natt. Det avsløres ikke bare i diktet med samme navn, men også i mange andre verk av dikteren, som kan deles inn i "dag" og "natt".

I diktet "Dag og natt" presenterer Tyutchev dagen som et "gyllent vevd deksel", "gjemmer for mennesket den mystiske og bunnløse åndeverdenen, verdensrommet":

Dag - dette strålende omslaget - Dag, gjenoppliving av jordfødte, helbredelse av verkende sjeler, Venn av mennesker og guder!

Men natten river bort «det velsignede dekselets tøy» fra den fatale verden. Og rommets avgrunn "med dets frykt og mørke" blir åpenbart for en person. Og en person føler sin ubetydelighet og forsvarsløshet foran et stort og mystisk rom:

Og det er ingen barrierer mellom henne og oss - Det er derfor natten er skummel for oss!

Den menneskelige sjelen er mottakeren av to verdener: «dagens verden» og «nattens kaos». Om natten føler en person spesielt sitt engasjement i verdensrommet. I diktet "Insomnia" leser Tyutchevs helt en "langurous historie om natten." Den vekker en sovende samvittighet, den minner oss om tidens uunngåelige gang, den tvinger oss til å se på livet utenfra:

Og livet vårt står foran oss, Som et spøkelse, ved jordens kant.

Tyutchevs stjerner er de "levende øynene" til guddommen, som evig ser på jorden, på mennesket. Men de er synlige for oss bare om natten. De er tilskuere, dommere og en evig påminnelse til mennesket om hans uløselige forbindelse med universet, med verdenssjelen.

Tyutchevs natt er også et symbol på elementene, mektig, allmektig. Dagen er sivilisasjonens "gyldne teppe", en luftspeiling som kan ødelegges av elementene. Hva kan berolige elementene, beskytte sivilisasjonen og mennesker? En av disse barrierene er skjønnhet og poesi. Poesi er ikke redd for smertefulle briller, den er inspirert av sannheten, uansett hva den måtte være: Materiale fra siden

skriver Tyutchev i et av "natt" -diktene - "Vision". Tyutchevs poesi er himmelens budbringer, en slags formidler mellom Gud og mennesker, mellom himmel og jord, dag og natt. Hennes rolle er forsonende:

Blant torden, blant ild, Blant boblende lidenskaper, I elementær, brennende splid, flyr Hun fra himmelen til oss - Himmelsk til jordiske sønner, Med asurblå klarhet i blikket - Og på det opprørske havet Heller forsonende olje.

Kanskje det er verdt å bringe litt poesi, dens skjønnhet og intelligens inn i livene våre - og det vil bli lettere å bære dagens byrde og nattens dom. Og universets hemmeligheter vil bli nærmere og klarere.

Analyse av diktet

1. Historien om verkets tilblivelse.

2. Kjennetegn på et verk av den lyriske sjangeren (type tekst, kunstnerisk metode, sjanger).

3. Analyse av verkets innhold (analyse av handlingen, kjennetegn ved den lyriske helten, motiver og tonalitet).

4. Funksjoner ved komposisjonen av verket.

5. Analyse av fond kunstnerisk uttrykk og versifisering (tilstedeværelsen av troper og stilistiske figurer, rytme, meter, rim, strofe).

6. Betydningen av diktet for hele dikterens verk.

Diktet "Dag og natt" ble skrevet av F.I. Tyutchev i 1839. Først publisert samme år i Sovremennik-bladet. Så ble den utgitt på nytt i Sovremennik i 1854 og 1868. L.N. Tolstoy, i sin samling av dikterens dikt, markerte dette verket med bokstavene "T. G.K.!" (Tyutchev. Dybde. Skjønnhet).

Vi kan klassifisere diktet som filosofisk lyrikk; hovedtemaet er den tradisjonelle romantiske motsetningen til dag og natt som bilder som symboliserer to polare tilstander i menneskets sjel. Stilen er romantisk. Sjanger – lyrisk fragment.

Diktet åpner med bildet av en lys, gledelig dag:

Til verden av mystiske ånder,
Over denne navnløse avgrunnen,
Et gullvevd deksel kastes over
Etter gudenes høye vilje.
Day - dette strålende coveret -
Dag, jordisk vekkelse,
Helbredelse for sjelene til de syke,
Venn av mennesket og gudene!

Rolige, høytidelige intonasjoner formidler følelsene til den lyriske helten. Dagens bilde er skapt av en rekke applikasjoner, som brukes her i en viss semantisk gradering: "dette strålende omslaget", "gjenoppliving av jordfødte", "Healing av de sykes sjeler", "Venn av menneske og gudene!" Dagen er klarhet, orden, fred i sinnet. Mennesket er i harmoni med Gud og universet. Forskere bemerket at i den første delen av diktet er det ingen bevegelse eller dynamikk. Det er ingen verb her, bare det passive partisippet "kastet" brukes, og dermed blir Tyutchevs dag passiv, inaktiv.

Imidlertid gir dagen snart vei til natt, og andre følelser kommer til live i sjelen til den lyriske helten - frykt, hjelpeløshet. «Nattavgrunnen» som åpner seg for blikket hans gir opphav til kaos, og motsetter seg harmoni i Tyutchevs lyriske verden. Natten gjør alt skjult, hemmelig, åpenbart. En person forblir alene med sin egen sjel, med hele universet; han kan ikke flykte fra sine egne opplevelser. Og her er helten allerede motstander av universet. I samme forbindelse kan vi her vurdere symbolikken til lys og mørke. Nattens mørke ødelegger barrierene mellom en person og sjelens dype bevegelser, og vekker til live alt som var dekket med dagens "strålende deksel". Men hva skjuler seg der, i dypet av den lyriske heltens underbevissthet? Poeten gir ikke et direkte svar på dette spørsmålet:

Men dagen blekner - natten er kommet;
Hun kom – og fra skjebnens verden
Stoff av velsignet deksel,
Etter å ha revet den av, kaster den den...
Og avgrunnen er blottlagt for oss
Med din frykt og mørke,
Og det er ingen barrierer mellom henne og oss -
Dette er grunnen til at natten er skummel for oss!

Her møter vi allerede en rekke verb, et kort passivt partisipp og en gerunde: "fade", "har ankommet", "har ankommet", "kaster", "revet av", "naken". Tyutchevs natt er sterkere enn dagen, den er aktiv, den undertrykker helten. Og her kommer vi nær filosofisk refleksjon om mennesket, om de mørke og lyse sidene av dets sjel. Hvis en person følger normene for godhet og fornuft, vil ikke kaos være i stand til å ødelegge ham. Hvis han er anarkistisk og egenrådig, vil naturen vende sin mørke side mot ham.

Det samme motivet for menneskets maktesløshet før elementene i natten høres i Tyutchevs dikt "Den hellige natt har steget til himmelen":

Og som en visjon, ytre verden borte...
Og mannen er som en hjemløs foreldreløs,
Nå står han, svak og naken,
Ansikt til ansikt før en mørk avgrunn.

Han vil bli forlatt til seg selv -
Sinnet er opphevet og tanken er foreldreløs -
I min sjel, som i en avgrunn, er jeg nedsenket,
Og det er ingen ekstern støtte, ingen grense...

Sammensetningen av verket er basert på prinsippet om antitese. Vi kan skille to deler. I den første delen skaper dikteren et bilde av dagen, i den andre delen - et bilde av natten.

Diktet er skrevet i jambisk tetrameter, åttekanter, og rimskjemaet er ring. Poeten bruker følgende kunstneriske uttrykksmåter: epitet («over... den navnløse avgrunn», «strålende deksel», fra den fatale verden»), metafor («fra den fatale verden, det velsignede dekselets tøy, revet av, kaster bort»), inversjon ("Et gyllent vevet deksel kastes"), assonans ("Et gyllent vevd deksel kastes"), allitterasjon ("Ved gudenes høye vilje"). Vi finner høyt ordforråd ("slør", "nådig") og arkaismer ("ånder", "jordfødte", "dette", "tåker").

Diktet "Dag og natt" er et av de beste i dikterens verk. Den formidler subtilt og nøyaktig verdensbildet til Tyutchev, "poeten av nattåpenbaringer, dikteren av himmelske og åndelige avgrunner. Han ser ut til å hviske med nattens skygger, fanger deres vage liv og formidler det uten noen symboler, uten noen romantikk, i stille, skjelvende ord... Dette er kontemplasjonen av verden i dens nattlige spontanitet, i dens kaotiske guddommelige sannhet... Menneskelivet er innhyllet i drømmer, og en lys dag er nettopp en drøm som vi våkner fra til liv, til døden.»

Fyodor Ivanovich Tyutchev er en fantastisk poet, romantiker og ikke mindre stor filosof. I sine arbeider tildeler han en stor rolle til filosofiske temaer og resonnement. I diktene kan du se forfatterens tanker om verdens struktur og universets problemstillinger. Et av disse verkene er diktet «Dag og natt». Den ble skrevet av Tyutchev i en alder av 36, i 1839, da han allerede var en moden poet, om enn ikke anerkjent, en vellykket diplomat og statsmann. Det var nettopp denne type aktivitet som fikk Fjodor Ivanovich til å tenke mer og mer over filosofiske temaer. Resultatet av slike refleksjoner var en svært uvanlig beskrivelse av et helt vanlig fenomen: skiftet av dag og natt.

Konfrontasjonen mellom dag og natt, lys og mørke er hovedtemaet i verket. Dette diktet kan deles inn i to deler: en beskrivelse av dagen og en beskrivelse av natten. Dagen for Tyutchev er et "gyldent vevd deksel", som kastes "over den mystiske åndeverdenen" av "gudenes høye vilje." Så Tyutchev anerkjenner teorien om verdens guddommelige opprinnelse, og gjør noen endringer i den. Han tror at gudene, ved å kaste dette "dekselet", prøver å beskytte hele verden fra mørket, for å vise alt lys og godhet. Men på et tidspunkt kommer natten, som

«Jeg kom fra skjebnens verden

Stoff av velsignet deksel,

Etter å ha revet den av, kaster den den..."

Dette er hvordan den sanne himmelen, hele universet, avgrunnen "med sin frykt og mørke" vises foran folks øyne. Denne "avgrunnen" inspirerer folk med hellig redsel, fordi "det er ingen barrierer mellom den og oss", og det er nettopp derfor "natten er forferdelig for oss," ifølge Tyutchev.

Diktet "Dag og natt", som mange andre dikt av Tyutchev, er skrevet i jambiske firelinjer. Hver åttelinje kan deles inn i quatrains, som hver ser ut som en fullstendig komplett setning. I mange av verkene hans avslører forfatteren sine oratoriske kvaliteter, i dette diktet dette kan sees i de siste linjene i hver strofe, som avsluttes med utropstegn.

I diktet "Dag og natt" bruker Tyutchev et ringende rim, mens den første og fjerde linjen i hver strofe er skrevet med en maskulin avslutning, og den andre og tredje - en feminin avslutning. Det er også verdt å merke seg at i den første strofen rimer alle mannlige endelser på hverandre: ånder - guder, dekke - guder, mens fjerde og åttende linje avsluttes med samme ord. I den andre strofen er det bemerkelsesverdig at i hvert kvad har de siste ordene den samme understrekede vokalen. I det første kvadet i den andre strofen er denne vokalen "o" (natt - borte, dødelig - omslag), og i det andre - "a" (naken - forferdelig, i mørket - av oss).

Diktet bruker et stort antall leksikalske repetisjoner og kognater, ved hjelp av disse fokuserer forfatteren på diktets hovedbilder. Tyutchev bruker også epitet, og legger farge til diktet. Fjodor Ivanovich sammenligner natten med en avgrunn og kaller dagen et "strålende slør", ved å bruke sammenligninger og metaforer. Gjennom hele verket kan man observere en uttalt antitese i den konstante motsetningen mellom dag og natt.

Fjodor Ivanovich Tyutchev ble født 23. november 1803. Han kom ikke fra en enkel bondefamilie. I lang tid ble Fyodor Ivanovich Tyutchev hjemmeundervist.

Fjodor Ivanovich Tyutchev begynte å skrive dikt i en tidlig alder. Fjodor Ivanovich Tyutchev skrev sitt første dikt da han var syv år gammel.

Fyodor Ivanovich Tyutchev opplevde mange tragiske øyeblikk i livet hans som skjebnen ga ham. Det viktigste og mest bitre slaget i livet hans skjedde i hans middelalder; hans elskede kone døde. Fjodor Ivanovich Tyutchev tilbringer hele natten ved den avdødes kiste, hvoretter han i løpet av noen timer blir grå, kan man si foran øynene hans, av tragisk frustrasjon og erfaring.

I løpet av hele livet skrev Fyodor Ivanovich Tyutchev mer enn fire hundre udødelige dikt, hvis emne hovedsakelig var refleksjon over psykologiske emner. Diktene til Fjodor Ivanovich Tyutchev var av filosofisk karakter. Her er for eksempel et av de udødelige diktene av Fjodor Ivanovich Tyutchev, som kalles "Dag og natt".

På åndenes mystiske verden, over denne navnløse avgrunnen, kastes et gullvevd deksel av gudenes høye vilje. I disse linjene snakker forfatteren om en hvit dag, som ble gitt av høyere makter.

Dag - dette strålende sløret av dagen, vekkelse av jordfødte, helbredelse av verkende sjeler, venn av mennesket og gudene! I disse linjene beskriver forfatteren også en hvit dag, som er ment for alt levende, at det er på høylys dag man kan holde seg våken og nyte livet, og skriver også at en hvit dag kan kurere selv de syke.

Men dagen blekner - natten er kommet; Hun kom - og fra den fatale verden ble stoffet til det velsignede dekselet revet av, kastet... og avgrunnen ble utsatt for oss med dens frykt og øyeblikk, og det var ingen barrierer mellom den og oss - det er derfor natten er forferdelig for oss! I disse linjene beskriver forfatteren natten som en krigersk mørk tid på dagen. At det er med nattens begynnelse at folk avslører frykten og de mørke tankene som bekymrer dem.

Analyse av diktet - Dag og natt

F. I. Tyutchevs dikt "Dag og natt" er en av beste fungerer Russiske filosofiske tekster. Det mottok veldig høyt verdsatt samtidige: L.N., som alltid beundret Tyutchevs talent, gjorde følgende notat ved siden av dette diktet i margene av publikasjonen som tilhørte ham: "Dybde! Skjønnhet!".

Dette diktet ble trykt senest i begynnelsen av 1839 og publisert i XIV bind av Sovremennik-bladet samme år. I 1836 publiserte Sovremennik allerede Tyutchevs "Dikt sendt fra Tyskland", med signaturen "F. T."". , publiserte disse diktene i tredje og fjerde bind av tidsskriftet sitt, snakket om dem med glede.

Så det analyserte diktet:

Til verden av mystiske ånder,

Over denne navnløse avgrunnen

Et gullvevd deksel kastes over

Etter gudenes høye vilje.

Day - dette skinnende dekselet -

Dag - jordisk vekkelse

Helbredelse for syke sjeler,

Venn av mennesket og gudene!

Kom fra skjebnens verden

Stoff av velsignet deksel,

Etter å ha revet den av, kaster den den...

Og avgrunnen er blottlagt for oss

Med din frykt og mørke,

Og det er ingen barrierer mellom henne og oss -

Dette er grunnen til at natten er skummel for oss.

Diktet "Dag og natt" er skrevet i jambisk tetrameter - den mest nøytrale og tradisjonelle poetiske meteren av russisk poesi; Mest russisk poesi på 1800-tallet ble skrevet med jambisk tetrameter; Tyutchevs tekster, der denne meteren dominerer, er intet unntak. Diktet består av to åttelinjers linjer - en struktur som er veldig vanlig i Tyutchev, som finnes i mange av diktene hans, for eksempel: "Fontene", "Hva hyler du om, nattvinden ...", "Cicero", "Bekken har tyknet og dimmer ...", "Skygger" de grå har forskjøvet seg ..." og andre. En slik strofisk struktur gjenspeiler mest nøyaktig antitesen til "dag" og "natt" - diktets hovedbilde, som dikteren snakker om i henholdsvis første og andre strofe. Hver åttelinje kan deles inn i to kvad med et omkringliggende rim; hver av de fire resulterende kvartene representerer en hel setning. Det er interessant at begge strofene avsluttes med en utropstonasjon; dette er typisk for Tyutchev (for eksempel diktene "Cicero", "Hva hyler du om, nattvinden ..."). Dette forklares med det faktum at Tyutchev i mange av diktene hans fungerte som en taler som henvendte seg til leseren med en høytidelig tale; Ikke rart at diktet avsluttes med en aforistisk konklusjon: "Det er derfor natten er skummel for oss!"

Som allerede nevnt har diktet et omkretsrim; den første og fjerde linjen i hvert kvad ender med en maskulin avslutning, den andre og tredje linjen med en feminin avslutning. En lignende struktur finnes i diktene "Cicero" og "Fountain", også i høytidelig deklamatorisk intonasjon. Det er nødvendig å ta hensyn til det faktum at i den første strofen rimer alle maskuline avslutninger (første, fjerde, femte og åttende linje) med hverandre: ånder - guder - dekke - guder, og den femte og åttende linjen er sammenkoblet med en tautologisk rim. Når det gjelder de resterende fire linjene, faller konsonantene i dem sammen: navnløs - gullvevd, vekkelse - helbredelse. I den andre strofen, i hvert av kvadene faller de understrekede vokalene sammen: natt - borte, dødelig - dekke (vokal - o-); naken - skummelt, i mørket - av oss (vokal - a-).

Diktet har en veldig sofistikert lyddesign, og som et litterært apparat bør man vurdere overfloden av leksikalske repetisjoner og beslektninger: det ser ut til at dikteren ønsker å understreke hovedbildene i diktet, som igjen er forbundet med Tyutchevs oratoriske stil.

Sofistikasjonen og strengheten til den poetiske formen gjør diktet "Dag og natt" til et av de beste i russisk poesi.

Temaet for diktet – kontrasten mellom dag og natt – er tradisjonelt for romantisk poesi. I dette diktet utvikler og utdyper Tyutchev det. Hvis du sammenligner tolkningen av bildene av dag og natt i dette diktet med måten dikteren avslører dem i sine andre dikt, kan du se at i dette diktet er disse bildene abstrakte og udetaljerte. For eksempel, i diktet "How the Ocean Envelops the Globe ..." snakker poeten om drømmer, og sammenligner en drøm med en reise over et mystisk hav:

Allerede i brygga ble den magiske båten levende;

Tidevannet stiger og feier oss raskt vekk

Inn i umåleligheten til mørke bølger.

Det er ingenting av dette i dag og natt; Tyutchev beskriver natten lakonisk, uten å bruke omfattende metaforer og sammenligninger.

Dagen i dette diktet er et gullvevd deksel, kastet av gudenes høye vilje over avgrunnen - det eldgamle kaoset som Tyutchev skrev om i mange av diktene sine: "Hva hyler du om, nattevinden ... ”, “De grå skyggene har forskjøvet seg...”, “Som havet omfavner kloden...” og andre. Det er karakteristisk at Tyutchev i diktet hans "vender innsiden ut" det tradisjonelle metaforiske bildet av nattens forside, og gjør det om til dagens forside. Dag er noe kunstig, sekundært, skapt av gudene (her dukker selvfølgelig hedenske guder opp her, og ikke den kristne Gud; dette er karakteristisk for alle Tyutchevs tekster fra 30-40-tallet av 1800-tallet) til fordel for dem selv og mennesker:

Dag, jordisk vekkelse,

Helbredelse for syke sjeler,

Venn av menn og guder!

Guder og mennesker i dette diktet står ikke i motsetning til hverandre, men er tvert imot forent i frykten for det opprinnelige kaoset.

Det skal bemerkes at i den første åtte linjen er det ikke et eneste verb; den eneste handlingen - gudene kaster dagens dekke over avgrunnen - uttrykkes med det passive partisippet: "Et dekke av gull er kastet." Dermed viser seg dagen å være livløs, inaktiv, absolutt passiv.

Begynnelsen av den andre strofen lyder i skarp kontrast:

Men dagen blekner - natten er kommet;

Hun kom – og fra skjebnens verden

Stoff av velsignet deksel,

Etter å ha revet den av, kaster den den...

Det er mange verb her, og de betegner skarpe handlinger: rive av, kaste. aktiv, aktiv, dagen går før kreftene hennes. Det er viktig å påpeke at i diktet "Dag og natt" er det overhodet ingen omtale av skumring, det viktigste bildet av romantisk poesi. Hvis poeten for eksempel i diktet «De grå skyggene har forskjøvet seg...» skildrer en gradvis, nesten umerkelig flyt av dag til natt, så er denne overgangen i «Dag og natt» brå, øyeblikkelig, voldsom.

I diktet «Dag og natt» kontrasteres to verdener med hverandre: dagverdenen, verden av jordiske skapninger og guder, verden som eksisterer under ly av dagen, og en annen verden, åndenes mystiske verden, fatal verden, skjult om dagen av et gyllent vevd dekke av nåde, og om natten avslørt og kommer til sin rett. Denne andre verden er sterkere og eldre enn verden dagtid er det fullt av ukjente og forferdelige hemmeligheter, ånder som er fryktet av både mennesker og guder. Det er interessant at, som ønsker å understreke originaliteten, forrangen til den navnløse avgrunnen, kaoset, som i et annet dikt Tyutchev sier: "kjære" ("Hva hyler du om, nattvinden ..."), dikteren. kaller det bare verden. Denne verden er forferdelig for sin opprinnelige ubegripelighet og mystikk, dens uunngåelige seier over jordiske skapninger (det er ikke for ingenting at den kalles dødelig). Om dagen er kaos og mystikk atskilt fra «menn» og guder med et slør, men om natten «er avgrunnen... er naken... og det er ingen barrierer mellom den og oss». En syk sjel, helbredet om dagen, lider igjen av frykt og usikkerhet om natten.

Den tradisjonelle romantiske motstanden av en kjedelig og kjedelig dag til en mystisk natt får en ny mening fra Tyutchev i forbindelse med temaet kaos og avgrunnen. Dagen, ifølge Tyutchev, er vakker og velsignet (slik er den i de fleste av diktene hans), den er «en venn av mennesker og guder», «helbredelse for den verkende sjelen», men den er maktesløs før natten med sin frykt og mørke, som samtidig tiltrekker folk (husk det allerede nevnte Tyutchevs dikt "De grå skyggene har skiftet ...", der dikteren direkte sier: "La meg smake ødeleggelse," og innser at det ikke er noen annen måte å slutte seg til hemmelighetene til universet) og innpode skrekk i dem.

I diktet er det arkaismer som er karakteristiske for Tyutchev: ånder (gammel uttale), jordfødte, verkende, dette, dis (ordet "tåke" i Tyutchevs tid ble vanligvis ikke brukt i flertall), mellom henne og oss. Alt dette, så vel som det sublime vokabularet: omslag, gullvevd, strålende, velsignet, understreker diktets høytidelige deklamatoriske, oratoriske stil.

Dag er bare et deksel, bare et tynt gyllent vevd slør. Minuttene når det smelter, oppløses, forsvinner, er tidspunktet for begynnelsen av den sanne, opprinnelige eksistensen. Det er knyttet til avgrunnen, grenseløsheten, bunnløsheten, grenseløsheten og kan aldri presses inn i dagens rammer. Natten er det grunnleggende prinsippet for alt som eksisterer, den inneholder historien om tid, men dens motiv er evigheten, den inneholder bilder av alt som var, og en refleksjon av det som er, og magien til ikke-virkelige hendelser, og skapelsen av kaos og frykt, og veien til drømmenes verden, den mest fantastiske grensen. Natten er lys. Etterlatt alene med henne, som en «hjemløs foreldreløs, ansikt til ansikt foran en mørk avgrunn», kan du miste forstanden et øyeblikk, for et øyeblikk – så sørgelig flyktig i Tyutchev, og så lykkelig uendelig i Fet. Men når han kommer tilbake, vil den svarte avgrunnen ikke lenger være skummel og fremmed, for hvis du tenker på det, ser alle noe annerledes om natten, alle "kjenner den forfedres arv." Men i mørket er det også døden, i den «sniker» timen for uunngåelig død, følelsen av livets flyktighet og det evige, uunngåelige, endeløse intet som venter fremover.

Tyutchev så og følte mer enn bare en guddommelig basis i naturen. Han følte at et sted her, i avgrunnen som lurte utenfor den vakre jordens grenser, var det opprør, uorden, og det var ukjent hvilket galt skritt, hvilken bevegelse vår som kunne vekke det. Vi lever som omgitt av vulkaner: Jorden har rolige skoger og hager, en sivilisasjon er bygget på den, men vulkaner som ble utryddet for millioner av år siden og ble fokus for kaos, kan bryte ut i ukontrollerbare strømmer av altødeleggende lava. Verden er ikke stille, ikke fredelig, den er i sin essens tragisk, og det er best å kjenne den i "skjebnesvangre øyeblikk", i øyeblikk når verden domineres av nattemørke, som var før skapelsen av lys og fred og vil forbli etter det, hvordan solen vil dø, falme, blø ut med røde stråler.

Natten åpenbarte for oss dybden av verdens sjel; men hun skremte oss ikke bare, hun viste oss også og fikk oss til å se inn i øynene våre. Om natten, en mystisk mystisk natt, blir alt overtatt av noen andre – er det ikke den sanne? - utsikt. Naturens levende språk høres i midnattstillheten; den sanne verden er verden av regjerende månemørke. Men er det fordi folk ikke har vært i stand til å trenge inn i nattens mysterium fullt ut, er bildet uatskillelig for oss fra begrepet universell ondskap, assosiert med mørke krefters blomstring og triumf; om natten begår folk forferdelige, uforklarlige handlinger som de ikke kan forstå når nattegalskapen går over, som om selve mørket, ubegrenset, uhemmet, inspirerte dem til å gjøre det det ville. Om natten, trukket av månen, går folk i søvne med øynene åpne, uten å se eller huske, og uten bevissthet, følger de nattens stemme som hvisket Ordet i en eterisk sang, hvorpå de er klare til å gå gjennom søvnen og gjennom selve mørket, ifølge den siden av speilet.

Diktet "Dag og natt" er en av de beste i Tyutchevs tekster. Det avslører tydelig poet-filosofens penetrasjon i tilværelsens mysterier - det Tyutchev anså som poesiens hovedoppgave. Tradisjonelt romantisk tema, på slutten av 30-tallet av 1800-tallet. som allerede stort sett hadde mistet sin relevans (på mindre enn ti år ville han skrive parodier på Lermontov og Zhukovsky), i Tyutchevs dikt får det nytt liv i lys av de evige eksistensproblemene dikteren har utviklet.

F. I. Tyutchevs tekster reflekterte hans doble forståelse av verden, hans forståelse av universet som en kamp mellom to elementære prinsipper, der harmoni og balanse i verden er født. Tyutchevs forståelse av dag og natt passer også inn i konseptet om denne dualiteten i universet.

Dag og natt er så å si forskjellige "poler", kontrasterende livstilstander. I Tyutchevs tekster får natt en forbindelse med noe eldgammelt og ukjent, kaotisk; natten er mystikk, metafysikk og bolig for mirakler. Dag er et mer verdslig eksistensnivå, selv om Tyutchev i en rekke dikt ser tilstedeværelsen av transcendens om dagen, men mye sjeldnere enn om natten.

Disse trekkene i Tyutchevs oppfatning av dag og natt ble reflektert i diktet hans "Dag og natt". Et av de beste verkene i russisk filosofisk poesi, det fikk veldig stor ros fra sine samtidige. Temaet for diktet – kontrasten mellom dag og natt – er tradisjonelt for romantisk poesi. I dette diktet utvikler og utdyper Tyutchev det. Hvis du sammenligner tolkningen av bildene av dag og natt i dette diktet med måten dikteren avslører dem i sine andre dikt, kan du se at i dette diktet er disse bildene abstrakte og udetaljerte.

Dagen i dette diktet er et gyllent vevd omslag, kastet av gudenes høye vilje over avgrunnen - det eldgamle kaoset som Tyutchev skrev om i mange av diktene sine. I diktet «Dag og natt» kontrasteres to verdener med hverandre: dagverdenen, verden av jordiske skapninger og guder, verden som eksisterer under ly av dagen, og en annen verden, åndenes mystiske verden, fatal verden, skjult om dagen av et gyllent vevd dekke av nåde, og om natten avslørt og kommer til sin rett.