Vold. Teorier om samhandling Grunnleggere av teorien om sosiale roller

Handlingsteori(M. Weber, P. Sorokin, T. Parsons). Sosiolog T. Parsons foreslo en beskrivelse av strukturen til sosial handling, som inkluderer:

a) aktivist;

b) "annet" (objektet som handlingen er rettet mot);

c) normer (som samhandling er organisert etter;

d) verdier (som hver deltaker godtar);

d) situasjonen (der handlingen utføres).

Dette opplegget viste seg å være for abstrakt og derfor uegnet for empirisk analyse.

Sosial utvekslingsteori (neobehaviorisme) J. Homans. Homans mente at mennesker samhandler med hverandre basert på deres erfaringer, og veier mulige belønninger og kostnader. Formulert 4 prinsipper for samhandling:

H Jo mer en bestemt type atferd belønnes, jo oftere vil den bli gjentatt. E Hvis belønningen for visse typer atferd avhenger av visse forhold, streber personen etter å gjenskape disse tilstandene. E Hvis belønningen er stor, er en person villig til å bruke mer innsats for å oppnå den. TIL Når en persons behov er nær metning, er han mindre villig til å anstrenge seg for å tilfredsstille dem.

Dermed ser Homans på sosial interaksjon som et komplekst system av utveksling bestemt av måter å balansere belønninger og kostnader på.

Teori om sosiale bånd J. Szczepansky. Denne teorien beskriver utviklingen av interaksjon. Det sentrale konseptet er sosial tilknytning. Det kan representeres som en sekvensiell implementering:

a) romlig kontakt;

b) mental kontakt (gjensidig interesse);

c) sosial kontakt (felles aktivitet);

d) interaksjon (definert som systematisk, konstant gjennomføring av handlinger som tar sikte på å fremkalle en passende reaksjon fra partneren);

d) sosiale relasjoner.

Psykoanalytisk teori interaksjoner (S. Freud, K. Horney, G. Sullivan). Z. Freud mente at mellommenneskelig interaksjon hovedsakelig bestemmes av ideer tilegnet i tidlig barndom og konflikter opplevd i denne perioden av livet. Familien er prototypen på forhold til omverdenen.

K. Horney 3 mulige kompenserende strategier som er utviklet fra barndommen og bestemmer arten av interaksjon med andre mennesker:

bevegelse til mennesker;

bevegelse mot mennesker;

bevegelse fra mennesker.

Vanligvis brukes alle tre strategiene ganske jevnt; overvekten av en hvilken som helst kan indikere nevrose.

Inntrykkshåndteringsteori E. Hoffman. Teorien er basert på antakelsen om at sosiale interaksjonssituasjoner ligner dramatiske forestillinger der mennesker, i likhet med skuespillere, streber etter å skape og opprettholde et gunstig inntrykk. For å manifestere og uttrykke symbolsk mening, ved hjelp av hvilken man kan gjøre et godt inntrykk på andre, forbereder og skaper folk hensiktsmessige situasjoner selv. Dette konseptet kalles også teori om sosial dramaturgi.

Interaksjonistisk teori(G. Blumer, J. Mead, C. Cooley, R. Linton, etc.). Nøkkelbegrepet er "interaksjon" - derav navnet på retningen som teorien om symbolsk interaksjonisme og rolleteori ble utviklet innenfor.

Symbolsk interaksjonistisk teori J. Mead, G. Blumer. Enhver interaksjon mellom mennesker utføres ved hjelp av symboler. Uten symboler kan det ikke være noen menneskelig kommunikasjon eller menneskelig samfunn, siden symboler gir måten folk kan kommunisere på. Blumer formulert 3 hovedpunkter i teorien: h Menneskelig aktivitet utføres på grunnlag av betydningen som mennesker tillegger gjenstander og hendelser; eh Disse betydningene er et produkt av interaksjon mellom individer; h betydninger er resultatet av tolkningen av symbolene rundt hver enkelt.

Rolleteori(T. Sarbin, J. Mead, T. Shibutani). For at en interaksjon skal fortsette, må alle involverte også tolke andres intensjoner gjennom «rolletaking».

Sosial rolle –

1. et sett med krav som samfunnet pålegger personer som inntar en viss sosial stilling;

2. summen av en persons forventninger i forhold til seg selv - "hva jeg burde være";

3. reell oppførsel til en person i en bestemt stilling.

T Shibutani (1969) skiller mellom konvensjonelle og mellommenneskelige roller. Konvensjonelle roller bety et foreskrevet atferdsmønster som forventes og kreves av en person i en gitt situasjon. Å lære disse rollene skjer gjennom deltakelse i organiserte grupper. Mellommenneskelige roller bestemt av samspillet mellom mennesker med hverandre.

inkludering inn i samhandling;kontrollstadiet – etablere et hierarki i forhold, ønsket om å kontrollere situasjonen eller på annen måte være under kontroll av en annen person; fortrolighet .

Eksperimentell opplegg for registrering av interaksjoner R.F. Baller. Bales utviklet et opplegg som gjør det mulig å registrere ulike typer menneskelig interaksjon i henhold til en enkelt plan. Ved å bruke observasjonsmetoden registreres virkelige manifestasjoner av interaksjon i samsvar med 4 kategorier eller områder for interaksjon:

Transaksjonsanalyseteori E. Berna.

E. Berne introduserte konseptet transaksjon for å betegne den funksjonelle enheten for kommunikasjon. Transaksjonrepresenterer samspillet mellom to ego-tilstander av individer, hvor ego-tilstanden forstås som den faktiske eksistensmåten til jeget – subjektet. Det er tre hovedegoer - tilstander som en person kan være i:

Ego-tilstand Foreldre manifesterer seg i en persons ønske om å overholde normene for sosial kontroll, å implementere ideelle krav, forbud, dogmer, etc.

Ego-tilstand Voksen avslører seg i en persons ønske om å realistisk vurdere situasjonen og løse alle problemer rasjonelt og kompetent.

Ego-tilstand Barn knyttet til den emosjonelle opplevelsen til den enkelte.

Tabell 3. Ytre manifestasjoner av egotilstander

Typer transaksjoner:

Ekstra eller parallell:transaksjoner – stimulus og transaksjon – respons krysser ikke hverandre, men utfyller hverandre. Det er like og ulik tilleggstransaksjoner.

Kryssende:transaksjoner – stimulus og transaksjoner – respons er ikke sammenfallende (de er avbildet i diagrammet som kryssende vektorer). Det er kryssende transaksjoner som ofte er årsaken til eller konsekvensen av konflikt.

Skjult:de transaksjonene hvis betydning ikke er relatert til observerbar atferd; inkluderer samtidig to nivåer - eksplisitt, verbalt uttrykt (sosial) og skjult, underforstått (psykologisk). Eksplisitt og skjult interaksjon skjer fra ulike posisjoner. Vanligvis skjer eksplisitt interaksjon, åpen for andre tilstede, fra voksen-voksen-posisjonen; skjult interaksjon, kun rettet mot partneren, skjer fra en annen stilling. Skjulte transaksjoner er kantete og doble.

Standard kjeder av transaksjoner dannes spill, som er i motsetning til spontan, åpen kommunikasjon. Spill spilles for å oppnå visse "belønninger": stressavlastning, ros, tidsstrukturering, sympati, etc. Det er 3 typer spill: offer, forfølger og befrier.

I tillegg til å analysere spill, anså E. Bern det som viktig å analysere livsscenarier. Med manus mente han "hva en person planlegger å gjøre i fremtiden"(Bern E., 2003). Han kalte det som faktisk skjer livets vei. Grunnlaget for en persons livsscenario er foreldrenes programmering. Barnet godtar det av følgende grunner:

han får et ferdig mål i livet, som han ellers måtte velge selv;

foreldreprogrammering gir barnet et ferdig alternativ for å strukturere tiden sin, spesielt siden den vil bli godkjent av foreldrene;

barnet trenger bare å bli forklart hvordan man gjør visse ting og hvordan man oppfører seg i visse situasjoner (det er interessant å finne ut alt på egen hånd, men det er veldig uproduktivt å lære av feilene dine).

Det neste trinnet i transaksjonsanalyse er analyse. stillinger, som gjenspeiler en persons holdning til verden generelt, til miljøet hans - venner og fiender. Posisjoner kan være tosidige eller tresidige.

Dobbelsidet posisjoner er basert på begrepene "god" (+) og "dårlig" (-). Det er 4 hovedstillinger:

Jeg (-) – Du (+). Jeg er dårlig, du er god. Dette er stillingen som en person er født med. Fra et psykologisk synspunkt er det depressivt, og fra et sosialt synspunkt er det selvironisk. Hos en voksen kan det bidra til at det oppstår misunnelse overfor andre. Og denne posisjonen oppmuntrer ofte et barn til å imitere de rundt seg, lære av dem, det kan over tid forvandles til tre andre;

Jeg (+) – Du (-). Jeg er god, du er dårlig. Dette er et synspunkt om overlegenhet, arroganse, snobberi. Det kan dannes i barnesentrerte familier, når barnet ser at alt blir gjort for ham og for hans skyld. I transaksjonell teori tolkes denne posisjonen som en blindvei: hvis jeg er best, hvem skal jeg da følge, hvem skal jeg lære av, hvem sine ord skal jeg lytte til?

Jeg du (-). Jeg er dårlig, du er dårlig. Dette er en holdning av håpløshet, som kan ligge til grunn for selvaggresjon og være årsaken til selvmordsatferd. Det dannes ofte i familier med risiko, der barnet føler seg forlatt, uønsket, og foreldrenes oppførsel ikke samsvarer med sosiale normer.

Jeg (+) – Du (+). Jeg er god, du er god. Dette er stillingen til en sunn, sosialt moden person, som gjenspeiler et anstendig liv, et positivt syn på situasjonen og tro på suksess.

Trepart stillingene inkluderer komponentene I, You and They.

Jeg (+), Du (+), De (+). I et demokratisk samfunn kan hele familier ta denne posisjonen. Det kan betraktes som et ideal. Slagord: "Vi elsker alle!"

Jeg (+), Du (+), De (-). Denne posisjonen er partisk, som regel er den okkupert av en snakker, en snobb eller en mobber. Slagord: "Jeg bryr meg ikke om dem!"

Jeg (+), Du (-), De (+). Dette er holdningen til en misfornøyd person, for eksempel en misjonær: «Du er ikke så god som dem».

Jeg (+), Du (-), De (-). Dette er posisjonen til en kritisk person som ser ned på alle: "Alle må bøye seg for meg og være som meg."

Jeg (-), Du (+), De (+). Stillingen til en selvironisk person, en helgen eller en masochist. Slagord: "Jeg er den verste i denne verden!"

Jeg (-), Du (+), De (-). Posisjonen til en sykofant er når en person ikke gjør dette av nødvendighet, men av snobberi: "Jeg grubler, og belønningen venter på meg, ikke de menneskene."

Jeg (-), Du (-), De (+). Stillingen til obseriøs misunnelse eller politisk handling: "De liker oss ikke fordi vi er verre enn dem."

Jeg (-), Du (-), De (-). Stillingen til pessimister og kynikere, de som er sikre: "I vår tid er det ingen gode mennesker."

Posisjoner er nært knyttet til livsscenarier og påvirker ofte spillenes natur.

Selvtestspørsmål:

Beskriv interaksjonsstrukturen.

Hvilke sosiopsykologiske fenomener kan oppstå i samhandlingsprosessen?

Hvilke interaksjonsstrategier beskrev K. Thomas?

Hva er funksjonene til konflikt?

Hvilke psykoanalytiske teorier om interaksjon kjenner du til?

Liste aspekter ved sosial rolle.

Hvilke egotilstander identifiserte E. Bern?

Nevn typene transaksjoner.

Hvilke interaksjonsområder identifiserte R. Bales?

Liste prinsippene for sosial interaksjon formulert av J. Homans?

En person (personlighet) bestemmes av samfunnets krav og forventninger. Derfor har hun et sett med roller og oppførselsmåter. De bestemmer statusen hennes. Ytre atferd er ikke avhengig av en persons indre verden. Det unike ved en person, hans aktivitet og indre verden blir ignorert.

Charles Cooley(1864-1929) – kl. sosiolog. Interaksjonisme.

I dannelsen av sosiale prosesser tilhører den avgjørende rollen menneskets bevissthet, evnen til å skille seg fra en gruppe, til å skape sitt eget jeg.

Det menneskelige selv inkluderer:

1. hvordan jeg presenterer meg selv for andre (presenterer meg selv)

2. hvordan jeg blir oppfattet av andre (hvordan jeg fremstår for en annen person og hvordan denne andre personen vurderer bildet mitt)

3. den påfølgende følelsen av jeg, som stolthet og ydmykelse.

Andre mennesker er speil som bidrar til å forme hver persons eget bilde.

Teorien kalles speilselvteorien.

George Herbert Mead(1863-1931) - Amerikansk sosiolog som ga det største bidraget til teorien om symbolsk interaksjonisme.

Sosial interaksjon er kommunikasjon som gjennomføres gjennom sosiale symboler (språk, gester, kulturelle symboler osv.).

Det er to typer symboler:

1. ubetydelig - symboler (gester) som forårsaker reaksjoner der det ikke er noen tanke (instinktive handlinger - dekker ansiktet fra et slag);

2. signifikant – symboler (bevegelser) som er unike for mennesker, forårsaker forutsigbare reaksjoner og lar meningsfulle handlinger utføres.

Meningsfulle symboler finnes først og fremst i språket.

I samhandlingsprosessen må mennesker tolke andres meninger og intensjoner, og det er derfor de tar på seg en rolle.

Det sentrale begrepet symbolsk interaksjonisme er "selv"(selv) - "Jeg selv." Selvet er menneskers evne til å forestille seg seg selv som objektet for sine egne tanker. Utvikles gjennom prosess aksepterer rollen i ferd med sosiale kontakter.

Å ta en rolle er evnen til å mentalt sette deg selv i stedet for en annen person i kommunikasjon, for å forstå hans intensjoner. Menneskelig kommunikasjon er en konstant tolkningsprosess ved å ta på seg rollen som en annen.

Selvdannelse har to aspekter:

1. "Jeg" ("jeg") - et individs spontane interne representasjon av seg selv.

2. «Jeg og andre» («Meg») er et sett med holdninger, normer og verdier til andre adoptert i samfunnet.

Resultatet av refleksjon er individets evne til å forstå hvordan han blir oppfattet og vurdert av andre; sosiale gruppers innflytelse på personlighet.

Holdningen til hele samfunnet er holdningen til den "generaliserte andre."

Gjennom den "generaliserte andre" utøves innflytelsen på "Meg"-delsystemet; "Meg" utøver kontroll over "jeg".

Det er mange "generaliserte andre" i samfunnet; subjektet velger betydelige andre blant dem, og assimilerer dermed ikke bare, men avviser også andres holdninger.

I sin tur er det sosiale "jeget" en kilde til sosial endring: det avviker fra sosiale forventninger, introduserer endringer i interaksjon som transformerer det generelle innholdet i den sosiale prosessen.

I følge Mead dominerer undersystemet "Meg" i tradisjonelle (tidligere) samfunn, i moderne samfunn - "jeg".

I innenlandsvitenskap brukes begrepene aktivt interiorisering ekstern (sosial) erfaring (L.S. Vygotsky), appropriering (A.N. Leontiev).

B.D. Parygin skilte mellom smale og brede sider ved sosialisering.

I snever forstand er sosialisering ikke noe annet enn prosessen med å gå inn i et sosialt miljø og tilpasse seg det.

I vid forstand - som en historisk prosess, fylogeni.

G.M.s bemerkning er verdifull. Andreeva om hva som er mellom sosialisering og utdanning det er ingen signifikante forskjeller. Det er ett viktig kjennetegn.

Under utdanning Det er generelt akseptert å forstå prosessen med målrettet sosial påvirkning på et individ.

Sosialisering– en stort sett spontan, ikke alltid bevisst prosess.

Den viktigste mekanismen for å tildele innstillinger er konformisme- eksponering av enkeltpersoner for gruppepress, underkastelse til det; tilegnelse og endring av verdier, adferd under påvirkning av andre.

Samsvarsnivåer:

1) på suggestibilitetsnivå - individets ufrivillige etterlevelse av gruppens mening;

2) på nivået av bevisst overholdelse av flertallet i navnet for å unngå konflikt (som en intern, lært reaksjon eller som en ekstern demonstrativ avtale med gruppen).

De viktigste årsakene til samsvar er:

Mennesket trenger å tilhøre en gruppe

I sosial godkjenning,

I muligheten til å nyte fordelene som gruppemedlemskap gir,

For å unngå konfliktsituasjoner når man avviker fra normen.

Vi vil ikke utelukke fenomenets innflytelse på dannelsen av verdier nonkonformisme- tilbakevisning av gruppens mening som en negativ underordning til samme gruppe.

Og også den sanne motsatte av konformisme - selvbestemmelsesposisjoner- den selektive holdningen til et individ til påvirkningene fra en gruppe, der en person, basert på en rasjonell sammenligning av informasjon med tro og mål, tar en uavhengig avgjørelse.

I sosialiseringsprosessen kan vi skille det meste karakteristiske stadier:

1) underordningsstadium - holdninger dannes under påvirkning av opinionen (nært familiemiljø, fjernere kontaktgrupper) på grunnlag av en positiv vurdering som en faktor som forsterker og fikser elementære moralske ideer;

2) identifikasjonsstadium - atferd kontrolleres av samvittighet, en følelse av plikt, ytre påvirkninger er ikke utelukket;

3) stadium av internalisering - fremveksten av stabile interne posisjoner, motiver, moralske følelser som en spesiell form for manifestasjon av moralske behov.

Det skal bemerkes at trinnene henger sammen, spesielt siden flere installasjoner samtidig kan være i oppdragstrinn.

Et stadium med individualisering av holdninger er mulig når de oppfattede blir utsatt for dypere analyse og sammenligning med andre; videre systematisering, bearbeiding under hensyntagen til fagets utviklende idealer.

Sosialiseringsprosessen utføres gjennom en rekke sosiale institusjoner i forskjellige former og typer kommunikasjon.

Sosialisering gjennomføres i ulike former for kommunikasjon: masse, gruppe, mellommenneskelig, uformell, forretningsmessig, gjennom media, som virkningen av kulturen som helhet.

Agenter, sosialiseringsinstitusjoner: politisk, økonomisk, sosialt (familie, skole, uformelle grupper, offisielle organisasjoner).

I tillegg til teorien diskutert ovenfor av R. Bales, er det andre som forklarer de interne mekanismene for mellommenneskelig interaksjon. De mest populære innen psykologi er: utvekslingsteori, psykoanalytisk tilnærming, inntrykkshåndteringsteori og begrepet symbolsk interaksjonisme.

J. Homans, forfatteren av utvekslingsteori, mener at mennesker samhandler med hverandre basert på deres erfaring, og veier mulige belønninger og kostnader. I følge denne teorien streber hver av oss etter å balansere belønninger og kostnader for å gjøre interaksjonene våre bærekraftige og morsomme; En persons nåværende oppførsel bestemmes av om og hvordan hans handlinger ble belønnet i fortiden. Denne teorien er basert på fire prinsipper:

jo mer en bestemt type oppførsel belønnes, jo oftere vil den bli gjentatt;

hvis belønningen for visse typer atferd avhenger av visse forhold, streber personen etter å gjenskape disse forholdene;

hvis belønningen er stor, er en person villig til å bruke mer innsats for å oppnå den;

Når en persons behov er nær metning, er han mindre villig til å anstrenge seg for å tilfredsstille dem.

Ifølge Homans kan man ved hjelp av hans teori beskrive ulike komplekse typer interaksjon: maktforhold, forhandlingsprosess, lederskap osv. Han ser på sosial interaksjon som et komplekst system av utveksling bestemt av måter å balansere belønning og kostnader på.

Slik interaksjon er generelt mer enn en enkel utveksling av belønninger, og folks reaksjoner på belønninger er ikke alltid bestemt av et lineært forhold som stimulus => respons; høy belønning kan føre til tap av aktivitet osv.

Den psykoanalytiske tilnærmingen er også populær. Z. Freud mente at mellommenneskelig interaksjon hovedsakelig bestemmes av ideer tilegnet i tidlig barndom og konflikter opplevd i denne perioden av livet. I henhold til psykoanalytisk teori replikerer og reproduserer folk derfor barndomsopplevelser i prosessen med interaksjon. 3. Freud mente at dannelsen av grupper og deres tiltrekning for mennesker ligger i det faktum at de opplever en følelse av hengivenhet og lydighet til gruppelederne. Dette forklares, ifølge Freud, ikke så mye av lederes personlige egenskaper, men av det faktum at vi identifiserer dem med mektige personligheter, som foreldrene våre personifiserte i barndommen. I slike situasjoner ser det ut til at vi går tilbake til tidligere stadier av utviklingen vår. Denne regresjonen skjer hovedsakelig i situasjoner der interaksjon er uformell eller uorganisert. Forskning viser at fravær av spesifikke forventninger øker makten til gruppeledere.

Grunnlaget for E. Goffmans tilnærming, som kalles impression management theory, er antakelsen om at situasjoner med sosial interaksjon ligner dramatiske forestillinger der mennesker, i likhet med skuespillere, streber etter å skape og opprettholde gunstige inntrykk. Å vise og uttrykke symbolsk betydning som man kan gjøre et godt inntrykk på andre gjennom; folk forbereder og skaper passende situasjoner selv. I følge Goffman bør sosiale situasjoner sees på som dramatiske forestillinger i miniatyr: folk oppfører seg som skuespillere på scenen, og bruker «landskap» og «miljø» for å skape et visst inntrykk på andre om seg selv, skriver Goffman: «Til tross for et bestemt formål som The individ mentalt setter seg selv, til tross for motivet som bestemmer dette målet, er han interessert i å regulere andres oppførsel, spesielt deres respons. Denne reguleringen gjennomføres hovedsakelig gjennom dens innflytelse på andres forståelse av situasjonen; han handler på en slik måte at han frembringer det inntrykket han trenger på mennesker, under påvirkning av hvilken andre selvstendig vil gjøre det som svarer til hans egne planer.» Dette konseptet kalles også teorien om sosial dramaturgi.

Den interaktive siden av kommunikasjon ble studert mest detaljert i verkene til representanter for symbolsk interaksjonisme (J. Mead, G. Bloomer), som tror at menneskers oppførsel i forhold til hverandre og objektene i omverdenen bestemmes av meningen. som de knytter seg til dem.

J. Mead betraktet menneskelige handlinger som sosial atferd basert på utveksling av informasjon. Han mente at folk reagerer ikke bare på andre menneskers handlinger, men også på intensjonene deres. Vi kan "nøste opp" andres intensjoner ved å analysere deres handlinger og vurdere tidligere erfaringer i lignende situasjoner. I denne forbindelse identifiserte Mead to typer handlinger i interaksjon: 1) en ubetydelig gest (representerer en automatisk refleks som å blinke); 2) en betydelig gest (assosiert med å forstå handlingene og intensjonene til en annen person). I det andre tilfellet må en person sette seg selv i stedet for en annen person eller, med Meads ord, "ta rollen som en annen." Denne prosessen er kompleks, men vi er i stand til å gjennomføre den fordi vi fra barndommen er lært opp til å knytte mening til bestemte objekter, handlinger og hendelser. Når vi tillegger noe mening, blir det et symbol, det vil si et konsept, handling eller objekt som uttrykker betydningen av et annet konsept, handling eller objekt.

Essensen av begrepet symbolsk interaksjonisme er at interaksjon mellom mennesker betraktes som en kontinuerlig dialog, der de observerer, forstår hverandres intensjoner og reagerer på dem. Tolkningen av en stimulus skjer i tidsintervallet mellom virkningen av stimulus og vår respons. På dette tidspunktet forbinder vi stimulansen med et symbol, på grunnlag av hvilket responsen bestemmes.

Til en viss grad er alt symboler, men av disse er ord de viktigste symbolene, siden vi med deres hjelp gir mening til objekter som ellers ville forbli meningsløse. Takket være dette kan vi kommunisere med andre mennesker. Slik kommunikasjon skyldes at samfunnet lærer sine medlemmer å forstå visse symboler på samme måte. Personlighet dannes i samspill med andre individer, og mekanismen for denne formasjonen er etableringen av kontroll over handlingene til individet og ideene om ham som andre utvikler.

Symbolsk interaksjonisme gir et mer realistisk syn på menneskelig interaksjon enn utvekslingsteori, men den fokuserer først og fremst på de subjektive aspektene ved interaksjon som er individuelle for hver enkelt. Dette konseptet legger også for mye vekt på de symbolske aspektene ved interaksjon, og distraherer fra innholdet.

La oss merke seg at til tross for mangfoldet av tilnærminger til problemet med samhandling, ignorerer ikke en eneste teori slike begreper som norm, sosial kontroll, sosial rolle. Følgende avsnitt vil bli viet til dem.

"Hele verden er et teater, i det er det kvinner, menn - alle skuespillere. Og alle spiller mer enn én rolle» (W. Shakespeare). Når en person blir, vokser og forvandles til et sosialt "mikrokosmos", er han inkludert i mange grupper, unike offentlige rom, hvor kommunikasjon er reprodusert på grunnlag av sitt eget språk, sin egen interne symbolikk. En person som ønsker å bli forstått og akseptert, må mestre disse symbolene. Dessuten, etter hvert som kommunikasjonen blir mer kompleks, blir symbolikken mer og mer tungvint, den interne disiplinen eller "charteret" av rollen blir mer og mer streng.

Analysen av disse prosessene har blitt formalisert i moderne sosiologi i rolleteori, som lar oss vurdere dannelsen, vedlikeholdet og transformasjonen av en persons etterlevelse av sosiale krav. Det er gjennom begrepet «rolle» at måten å gi en person en form på, eller rettere sagt, former, gjenspeiles i sosiologien. Roller settes og foreslås av typiske handlingsmønstre og forsterker en viss identitet.

Rolleteori fungerer i sosiologien som «et verktøy for en stenografi om ulike typer sosiale aktiviteter» (P. Berger) og samtidig som en måte å se en person på som en samling av disse typene, identitetene, personene. Dens heuristiske, forklarende verdi er ubestridelig. Og samtidig er den i stand til å utøve en manipulerende innflytelse, postulere sosial fatalisme og dermed rettferdiggjøre individuell uansvarlighet. Dessuten snakker vi ikke her om den "tidlige sosiologiske" visjonen fra første halvdel av 1800-tallet - for eksempel om den sosiale rollen til proletaren eller borgerskapet i K. Marx. Allerede i andre halvdel av 1900-tallet i sosiologi - spesielt i symbolsk interaksjonisme - var det et økende ønske om å utelukke rollen til hans individuelle drifter, behov, interesser når han forklarer menneskelig atferd, og å vurdere alle de forskjellige forbindelsene til en person med ting, natur, andre mennesker, grupper av mennesker og samfunnet som helhet som sammenhenger formidlet av rolletegn og symboler. Symbolsk interaksjonisme er basert på ideen om sosial aktivitet som et sett med sosiale roller, som er festet i et system av språklige og andre symboler. Ved inngåelse av samhandling har hver enkelt en ide om hvordan denne interaksjonen vil eller bør foregå.

Som et resultat dannes det en ekstremt relativistisk menneskesyn: «Fra et sosiologisk synspunkt er en sosial personlighet ikke en stabil gitt enhet som beveger seg fra en situasjon til en annen. Det er snarere en prosess med konstant generasjon og gjenfødelse i enhver sosial situasjon - en prosess bundet sammen av den tynne tråden i minnet."

Denne visjonen er motarbeidet av en annen, som anser individet som et stabilt, kvalitativt definert sosialt subjekt, formet ikke som en bærer av private, delvise, likegyldige fragmenter av aktiviteter, men som hovedrepresentanten for det sosiale, som man kan bedømme essensen av det sosiale livet. Dette understrekes av T. Adorno, som er uenig i definisjonen av utdanning som bare tilpasning. Utenkelig uten øyeblikket av tilpasning, er det fokusert på å utvikle i individet "motstand mot transformasjoner av det vesentlige", mot mutasjoner av essensen av det sosiale livet.

I strukturen til en personlighet som utfører ulike roller, skiller en kjerne eller dypt "jeg" seg ut. Dette dype "jeget" (N.A. Berdyaev) lar en person bevare seg selv innenfor mange sosiale rom, i forskjellige former for aktivitet: i hverdagens verden, i rom av religiøst, vitenskapelig, kunstnerisk, økonomisk liv, etc. Til tross for rolleradikalisme og pluralismen til individuelle manifestasjoner, er ideen om individets unike originalitet bevart, som er viktig for seg selv og for samfunnet nettopp på grunn av dens integritet og stabilitet: "Og likevel sjelen," skriver G. Simmel, "har en følelse av å være for seg selv, uavhengig av alle disse sammenvevningene og involveringene, logisk utpekt av et så tvilsomt frihetsbegrep."

Som en bekreftelse på at sistnevnte tilnærming mer adekvat reflekterer den sosiale virkeligheten, kan man også vurdere konklusjonene som oppstår i forbindelse med analysen av nivået på rolleprestasjon. En slik analyse viser at dette nivået er ett, felles for alle roller som utføres i samfunnet av én person. Akkurat som en skuespillerinne i teateret, som ser og legemliggjør Tsjekhovs Måken og Shakespeares Ophelia på forskjellige måter på scenen, spiller disse rollene samtidig. ferdighetsnivå, det samme gjør individet i den sosiale hverdagen hun utfører sine forskjellige roller ikke høyere og ikke lavere enn nivået som bestemmes av utviklingsnivået, rikdommen til hennes dype "jeg".

Dette betyr ikke at personlighetsroller alltid er harmonisk kombinert. Tvert imot, i sosiologi studeres det som en ofte oppfattet situasjon med rollekonflikt - en intrapersonlig motsetning som oppstår når det er umulig å kombinere handlingene som den sekvensielle utførelsen av hans forskjellige roller krever av en person. Vi snakker her for det første om et kvalitativt misforhold mellom roller. For eksempel er det ekstremt vanskelig for én person å samtidig oppfylle rollen som en aktivist i bevegelsen for fullstendig uavhengighet av Quebec fra Canada (som mest sannsynlig er dypt forbundet med hans rolle som en god familiefar, en nabo, historisk sett forankret i hans borgerlige identitet) og rollen som en suksessfull forretningsmann, som ikke bare krever utvikling av kontakter og et definerende ønske om definisjon, viske ut grenser, men kanskje gjøre livet hans om til en «fly»-tilværelse, unntatt enhver form for samfunnsansvar. overtatt av den første rollen.

Men under betingelsene for intensivering av det sosiale livet, blir problemet med uforenlighet mellom aktivitetsvolumene til individet som spiller sine viktigste roller også stadig mer akutt. Ønsket om å oppfylle rollene sine som datter av eldre foreldre, mor og yrkesaktiv kvinne kan for eksempel og ofte i dag bringe en person til en krisetilstand - på grunn av at kravene til disse rollene ikke kombineres. kvantitativt. Her passer det totale volumet av hendelser som krever deltakelse (ikke bare fysisk, men også åndelig) av en kvinne ofte rett og slett ikke inn i kronotopen hennes (tid-rom).

Rollekonflikter lar oss se roller ikke bare som muligheter, felt for sosiale praksiser, men også som begrensninger, grenser for disse praksisene. Rolleteori viser hvor dypt forbundet og uatskillelige prosessene med personlighetsdannelse og selvrealisering er.

rolleteori) - tilnærminger i sosiologi som understreker viktigheten av roller, samt "rolletaking" i dannelsen og vedlikeholdet av sosial orden og sosial organisering. Se Rolle.

Utmerket definisjon

Ufullstendig definisjon ↓

ROLLETEORI

et konsept som oppsto for å forklare forholdet mellom et individ og samfunn. Dannelse av T.r. assosiert med navnene til J. Mead, R. Linton, J. (J.) Moreno. I T.r. Tre analysenivåer kan skilles: sosiologisk, hvor rollen først og fremst betraktes som et element av sosialt. strukturer og kulturer; sosial-psykologisk sosialt nivå samspillet mellom individer mellom seg selv, individet og gruppen, hvor rollen viser seg å være et sett med felles betydninger, uten hvilke kommunikasjon er utenkelig; endelig kan rollen vurderes på individnivå som et system. Forskningen hennes kombinerer interessene til generell psykologi, samfunnsvitenskap. psykologi og sosiologi. I dette tilfellet er det lagt vekt på den personlige tolkningen av rollen og rollens innflytelse på individet. Det er forskjellige tilnærminger til T.r. I symbolsk interaksjonisme, utviklet av Mead, er samfunnet betraktet som et system for kommunikasjon, handlinger, som er sosiale. i den grad de har et felles mål og bruker felles betydninger-symboler utviklet i samhandlingsprosessen. Individet inkluderes i samspillet og blir sosialt. et vesen i den grad at det lærer å «ta rollen som en annen», det vil si å mestre generelle betydninger, forutse en annens reaksjon på hans handlinger, setter seg i hans sted og blir derved et objekt for seg selv. Rollelæring begynner i barndommen, først i uorganiserte spill, deretter i spill etter reglene. Personligheten til et individ er enheten til to "jeg": sosial, som er resultatet av å mestre forskjellige ting. roller, internaliserte holdninger til andre mennesker og dype - individuelle, spontane.Forblir i min analyse av rollen hovedsakelig på det sosialpsykologiske. nivå, Mead introduserer imidlertid begrepet "generalisert "andre", som betyr gruppens kollektive forskrifter for atferden til individet. Linton analyserer roller og statuser basert på det sosiologiske synet. I samfunnets system identifiserte han statuser - posisjoner i strukturen til de sosiale relasjonene og tilhørende sett med rettigheter og plikter Han definerer en rolle som et dynamisk aspekt av status, uten å forklare hvordan en rolle skiller seg fra å "spille en rolle." Hovedsaken for Linton er forståelsen av roller som instruksjoner som kommer fra samfunnet, standarder for atferd, kulturelle modeller. Derfor er rollen som et dynamisk aspekt av status mer korrekt forstått som dets funksjonelle, kulturelle aspekt, men i dette tilfellet er det et sett med rettigheter og plikter , hvis oppfyllelse forventes av samfunnet.Derav behovet for å klargjøre begrepet status, som senere ble erstattet av det mer nøytrale begrepet "posisjon" som en plass i relasjonssystemet, status beholdt betydningen av rang og prestisje. Grunnleggeren av sosiometri, Moreno, vurderte rollene til Ch. arr. i praksis del av undervisningen hans - psykoterapi. Metodene for psyko- og sosiodrama han utviklet innebar å spille dramatiske karakterer. roller, men ikke foreskrevet, men fritt oppfunnet i løpet av handlingen. Denne "undervisningsspontaniteten" skulle, ifølge Moreno, kurere individer fra sosial-psykiske. sykdommer, bidra til å løse livets vanskeligheter. Rollen er ikke blottet for sosialt og kulturelt innhold, men sosial. og individet blir slått sammen i det. Moreno understreker konflikten mellom selvet og offisielle roller. Stor gruppe sosiale psykologer og sosiologer som utvikler TR består av de som på en eller annen måte graviterer mot et av de tre analysenivåene nevnt ovenfor. Følgelig endres rekkevidden av kategorier som forfatterne opererer med. Den viktigste gruppen inkluderer representanter for sosial-psykologiske. tilnærming til rolleanalyse (I. Goffman, T. Newcome, J. Stetzel). Noen av dem sporer dannelsen av roller fra interaksjon i uorganiserte grupper og deres transformasjon til institusjonaliserte roller som får en normativ og tvangsmessig karakter. Viktige kategorier av T.r. med denne tilnærmingen er "rolleadferd", "handling i rolle", kommunikasjon, samtykke. Med generell sosiologisk t.zr. anmeldelser roller T. Parsons; For ham er samspillet mellom to mennesker et eksempel på sosial interaksjon. interaksjoner på fellesskapsskala, og rollen er atferd som er normativt regulert ut fra allment aksepterte verdier, en sosial komponent. strukturer. Imidlertid er de mest generelle konseptene til TR. på forskjellige analysenivåer er "rolle", "rolleadferd", "posisjon" (status), "instruksjon" eller "forventning", krav." Det samme prinsippet er implementert av R. Darendorf, og understreker det upersonlige og eksterne til individuell karakter av den foreskrevne rollen, dens normativitet. Lit.: Shibutani T. Sosialpsykologi. M., 1969; Rolle. Camb., 1972; Rolleteori: konsepter og forskning. Huntington, 1979. E. M. Korzheva.