Nettboklesing i legendenes land The Pied Piper of Hamelin (8). Hvor tok Pied Piper fra Hameln barna med? (The Legend of Pied Piper. Opprinnelsesversjoner) Historien om Pied Piper av brødrene Grimm

Hvis du, kjære leser, tilfeldigvis besøker den gamle tyske byen Hameln, vil du være overbevist om sannheten til den vanlige setningen om at "hver stein her er dekket med en gammel legende." Legenden om Pied Piper...

Og det er sant: Hvis du ser inn i den lokale Pied Piper-huset, kan du smake på en sjokolade-"rotte" eller en bolle bakt i form av en. På din lokale restaurant vil du se kjøtt foldet til rottehaler på menyen, samt en cocktail med samme navn.

Så hva kan vi si om utflukter der du vil bli fortalt hvordan Hamelin fikk verdensomspennende berømmelse takket være ikke veldig hyggelige haledyr og den kontroversielle figuren til jageren mot dem! Imidlertid er det noen hull i denne "pålitelige" historien, og for å se dem vil vi følge en av byguidene.

Tradisjonell versjon

Hvis vi leser eventyrene til brødrene Grimm, verkene til Goethe og Heine, og til og med de udødelige kreasjonene til våre landsmenn (Marina Tsvetaeva, Strugatsky-brødrene), der det er motiver og elementer av legenden om rottefangeren , så vil vi finne ut en interessant ting: i alle, la og med mindre variasjoner, inneholder den samme type informasjon om en hendelse som angivelig fant sted i Hameln sommeren 1284.

Så la oss huske: i det nevnte året opplevde denne byen (sier de) en slik invasjon av rotter at sorenskriveren lovet enhver håndverker for å befri Hamelin for skapningene som bar pesten, "så mye gull han kunne bære." En slik håndverker viste seg å være Pied Piper, som spilte en magisk pipe og bar alle byens gnagere med seg til Weser-elven.

Som et resultat druknet rottene, men den grådige lederen av bydommeren bestemte seg for å "gjemme" den lovede belønningen og ga ikke frelseren en eneste mynt. Han ble sint og allerede neste natt tok han hevn på byens innbyggere: han spilte pipa igjen og tok bort alle Hamelns barn, som ingen noen gang så igjen.

En annen guide som leder deg langs den trange Bungelozenstrasse, for større effekt, vil plutselig be hele gruppen om å være stille, og forklarer at det var langs denne gaten, som allerede ble kalt Silent siden 1700-tallet, at Pied Piper of Hamelin en gang tok med seg barn. fra byen.

Så, etter et minutts stillhet, som vil tillate deg å føle den tragiske atmosfæren sommeren 1284, vil guiden beroligende informere deg om at - ifølge litteraturens klassikere - flere barn likevel slapp unna den tragiske skjebnen. En var døv og hørte derfor ikke de fortryllende lydene fra Pied Piper. Den andre var ikke i stand til å gå fra fødselen. Og den tredje led av blindhet og kunne derfor rett og slett ikke holde tritt med barnespalten ...

Historisk bakgrunn av legenden

Så la oss stille det første spørsmålet: har selve omrisset av legenden om Pied Piper rett til å eksistere? Er det virkelig mulig at i det strålende gamle Hameln, i likhet med andre tyske landsbyer kjent for overfloden av katter blant byfolk, var representanter for denne stammen av rottejegere så utarmet at sorenskriveren - i det minste i ord - måtte gjøre uante utgifter i fordel for en viss frelser?

Ja, i middelalderens Tyskland begynte katter på et tidspunkt å bli betraktet som reinkarnasjonen av hekser som deltok på sabbatene, og derfor - på initiativ av inkvisisjonen - ble de nesten fullstendig utryddet, akkurat som skjedde i vårt minne med de uheldige murksene i det maoistiske Kina (der trodde de at de med «Mjau!» deres hånet navnet til «den store styrmannen»). På 1300-tallet ble den en gang så tallrike kattestammen utryddet nesten overalt i Tyskland.

Her, ser det ut til, ta tyskerne og gi æren til rottefangerne som ødelegger de langhalede bærerne av byllepesten. Men selv her er ikke alt så enkelt: siden de gamle rottefangerne kjempet mot smittevektorer ikke med gift, men ved hjelp av magiske ritualer og trollformler - for eksempel beskrevet i avhandlingen "The Book of Miracles" (1430) - Kirken aktet representanter for denne profesjonen som "tjenere" djevelen," og deres makt over rotter er "satanisk."

Som et resultat utryddet inkvisisjonen rottefangerne - de som allerede hadde fullført arbeidet sitt eller som ikke var i stand til å takle det - med knapt mindre lidenskap enn "heksene som tok form av katter." I gamle kriminelle kronikker finner vi nevner om at rottefangerne ofte heller ikke forble i gjeld - de ødela angivelig bybefolkningens forsyninger med "trolldomsbesværgelser" eller sendte til og med "alvorlige pestilenser" til sistnevnte.

Dermed, som vi ser, er motivet for hevn til Pied Piper of Hamelin basert på et historisk grunnlag. Denne hevnen kunne ha funnet sted – uansett rausheten eller gjerrigheten til lederen av byfogden.

Var det en "gutt"?

Vi fant nettopp ut at legenden om Pied Piper hadde en historisk bakgrunn. Men spørsmålet er: er det bevart dokumenter om denne spesielle hendelsen fra Hamelns liv?

Slike bevis mangler dessverre. Guider kan rapportere at "den første rapporten fra Pied Piper of Hamelin kunne sees på glassmaleriet til en lokal kirke, opprettet tilbake i 1300, det vil si praktisk talt i kjølvannet av hendelsen."

Men her er problemet: den kirken ble ødelagt i 1660, og det senere restaurerte glassmaleriet inneholder ingen informasjon om rotter. Men vi vet med hvilken omhu og nitid tyskerne gjenskaper tapte relikvier!

Hvordan glemte de rottene i dette tilfellet? Og enda mer enn det: bevis på at Hamelin led av pesten i 1284 er fraværende i lokale kronikker, og dukker opp i dem bare i perioden 1348-1350 - akkurat da "svartedauden" raste i resten av Europa.

Nå et annet spørsmål: har noen primærkilde overlevd til i dag som indikerer at historien om Pied Piper of Hamelin ikke er fiksjon? Prøv å spørre en lokal guide. Som svar vil du mest sannsynlig høre: «Naturligvis! Det er nok å nevne Luneburg-manuskriptet!»

Det ser ut til at et slikt svar burde tilfredsstille selv en historiekjenner som kan huske at vi snakker om et dokument opprettet nettopp på 1200-tallet. Men graver man dypere, viser det seg at minst to Lüneburg-manuskripter er kjent. Så, i den som ble opprettet på 1200-tallet, forteller den for eksempel om geometrien til Euklid, men det er ikke et ord om ødeleggeren av rotter og barn.

Men i det senere Luneburg-manuskriptet (ca. 1440-1450), skrevet nesten 200 år etter den legendariske hendelsen, er det faktisk nevnt... Men egentlig, hvem er nevnt?

La oss ta det og lese: «I år 1284, på de hellige Johannes og Pauls dag, 26. juni, forførte en sekkepiper, kledd i flerfargede klær, 130 barn født i Hameln og førte dem til Coppen, hvor de forsvant. ."

Alt er rart her. Og mangfoldet i heltens antrekk står i kontrast til de tradisjonelle svarte draktene til vandrende rottefangere. Og begrepet "forført" kombinert med omtalen av den ganske avsidesliggende byen Koppen nær Kalvaria - et yndet arv til kriminelle av alle slag i disse årene. Og enhver mangel på omtale av rotter, yrket som "forfører av barn", hans hevn på det gjerrige hodet til sorenskriveren.

For de som ønsker å vite slutten på vår lille etterforskning, vil vi informere deg: de primære omtalene av Pied Piper of Hamelin kan bare finnes i dokumenter fra 1500-tallet, det vil si i "bevis" som er århundrer unna fra hendelsene som angivelig fant sted i historien til den berømte byen. Vel, for de som ønsker å finne ut hvordan moderne tyske forskere tolker dette faktum, vil vi kort nevne dette.

Mangelen på pålitelig historisk informasjon om Pied Piper of Hamelin gir opphav til mange versjoner om denne legenden.

Noen moderne tyske forskere mener at vi kanskje til og med snakker om en "middelalderseriepedofil" som lokket Hamelins barn inn i nettverket sitt med fortryllende musikk.

Andre insisterer på versjonen om at denne legenden inneholder en hellig betydning: de sier, Pied Piper er bare et kollektivt bilde, en arketype av døden.

Atter andre mener til og med at legenden inneholder en kryptert melding om den tragiske skjebnen til deltakerne i Barnekorstoget.

Atter andre foretrekker en rent lokal smak, på jakt etter bevis for at den merkelige sekkepiperen bare var arrangøren av den såkalte Ostsiedlung - gjenbosettingen av tyskerne som koloniserte Øst-Europa på den tiden.

Uansett, alle disse versjonene motsier faktisk de populære historiene til moderne guider som hyller Hamelins gjester med "historisk" eksotikk. Imidlertid forblir slike versjoner - i hvert fall til nå - ikke noe annet enn gjetninger av ulik grad av pålitelighet. Spådomsfortelling på kaffegrut rundt den skumle legenden om grå antikken.

Sergey TUMANOV

Legenden om den mystiske rottefangeren, som først tok frem alle rottene og deretter alle barna fra den tyske byen Hameln, var populær ikke bare i Tyskland. Kjente tyske diktere, Goethe og Heine, og russere, Marina Tsvetaeva og Valery Bryusov, skrev dikt om dette emnet. De ble tiltrukket av den tragiske, men lærerike ideen om legenden - grusom straff vil følge for manglende oppfyllelse av løftet. Dette skjedde med innbyggerne på Hameln. Inskripsjonen på det gamle rådhuset minner oss om en fjern og trist hendelse: «I 1284 lokket trollmannen 130 barn fra Hamelin. De døde alle i fangehullet."

I middelalderen led mange velstående byer i Europa av rotter, som ikke bare levde på søppelfyllinger, men trengte inn i låver, kjellere hvor matforsyninger ble lagret, og klatret inn i innbyggernes hjem. Under uhygieniske forhold formerte de seg raskt; verken katter, utspekulerte musefeller eller giftige stoffer kunne ødelegge dem. Rotter er utspekulerte skapninger som raskt tilpasser seg skiftende miljøer. Det ble antatt at bare en person med en magisk gave kunne takle dem.

Den velstående byen Hamelin, som ligger ved elven Weser, ikke langt fra Hannover, slapp ikke unna den vanskelige skjebnen til invasjonen: Sommeren 1284 oppdaget innbyggerne at et utallig antall rotter plutselig hadde dukket opp i byen. Det var som om noen hadde tatt dem med til Hameln. De var ikke redde for noen, verken mennesker, ikke hester, hunder eller katter. Beboere prøvde å bekjempe dem, men ingenting hjalp - antallet rotter bare økte. Og borgmesteren begynte for alvor å tenke på om innbyggerne skulle forlate byen, der rottene hadde ødelagt all matforsyningen.

I dette tragiske øyeblikket dukket en haltende mann i røde bukser, med rød kappe og rød lue på hodet opp i Hameln. Han hadde en fløyte stukket inn i beltet. Han så ut som en omreisende musiker. Ved byportene ble han spurt om formålet med besøket, svarte han at han gjerne ville hjelpe innbyggerne med å takle katastrofen som rammet dem. Han ble vist veien til rådhuset.

Borgmesteren og innbyggerne, etter å ha lært om hans ønske om å befri byen for rotter, sa at hvis musikeren klarte å gjøre dette, ville han motta så mye gull som en belønning som han kunne bære. Den unge mannen var enig. Han gikk ut på torget, der folk som hadde hørt om ham allerede hadde samlet seg, dro frem fløyten fra beltet og begynte å spille. Plutselig begynte det å dukke opp rotter fra kjellere og loft. De fylte torget. Folk så forskrekket på dem, men rottene tok ikke hensyn til noen. Den unge mannen spilte på fløyte og beveget seg langs hovedgaten mot utgangen av byen, rottene fulgte etter ham. Hver eneste en.

Beboerne trodde ikke sine egne øyne – gatene var tomme. Rottene har forlatt byen. Og den unge mannen nådde Weser-elven, hoppet inn i båten og svømte uten å stoppe for å leke. Rottene sprang etter ham ut i vannet. Hver eneste en.

Etter en tid kom den unge mannen tilbake til byen. Beboere løp gjennom gatene, ropte og uttrykte sin glede. De var klare til å bære den unge mannen i armene. Men han gikk til borgmesteren og minnet ham om løftet. Borgmesteren gikk ut på plassen og sa foran alle at han ikke trodde at den unge mannen så lett hadde klart å kvitte seg med rotter fra Hamelin. Og for sikkerhets skyld ga jeg ham noen mynter.

Og dette er den lovede betalingen? – den unge mannen ble overrasket.
Han tok ikke pengene, og borgmesteren snakket ikke med ham og pekte på utgangen fra byen.

«Vel, du holder det du lover,» sa den unge mannen til beboerne som var samlet på torget. «Jeg skal betale dere for utakknemlighet med samme mynt.»

Han dro ut fløyten fra beltet igjen og begynte å spille. Og straks begynte barn å løpe til ham fra alle gatene. Den unge mannen gikk langs hovedgaten ut av byen, og barna fulgte etter ham. Snart forsvant rottefangeren og barna som fulgte ham ut av syne.

Beboerne turte aldri å jage. Det var som om de alle var under en trolldom. Barna kom aldri tilbake til Hameln.

En langvarig og mystisk begivenhet ligger til grunn for legenden som først ble fortalt verden av de tyske forfatterne og folkloresamlerne, brødrene Grimm: for mer enn 700 år siden, den 26. juni 1284, forsvant 130 barn for alltid fra byen Hameln. Årsaken til tragedien var en enestående invasjon av gnagere. Gatene, husene og kjellerne var fylt med rotter. Det var ingen hvile fra dem, dag eller natt.

I juni 1284 dukket det opp en fremmed i fancy flerfargede klær i Hameln. Ingen visste hvem han var eller hvor han kom fra. Han kalte seg Pied Piper og tilbød beboerne å bli kvitt svøpen for en viss sum. Byens innbyggere gikk med på vilkårene hans. Så tok den fremmede frem en pipe og begynte å leke. Umiddelbart hørtes en lyd fra overalt - det var gnagere, som dannet seg i rekker og rader, og beveget seg etter Pied Piper.

De fulgte musikeren, som spilte pipe og førte dem gjennom byens gater til Weser-elven, der alle druknet. Men så snart tiden kom for å gjøre opp regnskap med frigjøreren, angret de gjerrige borgerne på avtalen og nektet å betale Pied Piper.

Så den 26. juni, St. John's Day, dukket denne mystiske mannen opp igjen i Hameln. Han gikk igjen gjennom gatene og spilte på pipen, men nå kom barn over fire år løpende til ham fra overalt. Totalt 130 barn fulgte ham, trollbundet av den fantastiske melodien, og de voksne beboerne sto rotfestet og skjønte ennå ikke hva som kunne skje.

Trollmannen førte barna til et fjell der en port åpnet seg, og barna som fulgte ham, gikk inn, hvoretter porten smalt igjen. Det var bare en baby igjen utenfor - han var halt og kom ikke i tide. Da de lokale borgerne nærmet seg fjellet, fant de ingenting og ingen, det så ut til at barna var forsvunnet i bakken.

Foreldrene til den savnede felte tårer, og den lamme gutten hele livet angret bare på at han ble alene og aldri ville kunne komme til «gledens land, hvor det er mange bekker og frukthager, hvor vakre blomster vokser hele året rund."

Denne middelalderhistorien - som fortalt av de berømte historiefortellerne Brødrene Grimm - er kjent for alle tyskere fra barndommen. Forfattere som Goethe og Bertolt Brecht tok opp temaet Pied Piper. Legenden er viden kjent utenfor Tyskland. Således er et av de mest leste verkene i angelsaksisk litteratur gjenfortellingen av Hamelin-legenden av den engelske poeten Robert Browning fra 1800-tallet.

På 20-tallet av forrige århundre ble Marina Tsvetaevas lyriske og satiriske dikt "The Pied Piper" utgitt i Paris. Under forfatterens penn, i verkene til kjente komponister og kunstnere som vendte seg til Gamepin-temaet, fikk legenden hver gang en ny lyd og tolkning: noen så en mørk mystisk begivenhet i den, som understreket dens dramatiske karakter, andre så bildet av Pied Piper like glad og lys, som i en morsom tegneserie av Walt Disney.

Hva tenker egentlig vitenskapen om legenden? I lang tid har historikere slitt med hjernen over den mystiske hendelsen. I selve Hameln er det ingen tvil om at det fant sted. Det er en oppføring om ham i bøkene til kommunen, lagret i rådhuset.

En sammenligning av ulike historiske bevis har ennå ikke ført forskerne til en endelig løsning. Noen mener at legenden beskriver begynnelsen på et av «Barnekorstogene». De unge hamelerne som forsvant sporløst, ga etter for overtalelsen til en av de daværende turgåerne, som ba om utvikling og frigjøring av land i øst.

Denne «rekruttereren» kunne godt også vært en rottefanger - et slikt yrke fantes faktisk i gamle dager og burde vært meget respektabelt i en by som Hameln, hvor kornhandelen lenge hadde spilt en viktig rolle, og møllene utgjorde en integrert del. en del av det urbane landskapet: mus led av melfjøs, rotter utgjorde en trussel mot mennesker.

En annen del av historikere er tilbøyelige til å tro at et tilfelle av massehypnose kunne ha funnet sted i Hamelin, under påvirkning av hvilke unge innbyggere falt i en "dansende ekstase" og druknet i de omkringliggende sumpene eller vannet i den lokale Weser-elven. Legenden gir Pied Piper egenskaper som gjør ham lik alvene, og sistnevnte er kjent for å ha skjønnhet, fortryllende sang og evnen til å trekke ut forheksende musikk fra ulike instrumenter som ikke er karakteristisk for rene dødelige.

Alver kom fra nord - fra de skandinaviske sagaene. Der ble de kalt "alvas". De "befolket" veldig raskt hele Europa. De identifiserende egenskapene til alver er skrå øyne, spisse ører og ekstraordinær letthet og ynde av bevegelser. Og de har også gave til evig ungdom. Med andre ord, alver aldri eldes, fordi de er udødelige. Imidlertid kan de bli drept, men de dør aldri av seg selv.

Gaven til langt liv ga alvene visdom - de vet alt om alt. Alver kan snakke med planter og dyr og kan bøye dem etter deres vilje. Som andre onde ånder er alver utsatt for varulver, men mest av alt elsker de å late som om de er mennesker – for å lure ekte mennesker og le av dem.

Hvis de klarer å "behandle" en dødelig med en motbydelig ting som en fluesopp eller råtten sopp, på en villedende måte forvandlet til en bolle eller pepperkake, kjenner gleden deres ingen grenser! Og det morsomste er å sjarmere, forføre og få en eller annen fyr eller jente til å bli forelsket i deg, slik at disse uheldige menneskene etter hele livet vanskelner i kjedsomhet og venter på at deres mystiske elsker skal komme tilbake.

Folkelegender er enige om at alver synger fantastisk og spiller sammen med seg selv på fioliner, harper og piper. Alle som en gang hører en alv spille og synge, vil aldri kunne høre på primitiv menneskelig musikk... Og de elsker også å danse. Glatte konsentriske ringer av nedtråkket gress, som i vår tid regnes som spor etter en UFO-landing, ble tidligere kalt "alvedans", fordi folk trodde at på dette stedet sirklet alvene hele natten, til daggry.

Alver lever "i en verden" der tiden flyter annerledes enn på jorden, hvor de besøker fra tid til annen for å ha det gøy. Oftest lokker de barn til å besøke dem, som de elsker og aldri fornærmer. Barnet lærer noe nyttig, for eksempel å synge og spille musikkinstrumenter, noen ganger smykker og til og med hekseri.

Det ser ut til at en person bare har gått noen få timer, men faktisk brukte han flere år på å besøke alvene, og foreldrene hans sørget over ham for lenge siden! Når barnet vokser opp og alvene mister interessen for ham, vender han tilbake «til jorden». Alle historiene om de som besøkte dem og fikk tilgang til «kunnskap» slutter trist. En elev av alvene lengter og sliter og prøver å møte dem igjen, og dette er ifølge den uskrevne loven umulig. Mannen kaster bort og dør snart.

Folkelegender forteller ikke bare om merkelige skapninger som bor et sted i nærheten av oss, men gir også råd om hvordan vi kan beskytte oss mot deres onde innflytelse. Oftest er bønn nok. Det er også nyttig å ha med seg noe jern, for alver er redde for kaldt metall. Av en eller annen grunn liker de heller ikke rowan. En kvist rogne over døren til huset - og du er beskyttet mot invasjonen av ukjente skapninger...

"Hameln er en fin by," skrev Marina Tsvetaeva en gang. Faktisk er det vakkert, denne eldgamle byen, som ligger i Weser-svingen blant grønne jorder og enger. Det er ingen fjell i nærheten, men Pied Piper-figuren er synlig overalt, og spiller på hans magiske fløyte. Det har blitt et evig symbol. Legenden lever videre, og henter inn inntekter fra turisme i dag.

Hvert år den 26. juni finner en høytidelig prosesjon sted. Når man sammenligner det med den legendariske "eksodus av barn", kan minst to forskjeller fastslås: for det første kommer alle, uten unntak, trygt hjem, - for det andre deltar ikke bare barn i prosesjonen, men også voksne som burgomesteren og alle byrådsmedlemmer kledd i middelalderkostymer.

Opptoget ledes selvfølgelig av Pied Piper - og alle som ønsker følger ham, på respektfull avstand. Akkurat som for mer enn 700 år siden, kan du se horder av rotter på hvert hjørne... i bakerivinduer. En tradisjonell Hamelin-suvenir - gnagere i forskjellige størrelser og farger bakes av selve melet hvis reserver de tok til våpen en gang i en fjern fortid.

Høstskog, Hameln, Tyskland. Det var i disse delene som ifølge ryktene bodde Pied Piper of Hamelin, en legendarisk musiker som reddet byen fra en invasjon av rotter, men som også ble helten til en mørk legende.

Hamelin er i stor grad kjent for legenden om Pied Piper of Hamelin, og det er en bisarr tilfeldighet i byens historie: middelalderhistorien om Pied Piper ble allegorisk gjentatt i historien om oppfinnelsen av morfin. Friedrich Serturner, etter å ha syntetisert morfin, åpnet et apotek i Hameln i 1822 og solgte det til sin død. Heroin, senere syntetisert fra morfin, ble opprinnelig solgt som hostemedisin for barn.

Hameln. Rundt 1662

Hameln ligger ved bredden av elven Weser i Niedersachsen og er for tiden hovedstaden i Hameln-Pyrmont-distriktet. Hameln ble rik på handel med korn, som ble dyrket på jordene rundt; dette gjenspeiles selv i det eldste byvåpenet, som avbildet møllesteiner. Fra 1277, det vil si et år før tiden angitt av legenden, ble den til en friby.

Det antas at det var naboenes misunnelse overfor den rike kjøpmannen Hamelin som i stor grad bestemte endringen i den opprinnelige legenden, slik at motivet for bedrag som helten ble utsatt for av lokale eldste ble lagt til det.

Inskripsjon på bjelken til Pied Piper's House (Hameln). «I 1284, på Johannes og Pauls dag, som var den 26. dagen i juni måned, førte en fløytist kledd i fargerike klær hundre og tretti barn født i Hamelin ut av byen til Koppen ved Kalwaria, hvor de forsvant ."

Pied Piper of Hamelin (tysk: Rattenfänger von Hameln), Pied Piper of Hameln, er en karakter fra en middelaldersk tysk legende. Ifølge den brukte musikeren, lurt av sorenskriveren i byen Hamelin, som nektet å betale en belønning for å befri byen fra rotter, hekseri for å ta bort byens barn, som deretter omkom for alltid.

Legenden om Pied Piper, som antas å ha sin opprinnelse på 1200-tallet, er en type historie om en mystisk musiker som leder bort forheksede mennesker eller husdyr. Slike legender var svært utbredt i middelalderen, til tross for at Hamelin-versjonen er den eneste som nøyaktig navngir datoen for hendelsen - 26. juni 1284, og minnet om det ble reflektert i datidens krøniker sammen med helt ekte hendelser. Alt dette samlet får forskere til å tro at bak legenden om rottefangeren var det noen virkelige hendelser som over tid fikk form av et folkeeventyr, men det er ikke noe enkelt synspunkt på hva disse hendelsene var eller til og med når de skjedde . I senere kilder, spesielt utenlandske, er datoen av en eller annen ukjent grunn erstattet med en annen - 20. juni 1484 eller 22. juli 1376. Det er heller ikke funnet noen forklaring på dette.

Legenden om Pied Piper, utgitt på 1800-tallet av Ludwig Joachim von Arnim og Clemens Brentano, tjente som en inspirasjonskilde for en rekke forfattere, poeter og komponister, inkludert Robert Browning, Johann Wolfgang Goethe, Strugatsky-brødrene og brødrene Grimm.

Legenden om Pied Piper

Legenden om rottefangeren i sin mest kjente versjon lyder slik: En dag ble byen Hamelin utsatt for en rotteinvasjon. Ingen mengde triks hjalp til med å bli kvitt gnagerne, som ble frekkere for hver dag, til det punktet at de selv begynte å angripe katter og hunder, samt bite babyer i vugger. En desperat sorenskriver har annonsert en belønning til alle som kan bidra til å befri byen for rotter. "På dagen for Johannes og Paulus, som var den 26. dagen i juni måned," dukket det opp en "fløytist kledd i fargerike slør". Det er ukjent hvem han egentlig var og hvor han kom fra. Etter å ha beordret sorenskriveren å betale ham som belønning «så mye gull han kan bære», tok han en magisk fløyte fra lommen, til lyden som alle byrottene kom løpende til ham, førte han også bort de forheksede dyrene. fra byen og druknet dem alle i Weser-elven.

Magistraten klarte imidlertid å angre på løftet som ble gitt i all hast, og da fløytisten kom tilbake for å få belønning, nektet han ham blankt. Etter en tid kom musikeren tilbake til byen i jegerkostyme og rød lue og spilte på tryllefløyte igjen, men denne gangen kom alle byens barn løpende til ham, mens de forheksede voksne ikke kunne stoppe dette. Akkurat som rottene før, førte fløytisten dem ut av byen - og druknet dem i elven (eller, som legenden sier, "han førte ut av byen hundre og tretti barn født i Hamelin til Koppen ved Kalwaria, der de forsvant").

Enda senere ble dette siste alternativet endret: den urene, som utga seg for å være en rottefanger, klarte ikke å drepe uskyldige barn, og etter å ha krysset fjellene, slo de seg ned et sted i Transylvania, i dagens Romania.

Trolig, litt senere, ble det lagt til sagnet at to gutter falt bak generalprosesjonen - slitne etter den lange reisen trasket de bak prosesjonen og klarte derfor å holde seg i live. Senere ble angivelig en av dem blind, den andre ble nummen.

En annen versjon av legenden forteller om en etternøler - et halt barn som klarte å returnere til byen og fortelle om hva som skjedde. Det var dette alternativet som Robert Browning senere brukte som grunnlag for sitt dikt om Pied Piper.

Den tredje versjonen sier at det var tre etternølere: en blind gutt som gikk seg vill på veien, ledet av en døv mann som ikke kunne høre musikken og derfor slapp unna trolldom, og til slutt den tredje, som hoppet halvparten ut av huset. -kledd, som så skammet seg over sitt eget utseende, kom tilbake og det var derfor han holdt seg i live.

Glassmaleri i Marktkirche-kirken. Moderne rekonstruksjon

XIV århundre

Den tidligste omtale av Pied Piper antas å komme fra et glassmaleri i Marktkirche-kirken i Hameln, laget rundt 1300. Selve glassmaleriet ble ødelagt rundt 1660, men beskrivelsen laget på 1300-1600-tallet sto igjen, samt en tegning laget av den reisende baron Augustin von Moersperg. Ifølge ham var det på glasset et bilde av en broket piper og rundt ham barn i hvite kjoler.

Den moderne rekonstruksjonen ble utført i 1984 av Hans Dobbertin.

Rundt 1375, i kronikken om byen Hamelin, ble det kort bemerket: «I 1284, på Johannes og Paulus' dag, som var den 26. dagen i juni måned, ledet en fløytespiller kledd i fargerike klær ut. av byen hundre og tretti barn født i Hamelin til Koppen ved Kalwaria hvor de forsvant."

I den samme kronikken, i en oppføring om 1384, fant den amerikanske forskeren Sheila Harty en kort oppføring: "For hundre år siden forsvant barna våre."

Det bemerkes også at for hamelerne var denne datoen - 26. juni, "fra barnas avgang" begynnelsen på nedtellingen.

Det er også opplysninger om at dekanen for den lokale kirken, Johann von Lude (ca. 1384), hadde en bønnebok, på omslaget som hans bestemor (eller, ifølge andre kilder, hans mor), som var vitne til fjerningen av barna med egne øyne, gjorde et kort rimet innlegg om hva som skjedde på latin. Denne bønneboken gikk tapt rundt slutten av 1600-tallet.

1400-tallet

Rundt 1440-1450 ble den samme teksten inkludert i en noe beriket form i Kronikken om fyrstedømmet Luneburg, skrevet på latin. Passasjen lyder som følger: «En ung mann på tretti, kjekk og smart, slik at alle som så ham beundret hans artikkel og klær, gikk inn i byen gjennom broen og Weserporten. Han begynte umiddelbart å spille overalt i byen på en sølvfløyte med fantastisk form. Og alle barna som hørte disse lydene, omtrent 130 i tallet, fulgte ham<…>De forsvant - slik at ingen noen gang kunne finne noen av dem."

Det 16. århundre

I 1553 skrev borgmesteren i Bamberg, som befant seg i Hameln som gissel, i dagboken sin legenden om en fløytist som tok barn bort og låste dem for alltid i Koppenburg-fjellet. Da han dro, lovet han angivelig å komme tilbake om tre hundre år og ta barna igjen, så de ventet ham innen 1583.

I 1556 dukket det opp en mer fullstendig beretning om hva som skjedde, beskrevet av Jobus Finzelius i sin bok "Wonderful Signs. Sanne beskrivelser av ekstraordinære og mirakuløse hendelser»: «Vi trenger å rapportere en helt ekstraordinær hendelse som skjedde i byen Hamelin, i bispedømmet Mindener, i Herrens år 1284, på dagen for de hellige Johannes og Paulus. En viss kar på rundt 30 år, vakkert kledd slik at de som så ham beundret ham, krysset broen over Weser og gikk inn byportene. Han hadde en merkelig sølvpipe og begynte å plystre gjennom hele byen. Og alle barna, som hørte pipen, omtrent 130 i tallet, fulgte ham ut av byen, dro og forsvant, slik at ingen senere kunne finne ut om minst en av dem overlevde. Mødrene vandret fra by til by og fant ingen. Noen ganger ble stemmene deres hørt, og hver mor kjente igjen stemmen til barnet sitt. Så ble stemmene hørt i Hameln, etter første, andre og tredje årsdagen for barnas avgang og forsvinning. Jeg leste om dette i en gammel bok. Og moren til herr dekan Johann von Lüde så selv hvordan barna ble tatt bort.»

Rundt 1559-1565 ga grev Froben Christoph von Zimmern og hans sekretær Johannes Müller en fullstendig versjon av legenden i Chronicle of Counts von Zimmern, som de skrev, men som ikke nevnte den nøyaktige datoen for hendelsen, og begrenset seg til å nevne at det skjedde «for flere hundre år siden» (tysk. vor etlichen hundert Jarn).

I følge denne kronikken var fløytisten en "vandrende student" (tysk: fahrender Schuler), som påtok seg å befri byen for rotter for noen hundre gylden (en enorm sum på den tiden). Ved hjelp av en tryllefløyte førte han dyrene ut av byen og låste dem for alltid i et av de nærliggende fjellene. Da kommunen, som ventet et spektakulært skue, anså seg for lurt og nektet å betale, samlet den barn rundt seg, de fleste «var under åtte eller ni år gamle», og tok dem med seg og låste dem inne i fjellet.

17. århundre

Richard Rolands (ekte navn Richard Westergan, ca. 1548 - 1636), en engelsk forfatter av nederlandsk opprinnelse, nevner i sin bok A Restitution of Decayed Intelligence, Antwerpen, 1605, kort historien om Pied Piper, og kaller ham ( med all sannsynlighet , for første gang) "Pide Piper of Hammel" (i datidens skrivemåte - Pide Piper of Hammel). Ved å gjenta versjonen om at barna ble tatt bort fra byen av en hevngjerrig rottefanger, avslutter han imidlertid historien med at de etter å ha passert gjennom en bestemt hule eller tunnel i fjellet endte opp i Transylvania, hvor de senere begynte å leve. En annen ting er at han, etter von Zimmern, oppgir datoen for hendelsen som 22. juli 1376, til tross for at han på ingen måte kunne bruke "Krøniken ...", oppdaget og først publisert på slutten av 18. århundre, som kilde.

Ytterligere forvirring i kronologien til hendelsen ble brakt av den engelske forfatteren Robert Burton, som i sitt verk "The Anatomy of Melancholy" (1621) bruker historien om rottefangeren fra Hameln som et eksempel på djevelske krefters maskineri: " I Hammel, i Sachsen, i år 1484, 20. juni, djevelen i skikkelse av en fargerik fløytist, tok han med seg 130 barn fra byen, som aldri ble sett igjen. »

Kilden til informasjonen hans er også ukjent.

Historien ble senere plukket opp av Nathaniel Wanley, som i sin bok "Wonders of the Small World" (1687) gjentar historien etter Rowlands, og den er også gjengitt av William Ramsey i 1668: "...Det er også verdt å nevne den fantastiske historien fortalt av Westergan, om den brokete fløytisten, som den 22. juli 1376 fra Kristi fødsel tok 160 barn bort fra byen Hamel i Sachsen. Dette er et eksempel på Guds mirakuløse tillatelse og djevelens vrede.»

Huset til Pied Piper. Hameln

Pied Piper's House

Pied Piper's House, som er en eldgammel bygning av rådhuset, ligger i Osterstrasse 28. Fasaden ble laget i 1603 av Hamelin-arkitekten Johann Hundeltossen i Weser-renessansestil, men de eldste delene av huset dateres tilbake til kl. 1200-tallet, og deretter ble den gjenoppbygd flere ganger. Huset har fått navnet sitt fra det faktum at det under oppussing utført på 1900-tallet ble funnet det berømte nettbrettet med historien om bortføringen av barn av rottefangeren, som deretter ble forgylt og festet til fasaden igjen, slik at det er enkelt lese fra bakken.

Paralleller i andre regioner

Den tyske forskeren Emma Buheim trekker oppmerksomheten til legenden som eksisterer i Frankrike om en mystisk munk som befridde en bestemt by fra rotter, men som ble lurt av sorenskriveren tok bort alle husdyrene og alle husdyrene.

Irland kjenner også historien om en magisk musiker, ikke en fløytist, men en sekkepiper, som ledet ungdommen sammen med ham.

Noen ganger antas det også at rottene, som kom inn i legenden senere, ikke bare var inspirert av virkelige omstendigheter, siden de i middelalderen virkelig representerte en katastrofe for mange byer, men ikke i en så dramatisk form som legenden forteller, men også av gammel germansk tro, som om de dødes sjeler beveger seg nettopp inn i rotter og mus, og samles på kallet fra dødsguden. I form av sistnevnte, med denne tolkningen, dukker piperen opp.

Historien om en ukjent person som dukket opp fra ingensteds og tok bort bybarn uten noen forklaring finnes også i Brandenburg. Den eneste forskjellen er at trollmannen spilte organistrum og etter å ha lokket ofrene sine, forsvant han med dem for alltid inn på fjellet Marienberg.

I byen Neustadt-Eberswalde var det også en legende om en trollmann-rottefanger som reddet bymøllen fra et angrep av gnagere. Hvis du tror på historien, gjemte han "noe" inni og la det samme "noe" på et sted kjent for ham. De forheksede rottene forlot umiddelbart sine tidligere hjem og forlot byen for alltid. Denne legenden ender imidlertid fredelig - trollmannen mottok betalingen sin og forsvant også fra byen for alltid.

Det er en kjent historie om hvordan åkrene i nærheten av byen Lorja ble angrepet av maur. Biskopen av Worms organiserte en prosesjon og ba om utfrielse fra dem. Da prosesjonen nådde innsjøen Lorja, kom en eremitt ut for å møte den og tilbød seg å bli kvitt maurene og ba om at den skulle bygge et kapell, og brukte 100 gylden på det. Etter å ha fått samtykke tok han frem en pipe og spilte den. Insektene krøp mot ham, han førte dem til vannet, hvor han stupte seg. Han krevde da en belønning, men fikk avslag. Så spilte han instrumentet sitt igjen, alle grisene i området kom løpende til ham, han førte dem til sjøen og forsvant ut i vannet med dem.

På øya Ummanz (Tyskland) er det en historie om en rottefanger som ved hjelp av trolldom druknet alle de lokale rottene og musene i havet. Stedet hvor dette skjedde het fra den tiden Rott, og jorda som ble hentet derfra, tjente visstnok i lang tid som et pålitelig middel mot gnagere.

Korneuburg nær Wien (Østerrike) har sin egen versjon av historien om Pied Piper. Handlingen i dette tilfellet finner sted i 1646, på høyden av trettiårskrigen, da byen som ble ødelagt av svenskene var befengt med rotter og mus. En fløytist utkledd som en jeger meldte seg også frivillig for å redde byen fra trøbbel. I motsetning til Hamelin-karakteren, hadde denne karakteren et navn - Hans Mousehole, og var, med hans egne ord, fra Magdalenagrund (Wien), hvor han fungerte som byrottefanger. Bedratt av sorenskriveren, som nektet å betale med den begrunnelse at han ikke ønsket å forholde seg til en «rotløs tramp», lokket Hans, mens han spilte på pipe, barna ut av byen og tok dem med til Donau, hvor skipet deres lå. venter på brygga, klar til å seile. Men denne gangen forsvant ikke barna noe sted, men dro rett til slavemarkedene i Konstantinopel. Det antas at det inntil nylig, til minne om dette, i Korneuburg på Pfarrgäßchenstraße var et marmorbasrelieff som viser en rotte som reiser seg på bakbena, omgitt av en intrikat gotisk inskripsjon som forteller historien om hva som skjedde og betegnelsen på året. , som over tid har blitt fullstendig slettet, slik at det er umulig å skille ble mulig bare i IV romertall. I følge lokal tradisjon forlot gjetere bruken av horn for å samle flokkene sine, men knakk i stedet en pisk.

Det er en antakelse om at det i dette tilfellet er snakk om en militær rekruttering som ble utført av en viss bugler eller piper, og ingen av rekruttene klarte å reise hjem.

En legende som ligner veldig på historien om Pied Piper of Hamelin, eksisterer også i byen Newton på den engelske Isle of Wight. Her, i et forsøk på å bli kvitt invasjonen av rotter, så uforskammet at få av byens barn klarte å unngå å bli bitt, hyret sorenskriveren inn for å hjelpe «en merkelig fyr i en dress i alle regnbuens farger», som introduserte seg selv som den brokete fløytist. Rottefangeren, etter å ha avtalt at betalingen for tjenestene hans skulle være 50 pund sterling - det vil si en imponerende sum, lokket med hell rotter og mus ut av byen og druknet dem i havet, men lurt av sorenskriveren begynte han å spille en annen melodi på pipen. Så kom alle bybarna løpende til ham, og i følge med dem forsvant rottefangeren for alltid inn i eikeskogen.

En musiker med sekkepipe dukket en gang opp i Harz-fjellene: hver gang han begynte å spille, døde en jente. Dermed drepte han 50 jenter og forsvant med sjelen deres.

En lignende historie eksisterer i Abyssinia - overtro involverer onde demoner kalt Hadjiui Majui som spiller pipe. De rir rundt i landsbyene på geiter, og ved hjelp av musikken deres, som er umulig å motstå, tar de barn bort for å drepe dem.

Fortryllet av musikken til Orfeus samles dyr rundt ham (romersk mosaikk)

Mytisk opprinnelse

Ifølge den tyske forskeren Emma Buheim går grunnlaget for legenden om rottefangeren tilbake til hedenske tro om nisser og alver som hadde en forkjærlighet for å kidnappe barn og lyse kostymer som ble spesielt brukt for å tiltrekke barns oppmerksomhet.

Mytologiforsker Sabine Baring-Gould påpeker at i germansk mytologi ligner sjelen på en mus. I tillegg er det tilfeller der døden til en person ble forklart av det faktum at en slags musikk spilte i nærheten, og sjelen forlot kroppen da musikken døde ned (etter hans mening er en slik overtro forbundet med tidlig kristnes tolkning av Jesus som Orfeus). Tyskerne kaller alvenesang, som varsler døden, "åndenes sang" og "alvenes runddans" og advarer barn om å ikke lytte til dem og ikke tro deres løfter, ellers "Frau Holle" (den gamle gudinnen Holda) vil ta dem. Skandinaviske ballader beskriver hvordan unge menn blir lokket av de søte melodiene til alvejomfruer. Denne musikken heter ellfr-lek, på islandsk liuflíngslag, på norsk Huldreslát. Forskeren påpeker parallellene til disse nordlige mytene med historien om den magiske sangen av sirenene som forførte Odyssevs. I tillegg, for å forstå strukturen i historien om rottefangeren, må man ta i betraktning at sjelen knyttet til pusten også lever i vindens hyl (jfr. Villjakten); de dødes sjeler ble ført til den neste verden i gresk mytologi av Hermes Psychopomp (assosiert med vinden: flygende kappe, bevingede sandaler), på egyptisk - av guden Thoth, på indisk - Sarama. Musikerguden Apollo hadde tilnavnet Smyntheus («dreper av åkermus») fordi han reddet Frygia fra invasjon. Orfeus fikk dyrene til å samle seg rundt ham med melodiene sine. Sanskritlegenden om poeten Gunadhya forteller hvordan han samlet mange dyr i skogen med sine lignelser. I finsk mytologi heter den magiske musikeren Väinämöinen, og i skandinavisk mytologi ble guden Odin kjent for å synge runer. Spor etter myten om Odin kan spores i det gamle tyske helteeposet «Kudruna», der makten til å underkue dyr med musikk tilskrives Horant (norsk: Hjarrandi).

Det er analoger til historien om et musikkinstrument som får alle til å danse mens musikken spiller (den valakiske fortellingen om sekkepipene gitt av Gud; den moderne greske historien om Bakal og hans pipe; den islandske sagaen om harpen til Sigurd, som var drept på grunn av det av Bosi; hornet til Oberon fra en middelalderroman "Guon of Bordeaux"; det spanske eventyret om fandangoen; det irske eventyret om den blinde musikeren Maurice Connor og hans magiske pipe som fikk fisken til å danse; legenden om det guatemalanske Quiché-folket fra boken "Popol Vuh"), og også omvendt om et instrument som får deg til å sovne ( gusli i slaviske eventyr; den magiske harpen til Jack som klatrer på bønnestengelen.

Forsøk på forklaring

Legender av denne typen er ganske vanlige både i Europa og Midtøsten. En annen ting er at legenden om rottefangeren er den eneste som nøyaktig navngir datoen for hendelsen - 26. juni 1284. I kildene til 1600-tallet ble den imidlertid erstattet av en annen: 22. juli 1376, men likevel lar en så presis kronologisk utsagn oss anta at det lå noen virkelige hendelser bak sagnet. Det er ingen konsensus blant forskere om hva vi egentlig snakker om, men hovedforutsetningene ser slik ut.

The Pied Piper of Hamelin som et vanlig substantiv i politikken

"The Pied Piper of Hamelin" - disse ordene har blitt vanlige substantiver i forhold til onde mennesker som grusomt tar hevn for enhver urettferdighet mot seg selv.
"The Pied Piper" er navnet gitt til falske løfter som lokker folk til ødeleggelse.

Politiseringen av den gamle legenden begynte allerede på 1800-tallet, da Napoleon ble kalt Pied Piper, deretter Hitler og kommunistledere. Pied Piper ble en tegneseriehelt; I Den tyske demokratiske republikken var det således et utbredt bilde av en nazist, nostalgisk etter fortiden, i form av en broket fløytist som dro med seg en mengde grå personligheter. I Forbundsrepublikken Tyskland ble derfor bildet av Pied Piper tatt av kommunisten, fra hvis pipe Picassos hvite duer flagret.

Byen Hameln er rik og rik.

På hovedtorget står rådhusets tårn opp mot himmelen. Spirene til katedralen St. Bonifatius strekker seg enda høyere til himmelen. Foran rådhuset står en fontene dekorert med en steinstatue av Roland. Den tapre krigeren Roland og hans berømte sverd er dekket med små sprut.

Klokkene til St. Bonifatius ringte. En broket folkemengde dukker opp fra katedralens høye spisse dører og brer seg langs de brede trappetrinnene.

Rike borgere kommer, den ene fetere enn den andre. Gullkjeder glitrer på fløyelsklær. De lubne fingrene er besatt med ringer.

Kjøpmenn ringer og lokker kjøpere. Det er et marked rett ved torget. Maten er stablet opp i fjellene. Smult er hvitere enn snø. Olje er gulere enn solen.

Gull og fett - det er hva det er, den strålende, rike byen Hameln!

Byen er omgitt på alle sider av en dyp vollgrav, en høy mur med tårn og tårn. Det er vakter ved hver port. Hvis vesken er tom, er det en lapp på kneet, et hull på albuen, vaktene kjører bort fra porten med spyd og hellebarder.

Hver by er kjent for noe.

Hameln er kjent for sin rikdom og de forgylte spirene til katedralene. Og hamelerne er kjent for sin gjerrighet. De vet hvordan de, som ingen andre, skal ta vare på reservene sine, formere varer og ta bort de siste pengene fra de fattige.

Et tørt, magert år har kommet. Hungersnød begynte i området.

Men hamelerne bryr seg ikke om det. Låvene deres er fulle av fjorårets korn, bordene er bøyd av mat.

Allerede på høsten strømmet mengder av sultne bønder til byen.

De listige kjøpmennene bestemte seg for å holde kornet til våren. Til våren vil sulten ramme bøndene, og det vil være mulig å selge korn enda mer lønnsomt.

Hele vinteren sto mengder av sultne mennesker ved Hamelns murer, ved de lukkede portene. Så snart snøen smeltet på jordene, beordret borgmesteren 4 å åpne alle byportene og slippe alle gjennom uten hindring.

Kjøpmennene sto i dørene til butikkene med hendene i beltet, magen stakk ut, øyenbrynene strengt rynket pannen, slik at de umiddelbart forsto: du kan ikke kjøpe noe billig her.

Men så skjedde en ting uten sidestykke.

Mens de svekkede menneskene dro seg inn i byen, strømmet det plutselig rotter inn i Hamelin fra hele området, fra sultne landsbyer, fra tomme åkre.

Først virket det som om det ikke var så stor sak.

Etter ordre fra borgmesteren ble vindebroene hevet, alle portene var tett lukket og fylt med steiner. Men rottene svømte over vollgraven og gjennom noen ganger og hull kom de inn i byen.

Rotter gikk åpenlyst gjennom gatene midt på lyse dagen. Beboere så forskrekket på det forferdelige rottetoget.

Sultne skapninger flyktet til låver, kjellere og binger fulle av utvalgt korn. Og rottefestene begynte!

Borgerne tenkte dypt. Vi var samlet til råd på rådhuset.

Selv om burgmesteren i Hameln var ganske feit og klønete, kan du ikke si noe - han var sterk i tankene. Noen ganger rakk Hamelin-folket bare opp: så smart og utspekulert!

Og så, etter å ha tenkt seg om, beordret borgmesteren: for å redde Hameln fra uventet ulykke, skulle katter og kattunger bringes til byen fra hele området.

Vogner som knirker langs veiene til Hameln. Det ble raskt banket sammen trebur på vognene. Og i burene er det ikke fete gjess og ender til salgs, men katter og katter. Alle striper og raser, tynne, sultne.

Vognene kjørte inn på plassen foran rådhuset. Vaktene åpnet burene. Katter løp i alle retninger, grå, rød, svart, tabby.

Borgerne pustet lettet ut, og etter å ha roet seg, dro de sakte hjem.

Men det ble ingenting av denne kloke ideen.

Kattene ble skremt av en så rik godbit. De flyktet i frykt fra hordene av rotter. De gjemte seg i alle retninger og klatret opp på de toppede tegltakene. En tynn svart katt klatret opp på taket av St. Bonifatius-katedralen og mjauet hele natten.

Neste morgen ble det lagt ut en ordre: å lokke katter inn til byen med hengivenhet og smult, og ikke slippe en eneste ut av byen.

Men hvor er det? I løpet av tre dager var det ikke en eneste katt igjen i Hameln.

Vel, en ting hjalp ikke - vi må finne på en annen. Du kan ikke sitte stille og se varene gå til grunne, kjærlig akkumuleres, lagres, telles så mange ganger!

Klokkeringen flyter over Hameln. Alle kirker holder bønn mot rotteangrep. På verandaene selger munkene amuletter. Alle som har skaffet seg en slik amulett - lev i fred: en rotte kommer ikke engang hundre skritt unna.

Men ingenting hjalp: verken bønner eller amuletter.

Om morgenen blåser varslere i trompeter på torget og innkaller rottekongen til rettssak.

Folk strømmer til rådhuset. Kjøpmenn med tjenere og husstandsmedlemmer, mestere med sine lærlinger går. Hele byen samlet seg foran rådhuset.

I dag er det rettssak mot rottene 5. De venter på at rottekongen selv skal ankomme rådhuset. De sier han har femten hoder og en kropp. På hvert hode, mest dyktig utformet, er det en gylden krone på størrelse med en hasselnøtt.

Det var så mye folk pakket inn i rådhuset at det ikke var noe sted for et eple å falle. Den ene etter den andre gikk dommerne inn og satte seg under kalesjen på forgylte stoler. I svarte fløyelskåper, i svarte luer, er alles ansikter viktige, strenge, uforgjengelige - rottekongen og alle rottebrødrene skjelver!

De skriftlærde trimmet pennene sine. Alle ventet. Ved den minste lyd, til og med suset fra en fallende hanske, snudde alle hoder på en gang.

De visste ikke hvor den kriminelle kongen ville dukke opp fra: fra døren, fra et mørkt hjørne eller bak dommerstolen.

Vi ventet til kvelden. Dommernes ansikter ble gule av varmen og tettheten. Men rottekongen dukket aldri opp.

Ingenting å gjøre. Umiddelbart bak dørene fanget de en diger rotte med bart. De satte meg i et jernbur, og buret ble plassert midt på bordet.

Rotten, som sprang rundt, ble stille i underdanig melankoli. Klurt sammen i et hjørne.

Hoveddommer Kaspar Geller reiste seg fra setet. Han tørket det våte ansiktet med et lommetørkle. Fem kornfjøs ble fullstendig plyndret av rotter og alle kjellere ble tømt.

Etter ham sto dommer Gangel Moon og så ut som en overvektig rev: lang nese, fete øyne. Han var den mest utspekulerte av alle i Hameln. Han oppbevarte alt han eide i kister foret med jern, utilgjengelig for en rottetann. Og nå så han lurt på alle og gjemte sin grusomhet under sympati.

Ah, mest nådige dommere! - Sa Gangel Moon med en stemme søt og trist. – En dommer bør forherlige seg selv med strenghet overfor de skyldige og barmhjertighet overfor de uskyldige. Derfor bør vi ikke glemme at rotter også er Guds skapninger, og dessuten er de ikke utstyrt med menneskelig intelligens ...

Men overdommeren, Kaspar Geller, avbrøt ham:

Hold kjeft, dommer Gangel Moon! Alle vet at lopper, rotter, padder og slanger er skapt av djevelen.

Dommerne diskuterte lenge. Til slutt reiste Kaspar Geller seg og kunngjorde dommen med høy stemme:

- «Vi, ved Guds nåde, dommeren i byen Hamelin, er universelt forherliget for vår uforgjengelige ærlighet og rettferdighet. Blant alle de andre byrdene som ligger som en stor byrde på våre skuldre, er vi også bekymret for overgrepene som begås i vår strålende by Hamelin av sjofele skapninger som bærer det ugudelige navnet - rottene Mus rattus. Vi, dommerne i byen Hameln, finner dem skyldige i brudd på orden og fromhet, samt tyveri og ran.

Det er også svært beklagelig for oss at Hans Majestet Rottekongen, etter å ha brutt vår strenge ordre, ikke dukket opp under rettssaken, noe som utvilsomt indikerer hans ondsinnede hensikt, dårlige samvittighet og sjelelig ånd.

Derfor beordrer og befaler vi: alle de nevnte rottene, så vel som kongen av hele rottestammen, innen i morgen middag, under dødens smerte, forlate vår strålende by, så vel som alle landene som tilhører den.

Deretter ble rotten, etter å ha satt halen i brann, løslatt slik at den kunne formidle til hele familien den strenge ordren fra Hameln-domstolen. Rotta blinket som svart lyn og forsvant.

Og alle igjen, etter å ha roet seg, dro hjem.

Dagen etter, om morgenen, nei, nei, og beboere kom til vinduene. De ventet på at rottene skulle flytte ut av byen.

Men de ventet forgjeves. Solen hadde allerede begynt å gå ned, og den fordømte stammen tenkte ikke engang på å gjennomføre rettsdommen.

Og så kom plutselig forferdelige nyheter gjennom! Uhørt!

På rettssakens natt spiste rottene dommerkappen og hatten fra overdommeren, Kaspar Geller.

Av slik frekkhet åpnet alle bare munnen. Fettet er i ilden!

Og faktisk fortsatte rottene i Hameln å komme og komme.

Om natten flimret stearinlys i mange av vinduene. Når ett lys brenner ut, tenner de et annet fra slagg, og så videre til morgenen. Borgerne satt på høye dunjakker, og turte ikke å sette føttene ut av sengen.

Rottene var ikke lenger redde for noen, og rant overalt. Tiltrukket av aromaen av steking tok de veien til kjøkkenene. De så ut fra hjørnene, logret med nesen og snuste: «Hvordan lukter det her?» De hoppet på bordene og prøvde å stjele det beste stykket rett fra oppvasken. De kom til og med til skinkene og pølsene som ble hengt opp i taket.

Uansett hva du savner, sluker de alt sammen, de fordømte.

Og sulten banket allerede på dørene til mange hus med en beinfinger.

Og så hadde borgmesteren følgende drøm: det var som om rotter var drevet ut av husene til de tidligere eierne. Han, den ærverdige burgmesteren i Hameln by, vandrer med en tiggersekk. Bak ham står hans kone og barn. Banket forsiktig på døren til huset hans. Døren gikk opp – på terskelen sto en rotte på størrelse med en mann. På brystet er en gyllen burgemesterkjede. Hun viftet med labben - andre rotter i hjelmer og hellebarder angrep dem: "Kom deg ut herfra!" Tiggere! Sultende mennesker!

Neste morgen samlet borgmesteren alle rådgiverne i rådhuset og fortalte ham drømmen. Borgerne så på hverandre med bekymring: "Å, dette er ikke bra!"

Selv om det var borgere, den ene gjerrigere enn den andre, bestemte de seg for: ikke å spare på noe, bare for å redde byen fra en forferdelig svøpe.

Heralder marsjerte gjennom alle Hamelns gater. De gikk, brøt formasjon og orden, klemte seg sammen, nærmere hverandre. Byen ser ut til å ha dødd ut.

På øde torg, på øde gater, på broer i fullstendig stillhet, lød trompeter og heralderes stemmer merkelig og illevarslende:

Den som befrir den strålende byen Hamelin for rotter, vil motta av sorenskriveren så mye gull han kan bære!

Men det gikk tre dager, og ingen møtte opp på rådhuset.

Den fjerde dagen brakte klokken igjen alle borgerne til rådhuset.

Borgmesteren ristet lenge på ermene og plukket opp kantene på kappen - hadde det kommet en rotte inn? Borgerne ble utslitte, bleke og hadde svarte ringer under øynene. Hvor ble det av rødmen og de tykke kinnene?

Hvis den lovede belønningen ikke hjelper, er det klart at det ikke er noe annet sted å vente på frelse.

Ute av stand til å bære det, dekket burgmesteren ansiktet med hendene og hulket matt. Det er det, det er over! Gode ​​gamle Hamelin dør!

En vakt løp inn i hallen og ropte:

Pied Piper!

En fremmed mann haltet gjennom døren.

Den fremmede var høy og tynn. Ansiktet hans er mørkt, som om han hadde blitt grundig røkt over et bål. Utseendet er piercing. Dette blikket sendte en frysning nedover ryggen min.

Det er en kort kappe på skuldrene. Den ene halvdelen av kamisolen er svart som natten, den andre er rød som ild. En hanefjær er stukket inn i siden av den svarte hetten. I hånden holdt den fremmede en gammel pipe, mørklagt med tiden.

På et annet tidspunkt ville selvfølgelig de forsiktige borgerne ha vært på vakt mot en så merkelig gjest: de stolte ikke på magre trampe. Men nå var alle glade for å se ham som den hjerteligste gjesten.

Borgmesteren, kalte ham «min kjære mester», trakk selv frem en stol for ham. Dommer Kaspar Geller prøvde til og med å slå ham på skulderen. Men så, med et høyt rop, trakk han hånden bort - håndflaten hans så ut til å ha blitt brent av ild.

Tjenerne gikk ned i kjellerne og hadde med seg flasker med Malvasia, Rhinen og Mosel.

Den fremmede grep en flaske malvasia, trakk ut voksproppen med tennene, og kastet hodet tilbake og drakk den dyrebare vinen i en slurk. Uten å stoppe tømte han ni flasker på rad.

Har du fortsatt et godt fat vin? – spurte den fremmede.

Etter, etter, min kjære herr," sa Gangel Moon med honningstemt, "først forretning, og så festen."

Og borgmesteren, som ikke lenger var i stand til å holde utålmodigheten sin, spurte den fremmede direkte:

Si meg, kan du føre rottestammen bort fra byen vår?

"Jeg kan," gliste rottefangeren. – Disse skapningene er under min kontroll.

Hvordan? Hver eneste en?.. - Borgmesteren reiste seg til og med fra setet.

Jeg skal rense byen din for rotter. Mitt ord, rottefanger, er sterkt. Men du vil også beholde din. For dette, gi meg så mye gull jeg kan bære.

Tynn som en stang og krom til oppstart. Denne vil ikke ta unna mye... - hvisket burgmesteren til dommer Kaspar Geller. Og så snudde han seg mot rottefangeren og sa høyt og viktig: "Alt er som avtalt, vår ærede gjest." Det vil ikke være noe bedrag.

"Så ikke engang tenk på å bryte ordet ditt," sa rottefangeren og forlot rådhuset.

Himmelen ble plutselig grå og dyster. Alt var innhyllet i en overskyet tåke. Kråkene som hadde klamret seg til spirene til St. Bonifatius-katedralen reiste seg, sirklet rundt og strødde ut hele himmelen med illevarslende kaving.

Rottefangeren løftet pipen til leppene.

Tegnelyder strømmet fra røret.

I disse lydene kunne man høre det kilende raslingen av korn som strømmet i en sildring fra et hull i posen. Den muntre klikkingen av olje i en stekepanne. Knasingen av en kjeks under skarpe tenner.

Borgerne som sto ved vinduene gispet og beveget seg ufrivillig tilbake.

For ved lyden av rørene begynte det å løpe rotter ut av alle husene. De krøp ut av kjellere og hoppet fra loft.

Rottene omringet rottefangeren på alle kanter.

Og han gikk likegyldig haltende ut av plassen. Og hver eneste rotte løp etter ham. Så snart røret ble stille, stoppet hele den utallige horden av rotter. Men pipa begynte å synge igjen. Og igjen løp rottene lydig etter rottefangeren.

Rottefangeren gikk fra gate til gate. Det ble flere og flere rotter.

Slaktere, pølsemakere, skomakere og gullsmeder så ut av vinduene. De gliste. Uansett hva du sier, er det hyggelig å se etter den forbigående ulykken!

Kroverten Johann Brandt sto i døråpningen til vertshuset. Rottene strømmet ut av døren, og slo nesten den tjukke mannen opp av beina.

Etter rottefangeren flyttet alle rottene til byportene. Vaktene rakk knapt å ta dekning i tårnene.

Rottene forlot byen og strakte seg ut langs veien som et svart bånd. De siste, etternølerne, løp over vindebroen – og på jakt etter rottefangeren. Alt var dekket av støv. Den svarte kappen til en rottefanger, en hånd med et rør, en hanefjær blinket flere ganger...

Da de beveget seg bort, hørtes pipen stillere og roligere ut.

En time senere kom gjetere løpende til byen. De avbrøt hverandre og sa:

Rottefangeren kom til bredden av elven Weser. Han hoppet inn i båten som gynget rett ved land. Uten å slutte å spille pipa svømte rottefangeren ut i midten av Weser. Rottene stormet ut i vannet og svømte etter ham, og de svømte til hver og en av dem druknet. Og det var så mange av dem at den mektige Weser fløt over sine bredder.

Byen frigjort fra rotter gleder seg.

Klokkene klinger gledelig i alle katedralene. Byfolk går gjennom gatene i muntre folkemengder.

Herlige Hamelin er reddet! Rich Hamelin er reddet!

På rådhuset skjenker tjenere vin i sølvbegre. Det er ikke synd å ta en drink nå.

Plutselig dukket det opp en rottefanger fra rundt hjørnet og gikk over plassen rett til rådhuset. Han hadde fortsatt pipen i hånden. Bare han var annerledes kledd: i en grønn jegerdress.

Borgerne så på hverandre. Å betale? Eh nei...

Denne rottefangeren er tørr og sterk," hvisket burgmesteren til dommer Kaspar Geller, "selv om han er halt, vil han bære bort hele statskassen ...

Pied Piper gikk inn i rådhuset. Ingen så engang i hans retning. Borgmesteren snudde seg bort, Kaspar Geller stirret ut av vinduet.

Men tilsynelatende ble ikke rottefangeren så lett flau. Med et glis dro han frem en pose fra barmen. Denne posen virket bunnløs for borgerne.

Jeg holdt ord. Nå er det opp til deg, sa rottefangeren. - Som avtalt. Så mye gull jeg kan bære...

Min kjære... - Borgmesteren spredte hendene i forvirring og så tilbake på Gangel Moon.

Hvordan er det? Ikke en veske, ikke en veske - en hel pose med gull?.. - Dommer Gangel Moon humret og bulte øynene opp av falsk frykt.

Noen andre lo stille. For en lur Gangel Moon! Slik må vi snu ting! Gullet ble lovet som en spøk. Men stakkaren hadde visstnok helt bestemt seg: han trodde alt. Og jeg tok også med meg en pose.

Alle begynte å le. Borgmester, rådgivere, butikkformenn 6.

Bag med gull?

Ha ha ha!

En hel pose!

For hva?

For dumme sanger? For røret?

Gi ham gullet! Vil du ha et kick?

Borgerne lo lenge. Og den fremmede fremmede stod stille, og en slags ond glede viste seg i ansiktet hans. Han ville ha spurt vennlig, krevd det som ble lovet!.. Nei, han var stille.

Den slu Gangel Moon, som kikket forsiktig på rottefangeren, lente seg mot borgermesterens øre:

Kanskje gi ham en håndfull gull? Så ... litt, for show ... Og så legge en skatt på de fattigere menneskene, som ikke ble skadet av rotter i det hele tatt, fordi de ikke eide noe uansett.

Men borgmesteren vinket ham av gårde. Han kremtet og sa med en viktig, men faderlig stemme:

Det er gjort. Vi må betale som lovet. I henhold til arbeidskraft og lønn. En veske av sølv og gå ut av byen gjennom hvilken som helst port.

Og den fremmede viste seg umiddelbart som en fullstendig ignorant. Han tok ikke lommeboken, og uten å bøye seg, snudde han ryggen og forlot salen. Den etterlot seg en svak sky av svovelrøyk.

På dette tidspunktet var borgerne virkelig underholdt. Det ble kjempebra: vi ble kvitt både rottene og rottefangeren på en gang.

Klokkene til St. Bonifatius ringer høyt. Alle borgerne med sine koner og tjenere dro til katedralen for søndagsmesse.

Og ingen av dem hører at pipa synger igjen på torget.

"Kan! Kan! Kan! - pipen synger. – I dag er alt mulig! Jeg vil lede deg til grønne lunder! Til honningvannengene! Barbeint gjennom vannpytter! Begrav deg i høyet! Kan! Kan! Kan!"

Trampet av små sko på tretrapper, på steintrapper...

Barn løper ut av alle dører. Etter å ha forlatt spillet, forlatt det snurrehjulet, trukket opp en strømpe mens de løper, løper barna etter rottefangeren og fanger grådig lyden av pipen.

Det er barn fra alle hjem. Det er barn i hver gate.

De faller, knekker knærne, gnir seg, blåser og løper videre. Blid, med klissete fingre, søtsaker i kinnene, en håndfull nøtter i neven – barn, Hamelns skatt.

Ordførerens datter Martha løper nedover gaten. Den rosa kjolen blåses av vinden. Og den ene foten hadde ikke på seg sko, bare en sko ble trukket på i all hast.

Her er byportene. Barna trampet over vindebroen. Og rottefangeren tar dem med langs veien, forbi lyngbakkene lenger og lenger...

År gikk.

En dag vandret en blind vandrer inn i det foreldreløse Hamelin.

For noen kobbermynter lot gjestgiveren ham varme seg ved den varme peisen. Den blinde hørte krus med øl banke på et trebord. Og noen sa:

Hvor kom du fra, gamle mann? Underhold oss ​​med en rarere historie, og så skal det være, jeg tar med deg et krus med øl også.

Og den blinde gamle mannen begynte historien:

Jeg har reist til mange land, og det var her skjebnen en gang brakte meg. Det er vanskelig for en blind å holde styr på tiden: ved varmen som kommer fra solen, ved kulden som kommer fra nattehimmelen, skiller jeg dag fra natt. Jeg vandret lenge gjennom den tette skogen. Plutselig hørte jeg ringe bjeller. For en blind mann er lyder det samme som lyset fra et fyrtårn for en styrmann. Så etter at klokkene ringte, nærmet jeg meg en by. Vaktene ropte ikke på meg. Jeg gikk inn porten og vandret nedover gaten. Jeg lyttet følsomt til alle lydene, og prøvde å forstå om skjebnen hadde ført meg til et uvennlig sted.

Og jeg kunne ikke annet enn å undre meg. Jeg hørte bare unge stemmer rundt meg. Latteren fløy rundt meg som en fugl. I denne byen var det mer løping enn å gå. Noen hoppet foran meg. Noen løp mot meg. Jeg hørte ballen treffe veggen. Alle stemmene var høye. Alle trinn er enkle og raske. Og så skjønte jeg at denne byen bare var bebodd av gutter og jenter. Og det virket for meg: hele denne byen er laget av lys stein og solstråler.

Jeg ble hjertelig mottatt i det første huset hvor jeg banket på. Og da jeg spurte hva denne byen het, fortalte min unge herre meg en merkelig historie. Jeg tror han lo av den stakkars gamle mannen, men jeg er ikke sint på den gode unge mannen. Dette er hva han sa.

Da de var små barn ble de ført bort fra hjembyen av en mann i grønne klær som spilte på pipe. Tilsynelatende var det djevelen selv, for han førte dem rett inn i dypet av et høyt fjell. Men han hadde ikke nok makt til å ødelegge uskyldige barn, og etter lange vandringer i mørket gikk barna gjennom fjellet og befant seg på et øde, vilt sted.

Så kom hjorten fra skogen og matet de små med melken sin. Villgeiter ble temmet uten problemer. Først bodde barna i hytter, og så begynte de å bygge en by. Og de løftet lett opp enorme steiner, som om steinene selv ville formes til murer og tårn...

Og da den blinde var ferdig med historien, hørte han gamle sukk, dempet hulk som kom fra sjelens dyp. Dempet hoste og stønn.

Da skjønte vandreren at det bare var gamle mennesker rundt ham. Og hele byen virket dyster, trist og laget av mørk stein for ham.

Men hvor, hvor, i hvilken retning ligger den unge, lyse byen?

Men tiggeren, blinde vandreren kunne ikke fortelle dem noe.