Hva handler barnebibelen om? Hvordan forklare et barn hva Bibelen er. Gamle mennesker tilba avguder, men evangeliet sier at Gud er overalt og i alt. Det viser seg at han også var i avguder - så det er ikke klart om folk syndet eller ikke når de tilbad avguder

I det siste har det vært mye debatt om hvorvidt det var verdt å lese Bibelen for et barn, og i så fall i hvilken versjon - en "ekte" "voksen" eller en barneversjon. Det er mange motstandere av å lese «voksen»-versjonen av Bibelen for barn. Og de kan forstås, fordi mange bibelske historier, ærlig talt, ikke egner seg for barn.

Psykologer sier at det å lese Bibelen for barn har en gunstig effekt på deres utvikling. Bibelen gir eksempler på tro og moral.

Vi tilbyr deg en barnebibel med bilder som du kan lese på nettet sammen med barnet ditt. Vakre illustrasjoner vil glede barnet ditt og vil absolutt gjøre lesing til en interessant og nyttig aktivitet.

Les Barnebibelen på nett.

Du kan velge et leseformat som passer for deg (bok, lysbilde, brosjyre). Gå til fullskjermmodus Lesing kan gjøres ved å klikke på pilene i nedre høyre hjørne. Liker å lese!

Barnebibelen

Bibel for barn. Handling av Det gamle og Det nye testamente

Barnebibelen er skrevet som et eventyr og tilpasset unge lesere. Til tross for historiens enkelhet, gir Barnebibelen en utmerket forståelse av Guds bud og lovene for kristen moral. John Chrysostom sa at Bibelen pryder sinnet og gjør sjelen sterkere og klokere. En barnesjel reagerer lett på gode eksempler, og et barnehjerte er følsomt for kloke historier. Dette gjør Barnebibelen til en flott lesning for barn.

Spørsmålet om det er synd å lese Barnebibelen i en forenklet versjon står fortsatt åpent. Har vi rett til å forenkle og forkorte det irreducible? Det finnes ikke et enkelt riktig svar, men jeg tror alle foreldre har rett til å bestemme dette for sitt barn.

Etter å ha lest historier fra barnebibelen, bør foreldrene stille barnet resonnerende spørsmål for å oppmuntre barnet til å tenke over historiens sanne betydning. Fornuft med barnet ditt, så vil det gagne barnet å lese Barnebibelen.

Barn liker godt illustrasjonene til Barnebibelen – de er fargerike og detaljerte. Hver historie får ett oppslag - tekst + bilde. Bibelhistorier er forkortet, men på slutten av hver historie er det en bibelbok eller bibelvers som er parafrasert. denne historien. Derfor vil det være enkelt å finne den originale bibelteksten dersom barnet trenger avklaring.

Det er viktig å forstå at barnebibelen inneholder alle de viktigste bibelske historiene, så ved å lese den investerer du ikke bare i åndeligheten til barnet, men også i hans generell utvikling, fordi bibelske historier er de mest populære i vår kultur. Uvitenhet om dem snakker om en persons analfabetisme og mangel på kultur.

Barn trenger å lese barnebibelen fordi den er Guds «inspirerte» ord til alle mennesker, inkludert barn. I Barnebibelen vil barnet ditt finne svar på spørsmålene: Hva er meningen med livene våre? Hvor kom jeg fra? Finnes det liv etter døden? Hvordan kommer jeg til himmelen? Hvorfor er verden full av ondskap? Hvorfor er det nødvendig å bekjempe det onde med gode gjerninger? I tillegg til disse filosofiske spørsmålene vil Barnebibelen svare på praktiske spørsmål: Hvordan kan jeg være en god venn? Hva er suksess og hvordan oppnås det? Hvordan kan jeg endre meg? Hva er egentlig viktig i livet? Hvordan leve for ikke å se tilbake med anger? Hvordan takle urettferdige omstendigheter?

Å lese barnebibelen vil hjelpe barn til å unngå mange feil i livet. Å lese Bibelen som barn er viktig fordi det er så mange fristende falske læresetninger der ute. Å bli kjent med Bibelen i en tidlig alder vil senere hjelpe barnet ditt til å skille sannhet fra feil. Bibelen gir oss en standard som vil hjelpe oss å unngå påvirkning av for eksempel sekteriske læresetninger, men å ha en feilaktig oppfatning av Gud er farligere enn å ikke ha det i det hele tatt.

Guds ord hjelper oss å gjenkjenne syndene i livene våre og hjelper oss å bli kvitt syndigheten. Barnebibelen er ikke bare en bok å lese, den er en bok å studere og forstå. Å lese Bibelen med et barn kan sammenlignes med å utvinne gull. Med liten innsats finner vi bare litt gullstøv. Jo mer innsats vi legger ned, jo større belønning får vi.

Jeg har kjent denne boken siden barndommen. Jeg kjenner det så godt at jeg kan beskrive det med en gang, våknet midt på natten. Vintage, som de ville si nå, barn på omslaget. Kjerub. Intrikat skrifttype. Et flueblad med mange, mange små barn i rammer. Du pleide å sitte og kjøre fingeren langs disse rammene: her er en jente i hatt, her i et skjerf, og her er en gutt som ser ut som Tom Sawyer. Så er det tittelbladet, og på den strekker den milde Kristus ut armene og inviterer ham til å omfavne. Og en stor illustrasjon der Herren er med barn: en omtenksom baby sitter på fanget hans, og en jente brakte ham blomster. Også yati og epoke, rørende avslutninger på adjektiver - "skyggefulle trær", "vakre fugler" ...

Faren min kjøpte denne boken til meg. Han ble ordinert helt på begynnelsen av 1990-tallet: På den ene siden var tiden vill, og på den andre utrolig rik, og ikke bare med alle slags utenlandske nyheter. Jeg husket de gamle tingene. Ganske gamle, fra noen nesten episke, mytiske tider: de der de skrev "skyggefulle trær" og satte erer på slutten av ord etter konsonanter. Og derfra, fra denne førrevolusjonære verden full av ukjente underverker, kom denne boken tilbake – slik at den kunne publiseres på nytt, slik at faren min skulle kjøpe den til meg. Jeg kjørte hjem og gledet meg: å fortelle min lille datter om Gud på et slikt språk, med slike bilder - det er som å reise gjennom tiden, delta i fortiden.

Yati og æra, "skyggefulle trær", "vakre fugler"

Jeg fant den hjemme hos foreldrene mine etter at barna mine ble født. Og så fant jeg ut at mannen min også har det. Ikke blå, men i delikate sepiatoner. Og ikke så fillete: min ble tross alt lest for gjellene av tre nevøer, barna til min eldre bror.

Da datteren min fylte tre år, sto jeg overfor spørsmålet: hva skulle jeg lese for henne om Gud? Det var allerede tre bibler for barn på hylla - den ene vakrere enn den andre. Alle er lyse, elegante, to med reproduksjoner av kjente mestere, og en med verk av Palekh-kunstnere. Men…

Tekster. Det er et problem med tekstene. Etter å ha lest et par setninger for barnet, forsto jeg at nei, det ville ikke fungere. Dette kan fullstendig fraråde interessen for Den hellige skrift. Det som ble skrevet virket så formelt, uttørket og helt ansiktsløst for meg.

Nei, du kan selvfølgelig si det selv. Men en bok er en bok. Du må lese den. Og datteren min, som så på meg med tomme øyne, sa: "Les, mamma." Mor begynte å lese, og datterens øyne gikk ut. Ikke interessert.

Og så åpnet jeg min gamle bok. Den samme med yats og ers, med utdaterte avslutninger, med fraser som er ukjente for moderne barn. Og min aktive treåring lyttet, frossen. Historien fanget henne virkelig og bar henne dit - i verdens skapelses dager, på en støvete vei, opplyst av gløden fra Sodoma og Gomorra, i et skyggefullt basseng, hvor Faraos datter fant en kurv med lille Moses.

Denne boken heter «Min første hellige historie». De bibelske tekstene ble presentert for henne av prest P.N. Vozdvizhensky. Han klarte å lage et virkelig universelt format: disse historiene er interessante for barn å lytte til, og de er ikke mindre interessante for eldre barn å lese på egenhånd. Det er jeg bevis på. I en alder av seks og et halvt, før første klasse, trente jeg på dem, de fortsatte å fascinere meg på skolen.

Jeg lærte nylig at opptrykksutgaven som jeg var så heldig å eie er en sjeldenhet i brukte bøker: den er nå utsolgt. Imidlertid kan Vozdvizhenskys fantastiske tekst bli funnet. Det er flere alternativer der reproduksjoner av ikoner og malerier av klassiske kunstnere brukes. Disse bøkene ble utgitt under tittelen: «Sacred History. Bibelhistorier for barn."

Så, hva er bra med Vozdvizhenskys tekst?

Det er som en snill bestefar som forteller barnebarna sine om de viktigste tingene.

For det første på godt, rent, klart og korrekt klassisk litterært russisk språk. Uten å være kjedelig, men med god patos (tross alt, hva slags ting er det snakk om!). Forfatteren bruker korte setninger og går ikke inn i abstrakte resonnementer. Han balanserer dyktig og noen ganger mesterlig, uten å falle i verken salvhet eller skolastisk tørrhet. Dette ligner imidlertid på en snill bestefar som forteller barnebarna sine om de viktigste tingene - om Gud, om verden, om mennesker og deres handlinger.

Det andre er didaktikk. Det står i boka. Men han er ikke kjedelig, arrogant eller irriterende, noe som etter min mening er på topp. Vozdvizhensky oppsummerer noen kapitler eller logiske deler av teksten. For eksempel, etter historien om, henvender han seg til leserne:

«Det hender at du ber uoppmerksomt til Gud, spesielt før du legger deg. Men vit at Gud ikke lytter til uoppmerksom bønn. Hvis du ber, så gjør det av hele ditt hjerte, med kjærlighet til Gud, så vil skytsengelen overføre dine bønner til himmelen til Gud, og Herren vil villig oppfylle alle dine forespørsler.»

Føler du hvor enkelt det er skrevet, uten inderlighet eller unødvendig strenghet? Hvordan moral utvikler seg pedagogisk kompetent: en beskrivelse av et lovbrudd, en beskrivelse av dets konsekvenser, en beskrivelse av hvordan alt vil skje hvis du gjør det rette. Jeg vil gjerne si om dette: "verken trekke fra eller legge til."

Bibelen er en utrolig kompleks bok. Det er ikke mange voksne som kjenner begivenhetene i Det gamle testamente godt, spesielt det som følger etter Pentateuken. Et barn, til og med et eldre, kan fort bli viklet inn i handlingens forviklinger og massen av navn og titler. "Sacred History" gir informasjon tydelig, dosert og logisk verifisert. Etter lesing dukker det opp et klart bilde; barnet husker de viktigste hendelsene perfekt. Det skapes et slags skjelett, et rammeverk som en mer detaljert og seriøs lesning av Book of Books, dens originale, da vil ligge på.

I følge min observasjon vil barn som blir lest bøker hver dag, som er vant og elsker å lytte, oppfatte denne teksten fra 3,5–4 års alderen. Til tross for den tilsynelatende kompleksiteten, utdaterte uttrykkene og stavemåten som er uvanlig for det moderne øyet, oppfattes alt ganske enkelt.

Vel, vi stopper nok opp i søket etter den ideelle barnebibelen. Tross alt, nytt er ... vel, du husker!

Ortodokse doktriner forstår de hellige skrifter som en del av den hellige tradisjon, som ifølge den ortodokse teologen V. N. Lossky er «Den Hellige Ånds handling i kirken».

• «Mennesket kan ikke leve av brød alene,
  men med hvert ord som utgår fra Guds munn

  Den hellige skrifts rolle i livet til en liten kristen

  Å studere Bibelen er en integrert del av livet til enhver ortodoks person. Ifølge legenden elsket Guds mor å lese de hellige bøkene. Kristus selv befaler enhver person å gi akt på hans ord.

  Ortodokse doktriner forstår de hellige skrifter som en del av den hellige tradisjon, som ifølge den ortodokse teologen V. N. Lossky er «Den Hellige Ånds handling i kirken». Hellig tradisjon inkluderer i tillegg til tekster og skriftlige institusjoner kirkens praksis og tradisjoner. Og kanskje det viktigste i den hellige tradisjonen er den uutsigelige personlige åndelige opplevelsen som går fra generasjon til generasjon. Og derfor er en av oppgavene til ortodokse foreldre å overføre denne åndelige opplevelsen til barna sine.

  Dermed er Den hellige skrift en nedtegnet del av Den Hellige Ånds liv i Kirken. Og derfor representerer det den mest objektive måten for en persons personlige kommunikasjon med Gud, og den bør begynne fra en veldig tidlig alder.

  «Den som sår sparsomt, skal også høste sparsomt; og den som sår rikelig, skal også høste rikelig." Ethvert møte med Bibelen er en godhet kastet inn i en ung sjel. Vi kan ikke være late i en så viktig sak, for vi vil gi et svar ved den siste dom for det som er betrodd oss. Det betyr at vi må prøve å så disse frøene i god tro. Herren selv vil dyrke fruktene slik at hans løfte om de gangene "både såmannen og høsteren skal glede seg sammen" vil gå i oppfyllelse ().

  Introdusere et barn til Bibelen: første skritt

  For det første kan man ikke la være å si om evangeliets spesielle rolle i Den hellige skrift. Bøkene i Det nye testamente fullfører guddommelig åpenbaring og bringer den til sin fylde. Evangeliet forteller om Jesus Kristus, hvis liv skulle bli et eksempel for oss å følge, og peker på kjærlighet som grunnlaget for Guds rike etablert av Kristus. For å understreke betydningen av Det nye testamente, er det veldig bra å gi hvert barn sitt eget eksemplar av evangeliet med lyse bilder og i god innbinding, og gjøre dets daglige lesning til en from familietradisjon.

  Når du vurderer spørsmålet om barns lesing, bør du bestemme deg for aldersområdet og metodikken.

  Så når bør du begynne å lese hellige tekster for barnet ditt? Dette problemet er ikke vanskelig på grunn av det faktum at det rett og slett ikke er noen aldersgrenser! Selve evangeliet viser oss at hver person allerede er slik i mors liv: «Da Elisabet hørte Marias hilsen, sprang babyen i magen hennes.» (). Spedbarnet døperen Johannes, båret av den rettferdige Elizabeth, viser oss Guds evne til å handle på alle, selv en veldig liten person.

  Vi må huske at et personlig møte med Herren skjer på et tidspunkt for alle som streber mot himmelen. Det vil sikkert skje i barnet, men hvordan og når avhenger i stor grad av mor.

  Alt som skjer med moren, skjer også med babyen hennes mens han er i livmoren. De er nært knyttet i denne perioden, men vil fortsette å være nært knyttet til senere. En liten person, om enn ubevisst, absorberer all informasjon om verden, og hovedkilden til denne informasjonen blir det nærmeste han har i denne verden - moren hans. Det er av denne grunn at regelmessig lesing av Den hellige skrift er spesielt viktig for en mor - så gjennom mors kjærlighets mystiske måter vil hun være i stand til å formidle en del av sin personlige kognitive opplevelse til barnet.

  Når det gjelder spørsmålet om å lese Den hellige skrift for allerede relativt bevisste barn, er det vanskelig å bestemme universelle alderskriterier - alt avhenger av individuelle egenskaper. Men generelt er små barn som lever i eventyrverdenen mest mottakelige for lignelser og ulike visuelle bilder fra evangeliet. Et godt eksempel er således bildet av den gode hyrde, som symboliserer Kristus siden gammeltestamentets tid: «Som en hyrde skal han fø sin hjord; Han skal ta lammene i sine armer og bære dem på sin barm og lede de som melker» (). Du kan også huske David, som også var gjeter og beskyttet sauene mot onde løver.

  Visualisering av studiet

  Den berømte læreren fra 1800-tallet K. D. Ushinsky bemerket behovet for å supplere fortellingen med bilder: "Hvem har ikke lagt merke til at i minnet vårt er de bildene som vi selv har oppfattet gjennom kontemplasjon bevart med spesiell styrke og som vi enkelt og enkelt fester til og med abstrakte ideer som ellers ville blitt slettet fra hukommelsen.»

  En person oppfatter den omgivende virkeligheten gjennom sansene. Didaktikk lærer oss at kjennskap til nye objekter danner et bestemt konsept hos barnet, bestående av et kompleks av informasjon som mottas. Samtidig overfører sanseorganene forskjellige mengder av det og har følgelig forskjellige verdier for å forstå verden. Figurativt sett, i løpet av en tidsperiode, per konvensjonell enhet med auditiv informasjon er det ti enheter med taktil informasjon og hundre enheter med visuell informasjon. Følgelig mottar en person mer enn 80% av informasjonen om verden rundt seg gjennom syn. Dette faktum indikerer den eksepsjonelle viktigheten av en visuell presentasjon av materialet som studeres. Hvis du bruker alle sansene, vil effektiviteten være maksimal på grunn av den generelle sammenkoblingen og systematiske tenkningen til en person.

  Illustrasjonene som brukes er av stor betydning. Dette skyldes det faktum at de bibelske bildene som reflekteres av kunstneren vil forbli hos den unge leser for livet. Som en positiv anbefaling kan du bruke den berømte "Barnebibelen".

  «Barnebibel» av Borislav Arapovich og Vera Mattelmäki.

  Fortellingen i denne boken er tilpasset de minste. På slutten av hvert avsnitt er det imidlertid lenker til den gjenfortelle teksten i Den hellige skrift, som gjør det mulig å bruke en blandet tilnærming til å studere.

  Det er bemerkelsesverdig at Barnebibelen, selv om den opprinnelig var ment for barn, fikk en viss popularitet blant voksne. Derfor ble det fra den andre utgaven lagt inn tillegg rettet mot voksne lesere. Disse tilleggene vil være nyttige for foreldre selv for en dypere forståelse av betydningen av teksten som studeres. Det kanskje viktigste i Barnebibelen er de utrolig fargerike illustrasjonene som følger med hvert lesestykke.

  I tillegg, for eldre barn, er det på slutten av boken geografiske kart og fotografier av steder med bibelske hendelser, noe som gjør det ikke bare til et fargerikt, men også et metodisk nyttig verktøy for å studere hellig historie.

  Graveringer av den franske kunstneren Gustave Doré

  Når man undersøker den viktige rollen til visuell representasjon i studiet av Den hellige skrift, kan man ikke unngå å nevne de berømte graveringene til den franske kunstneren Gustave Doré (1832-1883). I løpet av livet skildret kunstneren hundrevis av vakre illustrasjoner som beskrev bibelske scener. Hans arbeid kan med rette betraktes som en klassisk kunstnerisk tolkning av Bibelen.

  For eldre barn (fra 10 år) kan verkene til Gustave Doré være et utmerket tillegg til vanlig lesing. Den realistiske stilen til maleriene gjør at sidene i Bibelen blir levende, leseren ser ut til å oppleve de beskrevne hendelsene, og de bibelske karakterene ser genuint troverdige ut. Selv om Gustave Doré ble kritisert i løpet av sin levetid, har illustrasjonene hans bestått tidens tann og er fortsatt verdsatt i dag som en levende skildring av bibelhistorien.

  Lignelser og bilder

  En prest sa at når et barn spurte hva han skulle gjøre hvis han gikk seg vill, svarte han:

  – Stopp og be, så finner jeg deg.

  Når barnet ble introdusert for lignelsen om den tapte sauen, kunne barnet føle det som sin egen opplevelse. Analogier er nødvendige i alle aldre - de tjener som et verktøy for å vise relevansen av bibelske historier for hver person og hver gang.

  Når et barn mister sine egne leker, blir det opprørt og gråter. Denne erfaringen kan brukes til å vise Guds sorg over enhver tapt menneskesjel.

  Det er nyttig for et voksende barn å fortelle lignelser. Lignelsen om såmannen viser analogt at på samme måte som livet er født i naturen, så fødes gode egenskaper i menneskets sjel.

  Lignelsen om arbeiderne i vingården appellerer til rettferdighetssansen som er svært utviklet hos barn. Det er veldig komplekst og samtidig veldig nyttig med tanke på at det er svært vanskelig å forklare lik belønning mottatt av ansatte.

  Lignelsen om den fortapte sønn er svært mangefasettert. I yngre alder det kan forklares slik at den fortapte sønn er den som er fortapt og ikke finner veien hjem. Dette snur barnet til personlig erfaring da han selv var fortapt og ikke kunne finne moren. Til tross for en viss unøyaktighet i tolkningen, vil denne betydningen være mest tilgjengelig for barnet.

  Fra en viss alder vil spørsmål begynne å dukke opp, og selve prosessen vil gå til et nytt stadium - fra enkel ærbødig oppmerksomhet til en diskusjon av det som er lest. Her oppstår det andre spørsmålet: hvordan introdusere barn til hellig historie?

  For de som er eldre

  K.D. Ushinsky, allerede nevnt av oss, ga følgende anbefalinger. Kirkelivet selv disponerer oss til å studere Skriften, også gjennom kirkelige høytider. Tjenesten er kombinert med morens historie og en gledelig følelse - alt dette gjenoppliver gamle historiske hendelser i barnas fantasi.

  Samtidig er det bedre å dele historien inn i to stadier. På den første fasen blir barnet introdusert for hovedpunktene i hendelsen; på den andre fasen blir sekundære funksjoner lagt til dem. Denne metoden lar deg unngå en situasjon der et barn tar bort små ting fra en lang historie og ikke legger merke til det viktigste. Selvfølgelig, når du leser sammen, er tydeligheten i fortellingen viktig, Tilbakemelding gjennom spørsmål, forståelse av hva som leses og regelmessighet i timene.

  Lesing bør gjennomføres på en slik måte at de ikke er en belastning for barn. Som bemerket av N.E. Pestov (som siterer Ushinskys anbefalinger), er det tillatt å engasjere seg i noen form for håndverk - tegning, origami, broderi eller noe annet. Men en masete holdning eller et anspent miljø er uakseptabelt. Vi må huske at målet vårt er å innpode barna en kjærlighet til å lese Guds Ord, for å vise dem at det er livets hovedkompass og et middel for kommunikasjon med Gud. For å gjøre dette, må vi stole på ham selv og stole på ham, betro oss selv og våre gjerninger.

  På grensen til skolealder...

  Som nevnt ovenfor, for barndom Det er å foretrekke å bli introdusert til Den hellige skrift i form av en historie tilpasset barns alder. En klassisk representant for denne studieformen kan betraktes som Barnebibelen, tilpasset av Borislav Arapovich og Vera Mattelmäki. For tiden har mange andre bøker blitt utgitt for å introdusere barn til hellig historie, når man velger hvilken det er best å fokusere på forfattere og forlag velsignet av den ortodokse kirken.

  Men med konstant avhengighet av tilpassede publikasjoner, bør tilnærmingen til studiet av Den hellige skrift gjennom grunnskolealder gjennomgå noen endringer.

  Når man analyserer hellig historie, er det nyttig å lære å stille spørsmål som lærer en tenåring å tenke. For eksempel, hvorfor godtok ikke Gud Kains offer? Det er verdt å snakke om behovet for en ærbødig holdning til alle spørsmål om kommunikasjon med Gud: sakramentene, bønn og besøk i kirken.

  Når du studerer historien til kampen med amalekittene (), er det nyttig å ta hensyn til det faktum at suksessen til enhver menneskelig aktivitet avhenger av Gud - og derfor må du henvende deg til ham for velsignelse før noen viktige foretak.

  For å gå tilbake til lignelsen om den fortapte sønn, er det verdt å merke seg at en person gjennom hele livet ofte befinner seg i posisjonen som en fortapte sønn. Og det er fullt mulig, selv i løpet av en dag, å forlate Faderen mer enn en gang på grunn av sine egne synder.

  Det er nyttig for barn i grunnskolealder å bli anbefalt å lese bøker som utdanner begrepet rettferdighet. Slike hellige fedre som Ignatius Brianchaninov, Theodosius av Optina og Theophan the Recluse i ung alder var veldig glad i å lese livet til kristne asketer. Deretter bemerket de at det de leste sank dypt inn i sjelen deres og satte spor for resten av livet. For eksempel vil Ignatius Brianchaninov skrive i notatene sine og vende seg til Gud: "Dine Pimens, Sysoi og Macarii fanget min sjel." Bekjentskap med livet til hellige asketer i en tidlig alder beskyttet den fremtidige helgen mot ungdommens fristelser og ledet ham til klosterveien for å tjene Gud.

  Taktil hukommelse

  I førskolebarn og ungdomsskolebarn Alle tre kanalene for oppfatning av verden er like utviklet: auditiv, visuell og taktil. Samtidig tilsvarer skrivehastigheten nesten alltid hastigheten på barnets tenkning, noe som lar ham tenke på informasjon mens han skriver den. I tillegg skapes et fullstendig bilde som er pålitelig innprentet i minnet hans - motorminne er ganske pålitelig og holdbar.

  Stadiet i tidlig skolealder kan betraktes som overgangsordninger - foreldre, selv om de ikke forlater studiet av Den hellige skrift i en tilpasset form, kan inkludere originale sitater fra synodaleoversettelsen. Du kan ha en notatbok der du skriver ned ett hovedsitat fra hver lesning.

  Ungdomstiden

  På et tidspunkt, som må bestemmes individuelt av hver forelder, bør lesingen av Bibelen flyttes til et fundamentalt nytt nivå. Overgangen fra persepsjon i form av et eventyr til analogier og å bygge en forbindelse mellom hellig historie og moderne liv blir mer og mer merkbar. I løpet av ungdoms- og videregående skoleår skifter vekten fra å formidle kunnskap til å bygge relasjoner i Kristus. Det blir nødvendig å bringe evangeliet inn i oss dagliglivet og en refleksjon av dens relevans i moderne forhold. De gode nyhetene bør ikke forbli et eventyr, men bør bli en trofast følgesvenn i livet for en ung kristen.

  Ungdomstiden, på grunn av sin protestånd, trenger historier som fremhever enkeltpersoner. En tenåring trenger å bli fortalt om personligheter, om de menneskene som gikk inn i de hellige bøkene for å bli en del av livene våre. Hver karakter i Den hellige skrift gikk gjennom en bestemt vei som gjorde ham til en legendarisk person. På dette stadiet er det veldig viktig å vise at til tross for ethvert geni, trenger en person fortsatt hjelp fra Skaperen og er ikke i stand til å oppnå hellighet på egen hånd. Samtidig hjelper Herren alle som ønsker å vokse.

  Med tenåringer er det best å lese Bibelen i den slaviske oversettelsen. En god praksis er den obligatoriske ukentlige lesningen lørdag kveld - analyse av evangelieteksten lest ved søndagsgudstjenesten. Kunnskapsrike foreldre kan også gjennomgå passasjer i Det gamle testamente med barna sine før de leser de tilsvarende ordspråkene.

  Metodisk grunnlag

  Det viktigste for en bibellærer, enten det er en forelder eller en lærer, er å oppleve Guds Ord på en levende måte. Tenåringen bør se din oppriktighet i å oppleve de hellige tekstene, og dette vil være den viktigste støtten for enhver teknikk.

  Det er best å bruke synodaloversettelsen til lesing i ungdomsårene. Hvis du studerer Bibelen gjennom analyse av begynnelsen eller kapitlene, vil det være svært nyttig etter å ha lest synodaleoversettelsen å lese det samme avsnittet på kirkeslavisk (elizabetansk bibel). På denne måten vil du gradvis lære tenåringen din å forstå liturgisk språk.

  I denne alderen blir det nødvendig å nøye velge tolkningen av den gamle og Nytt testament. Forelderen trenger litt forberedelse før lesing. Vi kan anbefale tolkninger av Johannes Chrysostomos-evangeliet og den velsignede teofylakten fra Bulgaria. Sistnevnte, i tilfelle mangel på tid, kan ganske enkelt leses opp - arbeidet til Theophylact of Bulgaria er skrevet ned veldig godt på enkelt språk. For undervisning anbefales det å bruke de "fire evangeliene" av erkebiskop Averky (Taushev) - klassikeren opplæringen studenter ved teologiske skoler.

  Tolkningene til St. Efraim den syriske kan være nyttige for Det gamle testamente. Ledende metodiske manualer gjennom hele Bibelen er "Forklarende Bibel" av A.P. Lopukhina. En enklere presentasjon er presentert i "Biblical History" of Metropolitan Benjamin (Pushkar).

  Den grunnleggende samlingen av patristiske tolkninger er serien på 27 bind "Bibelske kommentarer til kirkefedre og andre forfattere fra det 1.–8. århundre", redigert av Konstantin Gavrilkina og Sergei Kozina.

  Oversettelse av Salteret av S. S. Averintsev

  Du kan vekke en tenårings interesse for Psalteren ved å kombinere lesing på kirkeslavisk med å lese en poetisk oversettelse laget av Sergei Sergeevich Averintsev.

  Hvorfor akkurat denne oversettelsen? Faktum er at oppgaven med å tolke en hellig tekst krever ikke bare teologisk lærdom, men også en sterk indre åndelig følelse. Davids salmer er fylt med sterke religiøse følelser – og hvert ord i salmene ble sagt i ansiktet til den levende Herre. Sergei Sergeevich Averintsev, som en talentfull filolog og bibelforsker, nærmet seg oppgaven med å oversette salteren med ekstremt ansvar. Han var i stand til, ved å bære den hellige betydningen av salmene gjennom språkbarrieren og vanskelighetene med poetisk presentasjon, å bevare deres åndelige fylde og gjøre dem tilgjengelige for forståelsen av det russiske folk.

  For mange mennesker (og spesielt tenåringer) viser hindringene for å forstå den dype indre åndelige opplevelsen i salmene seg å være uoverkommelige på grunn av kulturelle forskjeller i moderne litteratur og den hellige teksten. Og derfor, gjennom en inspirert og talentfull person, tas et skritt mot de som ønsker å berøre eldgammel åndelig poesi.

  Konklusjon

  Når vi bringer Guds Ord til tenåringer, bør vi huske at fra omtrent syv år blir et barn kalt til omvendelsens sakrament. I ungdomsårene liten mann allerede i stand til å akseptere Jesus Kristus, akseptere hans offer og pakten inngått med mennesker.

  Det er viktig å forstå at i Bibelen innebar begrepet "læring" det konstante studium av Den hellige skrift og den påfølgende anvendelsen av erfaringene det virkelige liv, søker den Hellige Ånds veiledning. Det er nødvendig å hjelpe tenåringen å innse dette.

  Ungdomstiden innebærer visse psykologiske egenskaper. En person i denne alderen, som lever i nåtiden, vender blikket mot fremtiden og forbereder seg på voksenlivet. Aspirasjonene etter selverkjennelse, selvuttrykk og selvbekreftelse er tydelig uttrykt - alt dette er en naturlig utviklingsprosess og kan realiseres i en sjelsreddende form.

  I ungdomsårene trenger en person raskt nær kommunikasjon med mennesker som viser kjærlighet til ham. Gjennom dette tilfredsstilles deres psykologiske behov.

  1. Å heve selvtilliten. Nesten hver tenåring føler seg underlegen på et eller annet område av livet. Det er nødvendig å hjelpe ham å innse sitt eget behov for deg, Gud og hans kirke.
  2. Føler seg nødvendig. Et av kirkesognene gjennomførte en undersøkelse, som et resultat av at det ble klart at ungdom leter etter venner på søndagsskolen, først og fremst. For barn i ungdomsårene er det viktig å føle at de tilhører en bestemt gruppe, og det er veldig bra om en slik gruppe er et kristent fellesskap.
  3. Kommunikasjon med det motsatte kjønn. Et av de viktigste problemene i ungdomsårene er vanskeligheten med å bygge relasjoner med det motsatte kjønn på riktig måte. Det er ganske vanskelig å tilegne seg en slik ferdighet hjemme, men kirkemøter er designet for å lære unge mennesker hvordan de skal kommunisere med hverandre på riktig måte.
  4. Sosial tilpasning. Hver tenåring stiller spørsmål om sin egen betydning for samfunnet og personlige mål i det. Ved å sette seg inn i Bibelen og den ortodokse troen har den unge mannen mulighet til å finne svar på noen personlige spørsmål.

  Faktorene ovenfor taler for det faktum at til tross for viktigheten av hjemmebibelstudier med foreldre, er det med overgangsalderen et betydelig behov for kontakt med jevnaldrende i det ortodokse tenåringssamfunnet.

Når barn har vokst opp og begynner å lese Bibelen på egenhånd (noen ganger først barneutgaven, og noen ganger Kirkemøteutgaven med en gang), har de uunngåelig spørsmål. Noen ganger tar de dessuten hensyn til ting som ikke alltid oppstår for voksne. Erkeprest Andrei Bliznyuk, lærer i jus ved St. Peters skole (Moskva), svarer på barnas spørsmål.

Gamle mennesker tilba avguder, men evangeliet sier at Gud er overalt og i alt. Det viser seg at Han også var i avguder - så det er ikke klart om folk syndet eller ikke når de tilbad avguder?

La oss starte med det faktum at i evangeliet er det ingen slike ord: "Gud er overalt og i alt." Nettopp denne ideen om at Gud og verden er en og den samme, at Gud er i hvert sandkorn og i hvert atom, kalles panteisme. Dette er en falsk lære, uforenlig med kristendommen.

Men hva sier egentlig Bibelen? I Det gamle testamente, i 1. Mosebok, sies det at Gud er skaperen av hele vår verden, av all natur. «I begynnelsen skapte Gud himmelen og jorden, men jorden var formløs og tom, og mørke lå over dypet. Og Guds Ånd svevde over vannet.» Hvordan forstår vi ordet «hastet»? Det kan til og med virke frekt for oss nå, men hvis vi ser på betydningen av det hebraiske ordet, som på russisk er oversatt med «å skynde seg», viser det seg at det betyr «å skape, beskytte, vokse». Dette er nøyaktig hvordan Gud behandler verden han skapte. Han støtter ham med sin kjærlighet, sin energi. I trosbekjennelsen kaller vi Gud ved ordet allmektig– dette betyr at Han ikke bare skapte verden, men hvert sekund støtter den, beskytter den og hindrer den i å falle fra hverandre.

Dessuten skapte Gud materie av en grunn, men for menneskets skyld. Og ja, materie kan være nådig, Guds handling kan være tilstede i den (og på gresk, forresten, ordet handling høres ut som energi). Gud gir mennesket materie slik at det kan bruke det til det gode. Men en person kan bruke materie på en helt annen måte. Lag for eksempel et maskingevær, som de så skal skyte sivile fra. Eller lag en kniv som en morder vil stikke noen med. Det vil si at det viser seg at en person så å si kan rekonfigurere materie, fra god bruk til ondskap.

Det samme skjedde med idoler. Gud skapte ikke stein, metall eller tre for at folk skulle lage avguder av dem. Folk skapte dem ved å bryte budet - ikke gjør deg selv til et avgud (et idol er det samme som et idol, bare et synonym). Herren, som visste at mennesker kunne falle i en slik fristelse, ga dem spesifikt et bud - ikke å gjøre dette, ikke å skape avguder. Derfor, de menneskene som tilbad avguder - de syndet selvfølgelig. Tross alt brøt de Guds bud, de glemte at Gud bare er med de som er snille, som lever etter kjærlighetens bud.

Når det gjelder hedningene som tilbad avguder, som ikke visste noe om Gud og hans bud, kan man bare synes synd på dem: ved å skape avguder for seg selv og tilbe dem, beveget de seg dermed bare bort fra den virkelige Gud. Som ikke var til stede i noen forstand i idolene de skapte.

Hvorfor er det inkonsekvenser i Bibelen?

Fordi Bibelen forteller sannheten. Høres paradoksalt ut, ikke sant? Men hvis Bibelen var en skjønnlitterær bok, så ville den blitt redigert slik at alt i den ville være logisk, det ville ikke være inkonsekvenser eller motsetninger. Alt ville blitt rigget så glatt at en mygg ikke ville skade nesen din.

Hvorfor er det motsetninger i en sann bok? Fordi Bibelen ikke ble skrevet av én person, men forskjellige folk som så det samme annerledes. La oss for eksempel ta en hendelse inn moderne liv. Hvis det var flere vitner til denne hendelsen, vil de beskrive den litt annerledes. Hvorfor? For de så det fra forskjellige sider. Noens sikt ble blokkert av folder i terrenget, noens sikt ble blokkert av noens rygg på et tidspunkt, noen sto langt unna og hørte ikke hva som ble sagt, men hørte noens gjenfortelling. Dessuten er det ingen av disse vitnene som lyver eller finner på ting; de forteller alle sannheten. Men alle har sitt eget stykke sannhet, og hele bildet kan settes sammen hvis du setter disse stykkene av sannhet sammen, og ikke bare mekanisk, men på en smart måte, sammenligner den ene med den andre.

Det er det samme med Bibelen. Bibelen er en spesiell bok, inspirert av Gud. Folk skrev det, og fant ikke opp noe på egen hånd, men beskrev hendelsene de selv deltok i, der de så Guds handlinger, og Den Hellige Ånd hjalp dem med å skrive det. Og noen ganger, under påvirkning av Den Hellige Ånd, ble de direkte forkynnere av den guddommelige sannhet. Men likevel ble dette skrevet av folk som observerte hendelsene i den hellige historien fra forskjellige utsiktspunkter.

For eksempel, hvis vi tar de fire evangeliene fra de fire evangelistene – Matteus, Markus, Lukas og Johannes – vil vi finne hendelser beskrevet der annerledes. La oss si Gadarene-demonikeren. Var han alene, eller var det to demonikere der? Ulike evangelister sier det forskjellig. Og hvorfor? For eksempel fordi en av disse demoniske var taus, og derfor nevnte evangelisten, som beskrev denne hendelsen, rett og slett ikke ham. Det var viktigere å nevne hva Kristus reagerte på ordene til den andre demoniske og hva konsekvensene var. Eller, la oss si, evangelisten sier at 12 apostler samlet seg, selv om det på den tiden allerede var 11 av dem, hadde Judas allerede forrådt dem. Hvorfor 12? Men fordi tallet 12 hadde en symbolsk betydning i det gamle Judea, betyr tallet fullstendighet. Og «12 innsamlede» skal ikke forstås i den forstand at de som var samlet ble talt etter hoder. Det betyr at vi har samlet oss Alle apostler - alle Kristi nærmeste disipler som ble igjen på den tiden.

Dette beviser nok en gang at disse hendelsene ble beskrevet av levende mennesker som så noen øyeblikk på sin egen måte, men samtidig er det åndelige innholdet i det de sa ett og det samme.

Hvorfor står det ikke noe om dinosaurer i Det gamle testamente?

Fordi Det gamle testamente ikke er en lærebok i zoologi og paleontologi. Det handler om forholdet mellom Gud og mennesker. Den sier bare det som er viktig for vår frelse – altså hvordan mennesket ble skapt, hvordan det var før syndefallet og hva det ble etter, hvordan Gud handlet slik at det falne mennesket kunne vende tilbake til ham.

Alt annet i Det gamle testamente er ikke nevnt – ikke fordi det ikke skjedde, men fordi det ikke er så viktig for vår frelse. For eksempel, i Det gamle testamente sies det ikke et ord om huskatter - selv om alle i dag ikke gjør annet enn å publisere bilder av kattene sine på sosiale nettverk.

Etterord for voksne:

Kjære foreldre! Hvis barna dine har spørsmål og forvirring etter å ha lest Bibelen, er dette faktisk en veldig god ting! Selv om du synes spørsmålet er dumt. Fordi dette er en grunn til en seriøs samtale om tro, og når et barn blir initiativtaker til en slik samtale, er dette spesielt nyttig.

Men du må være forberedt på slike samtaler, noe som betyr at du selv hele tiden må lese Den hellige skrift og tolkninger av den, lese teologisk og apologetisk litteratur. Men det skjer ofte at en person i begynnelsen av kirken aktivt fordypet seg i den ortodokse læren, leste mye, men så stoppet på et eller annet nivå, fant svar på grunnleggende spørsmål for seg selv - og liv vanlig liv en vanlig kirkegående kristen. Det vil si at han regelmessig deltar på gudstjenester, bekjenner, tar nattverd, leser morgen- og kveldsbønn, holder faste – og mener at dette er nok. Men når barna hans vokser opp og begynner å stille spørsmål om tro, viser det seg at han glemte mye av det han leste, og aldri tok hensyn til enkelte punkter i det hele tatt. Og han er ikke i stand til å svare barnet.

For å forhindre at dette skjer, ikke slutt å lese, les doktrinær litteratur på nytt, les Den hellige skrift på nytt (og med hver ny lesing vil du oppdage noen nye nyanser av mening).

Vel, i tilfelle du fortsatt ikke kan svare på et barns spørsmål, si ærlig til barnet at akkurat nå synes du det er vanskelig å svare med en gang, men du vil definitivt svare snart. Snakk med mer kunnskapsrike mennesker, snakk med skriftefaren din, les nødvendig litteratur - og så snart som mulig minne barnet ditt på at han hadde et slikt spørsmål, og nå er du klar til å gi et svar.

Utarbeidet av Vitaly Kaplan

En av aktivitetene til ortodokse forlag er produksjon av barnelitteratur. Blant massen av bøker rettet mot unge lesere, tilhører barnebibelen den ledende plassen. Hva slags bok er dette og hvilke funksjoner har den?

Dannelsen av tro på Gud begynner fra en tidlig alder, så enhver samvittighetsfull kristen forelder bør passe på at barnet hans er omgitt av en atmosfære av vennlighet fra fødselen, og at familielivet er i samsvar med ortodoks lære. Selvfølgelig kan få voksne i dag oppdra barn i kristendommens sanne ånd, så foreldre søker ofte hjelp fra prester, og prøver også ofte å finne svar på spørsmål i bøker. Barn oppfører seg også som voksne, men for et barn i barneskolealder er ortodoks litteratur ganske vanskelig å lese og forstå, så det utgis spesielle publikasjoner for denne kategorien, for eksempel barnebibelen. Det er en forenklet versjon av bibeltekstene. Det er to motstridende meninger om slike publikasjoner. De som streber etter å oppdra et barn i ånden av kristen lære, for å bringe barn til Gud på noen måte, uttaler seg enstemmig for at det finnes ortodokse bøker for unge lesere. De som ikke har sterk tro på sin sjel, mener at slik litteratur er vanskelig for barn og ikke gir barnet muligheten til fritt å velge religion. Uansett synspunkter, bør en barnebibel være i hvert barns arsenal, for selv om foreldre anser seg selv som ateister, er deres oppgave å introdusere barn til ulike aspekter av livet og religionene, slik at barnet i fremtiden kan velge retningen som er nær ham.

Barnebibelen er skrevet på et tilgjengelig språk og har mange illustrasjoner som gir barna en visuell ide om hva som blir fortalt. En av de positive pedagogiske aspektene ved barnebibelen er at nesten hver historie snakker om straff for synder. Takket være dette lærer et barn fra en tidlig alder å analysere handlingene sine, og ideen blir implantert i tankene hans om at enhver handling må være bevisst.

Sammen med den vanlige barnebibelen utgir ortodokse forlag også tekster fra Det gamle og det nye testamentet: «Bibelske tradisjoner. Det gamle testamente" (M. Yasnov, N. Lavrukhin), "Det nye testamente til barn av de hellige apostlers gjerninger" (E. Trostnikova). I en tidsalder med utvikling av informasjonsteknologi har ortodoks utdanning gått frem. I dag kan du kjøpe ulike lydbøker, samt samlinger av tegneserier basert på bibelske temaer.

Tatiana Maslova