Pedagogiske verdier: universelle, spirituelle, praktiske og personlige. Verdier av pedagogisk aktivitet Pedagogiske verdier, universelle, åndelige, praktiske, personlige

Prioriterte oppgaver i pedagogisk aksiologi

V.A. Slastenin og G.I. Chizhakov vurderer følgende:

Analyse av den historiske utviklingen av pedagogisk teori og pedagogisk praksis fra verditeoriens perspektiv;

Bestemmelse av verdigrunnlaget for utdanning, som gjenspeiler dens aksiologiske orientering;

Utvikling av verdibaserte tilnærminger for å bestemme utviklingsstrategien og innholdet i innenlandsk utdanning;

Problemet med kriterier for å vurdere og fastsette verdien av pedagogiske og vitenskapelig-pedagogiske fenomener.

Verdimodenheten til læreren selv bestemmer effektiviteten av interaksjon med elevene for å mestre verdiene de trenger, ønsket eller uviljen til å følge lærerens eksempel og målrettet arbeide med seg selv.

Kunnskap som ikke transformeres av lærernes innsats til verdier og ikke mestres av eleven som verdier, glemmes lett og blir aldri en meningsdannende faktor.

Verdier av pedagogisk aktivitet.

• Humanistiske verdier for pedagogisk virksomhet:

Student - studentens personlighet som den høyeste verdien i utdanningsprosessen. Verdiretningslinjer bestemmer en persons atferd, og en verdibasert holdning til en elev er en forutsetning for utviklingen av det subjektive prinsippet i vedkommende og danner grunnlaget for å sikre elevenes beredskap for personlig selvbestemmelse.

Barndom- dette er en unik, verdifull periode i livet som skiller seg fra en voksen, en spesiell kultur preget av et helhetlig verdensbilde, åpenhet for verden, sensitivitet, emosjonalitet og spontanitet. Barndommen er hovedverdien. For tidlig oppvekst er ikke en prestasjon, men en ulykke, en hoppe over stadier eller perioder med barns utvikling som har varig verdi.

Personlighetens unikhet og individualitet . Det er et mirakel at hvert individ er forskjellig fra alle andre. Individualitet, som sådan, har en ideell verdikarakter og forstås som et sett med semantiske relasjoner og holdninger til en person i verden, som er tildelt i løpet av livet i samfunnet, gir orientering i verdihierarkiet og mestring av atferd i en situasjon med kamp mot motiver.

Elevutvikling. Begrepet pedagogisk profesjonalitet vurderes i sammenheng med i hvilken grad en lærer kan utvikle det subjektive potensialet til elevene og gi betingelser for deres personlige vekst.

Selvrealisering av eleven. Det ledende behovet for både læreren og eleven er behovet for selvrealisering. Det er imidlertid en motsetning mellom lærerens ønske om selvrealisering og hans fokus på å utvikle elevenes evne til kreativ selvrealisering.

• Profesjonelle og moralske verdier:

Flink- dette er kriteriet for alle moralske verdier, som betyr et bevisst ønske om uselvisk hjelp og barmhjertighet. Godhet er uatskillelig fra moral, og moral er uatskillelig fra barmhjertighet og medfølelse.

Medfølelse– dette er ikke bare lidelse med de som lider, og ikke bare sympati for en annen person om hans problemer, men det er også å hjelpe noen som ikke har krefter til å endre noe. Medfølelse kan også være for mennesker som har valgt falske veier i livet som fører til fornedrelse og ødeleggelse, for de som blir lurt og ikke orker å komme seg ut av løgnens nettverk.

Nåde- vilje til å hjelpe en student eller tilgi ut av filantropi; er et viktig trekk ved en morallærer. Barmhjertighet når moralsk fylde når den er nedfelt i handlinger som ikke bare er rettet mot å tilfredsstille andres interesser, men også basert på ønsket om perfeksjon. Barmhjertighet fører til forståelse av verdi fred.

Verden– enighet, fravær av fiendtlighet, krangler, fravær av pedagogisk konflikt.

Oppriktighet -ærlighet, integritet og integritet. Denne verdien er preget av en uttalt mangel på motsetning mellom reelle følelser og intensjoner overfor en annen person (eller gruppe mennesker) og hvordan disse følelsene og intensjonene presenteres for ham i ord.

Lojalitet- standhaftighet og uforanderlighet i følelser, relasjoner, i utførelsen av ens plikter og plikter.

Profesjonell plikt- dette er helheten av en persons ansvar overfor andre mennesker, samfunnet og seg selv. Plikt er en tvang som fungerer som en intern opplevelse til å handle i samsvar med behovene som kommer fra moralske verdier og å bygge sin eksistens i samsvar med dem.

Frihet. Dannelsen av moralske verdier krever individuell frihet. K. D. Ushinsky mente at moral og frihet er to fenomener som bestemmer hverandre og det ene kan ikke eksistere uten det andre, "bare den handlingen som stammer fra min frie beslutning er moralsk, og alt som ikke gjøres fritt er under påvirkning av noen andres vilje, under påvirkning av frykt, eller under påvirkning av dyrs lidenskap, er det, om ikke umoralsk, så i det minste ikke en moralsk handling.»

Tro- en tilstand av subjektet, nært forbundet med den åndelige verden til individet, som oppstår på grunnlag av viss informasjon om et objekt, uttrykt i ideer eller bilder, ledsaget av manifestasjon av tillit og en rekke andre følelser og fungerer som en motiv, insentiv, holdning og retningslinje for menneskelig aktivitet

Selvtillit går foran tro. Tillit er en følelse av selvsikker forventning om hjelp fra en annen og tillit til hans vilje, karakter osv.

Rettferdighet- begrepet hva som er forfalt, som inneholder kravet om samsvar mellom handling og gjengjeldelse: spesielt samsvar mellom rettigheter og plikter, arbeid og belønning, fortjeneste og deres anerkjennelse, kriminalitet og straff, overholdelse av rollen til ulike sosiale lag, grupper og individer i samfunnets liv og deres sosiale posisjoner i det; i økonomi - kravet om likestilling av innbyggere i fordelingen av en begrenset ressurs. Mangelen på korrekt korrespondanse mellom disse enhetene vurderes som urettferdighet.

Patriotisme- en av de mest betydningsfulle, varige verdiene som er iboende i alle livssfærer i samfunnet og staten, er den viktigste åndelige egenskapen til et individ, kjennetegner det høyeste nivået av dets utvikling og manifesteres i dets aktive selvrealisering for fedrelandets fordel. Patriotisme personifiserer kjærlighet til ens fedreland, uatskillelighet med dets historie, kultur, prestasjoner, problemer, attraktivt og uatskillelig på grunn av dets unike og uerstattelige, som utgjør det åndelige og moralske grunnlaget for individet, danner hans borgerlige posisjon og behovet for verdig, uselvisk, til og med selvoppofrelse, tjene moderlandet.

Påbudt, bindende- dette er en vane å gjøre, uten påminnelser, i tide det som ble avtalt med andre, eller det som var planlagt for en selv.

Faglig ære og verdighet i pedagogikk er dette et konsept som uttrykker ikke bare lærerens bevissthet om hans betydning, men også offentlig anerkjennelse, offentlig respekt for hans moralske fortjenester og egenskaper. En høyt utviklet bevissthet om individuell ære og personlig verdighet i læreryrket skiller seg tydelig ut. Hvis en lærer, i sin oppførsel og mellommenneskelige forhold, bryter kravene samfunnet pålegger idealet om en lærer, viser han følgelig forakt for profesjonell ære og verdighet.

• Verdien av kreativ selvrealisering:

Forbedre profesjonelle og kreative evner - et sett med individuelle psykologiske egenskaper ved en lærers personlighet som oppfyller kravene til pedagogisk aktivitet og bestemmer suksess i å mestre denne aktiviteten.

Fag undervist. Avhengig av typen har et akademisk emne en personlig semantisk verdi for studenten, manifestert i kognitive og sosiale motiver, blant hvilke prestasjonsmotiver inntar en viktig plass, og er et middel til å realisere sine livsplaner i fremtiden.

Kontinuerlig selvforbedring av læreren - dens opprinnelige tilstand og resultat er lærerens beredskap for profesjonell selvforbedring som en faglig viktig integrert kvalitet for en person, som lar ham bevisst, målrettet, systematisk og uavhengig bygge og implementere en strategi for profesjonell og personlig vekst.

Verdien av innovasjon. Forårsaket av bevissthet og behovet for å stadig forbedre utdanningsprosessen , basert på nye ideer, som et effektivt potensial for læreren.

• Intellektuelle verdier:

ekte- en sann, korrekt refleksjon av virkeligheten i tanken, hvis kriterium til syvende og sist er praksis.

Profesjonell kunnskap– resultatet av prosessen med erkjennelse av virkeligheten, verifisert av sosiohistorisk praksis og sertifisert av logikk; dens tilstrekkelige refleksjon i menneskesinnet i form av ideer, vurderinger, teorier.

Opprettelse– prosessen med skapelse av en person av objektivt eller subjektivt kvalitativt nye materielle og åndelige verdier.

Kognisjon– tilegnelse av kunnskap, forståelse av lovene i den objektive verden. Kognisjon er assimilering av sanseinnholdet i det som oppleves eller oppleves, tingenes tilstand, tilstander, prosesser for å finne sannheten.

Gratis tilgang til informasjon er en nødvendig forutsetning for en lærers faglige kompetanse og faglige vekst. Dette bestemmes av raske endringer innen utdanningsfeltet, innovative prosesser i det og de større mulighetene for studenter til å mestre og tilegne seg nødvendig informasjon.

• Sosiale verdier:

Faglig og pedagogisk kommunikasjon – dette er et system av teknikker og metoder som sikrer gjennomføringen av målene og målene for pedagogisk aktivitet og organiserer og styrer det sosiopsykologiske samspillet mellom lærer og elever (V.A. Kan-Kalik).

Faglig og pedagogisk korporatisme. Profesjonell og bedriftskultur, som blir grunnlaget for atferd, persepsjon, erkjennelse, beslutningstaking innen profesjonelle og pedagogiske aktiviteter, manifesteres i innholdet og resultatene av pedagogiske og pedagogiske aktiviteter rettet mot å transformere og utvikle sfæren av menneskelige relasjoner, og inkluderer intellektuell, moralsk og estetisk verdiutvikling av en lærer.

Konsiliaritet. Forsonlighet er integritet, indre fullstendighet, en mengde samlet av kjærlighetens kraft til en fri og organisk enhet; en spesiell konsiliær tilstand av en person, sann tro, når alt mangfoldet av en persons åndelige og mentale krefter er forent til en levende og harmonisk integritet ved hans forsonlige vilje, moralske selvbevissthet og streben etter kreativitet.

Tradisjoner . I pedagogikk er tradisjon et effektivt insentiv til å mestre verdier som kommer til uttrykk i menneskenes kultur eller livsbetydninger. I pedagogiske tradisjoner forstår læreren livet sitt, oppdager målet, det vil si at han finner livets samlende sentrum (først og fremst åndelig), som for ham er troen, verdiene og idealene til folket hans.

Familie- den viktigste skolen for moral, her tar en person de første skritt langs veien for moralsk utvikling av individet.

Kjærlighet og hengivenhet for barn. Det er en uforanderlig verdi i pedagogisk virksomhet. Uten kjærlighet til barn mister pedagogisk virksomhet og hele den pedagogiske prosessen sin mening og hensikt. .

• Estetiske verdier:

skjønnhet- "alt som gir estetisk og moralsk nytelse," sier S.I. Ozhegov i den russiske ordboken.

Harmoni– sammenheng, konsonans, enighet, konsistensen av deler i en oppstykket helhet som tilsvarer estetiske lover.

Et bredt spekter av pedagogiske verdier krever deres klassifisering og rekkefølge, noe som vil gjøre det mulig å presentere deres status i det generelle systemet for pedagogisk kunnskap. Imidlertid er klassifiseringen deres, som problemet med verdier generelt, ennå ikke utviklet i pedagogikk. Det er riktignok forsøk på å definere et sett med generelle og profesjonelle pedagogiske verdier. Blant de sistnevnte er det som innholdet i pedagogisk aktivitet og mulighetene for personlig selvutvikling bestemt av det; den sosiale betydningen av pedagogisk arbeid og dets humanistiske vesen og andre.

Pedagogiske verdier er forskjellige i nivået på deres eksistens, som kan bli grunnlaget for deres klassifisering. På dette grunnlaget skilles personlige, gruppe- og sosialpedagogiske verdier.

Sosiale og pedagogiske verdier

Dette er et sett med ideer, ideer, regler, tradisjoner som regulerer samfunnets aktiviteter innen utdanningsfeltet.

Gruppepedagogiske verdier

kan presenteres i form av begreper, normer som regulerer og styrer pedagogisk virksomhet innenfor enkelte utdanningsinstitusjoner. Settet med slike verdier er helhetlig i naturen, har relativ stabilitet og repeterbarhet.

Personlige pedagogiske verdier

Dette er sosiopsykologiske formasjoner som gjenspeiler lærerens mål, motiver, idealer, holdninger og andre ideologiske kjennetegn.

Det aksiologiske Selvet som et system av verdiorienteringer inneholder ikke bare kognitive, men også emosjonelle-viljemessige komponenter som spiller rollen som dets indre referansepunkt. Den assimilerer både sosiopedagogiske og faggruppeverdier, som danner grunnlaget for et individ-personlig system av pedagogiske verdier. Dette systemet inkluderer:

Verdier assosiert med en persons bekreftelse på sin rolle i det sosiale og profesjonelle miljøet (den sosiale betydningen av en lærers arbeid, prestisje av undervisningsaktivitet, anerkjennelse av yrket av hans nærmeste personlige miljø, etc.);

Verdier som tilfredsstiller behovet for kommunikasjon og utvider sin sirkel (kommunikasjon med barn, kolleger, referansepersoner, opplevelse av barns kjærlighet og hengivenhet, utveksling av åndelige verdier, etc.);

Verdier som fokuserer på selvutvikling av kreativ individualitet (muligheter for utvikling av profesjonelle og kreative evner, kjennskap til verdenskultur, studere et favorittfag, konstant selvforbedring, etc.);

Verdier som tillater selvrealisering (den kreative, varierende karakteren til en lærers arbeid, romantikken og spenningen i læreryrket, muligheten til å hjelpe sosialt vanskeligstilte barn, etc.);

Verdier som gjør det mulig å tilfredsstille pragmatiske behov (muligheter for å oppnå garantert offentlig tjeneste, lønn og ferievarighet, karrierevekst, etc.).

Blant de nevnte pedagogiske verdiene kan vi skille verdier av selvforsynt og instrumentelle typer, som er forskjellige i faginnhold.

Selvforsynte verdier

Dette er verdimål, inkludert den kreative karakteren til lærerens arbeid, prestisje, sosial betydning, ansvar overfor staten, muligheten for selvbekreftelse, kjærlighet og hengivenhet for barn. Verdier av denne typen tjener som grunnlag for den personlige utviklingen til både lærere og elever.

Verdier-mål

fungere som en dominerende aksiologisk funksjon i systemet med andre pedagogiske verdier, siden målene gjenspeiler hovedbetydningen av lærerens aktivitet.

Ved å søke etter måter å realisere målene for pedagogisk aktivitet, velger læreren sin faglige strategi, hvis innhold er utvikling av seg selv og andre. Følgelig gjenspeiler verdimål statens utdanningspolitikk og utviklingsnivået for pedagogisk vitenskap i seg selv, som etter å være subjektivert blir vesentlige faktorer i pedagogisk aktivitet og påvirker instrumentelle verdier, kalt verdimidler. De er dannet som et resultat av å mestre teori, metodikk og pedagogiske teknologier, og danner grunnlaget for en lærers profesjonelle utdanning.

Pedagogiske verdier er forskjellige i nivået på deres eksistens, som kan bli grunnlaget for deres klassifisering. Med dette grunnlaget vil vi synliggjøre personlige, gruppe- og sosialpedagogiske verdier.

Sosiale og pedagogiske verdier reflekterer naturen og innholdet til de verdiene som fungerer i ulike sosiale systemer, og manifesterer seg i den offentlige bevisstheten. Dette er et sett med ideer, ideer, normer, regler, tradisjoner som regulerer samfunnets aktiviteter på utdanningsfeltet.

Gruppepedagogiske verdier kan presenteres i form av ideer, begreper, normer som regulerer og styrer pedagogisk virksomhet innenfor enkelte utdanningsinstitusjoner. Settet med slike verdier er helhetlig i naturen, har relativ stabilitet og repeterbarhet.

Personlige og pedagogiske verdier fungere som sosiopsykologiske formasjoner som gjenspeiler mål, motiver, idealer, holdninger og andre ideologiske kjennetegn ved lærerens personlighet, som til sammen utgjør systemet for hans verdiorienteringer. Det aksiologiske "jeg" som et system av verdiorienteringer inneholder ikke bare kognitive, men også emosjonelle-viljemessige komponenter som spiller rollen som dets indre referansepunkt. Den assimilerer både sosiopedagogiske og faggruppeverdier, som danner grunnlaget for et individ-personlig system av pedagogiske verdier. Dette systemet inkluderer:

verdier knyttet til en persons bekreftelse av sin rolle i det sosiale og profesjonelle miljøet (den sosiale betydningen av en lærers arbeid, prestisje av undervisningsaktivitet, anerkjennelse av yrket av hans nærmeste personlige miljø, etc.);

verdier som tilfredsstiller behovet for kommunikasjon og utvider sin sirkel (kommunikasjon med barn, kolleger, referansepersoner, opplevelse av barndoms kjærlighet og hengivenhet, utveksling av åndelige verdier, etc.);

verdier orientert mot selvutvikling av kreativ individualitet (muligheter for utvikling av profesjonelle og kreative evner, kjennskap til verdenskultur, studere et favorittfag, konstant selvforbedring, etc.);

verdier som tillater selvrealisering (den kreative karakteren til en lærers arbeid, romantikken og spenningen i læreryrket, muligheten til å hjelpe sosialt vanskeligstilte barn, etc.);

verdier som gjør det mulig å tilfredsstille pragmatiske behov (muligheter for å oppnå en garantert offentlig tjeneste, lønn og permisjonsvarighet, karrierevekst, etc.).

Blant de nevnte pedagogiske verdiene kan vi skille verdier av selvforsynt og instrumentelle typer, som er forskjellige i faginnhold. Selvforsynte verdier - Dette er verdimål, inkludert den kreative karakteren til lærerens arbeid, prestisje, sosial betydning, ansvar overfor staten, muligheten for selvbekreftelse, kjærlighet og hengivenhet for barn. Verdier av denne typen tjener som grunnlag for den personlige utviklingen til både lærere og elever. Verdimål fungerer som den dominerende aksiologiske funksjonen i systemet med andre pedagogiske verdier, siden målene reflekterer hovedbetydningen av lærerens aktivitet.

Målene for pedagogisk virksomhet bestemmes av spesifikke motiver som er tilstrekkelige til behovene som realiseres i den. Dette forklarer deres ledende posisjon i behovshierarkiet, som inkluderer: behovet for selvutvikling, selvrealisering, selvforbedring og utvikling av andre. I lærerens hode viser begrepene "barnets personlighet" og "jeg er en profesjonell" seg å henge sammen.

Ved å søke etter måter å realisere målene for pedagogisk aktivitet, velger læreren sin faglige strategi, hvis innhold er utvikling av seg selv og andre. Følgelig gjenspeiler verdimål statens utdanningspolitikk og utviklingsnivået for pedagogisk vitenskap i seg selv, som, ettersom de er subjektivert, blir vesentlige faktorer i pedagogisk aktivitet og innflytelse instrumentelle verdier, kalt middelverdier. De er dannet som et resultat av å mestre teori, metodikk og pedagogiske teknologier, og danner grunnlaget for en lærers profesjonelle utdanning.

Verdier-midler er tre sammenkoblede delsystemer: faktiske pedagogiske handlinger rettet mot å løse faglige, pedagogiske og personlige utviklingsoppgaver (undervisnings- og utdanningsteknologier); kommunikative handlinger som tillater implementering av personlig og profesjonelt orienterte oppgaver (kommunikasjonsteknologier); handlinger som gjenspeiler den subjektive essensen til læreren, som er integrerende i naturen, siden de kombinerer alle tre delsystemer av handlinger til en enkelt aksiologisk funksjon. Verdier-midler deles inn i grupper som verdier-holdninger, verdier-kvalitet og verdier-kunnskap.

Verdier-holdninger gi læreren en hensiktsmessig og adekvat konstruksjon av den pedagogiske prosessen og samhandling med dens fag. Holdningen til profesjonell aktivitet forblir ikke uendret og varierer avhengig av suksessen til lærerens handlinger, på i hvilken grad hans faglige og personlige behov er tilfredsstilt. Verdiholdningen til pedagogisk virksomhet, som setter lærerens samhandling med elevene, utmerker seg ved en humanistisk orientering. I verdiforhold er lærerens holdning til seg selv som profesjonell og individ like viktig. Her er det legitimt å påpeke eksistensen og dialektikken til det "virkelige selvet", "retrospektive selvet", "ideelle selvet", "reflekterende selvet" og "det profesjonelle selvet." Dynamikken i disse bildene bestemmer nivået av personlig og faglig utvikling av læreren.

I hierarkiet av pedagogiske verdier gis den høyeste rangeringen verdier-kvalitet, siden det er i dem lærerens personlige og profesjonelle egenskaper manifesteres. Disse inkluderer mangfoldige og sammenkoblede individuelle, personlige, status-rolle og profesjonelle egenskaper. Disse egenskapene viser seg å være avledet fra utviklingsnivået til en rekke evner: prediktiv, kommunikativ, kreativ, empatisk, intellektuell, reflekterende og interaktiv.

Verdier-holdninger og verdi-kvaliteter gir kanskje ikke det nødvendige nivået for gjennomføring av pedagogisk aktivitet dersom et annet delsystem ikke dannes og assimileres - delsystemet verdi-kunnskap. Det inkluderer ikke bare psykologisk, pedagogisk og fagkunnskap, men også graden av deres bevissthet, evnen til å velge og vurdere dem på grunnlag av en konseptuell personlig modell for pedagogisk aktivitet.

Verdier-kunnskap - dette er et visst ordnet og organisert system av kunnskap og ferdigheter, presentert i form av pedagogiske teorier om utvikling og sosialisering av personlighet, mønstre og prinsipper for konstruksjon og funksjon av utdanningsprosessen, etc. Mestring av grunnleggende psykologisk og pedagogisk kunnskap av en læreren skaper forhold for kreativitet, lar en navigere i profesjonell informasjon, løse pedagogiske problemer på nivå med moderne teori og teknologi, ved å bruke produktive kreative metoder for pedagogisk tenkning.

Dermed danner de navngitte gruppene av pedagogiske verdier, som genererer hverandre, en aksiologisk modell som har en synkretisk karakter. Det viser seg i det faktum at målverdier bestemmer middelverdier, og relasjonsverdier avhenger av målverdier og kvalitetsverdier osv., dvs. de fungerer som en enkelt enhet. Denne modellen kan fungere som et kriterium for aksept eller ikke-aksept av utviklede eller skapte pedagogiske verdier. Det bestemmer tonen i kulturen, og fastsetter en selektiv tilnærming både til verdiene som eksisterer i historien til et bestemt folk, og til nyskapte verk av menneskelig kultur. Lærerens aksiologiske rikdom bestemmer effektiviteten og målrettethet i valg og økning av nye verdier, deres overgang til motiver for atferd og pedagogiske handlinger.

Synkretisk - sammensmeltet, udelt.

De humanistiske parametrene for pedagogisk aktivitet, som fungerer som dens "evige" retningslinjer, gjør det mulig å registrere nivået av avvik mellom hva som er og bør være, virkelighet og ideal, stimulerer kreativ overvinnelse av disse hullene, fremkaller et ønske om selvforbedring og bestemme lærerens ideologiske selvbestemmelse.

Introduksjon

KAPITTEL 1. Teoretiske og metodiske tilnærminger til verdiproblemet 13

1.1. Problemet med verdier i filosofisk og pedagogisk litteratur 13

1.2. Lærerens pedagogiske verdier 46

KAPITTEL 2. Eksperimentelle studier av pedagogiske verdier 100

2.1. Mål, metoder, hovedstadier i studien 100

2.2. Nivå på lærerprofesjonalitet og pedagogiske verdier 103

2.3. Dynamikk i lærerens pedagogiske verdier 111

2.4. Pedagogiske verdier og deres rolle i dannelsen av lærerens personlige egenskaper 120

Konklusjon 126

Brukt litteratur 130

Søknader 151

Introduksjon til arbeidet

For tiden, når det er en prosess med transformasjon av ulike sfærer av livet vårt og nytenkning av åndelige, moralske, profesjonelle verdier, bør spesiell oppmerksomhet rettes mot opplæring av spesialister ved universiteter. Dette skyldes først og fremst behovet for å utvikle studentens samfunnsmessige og profesjonelle posisjoner, utviklingen av hans intellekt og kreativ tenkning, kultur og moral. Dette betyr at et av de aktuelle områdene av vitenskapelig og praktisk interesse for pedagogikk i feltet for å forbedre profesjonell opplæring av lærere er aksiologi, som danner grunnlaget for det åndelige paradigmet for utdanning i de innovative forholdene i det pedagogiske rommet.

En altfor forhastet revurdering av verdier forårsaket en krise i den sosiale og moralske sfæren, et sammenbrudd av det vanlige ideologiske og etiske grunnlaget, derfor kan den profesjonelle opplæringen av fremtidige spesialister ikke annet enn å utføres uten en aksiologisk tilnærming til den filosofiske, pedagogiske , sosiale, psykologiske og andre problemer i vår tid. I denne forbindelse er denne studien fokusert på å skape de nødvendige forholdene som bidrar til kreativ utvikling, dannelse av åndelige, moralske og profesjonelle verdier og ytterligere forbedring av spesialistens personlighet. Vellykkede resultater i undervisningen kan kun oppnås av lærere med høy moralsk kultur, som har en sterk personlighet, som forsvarer sin posisjon og stil i pedagogikk, og som er klare for kontinuerlig selvutdanning, selvutdanning og kreativ selvutvikling.

Prosessen med å danne en lærers pedagogiske verdier er et viktig sosialt, moralsk og åndelig potensial, hvis implementering er av strategisk betydning for dens bærekraftige funksjon og utvikling i sammenheng med gjennomføringen av nasjonale prosjekter innen utdanningsfeltet implementert av regjeringen i den russiske føderasjonen.

Kunnskap om moderne sosioøkonomiske og politiske prosesser er umulig uten en omfattende studie av samfunnets verdier som helhet og deres historiske analyse. Lærerens pedagogiske verdier og hans profesjonalitet spiller en nøkkelrolle i den sosiale reproduksjonen av nye generasjoner og deres verdiorienteringer.

Russisk undervisning er en spesiell subkulturell gruppe (kjernen i intelligentsiaen), som utfører funksjonen åndelig og moralsk utdanning av nasjonen, lagring og reproduksjon av dens kulturelle genpool. Ødeleggelsen av denne tradisjonen er full av irreversible konsekvenser for Russlands skjebne og dets kulturelle identitet.

Dette er nettopp grunnen til valget av emnet for avhandlingen, viet til forskning og opprettelse av en modell av lærerens pedagogiske verdier som grunnlag for hans profesjonalitet. De fleste studiene som er utført så langt på aksiologiske spørsmål er hovedsakelig viet verdier, verdiorienteringer til lærere, skolebarn, og i mindre grad problemer med å danne pedagogiske verdier i undervisningen gjennom aspekter ved profesjonalisering av studenter som fremtidige spesialister knyttet til den åndelige sfæren av menneskelig kultur.

Graden av utvikling av forskningstemaet. I sitt arbeid er forfatteren avhengig av det allerede oppnådde kunnskapsnivået om verdisystemet, inkludert verdiorienteringene til læreren. Kjente innenlandske forskere av problemet med verdier i filosofi er S. F. Anisimov, L. M. Arkhangelsky, V. A. Vaselenko, O. G. Drobnitsky, A. G. Zdravomyslov, A. A. Ivin, M. S. Kagan, N. S. Kuznetsov, L. N. P Stolovichin og andre.

Historisk analyse av verkene til N. A. Berdyaev, S. I. Gessen, M. I. Demkov, I. A. Ilyin, P. F. Kapterev, K. D. Ushinsky og andre representanter for innenlandsk pedagogisk tanke og russisk i utlandet lar oss fremheve konseptet nasjonale verdier for utdanning basert på verkene til slik sam-

Problemene med dannelsen og funksjonen av lærernes pedagogiske verdier ble vurdert av V. I. Andreev, E. V. Bondarevskaya, V. I. Ginetsinsky, V. A. Karakovsky, S. V. Kulnevich, N. D. Nikandrov, V. A. Slastenin, G.I. Chizhakova og andre. En analyse av forholdet mellom teorien om motiver og profesjonaliseringen av en fremtidig spesialist, prosessene for hans profesjonelle selvbestemmelse kan finnes i verkene til E. A. Klimov, V. I. Kovalev, A. N. Leontyev, N. I. Meshkov og andre. Vi stolte på teknologier for å forbedre profesjonelle pedagogiske aktiviteter (V.I. Avershin, N.V. Kuzmina, Yu.I. Kunitskaya, G.A. Melekesov, E.I. Rogov, N.E. Shchurkova, etc.); forskning på verdibevisstheten til en fremtidig spesialist (A.V. Bezdukhov, V.P. Bezdukhov, L.V. Vershinina, E.E. Volchkov, T.V. Zhirnova, V.P. Zinchenko, etc.); hovedbestemmelsene til kulturen for pedagogisk forskning (E. V. Berezhnova, G. X. Valeev, A. I. Kochetov, V. V. Kraevsky, N. V. Kuzmina, G. I. Sarantsev, V. A. Yadov, etc. ).

Av grunnleggende betydning for studiet er normative lovdokumenter som definerer prinsippene for statlig politikk på utdanningsfeltet, verdiene til en person og samfunnet som helhet. I dag er det russiske utdanningssystemet i episenteret for reformendringene som finner sted i samfunnet vårt.

En analyse av eksisterende forskning og undervisningspraksis avslører en rekke motsetninger: 1) mellom den høye sosiale betydningen av dannelsen av det aksiologiske grunnlaget for en students profesjonelle aktivitet, samfunnets stadig økende behov for lærere med pedagogiske og universelle verdier, og den svake teoretiske og metodiske utdypingen av problemet; 2) mellom det praktiske behovet for dannelse av de pedagogiske verdiene til den fremtidige læreren og den utilstrekkelige representasjonen i pedagogisk vitenskap av en helhetlig tilnærming i det teoretiske aspektet for utvikling av en aksiologisk modell av den fremtidige spesialisten; 3) meg-

Jeg forventer et objektivt eksisterende behov for dannelse av verdigrunnlag for profesjonell aktivitet, spesielt aksiogrammet til studenter, og utilstrekkelig bevissthet om dette behovet på alle nivåer i det moderne utdanningssystemet i Russland.

Behovet for å løse disse motsetningene ble bestemt forskningsproblem som består i å søke og identifisere effektive pedagogiske forhold for dannelsen av en moderne student, fremtidig lærer, prioritert orientering mot de åndelige og moralske verdiene til huspedagogikk og dens idealer, som er en av de viktigste, nødvendige faktorene i demokratiseringen av samfunnet. Dette avgjør relevansen til forskningstemaet.

Hensikten med studien består i å avsløre de essensielle egenskapene til pedagogiske verdier i moderne forhold, identifisere og rettferdiggjøre de pedagogiske verdiene til den fremtidige læreren som grunnlaget for hans profesjonalitet.

En gjenstand forskning- utdanningsprosess ved universitetet.

Studieemne- prosessen med å danne studentenes pedagogiske verdier.

Hensikten og problemet med studien bestemte formuleringen av følgende hovedhypoteser:

Det kan forventes at pedagogiske verdier har en avgjørende innflytelse på dannelsen av den fremtidige lærerens faglige og personlige egenskaper.

Målene med studien og testing av hypotesene ble oppnådd gjennom å løse følgende oppgaver:

refleksjon av de essensielle egenskapene til pedagogiske verdier og viser i det historiske aspektet opprinnelsen til synspunkter på de viktigste komponentene i psykologisk, pedagogisk og filosofisk litteratur;

identifisere dynamikken til pedagogiske verdier og verdiorienteringer;

gjennomføre en analyse av praksisen til studenter som mestrer pedagogiske verdier under moderne forhold;

identifisere måter og midler for å danne pedagogiske verdier som fører til høye prestasjoner i undervisningen;

klargjøring av lærerens verdiorienteringer avhengig av nivået på hans pedagogiske profesjonalitet.

Da vi startet vår avhandlingsforskning, gikk vi ut fra antakelsen om at studentenes mestring av pedagogiske verdier vil være mer effektiv hvis:

studenten får pedagogisk hjelp til å klargjøre essensen av pedagogiske verdier, funksjonene i prosessen med deres utvikling;

aktiviteten til den enkelte selv for å mestre pedagogiske verdier oppdateres.

Metodisk grunnlag for studien det er bestemmelser om strukturen til pedagogiske verdier, om den systemiske karakteren til personlighetstrekk, om personlig aktivitet, kulturelle tilnærminger, som gjenspeiles i arbeidet til russiske og utenlandske forskere om problemene med pedagogiske verdier.

For å løse problemene ble følgende brukt forskningsmetoder: analyse, syntese, abstraksjon, modellering, observasjon, samtale, pedagogisk eksperiment, studie av avansert pedagogisk erfaring, testing, avhør, studie av elevresultater.

Eksperimentell forskningsbase: Historisk og sosiologisk institutt ved Statens utdanningsinstitusjon for høyere profesjonsutdanning "Mordovia State University oppkalt etter N.P. Ogarev."

Studien ble utført i tre trinn.

På det første stadiet(1996 - 2000) ble studien og analysen av psykologisk, pedagogisk og filosofisk litteratur utført, fastsettelse av metodiske tilnærminger til problemet som studeres, akkumulering av praktisk erfaring, design sosiopedagogisk modell av lærerens pedagogiske verdier. På dette stadiet ble det utviklet et forskningsprogram som inkluderte definisjon av mål, mål, objekt og emne for forskning, vitenskapelige metoder som gjør det mulig å studere objektet for forskningen som utføres.

På andre trinn(2000 - 2003) ble utformingen av en sosiopedagogisk modell for lærerpedagogiske verdier fullført. Samtidig ble det utarbeidet et system med kreative arbeider, det ble utviklet spørreskjemaer for å identifisere og underbygge pedagogiske måter å styrke elevenes mestring av pedagogiske verdier på. Det ble gjennomført praktisk utprøving av oppgaver og justeringer av disse. Det vil si at det på dette stadiet ble utført eksperimentelt arbeid, på grunnlag av hvilket empirisk materiale ble samlet inn. I denne perioden ble det utført arbeid knyttet til søk, forståelse og utarbeidelse av vitenskapelige instrumenter.

På det tredje stadiet (2003 - 2006) ble den endelige foredlingen og korrigeringen av komponentsammensetningen av lærerens pedagogiske verdimodell utført, det siste stadiet av undervisningseksperimentet ble utført, hvor data ble innhentet og konklusjoner ble utført. trukket om påvirkningen av den utviklede sosiopedagogiske modellen for pedagogiske verdier på profesjonaliseringen av fremtidens lærere.

Validitet og pålitelighet av resultatene forskning er utstyrt med innledende teoretiske og metodiske posisjoner; basert på grunnleggende forskning i pedagogikk, filosofi, psykologi, aksiologi, akmeologi, på analyse av universitetspraksis knyttet til dannelsen

pedagogiske verdier som grunnlag for profesjonaliteten til en lærers personlighet; å bruke et sett med metoder som er tilstrekkelige til de fastsatte målene og målene; en kombinasjon av resultatene av kvantitativ og kvalitativ bearbeiding av data fra et pedagogisk eksperiment ved bruk av statistiske metoder.

Vitenskapelig nyhet i forskningen ligger i det faktum at problemet med å bestemme hovedretningene, metodene og midlene for å danne pedagogiske verdier er løst. Dette ble gjort gjennom å underbygge de teoretiske aspektene ved studentenes mestring av profesjonelle verdier og gjennom analyse av historisk og spesifikk pedagogisk erfaring basert på den verdiakmeologiske tilnærmingen, som tillater, dersom det er et system med kriterier for studentenes kunnskap om essensen av pedagogiske verdier og måter å forbedre deres mestring på, for å stole på en vellykket implementering av denne prosessen og opprettelsen av en fremtidig spesialist i personlighetsaksiogram. En flerdimensjonal, dynamisk modell av fremtidige læreres pedagogiske verdier er identifisert.

Teoretisk betydning av avhandlingsforskningen er som følgende:

De essensielle egenskapene til pedagogiske verdier og det logiske og materielle grunnlaget for den pedagogiske aksiologien som brukes innenfor rammen av innovative teknologier for å trene en fremtidig spesialist i forholdene i det pedagogiske rommet, bestemmes.

Det er utviklet en sosiopedagogisk modell for lærerpedagogiske verdier.

Den grunnleggende nødvendigheten av å bekrefte i bevisstheten og selvbevisstheten til den fremtidige læreren prioriteringen av de åndelige, moralske og nasjonale verdiene til den hjemlige pedagogiske arven er begrunnet som et av grunnlagene for å øke lærerens status i samfunnet, universitet og skole.

Praktisk betydning Forskningen går ut på at de teoretiske prinsippene og praktiske anbefalingene utviklet av forfatteren er anvendelige for design av innovative teknologier innenfor rammen av ulike prosesser.

dagogiske retninger og konsepter. Resultatene oppnådd under studien tillater:

gjennomgå de relevante universitetsopplæringskursene for fremtidige lærere og spesialister i ikke-undervisningsspesialiteter;

gjøre endringer i omskolering og opplæringskurs i systemet med institutter for videreutdanning av utdanningsarbeidere.

Forskningsmateriellet kan brukes i de praktiske aktivitetene til universitets- og skolelærere, når de underviser i spesielle kurs om pedagogiske verdier og den åndelige og moralske kulturen til en moderne høyt kvalifisert spesialist.

Testing og implementering av forskningsresultater ble utført: gjennom at forfatteren gjennomførte (i tråd med de utviklede kursene "Pedagogy", "Pedagogical values ​​of the teacher", "Methods of educational work", "Acmeology") ulike former for treningsøkter (forelesninger, seminarer, konsultasjoner, opplæring, etc.) med studenter Historisk og sosiologisk institutt og matematisk fakultet ved Statens utdanningsinstitusjon for høyere profesjonsutdanning "Mordovia State University oppkalt etter N.P. Ogarev"; under rapporter og taler på internasjonale og all-russiske vitenskapelige og praktiske konferanser, årlige vitenskapelige konferanser fra Statens utdanningsinstitusjon for høyere profesjonsutdanning "Mordovia State University oppkalt etter N. P. Ogarev"; på metodiske seminarer. Forfatteren er en av kompilatorene av en serie samlinger om Maslovskys pedagogiske regionale lesninger.

Bestemmelser for forsvar:

1. De essensielle egenskapene til pedagogiske verdier bestemmes av et sett med egenskaper, deres hierarki og innholdsorientering, og plass i det generelle verdisystemet. Det har skjedd en endring i hierarkiet av trekk ved pedagogiske verdier under moderne forhold, og dannelsen av et system

verdiorienteringene til den fremtidige læreren skjedde og skjer under de vanskelige forholdene til kriseprosesser i samfunnet og reformen av systemet for høyere profesjonsutdanning. Derfor er mekanismen for dannelsen av profesjonelle og åndelig-moralske verdier til en fremtidig spesialist ustabil og selektiv, men samtidig direkte relatert til hans profesjonalitet.

2. Prioritering for studenter på pedagogisk spesialitet er
sosialfaglige og moralpsykologiske verdier, men
samtidig fremhever de også verdier knyttet til det økonomiske grunnlaget for deres
livsaktivitet både personlig og profesjonelt. Peda
gogiske og universelle verdier er direkte relatert til motivet
faglig aktivitet.

Når du studerer rollen til pedagogiske verdier i dannelsen av de personlige egenskapene til en fremtidig lærer, er det mulig å identifisere særegenhetene ved studentenes mestring av pedagogiske og universelle verdier, som manifesteres i to aspekter: prosessuelle og materielle. Samtidig inkluderer kriteriesystemet for elevenes mestring av pedagogiske verdier: kognitiv, evaluerende-emosjonell, ideologisk, atferdsmessig. Basert på et sett med kriterier og indikatorer er det mulig å identifisere aksiologiske faktorer - hovedårsakene som har karakter av drivkrefter, hoveddeterminanten for profesjonalitet: objektiv, manifestert som et eksternt krav og assosiert med det virkelige systemet for profesjonell aktivitet , pedagogiske verdier; subjektiv, relatert til individuelle forutsetninger, mål på suksessen til profesjonell aktivitet - dette er motiver, orientering, interesser, ferdigheter, etc.; mål-subjektiv, knyttet til organisering av fagmiljø, kvalitet på ledelse og utdanning.

3. Årsaker som gjør det vanskelig for elevene å mestre pedagogiske verdier
bånd, er forårsaket av sosioøkonomiske, pedagogiske, personlige
forhold. Pedagogiske måter å aktivere de studerte verdiene inkluderer
De forventer: en differensiert, individuell tilnærming til kreativ utvikling

fremtidige spesialister, stimulering av kreativ selvrealisering, egenopplæring og egentrening og deres inkludering i en situasjon av sosial og moralsk karakter. I denne forbindelse er modellen for pedagogiske verdier til fremtidens lærer flerdimensjonal og flernivå.

Arbeidsstruktur. Avhandlingen består av en introduksjon, to kapitler, en konklusjon, en referanseliste (195 titler), og vedlegg. Innholdet i arbeidet er presentert på 172 sider, inkludert 19 tabeller, 8 figurer, 2 diagrammer.

Problemet med verdier i filosofisk og pedagogisk litteratur

Problemet med verdier har nylig funnet bred diskusjon på sidene av filosofisk, psykologisk, pedagogisk og sosiologisk litteratur. Dette skyldes først og fremst påvirkningen av verdisystemet som har utviklet seg i samfunnet på tempoet i vitenskapelig, teknisk og sosial fremgang, samfunnets evner og utviklingsnivået for pedagogisk teori og praksis.

I dag går det russiske utdanningssystemet gjennom harde tider. Det er en seriøs revurdering av eksisterende verdier. Dette skyldes i stor grad fremveksten av det "frie markedet", som har blitt hovedkilden til motsetninger i det russiske samfunnet. Det var med dens fremkomst at tendensen til ødeleggelse av det eksisterende systemet med tradisjonelle verdier ble skissert. Derfor intensiveres formuleringen av problemet med verdier under komplekse, vendepunktstadier i samfunnsutviklingen, får en ny mening, og derfor er det en endring i verdiorienteringer. Nye åndelige, politiske, religiøse, etiske verdier er basert på tradisjonelle verdier av universell og nasjonal betydning. Takket være dette blir sistnevnte bevart, fylt opp med nye verdier og skaper nye trender for utvikling i dem.

En lærer er først og fremst en bærer av åndelige, moralske og profesjonelle verdier. Sistnevnte danner grunnlaget for motivasjonssfæren til lærerens personlighet, som bestemmer nivået og retningen for hans kreative aktivitet. De fungerer som en kjernekomponent, det semantiske grunnlaget for en persons liv og hans pedagogiske aktivitet,

I moderne russisk pedagogikk søkes det etter et nytt verdisystem. En av hovedoppgavene til innenlandsk utdanning er dannelsen av de åndelige verdiene til den yngre generasjonen, siden den bør fokusere ikke bare på i dag, men også på fremtiden. Spesiell oppmerksomhet må rettes mot opplæring av lærere som allerede jobber i det 21. århundre - århundret med pedagogiske teknologier og innovasjoner. Framtiden til barna våre avhenger av hva slags lærer de blir. Derfor er spørsmål knyttet til lærerens pedagogiske verdier og hans profesjonalitet spesielt relevante. Han må meningsfullt introdusere sine idealer og verdiideer i selve den pedagogiske prosessen, bestemme dynamikken og retningen i det pedagogiske søket. I dag trenger en lærer å ha organisatoriske ferdigheter og humanvitenskap, ha høy generell kultur og faglig kompetanse; det er ekstremt viktig å forstå utviklingsegenskapene til barn i ulike aldre, deres indre verden og atferdsmotiver. Derfor, i systemet med opplæring av lærere, oppstår de viktigste problemene knyttet til dannelsen av åndelige verdier og en kultur med moralske følelser.

Spørsmål om arten av ulike fenomener, som nå vanligvis kalles verdier, har vært diskutert i filosofien siden antikken. Men problemet med verdi, som et av hovedaspektene ved filosofien (aksiologi), oppstår først i andre halvdel av 1800-tallet. Begrepet «verdi» ble introdusert i vesteuropeisk filosofi på 60-tallet av dette århundret av G. Lotze, en tysk filosof som utviklet ideene om objektiv idealisme, nær Leibniz.

V.I. Andreev bemerker at konseptet "aksiologi" ble introdusert i vitenskapelig sirkulasjon i 1902 av den franske filosofen P. Lapi, og allerede i 1908 brukte den tyske forskeren E. Hartmann det aktivt i sine arbeider. Deretter problemet med verdier, som fikk sin aktive utvikling i andre halvdel av 50-tallet - midten av 60-tallet. XX århundre, ble anerkjent som relevant av sovjetiske forskere (O. G. Drobnitsky, T. V. Lyubimova, V. T. Tugarinov og andre) og forblir det til i dag. Som forfatterne av læreboken "Introduksjon til pedagogisk aksiologi" V. A. Slastenin og G. I. Chizhakova med rette bemerker, er aksiologi en relativt uavhengig gren av filosofi. I den filosofiske encyklopedisk ordbok (1997) er aksiologi (fra gresk axia - verdi og logos - undervisning) verdilæren; aksiologisk - definert i henhold til dens verdi, fra synspunktet om verditeorien.

I sammenheng med aksiologiske problemer dannes ulike konsepter (naturalistiske, transcendentalistiske, sosiologiske, dialektisk-materialistiske), som på en annen måte definerer verdiene og relasjonene mellom disse danner et nytt stadium av aksiologiske problemer.

I de senere årene har det dukket opp interessante arbeider i den hjemlige pedagogiske litteraturen viet til analyse av forholdet og forholdet mellom pedagogisk vitenskap og aksiologi.

Noen hevder at det er umulig å løse aksiologiske problemstillinger innenfor rammen av pedagogisk vitenskap. Ved å fremheve aksiologi som en grunnleggende pedagogisk disiplin, vurderer tilhengere av denne tilnærmingen (B.S. Gershunsky, V.M. Rozin, P.G. Shchedrovitsky, etc.) aksiologiske spørsmål om pedagogikk fra begrepet "pedagogikkfilosofi". Det er denne omstendigheten, etter deres mening, som er et av hovedargumentene for dette konseptet.

Forskere som vurderer aksiologiske problemstillinger innenfor rammen av pedagogisk vitenskap (V.V. Kraevsky, Z.I. Ravkin, etc.) ser ingen motsetning i kombinasjonen av aksiologiske og strukturelt-systemiske tilnærminger. Dessuten, ifølge en rekke forskere (Z.I. Ravkin, V.A. Slastenin, V.P. Tugarinov), er det verditilnærmingen som "representerer den nødvendige "broen" fra teori til praksis, forbindelsesleddet mellom dem.

Lærerens pedagogiske verdier

For øyeblikket kan man i russisk pedagogikk observere en økende trend i utviklingen i tre hovedretninger.

Den første retningen streber etter å introdusere pedagogiske teknologier, som bevarer aktivitetsmetodikken som utviklet seg i løpet av den sovjetiske perioden, samtidig som de tar hensyn til samfunnets moderne krav.

Den andre retningen er preget av fokus på studentorienterte paradigmer i utdanningen. Spesielt kan dette sees i utkastet "Nasjonal doktrine om utdanning i den russiske føderasjonen", loven til den russiske føderasjonen "om utdanning", etc. Dette skyldes først og fremst introduksjonen av utenlandsk utdanningsteknologi i russiske skoler, som fører ofte til en rekke problemer. Russland har et historisk etablert nasjonalt utdanningssystem. Det gir ingen mening å endre det til noe annet, selv om den positive opplevelsen av utenlandske skoler må tas i betraktning med tanke på den russiske mentaliteten.

Den tredje retningen innebærer å vende seg til de åndelige og moralske tradisjonene for innenlandsk utdanning og oppdragelse, urettmessig glemt i mange tiår.

Det siste tiåret i det russiske utdanningssystemet har hovedsakelig vært fokusert på snever profesjonell opplæring. Akkurat nå, når prosessene med åndelig, sosial og moralsk utarming manifesteres med spesiell alvorlighet, må samfunnet ta hensyn til enheten i universell og profesjonell utdanning i opplæringen av lærerpersonalet ved universitetene.

Dessverre er ikke en moderne ungdomsskole i stand til å påvirke den indre verden, kulturen av moralske følelser og barnas sjeler betydelig, siden læreren selv ikke har åndelig opplysning, ved hjelp av denne kan han ha en positiv innvirkning på den åndelige utdanningen, oppdragelse og utvikling av eleven.

For det russiske samfunnet er veien ut av den langvarige sosioøkonomiske og nasjonale krisen gjenopplivingen av åndeligheten, statsborgerskapet og patriotismen til folkene i Russland. Læreren kan og bør spille en betydelig rolle i å løse dette problemet. Derfor bør spørsmål om den åndelige og moralske dannelsen til den fremtidige læreren vurderes i universitetsopplæringen. I denne forbindelse er studiet av profesjonell spiritualitet som en kompleks tilstand av lærerens indre verden en lovende og viktig oppgave i vår tid.

La oss merke seg at i alle de forskjellige retningene som eksisterer i moderne innenlandsk pedagogikk, er den mest lovende en appell til de åndelige og moralske tradisjonene til den russiske skolen fra ortodoksiens synspunkt, siden den er assosiert med restaurering av kulturelle og historiske tradisjoner og nasjonale verdier. Kristendommen utgjør grunnlaget, hovedessensen til det russiske folket, og derfor pedagogikken.

Det er nødvendig å se på mennesket fra synspunktet til ortodoksiens lære, der mennesket er Guds bilde. "Det er veldig nøyaktig sagt om en person i Bibelen, på det gamle kirkeslaviske språket: "Se, dette er stort godt." Det vil si veldig vakker ("dobro" betyr "skjønnhet" på slavisk). Kristendommen sier om dette: "Ja, mennesket er vakkert, til tross for at vi ikke alltid ser det som det." . Den ortodokse kirkes historie bekrefter dette med et vell av hellige bilder, eksempler på individers liv (Rev. Serafim av Sarov, hellig rettferdig kriger Theodore Ushakov, St. Sergius av Radonezh, Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt, St. Theodore ( Eldste av Sanaksar), patriark Tikhon, Saransk-prest Alexei Maslovsky og mange andre), som var bærere og eksponenter for de beste ideene og tradisjonene i sin tid, alle lyttet til dem og de ble samfunnets åndelige retningslinjer. Prosessen med åndeliggjøring av livet, den sanne transformasjonen av menneskelivet, dets skjønnhet er bare mulig i åndelig enhet med Gud.

Saint John Chrysostom, K. D. Ushinsky, F. M. Dostoevsky og andre ortodokse skikkelser fra fortiden hevdet at hovedsaken i utdanning er dyrking av den menneskelige ånd. Siden ånden er primær i mennesket. Åndens korrekte struktur gir opphav til de riktige ideene, følelsene og den rette holdningen til alt. Derfor vil unge lærere oppdratt på denne måten være motstandsdyktige mot den falske kristne læren og religiøse sekter som er fremmede for ortodoksien i Russland, og derfor på skoler og universiteter. For å gjøre dette er det nødvendig å seriøst ta opp problemene med ortodoks pedagogikk på universiteter (slik erfaring kan bli funnet ved Ryazan State Pedagogical University oppkalt etter S. A. Yesenin og utdanningsinstitusjoner i andre regioner i Russland).

Det er nødvendig å opprette ortodokse ungdomsskoler (eller gymsaler), ortodokse sommerferieleirer, søndagsskoler, etablere et senter for ortodoks pedagogikk, og i ungdomsskoler, yrkesskoler og universiteter, gjennomføre spesialkurs og spesielle seminarer om ortodoks pedagogikk for lærere , universitetsprofessorer og studenter. Alt dette kan være en eksperimentell plattform ved et universitet, og studentene er direkte deltakere og forskere. I tillegg organisering og gjennomføring av studentvitenskapelige og praktiske konferanser, hvor teoretiske aspekter og praktisk erfaring basert på materialer fra pedagogiske observasjoner og arbeid i ortodokse skoler og leire vil bli presentert. Dette krever en revisjon av systemet for opplæring av fremtidige lærere. Elevene har i dag et manglende behov for selvforbedring, kreativ selvutvikling, og dette skyldes at de har et visst vakuum av åndelig og livsideal. Til tross for dette ønsker de å forbedre og fylle dette vakuumet, men vet ikke hva de skal gjøre for å oppnå dette.

I det filosofiske og religiøse konseptet - åpenbaringer, profetier fra den russiske filosofen og teologen A. S. Khomyakov, rettes oppmerksomheten mot problemene med utdanning basert på ortodoksiens prinsipper; i tillegg anser han den menneskelige ånden og den religiøse erfaringen til nasjonen for å være kulturens grunnlag. I det moderne Russland bør utdanning ikke skilles fra åndelig utdanning. Som den russiske tenkeren Ivan Ilyin skrev i publikasjonen «Russian Teacher», «halv-utdanning fører bort fra ånden og fra Gud», og «prinsippløshet fører til tjeneste for djevelen». Bare kunnskap og erfaring som har visse åndelige, historiske, nasjonale røtter vil hjelpe læreren til å bli en person og fylle ungdommens åndelige verden, samt i stand til målrettet å utdanne ungdom fra posisjonen til en verditilnærming.

Nivå på lærerprofesjonalitet og pedagogiske verdier

Et spesifikt punkt i studien er tolkningen av de eksperimentelle resultatene. Siden hovedmålet med arbeidet er utpekt som å skape en sosiopedagogisk modell av en lærers pedagogiske verdier, forsøkte vi i utgangspunktet å velge og systematisere pedagogiske verdier basert på verdier-mål og verdier-midler. For dette formålet ble det utviklet et spørreskjema (se vedlegg 1) med sikte på å bestemme betydningsgraden til disse verdiene. Grunnlaget for typologien var inndelingen i terminal og instrumentell.

Eksperimentet involverte 3. og 4. års studenter med hovedfag i historie ved Historical and Sociological Institute (Mordovian State University oppkalt etter N.P. Ogarev). Valget av eksperimentdeltakere, som allerede nevnt, skyldtes det faktum at de i det tredje året tar "Pedagogy" -kurset, og på det fjerde året tar de "Pedagogical Values ​​of a Teacher" og "Methods of Education Arbeid."

Ved å analysere den psykologiske, pedagogiske og filosofiske litteraturen ble det oppnådd en ganske stor liste over verdier. For å systematisere og definere modellen for pedagogiske verdier ble den delt inn i 32 målverdier og 34 middelverdier. Data fra en komparativ analyse av forskningsresultatene er reflektert i tabell 1 - 4 (se vedlegg 3). I den komparative analysen tok vi kun hensyn til minimums- og maksimumsverdiene da de tydeligst karakteriserer respondentenes preferanser.

Alle verdier som ble tilbudt respondentene var positive. Oppgaven foran dem var å fordele dem i rekkefølge etter betydning for dem som prinsippene som styrer dem i deres liv, og legge inn resultatene i kolonnen nummerert (I). Som en komparativ analyse viste, var de mest betydningsfulle for 3. års studenter slike verdier og mål som evnen til å omskolere "vanskelige" barn, anerkjennelse av slektninger, venner, bekjente, utbredelsen av læreryrket, romantikk og fascinasjon med undervisningsaktiviteter, barns kjærlighet og hengivenhet, så er det verdier som har personlig og sosial betydning i deres liv og valg av læreryrke. I det 4. året blir verdiene til den selvforsynte typen mer bevisste i det sosiopedagogiske aksiogrammet og med et stabilt valg av motivasjon: læreryrkets utbredelse, kjærlighet til undervisningsarbeid, prestisje til lærerens profesjonelle aktivitet, høy motivasjon for faglig aktivitet, utvikling av elev- og lærerteam.

Hvis vi snakker om verdier-midler, så for 3. års studenter er det viktigste muligheten for karriereutvikling, en lang ferie, for 4. års studenter - ikke-standardiserte arbeidsforhold for en lærer, effektivitet gjennom hele lærerkarrieren. Samtidig er praktisk talt i første rekke for toårige studenter, tatt i betraktning de nye sosioøkonomiske arbeidsforholdene, konkurranseevne, entreprenørskap, og hensyntagen til viktigheten av de pågående prosessene i skolen - integriteten og kontinuiteten til pedagogisk oppvekst og utdanning.

Deretter var det nødvendig å dele hvert sett inn i tre grupper med verdier i viktighetsrekkefølge og i hver gruppe bestemme rekkefølgen av betydning for elevene som prinsippene som styrer dem i deres liv, og angi resultatene i kolonnen nummerert ( II), således: for den første gruppen 1.1, 1.2, etc.; for den andre gruppen - 2.1, 2.2, 2.3, etc.; for den tredje gruppen - 3.1, 3.1, 3.3, etc. Dette ble gjort for å bestemme de høyest prioriterte verdiene for undervisningsaktivitet. De realiserte verdimålene (i henhold til resultatene i kolonne (III)) for det tredje året viste seg å være studentens personlighet og individualitet, utbredelsen av læreryrket, utviklingen av student- og lærerteam, spiritualiteten til læreryrket og høy motivasjon for yrkesaktivitet, og for 4. året - også høy motivasjon for yrkesaktivitet, læreryrkets utbredelse, i tillegg lærerens faglige tenkning, prestisjen til lærerens yrkesaktivitet og kjærlighet til undervisningsarbeid. 3. års studenter vurderer følgende verdier og virkemidler som skal realiseres - konkurranseevne, hardt arbeid, produktivitet i undervisningsarbeid, integritet og kontinuitet i pedagogisk oppvekst og utdanning, et system med moralske og materielle belønninger for samvittighetsfullt arbeid, entreprenørskap og 4. studentene merker også entreprenørskap, konkurranseevne, lange ferier, integritet og kontinuitet i pedagogisk oppvekst og utdanning, hardt arbeid, produktivitet i undervisningsarbeid. Ved utarbeidelse av et forskningsprogram og gjennomføring av opplæring for faglig og personlig vekst, oppsto spørsmålet om sammenhengen mellom en students verdiorientering og motivasjonen for å velge læreryrket. Det har allerede blitt bemerket at åndelige, moralske og pedagogiske verdier danner grunnlaget for motivasjonssfæren til personligheten til en moderne spesialist.

Pedagogiske verdier og deres rolle i dannelsen av lærerens personlige egenskaper

Hvis begge kriteriene gir en konklusjon om sammenfall av verdier, først da kan vi snakke om sammenfall av gjennomsnittsverdiene til de to prøvene.

Tabell 1 (se vedlegg 6) viser resultatene av beregning av betydningen av avviket mellom de analyserte verdiene. I den første mest betydningsfulle gruppen av pedagogiske verdimål, identifiserte studentene verdier rettet mot selvopplæring, kreativ selvrealisering, sosial betydning og prestisje av undervisningsarbeid, muligheten til å jobbe med barn og ungdom, pleie en åndelig og moralsk kultur, mens man tar hensyn til individualiteten og motivasjonssfæren til personligheten til en moderne lærer. Samtidig er verdimidlene i den første gruppen for respondenter (med unntak av 9 verdier) betydelige i dannelsen av den verdimotiverende sfæren til en profesjonell personlighet og bestemmes av moderne sosioøkonomiske forhold i utdanningen. system.

Etter å ha analysert resultatene av å identifisere dynamikken i pedagogiske verdier, kom vi til følgende konklusjoner: 1. Studentene er preget av behovet for faglig vekst og ønsket om å oppnå spesifikke resultater i enhver type aktivitet. 2. Viktig for de fleste studenter i dag er implementeringen av slike verdier som entreprenørskap og konkurranseevne. Dette forklares av den nåværende tilstanden til arbeidsmarkedet og de sosioøkonomiske forholdene i det russiske samfunnet. 3. Analyse av forskningsresultatene viser at, i motsetning til våre forventninger, åndelig og moralsk kultur, kjærlighet til barn og pedagogisk refleksjon har betydning for studenter i læreryrket. 4. For mange elever er behovet for å bevare individualitet og en kreativ tilnærming til lærerens pedagogiske arbeid viktig, noe som gjør det mulig å danne en individuell stil i profesjonelle aktiviteter. 5. En analyse av universelle menneskelige verdier viste at studenter også fremhever sfæren av fritid og underholdning. 6. 4. års elever har høyere behov for endringer i sosial status og kreativitet. Alle resultatene som er oppnådd i løpet av vår forskning, er naturligvis en refleksjon av de spesielle problemene ved spesialiteten "Historie" til Historical and Sociological Institute of Mordovian State University oppkalt etter N.P. Ogarev og kan ikke overføres til hele kategorien studenter, men samtidig er det mulig å oppdage en rekke mønstre som gjør det mulig å bygge en modell av de pedagogiske verdiene til en moderne spesialist. Pedagogiske verdier og deres rolle i dannelsen av en lærers personlige egenskaper Ved oppstart av avhandlingsforskningen tok vi utgangspunkt i at studentenes mestring av pedagogiske verdier vil være mer effektiv dersom: 1) studenten får pedagogisk bistand i å klargjøre essensen av pedagogiske verdier og funksjonene i prosessen med deres utvikling; 2) aktiviteten til den enkelte selv for å mestre pedagogiske verdier oppdateres. Som en del av denne studien, for å identifisere rollen til pedagogiske verdier i dannelsen av en lærers personlige egenskaper, utviklet vi et spesialkurs "Lærerens pedagogiske verdier", testet på grunnlag av historiespesialitet ved Historisk og sosiologisk institutt for Moscow State University oppkalt etter N. P. Ogarev (fjerde år). Formålet med spesialkurset var dannelsen av pedagogiske og nasjonale verdier, den åndelige og moralske sfæren til studentens personlighet, sikre kreativ utvikling og ytterligere forbedring av spesialistens personlighet. Utformingen av innholdet i materialet som ble studert i dette kurset ble utført under hensyntagen til den spesifikke faglige orienteringen til en moderne spesialist. I tillegg ble følgende kursmål satt: 1. Studie av det aksiologiske grunnlaget for den pedagogiske prosessen og humanistiske modeller for innenlandske og utenlandske skoler som en positiv pedagogisk verdi av faglig utvikling av en fremtidig lærer. 2. Betraktning av egenskapene til pedagogisk aktivitet og lærerens personlighet, essensen av profesjonalitet av pedagogisk aktivitet. 3. Gjennomføre opplæring for personlig og profesjonell vekst av en spesialist, mestre deres metodikk. 4. Dannelse av lærerens verdiorienteringer og hans dannelse som en kreativt selvutviklende personlighet. Programmet for workshopen «Teacher’s Pedagogical Values» inkluderte 17 timer med forelesninger og 17 timer med seminarer.

Som allerede nevnt, er et av de aktuelle områdene av vitenskapelig og praktisk interesse for pedagogikk, spesielt innen forbedring av faglig opplæring av lærere, aksiologi - vitenskapen om verdier. Den danner grunnlaget for utdanningens filosofiske og åndelig-moralske paradigme. I dag, når det har vært en altfor forhastet revurdering av verdier, føler vi konsekvensene av en krise i den sosiale og moralske sfæren, et sammenbrudd av det vanlige ideologiske og etiske grunnlaget; det er umulig å ikke gjennomføre faglig opplæring av fremtidige lærere uten tar hensyn til den aksiologiske tilnærmingen til vår tids filosofiske, pedagogiske, sosiale, psykologiske og andre problemer. Derfor var dette kurset fokusert på å skape de nødvendige forholdene som ville bidra ikke bare til kreativ utvikling og videre forbedring av en spesialists personlighet, men også til dannelsen av pedagogiske, universelle og nasjonale verdier, og den åndelige og moralske sfæren til studentens personlighet.

FORBUNDS UTDANNINGSBYRÅ

GOU VPO "UDMURT STATE UNIVERSITY"

Kursarbeid

Emne: Pedagogiske verdier

Izhevsk 2009

Introduksjon

1. Begrepet pedagogiske verdier

2. Klassifisering av pedagogiske verdier

3. Problemet med å klassifisere pedagogiske verdier

4. Utdanning som en universell menneskelig verdi

5. Verdirelasjoner som innholdet i utdanningsløpet

Konklusjon

Bibliografi

Introduksjon

I pedagogisk vitenskap har en ny gren av vitenskapelig kunnskap utviklet seg - pedagogisk aksiologi, som studerer verdiene til utdanning, deres natur, funksjoner og relasjoner. Verdier inkluderer "elementer av moralsk utdanning, de viktigste komponentene i en persons interne kultur, som, uttrykt i personlige holdninger, egenskaper og kvaliteter, bestemmer hans holdning til samfunnet, naturen, andre mennesker og seg selv" (N.A. Astashova). Grunnlaget for pedagogisk aksiologi var de filosofiske verditeoriene utviklet av O.G. Drobnitsky, A.G. Zdravomyslov, M.S. Kagan, V.P. Tugarinov og andre.

Verdi fra et pedagogisk synspunkt betraktes som psykopedagogisk utdanning, som er basert på studentens holdning til miljøet og til seg selv. Dette forholdet er resultatet den enkeltes verdihandling som inkluderer gjenstand for vurdering , objekt som vurderes , speilbilde om vurderingen og dens gjennomføring. I utdanningsprosessen fungerer verdiorienteringer som objektet for aktiviteten til læreren og elevene.

Systemet med verdiorienteringer til elevene er alltid tilstrekkelig til samfunnets verdisystem. Revalueringen av verdier som skjer i samfunnet innebærer endringer i verdiorienteringene til de oppvokste. Den moderne sosiale situasjonen for utviklingen av skolebarn og studenter, deres søken etter verdiretningslinjer bestemmes av den fortsatt pågående radikale omvurderingen av verdier i samfunnet. I denne forbindelse legges det økende vekt på den pedagogiske prosessen innen utvikling av humanistiske verdiorienteringer til studenter.

Den frie kreative prosessen med å mestre verdier, som er "preget av enheten mellom objektivering og deobjektivering, aktualisering og forbruk av verdier," anses som en prioritert oppgave for lærere (N.A. Astashova). Dannelsen av verdiorienteringer skjer gjennom interiorisering , identifikasjon Og internalisering . (Se VEDLEGG 1 for detaljer).

Essensen pedagogisk aksiologi bestemmes av spesifikasjonene til pedagogisk aktivitet, dens sosiale rolle og personlighetsdannende muligheter. Aksiologiske kjennetegn ved pedagogisk virksomhet gjenspeiler dens humanistiske betydning. Faktisk er pedagogiske verdier de funksjonene som ikke bare gjør det mulig å tilfredsstille lærerens behov, men også tjene som retningslinjer for hans sosiale og profesjonelle aktivitet rettet mot å oppnå humanistiske mål.

Pedagogiske verdier, som alle andre åndelige verdier, bekreftes ikke spontant i livet. De er avhengige av sosiale, politiske, økonomiske relasjoner i samfunnet, som i stor grad påvirker utviklingen av pedagogikk og pedagogisk praksis. Dessuten er denne avhengigheten ikke mekanisk, siden det som er ønskelig og nødvendig på samfunnsnivå ofte kommer i konflikt, som løses av en bestemt person, en lærer, i kraft av hans verdensbilde og idealer, ved å velge metoder for reproduksjon og utvikling av kultur.

Et bredt spekter av pedagogiske verdier krever deres klassifisering og rekkefølge, noe som vil gjøre det mulig å presentere deres status i det generelle systemet for pedagogisk kunnskap. Imidlertid er klassifiseringen deres, som problemet med verdier generelt, ennå ikke utviklet i pedagogikk. Det er riktignok forsøk på å definere et sett med generelle og profesjonelle pedagogiske verdier. Blant de sistnevnte er det som innholdet i pedagogisk aktivitet og mulighetene for personlig selvutvikling bestemt av det; den sosiale betydningen av pedagogisk arbeid og dets humanistiske vesen mv.

Formålet med kursarbeidet: avdekke konseptet "pedagogisk verdi", vurdere flere eksisterende klassifiseringer av pedagogiske verdier, og avsløre essensen av hver gruppe.

1. Gjennomfør en analyse av litteraturen om dette emnet;

2. Definer begrepet «pedagogisk verdi»;

3. Identifisere flere klassifikasjoner av pedagogiske verdier;

4. Avslør essensen av hver gruppe pedagogiske verdier.

1. Begrepet pedagogiske verdier

Pedagogiske verdier er normer som regulerer pedagogisk virksomhet og fungerer som et kognitivt handlende system som fungerer som en medierende og bindende kobling mellom det etablerte sosiale verdensbildet i utdanningsfeltet og lærerens aktiviteter. De har i likhet med andre verdier en syntagmatisk karakter, dvs. dannet historisk og nedtegnet i pedagogisk vitenskap som en form for sosial bevissthet i form av spesifikke bilder og ideer. Mestring av pedagogiske verdier skjer i prosessen med å utføre pedagogiske aktiviteter, der deres subjektivering skjer. Det er nivået av subjektivering av pedagogiske verdier som fungerer som en indikator på den personlige og profesjonelle utviklingen til en lærer (Slastenin V.A.).

Verdikategorien gjelder for den menneskelige verden og samfunnet. Utenfor mennesket og uten mennesket kan ikke verdibegrepet eksistere, siden det representerer en spesiell menneskelig type betydning av objekter og fenomener. Verdier er ikke primære, de er avledet fra forholdet mellom verden og mennesket, og bekrefter betydningen av det mennesket har skapt i historiens prosess. I samfunnet er alle hendelser betydningsfulle på en eller annen måte, ethvert fenomen spiller en eller annen rolle. Imidlertid inkluderer verdier bare positivt betydningsfulle hendelser og fenomener knyttet til sosial fremgang.

Verdiegenskaper knytter seg både til enkelthendelser, livsfenomener, kultur og samfunnet som helhet, og til at faget utfører ulike typer kreativ aktivitet. I prosessen med kreativitet skapes nye verdifulle gjenstander og fordeler, og det kreative potensialet til individet avsløres og utvikles. Følgelig er det kreativitet som skaper kultur og menneskeliggjør verden. Kreativitetens humaniserende rolle bestemmes også av det faktum at produktets produkt aldri er realiseringen av bare én verdi. På grunn av det faktum at kreativitet er oppdagelsen eller skapelsen av nye, tidligere ukjente verdier, skaper det til og med et objekt med «samme verdi», beriker den samtidig en person, avslører nye evner i ham, introduserer ham til verden av verdier og inkluderer ham i det komplekse hierarkiet i denne verden.

Verdien av et objekt bestemmes i prosessen med dets vurdering av individet, som fungerer som et middel til å innse objektets betydning for å tilfredsstille hennes behov. Det er grunnleggende viktig å forstå forskjellen mellom begrepene verdi og evaluering, som er at verdi er objektiv. Den utvikler seg i prosessen med sosiohistorisk praksis. En vurdering uttrykker en subjektiv holdning til en verdi og kan derfor være sann (hvis den samsvarer med verdien) og usann (hvis den ikke samsvarer med verdien). I motsetning til verdi, kan evaluering ikke bare være positiv, men også negativ. Det er takket være vurdering at valget av gjenstander som er nødvendige og nyttige for en person og samfunn skjer.

Det betraktede kategoriske apparatet til generell aksiologi lar oss vende oss til pedagogisk aksiologi, hvis essens bestemmes av spesifikasjonene til pedagogisk aktivitet, dens sosiale rolle og personlighetsdannende evner. Aksiologiske kjennetegn ved pedagogisk virksomhet gjenspeiler dens humanistiske betydning.

Pedagogiske verdier, som alle andre åndelige verdier, etableres ikke spontant i livet. De er avhengige av sosiale, politiske, økonomiske relasjoner i samfunnet, som i stor grad påvirker utviklingen av pedagogikk og pedagogisk praksis. Dessuten er denne avhengigheten ikke mekanisk, siden det som er ønskelig og nødvendig på samfunnsnivå ofte kommer i konflikt, som løses av en bestemt person, en lærer, i kraft av hans verdensbilde og idealer, ved å velge metoder for reproduksjon og utvikling av kultur.

Pedagogiske verdier er i likhet med andre verdier syntagmatiske, d.v.s. dannet historisk og nedtegnet i pedagogisk vitenskap som en form for sosial bevissthet i form av spesifikke bilder og ideer. Mestring av pedagogiske verdier utføres i prosessen med pedagogisk aktivitet, der deres subjektivering skjer. Det er nivået av subjektivering av pedagogiske verdier som fungerer som en indikator på den personlige og profesjonelle utviklingen til en lærer.

Med endringer i sosiale forhold i livet, utviklingen av samfunnets og individets behov, transformeres også pedagogiske verdier. Det kan således i pedagogikkens historie spores endringer som er forbundet med utskifting av skolastiske undervisningsteorier med forklarende-illustrerende og senere med problembaserte og utviklingsteorier. Styrkingen av demokratiske tendenser førte til utviklingen av utradisjonelle undervisningsformer og metoder. Den subjektive oppfatningen og tildelingen av pedagogiske verdier bestemmes av rikdommen til lærerens personlighet, retningen på hans profesjonelle aktivitet, som gjenspeiler indikatorene for hans personlige vekst (Slastenin V.A.).

Pedagogiske verdier har en humanistisk natur og essens, siden betydningen og formålet med læreryrket er bestemt av humanistiske prinsipper og idealer.

De humanistiske parametrene for pedagogisk aktivitet, som fungerer som dens "evige" retningslinjer, gjør det mulig å registrere nivået av avvik mellom hva som er og bør være, virkelighet og ideal, stimulerer kreativ overvinnelse av disse hullene, fremkaller et ønske om selvforbedring og bestemme lærerens ideologiske selvbestemmelse. Hans verdiorienteringer finner sitt generaliserte uttrykk i motivasjonsverdi respekt Til pedagogisk aktiviteter, som er en indikator på individets humanistiske orientering.

Denne holdningen er preget av enheten mellom objektivt og subjektivt, der lærerens objektive posisjon er grunnlaget for hans selektive fokus på pedagogiske verdier som stimulerer den generelle og profesjonelle selvutviklingen til individet og fungerer som en faktor i hans faglige og sosiale aktivitet. Den sosiale og profesjonelle oppførselen til en lærer avhenger derfor av hvordan han spesifiserer verdiene til undervisningsaktivitet og hvilken plass han tildeler dem i livet sitt.

2. Klassifisering av pedagogiske verdier

Pedagogiske verdier er forskjellige i nivået på deres eksistens, som kan bli grunnlaget for deres klassifisering. Ved å bruke dette grunnlaget velger vi personlig , gruppe Og sosial pedagogiske verdier.

Sosiopedagogiske verdier gjenspeiler arten og innholdet til de verdiene som fungerer i ulike sosiale systemer, og manifesterer seg i den offentlige bevisstheten. Dette er et sett med ideer, ideer, normer, regler, tradisjoner som regulerer samfunnets aktiviteter på utdanningsfeltet.

Gruppepedagogiske verdier kan presenteres i form av ideer, konsepter, normer som regulerer og styrer pedagogisk virksomhet innenfor enkelte utdanningsinstitusjoner. Settet med slike verdier er helhetlig i naturen, har relativ stabilitet og repeterbarhet.

Personlige og pedagogiske verdier fungerer som sosiopsykologiske formasjoner som gjenspeiler mål, motiver, idealer, holdninger og andre ideologiske kjennetegn ved lærerens personlighet, som til sammen utgjør systemet for hans verdiorientering. Det aksiologiske "jeg" som et system av verdiorienteringer inneholder ikke bare kognitive, men også emosjonelle-viljemessige komponenter som spiller rollen som dets indre referansepunkt. Den assimilerer både sosiopedagogiske og faggruppeverdier, som danner grunnlaget for et individ-personlig system av pedagogiske verdier. Dette systemet inkluderer:

· verdier knyttet til en persons bekreftelse av sin rolle i det sosiale og profesjonelle miljøet (den sosiale betydningen av en lærers arbeid, prestisje av undervisningsaktivitet, anerkjennelse av yrket av hans nærmeste personlige miljø, etc.);

· verdier som tilfredsstiller behovet for kommunikasjon og utvider sin sirkel (kommunikasjon med barn, kolleger, referansepersoner, opplevelse av barndommens kjærlighet og hengivenhet, utveksling av åndelige verdier, etc.);

· verdier orientert mot selvutvikling av kreativ individualitet (muligheter for utvikling av profesjonelle og kreative evner, kjennskap til verdenskultur, studere et favorittfag, konstant selvforbedring, etc.);

· verdier som gir mulighet for selvrealisering (den kreative karakteren til en lærers arbeid, romantikken og spenningen i læreryrket, muligheten til å hjelpe sosialt vanskeligstilte barn, etc.);

· verdier som gjør det mulig å tilfredsstille pragmatiske behov (muligheter for å oppnå en garantert offentlig tjeneste, lønn og permisjonsvarighet, karrierevekst osv.) (Slastenin V.A.).

Blant de nevnte pedagogiske verdiene kan vi trekke frem verdiene selvforsynt Og instrumental typer som er forskjellige i faginnhold. Selvforsynte verdier - Dette verdier-mål , inkludert den kreative karakteren til lærerens arbeid, prestisje, sosial betydning, ansvar overfor staten, muligheten for selvbekreftelse, kjærlighet og hengivenhet for barn. Verdier av denne typen tjener som grunnlag for den personlige utviklingen til både lærere og elever. Verdimål fungerer som den dominerende aksiologiske funksjonen i systemet med andre pedagogiske verdier, siden målene reflekterer hovedbetydningen av lærerens aktivitet.

Målene for pedagogisk virksomhet bestemmes av spesifikke motiver som er tilstrekkelige til behovene som realiseres i den. Dette forklarer deres ledende posisjon i behovshierarkiet, som inkluderer: behovet for selvutvikling, selvrealisering, selvforbedring og utvikling av andre. I lærerens hode henger begrepene «barnets personlighet» og «jeg er en profesjonell» sammen.

Ved å søke etter måter å realisere målene for pedagogisk aktivitet, velger læreren sin faglige strategi, hvis innhold er utvikling av seg selv og andre. Følgelig gjenspeiler verdimål statens utdanningspolitikk og utviklingsnivået for pedagogisk vitenskap i seg selv, som, ettersom de er subjektivert, blir vesentlige faktorer i pedagogisk aktivitet og innflytelse instrumentelle verdier , kalt verdier-midler . De er dannet som et resultat av å mestre teori, metodikk og pedagogiske teknologier, og danner grunnlaget for en lærers profesjonelle utdanning (Slastenin V.A.).

Verdier-midler - dette er tre sammenkoblede delsystemer: faktiske pedagogiske handlinger rettet mot å løse faglige, pedagogiske og personlige utviklingsoppgaver (undervisnings- og utdanningsteknologier); kommunikative handlinger som tillater implementering av personlig og profesjonelt orienterte oppgaver (kommunikasjonsteknologier); handlinger som gjenspeiler den subjektive essensen til læreren, som er integrerende i naturen, siden de kombinerer alle tre delsystemer av handlinger til en enkelt aksiologisk funksjon. Verdier-midler deles inn i slike grupper som verdier-holdninger, verdier-kvalitet og verdier-kunnskap(Slastenin V.A.).

Verdier-holdninger gi læreren en hensiktsmessig og adekvat konstruksjon av den pedagogiske prosessen og samhandling med dens fag. Holdningen til profesjonell aktivitet forblir ikke uendret og varierer avhengig av suksessen til lærerens handlinger, på i hvilken grad hans faglige og personlige behov er tilfredsstilt. Verdiholdningen til pedagogisk virksomhet, som setter lærerens samhandling med elevene, utmerker seg ved en humanistisk orientering. I verdiforhold er lærerens holdning til seg selv som profesjonell og individ like viktig (Slastenin V.A.) Her er det legitimt å påpeke eksistensen og dialektikken til det "virkelige selvet", "retrospektive selv", "ideelle selvet" , "Jeg er reflektert", "Jeg er profesjonell". Dynamikken i disse bildene bestemmer nivået av personlig og faglig utvikling av læreren.

I hierarkiet av pedagogiske verdier gis den høyeste rangeringen verdier-kvalitet , siden det er i dem at lærerens personlige og profesjonelle egenskaper manifesteres. Disse inkluderer mangfoldige og sammenkoblede individuelle, personlige, status-rolle og profesjonelle egenskaper. Disse egenskapene viser seg å være avledet fra utviklingsnivået til en rekke evner: prediktiv, kommunikativ, kreativ, empatisk, intellektuell, reflekterende og interaktiv.

Verdier-holdninger og verdi-kvaliteter gir kanskje ikke det nødvendige nivået for implementering av pedagogisk aktivitet dersom et annet delsystem ikke dannes og mestres - delsystemet verdier-kunnskap . Det inkluderer ikke bare psykologisk, pedagogisk og fagkunnskap, men også graden av deres bevissthet, evnen til å velge og evaluere dem på grunnlag av en konseptuell personlig modell for pedagogisk aktivitet (Slastenin V.A.).

Verdier-kunnskap - dette er et visst ordnet og organisert system av kunnskap og ferdigheter, presentert i form av pedagogiske teorier om utvikling og sosialisering av personlighet, mønstre og prinsipper for konstruksjon og funksjon av utdanningsprosessen, etc. Mestring av grunnleggende psykologisk og pedagogisk kunnskap fra en lærer skaper betingelser for kreativitet og lar en navigere i profesjonell informasjon, løse pedagogiske problemer på nivå med moderne teori og teknologi, ved å bruke produktive kreative metoder for pedagogisk tenkning.

Dermed danner de navngitte gruppene av pedagogiske verdier, som genererer hverandre, en aksiologisk modell som har en synkretisk (sammensmeltet, udelt) karakter. Det manifesterer seg i det faktum at målverdier bestemmer middelverdier, og relasjonsverdier avhenger av målverdier og kvalitetsverdier, etc., dvs. de fungerer som en enkelt enhet. Denne modellen kan fungere som et kriterium for aksept eller ikke-aksept av utviklede eller skapte pedagogiske verdier. Det bestemmer tonen i kulturen, og fastsetter en selektiv tilnærming både til verdiene som eksisterer i historien til et bestemt folk, og til nyskapte verk av menneskelig kultur. Lærerens aksiologiske rikdom bestemmer effektiviteten og målrettethet i valg og økning av nye verdier, deres overgang til motiver for atferd og pedagogiske handlinger.

3. Problemet med å klassifisere pedagogiske verdier

Utforske problemene med pedagogiske verdier og deres klassifisering I.F. Isaev bygger følgende verdihierarki:

· sosial og pedagogisk

· faggruppe

· personlig og pedagogisk

De første gjenspeiler arten og innholdet til de verdiene som fungerer i samfunnet og vises i den offentlige bevisstheten. De representerer et sett av ideer, ideer, normer, regler, tradisjoner som regulerer pedagogisk virksomhet i samfunnet.

Yrkesgruppeverdier er et sett med ideer, konsepter, normer som regulerer og styrer pedagogisk virksomhet innenfor enkelte utdanningsinstitusjoner. Settet med slike verdier er helhetlig i naturen, har relativ stabilitet og repeterbarhet. Disse verdiene fungerer som retningslinjer for pedagogisk virksomhet i visse faglige og pedagogiske grupper (skole, lyceum, høyskole, universitet).

Personlig-pedagogiske verdier er lærerens aksiologiske "jeg", som gjenspeiler mål, motiver, idealer, holdninger og andre ideologiske egenskaper til individet, som til sammen utgjør systemet for hans profesjonelle verdiorienteringer.

Som vi ser, gjengir denne klassifiseringen, som beskriver generering, eksistens og bevegelse av pedagogiske verdier vertikalt (fra samfunn til en sosial gruppe og videre til individet), deres flerdimensjonalitet - eksistensnivåer. Imidlertid forblir allsidigheten til verdier uoppdaget. Klassifiseringen foreslått av Isaev reflekterer ikke spesifikke grupper og undergrupper av verdier, som sammen med sosiopedagogiske og profesjonelle gruppeverdier tjener som grunnlag for dannelsen av personlige og pedagogiske verdier, det aksiologiske "jeget" til læreren.

S.G. Vershlovsky og J. Hazard, som studerte verdiorienteringene til russiske og amerikanske lærere, identifiserte følgende grupper av pedagogiske verdier:

1) verdier som avslører den profesjonelle statusen til en lærer;

2) verdier som viser graden av en persons engasjement i læreryrket;

3) verdier som gjenspeiler målene for pedagogisk aktivitet.

Som vi kan se var grunnlaget for å identifisere pedagogiske verdier for forfatterne arbeidsglede og mulighet for selvrealisering i faglig virksomhet, men dette reflekterer etter vår mening ikke hele mangfoldet av pedagogiske verdier.

E.N. Shiyanov, basert på klassifiseringen på lærerens materielle, åndelige og sosiale behov, som fungerer som retningslinjer for hans sosiale og profesjonelle aktivitet, foreslo følgende inndeling av pedagogiske verdier:

1) verdier knyttet til bekreftelsen av individet i det sosiale og profesjonelle miljøet: den sosiale betydningen av en lærers arbeid, prestisje av undervisningsaktivitet, anerkjennelse av yrket av det umiddelbare miljøet, etc.;

2) verdier som tilfredsstiller lærerens behov for kommunikasjon: kommunikasjon med barn, kolleger, referansepersoner; opplever barndommens kjærlighet og hengivenhet; utveksling av åndelige verdier;

3) verdier knyttet til utvikling av kreativ individualitet: muligheter for utvikling av profesjonelle og kreative evner; introduksjon til verdenskultur; studere favorittfaget ditt, konstant selvforbedring;

4) verdier som tillater selvrealisering: den kreative naturen til en lærers arbeid, romantikken og spenningen i læreryrket;

5) verdier knyttet til tilfredsstillelse av utilitaristisk-pragmatiske behov: muligheten for å oppnå en garantert offentlig tjeneste, lønn og varighet av ferie, etc.

N.Yu. Guzeva, med tanke på problemet med å danne faglig betydningsfulle orienteringer for en fremtidig lærer i en pedagogisk høyskole, identifiserer tre grupper av pedagogiske verdier:

1) verdier knyttet til betingelsene for profesjonell aktivitet:

· «frihet» i den pedagogiske prosessen;

· konstant kommunikasjon med mennesker;

· detaljert arbeidsprosess;

· yrkets humanistiske karakter;

· konstant selvforbedring;

kunnskap om emnet ditt;

· respekt og takknemlighet til mennesker;

· kreativ karakter av arbeidet;

2) verdier knyttet til lærerens personlig-motiverende sfære:

· tilgjengelighet av muligheter for faglig vekst;

· videreføring av familietradisjoner;

· etterlevelse av profesjonen med tilbøyeligheter og interesser;

· ønske om å være sentrum for folks oppmerksomhet;

3) verdier som gjenspeiler de ledelsesmessige aspektene ved utdanningsaktiviteter:

· evnen til å påvirke andre menneskers oppførsel og lede dem;

· kjærlighet – forholdet mellom lærer og elev;

· muligheten til å overføre dine ferdigheter og kunnskaper.

4. Utdanning som en universell menneskelig verdi

I dag er det ingen som tviler på anerkjennelsen av utdanning som en universell menneskelig verdi. Dette bekreftes av den grunnlovsfestede menneskerettigheten til utdanning i de fleste land. Implementeringen er sikret av de eksisterende utdanningssystemene i en bestemt stat, som er forskjellige i organisatoriske prinsipper. De gjenspeiler den ideologiske betingelsen til de innledende konseptuelle posisjonene (Slastenin V.A.).

Imidlertid er disse startposisjonene ikke alltid formulert under hensyntagen til aksiologiske egenskaper. I pedagogisk litteratur står det derfor ofte at utdanning er basert på grunnleggende menneskelige behov. Mennesket trenger visstnok utdanning fordi dets natur må transformeres gjennom utdanning. I tradisjonell pedagogikk har ideen om at utdanningsprosessen primært implementerer sosiale holdninger blitt utbredt. Samfunnet trenger en person for å bli utdannet. Dessuten ble han oppdratt på en bestemt måte avhengig av at han tilhørte en bestemt sosial klasse.

Implementeringen av visse verdier fører til at ulike typer utdanning fungerer. Den første typen er preget av tilstedeværelsen av en adaptiv praktisk orientering, dvs. ønsket om å begrense innholdet i allmennutdanning til et minimum av informasjon som er relevant for å sikre menneskeliv. Det andre bygger på en bred kulturhistorisk orientering. Denne typen utdanning gir mulighet for å innhente informasjon som åpenbart ikke vil være etterspurt i direkte praktisk virksomhet. Begge typer aksiologiske orienteringer korrelerer utilstrekkelig de virkelige evnene og evnene til en person, produksjonsbehovene og oppgavene til utdanningssystemene.

For å overvinne manglene ved den første og andre typen utdanning, begynte det å opprettes utdanningsprosjekter som løser problemet med å trene en kompetent person. Han må forstå den komplekse dynamikken i prosessene for sosial og naturlig utvikling, påvirke dem og navigere tilstrekkelig i alle sfærer av det sosiale livet. Samtidig må en person ha ferdigheter til å vurdere sine egne evner og evner, velge en kritisk posisjon og forutse hans prestasjoner, og ta ansvar for alt som skjer med ham.

Ved å oppsummere det som er sagt, kan vi fremheve følgende kulturelle og humanistiske funksjoner ved utdanning :

Utvikling av åndelige styrker, evner og ferdigheter som lar en person overvinne livets hindringer;

Dannelse av karakter og moralsk ansvar i situasjoner med tilpasning til den sosiale og naturlige sfæren;

Gi muligheter for personlig og profesjonell vekst og for selvrealisering;

Mestring av midlene som er nødvendige for å oppnå intellektuell og moralsk frihet, personlig autonomi og lykke;

Å skape forhold for selvutvikling av en persons kreative individualitet og avsløring av hans åndelige potensial.

De kulturelle og humanistiske funksjonene til utdanning bekrefter ideen om at den fungerer som et middel for å overføre kultur, mestre som en person ikke bare tilpasser seg til betingelsene i et samfunn i stadig endring, men også blir i stand til aktivitet som lar ham gå utover det gitte. begrenser, utvikle sin egen subjektivitet og øke verdenssivilisasjonens potensiale.

En av de viktigste konklusjonene som kommer fra forståelsen av utdanningens kulturelle og humanistiske funksjoner, er dens generelle fokus på den harmoniske utviklingen av individet, som er formålet, kallet og oppgaven til enhver person. I subjektive termer fungerer denne oppgaven som en indre nødvendighet for utviklingen av de essensielle (fysiske og åndelige) kreftene til en person. Denne ideen er direkte relatert til å forutsi målene for utdanning, som ikke kan reduseres til å liste opp verdiene til en person. Det sanne prognostiske personlighetsidealet er ikke en vilkårlig spekulativ konstruksjon i form av gode ønsker. Idealets styrke ligger i det faktum at det reflekterer de spesifikke behovene til sosial utvikling, som i dag krever utvikling av en harmonisk personlighet, dens intellektuelle og moralske frihet og ønsket om kreativ selvutvikling.

Å sette mål for utdanning i denne formuleringen utelukker ikke, men forutsetter tvert imot spesifikasjon av pedagogiske mål avhengig av utdanningsnivå. Hver komponent i utdanningssystemet bidrar til å oppnå det humanistiske målet med utdanning. Humanistisk orientert utdanning er preget av en dialektisk enhet mellom det offentlige og det personlige. Derfor må den for sine formål presenteres på den ene siden de krav samfunnet stiller til individet, og på den andre vilkårene som sikrer tilfredsstillelse av individets behov for selvutvikling.

Det humanistiske målet for utdanning krever en revisjon av dens virkemidler – innhold og teknologi. Når det gjelder innholdet i moderne utdanning, bør det ikke bare inneholde den nyeste vitenskapelige og tekniske informasjonen. På samme måte inkluderer utdanningens innhold humanitær personlig utvikling kunnskap og ferdigheter, erfaring med kreativ aktivitet, en emosjonell og verdibasert holdning til verden og personen i den, samt et system av moralske og etiske følelser som bestemmer hans oppførsel i ulike livssituasjoner.

Dermed er utvalget av pedagogisk innhold bestemt av behovet for å utvikle den grunnleggende kulturen til individet, inkludert livskulturen selvbestemmelse og arbeidskultur; politisk og økonomisk-juridisk, åndelig og fysisk kultur; kultur for interetnisk og mellommenneskelig kommunikasjon. Uten et system av kunnskap og ferdigheter som utgjør innholdet i grunnleggende kultur, er det umulig å forstå trendene i den moderne sivilisasjonsprosessen. Implementeringen av en slik tilnærming, som kan kalles kulturell, er på den ene siden en betingelse for bevaring og utvikling av kultur, og på den andre skaper den gunstige muligheter for kreativ mestring av et bestemt område av kunnskap.

Det er kjent at enhver spesifikk type kreativitet er en manifestasjon av en aktualiserende (skaper seg selv) personlighet ikke bare i vitenskap, kunst, offentlig liv, men også i dannelsen av en personlig posisjon som bestemmer linjen for moralsk oppførsel som er iboende i denne spesielle person. Overføring av upersonlig, rent objektiv kunnskap eller aktivitetsmetoder fører til at eleven ikke kan uttrykke seg på de relevante kulturområdene og ikke utvikler seg som en kreativ person. Hvis han, mens han mestrer kultur, gjør en oppdagelse i seg selv, og samtidig opplever oppvåkningen av nye mentale og åndelige krefter, så blir det tilsvarende kulturområdet "hans verden", et rom for mulig selvrealisering, og mestring får en slik motivasjon at det tradisjonelle innholdet i utdanning ikke kan gi. Kanskje.

Implementeringen av utdanningens kulturelle og humanistiske funksjoner utgjør også problemet med å utvikle og introdusere nye teknologier for opplæring og utdanning som vil bidra til å overvinne upersonligheten til utdanning, dens fremmedgjøring fra det virkelige liv ved dogmatisme og konservatisme. For å utvikle slike teknologier er delvis oppdatering av metoder og teknikker for opplæring og utdanning ikke nok. Den essensielle spesifisiteten til humanistisk utdanningsteknologi ligger ikke så mye i overføringen av noe innhold av kunnskap og dannelsen av tilsvarende ferdigheter og evner, men i utviklingen av kreativ individualitet og intellektuell og moralsk frihet til individet, i felles personlig vekst av læreren og elevene.

Humanistisk utdanningsteknologi lar oss overvinne fremmedgjøringen av lærere og studenter, lærere og studenter fra pedagogiske aktiviteter og fra hverandre. Denne teknologien innebærer en vending mot individet, respekt og tillit til henne, hennes verdighet, aksept av hennes personlige mål, forespørsler, interesser. Det er også forbundet med å skape betingelser for avsløring og utvikling av evnene til både elever og lærere, med fokus på å sikre fylde i hverdagen deres. I den humanistiske utdanningsteknologien er dens aldersløshet overvunnet, psykofysiologiske parametere, trekk ved den sosiale og kulturelle konteksten, kompleksiteten og tvetydigheten i den indre verden blir tatt i betraktning. Til slutt lar humanistisk utdanningsteknologi oss organisk koble de sosiale og personlige prinsippene.

Implementeringen av de kulturelle og humanistiske funksjonene til utdanning bestemmer dermed en demokratisk organisert, intensiv utdanningsprosess, ubegrenset i det sosiokulturelle rommet, i sentrum av denne studentens personlighet (prinsippet om antroposentrisitet). Hovedbetydningen av denne prosessen er den harmoniske utviklingen av individet. Kvaliteten og målingen av denne utviklingen er indikatorer på menneskeliggjøring av samfunnet og individet. Imidlertid skjer overgangsprosessen fra en tradisjonell type utdanning til en humanistisk en tvetydig. Det er en motsetning mellom fundamentale humanistiske ideer og graden av deres implementering på grunn av mangelen på tilstrekkelig utdannet lærerstab. Den avslørte antinomien mellom utdanningens humanistiske natur og dominansen til den teknokratiske tilnærmingen i pedagogisk teori og praksis viser behovet for å bygge moderne pedagogikk på humanismens ideer.

5. Verdirelasjoner som innholdet i utdanningsløpet

Holdning som den sentrale kategorien av utdanning gir utdanningsprosessen den høyeste kompleksiteten og ekstrem subtilitet. Holdningen har ikke en direkte engangs og unilineær form for sitt uttrykk, den manifesterer seg enten i taler, eller i følelsesmessige reaksjoner, eller i handlinger, handlinger. Det er velkjent at mellom disse formene er det ofte en uoverensstemmelse og en betydelig en, og da snakker vi om hykleri, svak karakter, ustabilitet, og hvis dette gjelder barn, så merker vi umodenhet i forholdet, det vil si disharmonien. av substansen i forholdet. Disharmoni i et forhold er grunnlaget for dets utvikling, og overvinner motsetningen mellom den rasjonelle siden av forholdet (jeg tenker, snakker, vurderer, dømmer, forstår meningen) og den emosjonelle siden (som, misliker, elsker, hater, forårsaker ubehagelige opplevelser, tiltrekker), mellom indre og ytre , manifesterer seg i handlinger, er en mekanisme for den sosio-åndelige utviklingen til et barn som slutter seg til systemet av relasjoner som omgir ham. En illustrasjon av en slik motsetning i det virkelige liv kan være en tenårings drøm om å bli pirat, den imiterende oppførselen til en jente som er fengslet ved en tilfeldighet, eller en ung mann som hevder sin uavhengighet. "Sinnet er ikke i harmoni med hjertet" - dette er nesten den konstante sinnstilstanden til en tenåringsskolegutt og en ung mann. Læreren kan forsterke en slik motsetning for å gi en ny drivkraft for å forstå forholdet. Intrapersonlig kamp vil til slutt ende i harmoni, men dette utfallet vil ikke alltid være ønskelig for læreren, fordi et valg ikke alltid vil bli tatt til fordel for verdi.

Verdirelasjoner er en persons forhold til de høyeste (høyt abstraksjonsnivå) verdier, som "menneske", "liv", "samfunn", "arbeid", "erkjennelse"..., men dette er også et sett av generelt sett aksepterte relasjoner utviklet av kulturrelasjoner, som "samvittighet", "frihet", "rettferdighet", "likhet", når forholdet i seg selv fungerer som en verdi. Vi vil kalle verdiforhold både relasjoner til verdier og relasjoner som er verdifulle for livet.

Verdiforhold er generelle av natur, og med denne brede egenskapen kan de inkludere hele mengden av det som er viktig for menneskelivet. For eksempel integrerer kjærlighet til naturen nytelse av fauna og flora, omsorg for planter og dyr, bekymring for ødeleggelse av naturlig skjønnhet, ønsket om å bevare alle levende ting, gjenskape elementer av naturen i det urbane landskapet, kommunikasjon med naturen, kreativ arbeide for å utvide feltet av naturlig liv.

Læreren, ved å danne en verdibasert holdning til naturen, ser ut til å frigjøre seg selv for behovet for å danne spesielle manifestasjoner. For eksempel retter han ingen spesiell innsats mot forhold til en rose, en kattunge, en sommerfugl eller en sypress, men fremmer utviklingen av kjærlighet til alle levende ting, og da behandler livet som sådan med respekt, vil barnet bli gjennomsyret med respekt ("ærbødighet" - sa A. Schweitzer) for livet til en blomst, kattunge, insekt, tre.

Den hierarkiske pyramiden med de høyeste verdiene er kronet med "Mann"; han er alle tings mål og mål. Bare den "humaniserte" verden får verdi, det vil si en verden gjennomsyret av ideen om mennesket, vurdert fra menneskelivets synspunkt. Dannelsen hos barn av en verdibasert holdning til en person som sådan danner grunnlaget for utdanningsprogrammet. Tidligere ble dette nøkkelinnholdselementet kalt moralsk utdanning, som nøyaktig gjenspeiler hovedobjektet for forholdet som dannes - "den andre personen". En utvidet tolkning av begrepet "menneske", en filosofisk tolkning av fenomenet "menneske", når hans tilstedeværelse sees i ting, og i fenomener, og i hendelser, og i formler, tall, lover, tvinger oss til å forlate slike en snever terminologisk betegnelse, men på ingen måte uten å benekte betydningen av dette elementet i utdanningen.

Hva vil det si å akseptere en person som en verdi?

for det første, oppdage dens tilstedeværelse i verden rundt:

– Se, noen feide stiene for oss tidlig om morgenen!

– Kjenner du lukten av boller?.. Kokkene bakte disse til deg og meg...

- Kunstneren malte for å fortelle oss noe...

– Hvem fløy et fly?.. Du må være veldig smart for å lage en slik maskin...

for det andre, tar hensyn til hans tilstedeværelse, respekterer autonomi, velvære, interesser:

– La oss gå stille på tå!.. For ikke å forstyrre noen!

- Ta deg tid - vi venter på deg! ..

- Vi ber ingen om noe - vi uttrykker bare vårt ønske!

– Alle tenker ikke på hvor de skal sitte, men på hvor det er mer praktisk for andre å sitte!

Tredje, hjelpe en person etter beste evne:

- Unge menn! Møbler må omorganiseres...

- Jenter! Barna trenger kjærlighet!

– Barn! Jeg kjenner noen som trenger hjelp...

– Skolehuset vårt trenger omsorg...

Fjerde, forstå en person i alle hans manifestasjoner, forklare og rettferdiggjøre det som virker rart:

– Et uforståelig bilde?.. Men sier det oss noe? Går kunstneren i dialog med oss?...

- Uansett hvor morsomt det kan være for oss, la oss tenke på hva Maxim sa eller ønsket å si!

– Fremtredende mennesker virket alltid som eksentrikere, og de lo ofte av dem...

-Er du fornærmet? Men er det noen sannhet i det kroppsøvingslæreren sa?

For det femte, for å fremme menneskets gode i livet på jorden:

- La oss studere for å bli skapere...

– Vår opptreden vil bringe glede til folk...

– Vi har hender og vi har styrke – hvorfor går vi på en skitten vei?

Som et resultat gir en verdiorientering mot en person opphav til korrekte, stabile relasjoner som fungerer som personlighetsegenskaper for menneskene rundt dem: disiplin, høflighet, velvilje, oppmerksomhet, ærlighet, samvittighetsfullhet, raushet, dedikasjon og, som en generalisering, medmenneskelighet. . De moralske egenskapene til et individ er født som en konsekvens av barnets humanistiske orientering, som et produkt av dets dannelse. Å programmere det letter og forenkler lærerens arbeid, fordi det retter lærerens oppmerksomhet mot ett objekt i stedet for et uendelig antall objekter. Men på den annen side, for å sette fokus på det bredeste spekteret av verdifenomener (barn, gamle, menn, kvinner, svake, sterke, sjefer, underordnede, nære, fjerne...) krever læreren den høyeste profesjonalitet, filigran i den pedagogiske tolkningen av dagens virkelighet .

Konklusjon

Så generelt kan vi si at studiet av verdiene til utdanning, deres natur, funksjoner og relasjoner behandles av grenen av vitenskapelig kunnskap - pedagogisk aksiologi. I dag finnes det mange definisjoner av begrepet pedagogisk verdi, men de reflekterer alle det faktum at verdier ikke er primære, de er avledet fra forholdet mellom verden og mennesket, og bekrefter betydningen av det mennesket har skapt i historiens prosess.

I henhold til nivået på deres eksistens er pedagogiske verdier klassifisert i personlig , gruppe Og sosial. Blant de nevnte pedagogiske verdiene kan vi trekke frem verdiene selvforsynt Og instrumental typer som er forskjellige i faginnhold. Selvforsynte verdier er målverdier, og instrumentelle verdier kalles middelverdier. De er dannet som et resultat av å mestre teori, metodikk og pedagogiske teknologier, og danner grunnlaget for en lærers profesjonelle utdanning. Verdier-midler deles inn i grupper som verdier-holdninger, verdier-kvalitet og verdier-kunnskap.

Dermed danner de navngitte gruppene av pedagogiske verdier, som genererer hverandre, en aksiologisk modell som har en synkretisk (sammensmeltet, udelt) karakter.

Liste litteratur

1. Astashova N.A. Begrepsgrunnlag for pedagogisk aksiologi// Pedagogikk, 2002, nr. 8.

2. Ananyev B.G. Om problemene med moderne humanvitenskap. – M., 1977. S.344.

3. Vershlovsky S.G. "Funksjoner av sosiale og profesjonelle orienteringer til lærere // Utvikling av sosial og profesjonell aktivitet til lærere på forskjellige stadier av aktivitet": Zb. vitenskapelig tr. – M.: Publishing House of the Academy of Pedagogical Sciences of the USSR, 1990. – S. 5-24.

4. Hudachek J. Verdiorientering av individet // Individets psykologi i et sosialistisk samfunn: Aktivitet og utvikling av individet. – M., 1989. S.102-109.

5. Dodonov B.I. Følelser som verdi. – M., 1978. S.272.

6. Isaev I.F. "Teori og praksis for dannelsen av profesjonell pedagogisk kultur for lærere i høyere utdanning." – M., - 1993. - 219 s.

7. Kiryakova A.V. Personlig orientering i verdienes verden // Magister. 1998. Nr. 4. S.37-50.

8. Klimenko I.F. Opprinnelse av verdiorienteringer, studie av holdninger til normen for sosial atferd på forskjellige stadier av menneskelig sosial utvikling // Om problemet med dannelsen av verdiorienteringer og sosial aktivitet til individet. – M., 1992. S.3-12.

9. Pedagogikk: lærebok. hjelp til studenter høyere lærebok etablissementer/V.A. Slastenin, I.F. Isaev, E.N. Shiyanov; redigert av V.A. Slastenina. – 5. utg., slettet. – M.: Publishing Center “Academy”, 2006. – 576 s.

10. Psykologi av den utviklende personligheten / Redigert av A.V. Petrovsky. – M., 1987. S.240.

Shiyanov E.I. "Humanisering av lærerutdanning: status og utsikter." – M., Stavropol, 1991.

Vedlegg 1

B.G. Ananyev bemerker at "personlighetsdannelse gjennom interiorisering - tilegnelse av produktene av sosial erfaring og kultur i prosessen med utdanning og opplæring - er samtidig utviklingen av visse stillinger, roller og funksjoner, hvis helhet karakteriserer dens sosiale struktur. Alle motivasjonssfærer og verdier bestemmes nøyaktig av denne sosiale dannelsen av individet." HVIS. Klimenko mener det interiorisering sosialt betydningsfulle verdier oppstår gjennom assimilering av sosiale normer både verbalt og atferdsmessig. Ifølge B.I. Dodonov, følelser spiller en veldig viktig rolle i dannelsen av verdiorienteringer. Forfatteren bemerker at "en persons orientering mot visse verdier bare kan oppstå som et resultat av deres foreløpige anerkjennelse (en positiv vurdering, rasjonell eller emosjonell)."

Identifikasjon , ifølge V.A. Petrovsky, danner en av formene for reflektert subjektivitet "... når vi som subjekt reproduserer i oss selv nøyaktig en annen person (og ikke våre motiver), ham, og ikke våre mål, etc."

Internalisering er en prosess som involverer bevisst og aktiv oppfatning av omverdenen, samt aktiv reproduksjon av aksepterte normer og verdier i ens aktiviteter. V. Grulich gir følgende struktur for internalisering av verdier: informasjon – transformasjon – aktivisme – inkludering – dynamikk.

Informasjon inneholder data om eksistensen av verdi og betingelsene for gjennomføringen. Transformasjon produserer "oversettelse" av informasjon til sitt eget, individuelle språk. I aktivt arbeid verdien aksepteres eller avvises. Inkludering inkluderer det i et personlig anerkjent verdisystem. Dynamisme registrerer personlighetsendringer som følge av aksept eller fornektelse av verdier. (Hudacek J.).

A.V. Kiryakova bemerker at "orienteringsprosessen er kompleks, motstridende og samtidig naturlig, og utvikler seg "i en spiral." Forfatteren identifiserer 3 faser av orienteringsprosessen.

1 fase – tilegnelse av samfunnets verdier av et individ. Individet utvikler en verdiholdning til fenomenene i den omgivende virkeligheten, dannelse og utvikling av verdiorienteringer skjer. Denne fasen er veldig nært knyttet til problemet med trosdannelse.

2 fase – transformasjon av personlighet basert på tildeling av verdier. I løpet av denne perioden oppstår selvkunnskap, selvtillit til individet, og bildet av "jeg" dannes. Prosessen med å utvikle en verdibasert holdning til verden inkluderer en revaluering av verdier, deres større differensiering. Det teoretiske grunnlaget for denne fasen er den psykologiske teorien om "jeg - begreper".

3 fase – prognose, målsetting, design. Individet etablerer et system av verdiorienteringer, et verdihierarki. Orienteringsprosessen får romlig og tidsmessig tredimensjonalitet, noe som bidrar til aspirasjonen av verdiorienteringer og selvbevissthet inn i fremtiden og dannelsen av et individs livsutsikter.

PÅ. Astashova, med tanke på prosessen med internalisering av verdier blant de som er oppdratt i det pedagogiske rommet, identifiserer følgende handlingssekvens fra læreren: "inkludering av verdiobjekter i utdanningsprosessen - presentasjon av personlige verdier - sikre forbindelsen "subjekt - objekt" - kaller en følelsesmessig positiv reaksjon - fikser denne reaksjonen - generalisering av holdningen - bevissthet om verdi - korrigering av verdiholdninger basert på eksisterende ideer om det ideelle verdinivået."

Prosessen med å danne verdiorienteringer, som ethvert psykologisk og pedagogisk fenomen, kan ikke foregå ideelt innenfor rammen av en gitt modell, fordi det er assosiert med utviklingen av en persons personlige egenskaper; mange faktorer, som familie, omgangskrets, jevnaldrende, lærere, utdanningsprosessen og til slutt hele miljøet, på en eller annen måte setter sitt preg på denne prosessen. Og derfor vil pedagogisk aktivitet være effektiv når den møter logikken til fagets selvutvikling og prioriteringene til personlighetsorientert utdanning.