Blokkens holdning til revolusjonen. Alexander Bloks holdning til revolusjonen. Forandringens vind. Bloks nye holdning til revolusjon

Blok hilste revolusjonen med entusiasme og henrykkelse. En person nær dikteren skrev: "Han gikk ung, munter, munter, med skinnende øyne." Blant de svært få representantene for den kunstneriske og vitenskapelige intelligentsia på den tiden, erklærte poeten umiddelbart at han var villig til å samarbeide med bolsjevikene, med den unge sovjetregjeringen. Som svar på et spørreskjema fra en av de borgerlige avisene, "Kan intelligentsiaen jobbe med bolsjevikene?", svarte han, den eneste av deltakerne i spørreskjemaet: "Det kan og må." Da bokstavelig talt noen dager etter kuppet i oktober inviterte den all-russiske sentraleksekutivkomiteen, nyopprettet på den andre sovjetkongressen, Petrograd-forfattere, kunstnere og teaterarbeidere til Smolnyj, var det bare noen få som svarte på oppfordringen, og blant de var Alexander Blok.
I en brennende artikkel "The Intelligentsia and the Revolution", skrevet kort etter oktoberrevolusjonen, utbrøt Blok: "Hva er planlagt? Å lage alt på nytt. Å ordne slik at alt blir nytt, slik at vårt svikefulle, skitne, kjedelige, stygge liv blir rettferdig, rent, muntert og vidunderlig liv... Med hele kroppen din, med hele ditt hjerte, med hele din bevissthet - lytt til revolusjonen."
Selv ble han alle ører – og fant i musikken til oktoberrevolusjonen en kilde til ny inspirasjon. I januar 1918 skapte han diktet "De tolv". Etter å ha fullført det, skrev han, vanligvis nådeløst streng mot seg selv, i dagboken sin: "I dag er jeg et geni."
I «De tolv» fanget Blok, med den største lidenskapen og enorme dyktigheten, bildet av et nytt, fritt, revolusjonært hjemland som ble åpenbart for ham i romantiske snøstormer og branner. Tro mot sine originale ideer om "Russia the Storm", forsto og aksepterte poeten revolusjonen som en spontan, ukontrollerbar "verdensbrann", i den rensende ilden som hele den gamle verden skulle forbrennes sporløst av.
Denne forståelsen av oktoberrevolusjonen avgjorde både styrker og svakheter ved diktet "De tolv". Den formidler på en glimrende måte musikken til sammenbruddet av den gamle verden som overdøvet dikteren. Det rasjonelle, konstruktive, kreative prinsippet til den proletariske revolusjonen, det virkelige innholdet i dens sosialistiske program ble ikke tilstrekkelig fullstendig og tydelig reflektert i diktet.
Det sterke, dristige, friske bildet av den kollapsede verden som Blok fant er virkelig fantastisk:
Borgerskapet står der som en sulten hund.
Den står stille, som et spørsmål.
Og den gamle verden er som en rotløs hund.
Står bak ham med halen mellom bena.
Slagordet som ble forkynt av Blok (som umiddelbart dukket opp på plakater) er bemerkelsesverdig for konsistensen og energien i uttrykket:
Revolusjonerende steg opp!
Den rastløse fienden sover aldri!
Men i diktets helter – tolv rødgardister som dro ut for å kjempe til døden i revolusjonens navn – slik de er avbildet av Blok, er det mer fra de anarkistiske frimennene (som også deltok i oktoberbegivenhetene) enn fra arbeiderklassens fortrop, som under ledelse av bolsjevikpartiet sikret den proletariske revolusjonens seier . Man skal imidlertid ikke slutte av dette at Blok har misforstått eller oversett noe. Han hadde sin egen plan: å vise hvordan folkets «voldelige vilje», som bryter ut i det åpne, finner en vei og et mål i revolusjonen.
Etter å ha betrodd de "tolv" oppgaven med historisk gjengjeldelse over den gamle verden, ønsket Blok ikke i det minste å stille spørsmål ved oppriktigheten og styrken til den revolusjonære impulsen til hans voldelige helter. Til tross for de mørke og blinde lidenskapene som hekker i disse menneskene som en arv fra slavefortiden (dette er meningen med episoden med Petrukhas drap på Katya), revolusjonens heroisme, løfter kampen for et stort mål dem til høyden av moralsk og historisk bragd. Dette var Bloks tanke, kunstnerisk uttrykt i De tolv. For ham var disse menneskene revolusjonens helter, og han ga dem ære og ære – slik han så dem.
Bildet av Kristus som ledet den seirende marsjen til de røde garde med et rødt flagg i hendene viste seg å være klart og overbevisende for de første leserne og lytterne til "De tolv" (selv om mange kommunistiske ideologer fordømte dette bildet). Blok gikk ut fra sine egne ideer om tidlig kristendom som en opprørsk kraft som i sin tid knuste den gamle hedenske verden. For Blok fungerte bildet av Kristus - personifiseringen av en ny universell og allmenneskelig religion - som et symbol på den universelle fornyelsen av livet og i denne betydningen dukket opp i finalen av "De tolv", som betyr ideen om den nye verdenen, i navnet som diktets helter utfører sin historiske gjengjeldelse over kreftene i den gamle verden.
Blok erkjente at noen "andre" måtte gå foran de røde garde, men kunne ikke finne et annet bilde av samme skala i arsenalet av kunstneriske og historiske bilder som han eide. Men uansett dikterens intensjoner, introduserer bildet av Kristus fortsatt en viss dissonans i diktets forenklede revolusjonære musikk.
Dermed er Bloks oktoberdikt et verk ikke fritt for alvorlige motsetninger. Men stor kunst lever ikke av motsetningene i kunstnerens bevissthet som gjenspeiles i den, men av sannheten som han fortalte (ikke kunne la være å fortelle!) til folk.
I De tolv er det viktigste, grunnleggende og avgjørende selvfølgelig ikke Bloks idealistiske vrangforestilling, men hans klare tro på rettigheten av folkets sak, ikke hans begrensede forståelse av den proletariske revolusjonens virkelige drivkrefter og spesifikke oppgaver, men at høy revolusjonær-romantisk patos, som er helt diktet er gjennomsyret. "De går i det fjerne med et suverent skritt ..." - sies det om heltene. Nettopp inn i det fjerne – altså inn i en fjern fremtid, og nettopp med et suverent skritt – altså som nye herrer i livet. Dette er diktets ideologiske sentrum. Og dikteren kunne ikke vite hva denne "fremtiden" ville vise seg å bli.
Den turbulente revolusjonære tidens stempel ligger på stilen og språket til De tolv. I selve diktets rytmer og intonasjoner, i spenningen og intermittenten i verstempoet, lød lyden av sammenbruddet av den gamle verden. Det nye innholdet krevde også en ny poetisk form, og Blok, etter å ha endret sin vanlige kreative stil kraftig, vendte seg i «De tolv» til folkemusikk, sang og kjekke versformer, til den livlige, røffe samtaletalen i Petrograd-gaten til disse. revolusjonære dager, til språket til slagord og proklamasjoner.
Alexander Blok drømte at hans fremtidige leser ("en munter ung mann") ville tilgi ham for hans "dysterhet" og se i poesiens triumf godhet, lys og frihet, at han ville være i stand til å hente kraft for livet fra diktene sine "om fremtiden":
... det er et svar i mine urovekkende dikt:
Deres hemmelige varme vil hjelpe deg å leve.
Og slik ble det. Som alt virkelig flott og vakkert innen kunst, hjelper Bloks poesi, med sin sannhet, oppriktighet, hemmelige hete og magiske musikk, og vil alltid hjelpe mennesker til å leve, elske, skape og kjempe.

Essaytekst:

Blok uttrykte sin holdning til revolusjonen og alt som fulgte den i diktet Tolv, skrevet i 1918. Det var en forferdelig tid: Bolsjevikene kom til makten, fire år med krig, ødeleggelser, drap lå bak oss. Folk som tilhørte den store intelligentsiaen, som inkluderte Blok, oppfattet det som skjedde som en nasjonal tragedie. Og mot denne bakgrunnen lød Bloks dikt i klar kontrast, der poeten, som ganske nylig skrev inderlige lyriske dikt om Russland, direkte sier: La oss skyte en kule mot Holy Rus.
Samtidige forsto ikke Blok og betraktet ham som en forræder mot landet sitt. Poetens posisjon er imidlertid ikke så entydig som det kan virke ved første øyekast, og en mer nøye lesning av diktet beviser dette.
Blok advarte selv om at man ikke skulle overvurdere betydningen av politiske motiver i diktet Tolv, diktet er mer symbolsk enn det ser ut til. I sentrum av Bloks dikt setter vi en snøstorm, som er personifiseringen av revolusjonen. Midt i denne snøstormen, snøen og vinden kan du høre musikken til revolusjonen, som for ham er i motsetning til den mest forferdelige filisterske fred og komfort. I denne musikken ser han muligheten for gjenopplivingen av Russland, overgangen til et nytt utviklingsstadium. Blokken benekter eller godkjenner ikke opptøyene, ranene, kokende mørke lidenskapene, tillatelsen og anarkiet som har hersket i Russland. I all denne forferdelige og grusomme tilstedeværelsen ser Blok renselsen av Russland. Russland må passere denne tiden, stupe til bunnen, inn i helvete, inn i underverdenen, og først etter det vil det stige opp til himmelen.
At Blok i revolusjonen ser en overgang fra mørke til lys, bevises av selve tittelen på diktet. Tolv er timen for overgangen fra en dag til en annen, en time som lenge har vært ansett som den mest mystiske og mystiske av alle. Det som skjedde i det øyeblikket i Russland også, ifølge Blok, utløste en viss mystikk, som om noen ukjent og allmektig ved midnattstimen begynte å praktisere hekseri.
Det mest mystiske bildet av diktet, bildet av Kristus som går foran en avdeling av soldater fra den røde hær, er også knyttet til dette motivet. Litteraturvitere tilbyr mange tolkninger av dette bildet. Men det virker for meg som Bloks Jesus Kristus personifiserer Russlands fremtid, lys og åndelig. Dette indikeres av rekkefølgen karakterene vises i på slutten av diktet. Bak alle trasker en skabbete hund, i hvis bilde man lett kan gjette Russlands autokratiske og mørke fortid, foran ham går en avdeling av soldater fra den røde hær, som personifiserer landets revolusjonære nåtid, og denne prosesjonen ledes i en hvit krone. av roser av Jesus Kristus, et bilde som legemliggjør den lyse fremtiden som venter Russland når hun skal reise seg fra helvetet hun befinner seg i.
Det er andre tolkninger av dette bildet. Noen litteraturforskere tror at Jesus Kristus (denne versjonen dukket opp på grunn av at Blok mangler én bokstav i Jesu navn, og dette kan ikke kalles en ulykke eller nødvendigheten av verset) er Antikrist, som leder en avdeling av rødt. Hærens soldater, og derfor hele revolusjonen. Denne tolkningen stemmer også overens med Bloks posisjon angående revolusjonen som en overgangsperiode til Guds rike.
Diktet Tolv forårsaker fortsatt mye kontrovers blant kritikere og lesere. Handlingen i diktet og bildene er forklart på forskjellige måter. En ting levner imidlertid ingen tvil. På tidspunktet for skrivingen behandlet Blok revolusjonen som et nødvendig onde som ville bidra til å lede Russland til den sanne veien og gjenopplive den. Da vil synspunktene hans endre seg, men i det øyeblikket trodde Blok på revolusjonen, som en syk person tror på en operasjon som, selv om den forårsaker smerte, likevel vil redde ham fra døden.

Rettighetene til essayet "Holdning til revolusjonen til forfatteren av de tolv diktene" tilhører forfatteren. Ved sitering av materiale er det nødvendig å angi en hyperkobling til

Problemet med Bloks holdning til revolusjonen er sammensatt og mystisk. På den ene siden, og avslutter "De tolv" med bildet av Kristus som bærer et flagg, gjør Blok det klart at revolusjon er et positivt fenomen, men til tross for dette er det på drapsscenen toner av oppriktig medlidenhet og medfølelse for den drepte jenta , som generelt sett var representativ for den gamle og utdaterte verden. Denne posisjonen gir oss muligheten til å anta at dikterens forståelse av revolusjonen var mer mystisk enn logisk.Blok så i den ikke et historisk fenomen designet for å frigjøre og gjøre mennesker lykkelige, men en overgangsprosess av hele verden til en annen, ny tilstand, som fører til degenerasjon av ikke bare samfunnet, men også personen selv.

Konstruksjonen av diktet "De tolv" gir oss en klar ide om systemet i verden som revolusjonen kom inn i. I begynnelsen av verket er det gitt en beskrivelse av Det som gjenstår fra det tidligere livet. Dette er filler og fragmenter av fraser, den konstante og meningsløse bevegelsen av snø og vind, fattigdom og mørke. Hovedegenskapene til den gamle verden er dens fragmentering og formålsløshet, dens tofarge. Blok anerkjenner tydeligvis ikke retten til liv for en slik verden. En dame, en prest, en forfatter er bare parodier på mennesker. En slik verden er som et skall som en kylling allerede har klekket ut fra, det vil si tolv.

De er den eneste kraften som er i stand til å bevege seg fremover blant ruinene av det gamle. De har ingen hensikt, men det er struktur og ryddighet som gir inntrykk av mening. Sammenstøtet mellom to verdener, kaosets verden og ordensverdenen, vises på scenen for drapet på Katka.

Det må sies at ulike deler av diktet er skrevet i forskjellige rytmer, og temaet på tolv er akkompagnert av størrelsen på en marsj, mens temaet Katka før det som skjedde med henne* er gitt i rytmen av ditties. Dette avslører en grunnleggende forskjell mellom to systemer av syn, to verdenssyn. I det første tilfellet, når de tolv beskrives, fremheves deres enhet og besluttsomhet - den viktigste, etter min mening, revolusjonens kraft. Poeten kan ikke unngå å erkjenne seieren til denne livsstilen. Størrelsen på dittene, tvert imot, overbeviser oss om utdateringen og undergangen til alt gammelt, alt som var kjært for dikteren selv. Tross alt skinner den virkelige følelsen gjennom i Petkas monolog, som bærer musikken til Bloks tidligere dikt. Men samtidig forstår dikteren: det som skjedde kan ikke lenger ikke bare returneres, men til og med delvis gjenoppstå. Det er grunnen til at Petrukha nekter hennes kjærlighet, fordi "dette er ikke slike tider," det er ikke noe sted å føle seg i en verden gjenskapt av revolusjonen. I en slik dualitet ligger dikterens største tragedie. På den ene siden kan han ikke bli i den gamle verden, men samtidig kan han ikke gå sammen med de tolv som fornekter poesien.

Det viser seg at Blok aksepterer og samtidig ikke aksepterer revolusjonen, og anerkjenner dens ubetingede og lovlige rett til å forandre universet, men ikke finner sin plass i det. Det er interessant at på slutten av diktet blir den gamle verden forvandlet til en liten herreløs hund, som tagger sammen med mennesker. Dette indikerer at de tolv virkelig har rømt fra det gamle kosmos og beveger seg i et helt annet rom, ledet av Kristus selv.

Bildet av Kristus kan ha mange betydninger, og det er ikke klart hvilken av dem som samsvarer med dikterens intensjon. Det virker for meg som om dette symbolet ble valgt av Blok fordi Kristus er Gud og Guds sendebud, det vil si bæreren av en høyere, universell mening, men samtidig er han en lidende mann som drar til Golgata. Det viser seg at Kristus, som går foran de tolv med et blodig flagg, ikke bare velsigner og rettferdiggjør dem, men også viser dem lidelsens og kanskje dødens vei.

Oppsummerer vi alt som er sagt, kan vi konkludere med det. Blok aksepterte og rettferdiggjorde revolusjonen, men så verken sin plass i den skiftende verden eller det endelige målet med alt som skjedde. For ham passet ødeleggelsen av det gamle inn i bildet av livets utvikling fordi, etter hans mening, all vulgaritet og skitt i samfunnet rundt ham ikke kunne annet enn å bli ødelagt, og den eneste kraften som er i stand til å rense universet, han så den arkaiske kraften til de "tolv" - enten arbeidere, enten en soldat, eller kanskje bare fanger som ikke hadde noe til felles verken med seg selv eller med samfunnet han levde i.

Blok oppfattet oktoberrevolusjonen som en unik mulighet for en storslått åndelig fornyelse, for å bygge et nytt liv i henhold til lovene om skjønnhet og harmoni. Disse følelsene ble reflektert i diktet "De tolv", som dikteren anså som det beste av alt han hadde skrevet, og i artikkelen "The Intelligentsia and. Revolution», opprettet samtidig - i januar 1918. I «De tolv» ønsket Blok velkommen til sammenbruddet av den gamle verden og triumfen til det nye revolusjonære elementet: Borgeren står som en sulten hund, Han står stille, som et spørsmål. Og den gamle verden, som en rotløs hund, står bak den med halen mellom beina. Poeten idealiserer ikke de tolv røde garde - apostlene i den nye troen, som ligner ekte kriminelle: "...jeg trenger et diamantess på ryggen!" Samtidig benekter han ikke den mulige positive betydningen av den revolusjonære revolusjonen som har begynt, som bør spre seg over hele verden: Vi vil blåse opp verdensilden, en verdensild i blodet – Gud velsigne! De røde garde lover å "skyte en kule" mot "Holy Rus", proklamere frihet "uten kors", true; Jeg skal skjære, skjære, med en kniv! Du flyr, borgerlig, som en spurv! Jeg skal drikke blodet mitt til kjæresten, svartbrynet... Og alt fordi: «Det er kjedelig!» Og plutselig samtidig: «Herre, hvile sjelen til din tjener...» Og plutselig viser det seg at de krever Guds velsignelse for sin blodige gjerning. Gudskjemperne, ifølge Blok, gjør i virkeligheten Guds vilje, gjør et rensende offer i form av den gamle verden, et offer som er nødvendig for fødselen av en ny verden. Og dikteren på slutten av diktet! tvinger Jesus Kristus selv til å lede den truende prosesjonen til de tolv. Artikkelen "Intellectuals and the Revolution" hjelper oss å forstå Bloks posisjon. Her uttaler forfatteren av "De tolv": "Omfanget av den russiske revolusjonen, som ønsker å omfavne hele verden (en ekte revolusjon kan ikke ønske seg noe mindre, om dette ønsket vil gå i oppfyllelse eller ikke er det ikke opp til oss å gjette) er dette: den verner om håpet om å reise en verdenssyklon, som vil føre den til snødekte land - varm vind og delikat duft av appelsinlunder; vil fukte de solbakte steppene i sør med kjølig nordlig regn. "Folkenes fred og brorskap" - dette er tegnet som den russiske revolusjonen finner sted under. Det er dette strømmen hennes brøler om. Dette er musikken den som har ører skal høre.» Blok mente at han hadde hørt revolusjonens musikk riktig. Han oppfordret sine samtidige: "Lytt til revolusjonen med hele kroppen din, av hele ditt hjerte, av hele ditt sinn." Blok var imidlertid en ærlig kunstner, og på slutten av livet, etter litt over tre år, begynte han å forstå at revolusjonen ikke ga noen den "sarte lukten av appelsinlunder" og sannsynligvis ikke vil bringe den. Men det brakte ikke bare blod og grusomhet, men en enorm økning i nivået av ufrihet - ikke bare politisk, men også kreativt. Det var kreativ frihet som var spesielt viktig for Blok, og fraværet opplevde han hardest. Det er ingen tilfeldighet at poeten i et av hans siste dikt, «Til Pushkin-huset», ba om støtte fra sin store forgjenger: Pushkin! Vi sang hemmelig frihet etter deg! Gi oss en hånd i dårlig vær. Hjelp i den stille kampen! Og i den siste artikkelen, "Om utnevnelsen av en poet", også dedikert til Pushkin i forbindelse med årsdagen for hans død, skrev Blok faktisk ikke om Pushkins, men om sin egen skjebne: "Fred og frihet. Poeten trenger dem for å frigjøre harmoni. Men fred og frihet er også tatt bort. Ikke ytre fred, men kreativ fred. Ikke barnslig vilje, ikke friheten til å være liberal, men kreativ vilje – hemmelig frihet. Og dikteren dør fordi han ikke lenger kan puste; livet har mistet sin mening." Revolusjonen, som Blok ønsket velkommen i "The Twelve", "Scythians" og i mange av artiklene hans, som han oppriktig prøvde å tjene (men ikke bli servert), fratok ham til slutt luft - kreativ frihet og akselererte kanskje hans død .

Blokk "12"

skapelseshistorie

Diktet ble skrevet av Blok i januar 1918, nesten et år etter februarrevolusjonen, og bare to måneder etter oktoberrevolusjonen.

Diktet ble komponert i én ånd, i det postrevolusjonære Petrograd, frosset i kulden, i en tilstand av en slags halvbevisst feberoppgang, på bare noen få dager, og det tok bare én måned å fullføre det. Etter å ha fullført teksten til diktet i utkast, umiddelbart etter den legendariske siste setningen "... i en hvit krone av roser, Jesus Kristus er foran ...", etterlater Blok en noe kaotisk, men svært avslørende bemerkning i sin notatbok om 1918, helt dedikert til perioden for diktet "De tolv":

En forferdelig lyd vokser i meg og rundt meg. Gogol hørte denne støyen (for å overdøve den - krever familieorden og ortodoksi) ...

I dag er jeg et geni.

Alexander Blok seks måneder før diktet, sommeren 1917, Vinterpalasset

Det er nødvendig å forestille seg veldig godt situasjonen der dette verket ble skapt, som var helt uvanlig både for Blok og for all russisk poesi. Bare to måneder etter den bolsjevikiske revolusjonen, mindre enn ett år etter den generelle euforien etter den demokratiske februarrevolusjonen... En kraftig oppløfting av ånden og samtidig tretthet etter to år tilbrakt ved fronten, den gjennomtrengende vinterkulden og begynnelsen av ødeleggelser, represalier og ran på gatene i hovedstaden og - angst før de tyske troppene rykker frem mot Petrograd.

...Jeg stilte et spørsmål om hvordan diktet Tolv ble skrevet, og Alexander Alexandrovich fortalte lett:

Diktet ble skrevet ganske raskt. Det var en uvanlig snøstormdag. Først ble det skrevet enkeltstrofer, men ikke i den rekkefølgen de havnet i den endelige utgaven. Blok tok umiddelbart frem et manuskriptutkast. Jeg la merke til at det var få utstrekede linjer, og alternativer ble skrevet i margene.

Ordene «Chocolate Minion spiste» tilhører Lyubov Dmitrievna,» sa Blok. - Jeg hadde «Gaten ble kalket med et skjørt», og nå brukes skjørt kort.

Samuel Alyansky. "Minner om Blok."

Den 3. mars, i henhold til den nye stilen, ble diktet "De tolv" publisert, betydelig, i den sosialrevolusjonære avisen "Znamya Truda", og i mai ble det utgitt for første gang som en egen bok. Dette er hva kunstneren Yuri Annenkov, den første illustratøren av diktet "De tolv", som kommuniserte veldig tett med dikteren det året, skrev om Bloks subtile indre stemning.

...I 1917-18 ble Blok utvilsomt tatt til fange av revolusjonens spontane side. "Verdensbrann" virket for ham som et mål, ikke en scene. Verdensbrannen var ikke engang et symbol på ødeleggelse for Blok: det var «folkesjelens verdensorkester». Gatelynsjinger syntes han var mer forsvarlig enn rettslige søksmål. "Orkan, konstant følgesvenn av revolusjoner." Og igjen, og alltid - Musikk. "Musikk" med stor bokstav. "De som er fylt med musikk vil høre sukket fra den universelle sjelen, om ikke i dag, så i morgen," sa Blok tilbake i 1909. I 1917 trodde Blok at han hørte henne. I 1918, og gjentok at «ånd er musikk», sa Blok at «revolusjon er musikk som de som har ører må høre», og forsikret intelligentsiaen: «Lytt til revolusjonen med hele kroppen, av hele ditt hjerte, med hele ditt hjerte. bevissthet." Denne frasen var på samme alder som diktet «De tolv».

Blok sa at han begynte å skrive "De tolv" fra midten, med ordene: "Jeg skal kutte, kutte med en kniv!", så flyttet han til begynnelsen og skrev i en ånd nesten alt: de første åtte sangene til diktet. Tallsymbolikk oppsto også helt fra starten. Det faktum at Røde Garde-patruljene faktisk besto av 12 personer, bevises av både dokumenter og memoarer (spesielt boken til John Reed). I utkastet til diktet er det et notat fra Blok: "Tolv (mennesker og dikt)." Fra et annet notat er det klart at Blok også husket Nekrasovs dikt om Ataman Kudeyar og hans tolv røvere. I notatbøkene fra denne tiden skriver Blok: «Den unge damen bak veggen synger. Bastarden synger med henne... Dette er en svak skygge, det siste ekkoet av borgerskapets jubel.» «Beboerne i huset fortsetter å suse, være feige og hviske rykter...» «Så, borgerskapet vil bli slaktet?» Helt i samklang med Annenkovs memoarer, skrevet i eksil nesten et halvt århundre senere, blir Bloks ord hørt i Amerika - om seg selv og om diktet hans "De tolv".

...I januar 1918 overga jeg meg for siste gang til elementene ikke mindre blindt enn i ni hundre syvende januar eller ni hundre fjorten mars. Det er derfor jeg ikke gir avkall på det som ble skrevet da, fordi det ble skrevet i samsvar med elementene (med den organiske lyden som han var eksponent for hele livet), for eksempel under og etter slutten av «De tolv» , i flere dager følte jeg meg fysisk, auditivt, flott støyen rundt er en kontinuerlig støy (sannsynligvis støyen fra sammenbruddet av den gamle verden). Derfor er de som ser politiske dikt i De tolv enten veldig blinde for kunst, eller sitter opp til ørene i politisk gjørme, eller er besatt av stor ondskap – det være seg fiender eller venner av diktet mitt.

Alexander Blok. "Senere artikler".

I april 1920 la Blok til disse ordene, fulle av indre kamp og tvil: "Derfor gir jeg ikke avkall på det som ble skrevet da, fordi det ble skrevet i samsvar med elementene ..." Men et år senere, i hans døende delirium krevde Blok fra sin kone løfter om å brenne og ødelegge hver eneste kopi av diktet «De tolv». Dette var direkte relatert til utviklingen av Bloks holdning til revolusjonen og bolsjevikene, som han gikk gjennom etter å ha laget diktet.

Huset på hjørnet av Pryazhka og Ofitserskaya, balkongen til leiligheten der diktet "De tolv" ble skrevet er synlig

Som om å høre forfatterens tvil, umiddelbart etter publisering og de første konsertene, ble diktet bokstavelig talt mottatt med fiendtlighet av flertallet av representanter for den russiske intelligentsiaen. Mange av Bloks tidligere beundrere, beundrere, medreisende og til og med venner brøt ganske enkelt alle forhold til ham, noe som fullt ut kan forklares av intensiteten av lidenskaper (spesielt i de første vintermånedene) etter den bolsjevikiske oktoberrevolusjonen. På et av møtene organisert for å støtte politiske fanger, ofre for bolsjevikisk terror, holdt under tittelen "Morgen om Russland", leste Akhmatova sitt gamle, beryktede dikt "Bønn", som under de nye forholdene fikk en enda mer uhyggelig, mystisk konnotasjon . Hun opptrådte omgitt av vennene sine: Olga Sudeikina danset på den samme anti-bolsjevikiske konserten, og Arthur Lurie spilte piano. Blokken deltok selvfølgelig ikke på dette møtet. Senere ble han fortalt at publikum på denne konserten ropte til ham: «Forræder!»

Det er betydelig at Akhmatova også nektet å delta i en annen litterær kveld da hun fikk vite at Lyubov Dmitrievna i det samme programmet skulle resitere "De tolv"... Alle disse hendelsene såret Blok dypt, han ser tydelig at han ble misforstått og isolert, og en fiendtlig ring smalner rundt den. Hans korte notater om dette er laget, som alltid, i en presis og tørr telegrafisk stil. Han ser ut til å registrere hva som skjer rundt ham selv og diktet hans:

Kveld med "Arzamas" på Tenishevsky-skolen. Lyuba leser "De tolv". Piast, Akhmatova og Sologub nektet å delta på kvelden.

Gumilyov hevdet i sin krets at Blok, ved å skrive "De tolv", tjente "Antikrists sak" - "han korsfestet Kristus for andre gang og skjøt nok en gang suverenen." Vsevolod Ivanov skriver i sine memoarer om sitt møte over en kopp te med admiral Kolchak og formidlet ordene hans. «Gorky og spesielt Blok er talentfulle. Veldig, veldig talentfull... Og likevel vil begge, når vi tar Moskva, måtte henges...» Men samtidig med den ekstreme avvisningen av den hvite garde, gjorde ikke diktet «De tolv» få en utvetydig godkjenning fra de nye myndighetene, som først vekket den varme sympatien til Blok selv.

…OM. D. Kameneva (kommissær for teateravdelingen) sa til Lyuba: «Alexander Alexandrovichs dikt («De tolv») er en svært talentfull, nesten strålende skildring av virkeligheten. Anatoly Vasilyevich (Lunacharsky) vil skrive om dem, men det er ikke nødvendig å lese dem (høyt), fordi de priser det vi, gamle sosialister, frykter mest.»

Marxister er de smarteste kritikerne, og de fleste har rett i å frykte de tolv. Men ... kunstnerens "tragedie" forblir en tragedie. I tillegg:

Hvis det fantes et ekte presteskap i Russland, og ikke bare en klasse av moralsk dumme mennesker av presteskap, ville de for lenge siden ha «tatt i betraktning» det faktum at «Kristus er med de røde garde». Det er neppe mulig å bestride denne sannheten, som er enkel for folk som leser evangeliet og tenkte på det...

Av folk nær Blok var det bokstavelig talt bare noen få som godtok og støttet ham. Blant dem: Meyerhold, akademiker S. F. Oldenburg, Remizov og Yesenin. Da han leste «De tolv», opplevde selv hans nære og gamle venner overraskelse, frykt og til og med fullstendig avvisning av poetens posisjon: det var så uventet og fullstendig ute av kontakt med omgivelsene. Mer enn én gang hørte Blok fra dem ikke bare advarsler, men til og med direkte fordømmelse av hans politiske «venstreavvik».

Men selv fra et rent kreativt synspunkt skilte dette lyse og generelt misforståtte verket seg umiddelbart fra hverandre i russisk litteratur fra sølvalderen. Nøkkelen til en reell forståelse av diktet finner du i arbeidet til den berømte chansonnieren og poeten M. N. Savoyarov, hvis konserter Blok deltok på dusinvis av ganger i 1915-1920 og verdsatte arbeidet hans høyt. Etter all sannsynlighet opplevde Blok en ganske sterk innflytelse fra den eksentriske stilen til kunstneren og til og med poeten M. N. Savoyarov, som mest påvirket hans postrevolusjonære arbeid. Derfor, ifølge akademiker Shklovsky, fordømte alle enstemmig diktet "De tolv", og få mennesker forsto det nettopp fordi de var for vant til å ta Blok seriøst og bare seriøst. I «De tolv», dette portrettet av revolusjonære Petrograd, som Sjklovskij sammenlignet med Pushkins «Bronserytteren», ble helt nye motiver hørt. Shklovsky var en av de første som følte dette:

Mikhail Savoyarov som en "tramp" - fra et postkort fra 1915

"Tolv" er en ironisk ting. Det er ikke engang skrevet i en stilig stil, det er gjort i en "tyvens" stil. Stilen til et gatevers som Savoyards.

Shklovsky hadde i tankene Mikhail Savoyarov, en populær chansonnier i Petrograd i disse årene, som jobbet i den såkalte "ragged sjangeren": han dukket opp på scenen i kostyme og sminke av en tramp. Den berømte russiske og senere amerikanske koreografen George Balanchine husket for alltid hvordan Savoyarov sang de berømte kupettene "Alyosha, sha, take it a half tone lower, leave the blackamoor in charge"...

...Men ikke bare selve teksten og den figurative diktserien i Bloks hode var assosiert med den «senkede» og eksentriske savojestilen. Etter hans mening burde selvlesing (eller kunstnerisk resitasjon) vært ledsaget av intonasjoner og ansiktseffekter tilsvarende teksten. Umiddelbart etter publiseringen av diktet, i mars 1918, i en periode med aktive lesninger, diskusjoner og premiereforberedelser, øvde Bloks kone, Lyubov Dmitrievna, inn diktet "De tolv" for resitasjoner på litterære kvelder og konserter. Vi bør ikke glemme under hvilke forhold i en kald by, falleferdig av revolusjonen, disse lesningene fant sted... Det var på dette tidspunktet Blok spesielt brakte Lyubov Dmitrievna til Savoyard-konserter for å vise nøyaktig hvordan og med hvilken intonasjon disse diktene bør leses, slett ikke slik de ble lest hans dikt før. Gjentatte ganger understreker han viktigheten av dette spørsmålet, slik at bildene og intonasjonene i diktet blir, om ikke bokstavelig forstått, så i det minste nøyaktig uttalt og brakt til lytterens øre i den formen de lød i hans egen bevissthet. Det var fra denne tiden at en av de karakteristiske og stemningsindikerende oppføringene Blok gjorde i dagbøkene hans.

...Lyuba så endelig Savoyarov, som nå turnerer i "miniatyr" ved siden av oss. - Hvorfor måle talentet til Alexandrinerne, som alltid spiller etter lunsj og før middag, i unser, når det er ekte kunst i "miniatyrer"...

Nok en stake i strupen på borgerskapet, som ikke aner hva som er for hånden.

Blok selv leste nesten aldri "Twelve", og visste ikke hvordan han skulle lese. Som regel leste kona diktet. Men hvis du tror på de nesten enstemmige anmeldelsene av de som lyttet til "De tolv" fremført av Lyubov Dmitrievna, leste hun dårlig, nå og da overdrev og falt i dårlig teatralitet. En stor, tilsynelatende klumpete kvinne med massive armer, nakne nesten til skuldrene, skarpt ropende og gestikulerende, skyndte seg rundt på scenen, satte seg nå ned og hoppet opp igjen. Det virket for noen observatører som Blok var irriterende og ubehagelig å høre på Lyubov Dmitrievna. Det er usannsynlig at dette faktisk var tilfelle, siden Blok hele tiden ga råd og til og med viste henne nøyaktig hvordan hun skulle lese diktet. Av denne grunn tok han Lyubov Dmitrievna til konsertene til den frekke sangeren Savoyarov. Tilsynelatende mente Blok at «De tolv» burde leses på nøyaktig samme tøffe, eksentriske måte som Savoyarov gjorde, i rollen som en St. Petersburg-kriminell eller en tramp. Blok selv visste imidlertid ikke hvordan han skulle lese og lærte ikke. For å gjøre dette, måtte han bli, som han sa det, «en poppoet-coupletist».

Imidlertid ikke bare Savoyarov. Blant versene i diktet kan man ofte føle intonasjonene og til og med direkte sitater av den "grusomme romantikken"... (De går uten helgenens navn Alle tolv - inn i det fjerne. Klar for hva som helst, ingenting angres.. .) Mens han skrev diktet, leste Blok «Faust» på nytt og noen ganger gjennom linjene i «De tolv» skinner Goethes bilder gjennom. Den svarte puddelen plukket opp på veien av Faust, som Mephistopheles ble født fra, viser seg for Blok å være en "mangy hund", som personifiserer symbolet på den gamle verden. (Borgerskapet står som en sulten hund, står stille som et spørsmål. Og den gamle verden, som en rotløs hund, står bak ham, halen mellom bena).

Ved å lese «De tolv» og noen av Bloks avisartikler skrevet samtidig med dem, opplevde selv hans nære og oppriktig sympatiske gamle venner noen ganger samtidig overraskelse, frykt og til og med fullstendig avvisning av dikterens uventede og helt ut av esken nye posisjon . Mer enn én gang hørte Blok fra dem både advarsler og fordømmelse av sin «venstresving».

Jeg leser deg med beven. "Scythians" (dikt) er enorme og epokegjørende, som Kulikovo-feltet"... Etter min mening tar du andre notater for uforsiktig. Husk - du vil "aldri bli tilgitt"... Noen av dine feuilletons i "Arbeidsbanner" og jeg sympatiserer ikke: men jeg er overrasket over ditt mot og mot... Vær klok: kombinere forsiktighet med mot.

Og som om å svare på Andrei Belys brev og bekrefte frykten hans, i diktene til Zinaida Gippius, direkte adressert til Blok, kan vi se de samme ordene: "Jeg vil ikke tilgi, sjelen din er uskyldig. Jeg vil ikke tilgi henne - aldri."

Økende ødeleggelser, uro og angrep fra alle kanter fører Blok til en stadig dypere kreativ krise, depresjon og progressiv sykdom. Etter «De tolv» og «Scythians» (begge ble skrevet i januar 1918), ble Blok taus som poet. I slutten av juni 1920 sa han selv om seg selv: "Blok har glemt å skrive poesi ...", og hver gang svarte han kort på alle spørsmål om tausheten hans:

Alle lyder har stoppet... Hører du ikke at det ikke er lyder?

Støyen og brølet fra "verdenshistorien" som diktet "De tolv" begynte med, stilnet gradvis ned, og ga plass til stillhet, undertrykkende stillhet og deretter døden. I februar 1919 ble Blok arrestert av Petrograds ekstraordinære kommisjon. Han ble mistenkt for å ha deltatt i en anti-sovjetisk konspirasjon. En dag senere, etter to lange avhør, ble Blok løslatt, da Lunacharsky sto opp for ham. Men selv disse halvannen dagene i fengsel knuste ham. I 1920 skrev Blok i sin dagbok: «...under voldens åk blir menneskelig samvittighet taus; så trekker en person seg inn i det gamle; Jo mer frekk volden er, jo mer fast låser en person seg fast i det gamle. Dette er hva som skjedde med Europa under krigens åk, og med Russland nå.»

Diktet «De tolv» klarte imidlertid å lage et hull i den brede mengden, den mengden som aldri hadde lest Blok før. Denne folkemengden gjenkjente diktet «De tolv» på gehør som relatert til det i dets verbale konstruksjon, verbale fonetikk, som knapt da kunne kalles «boklig» og som heller nærmet seg den tøffe formen. Til tross for dikterens påfølgende kreative stillhet, vokste populariteten hans, takket være "gate"-fonetikken til "De tolv", fra dag til dag.

Yu. P. Annenkov "Memories of Blok."

Tidlig på høsten 1918 møtte jeg Alexander Blok på Nevsky Prospect. Poeten sto foran et dagligvarebutikkvindu, bak som hang to papirstrimler. Ordene var sterkt innprentet på dem: på den ene - "Vi vil blåse verdensilden til sorgen for alle borgerlige," og på den andre - "Hold ditt revolusjonære skritt! Den rastløse fienden sover aldri!» Under hver av disse linjene var det en signatur: "Alexander Blok." Poeten så på disse ordene, som om han ikke kjente dem igjen, med runde, rolig engstelige øyne, hvis blikk for meg alltid var fullt av innhold som tiltrakk meg, men som var vanskelig å forklare...

Jeg innrømmer, det er en glede og en overraskelse for oss at du også har sluttet deg til kampen vår, fortsatte jeg med gutteaktig selvtillit og pekte på plakatene bak vinduet.

Ja," ble Blok flau, "men i diktet blir disse ordene talt eller tenkt av de røde garde." Disse appellene ble ikke skrevet direkte på mine vegne», og poeten så ut til å se bebreidende på meg.

Plott

Det første kapittelet er en utstilling - de snødekte gatene i det revolusjonære Petrograd vinteren 1917-1918. Flere forbipasserende er beskrevet - en prest, en rik kvinne i karakul, gamle kvinner. En patruljeavdeling på tolv revolusjonære går langs gatene. Patruljemennene diskuterer sin tidligere kamerat Vanka, som forlot revolusjonen for tavernaene og ble venner med den tidligere prostituerte Katka, og synger også en sang om å tjene i den røde garde. Plutselig kommer avdelingen over en vogn som Vanka og Katka kjører på. De røde garde angriper sleden; Drosjesjåføren klarer å komme seg ut under brannen, men Katka dør av et skudd fra en av de tolv. Fighteren Petrukha som drepte henne er trist, men kameratene hans fordømmer ham for dette. Patruljen går videre og holder tritt. En skabbet hund følger etter dem, men blir drevet av med bajonetter. Så ser fighterne en vag skikkelse foran og prøver å skyte på den, men til ingen nytte - Jesus Kristus går foran dem.

"De tolv" - uansett hva de er - er det beste jeg har skrevet. For jeg levde i moderniteten da. Dette fortsatte til våren 1918. Og da den røde hæren og den sosialistiske konstruksjonen begynte (han så ut til å sette disse siste ordene i anførselstegn), kunne jeg ikke lenger. Og jeg har ikke skrevet siden den gang."

- (Georgy Petrovich Blok, "Memories of Blok").

Med Bloks ord, konsentrerte de "tolv" i seg all kraften til elektrisitet, som luften i oktober var overmettet med. (Kamerat, hold geværet ditt, ikke vær redd! La oss skyte en kule inn i Holy Rus...)

Symbolikk

Denne artikkelen eller delen inneholder for mange sitater eller sitater som er for lange.

Overdreven og altfor store sitater bør oppsummeres og omskrives med dine egne ord.

Kanskje disse sitatene ville være mer passende på Wikiquote eller Wikisource.

Diktet avsluttes med navnet på Jesus Kristus, som går foran tolv soldater fra den røde hær (deres antall sammenfaller med antallet apostler). Korney Chukovsky skrev i artikkelen "Alexander Blok as a Man and Poet":

Gumilyov sa at slutten av diktet "De tolv" (stedet der Kristus dukker opp) ser ut til å være kunstig limt på, at Kristi plutselige tilsynekomst er en rent litterær effekt. Blok lyttet, som alltid, uten å endre ansikt, men på slutten av forelesningen sa han ettertenksomt og forsiktig, som om han lyttet til noe: «Jeg liker heller ikke slutten på «De tolv». Jeg skulle ønske denne slutten hadde vært annerledes. Da jeg var ferdig, ble jeg selv overrasket: hvorfor Kristus? Men jo mer jeg så, jo tydeligere så jeg Kristus. Og så skrev jeg ned til meg selv: dessverre, Kristus.

Det er ikke overraskende at det var Blok, som alltid hadde en gjennomtrengende følelse av St. Petersburg som en by fremmed og fiendtlig mot mennesket, som klarte å skape et fantastisk bilde av den postrevolusjonære hovedstaden, som sto på bakbeina. Petrograd i «De tolv» vises i en serie impresjonistiske skissemalerier: en bitende vind svinger enorme politiske plakater, snø, isete forhold, skyting og ran i gatene. Til tross for det mystiske bildet av Kristus, så alt dette veldig naturalistisk ut, og på steder til og med ettertrykkelig frekt og vulgært. Derfor ble Bloks arbeid hevet på skjoldet av både tilhengere og motstandere av det nye regimet. Noen så i «De tolv» en karikatur av bolsjevikiske røvere. Andre ble sjokkert over at blokkens røde garde-forbrytere ble ført gjennom Petrograd av Kristus selv. En forfatter var i et brev til sin venn forvirret: «Men her er jeg, og mange millioner mennesker ser nå noe helt annet, ikke i det hele tatt det Kristus lærte. Så hvorfor i all verden skulle han lede denne gjengen? Hvis du ser Blok, spør ham om det.»

"...Alexander Blok kunne ikke løse sine "Tolv". Min Blok-formel: "kanonisering av formene for sigøynerromantikk" ble anerkjent eller ikke utfordret av ham.

I «De tolv» startet Blok med koblingister og gateprat. Og etter å ha fullført saken, tilskrev han Kristus til den.

Kristus er uakseptabel for mange av oss, men for Blok var det et ord med innhold. Selv ble han noe overrasket på slutten av dette diktet, men insisterte alltid på at det var akkurat slik det skjedde. Tingen har så å si en epigraf bak; den nøstes opp på slutten - uventet."

- (Viktor Shklovsky, Hamburg Account: Artikler, memoarer, essays (1914-1933).

Ivan Bunin, som deltok på et møte som Moskva-forfattere organiserte for å lese og analysere «De tolv», snakket:

...Og så skjedde den "store oktoberrevolusjonen", bolsjevikene satte ministrene til den provisoriske regjeringen i samme festning, to av dem (Shingaryov og Kokoshkin) ble til og med drept, uten noen forhør, og Blok dro over til bolsjevikene , ble Lunacharskys personlige sekretær, hvoretter han skrev brosjyren "Intellectuals and the Revolution", begynte å kreve: "Hør, hør på revolusjonens musikk!" og komponerte "De tolv", og skrev i sin dagbok for ettertiden en veldig patetisk fiksjon: som om han komponerte "De tolv" som i transe, "hele tiden å høre noen lyder - lydene fra den gamle verdens fall. ”

Er det ikke rart for deg at Blok på dager som disse roper til oss: «Hør, hør på revolusjonens musikk!» og skriver "De tolv", og i sin brosjyre "Intellectuals and Revolution" forsikrer oss om at det russiske folket hadde helt rett da de skjøt mot katedralene i Kreml i oktober i fjor, og beviste denne riktigheten med en så skremmende løgn mot det russiske presteskapet som Jeg kjenner rett og slett ikke like: «I disse katedralene», sier han, solgte den fetmagede presten vodka i århundrer, hikkende.»

Hvorfor viste Holy Rus seg å være en bølle og en tjukk for Blok? Tydeligvis fordi bolsjevikene, populistenes harde fiender, plasserte alle sine revolusjonære planer og håp ikke på landsbyen, ikke på bøndene, men på proletariatets avskum, på tavernaen, på trampene, på alle dem som Lenin fanget med full tillatelse til å "plyndre byttet." Og derfor gjør Blok narr av dette lurvede Russland, av den konstituerende forsamlingen, som de lovet folket før oktober, men spredt ved å ta makten, av «borgerskapet», av gjennomsnittsmannen, av presten.

"De tolv" er et sett med dikt, ting, noen ganger tragiske, noen ganger dansende, men som generelt hevder å være noe utpreget russisk og folkelig. Og alt dette, for det første, er forbannet kjedelig med den endeløse pratsomheten og monotonien av samme sort, kjedelig med utallige ah, ah, eh, eh, ah, ah, oh, waste, trachtakhtah... Blok bestemte seg for å reprodusere folkets språk, folks følelser, men noe kom ut helt populært, udugelig, vulgært over alle mål

Og «til slutt» lurer Blok publikum med absolutt tull, sa jeg avslutningsvis. Båret bort av Katka glemte Blok fullstendig sin opprinnelige idé om å "skyte på Holy Rus" og "skyte" på Katka, så historien med henne, med Vanka, med de hensynsløse sjåførene viste seg å være hovedinnholdet i " De tolv». Blok kom til fornuft først på slutten av "diktet", og for å komme seg, led han alt han kunne: her var igjen et "suverent skritt" og en sulten hund - igjen en hund! - og patologisk blasfemi: noen søte Jesus som danser (med et blodig flagg, og samtidig i en hvit krone av roser) foran disse rådyrene, røverne og morderne.

Bildet av Kristus og gåten til Bloks dikt "12".

For mer enn åtti år siden hørte A. Blok «revolusjonens musikk». Hva følte Blok, hva opplevde han i de vanskelige og vanskelige tidene for landet? Det antas at han hilste revolusjonen i 1917 med entusiasme og aksepterte den av hele sitt hjerte og sjel. I et forsøk på å objektivt og omfattende vurdere de revolusjonære hendelsene, "forsvarerne" av revolusjonen, skapte Blok sitt berømte dikt "De tolv". Det var en slags kronikk, en dagbok om revolusjonen. Mange samtidige, forfattere og poeter forsto ikke Blok og betraktet hans syn som et svik. Men har de som hevder at Blok fungerte som en "sanger for revolusjonen" rett?

Sammensetningen av verket er basert på ideen om doble verdener, den parallelle eksistensen av to verdener: den "gamle verden" og den "nye verdenen", fortid og fremtid, mørk og lys. For å formidle sine følelser og tanker så fullstendig som mulig, skapte Blok et galleri med symbolske bilder.

Blok presenterte den "gamle verden" - verden til den patriarkalske utleier Russland - som en dame i skriblerier, en gammel kvinne, en "kameratprest" og en forfatter. Alle er representanter for de klassene som tidligere hadde en privilegert posisjon i samfunnet. Det vanlige, kollektive bildet av alle figurene ovenfor er en sulten, hjemløs "mangy hund":

Borgerskapet står der som en sulten hund,

Står stille, som et spørsmål,

Og den gamle verden er som en rotløs hund,

Står bak ham med halen mellom bena...

Alle er fragmenter av fortiden, hvis fremtid er mørk og uforståelig. Snarere er det døden – åndelig eller fysisk. Men hvem er imot dem? Hvem er personifiseringen av den «nye» verden, guiden til et nytt liv, en ny æra? Dette er tolv røde vakter som patruljerer nattgatene. Men la oss se nærmere på dem: Blok idealiserer dem ikke, pynter ikke på den eksisterende tilstanden:

Det er en sigar i tennene hans, han har på seg en caps,

Du bør ha et ruteess på ryggen!

Uttrykket "diamanter ess" er utdatert. Tidligere ble det forstått som et tegn på en domfelt, en kriminell. Følgelig trekker forfatteren oppmerksomheten til deres ikke helt ubehagelige fortid: slik viser det seg videre. De røde garde kommer til å "fane revolusjonens verdensild", for å åpne en ny æra, og som et resultat begår de drap og ran:

Det er ikke synd å ha det gøy!

Lås opp gulvene -

Det blir snart ran!

Lås opp kjellerne -

Golotba er på frifot i dag!

Dessuten er det ikke noe hellig i disse menneskene, og "svart, svart sinne" koker i brystet deres. Sinne er det som driver de tolv. Fargen på diktet er også symbolsk - svart. Overfloden av denne fargen i verket, må det forstås, indikerer tomhet, mangel på spiritualitet, moralsk og moralsk forfall av de tolv:

Og de går uten navnet til en helgen

Alle tolv - i det fjerne.

Klar for hva som helst

Jeg angrer ikke på noe.

Her er de, revolusjonens forsvarere! Grusomme, frekke, sjelløse straffedømte og kriminelle. Men på slutten av diktet dukker det mest mystiske bildet opp, som "adler" hele gjengen:

Med et mildt tråkk over stormen,

Snøspredning av perler,

I en hvit krone av roser -

Forut er Jesus Kristus.

Han, etter konteksten å dømme, leder en avdeling av røde garder. Det kan antas at forfatteren ved dette ga de tidligere kriminelle en aura av hellighet, og nå er de ikke lenger "golotba", men et nytt, revolusjonært folk. Noen forskere av dikterens arbeid har foreslått å tolke denne ideen bredere. De tolv er apostlene, ledet av Peter. Men på hvilket grunnlag er denne ideen basert? Bare etter deres antall, tilsvarende antall apostler? Eller fordi blant dem bare én er trukket ut - Peter? Eller kanskje fordi de i finalen ledes av Jesus Kristus? Ja, det er derfor. Men de er apostler fra en ny tid, en ny tid, som foretrekker kamp fremfor ydmykhet.

Men Blok selv advarte mot forhastede konklusjoner: man skal ikke undervurdere de politiske motivene i diktet «12»; det er mer symbolsk enn det kan virke ved første øyekast. La oss ta for oss det viktigste, mest mystiske bildet av diktet - bildet av Kristus.

Litteraturvitere har tilbudt mange tolkninger av dette bildet, og debatten om dette problemet fortsetter til i dag. V. Orlov så på Kristus som lederen av de undertrykte og fornærmede, forsvareren av de fattige og vanskeligstilte. L. Dolgopolov antok at bildet av Jesus symboliserer begynnelsen på en ny æra, Russlands fremtid er lys og åndelig. Ikke mindre interessant er andre synspunkter, i motsetning til de som er angitt ovenfor. La oss vurdere to av dem - de mest interessante. M. Voloshin foreslo, etter min mening, en veldig original idé. Etter hans mening leder ikke Kristus løsrivelsen, men flykter fra den og redder livet hans. Kanskje blir han til og med ført til å bli skutt, henrettet eller til Golgata. Og det "blodige" flagget i hendene hans er ikke et tegn på revolusjonen og dens seier, det er Kristi blod på et hvitt flagg - et symbol på forsoning og overgivelse. Det andre synspunktet - synspunktet til P. Florensky, etter min mening, er det mest vellykkede. Ideen hans er basert på en skrivefeil gjort av Blok i Kristi navn - Jesus (en bokstav "og" mangler). Det er vanskelig å kalle det tilfeldig eller nødvendig. Hva mente forfatteren med dette? Det kan være at løsrivelsen ikke ble ledet av Guds sønn, men av den virkelige Antikrist. Det er han som er foran de røde garde og hele revolusjonen som helhet. Han, i likhet med Gud, kan være «...og usynlig bak snøstormen» og «uskadd av en kule». En veldig fornuftig teori.

De som aksepterer vold og terror, som kun er motivert av grusomhet og ondskap, kan ikke bli ledet av de rene og lyse. Slike mennesker kan ikke kalles verken apostler eller helgener. Synspunkter fremsettes selvfølgelig av folk. Hver person, på grunn av sine livsposisjoner, tro og prioriteringer, ser det han ønsker å se. Derfor foretrakk ivrige tilhengere av revolusjonen - A. Gorelov, V. Orlov, L. Dolgopolov - å se i dette bildet et symbol på Russlands lyse fremtid. Florensky, for eksempel, ble tvunget til å forlate Russland, eller rettere sagt, han ble "kastet ut" av det på et "filosofisk skip." Derfor er synspunktet det motsatte.

Den evolusjonære utviklingsveien er alltid mer effektiv enn den revolusjonære. Du bør ikke, som tolv, ødelegge alt gammelt uten å skape noe i stedet. Det er mye bedre å ta i bruk fortidens prestasjoner og på grunnlag av dem forbedre det som forårsaket misnøye.

For Blok er ikke alt lett selv i disse første månedene av revolusjonen. Det er ting som forvirrer ham: han kan ikke unngå å legge merke til dem og forbli likegyldig. I Ukraina forbrøder russiske soldater seg med tyskerne, men mot nord, på Riga-fronten, rykker tyskerne raskt frem. Det er ikke nok brød, de skyter om natten, en kanon brøler i det fjerne. Er dette virkelig en "blodig revolusjon"? Misnøyen vokser. Det høres klager på gata: «La tyskerne komme snart, ellers dør vi alle av sult!» Ved fronten er dødsstraff gjenopprettet for desertører, og ingen argumenterer med dette. Sensur er gjeninnført. Finland, og deretter Ukraina, erklærer sin uavhengighet. "Store Russland" er i ferd med å kollapse. Det er mye snakk om bolsjevismen, og to navn – Lenin og Trotskij – tiltrekker oppmerksomheten til Blok. Han er tiltrukket av denne læren. Det begeistrer det revolusjonære folket, som Blok sympatiserer med, og samtidig mener han, som mange andre, at all denne propagandaen ble betalt av Tyskland.

En forferdelig tørke herjer. Skoger og enger brenner i nærheten av St. Petersburg. En skittengul tykk tåke når utkanten. Høsten er i ferd med å dø. Tristhet og angst henger over landet. Blokken er forvirret:

"Forferdelig tretthet... Alt er svart igjen i Russland... For Russland, som for meg, er det ingen fremtid."

Du må velge. I juli prøver Lenin og Trotskij å ta makten. Til tross for fiaskoen er det tydelig at de ikke innrømmer tap.

"Jeg kan fortsatt ikke velge." Valg krever en viljehandling. Jeg kan bare se etter støtte for henne i himmelen, men himmelen er tom for meg nå, jeg forstår ingenting!»

Alle rundt ham tok sitt valg. Intelligentsiaen støtter Kerenskij, og ønsker at krigen skal fortsette til Tyskland er beseiret og Lenin og Trotskij umiddelbart blir arrestert. Blokken fordømmer disse tiltakene; han er enig med folket, men bak avtalen ligger det fortsatt ikke noe bevisst og fast valg. Han er enig med folket, men han er revet av tvil, motsetninger og hjemsøkt av urovekkende tanker. Han klamrer seg til en følelse som tidligere hadde levd latent i ham – undertrykt, skjult – en blanding av forakt for Vesten og fremmedgjøring fra det. Denne følelsen besatte ham da han skrev "Scythians".

"Nå truer de største løgnene (britene, så vel som franskmennene og japanerne) oss, kanskje mer enn tyskerne: dette er et tegn på at vi er lei av løgner. Vi er slitne, Europa vil ikke forstå dette, for det er enkelt, men i dets forvirrede hjerner er det mørkt. Men de forakter oss mer enn noen gang, de er dødelig redde for oss, tror jeg; fordi vi for den saks skyld lett lar de gule gå gjennom oss og oversvømme dem ikke bare Reims-katedralen, men også alle deres andre hellige butikker. Vi er en demning, i demningen er det en port, og fra nå av blir ingen beordret til å åpne denne porten «i bevisstheten om deres revolusjonære styrke».

Merezhkovsky streber etter å forene rundt seg alle som fortsatt har styrken og viljen til å forsvare seg mot "det kommende mørket." Alexander Blok holder seg unna. De begynner allerede å snakke om hans bolsjevisme, men han forblir likegyldig. Livet begynner å bli "slemt" igjen. Lyubov Dmitrievna er langt unna, hun spiller i Pskov, og nå vet han at han ikke kan leve uten henne. «Lyuba, Lyuba, Lyuba», skriver han på hver side i dagboken sin. - Lyuba, Lyuba! Hva vil skje? .. Og jeg ba allerede til Gud, ba til Lyuba, og tenkte at jeg var i fare for problemer, og igjen ble det rørt: det er på tide å fullføre.»

Hun kommer, men hva kan han gi henne nå? Forvirret, trøtt, aldrende - selv en solstråle får ham til å smile trist: «Her er litt varme og lys for meg.» Lyuba har sitt eget liv, teater, suksess; trettisyv år gammel klager han over ryggsmerter og snakker om den nærmer seg "stille alderdommen." Helsen hans skaper mer og mer bekymring; leger kan ikke fastslå hva denne uforståelige smerten i ryggen og bena er. Han observerer sykdommen sin med nysgjerrighet: "Plutselig - noen sekunder - nesten galskap... nesten uutholdelig." Og to dager senere: "Noen ganger virker det for meg at jeg fortsatt kan bli gal."

Lyubov Dmitrievna er med ham, men hun er lei av et slikt liv, og hun legger ikke skjul på det. Somrene er tørre og varme, med sterke tordenvær; Ved midnatt går strømmen og du må se etter stearinlys. Du kan høre hysteriske notater i avisene, spesielt hos folk. Det er kvelning rundt omkring. Et kjedelig sinne, alarmerende, undertrykkende, henger over byen. Det eneste som mangler er en grunn til at det bryter ut. "Jeg vet ikke hvordan jeg skal underholde den lille," skriver han 3. august, "hun vil være sammen med meg, men det er vanskelig for henne å være sammen med meg: det er vanskelig å lytte til samtalene mine." Hans fortvilelse blir formidlet til Lyuba, og hun snakker om «kollektivt selvmord». "Det er for vanskelig, uansett, vi vil ikke bli løst opp."

Kvinner strømmer fortsatt til ham. Delmas besøker ham; venner og fremmede sender ham brev og kjærlighetserklæringer. Hver natt ruver den samme kvinnelige skyggen under vinduene. Men kvinner interesserer ham ikke lenger, og hvis han går til vinduet, er det bare for å lytte til kanonadebrølet som nærmer seg: Kornilov-opprøret har brutt ut. Vil han noen gang kunne leve fritt, rolig og fredelig igjen? Avslagstjeneste? Hvor lenge vil denne nødkommisjonen fortsette å jobbe? Alt tyder på at det vil ta lang tid, og samtidig blir han bedt om å gå inn i Litteratur- og Repertoarkommisjonen til de tidligere keiserlige teatrene. Han har ingen rett til å nekte, og nå er han allerede lenket med dobbeltbånd til denne maskinen, som er mer byråkratisk enn revolusjonær.

"L. A. Delmas sendte Lyuba et brev og mel i anledning av min navnedag i morgen.

Ja, "personlig liv" har allerede blitt til noe annet enn ydmykelse, og dette er merkbart så snart arbeidet blir avbrutt."

Krigen stopper ikke! Ødeleggelsene tiltar, fattigdom og nedgang er rundt omkring, alt har gått til spille. Alt han kunne gjøre var å gå i Shuvalovsky-parken og svømme i innsjøen. Når han har noen ledige timer, setter han seg på toget og forsvinner: han drikker natten lang på kjente steder, hvor han trekkes hver gang når livet blir uutholdelig.

September. "Alt brytes ned. Det er en slags nåde i mennesker, men mest uærlighet. Jeg knirker under omsorg og arbeid. Det er ingen hull. Sult og kulde setter inn. Krigen slutter ikke, men mange rykter sirkulerer.» Oktober! Etter ordre fra Trotskij går væpnede arbeidere ut i St. Petersburgs gater; Lenin holder en brennende tale som bestemte hendelsesforløpet. Krysseren "Aurora" går inn i Neva, retter våpnene sine mot Vinterpalasset, og makten går over i hendene på bolsjevikene.

Iskald, mørk, hard vinter. Om kveldene er de ubelyste gatene tomme. Fengslene flommer over av nye fanger, som fortsatt ble applaudert av alle i går. Ingen flere tilkoblinger! Byen er ikke bare avskåret fra verden, men også fra Russland selv. Det er ingen nyheter fra Moskva. Det er fullstendig kaos ved fronten, ingen husker sine tidligere allierte! Tyskerne rykker frem og ingenting kan stoppe dem.

Moren hans mottar triste nyheter fra Shakhmatov fra en tidligere ansatt:

«Deres eksellens, nådige keiserinne Alexandra Andreevna.

Eiendommen ble beskrevet, nøklene ble tatt fra meg, brødet ble tatt bort, de etterlot meg litt mel, 15 eller 18 pund Huset ble ødelagt. Alexander Alexandrovichs skrivebord ble åpnet med en øks og alt ble rotet gjennom.

Skam, hooliganisme kan ikke beskrives. Bibliotekdøren ble brutt ned. Dette er ikke frie borgere, men villmenn, menneskelige dyr. Fra nå av beveger jeg meg med min følelse inn i de ikke-partiske rekkene. Måtte alle de 13 numrene av kjempetåringer bli fordømt.

Jeg solgte hesten for 230 rubler. Jeg drar sannsynligvis snart, hvis du kommer, vennligst gi meg beskjed på forhånd, fordi de krever at jeg melder din ankomst, men jeg ønsker ikke å informere om deg og jeg er redd for folks sinne. Det er folk som synes synd på deg, og det er folk som hater deg.

Send svar så snart som mulig.

De spilte piano, røykte, spyttet, tok på seg Barins caps, tok kikkerter, kniver, penger, medaljer, og jeg vet ikke hva som skjedde, jeg følte meg kvalm, jeg dro...»

Blok svarte ikke på brevet. Ingen av dem besøkte Shakhmatovo igjen; i 1918 ødela en brann huset sammen med bøker og arkiver. Bloks fetter, som gikk gjennom her i 1920, kjente ikke igjen disse stedene: alt var overgrodd med tornede busker.

Imidlertid må du leve, det vil si tro på noe, elske noen, ønske, vente, håpe på i det minste litt glede. Men sjelen er fylt med bare hat. Hat mot de som vil og ikke kan gjøre noe, mot de borgerlige i alle avskygninger, de borgerlige beskyttet av de materielle og åndelige verdiene som han har samlet, hat mot Merezhkovsky og Sologub, som ønsker å holde sine "hender rene", hat mot den unge damen som synger dumme romanser bak skilleveggen og venter på sin "hingst", hat mot venstresosialistiske revolusjonære, som han sluttet seg til: samarbeider med bolsjevikene, de er engasjert i småstridigheter om fredsspørsmålet; hat mot Gorkys avis, som kritiserte Trotskijs politikk. Han vil gjerne tette ørene slik at han ikke hører volden til den fulle mengden, som ødelegger og raner butikker, vinkjellere og blir full til ufølsomhet. "Å, jævel, min kjære jævel!" Han vil ikke lenger høre om alle disse meningsløse og dumme dekretene som ikke er i stand til å støtte i det minste en slags "revolusjonær orden", og vil ikke vite om vilkårene i Brest-Litovsk-traktaten, som alle rundt ham er skjenn ut!

For ham, som siden 1907 i en rekke artikler har uttalt seg om sammenhengen mellom intelligentsiaen og folket, er én ting klar: om intelligentsiaen i et helt århundre lengtet etter politiske endringer i landet, noe som indirekte antydes av Bloks vers - Russland, autokratiets fall, en ny klasses komme til makten, så nå må den akseptere oktoberrevolusjonen uten resonnement eller nøling, anerkjenne den og slutte seg til den. Dette er hva han skriver i sin siste artikkel "Intellectuals and Revolution" på slutten av 1917 - så grusomt og begivenhetsrikt. I det øyeblikket da denne forhatte krigen skulle ta slutt, da «proletariatets diktatur» var i ferd med å «avsløre folkets sanne ansikt», uttrykte han for første og eneste gang sin holdning til oktoberrevolusjonen, som, ifølge ham, støttet han fullt ut. Denne artikkelen og diktet "De tolv", skrevet en måned senere, er Bloks hovedverk dedikert til revolusjonen.

«Hva er krig? - spør Blok i artikkelen «The Intelligentsia and the Revolution». – Dette er sumper, blod, kjedsomhet. Det er vanskelig å si hva som er mer kvalmende: blodsutgytelse eller lediggang, kjedsomhet, vulgaritet; navnet på begge er «stor krig», «patriotisk krig», «krig for frigjøring av undertrykte folk» eller noe annet? Nei, under dette tegnet vil du ikke frigjøre noen.

Vi elsket disse dissonansene, disse brølene, disse ringetonene, disse uventede overgangene... i orkesteret. Men hvis vi virkelig elsket dem, og ikke bare kilte nervene våre i en fasjonabel teatersal etter middagen, må vi lytte og elske de samme lydene nå, når de flyr ut av verdensorkesteret, og, lyttende, forstå at det handler om samme ting, alt handler om det samme.»

Han forutser døden til de som ble rammet av revolusjonære omveltninger. «De av oss som overlever, som ikke «blir revet med av en støyende virvelvind», vil vise seg å være herskere over utallige åndelige skatter.»

«Vi er ledd i én kjede. Eller er ikke våre fedres synder på oss? - Hvis ikke alle føler dette, bør de «beste» føle det.

Intelligentsiaen må unngå alt «borgerlig», glemme seg selv og ikke sørge over de døde: verken mennesker eller ideer. Han kaller «å lytte til den store fremtidens musikk, hvis lyder fyller luften, og ikke å lete etter individuelle skingrende og falske toner i det majestetiske brølet og klangen fra verdensorkesteret.

Hvorfor blokkere veien til spiritualitet med sjelfullhet? Vakkert er allerede vanskelig...

Med hele kroppen, med hele hjertet, med hele sinnet – lytt til musikken til revolusjonen.»

Bely er enten i St. Petersburg eller et ukjent sted. Yesenin er her, følsom, som en skolejente. Hodet hans er et rot, men hans poetiske gave er ubestridelig; andre forblir i skyggene. De sier at alt er annerledes i Moskva: Bryusov, futuristene støtter den nye regjeringen. Men Moskva er langt unna! Og her kaller Sologub og andre for å sabotere regjeringen.

Blok tvinger seg selv til å lytte til «denne musikken til revolusjonen»; hun jager ham. Så forsvinner alt: livets elendighet, vulgaritet, dumhet; dag og natt lytter han nøye. Og ubemerket av ham, dukker et bilde opp fra mørket og viser seg foran ham. Det vekker skrekk, avsky, forvirring hos dikteren – men ikke lykksalighet og stillhet: dette er Kristi bilde. "Noen ganger hater jeg selv dypt dette feminine spøkelset." Men han klarer ikke å ta øynene fra ham. "Hvis du ser nøye på pilarene til snøstormen langs denne STIEN, vil DU se "Jesus Kristus." Besettelsen forsterkes: «At Kristus er foran dem, er sikkert. Poenget er ikke om de er «Verdige Ham», men det skumle er at Han er med dem igjen, og det er ingen annen ennå; Trenger du en annen -?

Og han skriver «Tolv». Det er ikke noe fiktivt i dette diktet. Det var akkurat slik de marsjerte gjennom St. Petersburg vinteren 1918, dag og natt, i frost og snø, og braste, drepte, voldtok, brølte sanger om frihet, med en rifle på skuldrene. De kunne møtes i smugene rundt Pryazhka, langs Nevsky, i sommerhagen, på vollene, nå strødd med knust glass og steiner. Og foran de "tolv" så han et "feminint spøkelse", like ekte som dem selv. Blok forstår ikke hva dette spøkelset betyr. Han lukker øynene, men ser ham fortsatt.

Høyresiden kaller det blasfemi og hater det med lidenskap. "Venstreorienterte" - Lunacharsky, Kamenev - godkjenner ikke dette "utdaterte symbolet." Kamenev forteller ham at disse diktene ikke bør leses høyt, siden han visstnok har helliget det de, de gamle sosialistene, frykter mest. Og Trotskij råder ham til å erstatte Kristus med Lenin.

"Tolv" blir inntekten hans. Hver kveld leser Lyubov Dmitrievna et dikt på en kunstnerisk kafé, hvor fasjonable poeter og borgerlig bohem samles, ubetydelige personligheter, tungt sminkede kvinner kommer for å lytte til «konen til den berømte Blok, som solgte seg selv til bolsjevikene». Lyuba tjener penger; hun kan ikke engang drømme om å jobbe i teateret.

"Scythians" kom ut under signeringen av Brest-Litovsk-fredsavtalen og ser ut til å være en forklaring på denne traktaten adressert til de allierte. For Russland er krigen over, og blokken, fylt av håp, ber Europa om å ta et valg. Og hvis ikke... Her sparer han ikke på trusler. Fra dypet av St. Petersburg truer den halvdøde Blok de europeiske «Paestums», og har ennå ikke innsett at dette er hans «De Profundis».

Og igjen husker Blok Vladimir Solovyov. Epigrafen til "Scythians" er hentet fra diktene hans:

Pan-mongolisme! Selv om navnet er vilt,
Men det gleder mine ører.

Diktene ble skrevet på vegne av mongolene, det vil si russere, fordi de er asiater. Asia er skadet av Europa; i århundrer hadde hun anerkjent seg selv som stygg, skitten, ynkelig, utstøtt, uvitende. Europa er vakkert, ryddig, rikt, opplyst. Men Asia, «hennes navn er legion», vil beseire sin rival med «mørke». Hvordan svare på Vestens forakt? Hvordan kan de "gule" ta hevn på de "hvite"?

Alt som Russland undertrykte i mange århundrer ble hørt i disse linjene, full av bitterhet og sinne. Ugjengelig kjærlighet til dette Europa, misunnelse, ønsket om å forene seg med det, som aldri møtte et svar - alt dette ble til vedvarende hat. Sjalusien til Peter den store, Pushkin, Herzen vises i "Scythians".

Blokken innså fullt ut hva de siste kampmidlene Russland hadde til rådighet: den kunne vike for de asiatiske hordene som ville falle over Europa. Dette er veien hennes hat vil velge.

Men hva vil skje med hennes kjærlighet til Vesten? "Gul" vil gjerne bli broren til "hvit"; hans kjærlighet kveler ham, han besvimer under dens vekt. Denne overdrevne og uforståelige kjærligheten til Europa er forferdelig; det fører til elskerens og den elskedes død. Og Russland gråter og tilbyr Europa evig fred, som forfatteren selv ikke tror på.

I «Scythians» er det ikke lenger Bloks tidligere magi. Diktene er ikke så mye vakre som de er betydningsfulle. Polemisk inderlighet gjør dem ufullkomne; denne tingen kan bli verdsatt, men kan ikke virkelig elskes.

«De tolv» blir hans første revolusjonerende verk. Dette diktet er preget av ubestridelig talent; det ryddet veien for Mayakovskys dikt, og faktisk for all fremtidig revolusjonær poesi. Diktet er uvanlig og unikt; Blok bruker gatesanger og folkespråk med fantastisk virtuositet. Akkurat som Lermontov i sin "Sang om tsar Ivan Vasilyevich, den unge gardemannen og kjøpmannen Kalashnikov" gjenopplivet russisk episk folklore, foreviget Blok i "De tolv" revolusjonær folklore.

I «Scythians» prøvde han å snakke på vegne av det russiske folket. Kanskje, når han skrev «De tolv», ønsket han å skrive et folkedikt. Her aner man et ønske om å skrive på en helt ny måte, ikke bare for å skape noe vakkert, men også for å være nyttig. Alt i ham og rundt ham ble rystet, og dette diktet (mye mer utdatert enn Bloks mest "symbolistiske" dikt) gjenspeiler helt nøyaktig hans sinnstilstand og det uforglemmelige bildet av byen den første vinteren i den nye æra.