Forskjellen mellom menneskets psyke og dyrets psyke. Grunnleggende psykologiske egenskaper ved bevissthet. Forskjellen mellom menneskers og dyrs psyke Forskjellen mellom den mentale aktiviteten til dyr og den menneskelige psyken

Det er en enorm forskjell mellom menneskets psyke og psyken til det høyeste dyr.

Den første forskjellen er forskjellen mellom menneskers og dyrs tenkning. Dermed kan ikke "språket" til dyr og menneskelig språk sammenlignes på noen måte. Mens et dyr bare kan gi et signal til sine medmennesker om fenomener begrenset til en gitt, umiddelbar situasjon, kan en person ved hjelp av språk informere andre mennesker om fortid, nåtid og fremtid, og formidle til dem sosial erfaring. Hver enkelt person, takket være språket, bruker erfaringen utviklet i den århundregamle praksisen i samfunnet; han kan få kunnskap om fenomener som han aldri personlig har møtt. I tillegg lar språket en person være bevisst innholdet i de fleste sanseinntrykk.

Forskjellen i "språket" til dyr og menneskets språk bestemmer forskjellen i tenkning, siden hver individuelle mentale funksjon utvikler seg i samspill med andre funksjoner.

Mange eksperimenter av forskere har vist at høyerestående dyr kun er preget av praktisk tenkning. Bare i prosessen med indikativ manipulasjon er en ape i stand til å løse et eller annet situasjonsproblem og til og med lage et "verktøy". Abstrakte tenkemåter har ennå ikke blitt observert hos aper av noen forsker som noen gang har studert dyrs psyke. Et dyr kan bare handle innenfor grensene til en klart oppfattet situasjon; det kan ikke gå utover sine grenser, abstrahere fra det og assimilere et abstrakt prinsipp. Dyret er en slave av den direkte oppfattede situasjonen.

Menneskelig atferd kjennetegnes av evnen til å abstrahere (bli distrahert) fra en gitt spesifikk situasjon og forutse konsekvensene som kan oppstå i forbindelse med denne situasjonen. Mennesker er ikke slaver av en gitt situasjon, de er i stand til å forutse fremtiden.

Den konkrete, praktiske tenkningen til dyr underordner dem altså det umiddelbare inntrykket av en gitt situasjon, og menneskets evne til abstrakt tenkning eliminerer dets direkte avhengighet av en gitt situasjon. En person er i stand til å handle i samsvar med et erkjent behov – bevisst.

Den andre forskjellen mellom menneske og dyr er hans evne til å skape og vedlikeholde verktøy. Et dyr lager et verktøy i en spesifikk visuelt effektiv situasjon. Utenom en spesifikk situasjon trekker et dyr aldri frem et verktøy som et verktøy og beholder det ikke for fremtidig bruk. Så snart verktøyet har spilt sin rolle i en gitt situasjon, slutter det umiddelbart å eksistere for apen som verktøy. Så hvis en ape nettopp har brukt en pinne som et verktøy for å trekke opp et foster, kan dyret etter en stund tygge det ut eller rolig se på når en annen ape gjør det.

Dermed lever ikke dyr i en verden av permanente ting. I tillegg utføres den instrumentelle aktiviteten til dyr aldri kollektivt - i beste fall kan aper observere aktiviteten til andre, men de vil aldri handle sammen og hjelpe hverandre.

I motsetning til et dyr, lager en person et verktøy i henhold til en forhåndsgjennomtenkt plan, bruker det til det tiltenkte formålet og bevarer det. Mennesket lever i en verden av relativt konstante ting, bruker verktøy sammen med andre mennesker, låner erfaringen med å bruke verktøy fra noen og gir den videre til andre mennesker.

Den tredje, svært betydelige forskjellen mellom dyr og mennesker er forskjellen i følelser. Både mennesket og det høyere dyret forblir ikke likegyldige til det som skjer rundt dem. Objekter og virkelighetsfenomener kan fremkalle positive eller negative følelser hos dyr og mennesker. Imidlertid kan bare en person ha en utviklet evne til å føle empati med sorg og glede seg med en annen person. Bare mennesket kan nyte naturens bilder eller oppleve intellektuelle følelser når de innser et hvilket som helst faktum i livet.

Den fjerde viktigste forskjellen mellom menneskets psyke og dyrs psyke ligger i forholdene for deres utvikling. Hvis utviklingen av dyreverdenens psyke fulgte lovene biologisk evolusjon, så følger utviklingen av den faktiske menneskelige psyken av menneskelig bevissthet lovene historisk utvikling.

Både dyr og mennesker har i sitt arsenal generasjoners velkjente erfaring i form av instinktive handlinger til en bestemt type stimulans. Begge anskaffer seg personlig erfaring i alle slags situasjoner som livet tilbyr dem. Men bare en person tilegner seg sosial erfaring, som utvikler hans psyke i størst grad. Fra fødselsøyeblikket mestrer et barn måter å bruke verktøy på og måter å kommunisere med andre mennesker på.

Psykologer har slått fast at uten assimilering av menneskehetens opplevelse, uten kommunikasjon med ens egen art, vil det ikke være utviklet, strengt menneskelige følelser, evnen til frivillig oppmerksomhet og hukommelse, evnen til abstrakt tenkning vil ikke utvikle seg, og en menneskelig personlighet vil ikke bli dannet.

Tilfeller av menneskelige barn som ble oppdratt blant dyr, viste at hos barn oppdratt av dyr var det umulig å oppdage de egenskapene som skiller en person fra et dyr. Mens en liten ape, ved en tilfeldighet, igjen alene, uten flokk, fortsatt vil manifestere seg som en ape, blir en person bare en person hvis utviklingen hans finner sted blant mennesker.

Det høyeste nivået av psyken, karakteristisk for en person, danner bevissthet. Bevissthet er den høyeste, integrerende formen for psyken, resultatet av de sosiohistoriske betingelsene for dannelsen av en person i arbeidsaktivitet med konstant kommunikasjon (bruk av språk) med andre mennesker.

Hva er strukturen til bevissthet, dens viktigste psykologiske egenskaper?

Dens første karakteristikk er gitt i selve navnet: bevissthet. Menneskelig bevissthet inkluderer en mengde kunnskap om verden rundt oss. Bevissthetsstrukturen inkluderer de viktigste kognitive prosessene, ved hjelp av hvilke en person stadig beriker sin kunnskap. Disse prosessene kan inkludere sansninger og oppfatninger, hukommelse, fantasi og tenkning. Ved hjelp av sansninger og oppfatninger, med direkte refleksjon av stimuli som påvirker hjernen, dannes et sansebilde av verden slik den ser ut for en person i øyeblikket i sinnet. Hukommelse lar en fornye bilder av fortiden i sinnet, fantasi lar en bygge figurative modeller av det som er et behovsobjekt, men som er fraværende på nåværende tidspunkt. Tenking sikrer problemløsning gjennom bruk av generalisert kunnskap. En forstyrrelse, en forstyrrelse, for ikke å nevne et fullstendig sammenbrudd av noen av disse mentale kognitive prosessene, blir uunngåelig en bevissthetsforstyrrelse.

Det andre kjennetegnet ved bevissthet er det klare skillet mellom subjekt og objekt som er nedfelt i den, dvs. av hva som tilhører en persons «jeg» og hans «ikke-jeg». Mann, for første gang i historien organisk verden etter å ha skilt seg fra det og satt seg selv i kontrast til omgivelsene, fortsetter han å beholde denne motsetningen og distinksjonen i bevisstheten. Han er den eneste blant levende vesener som er i stand til selverkjennelse, d.v.s. snu mental aktivitet til selvutforskning. En person gjør en bevisst selvvurdering av sine handlinger og seg selv som helhet. Separasjonen av "jeg" fra "ikke-jeg" - veien som hver person går gjennom i barndommen, utføres i prosessen med å danne en persons selvbevissthet.

Det tredje kjennetegnet ved bevissthet er å sikre en persons målsettingsaktivitet. Bevissthetens funksjoner inkluderer dannelsen av aktivitetsmål, mens dens motiver dannes og veies, frivillige beslutninger tas, handlingsfremdriften tas i betraktning og de nødvendige justeringene gjøres til den, etc. Enhver krenkelse, som følge av sykdom eller av annen grunn, av evnen til å utføre målsettingsaktiviteter, dens koordinering og retning, anses som et bevissthetsbrudd.

Til slutt, det fjerde kjennetegnet ved bevissthet er inkluderingen av en viss holdning i dens sammensetning. Følelsesverdenen kommer uunngåelig inn i en persons bevissthet, hvor komplekse objektive og fremfor alt sosiale relasjoner som en person er inkludert i, gjenspeiles. Emosjonelle vurderinger er representert i menneskesinnet mellommenneskelige forhold. Og her, som i mange andre tilfeller, hjelper patologi til bedre å forstå essensen av normal bevissthet. Ved noen psykiske lidelser er en bevissthetsforstyrrelse karakterisert nettopp av en forstyrrelse i følelses- og relasjonssfæren.

En forutsetning for dannelse og manifestasjon av alle de ovennevnte spesifikke bevissthetskvalitetene er språk. taleaktivitet kunnskap akkumuleres, en person er beriket med rikdommene i menneskelig tanke som menneskeheten utviklet før ham og for ham, konsolidert og overført til ham i språket. Språk er et spesielt objektivt system der sosiohistorisk erfaring eller offentlig bevissthet. Etter å ha blitt mestret av en bestemt person, blir språk i en viss forstand hans virkelige bevissthet.

Begrepet "bevissthet" brukes i psykologi, psykiatri og andre vitenskaper i en forstand som tilsvarer hovedkarakteristikkene gitt ovenfor. Samtidig forstår psykiatere, som stadig står overfor spørsmålet om tilstedeværelse, bevaring eller svekkelse av bevissthet hos en pasient, bevissthet som den evnen som finnes i en gitt persons psyke til å redegjøre for stedet, tiden, miljø, tilstand og virkemåte for egen personlighet.

Bevissthet, som er et sosialt produkt, er bare iboende for mennesket. Dyr har ikke bevissthet.

Opprinnelsen til mennesket og dets psyke fra dyreverdenen har fått noen forskere til å hevde at det ikke er noen signifikante forskjeller mellom menneskets og dyrs psyke. Noen av dem henviste mennesker til dyrenes nivå, mens andre tvert imot ga dyr med egenskaper som er iboende i mennesker. Antropologisering av dyrepsyken har vært mye brukt både i psykologi og i skjønnlitteratur. Dermed skrev den amerikanske psykologen Titchener at psykologen «prøver, så langt det er mulig, å sette seg selv i dyrets sted, å finne forhold under hvilke hans egne ekspressive bevegelser generelt sett ville være av samme art; og så prøver han å gjenskape bevisstheten til dyret i henhold til egenskapene til hans menneskelige bevissthet.»
Spørsmålet dukker naturligvis opp om i hvilken grad det er likheter mellom menneskers og dyrs psyke, og hva deres forskjeller er.
1. For det første ligger likheten mellom menneskets psyke og dyr i det faktum at de er preget av lavere former for psyken: sensorisk og perseptuell. Begge føler egenskapene og kvalitetene til stimuli som virker på sanseorganene og oppfatter dem. Dyr, som mennesker, har visuelle, auditive, lukte-, smaks- og hudfornemmelser. Både de og andre har bilder av oppfattede objekter. Men perseptuelle bilder av mennesker er kvalitativt forskjellige fra bilder av dyr, siden de ikke bare har en ytre, men også en indre, subjektiv orientering. På grunnlag av subjektive bilder begynner en persons objektive bevissthet å fungere, hvis innhold bestemmes av bildene som utgjør den indre åndelige verdenen til en person, knyttet både til den ytre virkeligheten og med den fysiske eksistensen til en person.
2. Elementer av likhet i psyken til mennesker og dyr forekommer også intellektuelt. Høyere dyr begynner å demonstrere visuell-effektiv tenkning, som lar dem forstå sammenhenger og relasjoner mellom oppfattede objekter og finne en vei ut av den eksisterende problemsituasjonen. Imidlertid er evnen til intellektuell handling hos høyere dyr bare en potensiell mulighet og realiseres sjelden under naturlige forhold, siden problematiske situasjoner kun oppstår i unntakstilfeller.
3. Noen kommunikasjonsmetoder er like for mennesker og dyr. Både mennesker og dyr kommuniserer gjennom bevegelser, stillinger, ansiktsuttrykk, berøringer osv. De er også preget av god kommunikasjon. Men hos dyr er lyder bare signaler for implementering av biologiske funksjoner, mens de hos mennesker får semantisk mening og blir et verktøy for intellektuell aktivitet. Takket være dette har en person høyeste form intelligens - abstrakt teoretisk tenkning, som gir ham muligheten til å frigjøre seg fra påvirkningene fra det direkte oppfattede miljøet og vilkårlig regulere oppførselen hans. På grunnlag av abstrakt tenkning utvikler en person en høyere ideell åndelig verden, hvis innhold er synspunkter, tro, idealer og verdenssyn.
4. Både dyr og mennesker er i stand til å overføre sine erfaringer til påfølgende generasjoner. Men hos dyr overføres det biologisk gjennom nedarvede medfødte atferdsformer, mens det hos mennesker overføres gjennom spesiell sosial læring utført gjennom språk og tale, som er et middel til å konsolidere, eksistere og overføre sosiohistorisk og individuell erfaring.
5. Dyr, som mennesker, er i stand til å oppleve følelser av nytelse og lidelse, hengivenhet og takknemlighet, men bare mennesker har sosialt bestemte moralske følelser. Takket være disse følelsene utvikler en person en moralsk karakter knyttet til opplevelsen av en følelse av plikt og samvittighet overfor mennesker og seg selv.
6. Mennesker og dyr har lignende naturlige behov, uten tilfredsstillelse som de ikke kan leve og utvikle seg som levende vesener. Men en person, sammen med naturlige behov, har åndelige behov, takket være hvilke en person får frihet og uavhengighet i sine handlinger, både i forhold til fysiske og mentale tilstander. Friheten til en persons ånd er hovedforskjellen mellom en svært moralsk person, ikke bare fra dyr, men også fra hans slektninger, som bare bryr seg om deres kroppslige velvære.
7. Dyr og mennesker er i stand til selvregulering. Men hos dyr er selvregulering ubevisst, mens den hos mennesker utføres bevisst og har en frivillig karakter. Vilje er iboende bare for mennesket. Det gir ham muligheten til målrettet å utføre atferd, mobilisere fysiske og mentale ressurser for å overvinne hindringer som oppstår på veien mot å nå et bevisst satt mål.
Således, i psyken til mennesker og dyr er det mange likheter basert på den vanlige opprinnelsen til fremveksten av den elementære psyken i dyreverdenen. Men hvis psyken til dyr er bestemt utelukkende naturlige forhold eksistens, så har den hos mennesker ikke bare en naturlig, men også en sosial karakter. Psyken sikrer ikke bare den fysiske eksistensen til en person, men også den åndelige, moralske eksistensen, som er eiendommen til bare mennesket. Men den åndelige utviklingen til en person skjer ikke spontant, men utføres under påvirkning målrettet utdanning, som forekommer i familien, skolen og i samfunnet.

Litteratur

Gippenreiter Yu.B. Introduksjon til generell psykologi. M., 1988.
Vygotsky L.S. Samlede verk. T. 2, M., 1982.
Ladygina-Kots N.I. Utvikling av psyken i prosessen med evolusjon av organismer. M., 1958.
Leontyev A.N. Utvalgte psykologiske arbeider. T. 11. M., 1983.
Luria A.R. En evolusjonær introduksjon til psykologi. M., 1975.
Nemov R.S. Psykologi. Bok 1. Generelt grunnleggende psykologi. M., 1994.
Rubinstein S. L. Grunnleggende om generell psykologi. M., 1989.
Titchener E. Lærebok i psykologi. M., 1914.
Fabry K.E. Grunnleggende om zoopsykologi. M., 1976.

Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.

Lagt ut på http://www.allbest.ru/

ABSTRAKT OM PSYKOLOGI

OM EMNET

"FORSKJELLER I PSYKENDYR OG MENNESKER"

FP- og MNO-studenter

Sinitskaya Valeria

Plan

introduksjon

II. Psykens natur og konsept

III. Utvikling av psyken hos dyr

IV. Strukturen til den menneskelige psyken

V. Funksjoner ved forskjellen mellom dyrs psyke og menneskers bevissthet

2. Tenkning og intelligens

3. Kognitive prosesser

4. Motivasjon

VI. Konklusjon

VII. Bibliografi

Jeg. Introduksjon

I mitt arbeid med temaet "Forskjeller mellom psyken til dyr og mennesker," vil jeg sammenligne psyken til dyr og mennesker og finne forskjellene mellom dem.

Mine oppgaver:

Gi generelt konsept psyke,

Vurder utviklingen av psyken til dyr og mennesker,

Identifiser forskjellene mellom dem,

For å gi en idé om hvilke utviklingsperioder dyrepsyken gjennomgikk før den ble til menneskelig bevissthet.

Dette arbeidet består av en introduksjon, en hoveddel, som inkluderer 4 hovedspørsmål, og en konklusjon. Det første spørsmålet avslører konseptet om psyken og dens natur. Det andre spørsmålet bestemmer utviklingen av dyrepsyken. Den tredje er utviklingen av den menneskelige psyke eller menneskelig bevissthet.

Og det siste spørsmålet er hovedtrekkene i forskjellen mellom dyrs psyke og menneskers bevissthet.

Arbeidet ble utført på 14 ark.

II. Psykens natur og konsept

PSYCHE (fra gresk psychikos - åndelig) er en form for aktiv refleksjon av subjektet av objektiv virkelighet, som oppstår i prosessen med interaksjon mellom høyt organiserte levende vesener med omverdenen og utfører en regulerende funksjon i deres oppførsel (aktivitet).

Psyke er et generelt konsept som forener mange subjektive fenomener studert av psykologi som en vitenskap. Det er to forskjellige filosofiske forståelser av psykens natur og manifestasjon: materialistisk og idealistisk. I følge den første forståelsen representerer mentale fenomener egenskapen til høyt organisert levende materie, selvkontroll av utvikling og selverkjennelse (refleksjon).

I samsvar med den idealistiske forståelsen av psyken er det ikke ett, men to prinsipper i verden: materiell og ideal. De er uavhengige, evige, ikke reduserbare og kan ikke utledes fra hverandre. Mens de samhandler i utviklingen, utvikler de seg likevel i henhold til sine egne lover. På alle stadier av utviklingen identifiseres idealet med det mentale.

Den moderne forståelsen av essensen av psyken ble utviklet i verkene til N.A. Bernstein, L.S. Vygotsky, A.N. Leontyeva, A.R. Luria, S.L. Rubinshtein et al. P. oppsto på et visst stadium i utviklingen av levende natur i forbindelse med dannelsen i levende vesener av evnen til aktivt å bevege seg i rommet.

III. Utvikling av psyken hos dyr

psyke bevissthet tenkning kognitiv

Psyke - fra det greske sjelfulle - er en egenskap ved høyt organisert materie, som er en spesiell form for refleksjon av virkeligheten, resultatet av spesifikke interaksjoner av levende systemer med miljø.

Psyken er et produkt av en lang og kompleks prosess utvikling av organisk natur. De enkleste mikroorganismene har ikke en psyke; de er preget av en mer elementær form for refleksjon - irritabilitet - dette er egenskapen til levende organismer til å reagere ved å endre tilstand eller bevegelse til ytre påvirkninger. Styrken og arten av responsene avhenger ikke bare av hvor sterk den ytre påvirkningen er, men også av den indre tilstanden til den levende skapningen (eksperimenter fra forskere har vist at en godt matet amøbe ikke reagerer på mat). Mens mental refleksjon er reaksjonen til en levende skapning ikke bare på biologisk betydningsfulle stimuli, men også på de som tjener som et signal, som om de advarer om en biologisk signifikant påvirkning (insekter, fokus på lyd, lukt, farge, finne mat eller unngå fare).

Utseendet til den mentale formen for refleksjon er assosiert med fremveksten av det enkleste nervesystemet. Det dukker først opp i coelenterates (hydra, maneter) - de viser udifferensierte reaksjoner fra hele organismen på forskjellige stimuli, siden de ikke har et kontrollsenter, som vises på neste stadium av utviklingen av nervesystemet, som kalles ganglion ( hos ormer). Kroppen deres fungerer som en enkelt helhet, men hodenoden er mer kompleks enn alle de andre, og reagerer derfor mer differensiert på ytre stimuli.

Deretter, med overgangen av dyr til en terrestrisk livsstil og med utviklingen av hjernebarken, oppstår en mental refleksjon av integrerte ting av dyr, en perseptuell psyke oppstår.

Utviklingen av livet fører til fremveksten av sanseorganer, handlingsorganer og et nervesystem, hvis funksjon er å reflektere virkeligheten rundt dem.

Med utviklingen av sensasjoner hos dyr dukket opp oppfatninger (refleksjoner av gjenstander med en rekke av deres egenskaper). Hos høyere virveldyr oppstår ideer (bilder av ting som for øyeblikket ikke oppfattes; for eksempel leter en ape etter en skjult banan som den nettopp så). Hukommelsen til dyr er forbedret (dens innledende skjemaer finnes også i de enkleste representantene for dyreverdenen). Virveldyr har grunnprinsippene for tenkning, som imidlertid er mye mer primitiv enn menneskelig mental aktivitet.

Nivået på mental utvikling bestemmer formene for dyreadferd: instinkter, ferdigheter, intellektuelle handlinger.

IV.Strukturen i den menneskelige psyken

Psyken er kompleks og mangfoldig i sine manifestasjoner. Vanligvis er det tre store grupper av mentale fenomener, nemlig:

1) mentale prosesser, 2) mentale tilstander, 3) mentale egenskaper.

Mentale prosesser er en dynamisk refleksjon av virkeligheten i ulike former for mentale fenomener.

En mental prosess er forløpet av et mentalt fenomen som har en begynnelse, utvikling og slutt, som manifesterer seg i form av en reaksjon. Man må huske på at slutten av en mental prosess er nært knyttet til begynnelsen av en ny prosess. Derav kontinuiteten til mental aktivitet i en persons våken tilstand.

Mentale prosesser er forårsaket både av ytre påvirkninger og av stimulering av nervesystemet som kommer fra det indre miljøet i kroppen.

Alle mentale prosesser er delt inn i kognitive prosesser - disse inkluderer sansninger og oppfatninger, ideer og hukommelse, tenkning og fantasi; emosjonelle - aktive og passive opplevelser; frivillig - beslutning, utførelse, frivillig innsats; etc.

Mentale prosesser sikrer kunnskapsdannelse og den primære reguleringen av menneskelig atferd og aktivitet.

I kompleks mental aktivitet er ulike prosesser koblet sammen og danner en enkelt strøm av bevissthet, og gir en tilstrekkelig refleksjon av virkeligheten og implementeringen forskjellige typer aktiviteter. Mentale prosesser skjer med varierende hastighet og intensitet avhengig av egenskapene til ytre påvirkninger og personlighetstilstander.

En mental tilstand skal forstås som et relativt stabilt nivå av mental aktivitet som er bestemt på et gitt tidspunkt, som viser seg i økt eller redusert aktivitet hos individet.

Hver person opplever forskjellige mentale tilstander hver dag. I en mental tilstand er mentalt eller fysisk arbeid lett og produktivt, i en annen er det vanskelig og ineffektivt.

Psykiske tilstander er av refleks karakter: de oppstår under påvirkning av situasjonen, fysiologiske faktorer, fremdrift i arbeidet, tid og verbal påvirkning (ros, skyld, etc.).

De mest studerte er: 1) generell mental tilstand, for eksempel oppmerksomhet, manifestert på nivået av aktiv konsentrasjon eller fravær, 2) følelsesmessige tilstander eller stemninger (munter, entusiastisk, trist, trist, sint, irritabel, etc.). Det er interessante studier om en spesiell, kreativ personlighetstilstand, som kalles inspirasjon.

De høyeste og mest stabile regulatorene av mental aktivitet er personlighetstrekk.

En persons mentale egenskaper skal forstås som stabile formasjoner som gir et visst kvalitativt og kvantitativt nivå av aktivitet og atferd typisk for en gitt person.

Hver mental egenskap dannes gradvis i refleksjonsprosessen og konsolideres i praksis. Det er derfor et resultat av reflektert og praktisk aktivitet.

Personlighetsegenskaper er forskjellige, og de må klassifiseres i samsvar med grupperingen av mentale prosesser som de dannes på grunnlag av. Dette betyr at vi kan skille egenskapene til en persons intellektuelle eller kognitive, viljemessige og emosjonelle aktivitet. Som et eksempel, la oss gi noen intellektuelle egenskaper - observasjon, fleksibilitet i sinnet; viljesterk - besluttsomhet, utholdenhet; emosjonell - følsomhet, ømhet, lidenskap, affektivitet, etc.

Mentale egenskaper eksisterer ikke sammen, de syntetiseres og danner komplekse strukturelle formasjoner av personligheten, som må inkludere:

1) en persons livsposisjon (et system av behov, interesser, tro, idealer som bestemmer en persons selektivitet og aktivitetsnivå); 2) temperament (et system av naturlige personlighetstrekk - mobilitet, balanse mellom atferd og aktivitetstone - som karakteriserer den dynamiske siden av atferd); 3) evner (et system av intellektuelle-viljemessige og emosjonelle egenskaper som bestemmer de kreative evnene til et individ) og, til slutt, 4) karakter som et system av relasjoner og atferdsmåter.

V. Egenskaper av forskjell mellom dyrs psyke og menneskers bevissthet

Det høyeste nivået av psyken som er karakteristisk for en person, danner bevissthet. Bevissthet er det høyeste utviklingsstadiet av psyken, karakteristisk bare for mennesket, som oppsto i prosessen med sosial arbeidsaktivitet til mennesker med deres konstante kommunikasjon med hverandre ved hjelp av språk.

Bevissthet er preget av en rekke spesifikke egenskaper som ikke observeres i dyrenes psyke: hos mennesker er refleksjonen av omverdenen forskjellig på forskjellige stadier av historisk utvikling. Prosessen med å reflektere verden rundt forblir ikke uendret. Aldersendringer, erfaring høstes, livssyn endres. Lignende endringer forekommer også hos dyr, men de påvirker ett individ, mens en person kan tilegne seg hele menneskehetens sosiohistoriske erfaring. Enheten av det historiske og ontogenetiske i menneskets refleksjon av omverdenen er et av hovedtrekkene som skiller menneskelig bevissthet fra dyrenes psyke.

En annen kjennetegn mental aktivitet av en person - overføring av sosial erfaring. Både dyr og mennesker har i sitt arsenal generasjoners velkjente erfaring i form av instinktive handlinger til en bestemt type stimulans. Begge får personlig erfaring i alle slags situasjoner som livet tilbyr dem. Men bare mennesket tilegner seg sosial erfaring. Fra fødselsøyeblikket mestrer barnet måtene å bruke verktøy og kommunikasjonsmetoder på. En person utvikler høyere, strengt tatt menneskelige, funksjoner (frivillig hukommelse, frivillig oppmerksomhet, abstrakt tenkning).

En viktig forskjell mellom menneskelig bevissthet og dyrs psyke ligger i nærværet av selvbevissthet, det vil si evnen til å erkjenne ikke bare den ytre verden, men også seg selv, ens typiske og individuelle egenskaper. Dette åpner for muligheten for selvforbedring, selvkontroll og selvopplæring.

Forskjellen mellom menneske og dyr ligger i hans evne til å skape og vedlikeholde verktøy. En ape kan bruke en pinne til å slå frukt fra et tre; en elefant bryter av en gren og bruker den til å drive insekter av kroppen. Men dyr bruker en pinne ved et uhell og sporadisk, så de lager ikke sine egne verktøy og lagrer dem ikke for fremtiden. Et dyr skaper et verktøy i en bestemt situasjon. Utenom en spesifikk situasjon vil et dyr aldri skille ut et verktøy som et verktøy og lagrer det ikke for fremtidig bruk. Dermed lever ikke dyr i en verden av permanente ting. I tillegg utføres den instrumentelle aktiviteten til dyr aldri kollektivt - i beste fall kan aper observere aktiviteten til andre.

I motsetning til et dyr, lager en person et verktøy i henhold til en forhåndsgjennomtenkt plan, bruker det til det tiltenkte formålet og bevarer det. Han lever i en verden med relativt permanente ting. En person som bruker verktøy, er klar over og forstår formålet deres, og når de lager dem, tenker de på hvilket materiale og hvilken form det skal være laget av. En person bruker et verktøy sammen med andre mennesker. Hver ny generasjon mennesker mottar ferdige verktøy og erfaring i produksjonen, så folk arver ikke bare biologiske egenskaper, men også sosiohistorisk erfaring, akkumulert og bevart først og fremst i verktøyene og midlene for å produsere materielle goder.

1. Språk

Mens et dyr bare kan gi et signal til sine medmennesker om fenomener begrenset til en gitt, umiddelbar situasjon, kan en person ved hjelp av språk informere andre mennesker om fortid, nåtid og fremtid, og formidle til dem sosial erfaring. Hver enkelt person, takket være språket, bruker erfaringen utviklet i den århundregamle praksisen i samfunnet; han kan få kunnskap om fenomener som han aldri personlig har møtt. I tillegg lar språket en person være bevisst innholdet i de fleste sanseinntrykk. Dyrekommunikasjon kommer som kjent ofte til uttrykk i at ett dyr påvirker andre ved hjelp av lyder. Internt er disse prosessene fundamentalt forskjellige. En person uttrykker noe objektivt innhold i talen sin og reagerer på tale rettet til ham, ikke bare som en lyd, men som en realitet reflektert i tale. Dyrevokalkommunikasjon er fundamentalt forskjellig fra dette. Det er lett å bevise at et dyr reagerer på stemmen til en slektning, uavhengig av hva dette nøkkelsignalet reflekterer: det har bare en viss biologisk betydning for det. Eller for eksempel fugler som lever i flokker har spesifikke rop som advarer flokken om fare. Disse kallene produseres av fuglen når den blir skremt av noe. I dette tilfellet er det helt likegyldig hva som opptrer i i dette tilfellet til en fugl: det samme ropet signaliserer utseendet til en person, utseendet til et rovdyr eller ganske enkelt en uvanlig støy. Følgelig er disse skrikene assosiert med visse virkelighetsfenomener, likheten mellom dyrets objektive holdning til dem. De nevnte dyreskrikene er med andre ord blottet for stabil objektiv objektiv mening. Det vil si at dyrekommunikasjon, både i innholdet og arten av de spesifikke prosessene som utfører den, forblir også fullstendig innenfor grensene for deres instinktive aktivitet.

2. Tenkning og intelligens

Ikke mindre viktige forskjeller finnes i tenkningen til mennesker og dyr. Begge disse typene levende vesener, nesten fra fødselen, har potensiell evne til å løse elementære problemer. praktiske problemer på en visuell og handlingsdyktig måte. Men allerede på de to neste stadiene av intellektutviklingen - i visuelt-figurativ og verbal-logisk tenkning - avsløres slående forskjeller mellom dem.

Bare høyere dyr kan sannsynligvis operere med bilder, og dette er fortsatt kontroversielt i vitenskapen. Hos mennesker manifesterer denne evnen seg fra de er to og tre år gamle. Når det gjelder verbal-logisk tenkning, har dyr ikke de minste tegn på denne typen intelligens, siden verken logikk eller betydningen av ord (begreper) er tilgjengelig for dem.

Så enkelt er det bevist nervesystemet dyr kan samle informasjon som kan endre atferden deres. Hos høyere pattedyr, hovedsakelig aper og mennesker, takket være høy level Etter hvert som hjernen utvikler seg, dukker det opp nye evner som gjør det mulig å løse problemer uten foreløpige prøvemanipulasjoner. Det er klart at de mest avanserte apene i evolusjonsprosessen og, selvfølgelig, mennesker var i stand til å utvikle denne evnen til å forstå sammenhengen mellom ulike elementer i en situasjon og utlede den riktige løsningen fra den ved slutning, uten å ty til prøvehandlinger utført på tilfeldig. Konklusjoner brukes i en lang rekke situasjoner i hverdagen, enten vi snakker om å utføre en oppgave, flytte fra et sted til et annet, eller å motta og gi mening om informasjon som kommer fra miljøet et individ lever i. Hos virveldyr på toppen av evolusjonsstigen, spesielt hos primater, oppstår nye former for individuelt variabel atferd, som med rette kan betegnes som "intelligent" atferd.

På høyere stadier av evolusjonen begynner derfor spesielt komplekse typer atferd med en kompleks struktur å dannes, inkludert: - ca. forskningsaktiviteter, som fører til dannelsen av et opplegg for å løse et problem; - dannelsen av plastisk variable atferdsprogrammer rettet mot å oppnå målet; -- Sammenligning av fullførte handlinger med den opprinnelige intensjonen.

Karakteristisk for denne strukturen av kompleks aktivitet er dens selvregulerende natur: hvis handlingen fører til ønsket effekt, stopper den; hvis den ikke fører til ønsket effekt, sendes passende signaler til dyrets hjerne og forsøker å løse problemet Begynn på nytt.

De viktigste forskjellene mellom menneskets psyke og dyrets psyke ligger i forholdene for deres utvikling. Hvis utviklingen av psyken under utviklingen av dyreverdenen fulgte lovene for biologisk evolusjon, så er utviklingen av selve menneskets psyke, menneskelig bevissthet, underlagt lovene for sosiohistorisk utvikling. Uten å assimilere opplevelsen av menneskeheten, uten å kommunisere med andre som seg selv, vil det ikke være utviklet, strengt menneskelige følelser, evnen til frivillig oppmerksomhet og hukommelse, evnen til abstrakt tenkning vil ikke utvikle seg, og en menneskelig personlighet vil ikke bli dannet.

3. Kognitive prosesser

Både mennesker og dyr har felles medfødte elementære evner av kognitiv karakter, som gjør at de kan oppfatte verden i form av elementære sansninger (hos høyt utviklede dyr – og i form av bilder), og huske informasjon. Alle grunnleggende typer sansninger: syn, hørsel, berøring, lukt, smak, hudfølsomhet, etc. - er tilstede hos mennesker og dyr fra fødselen. Deres funksjon er sikret ved tilstedeværelsen av passende analysatorer.

Men oppfatningen og minnet til en utviklet person skiller seg fra lignende funksjoner hos dyr og nyfødte babyer. Disse forskjellene går langs flere linjer samtidig.

For det første, hos mennesker, sammenlignet med dyr, har de tilsvarende kognitive prosessene spesielle kvaliteter: persepsjon er objektivitet, konstanthet, meningsfullhet, og hukommelsen er vilkårlig og indirekte (bruken av mennesker av spesielle, kulturelt utviklede midler for å huske, lagre og reprodusere informasjon) . Det er disse egenskapene en person tilegner seg i løpet av livet og videreutvikler gjennom trening.

For det andre er hukommelsen til dyr begrenset sammenlignet med mennesker. De kan bare bruke informasjonen de tilegner seg selv i livet. De gir videre til neste generasjoner av lignende skapninger bare det som på en eller annen måte er arvelig fikset og reflektert i genotypen. Situasjonen er annerledes for mennesker. Minnet hans er praktisk talt ubegrenset. Han kan huske, lagre og reprodusere en teoretisk uendelig mengde informasjon på grunn av det faktum at han selv ikke trenger å konstant huske og holde all denne informasjonen i hodet. For dette formålet oppfant folk skiltsystemer og midler for å registrere informasjon. De kan ikke bare registrere og lagre det, men også overføre det fra generasjon til generasjon gjennom gjenstander av materiell og åndelig kultur, opplæring i bruk av passende tegnsystemer og midler.

4. Motivasjon

Forskere har brukt mye krefter og tid på å prøve å forstå spørsmålet om fellesskap og forskjeller i motivasjonen til oppførselen til mennesker og dyr. Begge har uten tvil mange felles, rent organiske behov, og i denne forbindelse er det vanskelig å oppdage noen merkbare motivasjonsforskjeller mellom dyr og mennesker.

Det er også en rekke behov i forhold til hvilke spørsmålet om grunnleggende forskjeller mellom mennesker og dyr virker entydig og definitivt uløselig, d.v.s. kontroversielle. Dette er behov for kommunikasjon (kontakter med ens egen art og andre levende vesener), altruisme, dominans (maktmotiv), aggressivitet. Deres elementære tegn kan observeres hos dyr, og det er fortsatt ikke helt kjent om de er arvet av mennesker eller ervervet av dem som et resultat av sosialisering.

En person har også spesifikke sosiale behov, nære analoger som ikke finnes hos noen av dyrene. Dette er åndelige behov, behov som har et moralsk og verdigrunnlag, kreative behov, behov for selvforbedring, estetiske og en rekke andre behov.

5. Følelser

Antallet grunnleggende eller "rene" emosjonelle programmer er lite. Hos høyere pattedyr er det;

Glede, nytelse - inkluderer et program for å gjenta handlingen.

Interesse, spenning - et program for å tiltrekke et dyr og studere et objekt.

Overraskelse forårsaker et skifte i oppmerksomhet.

Avsky, forakt er handlingen av å avvise en gjenstand.

Sinne, raseri - ødeleggelse, fjerning av hindringer.

Sorg og lidelse er et signal om hjelp for andre medlemmer av flokken eller aktivering av mors atferd.

Frykt, redsel - et program for unngåelse, fjerning fra et objekt.

Skam, skyld - oppførselen til underordning i en flokk med ett dyr til et annet, et av høyere rang eller til lederen av flokken.

Listen over følelser er gitt basert på verket "Human Emotions". Forfatter - K. L. Izard.

Den siste følelsen er kanskje ikke ren, det vil si at den er et følelsesmessig kompleks. (Frykt får dyr til å adlyde flokkens leder). Følelser i forskjellige retninger, som gir motiverende fargelegging til signaler fra det ytre miljø, kan aktiveres samtidig. I dette tilfellet opplever personen det som vanligvis kalles følelser. I virkeligheten er det emosjonelt komplekser. Det sterkeste emosjonelle komplekset i en person, som også inkluderer seksuelle behov, som ikke er en følelse, er kjærlighet. Slike tilsynelatende forskjellige følelser som grådighet og medlidenhet dannes av den samme følelsen - "sorg, lidelse."

Hva har vi til slutt? Dyr er selvfølgelig ikke mennesker, men likevel kan de også oppleve, sympatisere og sørge.

VI.Konklusjon

Så den menneskelige psyken er et kvalitativt annerledes, høyere nivå av mental utvikling enn dyrs.

De viktigste forskjellene mellom menneskets og dyrenes psyke er som følger:

Dyr kan ikke analysere (hvis løven ikke fanget opp antilopen, kan han ikke forstå hvorfor dette skjedde og neste gang kan han ikke gjøre det annerledes);

Dyr har ikke tale eller verbal kommunikasjon (det er lyder og signaler som alltid betyr det samme, mens ordene i menneskelig tale kan ha ulik betydning);

Det er ingen ord som betyr noe (en papegøye kan uttale ord, men for ham er de en tom lyd);

Det er ingen evne til å planlegge ens aktiviteter, til å vurdere ulike alternativer for situasjoner;

Et dyr, på eget initiativ, gir ikke videre individuelle ferdigheter til sitt avkom eller et annet individ (hvis en hund har lært at den får et kjøttstykke når du trykker på en rød i stedet for en blå knapp, vil ikke valpene vite det dette til de lærer det selv);

Dyr har ikke bevissthet (unntatt aper og delfiner).

Den menneskelige psyke er ikke bare frigjort fra de funksjonene som er felles for alle stadier av mental utvikling av dyr som vi har vurdert, og får ikke bare kvalitativt nye egenskaper - det viktigste er at med overgangen til mennesket, vil selve lovene som styrer utviklingen av psyken endres. Hvis gjennom hele dyreverdenen de generelle lovene som lovene for mental utvikling var underordnet var lovene for biologisk evolusjon, så er utviklingen av psyken med overgangen til mennesket underlagt lovene for sosiohistorisk utvikling.

VII. Bibliografi

1. Meshcheryakov B.G., Zinchenko V.P. Stor psykologisk ordbok 2003 -672 s.

2. Personlighetspsykologi. Tekster. -- M., 1982. (Karakter og sosial prosess (E. Fromm): 48--54.)

3. L.D. Stolyarenko, S.I. Samygin 100 EKSAMENSVAR I PSYKOLOGI. Rostov ved Don. Forlagssenter "MarT", 2001

4. Rubinstein C.JI. Grunnleggende om generell psykologi: I 2 bind - T.I. - M., 1989. (Utvikling av atferd og psyke til dyr: 146--156.)

5. Fabri K.E. Grunnleggende om zoopsykologi. -- M., 1976. (Utvikling av dyrs psyke (ontogenese): 88--171. Evolusjon av psyken fra elementære levende vesener til mennesker: 172--283.)

Skrevet på Allbest.ru

Lignende dokumenter

Kognitive prosesser (sansning, persepsjon, hukommelse) hos dyr og mennesker. Intelligens, motivasjon og følelser hos mennesker og dyr. Biososial karakter av menneskelig psykologi og atferd. Høyere mentale funksjoner. Former for psyken og oppførselen til dyret.

sammendrag, lagt til 14.03.2013

Sammenligning av dyrepsyken med den menneskelige psyken, forskjellene mellom dem: biologisk motivasjon for dyrs handlinger, mangel på sosial erfaring; trekk ved å oppleve positive eller negative følelser; betingelser for utvikling av psyken til dyr og mennesker.

presentasjon, lagt til 29.04.2014

Kognitive prosesser og intelligens hos dyr og mennesker. Motivasjon og emosjonelt-ekspressive bevegelser. Biososial karakter av menneskelig psykologi og atferd. Teori om kulturhistorisk opphav til høyere mentale funksjoner L.S. Vygotsky.

abstrakt, lagt til 21.05.2015

Kjennetegn på ulike filosofiske tilnærminger til å forstå og tolke naturen og manifestasjonen av psyken. Den menneskelige psyke, dens egenskaper og grunnleggende forskjeller. Stadier og nivåer av utvikling av psyken og oppførselen til dyr. Dannelse av psyken i fylogenese.

abstrakt, lagt til 23.07.2015

Psykens utvikling som et resultat av materiens utvikling. Mekanismer for manifestasjon av psyken. Forstå hovedstadiene av mental utvikling hos dyr, sensorisk og perseptuell psyke. Utvikling av menneskelige mentale funksjoner som grunnlag for hans aktivitet og oppførsel.

test, lagt til 13.12.2008

Opprinnelsen til psyken til levende vesener og dannelsen av lavere former for atferd og psyke. Hypoteser for utvikling av nivåer av mental refleksjon hos dyr og mennesker. Individuell oppførsel av protozoer. Konseptet om essensen og opprinnelsen til psyken av Pierre Teilhard de Chardin.

test, lagt til 25.05.2009

Et spesifikt aspekt av livet til dyr og mennesker i deres samspill med miljøet. Kognitive prosesser, sansninger, persepsjon, hukommelse, tale. Vanlige medfødte elementære kognitive evner hos mennesker og dyr.

sammendrag, lagt til 25.05.2012

Utvikling av psyken hos dyr og mennesker under forhold med biologisk evolusjon og hos mennesker under forhold historisk prosess. Studie av teorien om biopsi. Studie av den kvalitative forskjellen mellom å bo og livløs materie. Utvikling og utsikter for psykologisk vitenskap.

test, lagt til 26.08.2014

Konsept, struktur av den menneskelige psyke. Kognitive, emosjonelle og viljemessige kjennetegn ved menneskelig aktivitet. Tenkning, fantasi, representasjon, hukommelse, sansning og persepsjon. Psykiske tilstander av refleks karakter. Mentale bevissthetsprosesser.

kursarbeid, lagt til 26.11.2014

Psykens fødsel. Problemet med den første generasjonen av psyken og dens utvikling i fylogenese. Mentalt kriterium. Subjektivt bilde av objektiv virkelighet. Evolusjon av dyrepsyken. Aktiviteter i tidlige stadier av evolusjon. Utvikling av bevissthet.

Egenskaper ved menneskets og dyrs psyke

Definisjon 1

Psyken er en form for interaksjon mellom en animalsk organisme og miljøet, som formidles av aktiv refleksjon av tegn på objektiv virkelighet.

Selvfølgelig har psyken til mennesker og dyr forskjeller, og betydelige. En person er preget av den høyeste formen for psyken - bevissthet.

I filosofi er det en materialistisk og idealistisk forståelse av psyken:

Fra et materialistisk synspunkt vil psyken være et sekundært fenomen, avledet fra materien, fordi materien er primær. Psyken dukker opp på et visst stadium i materiens utvikling, noe som er bevis på dens sekundære natur. Materialismen forstår psyken som en egenskap ved organisert materie – hjernen.

Fra et idealistisk synspunkt er psyken en manifestasjon av et immateriell grunnlag - en idé, derfor er den primær. Idealister mener at psyken ikke er et produkt og egenskap av levende materie.

Studier av menneske- og dyreorganismer har vist at fysiologien til begge er nesten helt lik, men den mentale strukturen til en person er vesentlig forskjellig fra den til et dyr. Mennesket er utstyrt med bevissthet, som ikke er manifestert i dyr. Likheten i psyken til begge arter er at kommunikasjon mellom mennesker og dyr skjer gjennom bevegelser, ansiktsuttrykk og berøringer.

Atferden til mennesker og dyr læres i løpet av livet, eller går i arv. Menneskets psykologi er assosiert med oppdragelse og læring, og når derfor et høyere utviklingsnivå. Trening og utdanning kan kontrolleres bevisst.

Dyrets psyke er dens indre verden, som dekker persepsjon, tenkning, hukommelse, intensjoner, drømmer. Eksperter inkluderer her elementer av mental opplevelse - sensasjoner, bilder, følelser, instinkter.

Instinkt er en medfødt atferdsreaksjon som tar sikte på å tilpasse seg levekår, selvoppholdelsesdrift, tilfredshet biologiske behov både mennesker og dyr.

Instinktene til et dyr kan endre seg på forskjellige stadier av dets utvikling og karakteriseres som en ferdighet - dette er en handling brakt til automatisme, en mekanisk form basert på instinkt.

Instinktiv atferd er assosiert med intelligens, som forstås som helheten av mentale evner til mennesker og en rekke høyere dyr. Etter hvert som intellektuell aktivitet utvikler seg, blir enhver handling variabel.

«Rimelig» atferd knyttet til objektive virkelighetsforhold er også en del av intellektet. Hos dyr er en forutsetning for intelligens evnen til å se objekters romlige forhold. Utviklingen av det motoriske systemet påvirker utviklingen av intelligens, utviklingen av hånden og synet er spesielt viktig.

Blant dyr regnes delfiner, hvite spekkhoggere og elefanter som mer intelligente. Deres intellektuelle oppførsel er tilpasset miljøforhold.

Hos dyr er det ifølge eksperter en form for refleksjon av komplekse forhold mellom individuelle objekter.

Sammenlignet med mennesker har ikke dyr en stabil objektiv refleksjon av virkeligheten. Hvis reguleringen av dyrs atferd har som mål å tilpasse seg omverdenen, så for mennesker er refleksjon av verden prosessen med å forstå verden i sammenhenger og relasjoner.

Dyres psyke

Vitenskapen om dyrenes psyke kalles zoopsykologi, og denne definisjonen innebærer at den eksisterer.

Denne uttalelsen er ikke akseptert av alle forskere og de reduserer bevisene til det faktum at mennesket i sin utviklingsprosess fikk spesielle egenskaper som dyr mangler. En annen gruppe forskere mener at dyr også er utstyrt med en psyke som utviklet seg under evolusjonsprosessen.

Dyr skiller seg fra mennesker ikke i fravær av psyken, men i dens egenskaper. Grunnårsaken til mental refleksjon er atferd. Det er psyken som styrer kroppens aktivitet i ønsket retning av samhandling med omgivelsene.

Psyken hjelper dyret med å navigere rundt i verden og bygge dets forhold til elementene i miljøet. Klassifiseringen av former for dyreatferd nådde sin utvikling på begynnelsen av 1900-tallet.

Til de grunnleggende formene for dyreadferd I.P. Pavlov tilskrev medfødte elementer av atferd - veiledende, defensiv, mat, seksuell, foreldre og barnslig.

G. Timbrock delte alle former for atferd inn i grupper:

atferd relatert til metabolisme (søke etter mat, sove, avføring, etc.);
komfortabel oppførsel (kroppspleie);
defensiv oppførsel, som kan uttrykkes ved en passende holdning av dyret;
seksuell atferd assosiert med reproduksjon;
gruppeatferd;
atferd knyttet til bygging av reir og tilfluktsrom.

Dyr er i stand til å oppleve både positive og negative følelser, men kan ikke sympatisere, ha empati eller oppleve glede av naturens skjønnhet.

Tenkning er nært knyttet til tale, men hos dyr er dette signaler om deres følelsesmessige tilstand.

Dyrets aktivitet er relatert til biologisk behov og holder seg innenfor grensene for naturlige instinkter. Mulighetene for mental refleksjon av virkeligheten som omgir dem er også begrenset. De kan ikke utføre kollektive handlinger og hjelper ikke hverandre. Riktignok må det sies at det er unntak, for eksempel ulvens flokkadferd - de hjelper hverandre når de angriper byttedyr. Den samme oppførselen er observert hos sjakaler og hyener.

Løver gir reell hjelp til å jakte byttedyr, og sørger for sikkerheten til unger og hunner.

Oppførselen til små pattedyr er av interesse - de danner organiserte kolonier, noe som gjør det mulig å rømme fra rovdyr med hell; poenget er at vaktposten, når de ser fare, lager en skarp lyd, og advarer dermed sine pårørende om faren. . Interessant fakta er at lyden indikerer hvem faren kommer fra. Dermed bruker dyr informasjon de har tilegnet seg i løpet av livet.

Merknad 1

Dyr mangler så viktig psykologiske prosesser som assimilering av sosial, kollektiv erfaring.

Menneskelig psyke

Den menneskelige psyke består av separate undersystemer, hvis elementer er svært foranderlige og hierarkisk organisert.

Systematitet, integritet og ikke-deling er dens hovedegenskaper.

I den menneskelige psyken er det:

mentale prosesser,
mentale egenskaper,
mentale tilstander.

Mentale prosesser skjer i menneskets hode og er delt inn i kognitive, regulatoriske og kommunikative.

Hvis kognitive mentale prosesser transformerer informasjon og gir en refleksjon av verden, så gir regulatoriske prosesser retning og intensitet. Dette er prosessene med motivasjon, målsetting, beslutningstaking, frivillige prosesser og kontrollprosesser.

Informasjonsbehandling, selektivitet av refleksjon og memorering sikres av oppmerksomhet.

Folk kommuniserer med hverandre, uttrykker tanker og følelser, noe som sikres av kommunikative prosesser.

Psyken er preget av egenskaper med et individuelt mål på uttrykk - temperament, karakter, evner.

Menneskets psyke er preget av en mental tilstand som kan være emosjonell, forårsaket av glede, tristhet, angst, assosiert med aktivitet eller passivitet.

En styrkende mental tilstand oppstår i tider med kraft eller depresjon.

Alle mentale tilstander henger sammen og kan bevege seg fra den ene til den andre.

Bare mennesker er preget av en så unik mental prosess som symbolisering - dette er erstatningen av noen bilder med andre som har en fjern likhet med de primære.

Ikke alle prosesser som skjer i den menneskelige psyken blir realisert av ham. Hver person har i tillegg til bevissthet også en ubevisst, dvs. det første nivået av psyken. Det presenteres i form av det individuelle ubevisste og det kollektive ubevisste.

Notat 2

Mennesket, dermed er mennesket et sosialt-naturlig vesen både lik dyr og forskjellig fra dem. De naturlige og sosiale prinsippene i livet hans er kombinert med hverandre.

Ved å sammenligne dyrepsyken med den menneskelige psyken kan vi fremheve følgende hovedforskjeller mellom dem.

1. Et dyr kan kun handle innenfor rammen av en situasjon som er direkte oppfattet, og alle handlingene det utfører er begrenset av biologiske behov, det vil si at motivasjon alltid er biologisk.

Dyr gjør ikke noe som ikke tjener deres biologiske behov. Den konkrete, praktiske tenkningen til dyr gjør dem avhengige av den umiddelbare situasjonen. Bare i prosessen med orientert manipulasjon er et dyr i stand til å løse problematiske problemer. En person, takket være abstrakt, logisk tenkning, kan forutse hendelser og handle i henhold til kognitiv nødvendighet – bevisst.

Tenking er nært knyttet til kringkasting. Dyr gir kun signaler til sine slektninger om sine egne følelsesmessige tilstander, mens mennesker bruker språk for å informere andre i tid og rom, og formidle sosial erfaring. Takket være språket bruker enhver person erfaring som er utviklet av menneskeheten gjennom tusenvis av år og som han aldri direkte har oppfattet.

2. Dyr er i stand til å bruke gjenstander som verktøy, men ikke et eneste dyr kan lage et verktøy. Dyr lever ikke i en verden av permanente ting og utfører ikke kollektive handlinger. Selv om de ser på handlingene til et annet dyr, vil de aldri hjelpe hverandre eller handle sammen.

Bare mennesket skaper verktøy etter en gjennomtenkt plan, bruker dem til sitt tiltenkte formål og sparer dem for fremtiden. Han lever i en verden av permanente ting, bruker verktøy sammen med andre mennesker, tar på seg erfaringen med å bruke verktøy og gir den videre til andre.

3. Forskjellen mellom psyken til dyr og mennesker ligger i følelser. Dyr er også i stand til å oppleve positive eller negative følelser, men bare en person kan sympatisere med en annen person i sorg eller glede, nyte bilder av naturen og oppleve intellektuelle følelser.

4. Betingelsene for utvikling av psyken til dyr og mennesker er den fjerde forskjellen. Utviklingen av psyken i dyreverdenen er underlagt biologiske lover, og utviklingen av menneskets psyke bestemmes av sosiohistoriske forhold.

Både mennesker og dyr er preget av instinktive reaksjoner på stimuli og evne til å få erfaring i livssituasjoner. Imidlertid er bare en person i stand til å tilegne seg sosial erfaring, som utvikler psyken.

Fra fødselsøyeblikket mestrer barnet hvordan man bruker verktøy og kommuniserer ferdigheter. Dette utvikler igjen den sensoriske sfæren, logisk tenkning, former personligheten til den enkelte. En ape under alle forhold vil manifestere seg som en ape, og en person vil bare bli en person hvis utviklingen hans finner sted blant mennesker. Dette bekreftes av tilfeller av menneskebarn som ble oppdratt blant dyr.

PRIMITIV ISOLASJON. Forlater den ugjestmilde ytre verden for den indre verden. Babyen, etter å ha grått, sovner rett og slett. En voksen kaster seg inn i sine egne fantasiers verden (verre, han bruker alkohol eller narkotika).
Motto: Kaninen er ikke hjemme! Husk episoden fra Winnie the Pooh, da Winnie kom til kaninen, og han sendte fra hullet: "Kaninen er ikke hjemme!" - "Hvor gikk han?" - "Til min venn Winnie the Pooh"/. - "Men jeg er Brumm!" - "Du er sikker?" - "Så klart!" - "Så kom inn."

Verdighet: Siden den ytre verden blir fullstendig ignorert (kaninen godtar ikke!), blir den ikke forvrengt (kaninen er i stand til å identifisere Brumm).
Feil: Den ytre verden er slått av. Uansett hvilke problemer som driver kaninen inn i hullet hans, vil han ikke løse dem der.
Sykdom: : Kanin, generelt, er en tvangsmessig personlighet (om personlighetstyper generelt, og om kanin spesielt, se forelesning 1 på nettsiden vår). Og faktisk, "det ledende forsvaret hos mennesker med en overvekt av OBESSIVE symptomer er isolasjon" [M-V, s. 363]. Moderne psykoterapeuter bruker "obsessiveness" i stedet for det gamle begrepet "obsessiveness" (jeg håper ikke av skade, men for altruistiske formål - for ikke å skremme pasienten; men hvis pasienten kan engelsk eller ikke er for lat til å se i ordbok, "obsessiveness", i full overensstemmelse med sin egen mening, kommer tilbake). "Obsessive" handler etter prinsippet "jeg må" og "hvis ikke meg, hvem?" En veldig slitsom interaksjonsstil med omverdenen! Hvis du bruker det konstant, er det ikke overraskende at du fra tid til annen vil krype inn i et hull og ikke akseptere noen.
En annen elsker av selvopptatthet er den lykkelige eieren schizoid personlighet; hvis han er i hullet på virksomheten (skaper!) - alt er OK, men hvis han bare sitter rundt kontinuerlig, så stilles en diagnose av SCHIZOID PERSONLIGHETSFORSYDELSE.

2. FORNEKELSE. Nekter å akseptere selve eksistensen av problemet.
Motto: Ikke noe problem! eller Alt er til det beste i denne beste av alle verdener!
Verdighet: Evne til å handle effektivt i ekstreme situasjoner. Utmerket stemning.
Feil: Hvem skal løse dette problemet? Kanin? Uløste problemer hoper seg opp og kollapser til slutt i et snøskred.
Sykdom - MANIA. Tilstanden er unødvendig å si subjektivt behagelig, men dessverre ender den før eller siden i et "kollaps", helt opp til MANISK-DEPRESSIV PSYKOS. Et enklere alternativ: BIPOLAR AFFEKTIV FORSTYRELSE (den samme, men på tilregnelighetsnivå). Enda lettere, mer på karakternivå enn sykdom: CYCLOTHYMIA (periodiske endringer i humør: stigning - nedgang).

3. ALLMOTENT KONTROLL. Illusjonen om muligheten for grenseløs innflytelse på omverdenen. Hos en baby er dette en normal utviklingsfase, når som svar på en sultimpuls står mors bryst til hans disposisjon, og som svar på en kuldeimpuls er et varmt teppe til disposisjon. Jo eldre han blir, jo tydeligere er det at brystet ikke tilhører ham, men moren hans, at - ikke rop - hvis mor ikke er i nærheten, vil det ikke dukke opp mat. Hvorfor kan det ikke alltid være slik?! Sånn er livet, baby. Voks opp raskt! Men noen blir aldri voksne. I motsetning til bevis tror de at de beholder magisk makt over verden.
Motto: Alt er fanget! eller Hvis en person virkelig vil, kan han gjøre hva som helst!(Coelho sier til og med i "Alkymisten" at i dette tilfellet "vil hele universet hjelpe ham." Gjør ingen feil, kjære leser! Universet bryr seg ikke om deg - det er opptatt med tåkene sine. Ostap Bender er nærmere virkeligheten : «Å redde druknende mennesker er en sak til de druknende selv!»)
Verdighet: Når det brukes riktig, opprettholder dette forsvaret individets vitale følelse av kompetanse og effektivitet.
Feil: urimelig høye forventninger villeder både deg selv og andre. Jeg så nylig Alan Chumaks opptreden i «School of Scandal»... Vel, ok, i det minste er Chumak en humanist. Men hvis anti-humanoider er infisert med allmektig kontroll, og til og med de som har reell makt over den ytre verden - problemer! Ekle eksempler: Hitler, Stalin; ekle resultater...
Sykdom - SOSIOPATI, og på laveste nivå (se Forelesning 3 på nettsiden vår).

4. PRIMITIV IDEALISERING OG DEVALUERING. Det er også en illusjon om allmakt – men ikke vår egen, men personen som bryr seg om oss (foreldre, lærere, ektefelle, venn, psykoterapeut). Og siden dette er en illusjon, vil fantastiske forventninger før eller siden bli lurt, og idealisering følges alltid av verdiforringelse for å gi plass til neste idealiseringsobjekt.
Motto:Å, så skuffet jeg er over deg!(Hvem ba om å bli fortryllet?)
Verdighet: Du lever «som Kristus i din barm»: varm og trygg.
Feil: Periodisk kollaps-avskrivning og en periode med forsvarsløshet inntil et nytt objekt egnet for idealisering er funnet. Effektiv metodeå unngå devaluering er å plassere en gjenstand på en utilgjengelig sokkel, hvorfra den ikke kan kastes av. Selvfølgelig er dette Gud, som er «ukjennelig», «en av tre personer» og også følger «mystiske» stier. Men når du blir lei av å gå med strømmen med banneret "Alt er i Guds hender", og Gud kan devalueres, vil det alltid være en grunn.
Sykdom - NARSISSISTISK PERSONLIGHETSFORORDRING, som er preget av en galopperende drift av "idealisering-devaluering" av betydelige selvobjekter (se forelesning nr. 2).

5. PROSJEKSJON, INTROJEKSJON og PROJEKTIV IDENTIFIKASJON.
McWilliams kombinerte tre forsvarsmekanismer på grunnlag av «utilstrekkelig psykologisk differensiering mellom ens egen personlighet og omverdenen» [M-V, s. 144]. Det er fortsatt en forskjell:
- i PROJEKSJON blir den indre tilstanden feilaktig akseptert som å komme utenfra.
– i INNLEDNING, tvert imot, tilskrives det som kommer utenfra feilaktig interne prosesser.
- PROJEKTIV IDENTIFIKASJON blander begge prosessene med den resulterende aggressive utgivelsen til den ytre verden: objektet blir ikke bare gjenkjent, men blir også utsatt for press for å ligne den projiserte strukturen.
Motto :
- PROSJEKSJONER: En galning har kommet til deg...(se begynnelsen av denne merknaden).
- INNLEDNINGER: Sovjet betyr utmerket! Dette er en av de mest harmløse introjektene til "scoop". Alle som vil ha et moderne motto, kan enkelt finne et passende på vei til jobb (t-banen er tappet, gaten er hengt). Bare husk: introjektet må svelges, og ikke spyttes ut umiddelbart - et introjekt spyttes ut er ikke et introjekt. Men den som ikke spyttes ut tar lang tid og er vanskelig å fordøye; i dette tilfellet er det fordøyde introjektet ikke lenger et introjekt. Tegnet på et ekte (ufordøyd) introjekt er lidelse. Deprimert, for å si det rett ut.
- PROJEKTIV IDENTIFIKASJON: Hvis jeg oppfant deg, bli det jeg vil.(Fra en sang fra 60-tallet i forrige århundre. Noe trakk meg inn i sovjettiden... Temaet er nok noe sånt som dette).
Verdighet :
- PROSJEKSJONER: tjener som grunnlag for empati, dvs. evnen til å "føle" inn i en annens mentale verden, velge og projisere på ham en passende partikkel fra hans egen mentale reserve. Du er for eksempel ingen sadist, men har du selv den tynneste sadistiske strengen i deg, kan du ved å stemme og projisere den forstå den garvede sadisten som sitter overfor;
- INNLEDNING: tjener som grunnlag for å lære bort trivielle ting som ikke krever kritisk nytenkning (min mor, for eksempel, lærte meg å bruke en spesiell kattesandboks - og jeg svelget denne informasjonen uten diskusjon, uansett hvor fremmed den virket som meg da);
- PROJEKTIV IDENTIFIKASJON: Hvis du ser en snill og edel person i naboen din (selv om dette faktisk ikke er tilfellet), kan han under vekten av dine gledelige forventninger bryte sammen og ta et skritt i en gitt retning. Eksempel: Bulgakovs Yeshua gjentar kontinuerlig " en snill person!" og argumenterer utrettelig og introduserer sin projeksjon. Han "behandlet" den romerske guvernøren med hell på denne måten, men hadde ikke tid til å forholde seg til de lokale myndighetene, og ble derfor likevel henrettet. (Men Alan Chumak, det ser ut til, ville være i stand til å "lade" alle).
Feil :
- PROSJEKSJONER: forvrengning av objektet (du ser ikke hvem som egentlig "kom");
- INTROJEKSJONER: forvrengning av emnet (du "ser ikke" deg selv, tar feil av romvesen, "ufordøyde" introjekter for deler av din egen personlighet); i USSR led hele generasjoner av «byggere av kommunisme» av tilsvarende fordøyelsesbesvær;
- PROJEKTIV IDENTIFIKASJON: du skader ikke bare deg selv, men også objektet, og tvinger ham til å "svelge" dine egne introjekter (hvordan du gjør dette, se forelesning nr. 3, avsnitt "Og en sosiopat trenger beskyttelse").
Sykdommer: PARANOIA (for projeksjon), DEPRESSION (for introjeksjon), SOSIOPATI og BORDERLINE PERSONALITY DISORDER (for projektiv identifikasjon).

6. SPLITTING. Svart-hvitt virkelighetsoppfatning. Den normale fasen av initial utvikling, når en baby trenger å vite "hva som er bra og hva som er dårlig" for å kunne samhandle sosialt med omverdenen. Mayakovsky skrev instruksjoner for barn. Men hvis en voksen opererer på dette nivået, er ting dårlig: han ser ikke halvtonene og fargene i den ytre verden tilgjengelig for en moden bevissthet, men i motsetning til et barn kan han ha reell kraft til å endre det.
Motto: Jeg vet hvordan jeg skal gjøre det.
Verdighet: reduserer angsten for å forstå komplekse (verken dårlige eller gode, dvs. ekte) objekter.
Feil: Omverdenen oppfattes utilstrekkelig fordi den IKKE er svart og hvit. Galich advarte: "vær redd for de som vet hvordan de skal gjøre det." Inndelingen i «dårlig» og «god» fører alltid til konflikter og til slutt til krig. Vi var på randen av 3. verdenskrig, da de "gode" kommunistene motarbeidet de "dårlige" imperialistene til døden - og omvendt. Alle med de beste intensjoner om å redde verden. Heldigvis var de fleste jordboere ikke klar over den spesifikke kronikken om redningen (alt som kunne ha eksplodert, men ved flaks - eller oppofrende maskulinitet - eksploderte ikke). Nå vet islamske ekstremister hvordan de skal gjøre det. Resten - allerede med egne øyne - høster fruktene av terror.
Sykdom - BORDERLINE PERSONLIGHETSFORSTYRRELSE. (Forklaring: «borderline» betyr ikke å oppstå som et resultat av å krysse statsgrensen. Det betyr heller ikke en form for mellomliggende, uskarp tilstand. Dette er en kvalitativt skillebar lidelse på grensen mellom nevrose og psykose).

7. DISSOSIASJON. McWilliams var usikker på om han skulle klassifisere dette forsvaret som lavere eller høyere. For de høyere er "selvets udelelighet" ikke egnet: hele personligheten som helhet dissosieres (endringer midlertidig). Dens "abnormitet" er ikke egnet for de lavere: alle andre lavere forsvar i rimelige mengder brukes naturlig av alle i hverdagen, og dissosiasjon, per definisjon, forekommer bare under spesielle, ekstreme forhold. Her la meg være delvis uenig. Dissosiasjon som rollespilladferd i en lyst og leken stil er en normal måte å fungere på av en personlighet av den histrioniske (teatralske, hysteriske) typen (se forelesning nr. 4), og det er mange av oss som det, og de er ganske normalt, med mindre de utvikler en personlighetsforstyrrelse.
Motto: ifølge Pushkin - At livet vårt er et spill! eller, ifølge Shakespeare - Livet er et spill, og menneskene i det er skuespillere.
Verdighet: bringer glede og mening til samspillet mellom personligheten og omverdenen.
Feil: Du kan bli revet med og bli forvirret. Da blir rollene utilstrekkelige eller kommer ut av kontroll. Kontakten med omverdenen blir dårligere: stimuli gjenkjennes ikke, reaksjonene er feil.
Sykdom: HYSTRIAN (hysterisk) PERSONLIGHETSFORSTYRELSE, DISSOSIATIV PERSONLIGHETSFORORDRING (ufrivillig dissosiasjon fra mindre stress), MULTIPLE PERSONALITY (alvorlig patologi når rolledelpersonligheter ikke er klar over hverandre).

La oss gå videre til forsvar TOPPNIVÅ. Ifølge McWilliams seksten. Det er mye plass! Eieren vil rive hodet av meg! (Projeksjon? Projektiv identifikasjon?) Det er en vei ut: Du, kjære venn, les selv den geniale McWilliams, og Her og Nå vil jeg presentere de høyeste forsvarene rent symbolsk.

1. UNDERDREGNING(TREFLER UT). Tull, en hverdagssak!(Se Karlssons forsvar i forelesning nr. 4)
2. REGRESJON. - Og jeg er så liten!(se ibid.)
3. ISOLASJON. - Ikke rør barnet!"Barn" er den emosjonelle sfæren, siden ikke hele Personligheten er skjult her, som i PRIMITIV ISOLASJON, men bare dens emosjonelle del. Målet er å isolere den upassende eller traumatiske affekten (sterke følelser) for ikke å bli overveldet av den. Har TRE DERIVATER AV BESKYTTELSE:
4. INTELLIGENS- beskriver lidenskapelig påvirkningen uten å oppleve den;
5. RASJONALISERING- forklarer affekt eller dens frustrasjon i henhold til prinsippet Druene er gode og grønne;
6. MORALISERING- rettferdiggjør affekt (sinne, hat, grusomhet osv. - det som trenger begrunnelse).
7. OPPDELING(SEPARAT TENKNING). Den fantastiske sameksistensen av to motstridende handlinger eller ideer, som hver er bevisst, men motsetningen mellom dem er det ikke. Eksempel: pedofillærer.
8. KANSELLERING(ÅNGER). Omvendelse, for eksempel. (Religion er fortsatt en god ting! Hvor mye beskyttelse den gir!)
9. VEND MOT DEG SELV. Favorittforsvar for DEPRESSIVE og MASOKISTISKE individer. Negativ påvirkning fra et uoppnåelig eller farlig objekt (Gud, forelder, sjef, president, etc.) overføres til en selv: «Det er min feil at faren min er alkoholiker, sjefen er konstant ulykkelig, landet er et rot, og det er regnet hele uken."
10. OFFSET. Det er allerede bedre: negativ påvirkning rammer deg ikke, men et annet objekt - levende eller livløst. Bare lær å velge riktig objekt automatisk. Hvis påvirkningen av angst har skiftet til t-banen eller til en edderkopp, utvikler det seg en fobi. Men hvis du bruker sinne på kona eller sjefen din på å grave opp hagen eller rydde opp på skrivebordet, er dette det du trenger.
11. REAKTIV UTDANNING. I et forsøk på å "være god", benekter du "dårlige" følelser: sinne, hat, etc., og forvandler dem til det motsatte - velvilje, kjærlighet. Prisverdig. Men det tar ikke hensyn til menneskets natur, som for eksempel opplever både kjærlighet og hat for samme objekt. Ved å velge bare én ting, for eksempel kjærlighet, og "tilpasse" en annen til det, risikerer du å få noe som KJÆRLIGHET TIL DØDEN eller VENNSKAP TIL GRAVVEN. Hvis du stadig føler et ønske om å kutte av alternativer, husk Kaninen. Den obsessiv-kompulsive kaninen tilbød Winnie the Pooh honning eller kondensert melk til frokost. "Både!" – Brumm, ikke tynget av patologi, svarte gledelig. Jeg håper jeg ikke er tynget heller, så jeg avslutter raskt:
12. REVERS- fra emne til objekt, og tilbake; for eksempel, en deprimert (personlighetstrekk) psykoterapeut som hjelper en pasient med å overvinne klinisk depresjon selv mottar lindring;
13. IDENTIFIKASJON- fra "identifikasjon med aggressoren" til modne former som bidrar til utviklingen av din personlighet;
14. SVAR- frigjøring fra forstyrrende indre impulser; fra det primitive «You're a fool» til utviklede og sosialt akseptable former (vanlig sport, for eksempel);
15. SEKSUALISERING(INSTINKTUALISERING) - hvem argumenterer: sunn sex er alltid bra!
16. SUBLIMASJON- det høyeste av de høyeste forsvar: oversettelse av forstyrrende impulser og affekter til kreativitet.

Uff... Det er det! Les nå McWilliams, og jeg er i gang: du kan ikke sublimere alt, og du vil ikke bli syk på lenge! Husk: bruk av bare ett forsvar, selv det høyeste, fører til patologi. Jo flere "beskyttelser" (men i virkeligheten er de bare forskjellige måter å samhandle på Personlighet med verden), jo rikere og mer stabil er personligheten. Av hensyn til pasientene er Cat Supervisor ganske enkelt forpliktet til aktivt å bruke minst fem høyere forsvar daglig!

P.S. I går, da jeg beskrev nedre forsvar nr. 5 (projeksjon-introjeksjon-projektiv identifikasjon), kunne jeg ikke huske karakteren til "Mesteren og Margarita", som Yeshua "bearbeidet". Han kalte ham «guvernøren i Roma». Jeg husket nettopp i dag: «Den femte prokuratoren i Judea, rytteren Pontius Pilatus.» Men dette er et refreng, de mest "ladede" ordene i Bulgakovs roman. FARTET UT. Jeg tror fordi jeg ubevisst ikke ønsket å analysere Yeshua, sammenligne godhet og kjærlighet med "projektiv identifikasjon." Jeg tror fortsatt at jeg formelt sett har rett, men etisk?
Så forsvar fungerer stille, ubevisst. Hvis prosessen blir realisert, er den ikke lenger et forsvar (i hvert fall ifølge McWilliams). Så lurer jeg på hvordan jeg skal bruke de 5 høyeste forsvarene daglig hvis jeg ikke skal være klar over det? Spørsmål til eieren!