Å skrive ordene "صلى الله عليه وسلم". Status for det arabiske språket i islam (fullversjon) "Ma sha Allah": hvordan skrive

Sura 16. Bier- elleve). Allahs befaling har kommet, ikke skynd deg! Priset være Ham, og Han er større enn det de tilskriver Ham som partnere! 2. (2). Han sender ned engler med ånden i sin befaling til hvem han vil blant tjenerne: Forman at det ikke er noen annen gud enn... ...

Sura 4. Kvinner- elleve). Å folk! Frykt din Herre, som skapte deg av én sjel og gjorde en ektefelle av den, og fra dem spredte seg mange menn og kvinner. Og frykt Allah, ved hvem dere bønnfaller hverandre, og slektskapsbånd. Sannelig er Allah over deg... Koranen oversatt av I. Yu. Krachkovsky

Sura 9. Omvendelse- 1. (Varsling) fra Allah og Hans sendebud om avkall på (forpliktelser) med de av de vantro som du hadde en allianse med. 2. Gå fredelig på jorden i fire måneder og vit: du vil ikke svekke Allah, Han er den med skam og vanære... ... Koranen. Oversettelse av V. Porokhovoy

Sura 3. Familien til Imran- 1. Aleph Lam Mim. 2. Allah! Det er ingen guddom bortsett fra Ham, den eviglevende og selveksisterende! 3. Han er den som sendte deg boken i sannhet som et tegn på bekreftelse på det som ble sendt ned før. Og foran henne sendte han (med Musa) ned loven, etter ham evangeliet (med Jes) 4. Hvordan... ... Koranen. Oversettelse av V. Porokhovoy

Sura 8. Byttedyr- 1. Og de stiller deg et spørsmål angående trofeer (i krig). Svar: Byttet er alt til disposisjon for Allah og Hans sendebud. Frykt derfor hans vrede og oppretthold gode forhold til hverandre. Vær lydig mot Allah og Hans sendebud, hvis (i Ham) ... ... Koranen. Oversettelse av V. Porokhovoy

Sura 29 AL-ANKABUTH Edderkoppen, Mekka, 69 vers- I Allahs navn, den barmhjertige, den barmhjertige 1. Alif, lam, mim. 2. Trodde folk virkelig at de ville bli alene når de sa: «Vi tror», og de ikke ville bli utsatt for større prøvelser? 3. Vi prøvde dem som kom foran dem, og sannelig, Allah vet... Koranen. Oversettelse av B. Shidfar

Sura 22. Hajj- 1. Å folk! Ha ærbødig frykt for din Herre! Tross alt er rystelsen (av jorden) med timens komme en stor begivenhet (av universet). 2. På den dagen, når du ser ham, skal hver mor som ammer sitt barn glemme ham, og hver gravid kvinne skal legge henne... Koranen. Oversettelse av V. Porokhovoy

Sura 29. Edderkopp- 1. Aleph Lam Mim. 2. Tror folk virkelig at hvis de sier: Vi tror (på Gud), vil de ikke bli testet (for sannheten av disse ordene)? 3. Vi testet de som kom før dem. Og absolutt kjent for Allah er de som er sannferdige (blant dem), og de (munner... ... Koranen. Oversettelse av V. Porokhovoy

Sura 35. Engler- 1. Priset være Allah, som skapte himmelen og jorden, som gjorde englene til budbringere og ga dem to, tre eller fire par vinger; Den som utvider (omfanget) av Sin Skapelse i henhold til (visdommen) av Hans ønske, Sannelig, Allah er mektig over alt! 2. Hva fra ... ... Koranen. Oversettelse av V. Porokhovoy

Religiøse syn på onani– Denne artikkelen mangler lenker til informasjonskilder. Opplysninger må være kontrollerbare, ellers kan de stilles spørsmål ved og slettes. Du kan... Wikipedia

IBN ARABI- [Ibn al Arabi; arabisk. ; fullt navn Muhyi ad Din Abu Abdallah Muhammad ibn Ali al Hatimi ved Tai] (28.07.1165, Murcia, Spania 11.10.1240, Damaskus), arabisk muslim. tenker, poet, mystiker, "Sufismens store sjeik." Skaperen av læren om enhet og... ... Ortodokse leksikon

Arabisk kultur er utrolig interessant og samtidig veldig kompleks. Hun slutter aldri å forbløffe og har mange fans i alle verdenshjørner. Du kan kanskje ikke arabisk, men kanskje alle har hørt ropet "In sha Allah." Hvordan oversettes det? Svaret bør søkes i religiøse kilder.

Litt om arabisk

Ved første øyekast kan arabisk virke ekstremt vanskelig å lære og forstå. For nybegynnere er det viktig å sette seg inn i den teoretiske delen. Så gitt at nesten en kvart milliard mennesker på planeten snakker dette språket, kan man bedømme dets utbredte bruk. Og hvis vi legger til tilhengere av islam som ikke er fra den arabiske verden, så er det på en eller annen måte enda flere som møter det. Det er ikke for ingenting at dette er et av arbeidsspråkene til FN.

Arabisk tilhører den afasiske språkfamilien. Den inkluderer 5 offisielle, samt et mylder av lokale dialekter. Alle av dem er forent av den såkalte litterært språk, som er standardisert og inneholder et sett med ord som gjenspeiler ideen om den moderne verden.

Når vi snakker om fonetikk, er det verdt å merke seg systemet med konsonantfonem, blant hvilke de vanligste er glottale og interdentale. Når det gjelder uttale, er standarden for lesing av Koranen lagt til grunn. Men i ulike regioner kan det variere radikalt. Derfor ville det være urettferdig å snakke om en enkelt uttale.

"In sha Allah": hvordan oversettes

Hvert språk har sine egne unike egenskaper. Hvis vi snakker om arabisk, er det verdt å merke seg dens uløselige forbindelse med religion, som bestemmer den hyppige bruken av uttrykket "In sha Allah". Hvordan oversettes det? Bokstavelig talt betyr det «hvis Gud vil». Opprinnelig var denne uttalelsen utelukkende bønn. Men det vandret gradvis inn i dagligtalen og ble et ganske vanlig interjeksjon.

Den berømte teologen Ibn Abbas hevdet at en muslim ganske enkelt er forpliktet til å si "Hvis Allah vil" når han snakker om fremtidige hendelser. Dette skyldes det faktum at en person ikke kan være sikker på noe, og bare den allmektige vet alt.

Bruk av ordet

Uttrykket "In sha Allah" har lenge gått utenfor rekkevidden av religiøse ritualer. Sannsynligvis vet alle hvordan det er oversatt, men bruken kan ikke alltid vurderes entydig. I de fleste tilfeller er dette en fremtidig tidsmarkør. Hovedbetydningen er ydmykhet overfor Allah. I denne sammenhengen kan uttrykket sammenlignes med det vanlige «hvis alt går bra», «hvis Gud vil».

Noen ganger er "In sha Allah" en mild form for avslag. Et slikt svar kan for eksempel komme til en ubeleilig eller vanskelig forespørsel. På den ene siden ble anstendighetens grenser overholdt, og på den andre gjør taleren det klart at han ikke har til hensikt å yte bistand.

"In sha Allah": hvordan staves det

Når du ser et ord skrevet på arabisk, vil den gjennomsnittlige personen bare se en kombinasjon av uforståelige pinner og kroker. Det er det samme med uttrykket "In sha Allah". Hvordan staves det riktig? "إن شاء الله", og hvis du ser på det mer detaljert, får du følgende:

Et annet populært uttrykk

Like ofte som "In sha Allah", brukes et annet ord på arabisk. Bokstavelig talt er det oversatt som "Allah ville ha det på denne måten", "Dette er Allahs vilje". Dette utropet kommer også fra Koranen. I dagligdags arabisk representerer det glede, godkjenning, ros. Dette er en slags manifestasjon av takknemlighet til Allah og ydmykhet foran hans vilje.

Bruk

Vanligvis sier arabere og innbyggere i andre muslimske land "Masha Allah" hvis de mottar gode nyheter. Hvis vi trekker paralleller med det russiske språket, kommer utrop som "Ære være Gud!" Hvis vi snakker om ros, er analogien "Godt gjort!"

Også dette uttrykket uttales ofte om beundring for noen. Et søtt barn, en vakker jente, en smart skolegutt, noens prestasjon eller hell - alt dette er ledsaget av interjeksjonen "Masha Allah". I i dette tilfellet den fungerer som en talisman mot det onde øyet. Forresten, i noen land, for eksempel i Aserbajdsjan, kalles dette barn. Mashallah er mannsnavn, som skal beskytte en person resten av livet mot andres onde øyne og vonde tanker.

"Masha Allah": hvordan staves det

Denne frasen er skrevet slik: "هَذَا مَا شَاءَ اللهُ". Ser vi nærmere får vi følgende:

Hvis alle tidligere ønsket å mestre engelsk, fransk og tysk, drømmer mange nå om å lære arabisk. For nybegynnere kan det virke som en haug med usammenhengende lyder og uleselige symboler. Men hvis du bestemmer deg for det, kan du ikke bare forstå det, men også snakke og skrive det flytende. Lærerne gir følgende anbefalinger:

• For å jobbe effektivt trenger du et mål. Så, først, bestem hvorfor du lærer språket (religiøst motiv, reiser, kommunikasjon, selvutvikling, etc.).
• Lagre opp nok undervisningsmateriell. Det er ikke nok å laste ned 1 lærebok. Bøker må høre til forskjellige forfattere– Dette er den eneste måten å finne informasjon som er praktisk for deg. Lydopptak med korrekt uttale kreves også.
• Du bør begynne med å lære det arabiske alfabetet. På grunn av kompleksiteten stopper mange med å bare huske transkripsjon og uttale. Men hvis du har tenkt å ikke bare snakke overfladisk, men også lese arabisk, kan ikke dette stadiet unngås.
• For at læringsprosessen skal lykkes, trengs språkpraksis. Det er bra hvis du klarer å kommunisere med en morsmål (i det minste via Skype). Ellers fokuserer du på å se filmer uten oversettelse, nyhetsrapporter og lytte til sanger. Prøv også å snakke arabisk høyt.
• Hvis du har mulighet til å delta på språkkurs, sørg for å dra nytte av det. Live kommunikasjon med en lærer gir større suksess enn selvstendig læring fra bøker.
• Når du lager en timeplan, ta utgangspunkt i at intensivkurset involverer ca 4 klasser per uke som varer 2-4 timer.
• Du bør ikke skille ordforråd fra grammatikk. Etterfyll leksikon du må studere reglene parallelt. Ved å huske minst 10-15 nye ord i uken, vil du kunne bygge talestrukturer fra dem.
• Mens du studerer ordforråd, vil du komme over detaljene til arabiske ordbøker. De angir ikke hele ordet, men bare roten.
• Vær tålmodig og ikke gi opp ved første tilbakeslag. Ifølge statistikk, av 50 personer som begynner å studere orientalske språk, bare 5 fullfører jobben.

I enhver virksomhet er det viktigste oppmerksomhet, lyst og flid. Hvis du har disse egenskapene, vil det ikke være vanskelig for deg å lære arabisk.

§ 2. "Baraka-Allah" ( بَارَكَاللهُ )

Priset være Allah, vi henvender oss til Ham for å få hjelp, vi ber Ham om tilgivelse og beskyttelse mot ondskapen i våre sjeler og skitten fra våre gjerninger. Den som Allah har ledet langs den rette vei, kan ingen føre vill; den som Allah har ført på villspor, ingen kan lede ham til den rette vei. Vi vitner om at det ikke finnes noen guddom som er verdig til tilbedelse bortsett fra Allah, og vi vitner om at Muhammed er hans slave og sendebud.

Oversettelse av uttrykket "baraka-Llahu" ( بَارَكَاللهُ ):

« brakker» (بَارَكَ ) – må han velsigne, må han sende ned nåde.

« Allah"(اللهُ) - Allah.

Du kan også legge til følgende ord i denne frasen:

1)" fic» (فِيكَ ) eller " ficum» (فِيكُمْ ) – du/deg (bokstavelig talt – «i deg»/«i deg»).

2) " lac» (لَكَ ) eller " lyakum» (لَكُمْ ) – for deg/for deg.

3) " ʼ aleyk" (عليك) eller " ʼ alaikum» (عليكم ) – på deg/på deg.

Følgelig vil setningene høres slik ut:

1)" baraka-llahu fik/ficum» (بَارَكَ اللهُ فِيكَ / فِيكُمْ ).

« Må Allah velsigne deg/dere"(bokstav i deg/i deg).

2) " baraka-llahu lak/lyakum» (بَارَكَ اللهُ لَكَ / لَكُمْ ).

« Må Allah velsigne deg/dere"(bokstavelig talt for deg/for deg).

3) " baraka - Allah ʼ aleyk/ ʼ alaikum» (بَارَكَ اللهُ عليك / عليكم ).

« Må Allah velsigne deg/dere"(bokstavelig talt på deg / på deg).

Det er ingen grunnleggende forskjell på hvilke av disse uttrykkene som vil bli sagt, det viktigste er at det inneholder en oppriktig intensjon om å be Allah om velsignelser og nåde (barakat) for personen eller eiendommen som personen ser på. Hvis vi begrenser oss til ordene "baraka-Allah fik", vil dette være ganske nok for alle omstendigheter hvis en person finner det vanskelig å velge det mest passende uttrykket for situasjonen hver gang.

Forskjellen er at den første setningen (baraka-Llahu fik) er mer passende å si når man snakker om en persons personlige egenskaper og dyder, som kunnskap, skjønnhet, dyktighet, erfaring, flid, styrke, vennlighet, etc. Den andre setningen (baraka-Allahu lak) er bedre å si når vi ønsker nåde (barakat) for det som tilhører en person eller hva han kan bruke og dra nytte av. For eksempel: formue, bil, hus, kone, barn, jobb, gave, mulighet osv. Den tredje setningen (baraka-Allahuʼ aleik) sier vi når vi ønsker at en persons liv generelt skal bli velsignet, slik at nåden er til stede i alle gjerninger og omstendigheter.

Når uttrykket er sagt "baraka-Allah" (بَارَكَاللهُ ) ?

Disse ordene bør sies når en person liker noe ved hans eller andres eiendom, familie, muligheter eller egenskaper gitt av Allah. Dette uttrykket er ment å bli en hindring fra det onde øyet, siden det er en bønn som tilbys til Allah, som ved Hans vilje nøytraliserer kraften til det onde øyet. Og det onde øyet er sant, det eksisterer virkelig.

Profeten (fred og velsignelser være med ham) sa:

العين حق, ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين

"Det onde øyet eksisterer, og hvis det var noe som kunne overgå predestinasjonen, ville det være det onde øyet." .

Aisha (må Allah være fornøyd med henne) sa:

كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغسل منه المعين

"Den som jinxet seg selv ble beordret til å utføre avvasking (taharat), så skulle den som ble jinxet vaske seg med dette vannet." .

Som Ibn al-Qayyim (må Allah gi ham nåde) sa i sin berømte bok "Zad al-Maad" (Provisions for Return): "Det onde øyet oppstår når en person ser på en ting eller person han liker, og dette blikket er etterfulgt av sjofele, dårlige egenskaper ved hans sjel, som forgifter med giften den som det onde øyet har falt på. Allah beordret sin profet (fred og velsignelser være med ham) al-Falaq (daggry) å vende seg til ham for å få beskyttelse mot misunnelige mennesker:

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

"[Og jeg søker Allahs beskyttelse] fra den misunnelige personens ondskap når han er sjalu." (Koranen, 113:4).

Hver person som har det onde øyet er en misunnelig person, men ikke enhver misunnelig person produserer et ondt øye. Det viser seg at en misunnelig person er et bredere konsept enn eieren av et ondt øye, noe som betyr at det å be om Allahs beskyttelse mot misunnelse umiddelbart inkluderer en forespørsel om beskyttelse mot det onde øyet. Det onde øyet er piler som flyr fra et misunnelig hjerte mot objektet ens misunnelse; noen ganger treffer de målet, og noen ganger flyr de forbi. Hvis det viser seg at målet deres er ubeskyttet, så treffer de det. Hvis det onde øyet treffer ugjennomtrengelig rustning, vil dets piler ikke skade eieren av denne rustningen, og vil kanskje sprette av og skade den som avfyrte dem.» (slutten på sitatet).

Det er rapportert at Sahl ibn Hanif dro ut sammen med profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) mot Mekka. Da de var i Harar-juvet i Jukhfa-regionen, tok Sahl ibn Hanif en svømmetur. Han var en vakker mann, han hadde en vakker kropp og hvit hud.ʼ Amir ibn Rabi'a fra stammenʼ Adiy ibn Kya ʼ ab så Sahl og sa til ham mens han svømte: "Aldri før har jeg sett en som deg, med et så vakkert utseende." Etter dette la Sahl seg som slått. Folk kom til Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) og sa: "O Allahs sendebud, kan du hjelpe Sahl med noe? Vi sverger ved Allah, han kan ikke heve hodet.» Profeten spurte: – Mistenker du noen i forbindelse med dette? De sa: "ʼ Amir ibn Rabia så på ham." Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) kalteʼ Amir og, sint på ham, spurte: «Hvorfor dreper en av dere broren sin? Hvis du så noe du likte, hvorfor ba du da ikke om sending av nåde (barakat)?" Så fortalte han ham: "Utfør vask" . ʼ Amir vasket ansiktet, hendene, albuene, knærne, føttene og en del av kroppen under izaren (lendekledet) over bassenget. Etter dette ble det helt vann på Sahl. En mann helte vann over hodet og ryggen, og veltet deretter kummen bak ham. Så snart han gjorde dette, reiste Sahl seg og gikk med folket uten å oppleve noen vanskeligheter."

Profeten (fred og velsignelser være med ham) sa også:

إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فٍان العين حق

"Hvis en av dere ser noe som han liker i seg selv, i sin eiendom eller i sin bror, så la ham be Allah om å sende nåde (barakat), fordi det onde øyet eksisterer." .

Fra disse hadithene ser vi at hvis en person liker noe, er han forpliktet til å beskytte gjenstanden for sin beundring fra det utilsiktede onde øyet. For å gjøre dette må han si "baraka-Allah fik", dvs. å påkalle nåde (barakat) fra Allah, og dette er sunnah, og å uttale ordene "masha-Allah" er ikke sunnah og samsvarer ikke med omstendighetene og selve betydningen av disse ordene, selv om det selvfølgelig ikke er noen synd i dette. Og Allah vet bedre om dette.

Det er heller ikke i samsvar med Sunnah i denne sammenhengen å si "tabaraka-Allah" (تبارك الله), som oversettes som "velsignet være Allah." Denne setningen er en bønn om sending av nåde, men med disse ordene ærer vi Allah selv. Jeg gjentar nok en gang at når vi sier: "Slikt og slikt samsvarer ikke med Sunnah," betyr ikke dette alltid at denne handlingen er bidaat (innovasjon i religion). Noen ganger, som i dette tilfellet, betyr det å ikke følge Sunnah. Profeten lærte oss ikke at når vi så noe vi likte, begynte vi å ære Allah, men han lærte oss å be Allah om sending av nåde. Som de sier, hvert sted har sitt eget ord.

Hva er barakat?

Det arabiske ordet "" inneholder to betydninger: 1) Stor mengde, 2) Konstans og standhaftighet. Å ønske barakat for noen eller noe betyr altså å ønske det overflod og varighet. Når vi ønsker barakah for noen, mener vi at vi vil at personen skal ha det bra, og at det skal forbli konstant, det vil si ikke reduseres.

- dette er tilstedeværelsen av guddommelig velsignelse i en bestemt ting eller i en gjerning. Hvis nåden faller ned i små ting, vil den gjøre dem tallrike, og hvis nåden går ned i store ting, vil det gjøre dem nyttige. Og det viktigste tegnet på tilstedeværelsen av nåde i noe er at denne tingen eller denne gaven brukes av en person til å adlyde Allah (Stor og herliggjort er Han) og hjelper eieren til å motta fordel ikke bare i dette livet, men også i den neste.

Priset være Allah, verdens Herre, fred og velsignelse med profeten Muhammed, så vel som hans familie og alle hans følgesvenner og troende frem til dommens dag.

Sammensatt av:
Tekstkorrekturleser: Tamki n R. G .
Kanonisk utgave: Karimov M. Hadith rapportert av Ahmad (15550), Malik (1811), an-Nasai, ibn Hibban. Al Albani kalte hadithen autentisk, se: "al-Mishkat" (4562).

Hadithen ble sitert av Ibn Sunni "Amalu al-yaumiva al-layla" (s. 168), al-Hakim "Mustadrak" (4/216). Al-Albani kalte hadithen autentisk "al-Kalimuat-tayib" (243).

Jeg vil gjerne komme med en liten påminnelse om å forkorte velsignelsen etter å ha nevnt navnet på Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham), slik noen ofte gjør: S.A.S. eller A.S.S.

I den berømte boken "al-Ba'is al-Khasis" i delen om hvordan man skriver hadither, sies det: "Man bør alltid prise Allah og påkalle velsignelser over Hans sendebud (fred og velsignelser være med ham), selv om disse ordene gjentas mange ganger, og man bør ikke bli lei av det, siden disse ordene inneholder mye godt. Og du bør skrive velsignelses- og hilsenordene i sin helhet, og ikke angi dem med konvensjonelle symboler. Og du bør ikke begrense deg til ordene "'alaihi-sallam" (fred være med ham), men bør tydelig og fullstendig skrive "sallallaahu 'alaihi wa sallam" (fred og velsignelser være med ham)."

Imam Ibn Jama'a sa også: "Når han (Talibul-'il) skriver navnet til profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham), la ham legge til ord av velsignelse og hilsen og påkalle velsignelser over ham ved å si disse ordene høyt. Både Salaf og deres tilhengere gjorde det til en regel å skrive "sallallaahu 'alehi wa sallam" (fred og velsignelser være med ham) slik at disse ordene samsvarer med det Allah den allmektige sa i sin store bok:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ( 33:56 )

«Allah og hans engler velsigner profeten. O dere som har trodd, velsign ham og hils ham med fred!» (al-Ahzab 33:56).

Velsignelsesord bør ikke skrives forkortet i bøker, selv om de vises flere ganger på én linje, slik det gjøres av noen mennesker som er fratatt velsignelser og vurderer å skrive disse ordene som tyngende for seg selv, og skriver bare de første bokstavene deres, for eksempel. : "s.a." .a.s.", "a.s.s." Alt dette tillater oss ikke å hylle vår profet (Allahs fred og velsignelser være med ham).». Se Tazkiratu-ssami' 162.

Måtte ordene til disse imamene tjene som en instruksjon for hver enkelt av oss!

Og siden vi ikke er plaget av å skrive mange linjer, så la oss ikke bli plaget av å skrive en velsignelse til profeten (fred og velsignelser være med ham)!

I tillegg til bokstavforkortelsen er det i litteraturen om islam på russisk en tendens til å erstatte ordene i Salavat med trykte klisjeer som inneholder en stilisert stavemåte av Salavat som en kombinasjon av russiske bokstaver eller linjer ordnet i flere rader, dvs. den faktiske transkripsjonen av den arabiske teksten med russiske bokstaver som: "sallallahu 'alehi wa sallam", og i skildringen av en lignende tekst på arabisk i form av en kompleks kalligrafisk sammenveving av bokstaver, som kan skilles ut på grunn av den ekstremt lille størrelse og kvalitet på utskrift, og følgelig identifisert som Salavat er noen ganger vanskelig for en person som kan lese og skrive på arabisk, for ikke å nevne en enkel muslim som akkurat har begynt å lære det grunnleggende om vår religion.

En lignende stavemåte for salavat ved bruk av klisjeer ser vanligvis ut som den som er presentert nedenfor, men på grunn av dens lille størrelse er den vanskelig å identifisere i noen publikasjoner.

Denne klisjeen ble opprinnelig utviklet for tekster på arabisk, der bokstavstørrelsen er større enn på europeiske språk, og følgelig skalerer den godt med teksten og ser mye mer passende ut.
Til slutt, la meg uttrykke mitt synspunkt på dette spørsmålet. Det mest rasjonelle vil etter min mening være å bruke skrivemåten salavat slik den er, dvs. direkte på arabisk -« صلى الله عليه وسلم " Jeg tror at med det nåværende utviklingsnivået for datamaskinboklayout og utskriftsteknologi, er det usannsynlig at det vil oppstå vanskeligheter med integreringen av en Arabisk frase inn i teksten på russisk. Dessuten vil en slik skrivemåte være gjenkjennelig, generelt forståelig og akseptabel fra sharia-synspunkt, og vil neppe forårsake kritikk eller uenighet. Det andre nyttige formålet med en slik generelt akseptert skrift av salawat ville være populariseringen av det arabiske språket blant muslimer, fordi hyppig visuell oppfatning av den samme setningen når du leser en artikkel eller bok mnemoteknisk bidrar til dens memorering og lettere reproduksjon.

Assalamu alaikum wa rohmatullahi wa barakatuhu!
"Arabisk er språket til paradisets innbyggere!" (omtrentlig betydning)
Kjære brødre, jeg ber dere om å avklare spørsmålet angående denne hadithen, er den pålitelig? Generelt, er disse ordene ordene til profeten Muhammed, alayhi salaam?
BarakAllahu fikum wa jazakumullahu khair!

Wa alaikum salaam wa rahmatullahi wa barakatuh!

At-Tabarani i al-Ausat, fra ordene til Abu Huraira, rapporterer:
"Allahs sendebud, må Allah velsigne ham og gi ham fred, sa: "Jeg er en araber, Koranen er på arabisk, og språket i paradisets boliger vil være arabisk."

Sheikh al-Albani brakte ham til Silsila al-Da'ifa nummer 161 og sa:

"Denne hadithen er fiktiv (maudu). I virkeligheten er det ikke en eneste pålitelig hadith som forklarer hvilket språk innbyggerne i paradis vil snakke, så det er nødvendig å være stille og ikke fordype deg i samtaler om dette problemet, overlate kunnskap om det til Allah den allmektige, og bare engasjere seg i hva vil føre til å begå de handlingene som vil gi fordeler i den andre verden!
Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyya, måtte Allah være barmhjertig med ham, ble spurt: «Hvilket språk vil folk snakke på oppstandelsens dag? Vil Allah tiltale folk på arabisk? Og er det sant at språket til innbyggerne i helvete er persisk, og det til himmelens innbyggere er arabisk?
Til det svarte han: «Priset være Allah, verdens Herre! Det er ukjent hvilket språk folk vil snakke den dagen, på samme måte som det er ukjent hvilket språk deres Herre, stor og herlig, vil snakke til dem. Verken Allah eller hans sendebud, fred og velsignelse være med ham, fortalte oss noe om dette, og det er heller ikke til å stole på at språket til innbyggerne i Helvete vil være persisk, og språket til paradisets innbyggere vil være arabisk. Og vi vet ikke at det var noen uenighet om denne saken blant følgesvennene, måtte Allah være fornøyd med dem. Tvert imot, de avsto fra å gjøre det fordi det er nytteløst å snakke om det. Imidlertid oppsto det uenighet blant påfølgende generasjoner angående dette spørsmålet. Noen sa at de ville kommunisere på arabisk, andre sa at dette ikke gjelder innbyggerne i helvete, siden de vil svare på persisk og dette er deres språk i helvete. Den tredje er at folk vil kommunisere på assyrisk, siden dette er Adams språk, som alle andre språk stammer fra. For det fjerde - at dette ikke gjelder innbyggerne i Paradiset, siden de vil kommunisere på arabisk. Imidlertid har ingen av dem noen bevis for å støtte sine ord, verken fra fornuft eller fra sharia-kilder, men dette er bare uttalelser fri for bevis. Allah den allmektige vet bedre!" Se Majmu'ul Fatawa 4/299.