Sammendrag satirikon gammel historie. Verdenshistorie bearbeidet av satirikon. Kriger med tyrkerne

Nåværende side: 1 (boken har totalt 15 sider)

Generell historie, behandlet av Satyricon

Gammel historie

Teffi

Forord

Det er ikke nødvendig å forklare hva historie som sådan er, siden alle burde vite dette med morsmelken. Men hva er eldgamle historie– Det må sies noen ord om dette.

Det er vanskelig å finne en person i verden som, minst en gang i livet, for å si det vitenskapelig, ikke ville komme inn i en slags historie. Men uansett hvor lenge siden dette skjedde med ham, har vi fortsatt ingen rett til å kalle hendelsen for gammel historie. For i møte med vitenskapen har alt sin egen strenge inndeling og klassifisering.

La oss si kort:

a) oldtidshistorie er en historie som skjedde ekstremt lenge siden;

b) oldtidshistorie er historien som skjedde med romerne, grekere, assyrere, fønikere og andre folk som snakket dødfødte språk.

Alt som angår antikken og som vi absolutt ikke vet noe om, kalles forhistorisk tid.

Selv om forskerne absolutt ikke vet noe om denne perioden (for hvis de visste, ville de måtte kalle den historisk), deler de den likevel inn i tre århundrer:

1) stein, når folk brukte bronse til å lage steinverktøy for seg selv;

2) bronse, når bronseverktøy ble laget med stein;

3) jern, da jernverktøy ble laget av bronse og stein.

Generelt var oppfinnelser sjeldne da og folk var trege med å finne på oppfinnelser; Derfor, så snart de finner opp noe, kaller de nå sitt århundre ved navnet på oppfinnelsen.

I vår tid er dette ikke lenger tenkelig, for hver dag måtte århundrets navn endres: Pillian Age, Flat Tire Age, Syndeticon Age, etc. etc., som umiddelbart ville forårsake strid og internasjonale kriger.

I de tider, som absolutt ingenting er kjent om, bodde folk i hytter og spiste hverandre; så, etter å ha blitt sterkere og utviklet en hjerne, begynte de å spise den omkringliggende naturen: dyr, fugler, fisk og planter. Da de delte seg i familier, begynte de å gjerde seg av med palisader, som de først kranglet gjennom i mange århundrer; så begynte de å kjempe, startet en krig, og dermed oppsto en stat, en stat, statsliv som den er basert på videre utvikling medborgerskap og kultur.

Gamle folkeslag ble delt inn etter hudfarge i svart, hvitt og gult.

Hvite er på sin side delt inn i:

1) Ariere, stammet fra Noahs sønn Jafet og navngitt slik at det ikke umiddelbart var mulig å gjette hvem de stammet fra;

2) semitter - eller de uten oppholdsrett - og

3) frekke mennesker, folk som ikke er akseptert i et anstendig samfunn

Vanligvis er historien alltid delt kronologisk fra en slik og en periode til en slik og en periode. Du kan ikke gjøre dette med gammel historie, fordi for det første vet ingen noe om det, og for det andre levde de gamle folkene dumt, vandret fra et sted til et annet, fra en epoke til en annen, og alt dette uten jernbaner, uten rekkefølge, grunn eller formål. Derfor kom forskere opp med ideen om å vurdere historien til hver nasjon separat. Ellers vil du bli så forvirret at du ikke kan komme deg ut.

Egypt ligger i Afrika og har lenge vært kjent for sine pyramider, sfinkser, oversvømmelsen av Nilen og dronning Cleopatra.

Pyramider er pyramideformede bygninger som ble reist av faraoene for deres glorifisering. Faraoene var omsorgsfulle mennesker og stolte ikke på selv de nærmeste menneskene til å disponere liket etter eget skjønn. Og, knapt i spedbarnsalderen, lette faraoen allerede etter et bortgjemt sted og begynte å bygge en pyramide for sin fremtidige aske.

Etter døden ble kroppen til faraoen sløyd fra innsiden med store seremonier og fylt med aromaer. Fra utsiden lukket de det inn i et malt etui, satte det hele sammen i en sarkofag og plasserte det inne i pyramiden. Over tid tørket den lille mengden farao som var inneholdt mellom aromaene og etuiet og ble til en hard membran. Slik brukte de gamle monarkene folkets penger uproduktivt!

Men skjebnen er rettferdig. Mindre enn titusenvis av år hadde gått før den egyptiske befolkningen gjenvant sin velstand ved å handle engros- og detaljhandel med dødelige lik av deres overherrer, og i mange europeiske museer kan man se eksempler på disse tørkede faraoene, kalt mumiene for deres ubeveglighet. Mot en spesiell avgift lar museumsvakter besøkende klikke på mumien med fingeren.

Videre tjener ruinene av templene som monumenter over Egypt. De fleste av dem har blitt bevart på stedet for det gamle Theben, kalt «hundreport» etter antallet av de tolv portene. Nå, ifølge arkeologer, har disse portene blitt omgjort til arabiske landsbyer. Slik blir noen ganger store ting til nyttige ting!

Egyptiske monumenter er ofte dekket i skrift som er ekstremt vanskelig å tyde. Forskere kalte dem derfor hieroglyfer.

Innbyggerne i Egypt ble delt inn i forskjellige kaster. Den viktigste kasten tilhørte prestene. Det var veldig vanskelig å bli prest. For å gjøre dette var det nødvendig å studere geometri opp til likestillingen av trekanter, inkludert geografi, som i de dager omfavnet verdensrommet kloden minst seks hundre kvadratkilometer.

Prestene hadde hendene fulle, fordi de i tillegg til geografi også måtte forholde seg til gudstjenester, og siden egypterne hadde et ekstremt stort antall guder, var det noen ganger vanskelig for enhver prest å snappe til og med en time til geografi i løpet av hele dagen.

Egypterne var ikke spesielt kresne når det gjaldt å betale guddommelig ære. De guddommeliggjorde solen, kua, Nilen, fuglen, hunden, månen, katten, vind, flodhest, jord, mus, krokodille, slange og mange andre husdyr og ville dyr.

I lys av denne overfloden av Gud, måtte den mest forsiktige og fromme egypteren begå forskjellige helligbrøde hvert minutt. Enten vil han tråkke på kattens hale, eller han vil peke på den hellige hunden, eller han vil spise en hellig flue i borsjtsjen. Folk var nervøse, døende ut og degenererte.

Blant faraoene var det mange bemerkelsesverdige som forherliget seg selv med sine monumenter og selvbiografier, uten å forvente denne høfligheten fra sine etterkommere.

Babylon, kjent for sin pandemonium, var i nærheten.

Hovedbyen i Assur var Assur, oppkalt etter guden Assur, som igjen fikk dette navnet fra hovedbyen Assu. Hvor er slutten, hvor er begynnelsen - de eldgamle folkene, på grunn av analfabetisme, kunne ikke finne ut og etterlot seg ingen monumenter som kunne hjelpe oss i denne forvirringen.

De assyriske kongene var veldig krigerske og grusomme. De forbløffet fiendene sine mest av alt med navnene deres, hvorav Assur-Tiglaf-Abu-Kherib-Nazir-Nipal var den korteste og enkleste. Faktisk var det ikke engang et navn, men et forkortet kjærlig kallenavn, som moren hans ga den unge kongen for sin lille statur.

Skikken med assyriske dåp var denne: Så snart en baby ble født til kongen, en mann, en kvinne eller et annet kjønn, satte en spesialutdannet skriftlærde seg umiddelbart ned og tok kiler i hendene og begynte å skrive navnet på den nyfødte. på leirheller. Da ekspeditøren, utmattet av arbeidet, falt død om, ble han erstattet av en annen, og så videre til babyen ble voksen. På dette tidspunktet ble hele navnet hans ansett for å være fullstendig og korrekt skrevet til slutten.

Disse kongene var veldig grusomme. Høyt ropte navnet deres, før de erobret landet, hadde de allerede spiddet innbyggerne.

Fra de overlevende bildene ser moderne vitenskapsmenn at assyrerne holdt frisørkunsten svært høyt, siden alle kongene hadde skjegg krøllet i glatte, pene krøller.

Hvis vi tar dette problemet enda mer alvorlig, kan vi bli enda mer overrasket, siden det er klart at i assyrisk tid ikke bare mennesker, men også løver forsømte frisørtang. For assyrerne skildrer alltid dyr med de samme krøllede manene og halene som skjegget til deres konger.

Virkelig studerer prøver eldgammel kultur kan gi betydelige fordeler ikke bare for mennesker, men også for dyr.

Den siste assyriske kongen regnes, kort sagt, Ashur-Adonai-Aban-Nipal. Da hans hovedstad ble beleiret av mederne, beordret den utspekulerte Ashur at det skulle tennes en ild på torget til palasset hans; så, etter å ha stablet all eiendommen sin på den, klatret han opp med alle sine koner, og etter å ha sikret seg, brant han ned til grunnen.

De irriterte fiendene skyndte seg å overgi seg.

Det bodde folk i Iran hvis navn endte på "Yan": baktrierne og mederne, bortsett fra perserne, som endte på "sy".

Baktrierne og mederne mistet raskt motet og henga seg til feminisme, og den persiske kongen Astyages fødte et barnebarn, Kyros, som grunnla det persiske monarkiet.

Herodot forteller en rørende legende om Kyros' ungdom.

En dag drømte Astyages at et tre vokste ut av datteren hans. Slått av uanstendigheten til denne drømmen beordret Astyages magikerne å nøste opp. Magikerne sa at sønnen til Astyages' datter skulle regjere over hele Asia. Astyages var veldig opprørt, da han ønsket en mer beskjeden skjebne for barnebarnet.

– Og tårene renner gjennom gull! – sa han og instruerte hoffmannen sin om å kvele babyen.

Hovmannen, som var lei av sin egen virksomhet, betrodde denne virksomheten til en hyrde han kjente. Hyrden blandet alt sammen på grunn av mangel på utdanning og uaktsomhet og begynte å oppdra barnet i stedet for å kvele ham.

Da barnet vokste opp og begynte å leke med jevnaldrende, beordret han en gang at sønnen til en adelsmann skulle piskes. Adelsmannen klaget til Astyages. Astyages ble interessert i barnets brede natur. Etter å ha snakket med ham og undersøkt offeret, utbrøt han:

- Dette er Kir! Bare familien vår vet hvordan man piskes slik.

Og Kyros falt i sin bestefars armer.

Etter å ha nådd sin alder, beseiret Kyros den lydiske kongen Croesus og begynte å steke ham på bålet. Men under denne prosedyren utbrøt plutselig Croesus:

- Å, Solon, Solon, Solon!

Dette overrasket den vise Kyros sterkt.

"Jeg har aldri hørt slike ord fra de som stekte," innrømmet han overfor vennene sine.

Han vinket Krøsus til ham og begynte å spørre hva dette betydde.

Så talte Krøsus. at han fikk besøk av den greske vismannen Solon. Krøsus ønsket å vise frem vismannens øyne, og viste ham skattene hans, og for å erte ham spurte han Solon hvem han anså mest på. glad mann i verden.

Hvis Solon hadde vært en gentleman, ville han selvfølgelig ha sagt «deg, Deres Majestet». Men vismannen var en enfoldig mann, en av de trangsynte, og utbrøt at «før døden kan ingen si til seg selv at han er lykkelig».

Siden Croesus var en konge som var tidlig ute i årene, innså han umiddelbart at folk etter døden sjelden snakker generelt, så selv da ville det ikke være behov for å skryte av lykken deres, og han ble veldig fornærmet av Solon.

Denne historien sjokkerte den sarte Kyros sterkt. Han ba Krøsus om unnskyldning og ble ikke ferdig med å tilberede ham.

Etter Kyros regjerte sønnen Kambyses. Cambyses dro for å kjempe med etiopierne, gikk inn i ørkenen og der, lider sterkt av sult, spiste han litt etter litt hele hæren sin. Da han innså vanskeligheten med et slikt system, skyndte han seg å returnere til Memphis. Der ble åpningen av det nye Apis på den tiden feiret.

Ved synet av denne friske, velnære oksen, sprang kongen, utmagret på menneskekjøtt, mot ham og festet ham med sine egne hender, og samtidig broren Smerdiz, som snurret under føttene hans.

En smart tryllekunstner utnyttet dette og erklærte seg som falsk Smerdiz og begynte umiddelbart å regjere. Perserne gledet seg:

– Lenge leve vår kong False Smerdiz! – ropte de.

På dette tidspunktet døde kong Cambyses, fullstendig besatt av biff, av et sår som han påførte seg selv, og ønsket å smake på sitt eget kjøtt.

Slik døde denne klokeste av de østlige despotene.

Etter Kambyses regjerte Darius Hystaspes, som ble berømt for sin kampanje mot skyterne.

Skyterne var veldig modige og grusomme. Etter slaget ble det holdt fester, der de drakk og spiste av hodeskallene til nydrepte fiender.

De krigerne som ikke drepte en eneste fiende kunne ikke delta i festen i mangel av sine egne retter og så på feiringen langveisfra, plaget av sult og anger.

Etter å ha lært om tilnærmingen til Darius Hystaspes, sendte skyterne ham en frosk, en fugl, en mus og en pil.

Med disse enkle gavene tenkte de å myke hjertet til deres formidable fiende.

Men ting tok en helt annen vending.

En av Darius' krigere, Hystaspes, som var veldig lei av å henge rundt bak sin herre i fremmede land, tok på seg å tolke den sanne betydningen av det skytiske budskapet.

"Dette betyr at hvis dere persere ikke flyr som fugler, tygger som en mus og hopper som en frosk, kommer dere ikke tilbake til hjemmet for alltid."

Darius kunne verken fly eller hoppe. Han ble livredd og ga ordre om å snu skaftene.

Darius Hystaspes ble berømt ikke bare for denne kampanjen, men også for sitt like kloke styre, som han ledet med samme suksess som sine militære virksomheter.

De gamle perserne ble opprinnelig preget av deres mot og enkle moral. De lærte sønnene sine tre fag:

1) ri på hest;

2) skyt med bue og

3) fortell sannheten.

En ung mann som ikke besto eksamen i alle disse tre fagene ble ansett som uvitende og ble ikke tatt opp til offentlig tjeneste.

Men litt etter litt begynte perserne å hengi seg til en bortskjemt livsstil. De sluttet å ri på hester, glemte hvordan de skulle skyte en bue, og mens de brukte tiden sin i tomgang, kuttet de sannheten. Som et resultat begynte den enorme persiske staten raskt å avta.

Tidligere spiste persiske ungdommer bare brød og grønnsaker. Etter å ha blitt fordervet, krevde de suppe (330 f.Kr.). Alexander den store utnyttet dette og erobret Persia.

Hellas okkuperer den sørlige delen av Balkanhalvøya.

Naturen selv delte Hellas i fire deler:

1) nordlig, som ligger i nord;

2) vestlig – i vest;

3) østlig - ikke i øst og til slutt,

4) sørlig, okkuperer den sørlige delen av halvøya.

Denne opprinnelige inndelingen av Hellas har lenge tiltrukket seg oppmerksomheten til hele den kulturelle delen av verdens befolkning.

De såkalte "grekerne" bodde i Hellas.

De snakket et dødt språk og henga seg til å skape myter om guder og helter.

Grekernes favoritthelt var Hercules, som ble kjent for å rydde opp Augian staller og dermed ga grekerne et uforglemmelig eksempel på renslighet. I tillegg drepte denne pene fyren sin kone og barn.

Grekernes andre favoritthelt var Oidipus, som fraværende drepte faren sin og giftet seg med moren. Dette førte til at en pest spredte seg over hele landet og alt ble avslørt. Ødipus måtte stikke ut øynene og reise med Antigone.

I Sør-Hellas ble myten om den trojanske krigen, eller «Den vakre Helen», skapt i tre akter med musikk av Offenbach.

Det var slik: Kong Menelaos (komisk bouffe) hadde en kone, kalt den vakre Helen for hennes skjønnhet og fordi hun hadde på seg en kjole med slits. Hun ble kidnappet av Paris, noe Menelaus ikke likte særlig godt. Så begynte den trojanske krigen.

Krigen var forferdelig. Menelaos befant seg helt uten stemme, og alle de andre heltene løy nådeløst.

Ikke desto mindre forble denne krigen i minnet om den takknemlige menneskeheten; for eksempel er uttrykket til presten Calchas: "For mange blomster" fortsatt sitert av mange feuilletonister, ikke uten suksess.

Krigen tok slutt takket være inngripen fra den utspekulerte Odysseus. For å gi soldatene muligheten til å komme til Troja laget Odyssevs en trehest og satte soldatene i den, og han dro. Trojanerne, lei av den lange beleiringen, var ikke uvillige til å leke med en trehest, som de betalte for. Midt i spillet gikk grekerne ut av hesten og erobret sine uforsiktige fiender.

Etter ødeleggelsen av Troja vendte de greske heltene hjem, men ikke til deres glede. Det viste seg at konene deres i løpet av denne tiden valgte nye helter for seg selv og henga seg til svik mot ektemennene deres, som ble drept umiddelbart etter de første håndtrykkene.

Den utspekulerte Odyssevs, som forutså alt dette, kom ikke rett hjem, men tok en kort omvei etter ti år for å gi kona Penelope tid til å forberede seg på å møte ham.

Trofaste Penelope ventet på ham, mens hun var borte fra tiden med sine friere.

Frierne ville egentlig gifte seg med henne, men hun bestemte seg for at det var mye morsommere å ha tretti friere enn én ektemann, og hun lurte de uheldige ved å utsette bryllupsdagen. Penelope vevde om dagen, og om natten pisket hun det vevde stoffet, og samtidig sønnen Telemachus. Denne historien endte tragisk: Odysseus kom tilbake.

Iliaden viser oss den militære siden av det greske livet. "Odyssey" maler bilder av hverdagsliv og sosiale skikker.

Begge disse diktene regnes som verkene til den blinde sangeren Homer, hvis navn var så høyt respektert i antikken at syv byer bestred æren av å være hans hjemland. For en forskjell med skjebnen til samtidige poeter, som deres egne foreldre ofte ikke er motvillige til å forlate!

Med utgangspunkt i Iliaden og Odysseen kan vi si følgende om det heroiske Hellas.

Befolkningen i Hellas ble delt inn i:

1) konger;

2) krigere og

3) mennesker.

Alle utførte sin funksjon.

Kongen regjerte, soldatene kjempet, og folket uttrykte sin godkjenning eller misbilligelse av de to første kategoriene med et «blandet brøl».

Kongen, vanligvis en fattig mann, hentet sin familie fra gudene (liten trøst med en tom skattkammer) og støttet hans eksistens med mer eller mindre frivillige gaver.

De adelige mennene rundt kongen stammet også fra gudene, men i fjernere grad så å si det syvende vannet på gelé.

I krig marsjerte disse edle mennene foran resten av hæren og ble preget av våpnens prakt. De var dekket med en hjelm på toppen, et skall i midten og et skjold på alle sider. Kledd på denne måten kjørte den edle mannen i kamp i et par vogner med en kusk - rolig og komfortabelt, som i en trikk.

De kjempet alle i alle retninger, hver for seg selv, derfor kunne selv de beseirede snakke mye og veltalende om sine militære bedrifter, som ingen hadde sett.

I tillegg til kongen, krigere og folk, var det også slaver i Hellas, bestående av tidligere konger, tidligere krigere og tidligere mennesker.

Kvinners stilling blant grekerne var misunnelsesverdig sammenlignet med deres posisjon blant de østlige folkene.

Den greske kvinnen var ansvarlig for all stell av husholdningen, spinning, veving, vask av klær og andre forskjellige husarbeid, mens østlige kvinner ble tvunget til å tilbringe tid i lediggang og haremsfornøyelser blant kjedelig luksus.

Grekernes religion var politisk, og gudene var i konstant kommunikasjon med mennesker, og besøkte mange familier ofte og ganske enkelt. Noen ganger oppførte gudene seg useriøst og til og med uanstendig, og kastet menneskene som oppfant dem i trist forvirring.

I en av de gamle greske bønnesangene som har overlevd til i dag, hører vi tydelig en sørgelig tone:

Virkelig, guder,
Det gjør deg glad
Når vår ære
Salto, salto
Vil den fly?!

Konseptet med livet etter døden Det var veldig vagt blant grekerne. Skyggene av syndere ble sendt til den dystre Tartarus (på russisk - til tartarene). De rettferdige nøt lykksalighet i Elysium, men så lite at Akilles, som var kunnskapsrik i disse sakene, ærlig innrømmet: «Det er bedre å være en fattig manns dagarbeider på jorden enn å herske over alle de dødes skygger.» Et argument som slo alle med sin kommersialisme. eldgamle verden.

Grekerne lærte fremtiden sin gjennom orakler. Det mest ærede oraklet var lokalisert i Delphi. Her satt prestinnen, den såkalte Pythia, på det såkalte stativet (må ikke forveksles med statuen av Memnon) og sa usammenhengende ord, da hun ble vanvittig.

Grekerne, bortskjemt med jevn tale med heksametre, strømmet til fra hele Hellas for å lytte til de usammenhengende ordene og omtolke dem på sin egen måte.

Grekerne ble stilt for retten ved Amphictyon Court.

Retten møttes to ganger i året; vårsesjonen var i Delphi, høstsesjonen i Thermopylae.

Hvert samfunn sendte to jurymedlemmer til rettssaken. Disse jurymedlemmene kom med en veldig smart ed. I stedet for å love å dømme etter sin samvittighet, å ikke ta bestikkelser, ikke bøye deres sjeler og ikke beskytte sine slektninger, avla de følgende ed: «Jeg sverger å aldri ødelegge byene som tilhører Amphictyon-alliansen, og aldri å frata den rennende vann, enten i fred eller i krigstid".

Det er alt!

Men dette viser hvilken overmenneskelig styrke den eldgamle greske jurymedlem hadde. Det ville vært lett for noen av dem, selv de svakeste av dem, å ødelegge byen eller stoppe det rennende vannet. Derfor er det tydelig at de forsiktige grekerne ikke plage dem med ed om bestikkelser og annet tull, men prøvde å nøytralisere disse dyrene på den viktigste måten.

Grekerne beregnet sin kronologi i henhold til de viktigste hendelsene i deres offentlig liv, altså ifølge olympiske leker. Disse spillene besto av eldgamle greske ungdommer som konkurrerte i styrke og behendighet. Alt gikk som smurt, men så begynte Herodot å lese opp avsnitt fra historien sin under konkurransen. Denne handlingen hadde den rette virkningen; idrettsutøverne slappet av, publikum, som hittil hadde hastet til OL som gale, nektet å reise dit selv for pengene som den ambisiøse Herodotus sjenerøst lovet dem. Spillene stoppet av seg selv.

Det er ikke nødvendig å forklare hva historie som sådan er, siden alle burde vite dette med morsmelken. Men hva er gammel historie?Noen ord må sies om dette.

Det er vanskelig å finne en person i verden som, minst en gang i livet, for å si det vitenskapelig, ikke ville komme inn i en slags historie. Men uansett hvor lenge siden dette skjedde med ham, har vi fortsatt ingen rett til å kalle hendelsen for gammel historie. For i møte med vitenskapen har alt sin egen strenge inndeling og klassifisering.

La oss si kort:

a) oldtidshistorie er en historie som skjedde ekstremt lenge siden;

b) oldtidshistorie er historien som skjedde med romerne, grekere, assyrere, fønikere og andre folk som snakket dødfødte språk.

Alt som angår antikken og som vi absolutt ikke vet noe om, kalles forhistorisk tid.

Selv om forskerne absolutt ikke vet noe om denne perioden (for hvis de visste, ville de måtte kalle den historisk), deler de den likevel inn i tre århundrer:

1) stein, når folk brukte bronse til å lage steinverktøy for seg selv;

2) bronse, når bronseverktøy ble laget med stein;

3) jern, da jernverktøy ble laget av bronse og stein.

Generelt var oppfinnelser sjeldne da og folk var trege med å finne på oppfinnelser; Derfor, så snart de finner på noe, kaller de nå sitt århundre ved navnet på oppfinnelsen.

I vår tid er dette ikke lenger tenkelig, for hver dag måtte århundrets navn endres: Pillian Age, Flat Tire Age, Syndeticon Age, etc. etc., som umiddelbart ville forårsake strid og internasjonale kriger.

I de tider, som absolutt ingenting er kjent om, bodde folk i hytter og spiste hverandre; så, etter å ha blitt sterkere og utviklet en hjerne, begynte de å spise den omkringliggende naturen: dyr, fugler, fisk og planter. Da de delte seg i familier, begynte de å gjerde seg av med palisader, som de først kranglet gjennom i mange århundrer; så begynte de å kjempe, startet en krig, og dermed oppsto en stat, en stat, en livstilstand som den videre utviklingen av medborgerskap og kultur bygger på.

Gamle folkeslag ble delt inn etter hudfarge i svart, hvitt og gult.

Hvite er på sin side delt inn i:

1) Ariere, stammet fra Noahs sønn Jafet og navngitt slik at det ikke umiddelbart var mulig å gjette hvem de stammet fra;

2) semitter - eller de uten oppholdsrett - og

3) frekke mennesker, folk som ikke er akseptert i et anstendig samfunn.

Vanligvis er historien alltid delt kronologisk fra en slik og en periode til en slik og en periode. Du kan ikke gjøre dette med gammel historie, fordi for det første vet ingen noe om det, og for det andre levde de gamle folkene dumt, vandret fra et sted til et annet, fra en epoke til en annen, og alt dette uten jernbaner, uten rekkefølge, grunn eller formål. Derfor kom forskere opp med ideen om å vurdere historien til hver nasjon separat. Ellers vil du bli så forvirret at du ikke kan komme deg ut.

Egypt ligger i Afrika og har lenge vært kjent for sine pyramider, sfinkser, oversvømmelsen av Nilen og dronning Cleopatra.

Pyramider er pyramideformede bygninger som ble reist av faraoene for deres glorifisering. Faraoene var omsorgsfulle mennesker og stolte ikke på selv de nærmeste menneskene til å disponere liket etter eget skjønn. Og, knapt i spedbarnsalderen, lette faraoen allerede etter et bortgjemt sted og begynte å bygge en pyramide for sin fremtidige aske.

Etter døden ble kroppen til faraoen sløyd fra innsiden med store seremonier og fylt med aromaer. Fra utsiden lukket de det inn i et malt etui, satte det hele sammen i en sarkofag og plasserte det inne i pyramiden. Over tid tørket den lille mengden farao som var inneholdt mellom aromaene og etuiet og ble til en hard membran. Slik brukte de gamle monarkene folkets penger uproduktivt!

Men skjebnen er rettferdig. Mindre enn titusenvis av år hadde gått før den egyptiske befolkningen gjenvant sin velstand ved å handle engros- og detaljhandel med dødelige lik av deres overherrer, og i mange europeiske museer kan man se eksempler på disse tørkede faraoene, kalt mumiene for deres ubeveglighet. Mot en spesiell avgift lar museumsvakter besøkende klikke på mumien med fingeren.

Videre tjener ruinene av templene som monumenter over Egypt. De fleste av dem har blitt bevart på stedet for det gamle Theben, kalt «hundreport» etter antallet av de tolv portene. Nå, ifølge arkeologer, har disse portene blitt omgjort til arabiske landsbyer. Slik blir noen ganger store ting til nyttige ting!

Egyptiske monumenter er ofte dekket i skrift som er ekstremt vanskelig å tyde. Forskere kalte dem derfor hieroglyfer.

Innbyggerne i Egypt ble delt inn i forskjellige kaster. Den viktigste kasten tilhørte prestene. Det var veldig vanskelig å bli prest. For å gjøre dette var det nødvendig å studere geometri opp til likestillingen av trekanter, inkludert geografi, som på den tiden omfavnet klodens rom minst seks hundre kvadratkilometer.

Prestene hadde hendene fulle, fordi de i tillegg til geografi også måtte forholde seg til gudstjenester, og siden egypterne hadde et ekstremt stort antall guder, var det noen ganger vanskelig for enhver prest å snappe til og med en time til geografi i løpet av hele dagen.

Egypterne var ikke spesielt kresne når det gjaldt å betale guddommelig ære. De guddommeliggjorde solen, kua, Nilen, fuglen, hunden, månen, katten, vind, flodhest, jord, mus, krokodille, slange og mange andre husdyr og ville dyr.

I lys av denne overfloden av Gud, måtte den mest forsiktige og fromme egypteren begå forskjellige helligbrøde hvert minutt. Enten vil han tråkke på kattens hale, eller han vil peke på den hellige hunden, eller han vil spise en hellig flue i borsjtsjen. Folk var nervøse, døende ut og degenererte.

Blant faraoene var det mange bemerkelsesverdige som forherliget seg selv med sine monumenter og selvbiografier, uten å forvente denne høfligheten fra sine etterkommere.

Babylon, kjent for sin pandemonium, var i nærheten.

Hovedbyen i Assur var Assur, oppkalt etter guden Assur, som igjen fikk dette navnet fra hovedbyen Assu. Hvor er slutten, hvor er begynnelsen - de eldgamle folkene, på grunn av analfabetisme, kunne ikke finne ut og etterlot seg ingen monumenter som kunne hjelpe oss i denne forvirringen.

De assyriske kongene var veldig krigerske og grusomme. De forbløffet fiendene sine mest av alt med navnene deres, hvorav Assur-Tiglaf-Abu-Kherib-Nazir-Nipal var den korteste og enkleste. Faktisk var det ikke engang et navn, men et forkortet kjærlig kallenavn, som moren hans ga den unge kongen for sin lille statur.

Skikken med assyriske dåp var denne: Så snart en baby ble født til kongen, en mann, en kvinne eller et annet kjønn, satte en spesialutdannet skriftlærde seg umiddelbart ned og tok kiler i hendene og begynte å skrive navnet på den nyfødte. på leirheller. Da ekspeditøren, utmattet av arbeidet, falt død om, ble han erstattet av en annen, og så videre til babyen ble voksen. På dette tidspunktet ble hele navnet hans ansett for å være fullstendig og korrekt skrevet til slutten.

Disse kongene var veldig grusomme. Høyt ropte navnet deres, før de erobret landet, hadde de allerede spiddet innbyggerne.

Fra de overlevende bildene ser moderne vitenskapsmenn at assyrerne holdt frisørkunsten svært høyt, siden alle kongene hadde skjegg krøllet i glatte, pene krøller.

Forord

Det er ikke nødvendig å forklare hva historie som sådan er, siden alle burde vite dette med morsmelken. Men hva er gammel historie?Noen ord må sies om dette.
Det er vanskelig å finne en person i verden som, minst en gang i livet, for å si det vitenskapelig, ikke ville komme inn i en slags historie. Men uansett hvor lenge siden dette skjedde med ham, har vi fortsatt ingen rett til å kalle hendelsen for gammel historie. For i møte med vitenskapen har alt sin egen strenge inndeling og klassifisering.
La oss si kort:
a) oldtidshistorie er en historie som skjedde ekstremt lenge siden;
b) oldtidshistorie er historien som skjedde med romerne, grekere, assyrere, fønikere og andre folk som snakket dødfødte språk.
Alt som angår antikken og som vi absolutt ikke vet noe om, kalles forhistorisk tid.
Selv om forskerne absolutt ikke vet noe om denne perioden (for hvis de visste, ville de måtte kalle den historisk), deler de den likevel inn i tre århundrer:
1) stein, når folk brukte bronse til å lage steinverktøy for seg selv;
2) bronse, når bronseverktøy ble laget med stein;
3) jern, da jernverktøy ble laget av bronse og stein.
Generelt var oppfinnelser sjeldne da og folk var trege med å finne på oppfinnelser; Derfor, så snart de finner opp noe, kaller de nå sitt århundre ved navnet på oppfinnelsen.
I vår tid er dette ikke lenger tenkelig, for hver dag måtte århundrets navn endres: Pillian Age, Flat Tire Age, Syndeticon Age, etc. etc., som umiddelbart ville forårsake strid og internasjonale kriger.
I de tider, som absolutt ingenting er kjent om, bodde folk i hytter og spiste hverandre; så, etter å ha blitt sterkere og utviklet en hjerne, begynte de å spise den omkringliggende naturen: dyr, fugler, fisk og planter. Da de delte seg i familier, begynte de å gjerde seg av med palisader, som de først kranglet gjennom i mange århundrer; så begynte de å kjempe, startet en krig, og dermed oppsto en stat, en stat, en livstilstand som den videre utviklingen av medborgerskap og kultur bygger på.
Gamle folkeslag ble delt inn etter hudfarge i svart, hvitt og gult.
Hvite er på sin side delt inn i:
1) Ariere, stammet fra Noahs sønn Jafet og navngitt slik at det ikke umiddelbart var mulig å gjette hvem de stammet fra;
2) semitter - eller de uten oppholdsrett - og
3) frekke mennesker, folk som ikke er akseptert i et anstendig samfunn
Vanligvis er historien alltid delt kronologisk fra en slik og en periode til en slik og en periode. Du kan ikke gjøre dette med gammel historie, fordi for det første vet ingen noe om det, og for det andre levde de gamle folkene dumt, vandret fra et sted til et annet, fra en epoke til en annen, og alt dette uten jernbaner, uten rekkefølge, grunn eller formål. Derfor kom forskere opp med ideen om å vurdere historien til hver nasjon separat. Ellers vil du bli så forvirret at du ikke kan komme deg ut.

Øst

Egypt

Egypt ligger i Afrika og har lenge vært kjent for sine pyramider, sfinkser, oversvømmelsen av Nilen og dronning Cleopatra.
Pyramider er pyramideformede bygninger som ble reist av faraoene for deres glorifisering. Faraoene var omsorgsfulle mennesker og stolte ikke på selv de nærmeste menneskene til å disponere liket etter eget skjønn. Og, knapt i spedbarnsalderen, lette faraoen allerede etter et bortgjemt sted og begynte å bygge en pyramide for sin fremtidige aske.
Etter døden ble kroppen til faraoen sløyd fra innsiden med store seremonier og fylt med aromaer. Fra utsiden lukket de det inn i et malt etui, satte det hele sammen i en sarkofag og plasserte det inne i pyramiden. Over tid tørket den lille mengden farao som var inneholdt mellom aromaene og etuiet og ble til en hard membran. Slik brukte de gamle monarkene folkets penger uproduktivt!

Men skjebnen er rettferdig. Mindre enn titusenvis av år hadde gått før den egyptiske befolkningen gjenvant sin velstand ved å handle engros- og detaljhandel med dødelige lik av deres overherrer, og i mange europeiske museer kan man se eksempler på disse tørkede faraoene, kalt mumiene for deres ubeveglighet. Mot en spesiell avgift lar museumsvakter besøkende klikke på mumien med fingeren.
Videre tjener ruinene av templene som monumenter over Egypt. De fleste av dem har blitt bevart på stedet for det gamle Theben, kalt «hundreport» etter antallet av de tolv portene. Nå, ifølge arkeologer, har disse portene blitt omgjort til arabiske landsbyer. Slik blir noen ganger store ting til nyttige ting!
Egyptiske monumenter er ofte dekket i skrift som er ekstremt vanskelig å tyde. Forskere kalte dem derfor hieroglyfer.
Innbyggerne i Egypt ble delt inn i forskjellige kaster. Den viktigste kasten tilhørte prestene. Det var veldig vanskelig å bli prest. For å gjøre dette var det nødvendig å studere geometri opp til likestillingen av trekanter, inkludert geografi, som på den tiden omfavnet klodens rom minst seks hundre kvadratkilometer.
Prestene hadde hendene fulle, fordi de i tillegg til geografi også måtte forholde seg til gudstjenester, og siden egypterne hadde et ekstremt stort antall guder, var det noen ganger vanskelig for enhver prest å snappe til og med en time til geografi i løpet av hele dagen.
Egypterne var ikke spesielt kresne når det gjaldt å betale guddommelig ære. De guddommeliggjorde solen, kua, Nilen, fuglen, hunden, månen, katten, vind, flodhest, jord, mus, krokodille, slange og mange andre husdyr og ville dyr.
I lys av denne overfloden av Gud, måtte den mest forsiktige og fromme egypteren begå forskjellige helligbrøde hvert minutt. Enten vil han tråkke på kattens hale, eller han vil peke på den hellige hunden, eller han vil spise en hellig flue i borsjtsjen. Folk var nervøse, døende ut og degenererte.
Blant faraoene var det mange bemerkelsesverdige som forherliget seg selv med sine monumenter og selvbiografier, uten å forvente denne høfligheten fra sine etterkommere.

Babylon

Babylon, kjent for sin pandemonium, var i nærheten.

Assyria

Hovedbyen i Assur var Assur, oppkalt etter guden Assur, som igjen fikk dette navnet fra hovedbyen Assu. Hvor er slutten, hvor er begynnelsen - de eldgamle folkene, på grunn av analfabetisme, kunne ikke finne ut og etterlot seg ingen monumenter som kunne hjelpe oss i denne forvirringen.
De assyriske kongene var veldig krigerske og grusomme. De forbløffet fiendene sine mest av alt med navnene deres, hvorav Assur-Tiglaf-Abu-Kherib-Nazir-Nipal var den korteste og enkleste. Faktisk var det ikke engang et navn, men et forkortet kjærlig kallenavn, som moren hans ga den unge kongen for sin lille statur.
Skikken med assyriske dåp var denne: Så snart en baby ble født til kongen, en mann, en kvinne eller et annet kjønn, satte en spesialutdannet skriftlærde seg umiddelbart ned og tok kiler i hendene og begynte å skrive navnet på den nyfødte. på leirheller. Da ekspeditøren, utmattet av arbeidet, falt død om, ble han erstattet av en annen, og så videre til babyen ble voksen. På dette tidspunktet ble hele navnet hans ansett for å være fullstendig og korrekt skrevet til slutten.
Disse kongene var veldig grusomme. Høyt ropte navnet deres, før de erobret landet, hadde de allerede spiddet innbyggerne.

Fra de overlevende bildene ser moderne vitenskapsmenn at assyrerne holdt frisørkunsten svært høyt, siden alle kongene hadde skjegg krøllet i glatte, pene krøller.
Hvis vi tar dette problemet enda mer alvorlig, kan vi bli enda mer overrasket, siden det er klart at i assyrisk tid ikke bare mennesker, men også løver forsømte frisørtang. For assyrerne skildrer alltid dyr med de samme krøllede manene og halene som skjegget til deres konger.
Å studere prøver av gammel kultur kan virkelig gi betydelige fordeler ikke bare for mennesker, men også for dyr.
Den siste assyriske kongen regnes, kort sagt, Ashur-Adonai-Aban-Nipal. Da hans hovedstad ble beleiret av mederne, beordret den utspekulerte Ashur at det skulle tennes en ild på torget til palasset hans; så, etter å ha stablet all eiendommen sin på den, klatret han opp med alle sine koner, og etter å ha sikret seg, brant han ned til grunnen.
De irriterte fiendene skyndte seg å overgi seg.

persere

Det bodde folk i Iran hvis navn endte på "Yan": baktrierne og mederne, bortsett fra perserne, som endte på "sy".
Baktrierne og mederne mistet raskt motet og henga seg til feminisme, og den persiske kongen Astyages fødte et barnebarn, Kyros, som grunnla det persiske monarkiet.
Herodot forteller en rørende legende om Kyros' ungdom.

En dag drømte Astyages at et tre vokste ut av datteren hans. Slått av uanstendigheten til denne drømmen beordret Astyages magikerne å nøste opp. Magikerne sa at sønnen til Astyages' datter skulle regjere over hele Asia. Astyages var veldig opprørt, da han ønsket en mer beskjeden skjebne for barnebarnet.
– Og tårene renner gjennom gull! – sa han og instruerte hoffmannen sin om å kvele babyen.
Hovmannen, som var lei av sin egen virksomhet, betrodde denne virksomheten til en hyrde han kjente. Hyrden blandet alt sammen på grunn av mangel på utdanning og uaktsomhet og begynte å oppdra barnet i stedet for å kvele ham.
Da barnet vokste opp og begynte å leke med jevnaldrende, beordret han en gang at sønnen til en adelsmann skulle piskes. Adelsmannen klaget til Astyages. Astyages ble interessert i barnets brede natur. Etter å ha snakket med ham og undersøkt offeret, utbrøt han:
- Dette er Kir! Bare familien vår vet hvordan man piskes slik.
Og Kyros falt i sin bestefars armer.
Etter å ha nådd sin alder, beseiret Kyros den lydiske kongen Croesus og begynte å steke ham på bålet. Men under denne prosedyren utbrøt plutselig Croesus:
- Å, Solon, Solon, Solon!
Dette overrasket den vise Kyros sterkt.
"Jeg har aldri hørt slike ord fra de som stekte," innrømmet han overfor vennene sine.
Han vinket Krøsus til ham og begynte å spørre hva dette betydde.
Så talte Krøsus. at han fikk besøk av den greske vismannen Solon. Krøsus ønsket å kaste støv i vismannens øyne, og viste ham skattene hans, og for å erte ham spurte han Solon hvem han anså som den lykkeligste mannen i verden.
Hvis Solon hadde vært en gentleman, ville han selvfølgelig ha sagt «deg, Deres Majestet». Men vismannen var en enfoldig mann, en av de trangsynte, og utbrøt at «før døden kan ingen si til seg selv at han er lykkelig».
Siden Croesus var en konge som var tidlig ute i årene, innså han umiddelbart at folk etter døden sjelden snakker generelt, så selv da ville det ikke være behov for å skryte av lykken deres, og han ble veldig fornærmet av Solon.
Denne historien sjokkerte den sarte Kyros sterkt. Han ba Krøsus om unnskyldning og ble ikke ferdig med å tilberede ham.
Etter Kyros regjerte sønnen Kambyses. Cambyses dro for å kjempe med etiopierne, gikk inn i ørkenen og der, lider sterkt av sult, spiste han litt etter litt hele hæren sin. Da han innså vanskeligheten med et slikt system, skyndte han seg å returnere til Memphis. Der ble åpningen av det nye Apis på den tiden feiret.
Ved synet av denne friske, velnære oksen, sprang kongen, utmagret på menneskekjøtt, mot ham og festet ham med sine egne hender, og samtidig broren Smerdiz, som snurret under føttene hans.
En smart tryllekunstner utnyttet dette og erklærte seg som falsk Smerdiz og begynte umiddelbart å regjere. Perserne gledet seg:
– Lenge leve vår kong False Smerdiz! – ropte de.
På dette tidspunktet døde kong Cambyses, fullstendig besatt av biff, av et sår som han påførte seg selv, og ønsket å smake på sitt eget kjøtt.
Slik døde denne klokeste av de østlige despotene.
Etter Kambyses regjerte Darius Hystaspes, som ble berømt for sin kampanje mot skyterne.

Skyterne var veldig modige og grusomme. Etter slaget ble det holdt fester, der de drakk og spiste av hodeskallene til nydrepte fiender.
De krigerne som ikke drepte en eneste fiende kunne ikke delta i festen i mangel av sine egne retter og så på feiringen langveisfra, plaget av sult og anger.
Etter å ha lært om tilnærmingen til Darius Hystaspes, sendte skyterne ham en frosk, en fugl, en mus og en pil.
Med disse enkle gavene tenkte de å myke hjertet til deres formidable fiende.
Men ting tok en helt annen vending.
En av Darius' krigere, Hystaspes, som var veldig lei av å henge rundt bak sin herre i fremmede land, tok på seg å tolke den sanne betydningen av det skytiske budskapet.
"Dette betyr at hvis dere persere ikke flyr som fugler, tygger som en mus og hopper som en frosk, kommer dere ikke tilbake til hjemmet for alltid."
Darius kunne verken fly eller hoppe. Han ble livredd og ga ordre om å snu skaftene.
Darius Hystaspes ble berømt ikke bare for denne kampanjen, men også for sitt like kloke styre, som han ledet med samme suksess som sine militære virksomheter.
De gamle perserne ble opprinnelig preget av deres mot og enkle moral. De lærte sønnene sine tre fag:
1) ri på hest;
2) skyt med bue og
3) fortell sannheten.
En ung mann som ikke besto eksamen i alle disse tre fagene ble ansett som uvitende og ble ikke tatt opp i embetsverket.
Men litt etter litt begynte perserne å hengi seg til en bortskjemt livsstil. De sluttet å ri på hester, glemte hvordan de skulle skyte en bue, og mens de brukte tiden sin i tomgang, kuttet de sannheten. Som et resultat begynte den enorme persiske staten raskt å avta.
Tidligere spiste persiske ungdommer bare brød og grønnsaker. Etter å ha blitt fordervet, krevde de suppe (330 f.Kr.). Alexander den store utnyttet dette og erobret Persia.

Hellas

Hellas okkuperer den sørlige delen av Balkanhalvøya.
Naturen selv delte Hellas i fire deler:

1) nordlig, som ligger i nord;
2) vestlig – i vest;
3) østlig - ikke i øst og til slutt,
4) sørlig, okkuperer den sørlige delen av halvøya.
Denne opprinnelige inndelingen av Hellas har lenge tiltrukket seg oppmerksomheten til hele den kulturelle delen av verdens befolkning.
De såkalte "grekerne" bodde i Hellas.
De snakket et dødt språk og henga seg til å skape myter om guder og helter.
Grekernes favoritthelt var Hercules, som ble berømt for å rydde opp i Augian-stallene og dermed gi grekerne et uforglemmelig eksempel på renslighet. I tillegg drepte denne pene fyren sin kone og barn.
Grekernes andre favoritthelt var Oidipus, som fraværende drepte faren sin og giftet seg med moren. Dette førte til at en pest spredte seg over hele landet og alt ble avslørt. Ødipus måtte stikke ut øynene og reise med Antigone.
I Sør-Hellas ble myten om den trojanske krigen, eller «Den vakre Helen», skapt i tre akter med musikk av Offenbach.
Det var slik: Kong Menelaos (komisk bouffe) hadde en kone, kalt den vakre Helen for hennes skjønnhet og fordi hun hadde på seg en kjole med slits. Hun ble kidnappet av Paris, noe Menelaus ikke likte særlig godt. Så begynte den trojanske krigen.
Krigen var forferdelig. Menelaos befant seg helt uten stemme, og alle de andre heltene løy nådeløst.
Ikke desto mindre forble denne krigen i minnet om den takknemlige menneskeheten; for eksempel er uttrykket til presten Calchas: "For mange blomster" fortsatt sitert av mange feuilletonister, ikke uten suksess.

Krigen tok slutt takket være inngripen fra den utspekulerte Odysseus. For å gi soldatene muligheten til å komme til Troja laget Odyssevs en trehest og satte soldatene i den, og han dro. Trojanerne, lei av den lange beleiringen, var ikke uvillige til å leke med en trehest, som de betalte for. Midt i spillet gikk grekerne ut av hesten og erobret sine uforsiktige fiender.
Etter ødeleggelsen av Troja vendte de greske heltene hjem, men ikke til deres glede. Det viste seg at konene deres i løpet av denne tiden valgte nye helter for seg selv og henga seg til svik mot ektemennene deres, som ble drept umiddelbart etter de første håndtrykkene.
Den utspekulerte Odyssevs, som forutså alt dette, kom ikke rett hjem, men tok en kort omvei etter ti år for å gi kona Penelope tid til å forberede seg på å møte ham.
Trofaste Penelope ventet på ham, mens hun var borte fra tiden med sine friere.
Frierne ville egentlig gifte seg med henne, men hun bestemte seg for at det var mye morsommere å ha tretti friere enn én ektemann, og hun lurte de uheldige ved å utsette bryllupsdagen. Penelope vevde om dagen, og om natten pisket hun det vevde stoffet, og samtidig sønnen Telemachus. Denne historien endte tragisk: Odysseus kom tilbake.
Iliaden viser oss den militære siden av det greske livet. "Odyssey" maler bilder av hverdagsliv og sosiale skikker.
Begge disse diktene regnes som verkene til den blinde sangeren Homer, hvis navn var så høyt respektert i antikken at syv byer bestred æren av å være hans hjemland. For en forskjell med skjebnen til samtidige poeter, som deres egne foreldre ofte ikke er motvillige til å forlate!
Med utgangspunkt i Iliaden og Odysseen kan vi si følgende om det heroiske Hellas.
Befolkningen i Hellas ble delt inn i:
1) konger;
2) krigere og
3) mennesker.
Alle utførte sin funksjon.
Kongen regjerte, soldatene kjempet, og folket uttrykte sin godkjenning eller misbilligelse av de to første kategoriene med et «blandet brøl».
Kongen, vanligvis en fattig mann, hentet sin familie fra gudene (liten trøst med en tom skattkammer) og støttet hans eksistens med mer eller mindre frivillige gaver.

De adelige mennene rundt kongen stammet også fra gudene, men i fjernere grad så å si det syvende vannet på gelé.
I krig marsjerte disse edle mennene foran resten av hæren og ble preget av våpnens prakt. De var dekket med en hjelm på toppen, et skall i midten og et skjold på alle sider. Kledd på denne måten kjørte den edle mannen i kamp i et par vogner med en kusk - rolig og komfortabelt, som i en trikk.
De kjempet alle i alle retninger, hver for seg selv, derfor kunne selv de beseirede snakke mye og veltalende om sine militære bedrifter, som ingen hadde sett.
I tillegg til kongen, krigere og folk var det også slaver i Hellas, bestående av tidligere konger, tidligere krigere og tidligere folk.
Kvinners stilling blant grekerne var misunnelsesverdig sammenlignet med deres posisjon blant de østlige folkene.
Den greske kvinnen var ansvarlig for all stell av husholdningen, spinning, veving, vask av klær og andre forskjellige husarbeid, mens østlige kvinner ble tvunget til å tilbringe tid i lediggang og haremsfornøyelser blant kjedelig luksus.
Grekernes religion var politisk, og gudene var i konstant kommunikasjon med mennesker, og besøkte mange familier ofte og ganske enkelt. Noen ganger oppførte gudene seg useriøst og til og med uanstendig, og kastet menneskene som oppfant dem i trist forvirring.
I en av de gamle greske bønnesangene som har overlevd til i dag, hører vi tydelig en sørgelig tone:

Virkelig, guder,
Det gjør deg glad
Når vår ære
Salto, salto
Vil den fly?!

Grekerne hadde et veldig vagt begrep om livet etter døden. Skyggene av syndere ble sendt til den dystre Tartarus (på russisk - til tartarene). De rettferdige nøt lykksalighet i Elysium, men så lite at Akilles, som var kunnskapsrik i disse sakene, ærlig innrømmet: «Det er bedre å være en fattig manns dagarbeider på jorden enn å herske over alle de dødes skygger.» Et argument som overrasket hele den antikke verden med sin kommersialisme.
Grekerne lærte fremtiden sin gjennom orakler. Det mest ærede oraklet var lokalisert i Delphi. Her satt prestinnen, den såkalte Pythia, på det såkalte stativet (må ikke forveksles med statuen av Memnon) og sa usammenhengende ord, da hun ble vanvittig.
Grekerne, bortskjemt med jevn tale med heksametre, strømmet til fra hele Hellas for å lytte til de usammenhengende ordene og omtolke dem på sin egen måte.
Grekerne ble stilt for retten ved Amphictyon Court.
Retten møttes to ganger i året; vårsesjonen var i Delphi, høstsesjonen i Thermopylae.
Hvert samfunn sendte to jurymedlemmer til rettssaken. Disse jurymedlemmene kom med en veldig smart ed. I stedet for å love å dømme etter sin samvittighet, å ikke ta bestikkelser, ikke bøye deres sjeler og ikke beskytte sine slektninger, avla de følgende ed: «Jeg sverger å aldri ødelegge byene som tilhører Amphictyon-alliansen, og aldri å frata den rennende vann, enten i fred eller i krigstid".
Det er alt!
Men dette viser hvilken overmenneskelig styrke den eldgamle greske jurymedlem hadde. Det ville vært lett for noen av dem, selv de svakeste av dem, å ødelegge byen eller stoppe det rennende vannet. Derfor er det tydelig at de forsiktige grekerne ikke plage dem med ed om bestikkelser og annet tull, men prøvde å nøytralisere disse dyrene på den viktigste måten.
Grekerne beregnet sin kronologi i henhold til de viktigste hendelsene i deres sosiale liv, det vil si i henhold til de olympiske leker. Disse spillene besto av eldgamle greske ungdommer som konkurrerte i styrke og behendighet. Alt gikk som smurt, men så begynte Herodot å lese opp avsnitt fra historien sin under konkurransen. Denne handlingen hadde den rette virkningen; idrettsutøverne slappet av, publikum, som hittil hadde hastet til OL som gale, nektet å reise dit selv for pengene som den ambisiøse Herodotus sjenerøst lovet dem. Spillene stoppet av seg selv.

Sparta

Laconia dannet den sørøstlige delen av Peloponnes og fikk navnet sitt etter måten de lokale innbyggerne uttrykker seg lakonisk på.
Det var varmt i Laconia om sommeren og kaldt om vinteren. Dette klimasystemet, uvanlig for andre land, bidro ifølge historikere til utviklingen av grusomhet og energi i innbyggernes karakter.
Hovedbyen i Laconia ble kalt Sparta uten grunn.
I Sparta var det en grøft fylt med vann slik at innbyggerne kunne øve seg på å kaste hverandre i vannet. Selve byen var ikke inngjerdet med murer, og innbyggernes mot skulle tjene som beskyttelse. Dette kostet selvfølgelig de lokale byfedrene mindre enn den verste stokken. Spartanerne, utspekulerte av natur, ordnet det slik at de alltid hadde to konger om gangen. Kongene kranglet seg imellom og lot folket være i fred. Lovgiver Lycurgus satte en stopper for denne bakkanalien.
Lycurgus var av kongefamilien og tok seg av nevøen sin.
Samtidig stakk han hele tiden alle i øynene med sin rettferdighet.Da tålmodigheten til de rundt ham endelig tok slutt, ble Lycurgus rådet til å reise. De trodde at reisen ville utvikle Lycurgus og på en eller annen måte påvirke hans rettferdighet.
Men som de sier, sammen er det kvalmende, men bortsett fra er det kjedelig. Før Lycurgus rakk å friske opp i selskap med de egyptiske prestene, krevde hans landsmenn at han skulle komme tilbake. Lycurgus kom tilbake og etablerte lovene sine i Sparta.
Etter dette, i frykt for brennende takknemlighet fra det ekspansive folket, skyndte han seg å sulte seg i hjel.
– Hvorfor gi andre det du kan gjøre selv! - var hans siste ord.
Spartanerne, da de så at bestikkelsene var glatte fra ham, begynte å betale guddommelig ære til minnet hans.
Befolkningen i Sparta ble delt inn i tre klasser: Spartiates, Perieci og Helots.
Spartiatene var lokale aristokrater, de drev med gymnastikk, gikk nakne og var generelt toneangivende.
Gymnastikk var forbudt for Periecs. I stedet betalte de skatt.
Helotene, eller, som den lokale vettet sa det, «underdogs», hadde det verst av alt. De dyrket åkrene, gikk til krig og gjorde ofte opprør mot sine herrer. Sistnevnte, for å vinne dem over på sin side, kom opp med den såkalte cryptia, det vil si ganske enkelt på en bestemt time drepte de alle helotene de møtte. Dette midlet tvang raskt helotene til å komme til fornuft og leve i fullstendig tilfredshet.
De spartanske kongene fikk mye respekt, men lite ære. Folket trodde dem bare i en måned, og tvang dem deretter til å sverge troskap til republikkens lover igjen.
Siden to konger alltid regjerte i Sparta og det også fantes en republikk, ble alt dette sammen kalt en aristokratisk republikk.
I henhold til lovene i denne republikken ble spartanerne foreskrevet den mest beskjedne livsstilen i henhold til deres konsepter. For eksempel fikk menn ikke spise hjemme; de samlet seg i en munter gruppe i såkalte restauranter - en skikk som mange mennesker observerte av en aristokratisk strek selv i vår tid som et levn fra grå antikken.
Favorittmaten deres var svart suppe, tilberedt av svinekjøtt, blod, eddik og salt. Denne lapskausen, som et historisk minne om den strålende fortiden, tilberedes fortsatt på våre greske kjøkken, hvor den er kjent som "brandahlysta".
Spartanerne var også veldig beskjedne og enkle i klærne. Først før slaget kledde de seg ut i et mer komplekst kostyme, bestående av en krans på hodet og en fløyte i høyre hånd. I vanlige tider nektet de seg selv for dette.

Foreldre

Å oppdra barn var veldig tøft. Oftest ble de drept direkte. Dette gjorde dem modige og motstandsdyktige.
De fikk den mest grundige utdannelsen: de ble lært opp til ikke å skrike under en spanking. I en alder av tjue besto spartaneren matrikulasjonseksamenen i dette faget. Som tretti år ble han ektefelle, seksti ble han løst fra denne plikten.

Forord

Det er ikke nødvendig å forklare hva historie som sådan er, siden alle burde vite dette med morsmelken. Men hva er gammel historie?Noen ord må sies om dette.

Det er vanskelig å finne en person i verden som, minst en gang i livet, for å si det på et vitenskapelig språk, ikke ville komme inn i en slags historie. Men uansett hvor lenge siden dette skjedde med ham, har vi fortsatt ingen rett til å kalle hendelsen for gammel historie. For i møte med vitenskapen har alt sin egen strenge inndeling og klassifisering.

La oss si kort:

a) oldtidshistorie er en historie som skjedde ekstremt lenge siden;

b) oldtidshistorie er historien som skjedde med romerne, grekere, assyrere, fønikere og andre folk som snakket dødfødte språk.

Alt som angår antikken og som vi absolutt ikke vet noe om, kalles forhistorisk tid.

Selv om forskerne absolutt ikke vet noe om denne perioden (for hvis de visste, ville de måtte kalle den historisk), deler de den likevel inn i tre århundrer:

1) stein, når folk brukte bronse til å lage steinverktøy for seg selv;

2) bronse, når bronseverktøy ble laget med stein;

3) jern, da jernverktøy ble laget av bronse og stein.

Generelt var oppfinnelser sjeldne da og folk var trege med å finne på oppfinnelser; Derfor, så snart de finner opp noe, kaller de nå sitt århundre ved navnet på oppfinnelsen.

I vår tid er dette ikke lenger tenkelig, for hver dag måtte århundrets navn endres: Pillian Age, Flat Tire Age, Syndeticon Age, etc. etc., som umiddelbart ville forårsake strid og internasjonale kriger.

I de tider, som absolutt ingenting er kjent om, bodde folk i hytter og spiste hverandre; så, etter å ha blitt sterkere og utviklet en hjerne, begynte de å spise den omkringliggende naturen: dyr, fugler, fisk og planter. Da de delte seg i familier, begynte de å gjerde seg av med palisader, som de først kranglet gjennom i mange århundrer; så begynte de å kjempe, startet en krig, og dermed oppsto en stat, en stat, en livstilstand som den videre utviklingen av medborgerskap og kultur bygger på.

Gamle folkeslag ble delt inn etter hudfarge i svart, hvitt og gult.

Hvite er på sin side delt inn i:

1) Ariere, stammet fra Noahs sønn Jafet og navngitt slik at det ikke umiddelbart var mulig å gjette hvem de stammet fra;

2) semitter - eller de uten oppholdsrett - og

3) frekke mennesker, folk som ikke er akseptert i et anstendig samfunn

Vanligvis er historien alltid delt kronologisk fra en slik og en periode til en slik og en periode. Du kan ikke gjøre dette med gammel historie, fordi for det første vet ingen noe om det, og for det andre levde de gamle folkene dumt, vandret fra et sted til et annet, fra en epoke til en annen, og alt dette uten jernbaner, uten orden, grunn og formål. Derfor kom forskere opp med ideen om å vurdere historien til hver nasjon separat. Ellers vil du bli så forvirret at du ikke kan komme deg ut.

Egypt ligger i Afrika og har lenge vært kjent for sine pyramider, sfinkser, oversvømmelsen av Nilen og dronning Cleopatra.

Pyramider er pyramideformede bygninger som ble reist av faraoene for deres glorifisering. Faraoene var omsorgsfulle mennesker og stolte ikke på selv de nærmeste menneskene til å disponere liket etter eget skjønn. Og, knapt i spedbarnsalderen, lette faraoen allerede etter et bortgjemt sted og begynte å bygge en pyramide for sin fremtidige aske.

Etter døden ble kroppen til faraoen sløyd fra innsiden med store seremonier og fylt med aromaer. Fra utsiden lukket de det inn i et malt etui, satte det hele sammen i en sarkofag og plasserte det inne i pyramiden. Over tid tørket den lille mengden farao som var inneholdt mellom aromaene og etuiet og ble til en hard membran. Slik brukte de gamle monarkene folkets penger uproduktivt!

Men skjebnen er rettferdig. Mindre enn titusenvis av år hadde gått før den egyptiske befolkningen gjenvant sin velstand ved å handle engros- og detaljhandel med dødelige lik av deres overherrer, og i mange europeiske museer kan man se eksempler på disse tørkede faraoene, kalt mumiene for deres ubeveglighet. Mot en spesiell avgift lar museumsvakter besøkende klikke på mumien med fingeren.

Videre tjener ruinene av templene som monumenter over Egypt. De fleste av dem har blitt bevart på stedet for det gamle Theben, kalt «hundreport» etter antallet av de tolv portene. Nå, ifølge arkeologer, har disse portene blitt omgjort til arabiske landsbyer. Slik blir noen ganger store ting til nyttige ting!

Egyptiske monumenter er ofte dekket i skrift som er ekstremt vanskelig å tyde. Forskere kalte dem derfor hieroglyfer.

Innbyggerne i Egypt ble delt inn i forskjellige kaster. Den viktigste kasten tilhørte prestene. Det var veldig vanskelig å bli prest. For å gjøre dette var det nødvendig å studere geometri opp til likestillingen av trekanter, inkludert geografi, som på den tiden omfavnet klodens rom minst seks hundre kvadratkilometer.

Prestene hadde hendene fulle, fordi de i tillegg til geografi også måtte forholde seg til gudstjenester, og siden egypterne hadde et ekstremt stort antall guder, var det noen ganger vanskelig for enhver prest å snappe til og med en time til geografi i løpet av hele dagen.

Egypterne var ikke spesielt kresne når det gjaldt å betale guddommelig ære. De guddommeliggjorde solen, kua, Nilen, fuglen, hunden, månen, katten, vind, flodhest, jord, mus, krokodille, slange og mange andre husdyr og ville dyr.

I lys av denne overfloden av Gud, måtte den mest forsiktige og fromme egypteren begå forskjellige helligbrøde hvert minutt. Enten vil han tråkke på kattens hale, eller han vil peke på den hellige hunden, eller han vil spise en hellig flue i borsjtsjen. Folk var nervøse, døende ut og degenererte.

Blant faraoene var det mange bemerkelsesverdige som forherliget seg selv med sine monumenter og selvbiografier, uten å forvente denne høfligheten fra sine etterkommere.

Babylon, kjent for sin pandemonium, var i nærheten.

Hovedbyen i Assur var Assur, oppkalt etter guden Assur, som igjen fikk dette navnet fra hovedbyen Assu. Hvor er slutten, hvor er begynnelsen - de eldgamle folkene, på grunn av analfabetisme, kunne ikke finne ut og etterlot seg ingen monumenter som kunne hjelpe oss i denne forvirringen.

De assyriske kongene var veldig krigerske og grusomme. De forbløffet fiendene sine mest av alt med navnene deres, hvor Assur Tiglaf Abu Herib Nazir Nipal var den korteste og enkleste. Faktisk var det ikke engang et navn, men et forkortet kjærlig kallenavn, som moren hans ga den unge kongen for sin lille statur.

Skikken med assyriske dåp var denne: Så snart en baby ble født til kongen, en mann, en kvinne eller et annet kjønn, satte en spesialutdannet skriftlærde seg umiddelbart ned og tok kiler i hendene og begynte å skrive navnet på den nyfødte. på leirheller. Da ekspeditøren, utmattet av arbeidet, falt død om, ble han erstattet av en annen, og så videre til babyen ble voksen. På dette tidspunktet ble hele navnet hans ansett for å være fullstendig og korrekt skrevet til slutten.

Disse kongene var veldig grusomme. Høyt ropte navnet deres, før de erobret landet, hadde de allerede spiddet innbyggerne.

Fra de overlevende bildene ser moderne vitenskapsmenn at assyrerne holdt frisørkunsten svært høyt, siden alle kongene hadde skjegg krøllet i glatte, pene krøller.

Hvis vi tar dette problemet enda mer alvorlig, kan vi bli enda mer overrasket, siden det er klart at i assyrisk tid ikke bare mennesker, men også løver forsømte frisørtang. For assyrerne skildrer alltid dyr med de samme krøllede manene og halene som skjegget til deres konger.

Å studere prøver av gammel kultur kan virkelig gi betydelige fordeler ikke bare for mennesker, men også for dyr.

Den siste assyriske kongen regnes som Ashur Adonai Aban Nipal. Da hans hovedstad ble beleiret av mederne, beordret den utspekulerte Ashur at det skulle tennes en ild på torget til palasset hans; så, etter å ha stablet all eiendommen sin på den, klatret han opp med alle sine koner, og etter å ha sikret seg, brant han ned til grunnen.

De irriterte fiendene skyndte seg å overgi seg.

Det bodde folk i Iran hvis navn endte på "Yan": baktrierne og mederne, bortsett fra perserne, som endte på "sy".

Baktrierne og mederne mistet raskt motet og henga seg til feminisme, og den persiske kongen Astyages fødte et barnebarn, Kyros, som grunnla det persiske monarkiet.

Herodot forteller en rørende legende om Kyros' ungdom.

En dag drømte Astyages at et tre vokste ut av datteren hans. Slått av uanstendigheten til denne drømmen beordret Astyages magikerne å nøste opp. Magikerne sa at sønnen til Astyages' datter skulle regjere over hele Asia. Astyages var veldig opprørt, da han ønsket en mer beskjeden skjebne for barnebarnet.

– Og tårene renner gjennom gull! – sa han og instruerte hoffmannen sin om å kvele babyen.

Hovmannen, som var lei av sin egen virksomhet, betrodde denne virksomheten til en hyrde han kjente. Hyrden blandet alt sammen på grunn av mangel på utdanning og uaktsomhet og begynte å oppdra barnet i stedet for å kvele ham.

Da barnet vokste opp og begynte å leke med jevnaldrende, beordret han en gang at sønnen til en adelsmann skulle piskes. Adelsmannen klaget til Astyages. Astyages ble interessert i barnets brede natur. Etter å ha snakket med ham og undersøkt offeret, utbrøt han:

- Dette er Kir! Bare familien vår vet hvordan man piskes slik.

Og Kyros falt i sin bestefars armer.

Etter å ha nådd sin alder, beseiret Kyros den lydiske kongen Croesus og begynte å steke ham på bålet. Men under denne prosedyren utbrøt plutselig Croesus:

- Å, Solon, Solon, Solon!

Dette overrasket den vise Kyros sterkt.

"Jeg har aldri hørt slike ord fra de som stekte," innrømmet han overfor vennene sine.

Han vinket Krøsus til ham og begynte å spørre hva dette betydde.

Så talte Krøsus. at han fikk besøk av den greske vismannen Solon. Krøsus ønsket å kaste støv i vismannens øyne, og viste ham skattene hans, og for å erte ham spurte han Solon hvem han anså som den lykkeligste mannen i verden.

Hvis Solon hadde vært en gentleman, ville han selvfølgelig ha sagt «deg, Deres Majestet». Men vismannen var en enfoldig mann, en av de trangsynte, og utbrøt at «før døden kan ingen si til seg selv at han er lykkelig».

Siden Croesus var en konge som var tidlig ute i årene, innså han umiddelbart at folk etter døden sjelden snakker generelt, så selv da ville det ikke være behov for å skryte av lykken deres, og han ble veldig fornærmet av Solon.

Denne historien sjokkerte den sarte Kyros sterkt. Han ba Krøsus om unnskyldning og ble ikke ferdig med å tilberede ham.

Etter Kyros regjerte sønnen Kambyses. Cambyses dro for å kjempe med etiopierne, gikk inn i ørkenen og der, lider sterkt av sult, spiste han litt etter litt hele hæren sin. Da han innså vanskeligheten med et slikt system, skyndte han seg å returnere til Memphis. Der ble åpningen av det nye Apis på den tiden feiret.

Ved synet av denne friske, velnære oksen, sprang kongen, utmagret på menneskekjøtt, mot ham og festet ham med sine egne hender, og samtidig broren Smerdiz, som snurret under føttene hans.

En smart tryllekunstner utnyttet dette og erklærte seg som falsk Smerdiz og begynte umiddelbart å regjere. Perserne gledet seg:

– Lenge leve vår kong False Smerdiz! – ropte de.

På dette tidspunktet døde kong Cambyses, fullstendig besatt av biff, av et sår som han påførte seg selv, og ønsket å smake på sitt eget kjøtt.

Slik døde denne klokeste av de østlige despotene.

Etter Kambyses regjerte Darius Hystaspes, som ble berømt for sin kampanje mot skyterne.

Skyterne var veldig modige og grusomme. Etter slaget ble det holdt fester, der de drakk og spiste av hodeskallene til nydrepte fiender.

De krigerne som ikke drepte en eneste fiende kunne ikke delta i festen i mangel av sine egne retter og så på feiringen langveisfra, plaget av sult og anger.

Etter å ha lært om tilnærmingen til Darius Hystaspes, sendte skyterne ham en frosk, en fugl, en mus og en pil.

Med disse enkle gavene tenkte de å myke hjertet til deres formidable fiende.

Men ting tok en helt annen vending.

En av Darius' krigere, Hystaspes, som var veldig lei av å henge rundt bak sin herre i fremmede land, tok på seg å tolke den sanne betydningen av det skytiske budskapet.

"Dette betyr at hvis dere persere ikke flyr som fugler, tygger som en mus og hopper som en frosk, kommer dere ikke tilbake til hjemmet for alltid."

Darius kunne verken fly eller hoppe. Han ble livredd og ga ordre om å snu skaftene.

Darius Hystaspes ble berømt ikke bare for denne kampanjen, men også for sitt like kloke styre, som han ledet med samme suksess som sine militære virksomheter.

De gamle perserne ble opprinnelig preget av deres mot og enkle moral. De lærte sønnene sine tre fag:

1) ri på hest;

2) skyt med bue og

3) fortell sannheten.

En ung mann som ikke besto eksamen i alle disse tre fagene ble ansett som uvitende og ble ikke tatt opp i embetsverket.

Men litt etter litt begynte perserne å hengi seg til en bortskjemt livsstil. De sluttet å ri på hester, glemte hvordan de skulle skyte en bue, og mens de brukte tiden sin i tomgang, kuttet de sannheten. Som et resultat begynte den enorme persiske staten raskt å avta.

Tidligere spiste persiske ungdommer bare brød og grønnsaker. Etter å ha blitt fordervet, krevde de suppe (330 f.Kr.). Alexander den store utnyttet dette og erobret Persia.

Hellas okkuperer den sørlige delen av Balkanhalvøya.

Naturen selv delte Hellas i fire deler:

1) nordlig, som ligger i nord;

2) vestlig – i vest;

3) østlig - ikke i øst og til slutt,

4) sørlig, okkuperer den sørlige delen av halvøya.

Denne opprinnelige inndelingen av Hellas har lenge tiltrukket seg oppmerksomheten til hele den kulturelle delen av verdens befolkning.

De såkalte "grekerne" bodde i Hellas.

De snakket et dødt språk og henga seg til å skape myter om guder og helter.

Grekernes favoritthelt var Hercules, som ble berømt for å rydde opp i Augian-stallene og dermed gi grekerne et uforglemmelig eksempel på renslighet. I tillegg drepte denne pene fyren sin kone og barn.

Grekernes andre favoritthelt var Oidipus, som fraværende drepte faren sin og giftet seg med moren. Dette førte til at en pest spredte seg over hele landet og alt ble avslørt. Ødipus måtte stikke ut øynene og reise med Antigone.

I Sør-Hellas ble myten om den trojanske krigen, eller «Den vakre Helen», skapt i tre akter med musikk av Offenbach.

Det var slik: Kong Menelaos (komisk bouffe) hadde en kone, kalt den vakre Helen for hennes skjønnhet og fordi hun hadde på seg en kjole med slits. Hun ble kidnappet av Paris, noe Menelaus ikke likte særlig godt. Så begynte den trojanske krigen.

Krigen var forferdelig. Menelaos befant seg helt uten stemme, og alle de andre heltene løy nådeløst.

Ikke desto mindre forble denne krigen i minnet om den takknemlige menneskeheten; for eksempel er uttrykket til presten Calchas: "For mange blomster" fortsatt sitert av mange feuilletonister, ikke uten suksess.

Krigen tok slutt takket være inngripen fra den utspekulerte Odysseus. For å gi soldatene muligheten til å komme til Troja laget Odyssevs en trehest og satte soldatene i den, og han dro. Trojanerne, lei av den lange beleiringen, var ikke uvillige til å leke med en trehest, som de betalte for. Midt i spillet gikk grekerne ut av hesten og erobret sine uforsiktige fiender.

Etter ødeleggelsen av Troja vendte de greske heltene hjem, men ikke til deres glede. Det viste seg at konene deres i løpet av denne tiden valgte nye helter for seg selv og henga seg til svik mot ektemennene deres, som ble drept umiddelbart etter de første håndtrykkene.

Den utspekulerte Odyssevs, som forutså alt dette, kom ikke rett hjem, men tok en kort omvei etter ti år for å gi kona Penelope tid til å forberede seg på å møte ham.

Trofaste Penelope ventet på ham, mens hun var borte fra tiden med sine friere.

Frierne ville egentlig gifte seg med henne, men hun bestemte seg for at det var mye morsommere å ha tretti friere enn én ektemann, og hun lurte de uheldige ved å utsette bryllupsdagen. Penelope vevde om dagen, og om natten pisket hun det vevde stoffet, og samtidig sønnen Telemachus. Denne historien endte tragisk: Odysseus kom tilbake.

Iliaden viser oss den militære siden av det greske livet. "Odyssey" maler bilder av hverdagsliv og sosiale skikker.

Begge disse diktene regnes som verkene til den blinde sangeren Homer, hvis navn var så høyt respektert i antikken at syv byer bestred æren av å være hans hjemland. For en forskjell med skjebnen til samtidige poeter, som deres egne foreldre ofte ikke er motvillige til å forlate!

Med utgangspunkt i Iliaden og Odysseen kan vi si følgende om det heroiske Hellas.

Befolkningen i Hellas ble delt inn i:

2) krigere og

Alle utførte sin funksjon.

Kongen regjerte, soldatene kjempet, og folket uttrykte sin godkjenning eller misbilligelse av de to første kategoriene med et «blandet brøl».

Kongen, vanligvis en fattig mann, hentet sin familie fra gudene (liten trøst med en tom skattkammer) og støttet hans eksistens med mer eller mindre frivillige gaver.

De adelige mennene rundt kongen stammet også fra gudene, men i fjernere grad så å si det syvende vannet på gelé.

I krig marsjerte disse edle mennene foran resten av hæren og ble preget av våpnens prakt. De var dekket med en hjelm på toppen, et skall i midten og et skjold på alle sider. Kledd på denne måten kjørte den edle mannen i kamp i et par vogner med en kusk - rolig og komfortabelt, som i en trikk.

De kjempet alle i alle retninger, hver for seg selv, derfor kunne selv de beseirede snakke mye og veltalende om sine militære bedrifter, som ingen hadde sett.

I tillegg til kongen, krigere og folk var det også slaver i Hellas, bestående av tidligere konger, tidligere krigere og tidligere folk.

Kvinners stilling blant grekerne var misunnelsesverdig sammenlignet med deres posisjon blant de østlige folkene.

Den greske kvinnen var ansvarlig for all stell av husholdningen, spinning, veving, vask av klær og andre forskjellige husarbeid, mens østlige kvinner ble tvunget til å tilbringe tid i lediggang og haremsfornøyelser blant kjedelig luksus.

Grekernes religion var politisk, og gudene var i konstant kommunikasjon med mennesker, og besøkte mange familier ofte og ganske enkelt. Noen ganger oppførte gudene seg useriøst og til og med uanstendig, og kastet menneskene som oppfant dem i trist forvirring.

I en av de gamle greske bønnesangene som har overlevd til i dag, hører vi tydelig en sørgelig tone:

Virkelig, guder,

Det gjør deg glad

Når vår ære

Salto, salto

Vil den fly?!

Grekerne hadde et veldig vagt begrep om livet etter døden. Skyggene av syndere ble sendt til den dystre Tartarus (på russisk - til tartarene). De rettferdige nøt lykksalighet i Elysium, men så lite at Akilles, som var kunnskapsrik i disse sakene, ærlig innrømmet: «Det er bedre å være en fattig manns dagarbeider på jorden enn å herske over alle de dødes skygger.» Et argument som overrasket hele den antikke verden med sin kommersialisme.

Grekerne lærte fremtiden sin gjennom orakler. Det mest ærede oraklet var lokalisert i Delphi. Her satt prestinnen, den såkalte Pythia, på det såkalte stativet (må ikke forveksles med statuen av Memnon) og sa usammenhengende ord, da hun ble vanvittig.

Grekerne, bortskjemt med jevn tale med heksametre, strømmet til fra hele Hellas for å lytte til de usammenhengende ordene og omtolke dem på sin egen måte.

Grekerne ble stilt for retten ved Amphictyon Court.

Retten møttes to ganger i året; vårsesjonen var i Delphi, høstsesjonen i Thermopylae.

Hvert samfunn sendte to jurymedlemmer til rettssaken. Disse jurymedlemmene kom med en veldig smart ed. I stedet for å love å dømme etter sin samvittighet, å ikke ta bestikkelser, ikke bøye deres sjeler og ikke beskytte sine slektninger, avla de følgende ed: «Jeg sverger å aldri ødelegge byene som tilhører Amphictyon-alliansen, og aldri å frata den rennende vann, enten i fred eller i krigstid".

Det er alt!

Men dette viser hvilken overmenneskelig styrke den eldgamle greske jurymedlem hadde. Det ville vært lett for selv de svakeste av dem å ødelegge byen eller stoppe det rennende vannet. Derfor er det tydelig at de forsiktige grekerne ikke plage dem med ed om bestikkelser og annet tull, men prøvde å nøytralisere disse dyrene på den viktigste måten.

Grekerne beregnet sin kronologi i henhold til de viktigste hendelsene i deres sosiale liv, det vil si i henhold til de olympiske leker. Disse spillene besto av eldgamle greske ungdommer som konkurrerte i styrke og behendighet. Alt gikk som smurt, men så begynte Herodot å lese opp avsnitt fra historien sin under konkurransen. Denne handlingen hadde den rette virkningen; idrettsutøverne slappet av, publikum, som hittil hadde hastet til OL som gale, nektet å reise dit selv for pengene som den ambisiøse Herodotus sjenerøst lovet dem. Spillene stoppet av seg selv.

Laconia utgjorde den sørøstlige delen av Peloponnes og fikk navnet sitt fra de lokale innbyggernes måte å uttrykke seg lakonisk.

Det var varmt i Laconia om sommeren og kaldt om vinteren. Dette klimasystemet, uvanlig for andre land, bidro ifølge historikere til utviklingen av grusomhet og energi i innbyggernes karakter.

Hovedbyen i Laconia ble kalt Sparta uten grunn.

I Sparta var det en grøft fylt med vann slik at innbyggerne kunne øve seg på å kaste hverandre i vannet. Selve byen var ikke inngjerdet med murer, og innbyggernes mot skulle tjene som beskyttelse. Dette kostet selvfølgelig de lokale byfedrene mindre enn den verste stokken. Spartanerne, utspekulerte av natur, ordnet det slik at de alltid hadde to konger om gangen. Kongene kranglet seg imellom og lot folket være i fred. Lovgiver Lycurgus satte en stopper for denne bakkanalien.

Lycurgus var av kongefamilien og tok seg av nevøen sin.

Samtidig stakk han hele tiden alle i øynene med sin rettferdighet.Da tålmodigheten til de rundt ham endelig tok slutt, ble Lycurgus rådet til å reise. De trodde at reisen ville utvikle Lycurgus og på en eller annen måte påvirke hans rettferdighet.

Men som de sier, sammen er det kvalmende, men bortsett fra er det kjedelig. Før Lycurgus rakk å friske opp i selskap med de egyptiske prestene, krevde hans landsmenn at han skulle komme tilbake. Lycurgus kom tilbake og etablerte lovene sine i Sparta.

Etter dette, i frykt for brennende takknemlighet fra det ekspansive folket, skyndte han seg å sulte seg i hjel.

– Hvorfor gi andre det du kan gjøre selv! - var hans siste ord.

Spartanerne, da de så at bestikkelsene var glatte fra ham, begynte å betale guddommelig ære til minnet hans.

Befolkningen i Sparta ble delt inn i tre klasser: Spartiates, Perieci og Helots.

Spartiatene var lokale aristokrater, de drev med gymnastikk, gikk nakne og var generelt toneangivende.

Gymnastikk var forbudt for Periecs. I stedet betalte de skatt.

Helotene, eller, som den lokale vettet sa det, «underdogs», hadde det verst av alt. De dyrket åkrene, gikk til krig og gjorde ofte opprør mot sine herrer. Sistnevnte, for å vinne dem over på sin side, kom opp med den såkalte cryptia, det vil si ganske enkelt på en bestemt time drepte de alle helotene de møtte. Dette midlet tvang raskt helotene til å komme til fornuft og leve i fullstendig tilfredshet.

De spartanske kongene fikk mye respekt, men lite ære. Folket trodde dem bare i en måned, og tvang dem deretter til å sverge troskap til republikkens lover igjen.

Siden to konger alltid regjerte i Sparta og det også fantes en republikk, ble alt dette sammen kalt en aristokratisk republikk.

I henhold til lovene i denne republikken ble spartanerne foreskrevet den mest beskjedne livsstilen i henhold til deres konsepter. For eksempel fikk menn ikke spise hjemme; de samlet seg i en munter gruppe i såkalte restauranter - en skikk som mange mennesker observerte av en aristokratisk strek selv i vår tid som et levn fra grå antikken.

Favorittmaten deres var svart suppe, tilberedt av svinekjøtt, blod, eddik og salt. Denne lapskausen, som et historisk minne om den strålende fortiden, tilberedes fortsatt på våre greske kjøkken, hvor den er kjent som "brandahlysta".

Spartanerne var også veldig beskjedne og enkle i klærne. Først før slaget kledde de seg ut i et mer komplekst kostyme, bestående av en krans på hodet og en fløyte i høyre hånd. I vanlige tider nektet de seg selv for dette.

Foreldre

Å oppdra barn var veldig tøft. Oftest ble de drept direkte. Dette gjorde dem modige og motstandsdyktige.

De fikk den mest grundige utdannelsen: de ble lært opp til ikke å skrike under en spanking. I en alder av tjue besto spartaneren matrikulasjonseksamenen i dette faget. Som tretti år ble han ektefelle, seksti ble han løst fra denne plikten.

Spartanske jenter praktiserte gymnastikk og var så kjente for sin beskjedenhet og dyd at rike mennesker overalt kjempet for å få en spartansk jente som sykepleier for barna sine.

Beskjedenhet og respekt for de eldste var ungdommens første plikt.

Den mest uanstendige blant spartanerne ung mann hendene hans telte. Hvis han hadde på seg en kappe, gjemte han hendene under kappen. Hvis han var naken, satte han dem hvor som helst: under en benk, under en busk, under sin samtalepartner, eller til slutt satte han seg på dem selv (900 f.Kr.).

Fra barndommen lærte de å snakke lakonisk, det vil si kort og sterkt. Til fiendens lange, frodige forbannelse svarte spartaneren bare: "Jeg hører fra en tosk."

En kvinne i Sparta ble respektert, og hun fikk også av og til snakke kortfattet, noe hun utnyttet mens hun oppdra barn og bestilte middag fra Ilotka-kokken. Så en spartansk kvinne, som ga skjoldet til sønnen sin, sa lakonisk: "Med den eller på den." Og en annen, som ga kokken en hane å steke, sa lakonisk: "Hvis du overkoker den, vil den svelle."

Den følgende historien er gitt som et høyt eksempel på maskuliniteten til en spartansk kvinne.

En dag, en kvinne ved navn Lena, som visste om en ulovlig konspirasjon, for ikke å avsløre navnet på konspiratørene ved et uhell, bet av seg tungen og spyttet den ut og sa lakonisk:

- Kjære herrer og kjære fruer! Jeg, den undertegnede spartanske kvinnen, har den ære å fortelle deg at hvis du tror at vi spartanske kvinner er i stand til dårlige handlinger som:

a) oppsigelser,

b) sladder

c) utlevering av sine medskyldige og

d) bakvaskelse,

da tar du veldig feil og vil ikke forvente noe slikt av meg. Og la omstreiferen fortelle Sparta at jeg spyttet ut tunga her, trofast mot mitt fedrelands gymnastikklover.

De lamslåtte fiendene satte inn en annen «e» i Lena, og hun ble Leena, som betyr «løvinne».

Nedgangen til Sparta

Konstant bading og lakoniske samtaler svekket spartanernes mentale evner sterkt, og de var betydelig bak utviklingen fra andre grekere, som kalte dem "sportans" for deres kjærlighet til gymnastikk og sport.

Spartanerne kjempet med messenerne og ble en gang så redde at de sendte etter hjelp til athenerne. De sendte dem, i stedet for militære våpen, poeten Tyrtaeus, lastet med sine egne dikt, for å hjelpe dem. Da fiendene hørte resitasjonen hans, vaklet de og flyktet. Spartanerne fanget Messenia og etablerte hegemoni.

Den andre kjente republikken var Athen, som endte ved Cape Sunium.

Rike forekomster av marmor, egnet for monumenter, fødte naturlig nok strålende menn og helter i Athen.

All sorgen i Athen - republikken i høyeste grad aristokratisk - var det. at dens innbyggere ble delt inn i phyla, dimims, phratries og ble delt inn i paralii, pediak og diacarii. I tillegg ble de også delt inn i eupatrider, geomarer, demiurger og diverse småting.

Alt dette forårsaket konstant uro og uro blant folket, som ble brukt av toppen av samfunnet, delt inn i archons, eponymer, basileus, polemarchs og thesmothetes, og undertrykte folket.

En velstående eupatrid, Pilon, prøvde å løse saken. Men det athenske folket var så mistroende til hans foretak at Pilon, etter eksemplet til andre greske lovgivere, skyndte seg å reise.

Solon, en fattig mann som var engasjert i handel, fikk erfaring med å reise og bestemte seg derfor, uten frykt for dårlige konsekvenser for seg selv, for å komme landet til gode ved å skrive sterke lover for det.

For å tjene borgernes tillit, lot han som om han var gal og begynte å skrive dikt om øya Salamis, som ikke ble akseptert i et anstendig gresk samfunn, siden denne øya ble erobret av Megara med stor forlegenhet for athenerne.

Solons mottakelse var en suksess, og han ble betrodd å utarbeide lover, som han utnyttet veldig bredt, og delte innbyggerne inn blant annet i pentacosiomedimni, zeogitter og teter (kjent for det faktum at "luksuriøse diamanter som koster fire rubler er selges for en rubel bare en uke til").

Solon la også alvorlig oppmerksomhet til familielivet. Han forbød bruden å ta med mer enn tre kjoler til mannen sin som medgift, men krevde en ubegrenset mengde beskjedenhet fra kvinnen.

Athenske ungdommer ble oppdratt hjemme til de var seksten år gamle, og da de ble voksne, drev de med gymnastikk og mental utdanning, som var så lett og hyggelig at det til og med ble kalt musikk.

I tillegg til det ovennevnte hadde athenske borgere en streng plikt til å hedre sine foreldre; Når man valgte en borger til en hvilken som helst høy offentlig stilling, krevde loven at det ble foretatt en foreløpig undersøkelse for å avgjøre om han respekterte foreldrene sine og om han ikke skjelte dem ut, og hvis han skjelte dem, så med hvilke ord.

En person som søkte om rang som gammelgresk statsråd, måtte gi et respektbevis for sine tanter og svigerinne. Dette ga opphav til mye ulempe og vanskeligheter for planene til en ambisiøs person. Ganske ofte ble en person tvunget til å gi opp en ministerportefølje takket være innfall fra en gammel fyr som solgte råtten tyrkisk glede på markedet. Han vil vise at han ikke ble respektert nok, og hele karrieren hans vil bli ødelagt.

I tillegg måtte de høyeste myndighetene hele tiden sjekke hva innbyggerne gjorde og straffe ledige mennesker. Det hendte ofte at halve byen satt uten en søt rett. De uheldiges skrik var ubeskrivelige.

Pisistratus og Kleisthenes

Etter å ha godkjent lovene sine, nølte ikke Solon med å reise.

Hans fravær ble utnyttet av hans egen slektning, den lokale aristokraten Pisistratus, som begynte å tyrannisere Athen ved hjelp av sin veltalenhet.

Tilbakevendte Solon prøvde forgjeves å overtale ham til å komme til fornuft. Den gnidde Pisistratus lyttet ikke til noen argumenter og gjorde jobben sin.

Først og fremst grunnla han Zeus-tempelet i Lombardia og døde uten å betale renter.

Etter ham arvet sønnene Hippias og Hipparchus, oppkalt etter kjente hester, makt (526 f.Kr.). Men de ble snart drept, delvis, og utvist fra fedrelandet.

Her kom Cleisthenes, lederen av folkepartiet, frem og fikk tillit fra innbyggerne, og delte dem inn i ti phyla (i stedet for de fire foregående!) og hver phylum i dimas. Fred og ro var ikke sen til å herske i landet plaget av uro.

I tillegg kom Cleisthenes på en måte å kvitte seg med ubehagelige borgere gjennom hemmelig avstemning, eller utstøting. For at de takknemlige menneskene ikke hadde tid til å prøve denne fine nyvinningen på egen hånd, reiste den kloke lovgiveren.

Stadig delt i phyles, dimes og phratia, Athen svekket raskt, akkurat som Sparta svekket, uten å dele seg i det hele tatt.

"Uansett hvor du kaster det, er det hele wedge!" – sukket historikere.

Resten av Hellas

De mindre greske statene fulgte samme vei.

Monarkier ble litt etter litt erstattet av mer eller mindre aristokratiske republikker. Men tyrannene gjespet heller ikke og tok fra tid til annen den øverste makten i deres hender, og ved å avlede folkets oppmerksomhet fra seg selv med bygging av offentlige bygninger, styrket de deres posisjon, og deretter, etter å ha mistet sistnevnte, reiste de til reise.

Sparta skjønte snart at det var ubeleilig med å ha to konger samtidig. I løpet av krigen dro kongene begge til slagmarken, som ønsket å få gunst. og hvis de begge ble drept samtidig, så måtte folket ta opp problemene og sivile stridigheter igjen og velge et nytt par.

Hvis bare en konge gikk i krig, så benyttet den andre muligheten til å røyke ut broren sin fullstendig og ta Sparta fullstendig i besittelse.

Det var noe å miste hodet over.

Behovet for lovgivere til å reise etter hver ny lov er godkjent har i stor grad animert Hellas.

Hele mengder av lovgivere besøkte et eller annet naboland, og organiserte noe sånt som moderne utflukter med lærere på landet.

Nabolandene dekket lovgivningsbehovene halvveis. De ga ut billigere rundreise (Rundreise) og ga rabatter på hotell. United Boat Company Limited Liability "Memphis and Mercury" fraktet ekskursjonister for ingenting og ba dem bare om å ikke lage bråk og ikke lage nye lover underveis.

På denne måten ble grekerne kjent med nærliggende områder og etablerte kolonier for seg selv.

Polykrater og fisketing

På øya Samos ble tyrannen Polykrates berømt, som ble trakassert av sjøfisk. Uansett hvilket søppel Polycrates kastet i havet, trakk fisken det umiddelbart ut i sin egen mage.

En gang kastet han en stor gullmynt i vannet. Neste morgen fikk han servert stekt laks til frokost. Tyrannen skar den grådig. Å gud! I fisken lå gullet hans med rente for én dag av tolv i året.

Alt dette endte i stor ulykke. Ifølge historikere, "kort tid før hans død ble tyrannen drept av en persisk satrap.

Gale Herostratus

Byen Efesos var kjent for sitt tempel til gudinnen Artemis. Herostratus brente dette tempelet for å forherlige navnet hans. Men grekerne, etter å ha lært til hvilket formål den forferdelige forbrytelsen ble begått, bestemte seg for å overlate forbryterens navn til glemsel som straff.

Til dette formålet ble det ansatt spesielle heralder, som i mange tiår reiste rundt i Hellas og kunngjorde følgende ordre: "Tør ikke å huske navnet på den gale Herostratus, som brente tempelet til gudinnen Artemis av ambisjon."

Grekerne kjente denne ordenen så godt at du kunne vekke hvem som helst om natten og spørre: "Hvem skal du glemme?" Og han, uten å nøle, ville svare: "Den gale Herostratus."

Dermed ble den kriminelle ambisiøse mannen rettferdig straffet.

Av de greske koloniene bør også nevnes Syracuse, hvis innbyggere var kjent for sin svakhet i ånd og kropp.

Kjemp mot perserne. Miltiades på Marathon

persisk konge Darius elsket å slåss. Han ønsket spesielt å beseire athenerne. For ikke å glemme disse fiendene hans i husarbeidet, ertet han seg selv. Hver dag ved middagen glemte tjenerne å sette noe på bordet: brød, salt eller en serviett. Hvis Darius kom med en bemerkning til de uforsiktige tjenerne, svarte de ham i kor i henhold til hans egen lære: "Og du, Daryushka, husker du om athenerne?..."

Etter å ha provosert seg til vanvidd sendte Darius sin svigersønn Mardonius med tropper for å erobre Hellas. Mardonius ble beseiret og reiste, og Darius rekrutterte en ny hær og sendte den til Marathon, uten å innse at Miltiades ble funnet på Marathon. Vi vil ikke dvele ved konsekvensene av denne handlingen.

Alle grekere forherliget navnet Miltiades. Likevel måtte Miltiades avslutte livet med døden. Under beleiringen av Paros ble han såret, og for dette dømte hans medborgere ham til bot under påskudd av at han uforsiktig hadde håndtert huden hans, som tilhørte fedrelandet.

Før Miltiades rakk å lukke øynene, hadde to menn allerede blitt fremtredende i Athen – Themistokles og Aristides.

Themistokles ble berømt for det faktum at laurbærene til Miltiades ikke tillot ham å sove (483 f.Kr.). De onde tungene i Athen insisterte på at han rett og slett holdt seg unna hele natten og skyldte alt på laurbærene. Vel, Gud være med ham. I tillegg kjente Themistokles alle de eminente borgerne ved navn og patronym, noe som i stor grad smigret sistnevnte. Themistokles' brev ble satt som modell for den athenske ungdommen: "...Og jeg bøyer meg også for min far Oligarch Kimonovich, og tante Matrona Anempodistovna, og vår nevø Callimachus Mardarionovich, etc., etc."

Aristide på sin side viet seg utelukkende til rettferdighet, men så ivrig at han vakte legitim indignasjon blant sine medborgere og ved hjelp av utstøting la han ut for å reise.

Leonidas ved Thermopylae

Kong Xerxes, etterfølgeren til Darius Hystaspes, gikk mot grekerne med en utallig (på den tiden visste de ennå ikke hvordan de skulle gjøre foreløpige anslag) hær. Han bygde broer over Hellespont, men en storm ødela dem. Så skar Xerxes ut Hellespont, og roen hersket umiddelbart i havet. Etter dette ble det innført skjæring i alle utdanningsinstitusjoner.

Xerxes nærmet seg Thermopylae. Grekerne hadde nettopp ferie på den tiden, så det var ikke tid til å forholde seg til bagateller. De sendte bare den spartanske kongen Leonidas med et dusin unge menn for å beskytte passasjen.

Xerxes sendte til Leonidas med krav om utlevering av våpen. Leonid svarte lakonisk: "Kom og ta den."

Perserne kom og tok den.

Snart fant slaget ved Salamis sted. Xerxes så slaget fra en høy trone.

Da han så hvordan perserne slo ham, falt den østlige despoten pladask fra tronen sin og vendte tilbake til Asia etter å ha mistet motet (480 f.Kr.).

Så fant slaget sted nær byen Plataea. Oraklene spådde nederlag for den første hæren som gikk inn i slaget. Troppene begynte å vente. Men ti dager senere ble et karakteristisk brak hørt. Dette brøt tålmodigheten til Mardonius (479 f.Kr.), og han begynte kampen og ble fullstendig beseiret og i andre deler av kroppen.

Tider med hegemoni

Takket være intrigene til Themistokles gikk hegemoniet over til athenerne. Athenerne sendte denne elskeren av hegemoni på reise gjennom utstøting. Themistokles gikk til den persiske kongen Artaxerxes. Han ga ham store gaver i håp om å bruke tjenestene hans. Men Themistokles sviktet despotens tillit. Han tok imot gavene, men i stedet for å tjene, forgiftet han seg rolig.

Aristide døde også like etter. Republikken begravde ham i henhold til den første kategorien og ga døtrene hans en Solon-medgift: tre kjoler og beskjedenhet.

Etter Themistokles og Aristides kom Perikles, som visste hvordan han skulle bære kappen sin pittoresk, i forgrunnen i den athenske republikken.

Dette hevet i stor grad athenernes estetiske ambisjoner. Under påvirkning av Perikles ble byen dekorert med statuer og prakt trengte inn i hjemmelivet til grekerne. De spiste uten kniver og gafler, og kvinner var ikke til stede, siden dette opptoget ble ansett som ubeskjedent.

Nesten hver person hadde en slags filosof sittende ved middagsbordet sitt. Å lytte til filosofiske diskusjoner over en stek ble ansett som like nødvendig for gamle grekerland, som for våre samtidige det rumenske orkesteret.

Perikles beskyttet vitenskapene og dro til hetaeraen Aspasia for å studere filosofi.

Generelt ble filosofer, selv om de ikke var hetaeras, høyt aktet. Deres ord ble skrevet på søylene i Apollon-tempelet i Delphi.

Det beste av disse ordtakene er fra filosofen Bias: "Ikke gjør mange ting," som støttet mange late mennesker på deres naturlige vei, og filosofen Thales of Miletus: "En sikkerhet vil gi deg omsorg," som mange husker, med skjelvende hånd, og legger formen deres på en vennlig seddel.

Perikles døde av en pest. Vennene som samlet seg rundt dødsleiet hans, talte høylydt opp hva han hadde oppnådd. Perikles sa til dem:

"Du glemte det beste: "I mitt liv har jeg aldri tvunget noen til å bruke en sørgekjole."

Med disse ordene ville den briljante veltalende si at han aldri hadde dødd i sitt liv.

Alkibiades

Alcibiades var kjent for sin ville livsstil, og for å tjene tilliten til innbyggerne kuttet han av halen på hunden sin.

Så overlot athenerne, som en mann, Alkibiades med kommandoen over flåten. Alcibiades hadde allerede gått til krig da han ble returnert, og tvang ham til å sone først for en gateskandale han hadde forårsaket før han dro. Han flyktet til Sparta, så omvendte han seg og flyktet igjen til Athen, så angret han i overilet omvendelse og flyktet igjen til Sparta, så igjen til Athen, så til perserne, så til Athen, så igjen til Sparta, fra Sparta til Athen.

Han løp som en gal, utviklet utrolig fart og knuste alt i veien. Den haleløse hunden kunne knapt holde tritt med ham og døde på den femtende etappen (412 f.Kr.). Over den står et monument hvor spartanerne lakonisk skrev: «Vandrer, jeg er død».

I lang tid stormet Alkibiades som en gal fra Sparta til Athen, fra Athen til perserne. Den uheldige mannen måtte skytes av medlidenhet.

En dag fikk en athensk skulptør uventet en sønn med kallenavnet Sokrates for hans visdom og kjærlighet til filosofi. Denne Sokrates tok ikke hensyn til kulde og varme. Men hans kone Xanthippe var ikke slik. Den frekke og uutdannede kvinnen frøs under kulda og dampet av varmen. Filosofen behandlet sin kones mangler med uforstyrlig ro. En gang, sint på mannen sin, helte Xanthippe en bøtte med smuss på hodet hans (397 f.Kr.).

Medborgere dømte Sokrates til døden. Disiplene rådet den ærverdige filosofen til å reise bedre. Men han nektet på grunn av sin høye alder og begynte å drikke hemlock til han døde.

Mange hevder at Sokrates ikke kan klandres for noe, fordi han ble helt oppfunnet av sin elev Platon. Andre involverer også hans kone Xanthippe (398 f.Kr.) i denne historien.

Makedonia

Makedonere bodde i Makedonia. Kongen Filip av Makedonien deres var en smart og fingernem hersker. I de kontinuerlige militære virksomhetene mistet han øynene, brystet, siden, armene, bena og halsen. Ofte tvang vanskelige situasjoner ham til å miste hodet, så den modige krigeren forble helt lett og kontrollerte folket ved hjelp av en magebarriere, som imidlertid ikke kunne stoppe energien hans.

Filip av Macedon planla å erobre Hellas og begynte sine innspill. Oratoren Demosthenes talte mot ham, som etter å ha fylt munnen med små rullesteiner, overbeviste grekerne om å motstå Filip, hvoretter han fylte munnen med vann. Denne måten å forklare på kalles Filippene (346 f.Kr.).

Filips sønn var Alexander den store. Den utspekulerte Alexander ble født med vilje akkurat den natten da den gale grekeren Herostratus brente templet; Han gjorde dette for å bli med i Herostratus sin herlighet, noe han helt klarte.

Siden barndommen elsket Alexander luksus og overskudd og fikk seg Bucephalus.

Etter å ha vunnet mange seire, falt Alexander inn i sterkt autokrati. En dag bebreidet vennen Cleitus, som en gang reddet livet hans, ham for utakknemlighet. For å bevise det motsatte, drepte Alexander umiddelbart den urettferdige mannen med egne hender.

Like etter dette drepte han noen flere av vennene sine, i frykt for bebreidelser om utakknemlighet. Den samme skjebnen rammet kommandanten Parmenion, hans sønn Philo, filosofen Callisthenes og mange andre. Denne uholdenheten med å drepe venner undergravde helsen til den store erobreren. Han falt i umådehold og døde mye før sin død.

Geografisk bilde av Italia

Italia ser ut som en sko med et veldig varmt klima.

Begynnelsen av Roma

Den godmodige Numitor regjerte i Alabalonga, som den onde Amulius styrtet fra tronen. Numitors datter, Rhea Silvia, ble gitt til Vestals. Likevel fødte Rhea to tvillinger, som hun registrerte i navnet Mars, krigsguden, heldigvis var bestikkelsen jevn. For dette ble Rhea gravlagt i bakken, og barna ble oppdratt av enten en hyrde eller en ulv. Det er her historikere er uenige. Noen sier at de ble matet av en gjeter med melk fra en ulve, andre sier at ulven ble fôret med gjetermelk. Guttene vokste opp og, oppmuntret av ulven, grunnla byen Roma.

Først var Roma veldig lite - halvannen arshin, men så vokste det raskt og fikk senatorer.

Romulus drepte Remus. Senatorene tok Romulus levende inn i himmelen og hevdet sin makt.

Offentlige institusjoner

Det romerske folket ble delt inn i patrisiere, som hadde rett til å bruke offentlige åker, og plebeiere, som fikk rett til å betale skatt.

I tillegg var det også proletarer som det ville være upassende å dvele om.

Brødrene Tarquiniev og Co.

Roma hadde påfølgende konger. En av dem, Servius Tullius, ble drept av sin svigersønn Tarquinius, som ble berømt for sine sønner. Sønnene under firmaet "Tarquinev Brothers and Co." ble preget av sin voldelige karakter og fornærmet æren til den lokale Lucretius. Den trangsynte faren var stolt av sønnene sine, som han fikk tilnavnet Tarquinius den stolte for.

Til slutt ble folket indignert, endret kongemakten og utviste Tarquin. Han og hele selskapet dro på tur. Roma ble en aristokratisk republikk.

Men Tarquin ønsket i lang tid ikke å komme overens med sin lodd og gikk til krig mot Roma. Han klarte forresten å bevæpne den etruskiske kongen Porsena mot romerne, men hele saken ble ødelagt for ham av en viss Mucius Scaevola.

Mucius bestemte seg for å drepe Porsena og tok seg inn i leiren hans, men på grunn av fravær drepte han noen andre. Etter å ha blitt sulten under denne begivenheten, begynte Mucius å lage middag til seg selv, men i stedet for et stykke biff, stakk han sin egen hånd inn i ilden.

Kong Porsena snuste (502 f.Kr.): «Det lukter stekt!» Han fulgte lukten og åpnet Mucius.

– Hva gjør du, uheldig greie?! – utbrøt den sjokkerte kongen.

"Jeg lager middag for meg selv," svarte den fraværende unge mannen lakonisk.

-Skal du virkelig spise dette kjøttet? – Porsena fortsatte å være forferdet.

"Selvfølgelig," svarte Mucius med verdighet, men han la fortsatt ikke merke til feilen hans. – Dette er favorittfrokosten til romerske turister.

Porsena var forvirret og trakk seg tilbake med store tap.

Men Tarquin roet seg ikke snart. Han fortsatte sine angrep. Romerne ble til slutt tvunget til å rive Cincinnatus vekk fra plogen. Denne smertefulle operasjonen ga gode resultater. Fienden ble pasifisert.

Likevel undergravde krigene med Tarquins sønner landets velvære. Plebeierne ble fattige, dro til Det hellige fjell og truet med å bygge sin egen by, hvor alle skulle være sin egen patrisier. De ble neppe beroliget av fabelen om magen.

I mellomtiden skrev decemvirene lover om kobbertavler. Først var det ti, så ble det lagt til to for styrke.

Så begynte de å prøve styrken til disse lovene, og en av lovgiverne fornærmet Virginia. Virginias far prøvde å forbedre saken ved å stikke datteren i hjertet, men dette ga ikke den uheldige kvinnen noen fordel. De forvirrede plebeierne dro igjen til Det hellige fjell. Decemvirene dro ut for å reise.

Romerske gjess og flyktninger

Utallige horder av gallere rykket mot Roma. De romerske legionene var forvirret, og da de tok flukt, gjemte de seg i byen Veii, resten av romerne gikk til sengs. Gallerne utnyttet dette og klatret opp på Capitol. Og her ble de ofre for mangelen på utdanning. Det bodde gjess på Capitol, som da de hørte støyen, begynte å kagle.

- Ve oss! - sa lederen av barbarene, og hørte denne krummen. "Romerne ler allerede av vårt nederlag."

Og han trakk seg umiddelbart tilbake med store tap og tok bort de døde og sårede.

Da de så at faren var over, krøp de romerske flyktningene ut av Weis og prøvde å ikke se på gjessene (de skammet seg), sa flere udødelige fraser om æren av romerske våpen.

Etter den galliske invasjonen ble Roma alvorlig ødelagt. Plebeierne dro igjen til Det hellige fjell og truet igjen med å bygge byen deres. Saken ble avgjort av Manlius Capitolinus, men hadde ikke tid til å reise i tide og ble kastet av den tarpeiske bergarten.

Så ble de licinske lovene utstedt. Patrisianerne vedtok ikke nye lover på lenge, og plebeierne dro til det hellige fjellet mange ganger for å lytte til fabelen om magen.

Kong Pyrrhus

Pyrrhus, kongen av Epirus, landet i Italia med en utallig hær ledet av tjue krigselefanter. Romerne ble beseiret i det første slaget. Men kong Pyrrhus var misfornøyd med dette.

– For en ære når det ikke er noe å spise! – utbrøt han. – En slik seier til, og jeg blir stående uten en hær. Er det ikke bedre å bli beseiret, men ha en fullt samlet hær?

Elefantene godkjente Pyrrhus sin avgjørelse, og hele selskapet ble utvist fra Italia uten store vanskeligheter.

Puniske kriger

Romerne ønsket å ta kontroll over Sicilia, og gikk inn i en kamp med Kartago. Slik begynte den første krigen mellom romerne og karthagerne, med kallenavnet punerne for variasjon.

Den første seieren tilhørte den romerske konsulen Dunlius. Romerne takket ham på sin egen måte: de bestemte at han skulle følges overalt av en mann med en tent fakkel og en musiker som spilte fløyte. Denne æren begrenset Dunlius i hans hjemliv og kjærlighetsforhold.Den uheldige mannen falt raskt i ubetydelighet.

Dette eksemplet hadde en skadelig effekt på andre befal, slik at konsulene under den andre puniske krigen, av frykt for å tjene en fløyte med en fakkel, trakk seg tilbake for fienden.

Karthagerne, ledet av Hannibal, marsjerte mot Roma. Scipio, sønn av Publius (hvem kjenner ikke Publius?), slo tilbake det puniske angrepet med en slik iver at han fikk tittelen Africanus.

I 146 ble Kartago ødelagt og brent. Scipio, en slektning av Africanus, så på det brennende Kartago, tenkte på Roma og erklærte om Troja; siden det var veldig vanskelig og vanskelig, gråt han til og med.

Endring av oppførsel og Cato

Styrken til den romerske staten ble sterkt forenklet av moderasjon i livsstil og karakterstyrken til innbyggerne. De skammet seg ikke over arbeidet, og maten deres besto av kjøtt, fisk, grønnsaker, frukt, fjærfe, krydder, brød og vin.

Men over tid endret alt dette seg, og romerne falt i moralsk feminisme. De adopterte mange ting som var skadelig for dem selv fra grekerne. De begynte å studere gresk filosofi og gå til badehuset (135 f.Kr.).

Den strenge Cato gjorde opprør mot alt dette, men ble tatt av sine medborgere som tok ham i å utføre en gresk ekstemporale.

Marius og Sulla

Utallige horder av Cimbri dukket opp på de nordlige grensene til Italia. Det var Maria og Sullas tur til å redde fedrelandet.

Marius var veldig hissig, elsket det enkle i livet, kjente ikke igjen noen møbler og satt alltid rett på ruinene av Kartago. Han døde i en moden alder av overdreven drikking.

Dette var ikke skjebnen til Sulla. Den modige kommandanten døde på eiendommen hans av et ukontrollert liv.

Lucullus og Cicero

I mellomtiden, i Roma, avanserte prokonsul Lucullus med sine fester. Han behandlet vennene sine med maurtunger, myggneser, elefantnegler og annen liten og ufordøyelig mat og falt raskt i ubetydelighet.

Roma ble nesten offer for en stor konspirasjon, ledet av den gjeldstyngede aristokraten Catiline, som planla å ta staten i egne hender.

Den lokale Cicero motarbeidet ham og ødela fienden ved hjelp av hans veltalenhet.

Folket var upretensiøse den gang, og til og med så utslitte fraser som ... "O tempora, o mores" hadde en effekt på lytternes hjerter. Cicero fikk tittelen "fedrelandets far" og en mann med fløyte ble tildelt ham.

Julius Caesar og det første triumviratet

Julius Cæsar var en utdannet mann av fødsel og tiltrakk seg folks hjerter.

Men under hans ytre lå brennende ambisjoner. Mest av alt ønsket han å være den første i en eller annen landsby. Men det var veldig vanskelig å oppnå dette, og han lanserte forskjellige intriger for å bli den første selv i Roma. For å gjøre dette inngikk han et triumvirat med Pompeius og Crassus, og trakk seg tilbake til Gallia og begynte å vinne soldatenes gunst.

Crassus døde snart, og Pompeius, plaget av misunnelse, krevde Cæsars retur til Roma. Caesar, som ikke ønsket å skille seg fra soldatenes vunne gunst, tok sistnevnte med seg. Etter å ha nådd Rubicon-elven, fiklet Julius i lang tid (51 - 50 f.Kr.) foran den, sa til slutt: "The terning is cast" - og klatret i vannet.

Pompeius forventet ikke dette og falt raskt i ubetydelighet.

Da talte Cato, en etterkommer av den samme Cato som ble tatt med gresk grammatikk, mot Cæsar. Han, i likhet med sin forfar, var veldig uheldig. Det var en familieting for dem. Han trakk seg tilbake til Utica, hvor han blødde i hjel.

For på en eller annen måte å skille ham fra sin forfar, og samtidig hedre hans minne, fikk han kallenavnet Utichesky. Liten trøst for familien!

Cæsars diktatur og død

Cæsar feiret sine seire og ble diktator i Roma. Han gjorde mye nyttig for landet. Først og fremst forvandlet han den romerske kalenderen, som var falt i stor uorden på grunn av unøyaktig tid, slik at det i noen uker var fire mandager på rad, og alle de romerske skomakerne drakk seg i hjel; og så forsvant plutselig måneden den tjuende, og embetsmennene, som satt uten lønn, falt i ubetydelighet. Ny kalender ble kalt Julian og hadde 365 vekslende dager.

Folket var glade. Men en viss Junius Brutus, Cæsars opphenger, som drømte om å ha syv fredager i uken, planla mot Cæsar.

Caesars kone, som hadde en illevarslende drøm, ba mannen sin om ikke å gå til senatet, men vennene hans sa at det var uanstendig å hoppe over ansvar på grunn av en kvinnes drømmer. Cæsar gikk. I senatet angrep Cassius, Brutus og en senator ved navn Casca ham. Cæsar pakket seg inn i kappen sin, men dessverre hjalp ikke denne forholdsregelen.

Så utbrøt han: «Og du, Brutus!» I følge historikeren Plutarch tenkte han samtidig: "Jeg har ikke gjort nok godt for deg, din gris, til at du nå kommer mot meg med en kniv!"

Deretter falt han for føttene av Pompeys statue og døde i 44 f.Kr.

Octavius ​​og det andre triumviratet

På dette tidspunktet vendte Cæsars nevø og arving Octavius ​​tilbake til Roma. Arven ble imidlertid beslaglagt av Cæsars ivrige venn Antony, og etterlot bare en gammel vest til den lovlige arvingen. Octavius ​​var, ifølge historikere, en liten mann, men likevel veldig utspekulert. Han brukte umiddelbart vesten han mottok fra den ivrige Anthony til å gi gaver til Cæsars veteraner, noe som trakk dem til hans side. En liten andel falt også til den eldre Cicero, som begynte å angripe Anthony med de samme talene som han en gang hadde angrepet Catilina med. «O tempora, o mores» dukket opp på scenen igjen. Den utspekulerte Octavius ​​smigret den gamle mannen og sa at han anså ham for å være sin far.

Etter å ha brukt den gamle mannen, kastet Octavius ​​av seg masken og inngikk en allianse med Antony. En viss Lepidus sluttet seg også til dem, og et nytt triumvirat ble dannet.

Den ivrige Anthony falt snart i snaren til den egyptiske dronningen Cleopatra og falt inn i en bortskjemt livsstil.

Den utspekulerte Octavius ​​utnyttet dette og dro til Egypt med utallige horder.

Cleopatra seilte ut på skipene hennes og deltok i slaget, og så på Anthony med grønne, fiolette, lilla og gule øyne. Men under slaget husket dronningen at hun hadde glemt nøklene til lagerrommet, og beordret skipene til å vende nesen hjemover.

Octavius ​​ble triumferende og utnevnte seg selv til en mann med en fløyte.

Cleopatra begynte å legge ut garnene sine for ham. Hun sendte en hushjelp til den ivrige Anthony med følgende ord: "Damen beordret deg til å fortelle dem at de er døde." Anthony falt på sverdet i redsel.

Cleopatra fortsatte å legge ut garnene sine, men Octavius, til tross for sin lille vekst, avviste standhaftig triksene hennes.

Octavius, som fikk navnet Augustus for alle de ovennevnte, begynte å styre staten uten grenser. Men han godtok ikke kongetittelen.

- For hva? - han sa. "Kall meg for kort keiser."

Augustus dekorerte byen med bad og sendte kommandanten Varus med tre legioner til Teutoburgerskogen, hvor han ble beseiret.

Augustus, fortvilet, begynte å banke hodet i veggen og ropte: «Var, Var, gi meg legionene mine.»

Det såkalte "Barbarian Gap" (9 f.Kr.) dannet seg raskt i veggen, og Augustus sa:

«Ett nederlag til som dette, og jeg blir stående uten hode.»

Augustan-dynastiet henga seg til pomp og prakt og falt raskt i ubetydelighet.

Caligula, sønn av Germanicus, overgikk sine forgjengere i lediggang. Han var for lat til å til og med hogge hodet av undersåttene sine, og han drømte at hele menneskeheten ville ha ett hode, som han raskt kunne hugge av.

Denne dovendyret fant imidlertid tid til å plage dyr. Dermed tvang han sin beste hest, som han selv red og bar vann på, til å sitte i Senatet om kveldene.

Etter hans død (gjennom livvakten) pustet både mennesker og hester friere.

Caligulas onkel Claudius, som arvet tronen, ble preget av svakhet i karakter. Ved å utnytte dette, hentet de nære ham en dødsdom fra Claudius for hans kone, den fordervede Messalina, og giftet ham med den dypt korrupte Agrippina. Fra disse konene hadde Claudius en sønn, Britannicus, men Nero, sønnen til den dypt korrupte Agrippina fra sitt første ekteskap, arvet tronen.

Nero viet sin ungdom til utryddelsen av slektningene sine. Så viet han seg til kunst og en skammelig livsstil.

Under ilden i Roma, som enhver ekte gammel romer (også greker), kunne han ikke motstå å resitere ilden fra Troja. Som han ble mistenkt for brannstiftelse.

I tillegg sang han så ustemt at de mest falske sjelene blant hoffmennene noen ganger ikke kunne bære denne fornærmelsen mot trommehinnen. På slutten av livet bestemte den skamløse geiten seg for å dra på turné til Hellas, men så ble til og med legionene som var vant til alt indignert, og Nero, med stor misnøye, gjennomboret seg selv med et sverd. Tyrannen gikk til grunne av mangel på selvkritikk og utbrøt: «For en stor kunstner som dør.»

Etter Neros død kom det problemer, og i løpet av to år var det tre keisere i Roma: Galba, som ble drept av en soldat for gjerrighet, Otto, som døde av et fordervet liv, og Vitellius, som utmerket seg under sin korte men strålende styre ved overdreven fråtsing.

Dette mangfoldet i monarkiet okkuperte i stor grad de romerske soldatene. Det var morsomt for dem å stå opp om morgenen og spørre troppsjefen: «Og hvem, onkel, regjerer over oss i dag?»

Deretter oppsto det mye forvirring, siden kongene byttet for ofte, og det hendte at den nye kongen besteg tronen når forgjengeren hans ennå ikke hadde rukket å dø ordentlig.

Kongene ble valgt til soldater etter egen smak og frykt. De ble tatt for sin store høyde, fysiske styrke og evne til å uttrykke seg sterkt. Så begynte de å handle direkte med troner og solgte det til den som ville gi mest. I «Roman Gazette» («Nuntius Romanus») ble det publisert annonser overalt:

"En god trone, dårlig vedlikeholdt, gis bort billig for en rimelig pris."

Eller: «Jeg ser etter en trone her eller i provinsen. Jeg har et depositum. Jeg godtar å forlate."

Billetter ble trykt på portene til romerske hus:

«Tronen er til leie for Odinkov. Spør underoffiser Mardarian."

Roma hadde litt hvile under regjeringen til den saktmodige og sjenerte keiseren, med kallenavnet Nerva, og falt igjen i fortvilelse da kommode klatret opp på tronen.

Komod hadde stor fysisk styrke og bestemte seg for å kjempe i de lokale Fars.

Bursiania Romana publiserte regjeringsinspirerte artikler om bedriftene til Commodus.

"...Og så ruller de massive møblene rundt i en ball, flettes sammen med den illyriske øglen og belønner sistnevnte med glitrende pasta og doble Nelsons."

Nære mennesker skyndte seg å kvitte seg med den ubehagelige kommoden. Han ble kvalt.

Til slutt regjerte keiser Diokletian, og brente ydmykt kristne i tjue år på rad. Dette var hans eneste feil.

Diokletian var fra Dalmatia og sønn av en frigjort mann. En trollkvinne spådde ham at han ville bestige tronen når han drepte et villsvin.

Disse ordene sank inn i den fremtidige keiserens sjel, og i mange år gjorde han ikke annet enn å jage griser. En dag, etter å ha hørt fra noen at prefekt Apr var en ekte gris, slaktet han umiddelbart prefekten og satte seg umiddelbart på tronen.

Dermed var det bare griser som husket den saktmodige keiseren. Men disse problemene trøtte den eldre monarken så mye at han regjerte i bare tjue år, forlot deretter tronen og dro til sitt hjemland i Dalmatia for å plante reddiker, og lokket sin medhersker Maximian til denne nyttige okkupasjonen. Men han ba snart om å få ta tronen igjen. Diokletian holdt seg fast.

"Venn," sa han. – Hvis du bare kunne se hvor stygge neper er i dag! For en kålrot! Ett ord - kålrot! Bryr jeg meg om kongeriket nå? En person kan ikke holde tritt med å administrere hagen sin, og du plager deg med bagateller.

Og faktisk dyrket han en enestående kålrot (305 e.Kr.).

Romersk liv og kultur

Befolkningsklasser

Befolkningen i den romerske staten besto hovedsakelig av tre klasser:

1) adelige borgere (nobelas);

2) vanlige borgere (mistenkelig person) og

Adelige borgere hadde mange store fordeler fremfor andre borgere. For det første hadde de rett til å betale skatt. Den største fordelen var retten til å vise voksbilder av forfedre hjemme. I tillegg hadde de rett til å organisere offentlige markeringer og feiringer for egen regning.

Livet var dårlig for vanlige borgere. De hadde ikke rett til å betale skatt, fikk ikke tjeneste som soldater og ble sørgelig rike ved å engasjere seg i handel og industri.

Slaver arbeidet fredelig på åkrene og iscenesatte opprør.

I tillegg var det også senatorer og ryttere i Roma. De skilte seg fra hverandre ved at senatorene satt i senatet, og ryttere red på hester.

Senatet var navnet som ble gitt til stedet hvor senatorene og de kongelige hestene møttes.

Konsulene måtte være over førti år gamle. Dette var deres hovedkvalitet. Konsulene ble fulgt overalt av et følge på tolv personer med stenger i hendene for nødsituasjon, hvis konsulen ønsker å piske noen bort fra et skogsområde.

Praetorene disponerte stanggodtgjørelsen for bare seks personer.

Militær kunst

Den romerske hærens utmerkede organisering bidro sterkt til militære seire.

Hoveddelen av legionene var de såkalte prinsippene - erfarne veteraner. Derfor var romerske soldater fra de første skritt overbevist om hvor skadelig det var å gå på akkord med deres prinsipper.

Legioner besto vanligvis av modige krigere som ble forvirret bare ved synet av fienden.

Religiøse institusjoner

Blant romerske institusjoner inntok religiøse institusjoner førsteplassen.

Overpresten ble kalt pontifex maximus, noe som ikke hindret ham i noen ganger å lure flokken sin med forskjellige triks basert på fingerferdighet og fingerferdighet.

Så kom augurprestene, som kjennetegnet seg ved at de, når de møttes, ikke kunne se på hverandre uten å smile. Da de så de blide ansiktene deres, fnyste resten av prestene i ermene. Sognebarnene, som visste en ting eller to om greske ting, holdt på å dø av latter og se på hele selskapet.

Selve pontifex maximus så på en av sine underordnede, bare viftet maktesløst med hånden og ristet av slapp senil latter.

Vestalene fniste også.

Det sier seg selv at fra denne evige kaklingen ble den romerske religionen raskt svekket og falt i forfall. Ingen nerver tålte slik kiling.

Vestalene var prestinner av gudinnen Vesta. De ble valgt blant jenter av god familie og tjenestegjorde i templet, og observerte kyskhet til de var syttifem. Etter denne perioden fikk de gifte seg.

Men de romerske ungdommene respekterte en slik bevist kyskhet at noen av dem sjelden våget å gjøre inngrep på den, selv smaksatt med Solons doble medgift (seks kjoler og to sømmeligheter).

Hvis Vestal Jomfruen brøt løftet sitt før tidsplanen, ble hun begravet levende, og barna hennes, registrert på forskjellige Mars, ble oppdratt av hun-ulver. De romerske vestalene kjente til den strålende fortiden til Romulus og Remus, og satte stor pris på undervisningsevnene til ulvene og betraktet dem som noe som våre lærde jomfruer.

Men vestalernes håp var forgjeves. Barna deres grunnla aldri Roma igjen. Som en belønning for sin kyskhet, mottok vestalerne heder og motmerker på teatrene.

Gladiatorkamper ble opprinnelig betraktet som en religiøs ritual og ble holdt under begravelser "for å forsone kroppen til den avdøde." Det er derfor våre brytere alltid har slike begravelsesansikter når de opptrer i paraden: atavisme er tydelig her.

Mens de tilbad gudene sine, glemte ikke romerne fremmede guder. Av vane med å ta tak i ting som var dårlige, grep romerne ofte andre guder for seg selv.

De romerske keiserne, som utnyttet denne kjærligheten til Gud til folket deres og bestemte at grøt ikke kan skjemmes bort med smør, introduserte tilbedelse av sin egen person. Etter hver keisers død rangerte senatet ham blant gudene. Så bestemte de at det var mye mer praktisk å gjøre dette i løpet av keiserens liv: denne kunne dermed bygge et tempel for seg selv etter hans smak, mens de gamle gudene måtte nøye seg med det som var for hånden.

I tillegg kunne ingen så nidkjært overvåke høytidene og religiøse seremoniene etablert i hans navn som Gud selv, som var personlig til stede. Dette tiltrakk flokken sterkt.

Filosofiske skoler

Ikke bare filosofer var engasjert i filosofi i Roma: hver familiefar hadde rett til å filosofere hjemme.

I tillegg kunne alle tilskrive seg en slags filosofisk skole. Den ene betraktet seg selv som en pytagoreer fordi han spiste bønner, den andre betraktet seg selv som en epikurer fordi han drakk, spiste og hadde det gøy. Hver skamløs person insisterte på at han gjorde ekle ting bare fordi han tilhørte den kyniske skolen. Blant de viktige romerne var det mange stoikere som hadde den ekle vanen å invitere gjester og umiddelbart skjære opp årene deres under kaken. Denne skruppelløse mottakelsen ble ansett som høydepunktet av gjestfrihet.

Hjemmeliv og kvinners status

Romernes hjem var veldig beskjedne: et enetasjes hus med hull i stedet for vinduer – enkelt og søtt. Gatene var veldig trange, så vognene kunne bare gå i én retning, for ikke å møte hverandre.

Maten til romerne var enkel. De spiste to ganger om dagen: ved middagstid en matbit (prandium), og klokken fire lunsj (coena). I tillegg spiste de frokost om morgenen (frishtik), om kvelden spiste de middag og mellom måltidene sultet de en orm. Denne tøffe livsstilen gjorde romerne sunne og langvarige mennesker.

Dyre og deilige retter ble levert fra provinsene til Roma: påfugler, fasaner, nattergaler, fisk, maur og de såkalte "trojanske grisene" - porcns trojanus - til minne om selve grisen som Paris plantet sammen med den trojanske kongen Menelaos. Ikke en eneste romer satte seg ved bordet uten denne grisen.

Til å begynne med var romerske kvinner fullstendig underordnede sine ektemenn, så begynte de å glede ikke så mye mannen sin som vennene hans, og ofte til og med fiendene hans.

Etter å ha forlatt slaver, slaver og ulver for å oppdra barn, ble romerske matroner kjent med gresk og romersk litteratur og ble sofistikerte i å spille siter.

Skilsmisser skjedde så ofte at noen ganger rakk ikke en mors ekteskap med en mann å avslutte før hun allerede var gift med en annen.

I motsetning til all logikk økte dette polygami, ifølge historikere, «antallet av enslige menn og reduserte barnefødsler», som om bare gifte menn hadde barn, og ikke gifte kvinner!

Folket holdt på å dø ut. Uforsiktige matroner boltret seg, brydde seg ikke så mye om fødsel.

Det endte dårlig. Flere år på rad var det bare vestalerne som fødte. Regjeringen ble skremt.

Keiser Augustus reduserte rettighetene til enslige menn, og gifte menn tillot seg tvert imot mye unødvendig. Men alle disse lovene har ført til absolutt ingenting. Roma døde.

Oppdragelse

Utdannelsen til romerne i statens blomstrende tid var veldig streng. Unge mennesker ble pålagt å være beskjedne og lydige mot sine eldste.

I tillegg, hvis de ikke forsto noe, kunne de be noen om en forklaring under en spasertur og lytte respektfullt til det.

Da Roma gikk ned, gjorde også utdanningen til ungdommen det. Den begynte å lære grammatikk og veltalenhet, og dette ødela karakteren i stor grad.

Litteratur

Litteraturen blomstret i Roma og utviklet seg under påvirkning av grekerne.

Romerne elsket å skrive, og siden slaver skrev for dem, ble nesten hver romer som hadde en lesekyndig slave ansett som forfatter.

I Roma ble avisen "Nuncius Romanus" - "Roman Herald" publisert, der Horace selv skrev feuilletons om dagens tema.

Keiserne foraktet heller ikke litteratur og publiserte av og til i avisen en slags spøk fra den mektige pennen.

Man kan forestille seg spenningen til redaktørene da keiseren, i spissen for sine legioner, dukket opp på den fastsatte dagen for å kreve inn honoraret.

Forfattere på den tiden, til tross for fraværet av sensur, hadde en veldig vanskelig tid. Hvis en estet satt på tronen, ville han beordre den uheldige poeten til å henge seg selv for den minste feil i stil eller litterær form. Det var ikke snakk om noen fengsling eller erstatning med bot.

Keisere krevde vanligvis at alt literært arbeid tolket verdiene til sin person i en strålende og overbevisende form.

Dette gjorde litteraturen svært ensformig, og bøker solgte dårlig.

Derfor elsket forfattere å låse seg et sted i stillhet og ensomhet og derfra gi fritt spillerom til pennen. Etter å ha gitt frie tøyler, la de umiddelbart ut på en reise.

En adelig adelsmann ved navn Petronius gjorde et latterlig forsøk på å publisere i Roma (vanskelig å tro!) Satyricon! Galningen så for seg at dette bladet kunne ha samme suksess i det 1. århundre e.Kr. som i det 20. århundre e.Kr.

Petronius hadde tilstrekkelige midler (hver dag spiste han myggøynbryn i rømme, og fulgte seg selv på siteren), han hadde både utdannelse og selvkontroll, men til tross for alt dette kunne han ikke vente i tjue århundrer. Han gikk konkurs med sin dårlige tidsplan, og etter å ha tilfredsstilt abonnentene, døde han og slapp blod fra årene hans på vennene sine.

"Satyricon vil vente på den mest verdige" - var de siste ordene til den store seeren.

Rettsvitenskap

Da mer eller mindre alle dikterne og forfatterne hengte seg, nådde én gren av romersk vitenskap og litteratur den høyeste utviklingsgraden, nemlig rettsvitenskapen.

Ingen land hadde så mange advokater som i Roma, og behovet for dem var veldig stort.

Hver gang en ny keiser, som hadde drept sin forgjenger, besteg tronen, noe som noen ganger skjedde flere ganger i året, måtte de beste advokatene skrive en juridisk begrunnelse for denne forbrytelsen for offentlig kunngjøring.

Å komme med en slik begrunnelse var for det meste svært vanskelig: det krevde spesiell romersk juridisk kunnskap, og mange advokater la ned sine voldelige hoder i denne saken.

Slik levde folkene i antikken, flyttet fra billig enkelhet til dyr pomp og prakt og falt i ubetydelighet.

Bilder av muntlige spørsmål og skriftlige problemer for gjennomgang av antikkens historie

1. Angi forskjellen mellom statuen av Memnon og Pythia.

2. Spor jordbrukets innflytelse på persiske kvinner.

3. Angi forskjellen mellom falsk smerdiz og enkel smerdiz.

4. Trekk en parallell mellom Penelopes friere og den første puniske krigen.

5. Angi forskjellen mellom den fordervede Messalina og den dypt korrupte Agrippina.

6. List opp hvor mange ganger de romerske legionene vaklet og hvor mange ganger de ble forvirret.

7. Uttrykk deg kortfattet flere ganger uten å gå på akkord med personligheten din (trening).

Generell historie, behandlet av Satyricon

GAMMENS HISTORIE

Forord

Det er ikke nødvendig å forklare hva historie som sådan er, siden alle burde vite dette med morsmelken. Men hva er gammel historie?Noen ord må sies om dette.

Det er vanskelig å finne en person i verden som, minst en gang i livet, for å si det vitenskapelig, ikke ville komme inn i en slags historie. Men uansett hvor lenge siden dette skjedde med ham, har vi fortsatt ingen rett til å kalle hendelsen for gammel historie. For i møte med vitenskapen har alt sin egen strenge inndeling og klassifisering.

La oss si kort:

a) oldtidshistorie er en historie som skjedde ekstremt lenge siden;

b) oldtidshistorie er historien som skjedde med romerne, grekere, assyrere, fønikere og andre folk som snakket dødfødte språk.

Alt som angår antikken og som vi absolutt ikke vet noe om, kalles forhistorisk tid.

Selv om forskerne absolutt ikke vet noe om denne perioden (for hvis de visste, ville de måtte kalle den historisk), deler de den likevel inn i tre århundrer:

1) stein, når folk brukte bronse til å lage steinverktøy for seg selv;

2) bronse, når bronseverktøy ble laget med stein;

3) jern, da jernverktøy ble laget av bronse og stein.

Generelt var oppfinnelser sjeldne da og folk var trege med å finne på oppfinnelser; Derfor, så snart de finner på noe, kaller de nå sitt århundre ved navnet på oppfinnelsen.

I vår tid er dette ikke lenger tenkelig, for hver dag måtte århundrets navn endres: Pillian Age, Flat Tire Age, Syndeticon Age, etc. etc., som umiddelbart ville forårsake strid og internasjonale kriger.

I de tider, som absolutt ingenting er kjent om, bodde folk i hytter og spiste hverandre; så, etter å ha blitt sterkere og utviklet en hjerne, begynte de å spise den omkringliggende naturen: dyr, fugler, fisk og planter. Da de delte seg i familier, begynte de å gjerde seg av med palisader, som de først kranglet gjennom i mange århundrer; så begynte de å kjempe, startet en krig, og dermed oppsto en stat, en stat, en livstilstand som den videre utviklingen av medborgerskap og kultur bygger på.

Gamle folkeslag ble delt inn etter hudfarge i svart, hvitt og gult.

Hvite er på sin side delt inn i:

1) Ariere, stammet fra Noahs sønn Jafet og navngitt slik at det ikke umiddelbart var mulig å gjette hvem de stammet fra;

2) semitter - eller de uten oppholdsrett - og

3) frekke mennesker, folk som ikke er akseptert i et anstendig samfunn.

Vanligvis er historien alltid delt kronologisk fra en slik og en periode til en slik og en periode. Du kan ikke gjøre dette med gammel historie, fordi for det første vet ingen noe om det, og for det andre levde de gamle folkene dumt, vandret fra et sted til et annet, fra en epoke til en annen, og alt dette uten jernbaner, uten rekkefølge, grunn eller formål. Derfor kom forskere opp med ideen om å vurdere historien til hver nasjon separat. Ellers vil du bli så forvirret at du ikke kan komme deg ut.

Egypt ligger i Afrika og har lenge vært kjent for sine pyramider, sfinkser, oversvømmelsen av Nilen og dronning Cleopatra.

Pyramider er pyramideformede bygninger som ble reist av faraoene for deres glorifisering. Faraoene var omsorgsfulle mennesker og stolte ikke på selv de nærmeste menneskene til å disponere liket etter eget skjønn. Og, knapt i spedbarnsalderen, lette faraoen allerede etter et bortgjemt sted og begynte å bygge en pyramide for sin fremtidige aske.

Etter døden ble kroppen til faraoen sløyd fra innsiden med store seremonier og fylt med aromaer. Fra utsiden lukket de det inn i et malt etui, satte det hele sammen i en sarkofag og plasserte det inne i pyramiden. Over tid tørket den lille mengden farao som var inneholdt mellom aromaene og etuiet og ble til en hard membran. Slik brukte de gamle monarkene folkets penger uproduktivt!

Men skjebnen er rettferdig. Mindre enn titusenvis av år hadde gått før den egyptiske befolkningen gjenvant sin velstand ved å handle engros- og detaljhandel med dødelige lik av deres overherrer, og i mange europeiske museer kan man se eksempler på disse tørkede faraoene, kalt mumiene for deres ubeveglighet. Mot en spesiell avgift lar museumsvakter besøkende klikke på mumien med fingeren.

Videre tjener ruinene av templene som monumenter over Egypt. De fleste av dem har blitt bevart på stedet for det gamle Theben, kalt «hundreport» etter antallet av de tolv portene. Nå, ifølge arkeologer, har disse portene blitt omgjort til arabiske landsbyer. Slik blir noen ganger store ting til nyttige ting!

Egyptiske monumenter er ofte dekket i skrift som er ekstremt vanskelig å tyde. Forskere kalte dem derfor hieroglyfer.

Innbyggerne i Egypt ble delt inn i forskjellige kaster. Den viktigste kasten tilhørte prestene. Det var veldig vanskelig å bli prest. For å gjøre dette var det nødvendig å studere geometri opp til likestillingen av trekanter, inkludert geografi, som på den tiden omfavnet klodens rom minst seks hundre kvadratkilometer.

Prestene hadde hendene fulle, fordi de i tillegg til geografi også måtte forholde seg til gudstjenester, og siden egypterne hadde et ekstremt stort antall guder, var det noen ganger vanskelig for enhver prest å snappe til og med en time til geografi i løpet av hele dagen.

Egypterne var ikke spesielt kresne når det gjaldt å betale guddommelig ære. De guddommeliggjorde solen, kua, Nilen, fuglen, hunden, månen, katten, vind, flodhest, jord, mus, krokodille, slange og mange andre husdyr og ville dyr.

I lys av denne overfloden av Gud, måtte den mest forsiktige og fromme egypteren begå forskjellige helligbrøde hvert minutt. Enten vil han tråkke på kattens hale, eller han vil peke på den hellige hunden, eller han vil spise en hellig flue i borsjtsjen. Folk var nervøse, døende ut og degenererte.

Blant faraoene var det mange bemerkelsesverdige som forherliget seg selv med sine monumenter og selvbiografier, uten å forvente denne høfligheten fra sine etterkommere.

Babylon, kjent for sin pandemonium, var i nærheten.

Hovedbyen i Assur var Assur, oppkalt etter guden Assur, som igjen fikk dette navnet fra hovedbyen Assu. Hvor er slutten, hvor er begynnelsen - de eldgamle folkene, på grunn av analfabetisme, kunne ikke finne ut og etterlot seg ingen monumenter som kunne hjelpe oss i denne forvirringen.

De assyriske kongene var veldig krigerske og grusomme. De forbløffet fiendene sine mest av alt med navnene deres, hvorav Assur-Tiglaf-Abu-Kherib-Nazir-Nipal var den korteste og enkleste. Faktisk var det ikke engang et navn, men et forkortet kjærlig kallenavn, som moren hans ga den unge kongen for sin lille statur.

Skikken med assyriske dåp var denne: Så snart en baby ble født til kongen, en mann, en kvinne eller et annet kjønn, satte en spesialutdannet skriftlærde seg umiddelbart ned og tok kiler i hendene og begynte å skrive navnet på den nyfødte. på leirheller. Da ekspeditøren, utmattet av arbeidet, falt død om, ble han erstattet av en annen, og så videre til babyen ble voksen. På dette tidspunktet ble hele navnet hans ansett for å være fullstendig og korrekt skrevet til slutten.

Disse kongene var veldig grusomme. Høyt ropte navnet deres, før de erobret landet, hadde de allerede spiddet innbyggerne.

Fra de overlevende bildene ser moderne vitenskapsmenn at assyrerne holdt frisørkunsten svært høyt, siden alle kongene hadde skjegg krøllet i glatte, pene krøller.