Gutter, vi legger sjelen vår i siden. Takk for det
at du oppdager denne skjønnheten. Takk for inspirasjon og gåsehud.
Bli med oss ​​på Facebook Og I kontakt med

Gjør deg klar, nå vil stereotypene dine bli knust. Gamle cheerleaders, fullt tatovert lærer grunnskole og en mann i hæler – dette er ikke en komplett liste over personer som ikke tåler rammer og konvensjoner. Kanskje vi ikke skal begrense oss?

nettsted samlet et ekstravagant selskap av våghalser som utfordrer de rigide reglene som dikterer hvem som skal oppføre seg og hvordan.

En jente understreker fødselsmerket med sminke

Som barn ble 18 år gamle danske Olivia Holm Poulsen ertet på skolen på grunn av et stort fødselsmerke i ansiktet. Hun drømte om å bli kvitt den og gjemte den med foundation og langt hår. Men da jenta begynte å bruke sosiale nettverk, la hun merke til at mange mennesker ikke skammet seg over sine fysiske ufullkommenheter. Hun sluttet å skjule trekkene og fikk en kort hårklipp.

En dag hadde Olivia en dårlig dag: folk på gaten stirret åpenlyst på henne, og det var irriterende. Olivia sier at hun kom hjem og la sminke på fødselsmerket sitt for første gang, og tenkte: "La dem stirre enda mer." Olivia la ut et bilde av en glitterdekket flekk i Instagram, og uventet reagerte tusenvis av mennesker på det. Ikke alle kommentatorer forsto hvorfor hun gjorde dette, men mange likte ideen hennes. Dette ble en del av Olivias image, og hun ble selv berømt. Olivia mener at hun på denne måten støtter de som har lignende problemer, og lover å ikke gi opp sine uvanlige skjønnhetseksperimenter.

Grunnskolelærer dekker hele kroppen med tatoveringer

Pariseren Sylvain (han kaller seg også Freaky Hoody) - lærer primærklasser, som noen ganger måneskin som modell. Det høres ganske vanlig ut, bortsett fra at Sylvians kropp er fullstendig dekket av tatoveringer. Fyren sier at han aldri går ubemerket hen, og mange mennesker er så flaue over utseendet hans at de prøver å ikke se ham i øynene. Men i arbeidet hans plager ikke utseendet ham i det hele tatt. Vi tror barna til og med er stolte av en slik lærer – se for deg et bilde av klassen.

En 19 år gammel fyr giftet seg med en 72 år gammel kvinne

Aldersforskjellen mellom amerikanerne Gary og Almeda er 53 år, men dette hindrer dem ikke i å være et lykkelig par. De møttes på en pizzeria for 2 år siden og skjønte umiddelbart at de var laget for hverandre. 2 uker etter at vi møttes, fridde fyren til sin elskede. Almeda skilte seg fra sin 77 år gamle ektemann og giftet seg med Gary. Dette ekteskapet bekymret slektningene til begge ektefellene sterkt, men de måtte komme overens. Gary selv sier at han ungdom følte seg for moden for sin alder og var alltid tiltrukket av eldre kvinner. Paret har sin egen Instagram Og kanal på YouTube.

Pensjonister fungerer som heiagjeng

Sun City Poms, et amerikansk cheerleadinglag, ble dannet i 1979 som en cheerleader for et lokalt softballlag for kvinner og har fortsatt å konkurrere i nesten 40 år. Alle medlemmene er fra 55 til 85 år, og mange av dem hadde aldri danset før de ble med på laget. Noen av dem har alvorlige kroniske sykdommer, men det hindrer dem ikke i å trene intensivt og opptre i mer enn 50 parader og konserter i året.

Mannen ble en suksessfull pluss-size-modell

32 år gamle Dexter Mayfield er modell, selv om figuren hans langt fra er allment aksepterte skjønnhetsstandarder. Han begynte sin modellkarriere i 2015 og har siden blitt stadig mer populær, regelmessig blitt invitert til å gå på rullebanen og nylig spilt hovedrollen i Katy Perrys video til sangen «Swish Swish». Mannlige pluss-size-modeller, i motsetning til kvinnelige, er fortsatt en sjeldenhet i moteverdenen, og Dexter er sikker på at han har en stor fremtid.

En brasilianer bygde et sandpalass på stranden og har bodd i det i 20 år.

44 år gamle brasilianske Marcio Matolias har bodd i et sandslott i mer enn 20 år. Han kaller seg «Kongen av stranden» og har en trone, en krone og et septer. Stranden ligger i nærheten av Rio de Janeiro, og Marzio sier at han ikke elsker noe sted mer enn dette. Tidligere bodde han på gaten, men sammen med en venn begynte han å bygge sandskulpturer, og etter å ha lært denne kunsten bygde han et helt slott. Nå tjener han til livets opphold ved å kreve inn avgifter fra turister for å komme inn i hjemmet hans. Innvendig er den ganske liten: den rommer bare en sovepose, hyller med bøker og noen personlige eiendeler. "Men jeg betaler ikke regningene mine," sier brasilianeren, og han ser veldig fornøyd ut med livet.

"Idris Shah - The Invisible Ghazal" The Invisible Ghazal inneholder trettiåtte historier. Noen av dem har en tusenårig historie, andre er uventede..."

Idris Shah - Den usynlige gasellen

Den usynlige gasellen inneholder trettiåtte historier. Noen av dem har

tusenårig historie, andre er uventet moderne.

Boken inneholder flere historier om Alim the Dodger, en kjent karakter i det østlige

muntlig tradisjon, nesten ukjent i Vesten.

INTRODUKSJON

Blant de fantastiske tingene er det en tilslørt gaselle:

Guddommelig subtilitet, skjult av selvets vanlige tilstand,

angir statene til de som vet.

De har ingen mulighet til å forklare deres oppfatninger til andre, de kan bare peke dem ut til alle som begynner å føle noe lignende...

Muhyi ad-din Ibn Arabi: Tolker av ønsker.

Usynlige, tilslørte ghazaler, eller skjulte hinder (Dhabiyun mubarqa "un), i verkene til Ibn Arabi, er oppfatninger og opplevelser som folk som besitter dem påpeker for de som har en fjern forståelse av dem. "Slør" på språket til Sufiene betyr handlingen til det subjektive eller "befalende" selvet som delvis gjennom indoktrinerte ideer og delvis gjennom grunnleggende ønsker hindrer dypere syn.

Sufi-poesi, litteratur, historie og forskjellige typer aktiviteter er verktøy som, når de brukes med forståelse og forskrift, og ikke automatisk eller besettende, bidrar til å fjerne disse slørene i forholdet mellom sufi og disippel.

Idris Shah

MASTER AV VALG

En gang i tiden møttes tre unge mennesker på veien, på vei til sufimesteren Kilidi, fordi de hadde hørt om hans store hellighet og mirakler. Da de reiste sammen, delte de med hverandre hva de visste om veien og vanskelighetene langs den.

"Oppriktighet mot læreren er ekstremt viktig," sa den første unge mannen, "og hvis jeg blir akseptert som student, vil jeg konsentrere meg om å bli kvitt min småegoisme."

"Oppriktighet," sa den andre, "betyr selvfølgelig fullstendig underkastelse, selv når motstand er fremprovosert, og jeg vil absolutt holde meg til dette. Men underkastelse betyr også avvisning av hykleri - det indre ønsket om ikke å etterkomme - og inkluderer raushet uten stolthet . Det er meg og prøv å øve."

"Oppriktighet, eliminering av småegoisme, underkastelse, forsakelse av hykleri, raushet," sa en tredje, "er selvfølgelig nødvendig. Men jeg har hørt at hvis en student prøver å påtvinge alt dette på toppen av sitt uforandrede jeg, blir det mekaniske, rollespillende, til og med skjuler uønskede trekk , som venter på å manifestere seg. En sann disippel er sikkert en som ikke bare gjør det motsatte av det han føler er dårlig, men som heller ikke bærer kappen av "dyd." sa at sannhetssøkeren er mester for valg: å gjøre godt eller å gjøre det som må gjøres." Til slutt nådde de sufiens hus og fikk lov til å delta på noen av forelesningene hans og ta del i forskjellige åndelig styrkende øvelser.

En dag sa en sufi til dem: "Enten vi er hjemme eller på veien, er vi alle alltid på reise. Men for å illustrere dette vil jeg gi dere muligheten, i en merkbar form, til å ta del i en slik ekspedisjon og observer."

Og de la i vei. Etter en tid sa den første disippelen til sufien:

"Reise er absolutt bra, men jeg er tilbøyelig til service, sufistasjonen der man kan oppnå forståelse ved å jobbe for andre og for sannheten."

Sufien svarte: "Vil du da bosette deg her, ved veiskillet, og tjene folk til jeg kaller deg til videre studier?" Ungdommen var fornøyd med å kunne utføre en oppgave valgt etter hans smak, og han ble etterlatt der for å betjene behovene til passerende reisende.

En tid senere sa den andre disippelen til sufien: «Jeg lengter etter å bryte ut av selvsentrertheten, slik at mitt befalende jeg kan bli i stand til å praktisere oppriktighet.

Jeg ønsker å stoppe i denne landsbyen og forklare årsakene til respekten jeg har for deg og for stien, til de lokale innbyggerne, som åpenbart ikke har noen anelse om dette."

"Hvis dette er ditt ønske, så gir jeg mitt samtykke," sa sufien. Sufien og den tredje studenten forlot den andre studenten fornøyd med denne avgjørelsen, og gikk videre.

Etter noen dagers reise møtte de folk som ikke kunne bestemme hvem som skulle dyrke hvilket jordstykke. Den unge mannen sa til sufien: "Hvor rart det er at folk ikke ser at de ved å jobbe sammen kan oppnå mye mer. De ville hatt fremgang hvis de slo sammen ressursene og arbeidskraften."

"Vel," sa sufien, "nå ser du at du er herre over valget her. Du ser alternativet, men andre gjør det ikke, og du kan velge: fortell dem om det eller gå forbi."

"Jeg vil ikke fortelle dem noe," sa den unge mannen, "fordi, mest sannsynlig, vil de ikke lytte til mine ord, og mest sannsynlig vil de vende seg mot meg. Derfor vil ingenting bli oppnådd, og jeg vil bare avvike fra målet mitt på stien.»

«Ok,» sa sufien, «jeg vil gripe inn.» Han gikk til disse menneskene og, på en måte han bare kjente, tvang dem til å gi fra seg landet til hans fordel. Han og eleven bosatte seg der. Etter flere år, da han lærte bøndene å arbeide sammen, returnerte sufien landet og dets gaver til dem, og han og eleven hans fortsatte den avbrutte reisen.

De la avgårde på vei tilbake og kom til stedet der de hadde forlatt den andre eleven, men han kjente dem ikke igjen. I løpet av årene med arbeidet på jorden under den brennende solen, hadde deres utseende endret seg, de snakket til og med noe annerledes nå, etter lang kommunikasjon med bøndene.

Derfor, for den andre studenten, var de bare to bønder. Sufien kom bort til ham og ba ham fortelle ham noe om sufi-læreren som forlot ham her for flere år siden.

"Ikke fortell meg om ham," sa den tidligere studenten, "han forlot meg her for å skape sitt rykte, og gjorde det klart at han ville komme tilbake for meg og undervise videre, men det har gått så mange år, og ikke et ord fra ham."

Så snart han sa denne setningen, av en eller annen grunn med opprinnelse i de fjerne rikene, kom flere landsbyboere til dem og grep ham. De reisende spurte høvdingen for dem hva som var i veien. "Denne mannen," svarte han, "kom hit og forkynte om noen store åndelig mann- din lærer. Vi tok imot ham og han ble rik og respektert i landsbyen vår. Men for fem minutter siden bestemte vi oss for at han var en løgner og en bedrager, og at vi måtte drepe ham.» Og uansett hvordan de reisende prøvde, klarte de ikke å gjøre noe, og bøndene dro ham bort. tidligere student med meg selv. «Ser du?» sa sufien. «Jeg prøvde å beskytte ham, men her er jeg ikke den mester jeg velger.»

De fortsatte reisen til de kom til stedet der den første eleven satt ved veikrysset. Han kjente dem ikke igjen. Sufien nærmet seg ham og spurte hvor han kunne drikke vann.

Studenten svarte: "Dere reisende har fullstendig fratatt meg alle illusjoner. Jeg har vært her i flere år og prøvd å hjelpe folk, og som et resultat ble jeg lurt. Folk er ikke verdt å tjene. Selv min herre, som forlot meg her for mer tre år siden, er ikke klar til å tjene meg: han kommer ikke tilbake for å gi meg lære, som selvfølgelig alle mennesker har rett til ... "

Før han rakk å fullføre denne setningen, dukket en gruppe soldater opp og tok ham bort for tvangsarbeid. "Vi trodde du bare var en stakkars asket," sa kapteinen, "men da vi stoppet for å se på deg, la vi merke til på den aggressive atmosfæren rundt deg og dine frekke bevegelser at du var sterk nok til å jobbe til fordel for staten. ” Til tross for at sufien og studenten hans prøvde å fraråde dem, tok de med seg den første studenten. "Som du kan se, er jeg ikke den mesteren du velger her," sa sufien til den tredje studenten.

Så Kilidi viste denne eneste disippelen som ble igjen med ham, som hadde tålmodighet til å forstå, at forståelsen av hendelser og deres handlinger henger sammen, og at en persons fremgang bestemmes likt av hans egen oppførsel, ytre og indre, og av handlingene av andre mennesker.

Han spurte studenten: "Hvis du ble spurt om hva du lærte, hva ville du svare?" Den unge mannen sa: "Folk ser ting isolert, og forestiller seg at hvis de gjør det de vil, vil de helt sikkert oppnå det de vil. Videre bærer deres gode gjerninger frukt, og deres dårlige gjerninger bærer frukt, og ingen kan forhindre at denne høsten kommer. Og jeg lærte at på denne veien er alt sammenvevd: mennesker, steder, hendelser og handlinger. Til slutt lærte jeg at selv om onde tanker og handlinger kan ødelegge håpet om fremgang, er det fortsatt guddommelig nåde, for fikk jeg ikke selv fortsette studiene, til tross for at jeg nektet å ta et valg da jeg var hans mester? I dette øyeblikket hørtes det plutselig en høy lyd, og den tredje disippelen innså sannheten om stor forståelse; Under denne hendelsen forsvant Sufi-læreren Kilidi og ble aldri sett igjen.

Eleven dro til lærerens hus, hvor han ventet på mesteren. stort antall dervisjer. Da han kom inn i huset, plasserte han lærerens bønneteppe på stolen sin. Dervisjene som så ham komme inn, gjorde en stor velkomstlyd ved denne handlingen, og deres eldste nærmet seg den tredje disippelen.

«Mester», sa han, «vi har ventet her, bundet av en hemmelig ed, i mer enn tre år, siden den store sjeiken Kilidi forlot oss og sa at han kom tilbake til himmelen, og hans arving ville være den som kom. med bønneteppet sitt».

Ansiktet til denne dervisjen ble skjult ved enden av en turban. I det øyeblikket, da dervisjen, som forberedte seg på å fortsette sin egen vei, overførte autoritet til den tredje studenten, nå mesteren, flyttet enden av turbanen til siden et øyeblikk, og den nye sufi-læreren så det smilende ansiktet til Kilidi foran ham.

FIRE VENNER

En gang i tiden bestemte en sufi seg for å bosette seg i en bestemt by, hvor han skulle grunnlegge skolen sin. Det bodde tre mennesker i den byen som visste om arbeidet hans. De skrev til ham og uttrykte ønsket om å hjelpe ham på den måten han fant passende.

Derfor besøkte sufien dem etter tur.

Den første var en av de mest kjente filologene i den regionen. "Det er fantastisk at du er her," sa han til sufien, "jeg vil gjerne være til noen tjeneste for deg og ditt arbeid, og selvfølgelig vil jeg også lære av deg."

Sufien takket ham og sa: "Jeg vil virkelig gjerne lære deg, men først og fremst må det forberedende arbeidet gjøres; du kan ikke bo i et hus før det er bygget."

"Fortell meg hva jeg skal gjøre," sa forskeren.

"Forutsatt at jeg vil bli en person som forskjellige rykter vil sirkulere om i denne byen, vil jeg gjerne at du, ved å bruke dine evner som vitenskapsmann, blir min kritiker, innenfor rimelige grenser, og legger fram logiske argumenter mot arbeidet mitt på en adekvat og adekvat måte. rasjonell måte," "Det er virkelig en merkelig forespørsel," sa vitenskapsmannen, "og har ingen analoger blant metodene som er kjent for den vanlige tenkeren. Men jeg lovet å tjene deg og vil prøve å oppfylle forespørselen din."

Sufien forlot ham og gikk til den andre mannen, som var en innflytelsesrik og utdannet advokat, og også veldig autoritativ i distriktet hans.

Advokaten uttrykte også et ønske om å gi all mulig bistand og bli student. "Jeg vil veldig gjerne at du skal lære av meg," sa sufien, "men først vil jeg godta ditt tilbud om hjelp.

Jeg ber deg gjøre følgende:

Når du hører rykter om meg i denne byen, må du forsvare navnet mitt og arbeide på den rimeligste måten du kan, slik at jeg har logisk og nøktern støtte."

"Jeg ville være glad for å handle i denne ånden," sa advokaten, "selv om jeg absolutt ikke forestilte meg at mennesker med ære noen gang ville trenge organisert støtte."

Til slutt kom sufien til den tredje mannen, som var herskeren over byen. Herskeren uttrykte et ønske om å bli en disippel og yte enhver mulig tjeneste til sufien, som han respekterte høyt.

Sufien takket ham og foreslo følgende:

"Jeg tar gjerne imot deg som lærling, men først og fremst trenger jeg at du opptrer på en bestemt måte slik at arrangementer vil bidra til å manifestere maksimalt potensiale. Først vil jeg at du ansetter meg for en rimelig æresbevisning en stilling som står i forhold til mine evner, forutsatt at jeg i tilstrekkelig grad oppfyller alle plikter som vil falle på mine skuldre. Men du må fra tid til annen offentlig bebreide meg og til og med true meg på en slik måte at det ikke ser ut til at jeg ha en sinekur."

Herskeren var enig, og bemerket bare at han var overrasket over at det var en person som var villig til å bli bebreidet og truet offentlig.

År gikk, og etter hvert hadde sufien mange studenter, han startet sin egen virksomhet, som ga ham den nødvendige inntekten. I mellomtiden ble han ganske berømt, og den lærde filologen argumenterte mot læren hans med argumenter, mens advokaten, som spilte sin rolle, talte til støtte for dem. Til slutt, på dagen da sufien kunne forlate sin tjeneste hos herskeren, han inviterte alle tre hjem til seg, laget en godbit og sa at han nå var klar til å ta imot dem som disipler.

"Selv om det er mesterens privilegium å velge den undervisningsmetoden han anser som best," sa vitenskapsmannen, "men jeg vil gjerne vite hvorfor du ba en av oss støtte deg, en annen om å angripe deg, og en tredje å true deg?"

Sufien svarte:

"Nå er jeg helt klar til å fortelle deg årsakene til dine forskjellige oppgaver. Husk først at før det indre kan gjøres sterkt, må det ytre bli sterkt. Du, som tok imot meg først, viste seg å være den siste som ble akseptert inn i undervisningen, bare fordi studiet krever minst mulig tid.

Jeg har bedt deg, herr vitenskapsmann, om å fremme argumenter mot meg slik at når den uunngåelige motstanden oppstår, vil folk, i stedet for å sette i gang en dårlig gjennomtenkt kampanje mot Veien, overlate saken til noen som allerede i tilstrekkelig grad representerer det synspunktet. . Hvem er bedre enn en logiker som kan reflektere alle sider av saken?

Men siden det alltid er mennesker som er utsatt for påvirkning av fiendtlig propaganda, var det nødvendig at det skulle holdes taler til forsvar for en annen posisjon. Til denne rollen valgte jeg en respektert advokat, en mann med brede meninger, hvis mening folk lytter til på samme måte som en lærd filologs mening.

Som en svamp som absorberer overflødig vann, har dine felles handlinger absorbert unødvendige diskusjoner, som, som alltid, er forankret i folks ønske om å diskutere. Tvister ble derfor satt innenfor trygge rammer, og diskusjonslysten, som eksisterer som en kraft i seg selv, fikk et passende utløp. Siden ingen av dere var ute etter personlig vinning i seier, var debatten i hendene på folk som ikke trakk teppet på seg selv.

Ønsket om å innta en passende stilling i byadministrasjonen ble forårsaket både av det faktum at tradisjonen for vår vei pålegger de som følger den en forpliktelse til å gjøre nytte, og av min intensjon om å bidra til menneskers velvære, siden i deres øyne er jeg en person i tilsvarende posisjon. Behovet for dette indikeres av kunnskap om deres mentalitet.

Trusler mot meg var nødvendige fordi det i alle administrative systemer er mennesker som ønsker å bestikke, bestikke eller skade offisielle representanter fra myndighetene.

Hvis stillingen min virker usikker, vil disse menneskene la meg være i fred, og tro at jeg uansett snart vil bli fjernet. Intrigene til disse menneskene vil også nå herskeren, min arbeidsgiver, når de, og dermed viser sine indre egenskaper, vil prøve å vende ham ytterligere mot meg, og dette vil tillate ham å ta de nødvendige handlingene i tide.

I tillegg vil enhver av deres intriger rettet mot min undergang avlede energien deres, som dermed ikke i hemmelighet vil undergrave makten.

Vi lever i en verden der folk er fullstendig uvitende om kildene til handlingene deres, og derfor er det menneskelige fellesskapet utsatt for påvirkning av urimelige faktorer. Å bringe dem inn i en eller annen beskyttelsesordning som vil hjelpe de som streber etter det gode er i det minste nyttig, mens å holde dem unna vil bare tillate at ugress av denne typen spirer og må lukes ut igjen. Ved å velge sistnevnte metode vil vi aldri gjøre fremskritt, og i beste fall vil vi forbli der vi er nå, trekke ut ugress og forvente at antallet vil øke. Hvordan kan da mennesker gjøre noen fremgang mot menneskets sanne skjebne?"

NÅR DÅRLIG ER GODT:

LEGENDEN OM AZIL

En gang i tiden bodde det en mann, en enkel håndverker, ved navn Azili, som ble overtalt til å gi alle sparepengene sine - hundre sølvmynter - til en uærlig kjøpmann, som lovet å investere dem i en forretning og tjene godt.

Men da Azili kom til kjøpmannen for å finne ut nyheter om pengene hans, sa han: «Azili?

Jeg har aldri hørt om noe slikt. Penger? Det var ingen penger. Kom deg ut før jeg ringer politiet og anklager deg for å prøve å true meg med penger..."

Den stakkars håndverkeren visste ikke hvordan slike ting ble gjort: han ba ikke om kvittering og forsikret seg ikke om at det var vitner til transaksjonen hans. Azili kom tilbake til hytta hans og innså at han ikke kunne hjelpe seg selv.

Den kvelden bestemte han seg for å be. Da han gikk ut på taket av hjemmet sitt, løftet han hendene mot himmelen og sa: «Herre, jeg ber om rettferdighet, la pengene komme tilbake til meg på noen måte, for jeg vet ikke hvordan jeg skal gjøre dette, men Jeg trenger det virkelig nå."

Det hendte slik at en dervisj med et ekkelt utseende gikk forbi og hørte hans bønn. Så snart Azili var ferdig med å be, gikk dervisjen bort til ham og sa; "Jeg vil hjelpe deg.

Hver ting trenger en bærer, og kanskje svaret på forespørselen din kommer gjennom meg! "Til å begynne med vek Azili seg fra denne mannen, fordi han hadde et rykte som en mann med det onde øyet, og Azili hadde allerede nok problemer.

"Du vil sannsynligvis være interessert i å vite, selv om du ikke vil tro det," fortsatte dervisjen, "at selv om folk hater meg, gjør jeg godt, akkurat som mange av dem som folk elsker, gjør ondt."

Når dette er sagt, dro dervisjen. Like etter dette sto Azili i nærheten av en kjøpmannsbutikk og lurte på hvordan de skulle returnere pengene, da en dervisj plutselig dukket opp og ropte: "Å, Azili

Min gamle venn! I kveld venter jeg på deg hjemme. Jeg har endelig bestemt meg for å forklare deg noen av hemmelighetene mine og vil avsløre for deg mange verdifulle ting som jeg vet, vær trygg på at livet ditt vil forandre seg totalt."

Azili visste ikke engang hvor denne dervisjens hus var, enn si ble valgt til å formidle viktige hemmeligheter. På grunn av dervisjens rykte som en ond person, følte han seg malplassert.Kjøpmannen, tiltrukket av støyen, forlot butikken sin. Ankomsten av en dervisj med et "ondt øye" skremte ham også, og nyheten om at Azili var en elev av denne mannen satte ham i panikk. Om kvelden samme dag, da Azili satt hjemme, kom en dervisj til se han. "Vel," sa han, hvor mye penger ga kjøpmannen deg tilbake? "Han ga meg fem ganger mer enn han tok," svarte Azili, veldig forundret over hva som hadde skjedd.

"Vel," sa dervisjen, "husk at det er mange ting som antas å virke som en kraft av det gode, men som faktisk er basert på dårlige ting. På samme måte er det mange ting som skal fungere som en kraft av ondskap.» Men i virkeligheten er dette noen ganger gode ting. Dårlig person, i likhet med selgeren din, ville ikke lytte til advarsler fra god mann, men hvis muligheten for en trussel fra en person som er enda verre enn ham selv bringes i spill, vil han være hjelpeløs mot det. Vismennene sier riktig:

"Det gode kommer ikke fra det onde. Men du må være sikker på at det virkelig er ondt før du tar informerte beslutninger."

FOR BRA – IKKE GÅ GLIPP AV DET

Det er grupper av mennesker som kaller seg dervisjer som spesialiserer seg på å spise giftige slanger, ligge på spiker og kniver og svelge glødende kull. De hevder at disse aktivitetene, som forskere observerer og til og med filmer, beviser at slike mennesker er, i det minste delvis, i en annen dimensjon, så deres fysiske kropp kan ikke skades.

En dag, som historien sier denne historien, en person som også ønsket å gå inn i disse eteriske rom, kom til en gruppe slike skikkelser som svelget brennende kull og pustet ut røyk og damp med synlig nytelse.

Nøyaktig og nøye etter å kopiere handlingene deres, tok nykommeren en håndfull kull og svelget dem uten å skade seg selv, men følte ingenting.

En av dervisjene trakk i ermet hans: "Hvorfor gjør du dette?" "Å trenge gjennom de subtile verdenene ..."

"Ja, alt dette er sant, men hvorfor puster du ikke ut røyk? Dette er det beste øyeblikket ..."

HVA MÅ IKKE GJØRES

Pedagogisk funksjon blant sufier skiller den seg sterkt fra underholdningsfunksjonen eller funksjonen til emosjonell stimulering. Dette blir sjelden forstått av utenforstående observatører, eller, av samme grunn, av mennesker som ønsker stimulering fremfor opplevelse av utviklingsaktiviteter, som den følgende historien illustrerer.

En mann som hadde til hensikt å bli en dervisj la merke til en kvinne ved siden av veien som gredde manken til et fantastisk velstelt esel og stoppet for å beundre det.

"Hva gjør du?" - spurte han henne.

"Jeg tar med eselet til byen, jeg tar det alltid med meg på markedet."

"Og er det behagelig å sykle?" – spurte den reisende.

"Å, jeg har aldri kjørt den," svarte kvinnen.

"I så fall kan du kanskje selge den til meg?" Hun solgte eselet og mannen tok det bort.

En uke senere møtte kvinnen denne mannen i en av bakgatene til basaren. "Vel, hvordan går det med eselet?" - hun spurte.

"Esel? Han sparker, kaster meg av, krever bare den beste maten - han er håpløs!" "Å," sa kvinnen, "du må ha prøvd å ri den!"

UNG OG GAMMEL

To hendelser, atskilt med et tiår, som jeg tilfeldigvis var vitne til, hjalp meg til å se hvor ofte en person legger merke til bare én side av en prosess.

I løpet av min tjenesteperiode (Kbidmat) var jeg i nærvær av Kaka Anwar, og fulgte hans forskjellige instruksjoner.

En dag ble det kunngjort ankomsten til en mann på rundt førti, som ble sterkt anbefalt for å bli akseptert som disippel.

Etter å ha vært hos oss i omtrent en eller to timer, hvor Anwar ikke ga ham den typen svar han ønsket, sa denne mannen:

Jeg er en mann med stor erfaring i okkulte, åndelige og lignende saker, og har besøkt mange anerkjente vismenn. Vi snakker inn forskjellige språk. Jeg skal være ærlig, fordi "oppriktighet er et slags blod av virkeligheten", du er fortsatt for ung for meg. Du er ubrukelig for meg."

Han gikk sin vei, og Anwar kommenterte ikke denne episoden. Ti år gikk, hvor denne mannen, basert på instinktene sine, leste mange flere bøker, samlet en haug med rykter om vismenn, besøkte mange kretser av alle slag og vendte tilbake til huset til Kaka Anwar. Det skjedde slik at den dagen var jeg også i nærvær av mesteren.

Anwar spurte ham: "Vil du ha noe?" Han svarte: «Jeg innså, selv om det tok ti år av livet mitt, at det var deg

Mannen jeg burde følge."

"Jeg benekter ikke dette," sa Anwar, "men dessverre er det ikke plass til deg. Ti år har gått hvor jeg kunne være nyttig for deg. Du trodde jeg var for ung. Nå ser jeg at du er for gamle "Du skulle ha fulgt meg, men nå kan du ikke - jeg er ubrukelig for deg. Det du trodde var sant da, er sant nå. Det du tror er sant nå, var sant da."

ALDRI KLAGE

En mann talte mot Mojudi i selskap med mennesker som ønsket å komme i kontakt med Sannheten.

En av dem sa: "Du har sannsynligvis ikke møtt eller snakket med Mojoudi."

De misfornøyde innvendte: «Jeg vet mer om ham enn du tror. Ikke bare møtte og snakket jeg med ham, han prøvde til og med å gi meg overfladiske og begrensede instruksjoner, ingen av dem har jeg tenkt å adlyde. Tvert imot vil jeg vise at han mangler dybde.»

Dette gjorde inntrykk på alle tilstedeværende, og de tillot seg å adoptere fra denne mannen hans mening om Mojoudi, og det ble felles for dem.

En gang fikk et av møtene deres besøk av en vandrende dervisj. Da han lyttet til en diskusjon om Mojudi, spurte han hva sjeiken prøvde å oppnå fra den misfornøyde studenten.

"Han fortalte meg at han var klar til å gi meg et opplæringsoppdrag under to forhold. Den første var at jeg aldri uttrykker misnøye eller prøver å unngå denne oppgaven. Den andre var at jeg aldri prøver å forlate undervisningen uten hans tillatelse enten velge en annen vei til sannheten, eller lære andre."

"Og det er derfor du forlot ham?" "Og så jeg forlot ham."

"Ser du ikke," spurte dervisjen, "at Nuri ikke bare tilbød å gi deg midler for fremgang, men også beskrev hovedtrekkene dine: svakhet fra misnøye, en tendens til å klage, å gi opp noe uten engang å prøve, prøver å velge en annen vei uten dømmekraft? "Så hvorfor forsto jeg ikke og ble hos ham? Hvis han visste hvordan jeg var, hvorfor prøvde han, og mislyktes, å overtale meg til å bli hos ham når han sannsynligvis kunne forutsi utfallet av selv denne samtalen?

"Fordi det alltid er en sjanse for at du vil se situasjonen slik han skisserte den. Og inntil du ser den, vil du være nyttig ved at du med din misnøye og innvendinger, din bakvaskelse mot ham, vil illustrere den nøyaktige vurderingen han ga du. Du er et tydelig bevis på hans innsikt for de som kan se den. For de som, som dine følgesvenner, ikke kan det, er du en vandrebok, som en som meg, som går forbi, kan lese for hele selskapet." .

STEMPELET AV STILLHET ER SATT PÅ LEPPENE HANS...

Det sies at når en person oppnår kunnskap om den øverste sannhet, settes et segl av stillhet på leppene hans slik at han ikke snakker om det. Alt han kan gjøre er å prøve å vekke i andre, uten å si hvorfor, de erfaringene han selv har tilegnet seg, slik at undervisningen på denne måten kan fortsette. Ofte må han gjøre dette anonymt, eller i det minste uten å avsløre for andre mennesker sin kunnskap om hva som er i ferd med å skje med dem. Ovennevnte er inneholdt i følgende allegori.

En gang i tiden bodde det en lærd lege som for å helbrede en pasient bare måtte lukke øynene, og behandlingsmetoden skulle dukke opp foran ham som på et bilde. En dag kom en annen pasient til ham, beskrev symptomene på sykdommen, og legen lukket som vanlig øynene. Han så et bilde av en pasient som spiste noe skadelig for seg selv, og legen innså at han ikke kunne skrive ut en slik medisin til ham. Så han sa ganske enkelt: "Beklager, men jeg kan ikke hjelpe deg: du er uhelbredelig, gå hjem."

Tilbake la pasienten seg til hvile ved siden av veien og sovnet. Munnen hans åpnet seg litt og en giftig bille krøp inn. Mannen våknet umiddelbart og prøvde å spytte ut insektet, men før han lyktes, bet billen ham. Mannen følte seg forferdelig en stund, men etter noen timer skjønte han at han var blitt helt frisk.

Og til tross for at den kloke legen prøvde å forsvare seg ved ikke å snakke om giften, ble han fortsatt gjenstand for latterliggjøring da denne historien ble allment kjent. Den tidligere pasienten gikk ikke glipp av muligheten til å fortelle alle at han ble kurert av et billebitt, mens den mest kjente legen ikke klarte å hjelpe ham...

TRE ÅRS STUDIE

En kjent sufi fra Sentral-Asia undersøkte kandidater som ønsket å bli akseptert som disipler. "Den som ønsker underholdning fremfor studier, som ønsker å krangle fremfor å studere, som er utålmodig, som er mer villig til å ta enn å gi, la ham rekke opp hånden."

Ingen rørte seg. "Flott," sa læreren, "la oss nå gå og se på noen av elevene mine som har vært med meg i tre år.

Han førte dem inn i meditasjonshallen, hvor de så en rekke. sittende folk. Mesteren vendte seg mot dem og sa: «La de som vil ha underholdning og ikke studere, som er utålmodige og vil krangle, som tar og ikke gir, stå opp.

Hele rekka med elever befant seg umiddelbart på beina.

Vismannen henvendte seg til den første gruppen: "I dine øyne er du bedre nå enn du ville vært om tre år hvis du hadde blitt her. Din forfengelighet i dag hjelper deg til og med å føle deg verdig. Så tenk nøye når du kommer hjem før du ønsker å komme her igjen i fremtiden, enten du vil se deg selv bedre enn du er eller verre enn denne verden anser deg.»

MANN I EN HVIT HUE

Nim Hakim var ikke en mann med ekstraordinære evner. En dag, da han gikk forbi et hus, kom folk ut og stoppet ham. "Vær så snill, kom inn," sa de til ham, "og undersøk vertinnen vår, hun er syk."

"Hvorfor meg?" – Nim Hakim ble overrasket.

"For lenge siden spådde en klok mann sykdommen hennes og sa at bare noe hvitt, plassert fem fot over bakken, kunne kurere henne. Da vi lette etter en slik gjenstand, så vi deg i en hvit hatt og innså at høyden din er akkurat passe - fem fot.

Vi vil faktisk bruke hatten din."

«Rartelig,» tenkte Nim Hakim, men han gikk likevel inn i huset og stilte seg ved føttene til den syke kvinnen.

Etter at hun så på ham en stund, følte hun seg faktisk bedre og satte seg til og med opp på sengen.

"Jeg er en født lege," sa Nim Hakim til seg selv. Han glemte at han bare var et verktøy.

Dette førte til en rekke merkelige hendelser. Han bestemte at hans nåværende liv som student bare var bortkastet tid, han trengte å gå ut i verden og oppnå anerkjennelse. Først og fremst gikk Nim Hakim til bakeren og ba ham bake et flatbrød til reisen.

Så la han av gårde.

Snart kom han til et sted hvor ingen hadde hørt noe om ham. Han la merke til at lokale innbyggere hadde ett problem.

Den ville elefanten foretok jevnlig ødeleggende raid på åkrene deres, og tråkket folk som kom i veien for å dø.

"Jeg har en kur mot alle sykdommer," sa Nim Hakim til dem og begynte å vente på at elefanten skulle dukke opp. Nesten umiddelbart hørte alle ham, trompetende høyt, gå gjennom hovedstadens gater.

Alle stakk umiddelbart av. Nim Hakim løp også, for han skjønte at dette var noe helt annet enn å stå ved en syk seng. Imidlertid grep elefanten ham med snabelen, kastet ham i bakken og begynte å spise brødet som falt ut av posen.

Mens den lamslåtte Nim Hakim lå urørlig, begynte elefanten plutselig å vippe til siden og falt. Etter å ha ventet litt forlot folk husene sine for å se hva som hadde skjedd med forsvareren deres.

De klarte å se elefanten falle og dø. Nim Hakim ble brakt til kongen i triumf.

Ingen av dem visste at bakeren, som hatet Nim Hakim for hans arroganse og skyldte ham en betydelig sum penger, bestemte seg for å forgifte ham og putte så mye gift i brødet at det var nok selv for en elefant.

Kongen, henrykt over den lykkelige utfrielsen av sitt folk, ga Nim Hakim et nytt navn - Nim Mulla, Hakim betyr lege, og Mulla betyr mester: tross alt var det Nim gjorde mer en manifestasjon av dyktighet enn helbredelse.

"Kall meg mester hvis du vil," sa Nim foraktende, "men jeg krever at jeg som belønning blir betrodd kommandoen over hele hæren din: denne elefanten satte den stadig på flukt."

Dels av frykt, dels av beundring, dels av et ønske om å inkludere en slik mann i følget hans, ga kongen ham den fulle tittelen «Marshal of All Armies, Nim Mullah».

Tiden gikk, Nim brukte år på å forkynne hans betydning, og de som visste om bragden hans samlet seg rundt ham.

Mange mennesker prøvde å etterligne ham, men uansett hvordan de så på de syke, uansett hvordan de prøvde å drepe elefantene som løp forbi, virket ingenting for dem. "Ikke gi opp å prøve," sa Nim til dem. Mislykkene til tilhengerne hans kombinert med suksessen hans styrket imidlertid troen på at han på en eller annen måte var en supermann. Uansett, slik virket det for alle interesserte, og ingen hadde en annen oppfatning – Nim var solid forankret i rollen sin.

En dag dukket det opp en menneskeetende tiger i landet. Han snek seg jevnlig inn i en landsby og dro alltid sammen med offeret. Til slutt henvendte folk seg til helten sin, Grand Marshal Nimes, med en forespørsel om å kvitte dem med denne tigeren.

I spissen for den største hæren som noen gang er sett av en befolkning, marsjerte Nim mot tigeren.

Speiderne sporet snart opp kannibalen. Men så snart de hørte stemmen hans, flyktet hæren, som vanlig, og etterlot lederen alene med fare. Tross alt, fortalte de hverandre, var han en supermann, og det var hans jobb å håndtere slike saker.

Nim, som så tigeren med sine egne øyne og ble livredd, klatret umiddelbart opp i det nærmeste treet. Tigeren satte seg ved et tre og begynte å vente. Det var en skikkelig beleiring. Hver natt skalv Nim av den truende knurringen, og for hver dag som gikk ble begge to mer sultne.

På slutten av uken brølte tigeren spesielt høyt, og Nim, svak av sult og tretthet, ble grepet av så voldsom skjelving at dolken falt fra beltet hans. Akkurat i dette øyeblikket åpnet tigeren munnen for et nytt brøl.

Dolken traff ham rett i halsen og drepte ham direkte.

Først etter en tid skjønte Nim hva som hadde skjedd." "Det er tydelig at jeg er et spesielt redskap for skjebnen, og derfor den største mannen i live," sa han til seg selv. Nim klatret ned fra treet, skar av tigerens ører og vendte tilbake med dem til kongen.Han ble umiddelbart erklært som den største vinneren i staten.

Snart mottok den største erobreren nyheter om en invasjon av landet hans av hæren til en nabostat. Til tross for alle miraklene som hadde beskyttet ham i fortiden, var Nim redd denne gangen. Samme natt, etter å ha samlet alt gullet og sølvet sitt, steg han på den raskeste hesten, og inntil solen stod opp, prøvde han å ri så langt som mulig.

Men da han red forbi fiendens leir, snublet hesten hans i mørket. Kostbare brett og tallerkener falt til bakken med et forferdelig brak. Fiendens soldater, som trodde at de var under angrep, grep våpnene deres og stormet inn i kamp. De kjempet mot hverandre. Kampen var så forferdelig at ingen ble igjen i live.

speidere kongelig hær De fant Nim bak steinblokkene, nesten lammet av frykt, og bar ham i triumf til kongetronen.

Det var ingen mer spente situasjoner i livet hans, og han levde stille til en høy alder. Dette er grunnen til at du hører så mye om den store Nim, som utførte mirakler og aldri ble beseiret. Hver nasjon, enten den vet det eller ikke, har sin egen Nim, som levde i den fjerne romantiske fortiden under ett eller annet navn.

SUBJECTIVITET

På grunn av fantasi og mangel på erfaring med å forstå hva indre utvikling betyr, forvrenger folk som eksperimenterer med ulike bevissthetstilstander ganske ofte hendelsene i deres indre liv.

En dag var flere studenter samlet og diskuterte sine erfaringer. En av dem sa: «Da jeg gjorde øvelsene, følte jeg det som om jeg ble opplyst av et lysglimt som delte hjernen min i to like, sterkt glødende halvdeler...»

En annen student avbrøt ham og sa: "Dette minner meg om den gangen hjernen min delte seg i nitti tusen deler, og alle de største mystikerne i verden kom til meg for å finne ut hvordan jeg gjorde det."

Alle ble stille. Så sa en annen disippel: «Kanskje du vil vise all din ydmykhet ved å be vår venn om tilgivelse for slik lettsindighet.»

"Vel," sa den andre, "hvis vår venn gjør noe med lysstyrken i hjernen sin, så vil jeg prøve å redusere antallet åndelige mestere som viser respekt for meg."

ENDELIG En, uegnet til å være en disippel, en mann med den største innsatsen tok seg vei langs bratte, vindblåste fjellstier til hulen der det bodde en eremitt som ryktes å ha enorme mystiske krefter.

Etter å ha nådd eremitten sa mannen: "Jeg ønsker bare å tjene deg og tjene den høyeste opplysningen du nyter, og som jeg er sikker på at du vil dele med alle de ydmyke menneskene i denne verden."

"Kom deg ut av synet mitt!" - utbrøt eremitten som svar.

Og den reisende beveget seg sakte nedover fjellstien. Da han nådde foten, så han at eremitten viftet med hånden og inviterte ham til å komme tilbake.

"Vel," sa mannen til seg selv, "dette var en av de velkjente testene som ble brukt for å vurdere styrken til en kandidat." Selv om han nesten var utslitt, klatret han fortsatt opp til eremittens bolig og gisper etter pusten og kastet seg på bakken foran ham.

"Og en ting til," sa eremitten, "ikke en gang prøv å komme hit igjen med din dumhet om "prøver".

UTSATT SAKSSATS

Det sies at det en gang bodde en sufi som skulle stilles for retten for å undergrave folkets tro ved å bruke i sine ordtak og skrifter ting som krenket den aksepterte orden, som ifølge advokater burde være forbeholdt avanserte sinn.

Men for samfunnet var han en veldig betydningsfull person, så han fikk rett til å indikere okkupasjonen av mennesker, ikke spesifikke individer, som ville bli inkludert i retten for hans sak,

Han formulerte sine betingelser som følger. Retten skal utarbeide:

En lærd-filosof, uten sin lærekappe, som ville innrømme at hans skrifter ikke er tilstrekkelig autoritative; dervisjen hvis stolthet tok form av å nekte å ta imot penger på grunn av at de korrumperer mennesker, i stedet for å ta formen av "Jeg er i stand til å skille meg fra dens onde innflytelse"; en slakter som ikke har spist kjøtt på tre måneder; en konge som vet å styre klokt uten noen rådgivere, og en embetsmann som ikke ønsker å bli behandlet med respekt.

De sier at dette skjedde for hundrevis av år siden, men rettssaken har ennå ikke funnet sted.

LIVSKILDE

En gang i tiden bestemte en person seg for å vie seg til å søke etter kilden til evig liv.

"Jeg vil drikke av det," sa han, "og så vil jeg dele denne oppdagelsen med hele menneskeheten."

Mange år senere fant han Kilden. Han falt ned til ham og begynte å drikke og drikke og drikke og drikke.

Først kom ungdommen tilbake til ham, men han fortsatte å drikke og ble yngre og yngre, men selv da stoppet han ikke. Dette fortsatte til han ble til et lite barn, som lå ved siden av Kilden og krevde en drink med en skingrende stemme.

En kvinne som gikk forbi la merke til ham og tok ham inn i familien hennes.

Det er derfor han ikke var i stand til å fortelle noen hvor Livets Kilde var.

IKKE SÅ MYE

Verden til antatt åndelige mennesker er full av ubevisste hyklere.

En selvsentrert mann, som streber etter høyere bevissthet, ankom Sufi-senteret og stoppet ved porten for å snakke med vakten.

"Jeg tenker," sa han, "få av oss vet hvor mange ekte sannhetssøkere det er i denne verden ..."

"Jeg har stått ved denne porten i et halvt århundre, og jeg kan fortelle deg noe om dette," sa vekteren, "virkelig? Og hvor mange er det?" "En mindre enn du tror."

ÅRSAKEN...

Folk er veldig imponert over kostholdet eller andre regler som følges av etablerte åndelige mestere, og av en eller annen grunn setter de noen ganger likhetstegn mellom alder og hellighet.

Dessuten er menn tilbøyelige til å forestille seg at det bare er én vei til høyere kunnskap, og at det som er i strid med den er dets motsatte, i stedet for, som ofte er tilfellet, å være dets akseptable alternativ.Disse fakta er introdusert i den tilsvarende illustrativ historie.

En mann, som betraktet seg selv som en ekte sannhetssøker, besøkte en ærverdig vismann som hadde et rykte som en åndelig leder - et ledd i en lang kjede av mystikere.

"Hvor fantastisk," begynte han, "at du har nådd en så ærverdig alder, at din åndelig sublime askese er så vidt og fortjent beundret. Hva er viktigst i din disiplin?" "For det første," sa den eldste med skjelvende stemme, "jeg holder meg strengt til vegetarisme, og for det andre er jeg alltid rolig og mister aldri tålmodigheten av noen grunn ..."

I det øyeblikket ble han avbrutt av støy og høye skrik fra kjøkkenet.

"Ikke ta hensyn," smilte den ukuelige asketen, "det er min berømte far som slår slakteren for å ha levert ham kjøtt senere enn vanlig ..."

EN ANNEN MÅTE Å GJØRE

Det bodde en gang en konge som var en utålelig tyrann. Da tålmodigheten til undersåttene hans tok slutt, sendte de en deputasjon til sufimesteren med en forespørsel om å hjelpe dem med å bli kvitt tyrannen.

"Veldig bra," sa sufien, "men jeg kan ikke handle direkte, jeg må bruke det som allerede er der. Å forstå livsmønstrene og tenkemåten er sufienes arbeid."

Snart dukket han opp for kongen. «Stor monark,» sa han, «jeg insisterer på at jeg blir drept tre trinn foran tronen om nøyaktig to timer.»

De tilstedeværende begynte å snakke:

"Vår Sufi er virkelig flott person! Han ønsker utvilsomt å bli en martyr, slik at når kongen dreper ham, vil folket reise seg i sinne og kaste monsteret av tronen ..."

Imidlertid var kongen, som ting ikke var så åpenbare for, likevel ekstremt mistenksom. "Torturer denne mannen, la ham tilstå hvorfor han virkelig ønsker å bli drept her," beordret han.

En og en halv time senere dukket overbøddelen opp med sitt offer for kongen og rapporterte:

"Han sier at det ble profetert at den som dør på dette stedet på det angitte tidspunktet for alltid vil bli et overmenneske."

Kongen, uten å nøle et minutt, befalte: "Drep meg her, umiddelbart!" Og ingen turte selvfølgelig å være ulydig mot ham.

HIMMELSK FRUKT

Det var en gang en mann som var besatt av søket etter sannhet. Han var så fast bestemt på å finne det at han vekslet mellom å bruke tiden sin på å be for sannheten og følge enhver lære som sa noe om den.

Han var så ivrig etter å finne Sannheten at han ikke en gang tenkte på å prøve å forbedre måten å tenke på. Han ble aldri hos en lærer lenge nok til å lære alt som læreren kunne gi ham: noen andre virket alltid mer attraktive for ham.

En dag, mens han gikk gjennom gatene i Istanbul, så denne mannen noen i en glødende grønn kappe komme inn i moskeen. Han husket ordene om at en slik person kunne være Khidr, og han skulle ta tak i kanten av kappen og be om velsignelse.

Han gikk inn i moskeen, og da han så Khidr ved kolonnen, gikk han bort til ham og tok ham i ermet og sa: "Store Khidr, den andre verdens mann, gi meg synet av sannheten!" Khidr så på ham og sa lavt: "Du er ennå ikke klar for sannheten."

Men mannen fortsatte å insistere, og Khidr sa: "Fordi du har tatt tak i ermet mitt, og også fordi noen en dag vil dra nytte av historien din, vil jeg tillate deg å oppleve sannheten. Men din skjebne vil være helt i dine hender. ".

Khidr førte søkeren til et bestemt hus. Der, i et spesielt rom, tilbrakte de litt tid i kontemplasjon. Khidr førte deretter den tørste studenten til et vesen kledd i en mystisk kappe som minner om kongelige kapper. Sammen med ham dro en mann på en mystisk båt til ufattelige land. De besøkte steder som trosset enhver beskrivelse, så ting som denne personen tidligere bare kunne drømme om, som faktisk eksisterte i virkeligheten.

En mann sa en gang til lederen av en tur: "Jeg vil se slektningene mine, og også se hvordan folks oppførsel har endret seg siden jeg har vært på reise."

Lederen svarte: "Saint Khidr, min representant, fortalte deg at du ikke er klar for Sannheten. Nå er du i en tilstand hvor du kan legge merke til at du ikke forstår hva som er evig og hva som er midlertidig. Hvis du kommer tilbake nå, du vil finne at det ikke var noe igjen av det du visste.

"Hva snakker vi om?" spurte mannen. "Det er bare noen måneder siden jeg forlot hjemstedet mitt? Vil jeg ikke se familien min igjen? Hvordan kan alt endre seg på så kort tid?" "Du vil se selv," sa lederen, "men du vil aldri kunne vende tilbake til oss, og Sannheten, selv om du har funnet den, er ubrukelig for deg. Kanskje hvis andre hører om disse faktaene fra din erfaring , på en eller annen måte vil det en dag være for deg.” vil hjelpe”.

Etter disse mystiske ordene ga han mannen den himmelske frukten og sa: «Spis den når du ikke har noe annet valg.» Etter dette beordret han assistentene sine til å returnere den reisende til hjemstedet.

Da han kom tilbake til hjemlandet, oppdaget han at det hadde gått mange århundrer. Huset hans ble ødelagt, og det var ingen fra lokalbefolkningen som kunne forstå talen hans. Folk stimlet rundt ham og han fortalte historien sin. De bestemte seg for at dette enten var en gal helgen eller et romvesen som kom ned fra himmelen.

Selv kunne han ikke forstå mysteriet om hvorfor han ikke ble eldre under sitt fravær, og han var fraværende, som det viste seg, i flere tusen år. Og da han var i en slik tilstand av overraskelse og skuffelse, spiste han den himmelske frukten. Umiddelbart, foran menneskene rundt ham, begynte han å bli gammel og døde snart av alderdom.I dag er det svært få mennesker igjen som husker denne historien, og de innbiller seg alle at det ikke er noe mer enn en legende.

VEKT AV MYGG...

En sufi som bodde i ett land irriterte lokale lærde så mye at de konkurrerte med hverandre i forsøk på å diskreditere ham. En lærd snakket nedsettende om sufiens opprinnelse, en annen om kvaliteten på skriftene hans, en tredje om hans hyppige repetisjon av ordtak, en fjerde om hans taushet, en femte om hans følgesvenner. Kort sagt, de behandlet ham på tradisjonell måte i deres kretser.

Til tross for denne kampanjen, fortsatte studentene å lytte til sufiene. Spørsmålene deres fikk lærerne til å tenke om igjen. Og forskerne endret taktikk.

Deres representanter gikk til herskeren i landet og sa: "Herre, en slik og en sufi ødelegger sinnet til Deres Majestets undersåtter. Vi ber dere gjøre noe før deres stilling blir truet."

Kongen ble svært overrasket. "Dere er kloke mennesker," sa han, "og dere kunne fremskynde hans undergang, for dere, som jeg ofte har sett, er eksperter i slike saker."

"Vi prøvde, Deres Majestet," sa de, "men han, viser det seg, bryr seg ikke i det hele tatt om navnet sitt, og som et resultat begynte folk generelt å benekte den virkelige betydningen av omdømme," "Du vil at han skal drep med det og gjør ham til en martyr." - spurte kongen: "Nei, nei, vi lar dette alternativet være en siste utvei," svarte forskerne.

"Siden i vårt land er kongers rådgivere lærde," sa kongen (som visste at han for sin egen sikkerhet skulle ta parti for disse ærverdige skapningene), "gi meg råd, og jeg vil umiddelbart sette iverk enhver passende plan. ”

"Vi må vise dumheten til denne mannen slik at folk ikke har lyst til å etterligne ham," sa den mest lumske av vitenskapsmenn.

"Hvordan gjøre dette?" – spurte kongen.

"Vi må utfordre ham til å løse et uforståelig problem," sa denne forskeren.

Han foreslo å teste sufienes påstand om at «de overskrider vanlige begrensninger».

Det skjedde slik at sufien, som gikk forbi palasset, hørte herolden rope:

"Hans Majestet fortjente å kunngjøre at han er klar til å akseptere sufienes vei hvis noen sufi kan utføre fysisk arbeid som ingen vitenskapsmann vil påta seg."

Sufien gikk umiddelbart til kongen. Kongen sa: "Sufi, det er bedre å se en gang enn å høre hundre ganger. En demonstrasjon som veier like mye som en mygg er verdt mer enn et rykte, veier like mye som en elefant. Tar du imot utfordringen min?" "Ja," sa sufien.

"Nå er det midt på vinteren," sa kongen, "nettene er uutholdelig kalde. Jeg foreslår at vi tilbringer hele natten uten klær på festningens tak. Hvis du forblir i live og ikke fryser, innrømmer jeg at du har evner som forskere ikke har.» Sufien tok utfordringen uten å nøle. Neste morgen samlet en stor folkemengde seg til; se om sufien besto testen. Da solen sto opp, så de at han ikke bare levde, men til og med svette, og rullet en tung steinblokk fra den ene enden til den andre over det flate taket, som han hadde tatt fra festningsmuren.

Da sufien, akkompagnert av vaktene sine, gikk ned trappen, lød ekkoet av publikums jubel i hele området.

"Jeg skapte en helt med mine egne hender, og dere, fantastiske forskere, gjorde meg til latter!" – ropte kongen til sine rådgivere. – Hvis jeg lot ham være i fred, så ville det i hvert fall vært en mulighet for at planene hans ikke ville inkludere å frata meg tronen.

Det ser ut til at jeg må gjøre litt kampanje for å vise folk at jeg er smart eller verdt noe." Kongen satt og bet negler og hørte på ropene fra den forsamlede folkemengden.

Sufien kom inn og sa:

«Deres Majestet, kom med meg til festningsmuren.

Kongen fulgte trist sufien dit alle kunne se og høre dem.

"Gode mennesker," sa sufien, "se på den fantastiske og intelligente kongen din.

For å illustrere for verden at vitenskapsmenn som interesserer seg for å oppnå posisjon er begrenset av bokstavtro, utsatte han meg for en test som faktisk var en test av vitenskapsmenn. For å bevise at jeg tilhørte sufiene, ble jeg bedt om å tilbringe en vinternatt på taket av festningen. Siden forskere bare er i stand til mental gymnastikk, ble det eneste svaret som alle forsto gitt gjennom gymnastikk."

Da de var alene igjen, sa kongen til sufien:

"Hvorfor beskyttet du meg da jeg prøvde å vanære deg?" "Fordi du, Deres Majestet," sa sufien, "virkelig ikke prøvde å gjøre noe, inkludert å prøve å vanære meg. Du ble manipulert av dine rådgivere. Hvis jeg hadde utsatt deg for vanære, ville du ikke lenger vært konge. Men kongen, han som har lært leksen sin er mye mer nyttig enn tiggeren som en gang var konge.»

"Men du fortalte en løgn som jeg prøvde å vise forskerne i deres sanne lys," sa kongen.

"Jeg fortalte sannheten, jeg var like foran kurven. Fra nå av, uten tvil, vil Deres Majestet faktisk prøve å beskytte samfunnet vårt mot slike mennesker. Og en av metodene du utvilsomt vil bruke er denne: " En demonstrasjon som veier vekten av en mygg er mer betydningsfull omdømme veier like mye som en elefant."

DRUER Kjenner du historien om Mullah Nasreddin og druer? Her er hun.

En dag sa noen til mullaen:

"Aldri spis mat sendt til deg som gave med mindre du kjenner personen som sendte den."

"Vel, i så fall vil hun forsvinne," sa Nasreddin.

"Ikke alle og ikke alltid, mulla. Først, la katten prøve."

"Og hva?" «Hvis katten dør eller nekter å spise, må du vite at maten er forgiftet.

Denne logikken og det praktiske ved den nye kunnskapen gjorde et stort inntrykk på mullaen.

En dag oppdaget han en kurv med druer som noen hadde lagt igjen ved døren hans. Han ringte vennen Vali for å observere eksperimentet.

Katten snuste på druene og gikk bort.

"Du kan spise," sa mullaen.

"Katten spiste ikke," innvendte Vali.

"Så hva, idiot, hva slags katt ville spise druer?"

BOK OM Gamle Hemmeligheter

Sikandar fra Balkh var eier av enorme tomter og eier av hundrevis av palasser.

Han eide flokker av astrakhan sauer og valnøttskoger. Han hadde også en bok med eldgamle hemmeligheter - en gave fra faren. "Min sønn," sa faren til ham da, "dette er den mest verdifulle delen av det du eier. Det vil gi deg muligheten til å gjøre det ingen vanlig person kan gjøre i vår tid."

Sikandar Khan, i alderdom, giftet seg for andre gang med en vakker, veldig nysgjerrig og egenrådig kvinne ved navn Gulbadan (roselignende) Begum.

Årene gikk og Sikandar begynte å bli gammel. En dag tenkte han:

"Hvis det var mulig å finne en formel i denne boken med eldgamle hemmeligheter som ville gjøre meg i stand til å bli ung igjen, ville det utvilsomt vært en passende anvendelse av den og ville gi meg en enorm fordel."

Han leste boken nøye og så at den inneholdt mye, inkludert metoder for foryngelse. Imidlertid var teksten så vanskelig tilgjengelig og ordene og symbolene som ble brukt så eldgamle at han ofte måtte reise på jakt etter de få gjenværende gamle vismennene for å fullføre sin forståelse av hele prosessen.I en av hagene hans reiste Sikandar en liten paviljong for å jobbe med den magiske prosessen og brukte mange dager på å gjenta formelen, gjøre alle slags øvelser foreskrevet av boken, og blande ingrediensene til en magisk drink som ville gi ham ny ungdom.

Hele denne tiden viste kona Gulbadan stor nysgjerrighet og prøvde å finne ut hva han gjorde. Imidlertid, i samsvar med lovene i gammel vitenskap, kunne Sikandar ikke fortelle henne om hensikten med handlingene hans, fordi dette truet med fiasko. Han holdt paviljongen nøye låst og tillot ingen å nærme seg den.

Sikandar fulgte instruksjonene i boken til punkt og prikke. Han prøvde å rette nysgjerrigheten hennes i en annen retning og håpet at hun ville tenke mindre på handlingene hans, og bestilte smykker og interessante pyntegjenstander til Gulbadan av sjelden skjønnhet.

For å opprettholde sin sinnsro, slik boken krevde, tok han hensyn til gammel visdom, utførte sine forretningsforbindelser nøye og tok seg også av familiemedlemmene.

Da tiden kom og Sikandar hadde fullført alle nødvendige prosedyrer unntatt én, fulgte han bokens instruksjoner om å dra på pilegrimsreise til svært fjerne steder for å høre hva adepten som tilfeldigvis var på det stedet på det tidspunktet ville fortelle ham.

Sikandar fikk Gulbadan til å love å ikke nærme seg paviljongen og sørge for at andre ikke nærmet seg ham heller.

Da han kom til det angitte tempelet, sa han til vismannen som var der:

"Mester, jeg er slik og slik, min virksomhet er slik og slik, problemet mitt er at jeg ikke kan fullføre den siste delen av prosessen, for boken med gammel visdom forteller meg å gjøre noe som strider mot oppførselen til dervisjene, uforenlig: med adel og forbudt av den hellige lov."

Vismannen svarte:

"Sønn! De gamles visdom ligger i å skape forhold, ikke i kommandoer. Denne teksten fra boken anbefaler ikke at du gjør noe. Den forteller deg å reise på reise og sier at du vil trenge en bestemt ingrediens. Den gjør det ikke si at du må få ingrediensen, siden det ikke er sagt at du trenger å be i dette tempelet. Bønn er din oppfinnelse, og å få er din egen antagelse.

Hver prosess må foregå i etapper. Jeg råder deg til å reise hjem, siden du har fulgt anbefalingene i boka."

Disse ordene forvirret Sikandar. Hvis det trengs en ingrediens, hvem skal da få den hvis ikke han? Hvis han måtte besøke templet, hva annet hvis ikke for bønn?

Men utad viste han det ikke, og etter å ha kysset vismannens hånd, la han av gårde på den vanskelige hjemreisen.

I mellomtiden fortalte Gulbadan hushjelpen sin om den lukkede paviljongen. Hun sa selvfølgelig ikke at hun selv tenkte på det. "Jeg måtte fortelle noen om ham, ellers ville jeg bare bli revet i stykker," sa hun til seg selv.

Hushjelpen fortalte om dette til noens hushjelp, som hun møtte på markedet, og hun fortalte sønnen sin, en mekaniker.

"Sikandar Khan, som har dratt på pilegrimsreise, har i hagen sin i en lukket paviljong mange skatter eller noe annet, men også veldig skummende."

Låsesmeden, som het Kulfsaz, tenkte:

"La meg gå og finne ut hva som skjer der. Mine ferdigheter vil tillate meg å åpne og lukke paviljongen uten at noen vet om besøket mitt. Derfor vil det ikke være noe tap.

Et besøk er ikke tyveri, men informasjon."

Så sent på kvelden dro han til paviljongen. Men så snart han rørte ved låsen, var det noe som grep ham, og han falt til bakken og banket i smerte.

Neste morgen gikk husmoren ut i hagen og fant liket av en låsesmed ved døren til paviljongen.

Denne hendelsen ble rapportert til politimesteren, som bestemte at mannen døde naturlig mens han forsøkte å rane paviljongen.

Noen dager etter denne hendelsen kom Sikandar Ham hjem. Uten å gå inn i huset gikk han direkte til paviljongen, samlet alle stoffene som ble oppnådd som et resultat av innsatsen hans og brente dem.

Han sa til seg selv:

"De gamles visdom er virkelig dyp! Den instruerer hvordan en person kan oppnå visse ønskede mål. Imidlertid viser den også hvordan det er umulig å oppnå dem fordi en person ikke er i stand til å gjøre det som er angitt."

Så gikk han for å klemme kona, gi henne gavene han hadde med seg, og kysset barna. Etter å ha gitt instruksjoner for belysning, en dans med våpen og et stort måltid for å markere hans lykkelige hjemkomst, trakk han seg til slutt tilbake til sin kone.

Sikandar Khan fortalte henne følgende:

"Endelig, etter å ha stoppet mitt dumme prosjekt i paviljongen, kan jeg tilfredsstille din nysgjerrighet. Ved hjelp av de gamles visdomsbok prøvde jeg å få tak i noe som ville gi meg muligheten til å bli ung igjen.

Den siste ingrediensen viste seg å være noe jeg ikke klarte å få tak i selv. Jeg gjennomførte kokeprosessen så langt jeg kunne i håp om at denne ingrediensen hadde en annen, skjult betydning. Jeg dro på pilegrimsreise til det store tempelet, i håp om at en viss vismann ville hjelpe meg der. Men han sa bare at jeg ikke trengte å få tak i denne ingrediensen.

Så jeg gikk tilbake og sluttet å jobbe med prosessen, og ødela alt som allerede var der."

Gulbadan sa:

"Du sa at du ville tilfredsstille min nysgjerrighet, men du pirret den enda mer enn før. Hva var denne umulige ingrediensen?" "Ingrediensen," svarte Sikandar Khan, "var at i siste fase av eksperimentet måtte en mekaniker ofres."

STØVLER AV NURISTANI

Tolv nuristanier dro ned fra høyfjellsdaler til Kabul for å selge olje. Etter å ha tjent pengene, så de en butikk som solgte skinnstøvler av så utmerket kvalitet som de aldri hadde sett før.

Hver Nuristani kjøpte et par til seg selv. Etter å ha tatt dem på, skjønte de at ingen kunne inspisere sine egne støvler fullt ut, siden de alle hadde tatt dem på. De ønsket å føle gleden av å se nye støvler, satte seg ned, dannet en sirkel og strakte bena mot midten slik at alle kunne se alle støvlene. Noen timer senere begynte folk å se nysgjerrige på et dusin Nuristani som satt på bakken med bena forlenget mot midten som strikkepinner i hjulet Men det var ingen tilfredshet i ansiktene deres.

Noen kom bort til dem og spurte: "Hvorfor har dere ikke stått opp på så lenge. Er dette skikken i Nuristan?" "Nei," svarte Nuristaniene, "slik gjøres det i Kabul når de kjøper nye støvler." Og de forklarte at, da de beundret støvlene og så at de alle var like, glemte hver av dem hvem sine støvler var på føttene, og derfor kunne de ikke reise seg.

"Vel, det er enkelt," sa Kabul. Han tok en kjepp og slo hver enkelt bonde med den, og dermed tvang "dem til å hoppe på beina.

Slik oppsto skikken til Nuristans - i tilfelle når noe tilhører en ukjent, treff på det og se om det skynder seg til eieren.

MAGISK FJELL

I Maimana bodde Abdulwahab, sønn av en bonde, som en dag bestemte at han måtte følge de vises bud: «Tjeneste er høyere enn råd, men handling er bedre enn noe annet».

Abdulwahab hørte lokale bønder si at de ikke ville være i stand til å betale enorme skatter til khanen på lenge; at den store demningen på bakken, som holder vannet tilbake i hele dalen, snart skulle kollapse; at innbyggerne virkelig trenger en ny moské.

Han la også merke til at en lokal vismann ved navn Pishki, hver gang han hørte en av disse klagene, vanligvis sa:

"Hvis en av dere ville følge mitt råd, ville alle disse problemene være eliminert."

Og Abdulwahab bestemte seg for å akseptere rådene og utføre alle handlinger som vismannen ville indikere.

Så han kom til Pishki og sa:

"La meg ofre meg selv! Jeg er medlem av dette fellesskapet og venter på instruksjonene dine, hvis implementering vil bringe frelse til hele landsbyen."

Pishki sa:

"Du har ikke mye tid, gjør deg klar til å begynne nå. Dette er hva du må gjøre.

Klatre den høyeste Yura og ta fjæren til den største ørnen. Ta denne fjæren til fuglen Humayun, som vil gi deg en skarp torn. Med denne tornen, stikk hull i huden din, ta litt blod og gi det til noen som en magisk drink. Ta så et stykke vanlig brød og form en mann av det, og la noen spise det. Etter dette må du reise til et sted som kalles Det hellige sted. Der vil du si ting som folk ikke liker. Ikke overtenk ordene dine: si det motsatte av hva folk tror.

Når du har fullført alt fortalt, gå tilbake til landsbyen. Og du vil se at handlingene dine endret hendelsesforløpet, alt er nå i orden og problemene som hindret folk i å leve er eliminert."

Abdulwahab gjorde alt, ned til minste detalj, slik han ble foreskrevet. Det tok ham tre år. Han la ut på det ene eventyret etter det andre, og tiltrakk seg mange disipler, ettersom hans rykte som en "mystisk vismann" og "en mann som kjenner målet" hadde en sterk innflytelse på menneskene rundt ham.

Så dro han tilbake til landsbyen. Til den første beboeren han møtte, sa Abdulwahab:

"Jeg kom akkurat tilbake langveisfra. Jeg var kl fjelltopper, fikk fjæren til den største ørnen og gikk ned med den. Jeg ga fjæren til Hamayun-fuglen i bytte mot en torn." Bonden sa:

"Crazy! Vi har ikke tid til å høre på tullet ditt - vi forbereder oss til ferien, fordi den onde khanen har dødd!" "Dette er min gjerning!" – utbrøt Abdulwahab. «Gå bort, løgner...» sa bonden. Så la Abdulwahab merke til en lokal rettferdig mann. "Mulla," sa han, "jeg vil informere deg om at takket være min innsats vil ikke demningen på bakken kollapse!" Mulla så trist på ham og sa;

"Sønn, du har vært borte for lenge, og det ser ut til at tankene dine fortsatt mangler. Mens du var borte, tørket bekkene som fylte demningen opp. Men vi oppdaget at de gamle brønnene i nærheten av landsbyen var fylt med vann igjen. Så nå er vi ikke bekymret for om demningen vil kollapse eller ikke.» "Dette er min gjerning!" – utbrøt Abdulwahab.

"Selvfølgelig, selvfølgelig," sa mullaen ironisk nok enig med ham. Så møtte Abdulwahab imamen til den lokale moskeen og henvendte seg til ham:

"Imam! Det er ingen grunn til å vente lenger på en ny moske, for nå vil den snart dukke opp - jeg, med min egen innsats, har forberedt alle omstendighetene!"

Imamen svarte:

"Vi trenger ikke en ny moské."

Abdulwahab protesterte;

"Men du har fortsatt ikke en ny moske!" "Har allerede. Mens du var borte, hadde vi en rik mann som ga oss gull for å bygge en moske. Det skjedde samme dag da jeg fant en menneskefigur laget av et stykke brød. Jeg fortalte den rike mannen om dette, og han sa: "Hvis det fortsatt er avgudsdyrkere her, trenger du definitivt en ny moske."

"Dette er min gjerning!" – utbrøt Abdulwahab.

Men ingen trodde ham.

Abdulwahab dro til vismannen Pishki for å finne ut hva som var galt, men da han kom til huset sitt, fant han ut at han var død.

GUTEN SOM HAR EN DRØM

Det var en gang en gutt som het Haydar Ali Jan. Mentoren hans var en gammel klok dervisj. Hver dag sendte Haidars far gutten til dervisjens hus. De sa at denne dervisjen visste nesten alt i verden. Imidlertid lærte han Haidar bare én ting.

"Når du har en drøm," sa dervisjen, "og du husker den etter å ha våknet, ikke fortell det til noen unntatt den som sier: "Måtte livet ditt vare for alltid!" Da Haidar studerte med dervisjen en stund , spurte faren ham: "Hva, vismannen instruerer deg i mange vitenskaper?" "Nei," svarte Haidar, "han gjentar en eneste leksjon om drømmer." "Wow, om drømmer!" - og faren sendte ikke gutt til dervisjen.

Han gikk til ham selv og sa: "Hvorfor kaster du bort pengene mine og min sønns tid, og lærer ham bare én ting, og bare om noen drømmer?" Dervish sa: "Jeg lærer hver elev hva han trenger i livet, og forbereder ham på den viktigste opplevelsen han vil ha."

Haidars far var imidlertid ikke fornøyd. Denne forklaringen virket meningsløs for ham. "Dere er de samme som alle sjarlatanene som later som om den eneste øvelsen, hvis den gjøres, gjelder alle mennesker," sa han, "bare du er mer sofistikert."

Kort tid etter dette hadde Haidar en drøm. Om morgenen fortalte han moren om ham. Hun spurte hva slags drøm det var. Men siden hun i begynnelsen ikke sa: "Livet ditt varer evig!", fortalte gutten henne ikke drømmen. Hun ble veldig sint på ham og sendte ham til faren.

"Hva vil du?" – spurte faren.

«Om natten hadde jeg en drøm,» sa Haidar, «og da jeg nevnte dette til min mor, ble hun sint og sendte meg til deg.» "Hvilken drøm?" Men siden faren ikke sa: "Måtte livet ditt vare for alltid," svarte Haidar: "Jeg kan ikke fortelle deg det!" Faren ble sint på ham og sa;

"Du vet det treet ved veikrysset der ingen noen gang går? Gå dit, klatre i treet og sett deg der som straff for å nekte å svare på et spørsmål."

Haydar gjorde nettopp det. Det gikk veldig kort tid da to reisende stoppet i skyggen av et tre for å ta en matbit og hvile.

En av dem sa til den andre: "Kongen sendte bud etter meg for å gi svaret på gåten. Jeg forstår det ikke, men jeg turte ikke nekte å besøke palasset. Selv om jorden åpnet seg og slukte meg opp, ville jeg forsvinne fra denne verden! noen ble sendt til meg ovenfra for å svare på dette spørsmålet! Kompisen spurte ham: "Hva er denne uløselige gåten?" «Gåten er dette», sa den første reisende, «det er to trestykker, og kongen vil vite hvilken av dem som er laget av treets røtter, og hvilken av kronen.»

Da Haidar hørte dette, hoppet han fra treet han satt på og sa: «Ta meg til kongen!» "Kanskje du er sendt ovenfra," sa den forbløffede reisende, "så jeg tar deg med meg."

Da de nådde hovedstaden, sa Haydar til kameratene sine: «Kjøp en geit, et esel og en kamel.»

Ved inngangen til palasset ble de stoppet av vakter.

«Vi kan bare slippe gjennom den som har fått invitasjon fra kongen».

Den første reisende kom til Kongen og sa;

"Jeg kan ikke svare på spørsmålet ditt, Herre, uten mine ledsagere."

"Hvis de tilfredsstiller alle kravene fra seremonisjefen (Rais-i-Tashrifat), så la dem komme inn," svarte kongen.

Hoffforskerne, som ikke var i stand til å løse problemet fra kongen, fryktet at romvesenene ville være i stand til å svare.

Så de sa til den øverste seremonimesteren:

"Her er spørsmålene til disse besøkende. Hvis de ikke kan svare, vil vi ikke slippe dem inn for retten med den begrunnelse at de ikke er opplært i de nødvendige etiketteregler."

Seremonimesteren ringte Haidar og den andre reisende, som ledet dyrene, og sa til Haidar: "Du er ikke stor nok til å vite hvordan du skal svare på spørsmål."

"Her er en kamel hos oss," svarte Haidar, "den er stor nok. Kamelen var stor nok for profeten."

Seremonimesteren sa: "Du har ikke skjegg, hvordan kan du vite noe?" Men Haidar svarte: "Hvis du trenger en, har denne geiten skjegg."

"Du er ikke en mann ennå!" - sa seremonimesteren.

"Hvis du trenger en mann, så er den her," svarte Haidar og pekte på kameraten sin.

Seremonimesteren sa: "Hvordan kan en så svak skapning som deg bære byrden av kunnskapsansvar?" Haydar svarte: "Her er et annet medlem av gruppen vår - et esel. Eselet kom opp for å bære Jesus..."

Alle som så på denne scenen lo unisont, og seremonimesteren, i frykt for å virke helt dum, mumlet: "La disse pedantene bestemme sine egne saker," førte Haidar inn i publikumssalen.

Presentert for kongen sa Haidar: "Hvor er disse treklossene?" Da de ble brakt, ba Haidar om et stort basseng med vann.

Han kastet stengene i vannet. En av dem dukket opp. "Denne er laget av kroneform," sa Haidar.

Den andre druknet. "Og denne er fra røttene."

Kongen ble overrasket, for Haidar gjenkjente stengene riktig.

Han spurte Haidar: "Hvordan gjorde du det? Det ble spådd at personen som korrekt gjenkjente stolpene ville bli min førsteminister og beskytte samfunnet vårt mot ulykke."

Haydar svarte: "Deres Majestet! Jeg hadde en drøm." "" Måtte livet ditt vare for alltid! sa kongen. "Hvilken drøm?" "Drømmen var," svarte Haidar, "at jeg ville bli bedt om å løse problemet: hvilken treblokk ble laget av hvilken del av treet, og jeg ville løse det på den måten du bare sag.

TRO En gang kom en gruppe besøkende for å besøke en sufi. De reiste store avstander for å være i hans nærvær. Deres tro på hans perfeksjon og ufeilbarlighet ga dem styrke til å overvinne fjell, krysse ørkener, svømme over havet og tåle de mange vanskelighetene skjebnen hadde i vente for dem.

Da de kom inn, falt de for føttene hans og ba ham om å: la dem vie livet til å tjene ham.

"Tror du på meg og alt jeg sier?" - spurte sufien.

"Til det fulle og betingelsesløst!" – bekreftet de.

"Flott," sa sufien, "nå vil jeg prøve dybden av vår tro."

""Sjekk oss, mester!" utbrøt fansen hans.

"Vel, hør på denne uttalelsen: Jeg er ikke her i det hele tatt. Kan du tro dette uten spørsmål?" De aspirerende disiplene nølte og innrømmet så, den ene etter den andre, at de ikke kunne tro at han ikke var her.

Sufi sa:

"Selv om du er drevet og støttet av følelser, er du faktisk et folk av ordene, dine følelser kan ikke støtte ordene dine. Du sier at du vil tro hva som helst, men det er ord. Når du blir bedt om å tro på noe, mislyktes, noe som viser mangel på følelsesdybde.

Du tar feil selv om dine egne uttalelser."

KAMELHODE

En dag fant tyven Adjib et kamelhode i en søppelgrop. Han tok den med hjem, pakket den inn i et stykke silke og dro med den til markedet.

Silkehandlerne inspiserte den omfangsrike bunten, men tilbød ham for mye lav pris: et stykke silke som kamelens hode var pakket inn i, og selv det var dyrere.

"Deal," sa Adjib til slutt til en av disse svindlerne, "jeg godtar prisen din, den passer meg."

«Han er nok dum», tenkte kjøpmannen. Han sa høyt: "Er det noe inni pakken, under silken?" Ajib svarte: "Kamelens hode!" Kjøpmannen tenkte: "Han begynner å bli sint. Jeg må betale ham raskt, ellers selger han denne tunge pakken til noen andre."

Så han betalte Ajeeb.

Noen dager senere så han Adjib på gaten og dro ham umiddelbart til en rask rettssak, og anklaget ham for bedrag:

"Når du ble spurt om det var noe under silken, hvorfor sa du nei?" – spurte kjøpmannen.

«Du har kanskje hørt meg si nei, men det jeg faktisk sa var kamelhode!» svarte Ajib. «Jeg tror du lyttet til meg gjennom din grådighet og ikke med ørene dine.»

Kravet ble avvist.

HEST KHAN, SØNN AV KHAN Det var en gang en stor khan, og han hadde tre vakre døtre. Den første ble kalt Silken, den andre var Pearl, og den tredje, den yngste, var Zephyr.

En dag vendte Khan seg til døtrene sine;

"Hør, døtre. Tiden er inne for dere å gifte dere. Den første vil gifte seg med hoffpoeten, som også er en stor kriger, den andre vil gifte seg med fanebæreren min, en modig fighter. Når det gjelder den tredje ... ok, jeg kommer tilbake til dette problemet senere".

Da tiden kom, ble de to eldste døtrene giftet, og bryllupsfestlighetene varte to ganger i førti dager og førti netter. Det var alt: deilige halvaretter, sorbeter og annet godteri, og diverse fyrverkeri, forestillinger og underholdning, alle slags gaver og generelt alt som passer til en slik anledning.

Etter festlighetene sa khanen til sine nærmeste tjenere: "Jeg er lei av alle disse trivielle fornøyelsene. Jeg tror jeg må gå på jakt." Og de, akkompagnert av et stort følge, gikk på jakt, og om kvelden nådde de en ødelagt festning som sto på toppen av en høyde. "Her stopper vi for natten," sa khanen.

Så snart han la seg til ro, reiste en stygg deva, diger som et tårn, seg rett opp av bakken foran ham.

"Fred være med deg!" - hvisket khanen.

"Du er heldig som har hilst på meg. Ellers hadde jeg spist deg levende!" brølte dev.

"Hva kan jeg gjøre for deg?" spurte khanen.

"ALS, nå kan ingen hjelpe meg," sa devaen, "fordi jeg er fengslet i en dyp brønn, som ligger rett under stedet der du la deg, og jeg har lov til å forlate den bare om natten, når alle er sover, og det er ingen våken som jeg kan angripe."

"Jeg er glad for dette," sa khanen, "men hvem er personen som har makten til å beskytte folk mot fiendene deres på en så utrolig måte, siden Suleiman, sønn av Daud, (fred være med ham!) er ikke lenger på jorden?" "Husker du den saktmodige dervisjen som ringte og hilste på deg ved feiringen av døtrenes bryllup?" spurte utvikleren. "Så, det var ham."

"Den dervisjen?" utbrøt khanen, "men han gjorde ingenting mot meg, selv om jeg ikke fulgte instruksjonene hans i noe."

"Du vil ha en ny sjanse," sa devaen, "fordi han alltid snur seg to ganger." Han beordret meg to ganger til å gi opp mine avskyelige metoder, men jeg trodde ikke at han hadde noen krefter."

Etter å ha sagt dette, trakk devaen et dypt pust. «Nå må jeg tilbake til brønnen min igjen,» sa han og forsvant under jorden.

Neste morgen returnerte Khan, som våknet ved daggry, umiddelbart til hovedstaden. Så snart han satte seg på plassen sin i resepsjonssalen, og trommerullen ble hørt, signaliserte begynnelsen av publikum, dukket den samme harmløse dervisjen opp foran ham.

"Khan!" utbrøt han, "jeg kom til deg med en gave. Du giftet bort døtrene dine i all hast. Jeg er enig, ektemennene deres er verdige mennesker, men alt ble gjort uten å konsultere dervisjene."

"Ja," sa khanen, "tilgi meg for dette."

"Ok," sa dervisjen, "du har en ny sjanse, men denne gangen er det en veldig vanskelig en.

Ta denne hesten og gift datteren din med ham."

Khan trodde ikke sine ører, men bestemte seg for å gjøre som han ble beordret.

Han sendte datteren sin for å bo i stallen.

Ingen ante imidlertid at så snart Zephyr kom inn i stallen, ble det et vakkert hjem med alt nødvendig for livet. Og hesten viste seg å være en fortryllet ung mann som bare kunne bli en mann når en vakker jente var ved siden av ham.

"Faktisk er jeg Khan, sønnen til Khan," sa han til henne, "jeg er her for å lære deg hvordan du kan være pålitelig. Dette kan bare læres på denne måten. Husk derfor: uansett hvor fristet du er, du må ikke avsløre at jeg er menneske».

Zephyr lovet ham, og da ryktene spredte seg om at hun ble giftet bort til en hest eller noen av lavere fødsel, forble hun taus.

Dagen kom da khanen kunngjorde begynnelsen av den årlige festivalmessen, der de modigste krigerne sammenligner sin styrke i kunsten å bruke våpen. Mrs. Pearl og Mrs. Silken så på ektemennene sine med glede mens de red inn på arenaen fullt bevæpnet for å forsvare titlene sine som de beste krigerne i landet.

«Vi har hørt noe om mannen din, søsteren din,» sa de til Zephyr, «men det er kanskje på tide å observere mannlig mot og beundre fremragende duellermestre, og ikke føre samtaler om mystiske emner.»

I kamp etter kamp, ​​i duell etter duell, beseiret hoffpoeten og fanebæreren sine rivaler. Hilsener ble hørt fra Herat til Badakhshan, klapringen av spyd, fløyting av piler, sverdslag ble ledsaget av klirring av hover og blinking av militærutstyr. Khans svigersønner beseiret igjen og igjen krigerne samlet fra hele Highland Asia.

Etter hvert som en kamp ble fulgt av en annen, ett sukk av beundring av en annen, en applaus av den neste, ett seierskrik av en annen, følte Bibi Zephyr mer og mer ønsket om å si at mannen hennes var khanen, sønnen til khanen, og kunne, hvis han ønsker det, beseire alle motstandere på slagmarken.

Konkurransen skulle vare i tre dager. Den andre natten sa hestekhanen til sin kone:

"Khanum, i morgen går jeg ut på banen. Jeg vet hvor mye du vil at jeg skal bevise meg selv. I morgen vil du se det. Men la meg advare deg: dette vil være en grusom test for oss begge. Ikke fortell noen som jeg er din mann, hvordan "Uansett hvor sterk fristelsen er. Her er tre hestehår for deg i tilfelle noe skulle skje. Hvis du trenger meg, brenn en av dem."

Men husk, det er bare tre av dem."

Neste morgen, da heralderne annonserte navnene på vinnerne som fortsatte å konkurrere, red en merkelig kriger, praktfullt sittende i salen, iført stålhjelm og en karmosinrød turban som nesten helt dekket ansiktet hans, inn på arenaen.

Da Zephyr så at banneret hans avbildet en stor hestehov, skjønte hun at det var mannen hennes.

Kon Khan gikk inn i en duell med begge sine svigersønner samtidig. Holdende fast i salen, svingte han behendig en sløv gjedde, en lang sabel og en dolk. I løpet av få minutter ble svigersønnene beseiret. Zephyr-søstrene, til tross for nederlagets tårer og bitterhet, lengtet etter å finne ut hvem denne mystiske rytteren var.

Og hestekhanen fortsatte å kjempe.

Han beseiret gårsdagens vinnere, enten én mot én, eller beseiret hele gruppen. Og Zephyr, som ikke var i stand til å holde seg lenger, sa til faren som satt ved siden av henne:

"Dette er khanen, sønnen til khanen, og han er mannen min, som giftet seg med meg under dekke av en hest. Han er her i en fortryllet form for å teste vår tålmodighet."

Khan, som husket at denne hesten ble gitt til ham av dervisjen, sa:

"Datter, dette er en alvorlig sak. Du brøt ordet og besto ikke testen. Jeg frykter for deg og for oss alle, for det var vi som forberedte deg dårlig, og nå, i en vanskelig situasjon, har manglene bli tydelig."

Før han rakk å fullføre dommen, forlot Khans hest slagmarken.

Da Bibi Zephyr ankom rommet om kvelden, oppdaget hun et brev fra mannen sin. Det sto:

"Fra svakheten som grep meg på slagmarken, innså jeg at du fortalte noen om hemmeligheten min. Jeg måtte umiddelbart forlate konkurransen, og kanskje vil vi aldri se hverandre igjen."

Zephyr var utenom seg selv av sorg. Plutselig husket hun de tre hårene og brente det ene.

Umiddelbart dukket en deva opp foran henne, som faren hennes hadde møtt mens han gikk på jakt. "Jeg ringte deg ikke," sa Zephyr.

"Tankene dine var sannsynligvis om noe dårlig når du brant et hår," svarte devaen,

Det er akkurat slik disse tingene fungerer."

"Hvordan kan jeg bli kvitt deg?" - spurte Zephyr.

"Bare ved å ringe en dervisj," svarte utvikleren.

Zephyr brukte det andre håret for å tilkalle dervisjen. På et øyeblikk gjemte han devaen tilbake i brønnen og forsvant så selv.

Så samlet Zephyr alle tankene hennes, og hun ba mannen om å komme tilbake, og brente det tredje håret.

Da han dukket opp, sa han:

"Det er det, ingenting mer kan gjøres. Nå er jeg ikke en hest, men en vanlig person, en khan, sønn av en khan.

Du og jeg vil leve lykkelig til slutten av våre dager. Men glem aldri at hvis vi var i stand til å utnytte disse tre magiske hårene bedre, og ikke kaste bort dem for vårt velvære, ville alle ha nytte av det."

TIGRE Det bodde en gang en sufi som ofte tilfeldigvis var kongens samtalepartner.

En dag sa kongen til ham:

"Jeg kan ikke forstå filosofien din, men jeg kan heller ikke la være å beundre sufiene som mest interessante mennesker av noen jeg noen gang har møtt."

Sufien svarte:

«Fortell meg om noe som gjør det vanskelig for deg å forstå

Kongen sa:

"For eksempel, hvordan kan en lyd påvirke en person, spesielt en kulturperson, sterkere enn et ord? Ethvert dyr kan lage lyder. Ord er mer høy form god kommunikasjon."

Sufien svarte:

"Når du er i en passende tilstand, vil jeg demonstrere for deg hva dette kan bety."

Etter en tid jaktet sufien og kongen på tigre. Konge, tidligere menneske veldig pratsom, kunne ikke tie, og dessuten glemte han hele tiden at han måtte snakke stille, og hver gang skremte han bort tigrene.

Til slutt nærmet jegeren som ledet jakten, under et kort pusterom, sufien, bøyde seg for ham og sa:

"Når dyktighet og rykte svikter, er den eneste veien som gjenstår å søke hjelp fra den vise. Kan du, ditt nærvær, påvirke Hans Majestet til å tie mens vi jakter på tigre? Jeg, de uverdige, krever din hjelp, for hvis vi kommer tilbake fra jakten uten tigeren, vil det være jeg som vil bli bebreidet for kongens mangler, og min kone og barn vil lide, så vel som mitt rykte som jeger.

Sufien gikk med på å hjelpe jegeren. Da de tok igjen kongen, snakket han fortsatt.

Så sa sufien stille: "Tee..."

Kongen frøs øyeblikkelig, rotet seg til stedet og hvisket så stille at selv tigrene ikke ville ha hørt ham: "... gree?"

Sufi sa:

«Nå som Deres Majestet, ved lyden av «Ti...» har verdig seg til å tie et øyeblikk og til og med legge til den meningsløse lyden «...gry», la meg merke at ord som «vær stille» eller "med våre samtaler skremmer vi bort tigrene", eller til og med "stille!" hadde ingen effekt på noen som hevder at ord er mer effektive enn lyder. Vær dessuten oppmerksom på at en person som regel vet veldig godt hva andre mener . Uttrykket "jeg kan ikke forstå" består av ord, men hvis du sjekker det, betyr det egentlig ingenting. Jeg sjekket bare utsagnet ditt "Jeg forstår ikke hva du mener med filosofien din."

ULØST To hederlige borgere fra dårenes land hørte at en som heter den høflige mannen nå var i hovedstaden deres.

Brennende av ønsket om å møte ham, kom de til hovedtorget. Der så de en fremmed som satt på en benk.

"Tror du det er ham?" - den ene spurte den andre: "Hvorfor kommer du ikke opp og spør ham?" - han svarte.

Den første mannen gikk bort til den fremmede og spurte:

"Unnskyld meg, er du ikke en høflig person?"

Den fremmede svarte:

"Hvis du ikke drar akkurat nå, slår jeg deg i ansiktet!" Spørsmåleren kom tilbake til vennen sin.

"Vel, er det denne vi leter etter?" "Jeg vet ikke, han fortalte meg det ikke!"

GUROU - DEN MEST KLARE FOR MUS

En dag, da en mus ved navn Gurow løp gjennom et bestemt hus, hørte han et barn gråte. Nysgjerrighet og medlidenhet fikk ham til å stoppe. Han så et trist bilde: familiefaren prøvde å lage bål, men veden var fuktig.

"Kan jeg hjelpe deg med noe?" - spurte Gurow.

Mannen var for opptatt til å bli overrasket av den snakkende musen, så han sa bare:

"Hvis du har halm, kan du gjøre det. Jeg må mate barna, men jeg har ikke en lommelykt til å starte et bål."

Gurow løp til hullet sitt og tok med seg halm til mannen. Snart brant bålet lykkelig, barna ble matet, og de var alle glade.

"Jeg er en virkelig velgjører," sa Gurow, "og jeg vil få noe for min gode gjerning."

"Selvfølgelig vil du det," svarte mannen. Han lovet å fortelle barna sine historien om Gurow – en stor velgjører som, som ved et trylleslag, dukket opp og brakte dem det de trengte.

"Berømmelse er fantastisk, men jeg vil også ha noe mer håndgripelig."

Så ga mannen ham et stort stykke nybakt brød.

Gurow dro ham inn i hullet sitt. Vanligvis tok det ham mange dager å samle så mye mat, men her fikk han det med bare noen få sugerør. Fantastisk!

Han bestemte seg for å fortsette å tilby tjenester til mennesker i vanskeligheter, forutsatt at de kunne dra nytte av det. Han så allerede på seg selv som et individ med et spesielt oppdrag.

Neste morgen klatret Gurow inn i et nabohus og hørte et barn gråte.

Han løp bort til barna og spurte:

"Hva er i veien?" "Faren vår er kobbersmed," svarte et av barna, "han dro til butikken sin for å tjene penger og kjøpe mat til oss. Men vi er veldig sultne, så vi gråter."

Gurow hadde en idé. "Jeg har brød," sa han, "og jeg vil gi deg det. Hva vil du gi meg tilbake?" Da han kom med brød til barna, ble de veldig glade og sa til ham: «Ta denne koppen.

Vi er sikre på at vår far også ville gi deg noe for din gode gjerning."

Gurow tok bollen og dro den til hullet sitt. På veien snudde han seg og ropte til dem:

"Husk Gurow, den skarpeste av mus, og alt han har gjort for deg."

Men barna spiste og ble glade ved synet av en mus som slepte en blikkskål.

"Ikke ta hensyn," sa Gurow til seg selv, "det spiller ingen rolle hvordan andre ser det, det viktigste er hvordan jeg ser det selv. Jeg har bevist at jeg er en velgjører. Har jeg nettopp gitt bort en multi- dag tilførsel av mat i bytte mot et stykke metall?" Han måtte ta bollen ut av inngangsdøren til huset fordi bollen var for stor for hullet hans.

Mens han prøvde å få bollen inn i det store gapet under verandaen, hørte han høy jubel fra melkegården over veien. Gurow forlot bollen sin og gikk for å se hva som var i veien, da han løp nærmere, så han at bonden melket en ku rett inn i skoen sin, og det ble sølt mye melk da han helte den i en bøtte i nærheten.

"Hva gjør du?" - utbrøt Gurow.

"Melkebøtta lekker," sa bonden, "og denne bøtta er for høy til å sette under kua. Så jeg bruker skoen min i stedet for den gamle bøtta."

"Men du mister mye melk på den måten, kompis. Hvis jeg ga deg en fin, ny, skinnende kopp, ville du vært glad?" "Sikkert!" – svarte bonden.

Da kom Gurow med en bolle til ham, og han ble lett melket ferdig.

Snart glemte mannen Gurow og skulle forlate fjøset, men den lille musen løp bort til ham og ropte: «Hva med min andel?» Bonden lo. "Du er bare en mus. Jeg melket melken og satte koppen slik at du ikke kan få den. Du kan ikke få noe. Og hva handler dette om? Først måtte vi lage en kontrakt."

"Men det var en muntlig avtale," innvendte Gurow.

"Så ta meg til dommeren," lo mannen, "men hvem vil tro deg?" "For dette," utbrøt Gurow, "vil jeg kreve kua din og ikke en krone mindre."

"Wow!" bonden lo av full hals. "Flott, hvis du orker, ta den." Og han forlot låven og tørket bort lattertårene som trillet nedover kinnene hans.

Så snart mannen gikk, sa Gurow til kua:

"Hør, mor, du hørte hva din herre sa. Fra nå av er jeg din herre, og du må adlyde meg, slik du adlød ham."

"Det virker greit nok," mumlet kua, "forutsatt at du gir meg en bås og mat. Du må også melke meg når jeg trenger det."

"Vi vil ta hensyn til disse detaljene når vi står ansikt til ansikt med dem," sa Gurow, men for nå, følg meg.

Og han tok tak i enden av tauet som kua vanligvis var bundet med, og førte henne ut av fjøset.

Kua fikk selvfølgelig ikke plass i det lille hullet hans, og Gurow bestemte seg for å gå ut i det åpne feltet og se hva skjebnen hadde i vente for ham.

Han oppdaget snart at han ikke ledet kua, men hun ledet ham og flyttet fra en øy med frodig gress til en annen. Men siden han i hans øyne allerede var blitt en viktig fugl, sa Gurow til seg selv: "Nå har jeg ikke noe hjem, så det spiller ingen rolle hvor jeg går, så lenge jeg går. Etter å ha tatt hensyn til dette , du kan ikke lenger si at denne kua leder meg. Det som virkelig teller er hvem som holder den frie enden av tauet."

Noen mennesker lo når de så dem, andre ble overrasket, og Gurow skjønte snart at de måtte oppføre seg smartere, og hver gang de kom over en flokk med kyr på vei, ropte han:

«Det stemmer, hold nå til høyre!», eller «Ok, ta til venstre her!», umiddelbart etter at kua gjorde den eller den bevegelsen.

Kua ble imidlertid en tung belastning. For det første, i beitene som tiltrakk kua, kunne ikke Gurow finne mat til seg selv. For det andre var det en truende trussel om at tiden snart skulle komme for å melke henne, og han hadde ikke noe svar på dette.

Tenker på problemene som har oppstått og roper fra tid til annen: "Ok, stopp her!" og «Flott, spis opp dette gresset!» Gurow la merke til en gruppe soldater som tok en hvil på plenen. En ku og en mus stoppet ikke langt fra dem, og Gurow spurte soldatene hva de gjorde der.

"Hvis musen kan forstå," sa sjefen for dem, "er vi en spesiell gruppe kongelige vakter. Vi har ikke fått betalt på flere måneder, og vi er klare til å gjøre opprør, og for å toppe det hele, har vi vært forpliktet til å følge prinsessen som sitter der borte i den palanquin til sommerhovedstaden, fordi det er varmt."

"En uvanlig mus til tjeneste!" - sa Gurow og bukket høflig for dem, noe som forbløffet soldatene fullstendig. "Jeg er Gurow the Insightful, som du kanskje har hørt om under andre navn: Mus-med-koppen, Mus-Giver-Brød, Mus-Giver-Fire, og så videre."

"Hva kan du gjøre for oss?" - spurte kommandanten, - "Vi har ild, vi har ingenting å drikke av koppen, og du ser ikke ut til å ha nok brød med deg til å være nok for alle." "Mine fordeler," sa Gurow, "er basert på om gjensidig utveksling, og "Dette systemet viste seg å være veldig nyttig. Du kan til og med si at jeg oppdaget en lov: alt er basert på gjensidig utveksling."

"Vi har ingenting å gi deg," sa soldatene med én stemme.

"Nei, det er det," innvendte Gurow. "Gi meg din byrde - prinsessen. Desertér, selg våpnene dine, spis eller selg den kua der borte og endre livene dine generelt."

"Desertering er en alvorlig forbrytelse mot vår herre kongen," sa den første soldaten.

"En mus kan ikke eie en ku," sa den andre soldaten.

"Det ville vært fint å være fri igjen," sa den tredje soldaten.

"Hva vil kua si til dette?" spurte den fjerde soldaten.

«Jeg ønsker å lære mer om loven om «Alt er basert på gjensidighet»», sa den femte soldaten.

"Dette ser ut som en merkelig og sannsynligvis gunstig inngripen fra skjebnen i livene våre. La oss ta kua, for jeg nekter å tåle disse vanskelighetene lenger," sa kommandanten deres.

Så de tok en ku, melket den, drakk den og... forsvant fra historien vår.

Gurow satt stille ved siden av palankinen til prinsessen til slutt løftet forhenget.

Da hun så at soldatene hadde dratt, begynte hun å gråte, for hun ble stående alene på et øde sted.

"Deres høyhet," sa Gurow, "nå er du min brud, takket være loven som jeg oppdaget og stadig anvender med suksess. Loven er denne: alt er basert på gjensidig utveksling."

"Dette er absurd!" utbrøt prinsessen. "Mus snakker ikke. Og hvis de gjør det, så vet jeg ingenting om noen lover der. Og hvis det er lover, så sier de ikke noe om å bytte ting for kongens døtre. Og generelt er livet bedre enn du sier!» Imidlertid overbeviste Gurow, tålmodig, med høflige taler (det så ut til at det ikke var noe alternativ til versjonen hans) prinsessen til å følge ham inn i et hull under et råttent tre, som han hadde lagt merke til under samtaler med soldatene, og nå vurderte et trygt og koselig sted for unge mennesker.

«Gå inn i huset til Gurow den velgjørende,» sa han til bruden sin.

"Du kan være smart," sa prinsessen, "men du glemte at en person ikke får plass i et musehull."

"Så hold deg utenfor," sa Gurow ganske irritert, "du vil sove under den busken."

"Men jeg er sulten."

"Du kan spise gulrøttene som vokser på den åkeren der borte."

"Jeg er en prinsesse, ikke et lastdyr. Jeg trenger søtsaker og andre delikatesser."

"Alt fungerer etter prinsippet om gjensidighet," sa Gurow. "Hvis du trenger denne typen mat, så samle vill frukt, gå til markedet, selg dem og kjøp det du trenger."

Neste morgen våknet prinsessen ved daggry og begynte å samle vill frukt.

Hun laget en bylt av sløret sitt, la frukt i det og gikk med Gurow til markedet, som lå i byen der faren hennes regjerte.

Så snart de kom inn i byen, begynte prinsessen å rope:

«Kjøp vill frukt av meg fordi jeg trenger søte rosiner.

Alt er basert på gjensidighet - forloveden min gir meg ingenting."

Gurow forsvant, men da prinsessen dukket opp i mottakshallen, løp han ut i midten:

"Store konge, min svigerfar, jeg hilser deg og krever bruden min."

"Med hvilken rett er hun bruden din?" - spurte kongen, selv om prinsessen allerede hadde fortalt ham om hennes eventyr.

"I kraft av den uforanderlige loven er alt basert på gjensidig utveksling. Du har tatt denne byen i besittelse i bytte for liv. Du beskytter menneskene som bor i den i bytte for pengene deres. Hvis en mus starter en utveksling, spotter alle og sier at dette er umulig. Jeg appellerer til denne uunngåelige loven. Bryt den hvis du tør."

Kongen vendte seg til sine statsråder, som sa til ham:

"Deres Majestet, selv om vi aldri har hørt om denne loven før, etter å ha tenkt på det, innså vi at det ikke er en eneste sak som ikke faller inn under dens virkeområde. Derfor konkluderer vi med at dette er noe som ennå ikke har blitt notert , men ikke desto mindre en uunngåelig lov."

"Er det noen her som kan fri meg fra denne frekke musa?" utbrøt kongen fortvilet, som ble forsterket av at alle advokatene så på Gurow som om han, etter å ha skissert en ny lov for dem, kunne presentere andre når som helst.

Da kom en dervisj, som hadde vært ved hoffet i mange år, men alltid utelukkende snakket i gåter, til kongen og hvisket ham noe i øret.

Kongens panne ble tydelig, og han erklærte: "Juristene har talt riktig, og dervisjen har talt riktig! La Gurow bli erklært som min svigersønn i kraft av den store og uunngåelige lovens virkemåte: alt er basert på gjensidig utveksling, Fra nå av gjelder denne loven i hele mitt rike. Og først og fremst vil han bli sjekket her i palasset."

Kongen inviterte musen til å sitte ved siden av seg. Gurow løp opp trappen til tronen og begynte å klatre opp på en kobberplate montert i nærheten. Men det var en lampe under fatet, og han ble brent.

Gurow ropte til kongen: "Å konge! Jeg kan ikke sitte her, jeg er for varm!" "Det er skikken i dette landet at svigersønnen skal sitte ved siden av kongen. Hans plass er her."

Han løftet musen og holdt den over varmekilden.

Etter noen sekunder følte Gurow det som om han ble stekt og utbrøt: "Hvem ville bytte ut denne forferdelige heten mot hånden til kongsdatteren?" "Jeg er," sa kongen og slapp musen. Gurow løp bort som en kule og løp til han forlot landet.

«Du ga meg råd,» sa kongen til dervisjen, «og til gjengjeld gir jeg deg prinsessens hånd.

For sier ikke loven at alt er basert på gjensidighet?» OG DET FUNGERER?

Det var en gang en mann som bestemte at han kastet bort livet sitt ved å bruke det på vanlig måte: å eie et hus, en bil, å jobbe. Derfor forlot han alt dette og begynte nå bare å bekymre seg for hvor han skulle sove om natten, om han hadde gnidd hard hud på seg selv, om han hadde uttalt alle sine rituelle mantraer, om han hadde på seg de riktige åndelige kapper, og om han var spise den siste mirakelmaten.

Etter en tid møtte han en virkelig klok mann og sa til ham:

"Jeg føler at jeg fortsetter å kaste bort livet mitt, for siden jeg forlot vanlige aktiviteter, har jeg rett og slett utført uvanlige, men like stereotype "åndelige" handlinger," "Jeg kan fortelle deg hva du skal gjøre," sa den virkelig vise mannen til ham "Hvis du vil ha kunnskap, slutt å stole på sang, klær og kosthold; slutt å se for deg at musikk, røkelse, dans, horoskoper, guddommelige bøker, aromaterapi, sprø selskap, etc. vil gi deg noe godt."

"Fantastisk," mannen åpnet til og med munnen i forbauselse. "Og dette vil gjøre meg virkelig vis?" "Nei," sa den vise mannen, "men sammenlignet med det du forestilte deg før, så var jeg en automat, vil det se ut til at ja."

Alim the Dodger Fra Badakhshan til Sarandib, fra Marrakech til Zanzibar, blant beduinene og Koshi, hvor palmer vokser og hvor de ikke vokser, sprer berømmelsen til Alim the Dodger overalt.

Så lenge sultanenes palasser fortsatt eksisterer i dette landet, vil historier om lureren Alim bli fortalt og gjenfortalt. Tross alt, å fortelle historien om lureren Alim betyr å være i skyggen av den guddommelige fuglen Gamayun, som vil bringe ære og helse til historiefortelleren. Men selv da, når sultanens palasser ikke lenger eksisterer, vil lykke og suksess følge både lytterne og fortellerne av historier om Alim, lureren Alim, må minnet hans være velsignet.

Hvordan Alim kjøpte en frukthage Så Alim ble født i Paghman, afghanernes land fullt av glede og lykke, hvor frukter er så deilige at reisende rådes til ikke å spise dem i fremmede land, for ikke å føle bitterheten av separasjon og misnøye i kontrast.

En gang, mens han var i Paghman, hørte Alim at en frukthage var til salgs.

Denne mannen var grådig og bastant, og Alim bestemte seg for at han ikke var verdig en slik hage. Likevel gikk han til eieren av hagen og snakket med ham en stund. Snart gikk han forbi huset til en grådig mann. "Hvordan går det med virksomheten vår," spurte han Alim.

"Det er gjort," svarte Alim. Mannen hoppet til og med av glede, og Alim fortsatte:

"Jeg snakket og snakket og snakket. Først satte eieren en høy pris, så klarte jeg å redusere den. Så senket jeg den igjen og igjen. Så tvang jeg ham til å redusere prisen, og kom med flere kritiske kommentarer. Deretter foreslo jeg utilsiktet at kjøperen kan være Khan, som som kjent også er Sayyid, så han senket prisen ytterligere. Og så sa jeg til ham at jeg tenkte at det nok snart ville bli innført en ny avgift på frukthager..."

Han fortsatte i den samme ånden en stund, og i mellomtiden brant den grådige mannen av utålmodighet og til slutt ute av stand til å holde seg lenger, utbrøt: "Og hvor mye betalte du for det?" "Mindre enn en tidel av beløpet du tilbød, selv om det allerede var veldig gjerrig," svarte Alim.

"Min kjære, kjære venn! Vil jeg noen gang kunne takke deg?" spurte den grådige mannen, "jeg må belønne deg. En halv prosent av beløpet som betales er ditt."

"Du har allerede takket meg nok!" sa Alim, "Hvordan?" "Du skjønner, det var inntrykket av din sparsommelighet som hjalp meg med å fullføre hele denne transaksjonen."

"Vel, hvis du sier det, vil jeg absolutt ikke insistere på en belønning," sa den grådige mannen.

"Faktisk," sa Alim, "var jeg så besatt av ditt behov for å spare penger at jeg sparte alle pengene dine i tilfelle du revurderte avgjørelsen din."

"Hva mener du når du sier at du har spart alle pengene mine?" "Vel, fortell deg hva. Da prisen for denne herlige frukthagen nesten ikke ble noe, tenkte jeg: "Vennen min sparte så mye på denne virksomheten at det ville være veldig poetisk å spare alle pengene for ham!" Så jeg kjøpte denne frukthagen for meg selv. Ta pengene tilbake".

Hvordan Alim ble en tyv Mens han reiste, kom Alim til Samarkand og oppdaget at det var veldig trist der: alle de ærligste innbyggerne satt i fengsel, og alle tyvene var blitt rike, berømte og respekterte. På grunn av bestikkelsen av khanen selv og hele domstolen, og domstolen fungerer som modell, var forskerne tyver, kjøpmennene var tyver, soldatene var tyver, og tjenestemennene var tyver. Men på grunn av deres uærlighet kalte de seg selvfølgelig de utvalgte.

Alim sa til seg selv: "Hvis alle de ærlige menneskene er i fengsel, så vil jeg også bli en tyv. En tyv som vet at han er en tyv vil sikkert bli en tyv. bedre enn det en tyv som ikke vet dette. Dessuten, er det ikke sagt: "I en rosehage være en rose, i et kratt være en torn."

I ly av mørket snek han seg inn i palasset og fant skattkammeret. Imidlertid var det tomt. Khan kjente sine undersåtter godt og gjemte skattene sine på et trygt sted. Uansett hvor mye lureren Alim søkte, kunne han ikke finne noe verdifullt. Derfor vendte han tilbake til caravanserai og, som de sier, spisset ørene.

Kjøpmennene som regelmessig besøkte denne campingvognen, snakket bare om smykkene som khanen samlet. "Ingen vet hvor de er," sa de til hverandre, "men han må beholde dem et sted. Og siden khanen ikke stoler på noen, må skattene være et sted i nærheten av ham."

"Helt riktig," mumlet Alim. Selv om han var fingernem, var hans motto:

"Behendighet brukes ikke bare, den læres også." Noen dager senere krøp han igjen inn i palasset om natten, men denne gangen til sengen til den store khanen.

Alim satte seg på en benk øverst i rommet og begynte å banke khanen i pannen. Så sa han: "Kan du høre meg, store Khan?" Etter flere forsøk begynte khanen å svare ham. "Hva er i veien?" spurte han.

"Hvor oppbevarer du smykkene dine?" – spurte Alim.

"Bror," svarte Khan i en drøm, "venter du at jeg skal fortelle deg, en tilfeldig forbipasserende jeg møtte på gaten, om dette, selv om du vifter i pannen min?" Alim endret stemmen og utbrøt: «Kom deg ut, skurk. Ser du ikke at khanen vil fortelle meg om smykkene sine?» Men Song Hans drøm var ikke veldig dyp, og han sa ikke noe mer.

Neste natt fortsatte Alnm sine forsøk. Han satt ved siden av khanen og utbrøt;

"Smykkene dine er stjålet!" "Ikke snakk tull!" - sa khanen, men siden Alim satt stille ved hodet og ikke sa noe annet, begynte denne tanken å slappe av i sinnet til den sovende khanen, og han ropte, snudde seg mot sin kone og sov i neste rom: "Malika , er juvelene trygge?» Khanum svarte;

"Vel, selvfølgelig. De er, som alltid, under sengen min."

Mumling; "Dumme idiot!" - Khan falt i en dyp søvn.

Trikseren Alim, etter å ha ventet til khanums pust viste at søvnen hennes hadde blitt jevn og dyp, gled inn på rommet hennes og tok smykkene.

Samme natt ga han dem til en ærlig mann som nettopp hadde blitt løslatt fra fengselet, som Alim møtte i campingvogna. Denne mannen forlot rolig byen selv før khans sinte tjenere begynte å lete etter smykker i hvert hus.

Heralderne ropte Khans appell på gatene i byen:

"Tyveri er skammelig og ødeleggende og smykkene må returneres umiddelbart." Alim, hver gang han hørte disse ropene, sa: "Hvis tyveri er loven her i dag, hvordan kan det da ikke være hederlig?" Men siden byfolket ofte beklaget seg over khanen og hans gjerninger, ble ingen overrasket over Alims ord.

Khan samlet raskt de klokeste menneskene i landet sitt slik at de kunne gi råd om hvordan de skulle fange tyven, selv om det ikke var mulig å returnere smykkene. "Vi må straffe ham grovt, ellers vil han bli fullstendig uforskammet," sa khanen. "Dere er det klokeste folket i landet vårt, og jeg er sikker på at du vil være i stand til å finne en felle som vil fange ham. Men inntil du utarbeider en plan for hans fangst, vil jeg sette deg i fengsel for å få fart på sakene, " han la til.

Hvordan Alim beviste at han var en lege Hele denne tiden lette khanens soldater etter utlendinger i byen, siden khanen trodde: lokalbefolkning så skremt at bare en fremmed kunne være tyven. Mens de undersøkte karavanserai, kom soldatene over lureren Alim, og, ikke fornøyd med påstanden hans om at han var en lege, brakte de ham til Great Khan.

"Er du lege?" spurte khanen.

"Ja, jeg er lege, men av en spesiell type," svarte Alim.

"Så helbred noen umiddelbart, ellers vil vi torturere deg for å se om du er en tyv," sa Khan.

"Som alle leger har jeg mine egne regler," svarte Alim, fordi han hadde en plan utarbeidet for denne saken.

"Vel, siden du ikke nekter å behandle en pasient, hold deg til reglene dine," sa khanen til ham.

"Min regel er denne: Jeg velger pasienten selv."

"Vel, velg en, men en som gjør det åpenbart at han er syk," sa khanen.

"Ingenting er enklere," svarte Alim. "Ser du den blinde mannen der borte? Jeg påtar meg å helbrede ham."

"Dette beviser selvfølgelig at du er en spesiell type lege," sa khanen, "for dette er min svigersønn, som har vært blind på begge øyne i tjue år."

"Jeg er klar til å kurere ham..." sa Alim, på vei mot den utvalgte pasienten.

"Deres Majestet," hvisket høvdingvesiren i khanens øre, "ikke glem at datteren din er så stygg at hun måtte se etter en blind mann for en ektemann. Hvis nå synet hans er gjenopprettet ..."

"Nok!" ropte khanen. "Kjør denne Alim bort, vi mistenker ham ikke lenger."

Hvordan Alim fikk sin første student Alim innså at han trengte å "legge seg lavt" en stund, fordi khanen kanskje husker ham igjen, så han returnerte til hjemlandet.

I Kabul, etter å ha brukt de siste pengene sine på tørkede hvite morbær og nøtter, mente Alim at det var på tide å prøve å skaffe penger.

Og så, mens han satt i et tehus, trakk han oppmerksomheten til en person som gikk forbi og ropte til ham: "Venn, gi meg litt penger!" "Jeg har ingen penger," svarte den forbipasserende.

"Så gi meg noe og gi meg råd."

"Jeg har ingenting".

"Hva heter du?" - spurte Alim. "De kaller meg Chog-tynn," svarte mannen.

"Du vet, Chog-tyn, du har ingenting å tape. Vil du bli min student?" "Hva er din vei?" "Triksernes vei, og jeg er ingen ringere enn lureren Alim."

"Vel," sa Chog-thin, "jeg har ikke hørt om tariken din før, den er sannsynligvis hemmelig, og gir derfor stor styrke. Jeg blir med deg."

Så Chog ble med Alim.

Hvordan Alim lærte Chog å fortelle historier Chog, som hadde god appetitt, sa til Alim: "Mester, nå er jeg din student. Nå har vi ikke penger til å betale engang for en kopp te i dette tehuset. Jeg vet at studenter bør støtte sin herre, og "Jeg er klar til å tjene noe. Men hva om studenten selv er sulten?" "Dette er ikke et problem," svarte Alim, "når en student er sulten, finner mesteren en måte å mate ham på. Studenten selv bør ikke tilby å tjene penger hvis han åpenbart ikke er i stand til det.

Det er nesten respektløst og nær hykleri."

Og Alim henvendte seg til de besøkende i tehuset og sa de første ordene som kom til ham:

«Brødre, jeg vil gjerne smake kyllingsuppe, jeg liker det like godt som han,» pekte Alim på Chog. «Vil dere betale for suppen min hvis jeg forteller dere historien om hvordan en vis mann endret vanene til en viss person. rev ?" Flere personer var enige og Alim begynte.

Historien om reven og kyllingene En rev ved navn Roba besøkte hønsegårdene i den nærmeste landsbyen hver kveld. Han var så utspekulert og smidig at bøndene ikke klarte å fange ham.Snart begynte han å skaffe kyllinger til alle revene rundt, for han kunne ikke lenger stoppe.

Til slutt bestemte bøndene seg for å henvende seg til den lokale vismannen for å få hjelp. "Stor vismann,

De sa til ham: «Fang reven Rob og forby ham å drepe kyllingene våre.»

Vismannen var enig i. Ved hjelp av en spesiell talisman tvang han reven til å komme til ham.

Bøndene, som så reven i hendene på vismannen, skrek; "Drep ham slik at rever aldri skal plage oss igjen!" Imidlertid sa vismannen: "Jeg gikk med på å ikke drepe reven, men bare forby ham å stjele kyllinger."

Vismannen tok av tegnet på sin dervisjinnvielse, laget av stein, festet det til kragen og satte det på reven. Deretter løslot han Roba.

Bøndene sa misfornøyd: "Hvordan skal dette stoppe reven fra å stjele kyllingene våre?" Vismannen svarte: "Ikke bare mennesker - alle levende skapninger prøver å stikke av og gjemme seg fra sannheten. Så snart kyllingene, som mennesker, ser denne steinen, vil de gjemme seg slik at selv reven ikke kan finne dem."

Og slik ble det. Reven, som nå ikke kunne fange en eneste kylling, kom til å bo hos vismannen. Vismannen delte maten med ham og kalte vanligvis reven «Roba, min venn dervisjen».

Med pengene som Chog og Alim samlet inn for denne historien, bodde de i den afghanske hovedstaden i flere dager og spiste utelukkende kyllingpilaf.

«Hør», snudde Alim seg mot Chog, «tiden er inne for å begynne å reise igjen, for nå er det for varmt og støvete i Kabul. Er det ikke sagt at «Behendighet er bevegelse.

En luring som slår seg ned på ett sted blir en bedrager"? Og de dro til Jalalabad. På veien så de en mann gå mot dem og så veldig rart ut.

"La oss stoppe ham," sa Alim, "la oss se hva slags spøk vi kan spille på dette spøkelset."

Da bare noen få skritt skilte dem, snudde Alim seg mot ham: «Bror, må tretthet aldri berøre deg, hvor kommer du fra, hvor skal du og hvilke nyheter kommer du med?» Mannen sukket tungt og stammet og svarte;

"Velstand til deg! Jeg kom fra et land på et års reise til Vesten, jeg kom for å være blant de vise, for jeg hørte at i landene til perserne og afghanerne kan man fortsatt finne gammel visdom."

"Du er velkommen, du er velkommen," sa Alim. "Ja, det er det virkelig eldgammel visdom, men dessverre ser de fleste som leter etter det bare på det åpenbare. Vil du at jeg skal vise deg noe?" Den fremmede, som het Yunus, tok takknemlig imot tilbudet, og de tre stoppet ved en nærliggende campingvogn for å diskutere tingenes tilstand.

Yunus sa at han lette etter en lærer som ville vise ham mirakler, fortelle ham og gi bevis på de gamles hemmelige visdom.

"Det kan koste deg mye, både i penger og på andre måter," sa Alim.

"Jeg er klar til å betale enhver pris," sa Yunus, "for jeg er en rik mann, og jeg tar på meg dervisjkappen bare for ikke å tiltrekke meg unødvendig oppmerksomhet på veien."

Yunus hørte om en stor vismann som ble adlydt av dyr og som fikk livløse gjenstander til å adlyde hans vilje. "Slik godhet er i overflod her, men alt er skjult," sa Alim. "Du er heldig som har møtt oss, for vi er i stand til å belyse emner som interesserer deg."

Neste morgen våknet Alim Chog før daggry og fortalte ham:

"Yunus sover fortsatt. Sent i går kveld kjøpte jeg to geiter fra en kjøpmann i denne campingvognen. Som student må du adlyde meg i alt, så lytt nøye til hva jeg forteller deg. Ta en geit og gå langs veien til Jalalabad .. Ved middagstid, ta en stopp, drikk te og vent på meg. Når du og jeg møtes, svar "ja" på hva jeg enn forteller deg, men når jeg spør: "Hvordan vet du det," så si: "Hun fortalte meg .” geit””.

Chog gjentok nøye alle instruksjonene for å være sikker på at han forsto alt.

Etter en tid vekket Alim Yunus og sa: "Vi må dra, for jeg har forretninger i Jalalabad."

Alim løste bukken fra stolpen, hvisket den noe i øret og ga den en god smekk. Bukken suste som en kule langs veien.

"Hva gjorde du?" - spurte Yunus.

"Jeg sendte en melding," svarte Alim.

Litt senere, da de allerede var på vei, tok Alim en annen pinne (nøyaktig den samme som Chogs) og kastet den høyt opp i himmelen med ordene; "Vand, fortsett."

Like etter middag så de Choga drikke te ikke langt fra veien. Ved siden av ham, i bånd, nappet en geit gress.

Alim spurte: "Fortalte bukken deg mine instruksjoner om å oppfylle bønneregelen i en bestemt form?" "Ja," sa Chog.

"Hvordan visste du at dette er riktig tidspunkt å drikke te?" "Sa geiten," svarte Chog.

Den reisende Yunus var henrykt.

"Mirakler! Bare tenk, ved en tilfeldighet møtte jeg representanter for gammel visdom!"

utbrøt han.

Alim så på ham og spurte: «Er du fornøyd med bevisene som ble mottatt?» "Å, mer enn fornøyd," svarte Yunus, "og jeg ber deg om å akseptere meg som en disippel slik at jeg kan lære visdom."

"Du kan stille meg ett spørsmål, og på grunnlag av det vil jeg avgjøre om du er egnet for åndelige sysler," sa Alim, lureren.

"Du vet, det er fortsatt spørsmålet om tryllestaven. Da vi var på vei, kastet du den opp i himmelen og sa at du sendte en melding. Hva var det." "Jeg sendte en melding til Chogu slik at han ville tilbered oss ​​noe å spise,” sa Alim.

"Men hvordan?" "Ved hjelp av en livløs gjenstand. Husker du ikke at de kloke snakker til dyr og får livløse gjenstander til å adlyde deres vilje? Chog, vis ham budskapet om tryllestaven."

Chog tok tryllestaven fra beltet.

Yunus mistet nesten hodet av glede.

"Vil du godta meg? Jeg vil ha dette mer enn noe annet i verden," sa han.

"Dessverre besto du ikke testen," sa Alim. "Men jeg kan gjøre mer enn å akseptere deg som student. Jeg kan forklare deg at det ikke er visdom du leter etter hvis du er tiltrukket av lureri. Folk hvis rykte imponerer deg så mye, gjør ting du ikke forstår og så du tror de er mirakler. Men noen, som oss, er bare sjarlataner."

Jeg studerte under en sufimester i årevis, og det første han lærte meg var det vi lærer deg nå: «Ha ingen forutinntatthet og vær ydmyk! Din arroganse får deg til å tro at du har funnet en Mester.»

Og Yunus, etter at Alim forklarte alle triksene for ham, lærte å søke. Han ga dem sjenerøse gaver og fortsatte reisen.

Hvordan Alim møtte Lille Mora Da Alim og Chog ankom Jalalabad, dro Alim og Chog til campingvogna for å lytte siste nytt og frisk deg opp. Alle kjøpmennene var svært begeistret: en hemmelig informant rapporterte fra Kabul at poser med gull var blitt sendt til byen deres for oppbevaring, ettersom tyveri hadde tiltatt i hovedstaden.

"Ha!" sa Alim. "Vi kom hit i tide, byen vil sannsynligvis bli finkjemmet på leting etter fremmede, i frykt for at tyver vil komme til den etter gullet."

Det har ikke vært noen tilfeller av tyveri i Jalalabad på flere tiår, siden den lokale khanen var spesielt grusom mot tyver.

«Her vil ingen våge å stjele en liten ting,» sa Chog da han kom tilbake fra markedet, hvor han gikk for å høre på hva folk snakket om. «Den lokale khanen er veldig heftig.»

"Hvordan er han?" – spurte Alim.

"Khanene her er vanligvis ganske støttende, men denne er forferdelig," svarte Chog.

"Flott," sa Alim, "vi vil gi ham en leksjon."

Den natten forble Chog og Alim i nærheten av festningen og ventet på gulllasten. Snart kom den faktisk i store baller på vogner trukket av okser.For å vise Kabul-soldatene som fulgte med lasten at Jalalabad var et usedvanlig trygt sted, ble de møtt av bare én mann bevæpnet med en kølle. Etter å ha mottatt bekreftelse på at lasten var akseptert , en avdeling av Kabul-soldater satte av gårde i motsatt retning, og Alim og Chog nærmet seg mannen med en kølle, «Måtte tretthet aldri berøre deg!» – Alim hilste på ham. "Måtte skyggen din aldri bli mindre," svarte mannen ham.

"Hva heter du?" - spurte Alim: "De kaller meg Lille Mor," svarte en mann som var av enorm høyde og atletisk bygning, men med nesten ingen viklinger i hjernen, "men noen ganger kaller de meg tre viklinger, for på vårt språk har en valnøtt fire viklinger," "Vet du hvem jeg er?" – spurte Alim.

"Nei, Aha," sa More.

"Veldig bra. Alle bør belønnes for evnen til å holde på en hemmelighet," sa Alim, "Hvilken hemmelighet?" – spurte Mort og klødde seg i bakhodet forvirret.

"Det faktum at jeg er en representant for den høyeste myndigheten," sa Alim.

"Er det ikke kapteinen på vakten?" – spurte More, som sjelden hørte om noen viktigere.

"Det er noen som er viktigere enn kapteinen for vakten," sa Alim, "og jeg er hans direkte representant. Sammenlignet med meg er kapteinen for vakten en mus ved siden av en elefant."

More ble overrasket. Alle som snakker slik om kapteinen på gardevakten er nok en veldig innflytelsesrik person.

"Flott, som de sier, "først mat, og så tale," sa Alim, "så gå og hent en vogn med okser, og forklar eierne at hvis de gir vognene raskt, vil vi tenke på å leie vogner av dem oftere." for slike hemmelige saker."

"Gå til Khans låvegård?" - spurte More.

"Nei, tosk! Dette er en hemmelig sak. Tyvene kan ha informanter der. Finn oksene fra noen som aldri har tilbudt dem til khanen før."

Det tok ikke lang tid før More kom tilbake med to vogner, som han leide av en mann som leide oksekjerrer. Han ga eieren alle pengene som Alim hadde gitt ham som sikkerhet, og det var så mye at eieren i all hemmelighet ønsket at vognene ikke skulle returneres.

På dette tidspunktet kom en vaktmann fra khanen bort til dem og spurte hvorfor de lastet gullballer på vogner.

"Slå ham med køllen," sa Alim til Mor.

"Hvorfor?" spurte More. "Han er på vår side?" "Her, landsby," sa Alim, "gjør som jeg sier. Jeg skal forklare deg alt senere."

Mor slo vaktmannen med køllen sin, og han kollapset som om han ble slått ned. Mens lureren Alim bandt ham, lastet de andre gullet i vognene.

Da alt var klart dro de av gårde. Alim sa: "Jeg lovet å forklare deg hvorfor det var nødvendig å slå vaktmannen, og jeg vil forklare, for jeg er en mann av mitt ord. La du merke til at han snakket med en liten aksent? Det er det de sier i Paghman I fjellene våre er folk så sterke at selv There har utviklet en spesiell type vennlig hilsen som vi bruker eksklusivt for Paghman-brødrene.Den består i å slå hverandre med en batong på samme måte som svakere mennesker klapper hverandre på skulderen for å uttrykke vennskap. Jeg ber deg om å gjøre dette fordi jeg var opptatt med å laste gull. Vi kaller denne typen hilsen "Paghman salam"!"

"Dere må virkelig være ekte mennesker, folk på fjellet," sa More, "og kanskje er det grunnen til at du har et ordtak: "Forbann den sterkeste mannen på jorden, men ikke si mer til en hedning enn "God morgen."

Snart nådde de ett felt, hvor de begravde alt gullet. I nærheten kom de over en leir av nomader fra Koshi-klanen, som hilste på Alim som en tapt bror.

Alim sa:

"Brødre, vi fester i kveld!" Og han ga oksene til nomadene, som drepte dem på et øyeblikk, på en spesiell måte kuttet kjøttet og stekt det på bålet. Koshyene ønsket alle lykke til, og så sa Alim: "Venner, hvis noen kommer til dere på jakt etter okser, er jeg sikker på at ingen av oss har hørt noe om dem."

INDRE OBSERVATØR

Reven ved navn Roba var stolt av seg selv og var overbevist om at alle hans meninger var sanne fakta, og meninger var tross alt det andre, mindre skapninger, ikke Roba, hadde.

En dag, mens han grublet over denne tanken, gikk flere høner, hakkede, på vei forbi Roba. Da de så Roba, kaklet de så mye de kunne og stakk av.

Roba skyndte seg etter dem, og da de etter å ha trukket pusten klemte seg sammen, spurte de hva som var i veien. "Vi flykter fordi vi er redde for deg, fordi du kan spise oss!" "Dette er bare din mening. Jeg er sikker på at det faktisk ikke er noen aggresjon i meg, jeg ville ikke spist deg," svarte Roba, "men for å lære deg, og ikke teste meg selv, vil jeg demonstrere dette for deg.

Kom igjen, prøv å irritere meg, du kan bruke alle midler."

Kyllingene, og nysgjerrigheten deres begynte å blusse opp, begynte å hakke på ham, kaste småstein på ham med potene, lo høyere og høyere, siden Roba ikke reagerte på noen måte på handlingene deres.

Plutselig knurret reven, og fuglene løp fra ham i frykt, og han utbrøt: "Nå vet jeg hvorfor rever jakter høns. Hvis de ikke jaktet, og alle oppførte seg som deg, så ville revenes liv bli uutholdelig. "For en utenforstående observatør virker det som om det er revene som alltid starter aggresjonen."

LATIF OG HUMPERENS GULL

Det var en gang en gnier som var så gjerrig at når han måtte reise bort en stund på forretningsreise, kunne han ikke finne noen til å passe på gullet hans, bortsett fra en kvinne som var så tåpelig å tro på løftene hans. betale henne for hennes tjenester. .

06 Latif tyven hørte dette. Han kom rett til gjerningsmannens hus, tok sekker med gull og gjorde seg klar til å dra.

Kvinnen som satt der og voktet gullet da hun så dette, sa til ham:

"Hvem er du til å ta gull?"

Latif sa:

"Jeg er tyven Latif, hvis det er det du bryr deg om."

Kvinnen sa:

"Jeg er kanskje dum, men du er den dummeste personen i verden! Ikke bare kom du hit åpent i løpet av dagen og tok all gjerrig rikdom, men du fortalte meg også navnet ditt!"

Latif tenkte imidlertid på alt på forhånd. Han sa:

"Du vil ikke gi bort tyven Latif bare fordi han tok litt gull, vil du?"

Kvinnen svarte:

"Du vet at du ikke vil lure meg på den måten. Jeg kjenner min plikt og vil bekrefte i retten at du tok gullet."

"Madame, å gjøre dette," sa Latif, "er å gjengjelde meg med ondt for godt, for jeg vil fortelle deg hvordan du unngår blindhet!

Hun sa:

"Hva mener du med blindhet?" "Ser du ikke at det er blindregn utenfor vinduet?" spurte Latif. "Så hvis du ikke dekker til øynene med hendene og teller til tretti, blir du blind. Du har selvfølgelig hørt uttrykk "blind regn"? I dag regner det virkelig." blindt regn, som ikke skjer ofte. Jeg er ekspert på denne saken, og jeg forteller deg at dette er ekte blindregn. Det skjer ikke ofte, men siden jeg stjeler uansett vær, må jeg vite om alle disse tingene."

Den dumme kvinnen sa:

"Tusen takk! Jeg er veldig takknemlig for deg, tror ikke det, men plikt er plikt, og jeg må si hva som skjedde og hvem som gjorde det."

Da han kom hjem, ble gjerrigen ubeskrivelig rasende både fordi gullet manglet og fordi Latif gjorde det åpenlyst, midt på lyse dagen. Han tilkalte vaktene, og de fant og arresterte snart tyven Latif, som på dette tidspunktet nøye hadde gjemt gullet på et trygt sted hvor det var umulig å finne det.

Latif ble stilt for retten, og kvinnen som voktet gullet bekreftet at han tok gullet.

Da det var Latifs tur til å tale, henvendte han seg til dommeren:

"Den ærede, først og fremst, denne kvinnen sa at da jeg kom til huset, fortalte jeg henne navnet mitt og tok gullet. Men be si, hvilken tyv med respekt for seg selv ville gjøre noe slikt? For det andre vil jeg gjerne still henne et spørsmål."

"Ok," sa dommeren, "spør."

Latif snudde seg mot kvinnen: «Madam, hvilken dag tok jeg dette gullet?» Og hun svarte: "Husker du ikke, det var den kvelden det regnet blindt."

Latif fortsatte: "Kan du fortelle retten hva blindregn er, fordi de kanskje ikke vet om det."

"Selvfølgelig," sa kvinnen, "det var regnet som vi kaller blindt. Men det var det samme regnet som virkelig gjør folk blind hvis du ikke dekker øynene med hendene og teller til tretti."

Latif sa da til dommeren: "Deres ære, som jeg nå har vitnet om, hennes vitnesbyrd kan ikke stoles på. Jeg tviler både på at hun så meg stjele og at hun noen gang ble fanget i det blinde regnet."

Og han vant saken.

Vel, alle har sikkert hørt om folk som gjentar at hvis noen er upålitelig i en henseende, så er han upålitelig i alt annet. Vel, tro det eller ei, denne svært logiske ideen er basert på denne saken. Latif tyven tar dermed sin plass i historien som en person som bidro til utviklingen av den menneskelige sivilisasjonen.

Han lærte oss at hvis en person sier noe som er veldig langt fra sannheten, så vil sannsynligvis alt annet han sier også være langt fra sannheten. Og vi vet alle at det er sant – ikke sant?

Selvfølgelig, i dag det virkelige liv det generelle nivået av kulturell forståelse av hendelser har forbedret seg betydelig. Ingen legger ansvar på folk som er for dumme til å bære dem på riktig måte, akkurat som ingen prøver å lære folk ting de ennå ikke er klare til å forstå. Vel, hva med gullsaken? Jeg er redd for at på grunn av inkonsistensen av fakta, er det fortsatt blant de uferdige.

NÅR DET ER UÆRLIG – ER DET ÆRLIG

En dag dro vår gamle venn Alim på tur med Latif. De gikk raskt og etter noen dager nådde de en landsby, hvis innbyggere tok imot Latif med den største respekt.

"Folk venter på deg, Latif Baba," sa de til ham.

Latif og Alim ble brakt inn i huset, og Latif begynte umiddelbart å ta imot folk som hadde ventet på hans ankomst i flere måneder.

Han tok dem en om gangen.

Alim så på mens Latif lyttet til ønskene til hver besøkende. Noen trengte penger, andre trengte arbeid, andre var kunstnere, andre ville fremme noen nye ideer, andre søkte etter kvalifiserte leger som kunne hjelpe i spesielt vanskelige saker.

Latif ga hver av dem et brev. De var henvendt til de fleste forskjellige folk: prins, adelsmann, spesialist, dyktig håndverker, konge, kjøpmann, embetsmann, borgermester i den tilsvarende byen, mulla og mange, mange andre, både de som har viktige stillinger og vanlige mennesker.

Det tok en uke å ta imot alle besøkende.

Etter dette sa innbyggerne til Latif:

"Flott Latif Baba, gaver venter på deg."

De førte Alim og Latif til et lagerrom, som var fylt med en rekke ting. Det var silke og sateng, rike kapper, vesker med gull, mange sjeldne interessante gjenstander, samt gullfat og håndlagde skjerf, forskjellige pyntegjenstander og produkter, tørket frukt og edelstener, søtsaker og våpen, krystallvaser, med et ord, nesten alt, alt du kan forestille deg.

Latif ringte menneskene som ventet på at hvelvet skulle åpnes og begynte å spørre dem en etter en om deres saker. Når en person dro, ville Latif gi ham noe fra det som var på lageret, til det ikke var noe igjen der.

Denne prosessen tok hele neste uke.

Da det var over, sa Latif til Alim:

"Vel, nå skal vi gå tilbake til vårt andre liv."

På vei tilbake spurte Alim Latif:

"Venn Latif, hva er meningen med handlingene vi har tatt de siste to ukene? Uansett hvor hardt jeg prøver, kan jeg ikke forstå."

Latif lo: "Hvordan kan du forstå noe, og hvorfor prøve, hvis du ikke vet hva som skjedde før?" Alim ba Latif fortelle hvordan og hvorfor han befant seg i stillingen som Baba, en slags helgen.

Latif fortalte ham følgende:

"For mange år siden, da jeg var en disippel av en stor mann, ba han meg besøke alle land i denne verden. Under reisen trengte jeg å bli kjent med vaner og problemer, betydningsfulle mennesker og deres behov, og egenskapene av hver region.

Denne øvelsen tok meg syv år. Når den var ferdig, kunne jeg bruke den enorme mengden kunnskap jeg hadde samlet.

La meg gi deg et eksempel:

Ta mannen som fant opp en ny type stol for ettbente mennesker. Så under mine reiser besøkte jeg landet til ettbente mennesker. Sikkert nesten ingen har hørt om henne. Imidlertid var de menneskene som ville kjøpe slike stoler og gjøre oppfinneren glad og rik resten av dagene hans. Alt jeg trengte å gjøre var å fortelle ham hvordan han skulle komme seg dit. Og på samme måte med folk som ønsket esler, eller en kur, eller trengte utdanning, eller innså at de tok feil posisjon. Som en kryssende vakt kunne jeg vise dem vei."

"Hva er vitsen med de tingene på lageret?" – spurte Alim.

"Vel, her er saken: Når folk, etter instruksjonene mine, skaffet seg det de ønsket, sendte de meg naturligvis noe å gi til de mindre heldige, noe jeg gjorde hele den andre uken av oppholdet i landsbyen."

Alim ble overrasket, fordi han innså at han faktisk ikke visste noe om den fantastiske Latif, selv om han innbilte seg at han visste alt om ham.

«Så hvorfor ikke slå seg ned der og bli en hellig mann, en kvinne?» spurte han. Da trenger du ikke å være en tyv.»

"Trenger jeg å minne deg på igjen," sa Latif, "at jeg er en tyv bare fordi vanlige mennesker i denne verden anser seg som ærlige, og ikke fordi de er ærlige og jeg er uærlig.

En uærlig kvinne som krever respekt fordi han vet hvor de skal få tak i ting eller hvor de skal henvise folk, er en større tyv enn mannen som tar det som er stjålet fra ett sted og returnerer det til sin rettmessige eier.»

UBALANSE

Nasrudin var en mester i å svare på spørsmål i henhold til tankesettet eller intensjonene til de som spurte.

En dag spurte noen, som trodde han var en idiot:

"Hvorfor går noen mennesker i én retning og andre i stikk motsatt?"

Nasreddin svarte umiddelbart:

"Du skjønner, hvis alle var på en del av jorden, ville den blitt overbelastet og snudd opp ned."

SANN HISTORIE

En engelskmann, en sannhetssøker, solgte en gang alt han hadde og dro til østen, hvor han rettet all sin innsats på leting etter en passende sufi-lærer, overbevist om at han skulle gjøre nettopp det.

Etter åtte år med leting møtte han en dervisj og spurte ham om han kjente veien til døren til Tidens Lærer.

"Jeg vet," sa dervisjen og skrev umiddelbart adressen og navnet på et papir.

Engelskmannen ble naturligvis overrasket. Han var takknemlig mot dervisjen og kunne ikke tro at letingen hans nesten var over.

Han så på papirlappen med navn og adresse på og utbrøt:

"Men denne mannen bor i London. Og huset hans er fem minutters gange fra det gamle huset mitt!" "Akkurat," sa dervisjen, "men det er ikke alt. Hvis du hadde blitt der du var og organisert søket ditt klokt, og ikke handlet overmodig og pretensiøst og vandret rundt i verden uten tillatelse, ville du ha møtt ham for seks år siden." .

DREPPER En gang for mer enn tusen år siden, under byggingen av et hus, løftet arbeidere tunge sekker opp trappene. En av arbeiderne så ut til å være i uvanlig høyt humør. Men ingen trodde at det lå noe veldig ubehagelig bak dette.

Imidlertid ble den abbasidiske kalifen Al-Mu'tadid, som så på scenen fra vinduet, interessert i denne mannen. Han sendte folk for å finne ut om denne arbeideren var full og ved sitt rette sinn, eller om det var en spesiell grunn til hans ville glede.

Da kalifen ble informert om at det ikke var kjent noe uvanlig om denne mannen, krevde han umiddelbart å få ham med.

Kalifen beordret arbeideren til å bli torturert og spurte deretter hvor mye penger han hadde.

Etter kort tid innrømmet arbeideren at han hadde tusen gullmynter. Og da de spurte ham hvor han fikk dem fra, tilsto han alt.

"Om kveldene jobber jeg som stoker i tyrkiske bad," sa han, "og forleden løp en mann inn i badehuset mitt og ba meg passe på ham. Han var veldig full. Jeg satte ham i et hjørne og dekket til ham med en fille.

Snart kom flere fulle mennesker til badehuset og lette etter den mannen, men jeg sa at han ikke var her, og de dro. Da jeg kom tilbake til ham, var han bevisstløs. Jeg søkte den og fant tusen gullmynter.

Jeg tok pengene, og for å bli kvitt denne mannen brente jeg ham i ovnen."

Etter ordre fra kalifen fant de ut at den drepte mannen var en utlending. Kalifen overleverte, gjennom pålitelige personer, pengene til familien til den drepte mannen.

I henhold til skikken ble også stokeren brent i ovnen for sin forbrytelse.

Dette var et av de tilfellene der kalifens oppfatning fungerte som en advarsel som forhindret forbrytelser i mange år. Potensielle kriminelle var livredde for muligheten for at deres forbrytelser ville bli oppdaget av en slags overnaturlig framsyn som herskeren deres tilfeldigvis hadde.

Da noen av Al-Mu'tadids medarbeidere spurte ham hvordan han kom til konklusjonen om at noe var galt med denne morderen, sa han:

DEL 1 PIONERENE AV A.A. Dr. Bob og de ni mennene og kvinnene som forteller historiene sine i denne delen var blant de opprinnelige medlemmene av de første AA-gruppene. Nå har alle ti av disse menneskene gått bort på grunn av naturlige årsaker, og forblir absolutt edru til slutten av dagene. For øyeblikket er hundrevis av andre medlemmer..."

"Sergei Mikhailovich Solovyov Russlands historie fra antikken. Bind 1. Fra fremveksten av Rus' til prins Yaroslav I's regjeringstid 1054. Serie "History of Russia from old times", bok 1 Publiseringstekst http://www.litres...."

"PUBLISERINGSDATO: 4. oktober 2007

Lil Bub er en av de mest populære kattene på Internett, takket være hennes uvanlige utseende. På grunn av en rekke genetiske mutasjoner har Lil Bub ingen tenner, noe som gjør at tungen hennes alltid stikker ut, og lemmene hennes er for små på grunn av dvergvekst.

Men eieren hennes Mike Bridavsky elsker kjæledyret sitt, som allerede har 1,7 millioner abonnenter, og det ble til og med laget en dokumentar om Lil Bubs liv.

2. Hamilton The Hipster Cat

Katten Hamilton kalles med rette en hipster - takket være fargen hans har han en hvit bart som Hercule Poirot selv ville misunnet.

Hamilton var hjemløs inntil han ble hentet av eierne av et krisesenter i Brooklyn. Derfra ble han tatt av Jay Stow, som ble forelsket i hipsterkatten ved første blikk. For tiden har Hamilton over 800 tusen abonnenter.

3. Sam har øyenbryn

Den hvite katten Sam er kjent for å ha tykke svarte øyenbryn som gir ansiktet et overrasket uttrykk.

For øyeblikket bor Sam i New York med eieren sin, og nesten 250 tusen mennesker ser på livet deres på Instagram.

4. Narnia

En av de mest uvanlige kattemutasjonene er kimærisme, hvor dyret får to typer DNA på grunn av fusjonen av to embryoer. en slik katt er den blåøyde Narnia - den ene halvdelen av ansiktet hennes er svart, og den andre halvdelen er grå.

Til tross for at Narnia fortsatt er en veldig ung katt, deltar hun allerede aktivt i utstillinger i hjemlandet Frankrike.

Publikasjon fra Atchoum(@atchoumthecat) 11. februar 2018 kl. 07:29 PST

10. Matilda

Katten Matilda har blitt populær på grunn av hennes store øyne, som ser ut til å reflektere rommet. Eierne av den "fremmede" Matilda sier at hun ble født frisk, men et år senere begynte pupillene hennes å vokse uforholdsmessig på grunn av ektopisk linse.

Til slutt ble beslutningen tatt om å fjerne øynene til Matilda helt da de begynte å forårsake ubehag for henne. Imidlertid elsker hennes 150 000 Instagram-følgere fortsatt Matilda selv etter at hun har mistet sin kosmiske mojo.

I Tyskland er det en veldig interessant attraksjon som heter Felsenmeer - som er oversatt fra tysk som Stone eller Rocky Sea. Det er merkelig at det ligger i Odenwald naturreservat, som betyr "Odins skog". La meg minne deg på at Odin er en mytisk mektig skandinavisk gud.

Felsenmeer består av mange steinblokker som "flyter ned" fra fjellet. Noen av dem viser merkelige tegn på forsiktig behandling. Akkurat der i skogen er det en søyle laget av disse steinene (det antas at de gamle romerne bearbeidet den). Det mest interessante her er at de lokale steinene er dioritt, en veldig hard stein. Den geologiske ordboken sier bokstavelig talt følgende om det: "Dette mineralet er perfekt for konstruksjonsformål. De fleste av variantene er ikke for enkle å bearbeide, det er ikke skjøre og er så vanskelige at å skrape en solid monolitt bare kan gjøres med en diamant ." Det er fortsatt et mysterium nøyaktig hvordan steinene og søylen ved Odenwald ble behandlet.

Jeg vil legge til at ifølge mytene, eide Odin et magisk spyd Gungir, som skjøt uten å mangle, var sterkere enn diamant og hadde mange magiske egenskaper. Det er interessant at den magiske også hadde lignende egenskaper. Ved å følge lenkene kan du lese artikler der jeg argumenterer for at de var høyteknologiske verktøy fra fortiden. I tillegg kan du på nettstedet lese min science fiction-roman "", hvis hovedperson nettopp er gudenes tryllestav-verktøy.