Hva heter pionerene i Amerika? amerikanske pionerer. Klistrete jord i dalen

amerikanske pionerer

Noen pionerer flyttet til gård med familiene sine. Andre var fangstmenn eller dro vestover for å drive med ulike typer næringsvirksomhet, uten hensikt å bosette seg der permanent.

Pionerer i det østlige USA måtte ofte hogge ned skog for dyrkbar jord. De fleste pionerene reiste til «Ville Vesten» i vognkaravaner. De lengste klatrerne var jegere og fangstmenn, som den engelske reisende Fordham beskrev som følger: «This is a brave, hardføre rase of people, living in miserable huts ... They are uncouth, but hostable, kind to strangers, honest and pålitelig. De dyrker lavtvoksende indisk mais og gresskar, oppdrar griser, noen ganger holder de en eller to kuer... Imidlertid er pistolen deres viktigste livsopphold." Disse menneskene hogde ned skog, bygde tømmerhytter og drev indianerne bort fra landene de okkuperte.

Jo flere nybyggere som ankom ubebodde steder, jo flere blant dem var det ikke jegere, men bønder. De mest driftige folk kjøpte tomter billig, og da det ble dyrere, solgte de det til de neste nybyggerne, og de dro selv videre og banet vei for andre.

Migrasjonen til Vesten påvirket i stor grad dannelsen av amerikanske sosiopolitiske verdier. Det fremmet personlig initiativ, utdannet mennesker i en ånd av uavhengighet uten vane å stole på statlig beskyttelse, og grove oppførsel.

Bildet av den modige og driftige pioneren har blitt et av hovedbildene i amerikansk kultur, inkludert folklore. Spesielt ble slike pionerer som Daniel Boone og Davy Crocket helter av folklore.

se også

Notater

Wikimedia Foundation. 2010.

Se hva "American Pioneers" er i andre ordbøker:

Monument til mormonpionerer. Mormonpionerer (eng. Mormonpionerer) Amerikanske nybyggere på 1800-tallet, medlemmer av Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige ... Wikipedia

Wright (luftfartspionerer)- Wright-brødrenes fly. Nasjonalt luft- og rommuseum. Washington, USA. WRIGHT, amerikanske luftfartspionerer, brødre: Orville (1871 1948) og Wilbur (1867 1912). Den første i verden, 17. desember 1903, fremførte 4 vedvarende og... Illustrert encyklopedisk ordbok

WRIGHT, amerikanske flydesignere og piloter, luftfartspionerer, brødre: Wilbur (1867 1912) og Orville (1871 1948). Den 17. desember 1903 var de de første i verden som foretok en flytur som varte 59 sekunder på et fly de bygde med en intern motor... ... encyklopedisk ordbok

- (fra den franske pionnier, pion pioner): Wiktionary har en artikkel "pioner" ... Wikipedia

Innhold 1 Historie 2 Livet på tidspunktet for europeernes ankomst 3 XVII - XVIII århundrer ... Wikipedia

- (wright), brødre: Wilbur (1867–1912) og Orville (1871–1948), amerikanske oppfinnere, piloter, skapere av verdens første fly. I 1903 bygde de en toplansglider med kontrollmekanismer, installerte en egen bensinmotor på den... ... Encyclopedia of technology

Amerikanske indianere ... Wikipedia

Det tidligere ville vesten. Stater som er klassifisert som vestlige av US Census Bureau er uthevet i mørkerødt; andre stater vest for Mississippi er skyggelagte, også ofte inkludert i begrepet det ville vesten (engelsk ... Wikipedia

Wright Encyclopedia "Aviation"

Wright- O. Wright Wright, brødre: Wilbur (18671912) og Orville (18711948) amerikanske luftfartspionerer, flydesignere og piloter, skapere av verdens første fly som er i stand til kontrollert, jevn flyging. Født i... ... Encyclopedia "Aviation"

Bøker

The Spy, or a Tale of No Man's Land, Fenimore Cooper. "The Spy" er en av de mest kjente romanene av James Fenimore Cooper - en klassiker innen amerikansk litteratur. I denne romanen, skrevet i 1821, vender Cooper seg til den revolusjonære krigsperioden ...
Pionerer innen luftkonvoier. Lite kjente sider fra krigen, Grigory Kiselev. Denne boken forteller om hendelsene i 1942–1945 som fant sted nordøst i landet vårt. Der, mellom Sibir og Alaska, var det en flyrute som forbinder to kontinenter, to...

"Fjellstatene" - Montana i nord, Arizona og New Mexico i sør - mye vest for østkysten, litt øst for vestkysten - passer godt inn i konseptet "det amerikanske hjertelandet." Tynt befolkede, enetasjes byer med en for det meste hvit befolkning. De låser deg ikke inne her hus, de sier hei på gata, de jobber hardt og samvittighetsfullt. Utah er en av disse typiske «fjellstatene». Den skiller seg fra naboene - Wyomyoga, Colorado - i religionen til flertallet av befolkningen.
Mormoner bor i Utah.

Jeg leste først om mormoner som barn i The Notes of Sherlock Holmes. Helten i historien "A Study in Scarlet" tar hevn på mormonene som drepte bruden hans i haremene deres. Jeg glemte nesten handlingen i historien, men det merkelige ordet "mormon" satt fast i minnet mitt, malt i de mørkeste tonene: polygamister, fyllikere, konspiratorer. Og selvfølgelig hekket den ikke bare i mitt minne. Jeg skal si med en gang at Conan Doyle baktalte mormonene på den mest skamløse måten; De virket for merkelige for ham langveis fra i Storbritannia. Han hadde aldri vært i staten Utah – «De helliges land» (se A. Conan Doyle).

Mange år senere møtte jeg min første mormon. Som geografprofessor, internerte han i Moskva i flere år. Han var en veldig vennlig og kunnskapsrik mann, men da jeg ble fortalt om hans religion, spurte jeg umiddelbart: «Hvor mange koner har han? Er han her med alle?" Jeg var uoriginal til det punktet av uanstendighet; alle spurte om det samme (med ord: alle!) som fant ut om det. Vel, vi har lest «Sherlock Holmes»! Det var forresten nesten ingenting annet å lese om dette emnet, bortsett fra den idiotiske redaksjonelle fotnoten i samme Holmes, som harmonisk komplementerte Sir Arthurs uvitenhet: «Mormontroen er en blanding av kristendom, islam og buddhisme», og kort sagt. notater i oppslagsverk.

Men jo mer vi ble kjent med professor Leon Greer, jo mer skamfull ble vi over vår første (standard og banale) reaksjon. Han skilte seg fra menneskene vi kjenner bare ved at han ikke drakk kaffe eller te og selvfølgelig ikke røykte eller konsumerte alkohol.

Min gamle universitetsvenn, fysiker og matematiker Viktor Privalsky, har jobbet i Utah de siste årene. I tid hans neste ferie i Moskva, diskuterte vi planen for min mulige ankomst til USA. Dr. Privalsky har etablert utmerkede forbindelser med Hopi-indianerne i nordlige Arizona og er klar skulle ta meg dit. Og statens liv Utah, hvor har vår korrespondent aldri vært før? Hele dens historie og nåværende liv er nært sammenvevd med Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige - dette er det fulle navnet på mormonkirken. Så møtet med mormonene var forhåndsbestemt.

Dessuten: det er avtalt med dem i henhold til alle reglene.
Klistrete jord i dalen

På en klar søndag morgen, 9. mars årets Jeg gikk av flyet kl Salt Lake City - delstatens hovedstad Utah. Hotell minibussen hentet meg en halvtime senere, og gjennom øde forstadsgater kjørte jeg til hotellet. Alle tid det virket som om vi var i ferd med å gå inn i sentrum, men dette skjedde aldri - den lyse hoveddelen av templet dukket opp, flere enorme glassbygninger, og så igjen en helt avsidesliggende gate hvor vi stoppet. Og det er det tid, Mens vi kjørte og da jeg kom ut, hvilte blikket mitt på fjellkjedene, som overstrødd med melis. Dette var Rocky Mountains, og uansett hvor jeg var i Utah, stengte Rocky Mountains horisonten, selv når du krysset dem: bortenfor ryggen reiste den neste seg. Fjell - gjennom pulverisert sukker - brunt og brungrå - omslutter Salt Lake Valley på alle sider. Himmelen var kjølig blå.

Programmet startet i morgen tidlig. Venner skulle ankomme når som helst: Greer og Privalsky-ektefellene, og rett på gang begynn å introdusere meg med byen og dens attraksjoner. Her i denne staten begynte historien for 150 år siden, i 1847.

Vi forlot motorveien inn på en smalere, men ikke mindre utstyrt vei, og etter å ha gått litt oppover, stoppet vi ved monumentet. Bronsemenn i støvler og bredbremmede hatter sto på en høy firkantet søyle. De nedre soklene var kronet med ryttere, basrelieffene avbildet enorme vogner trukket av okser, en mann og en kvinne som trakk tohjulede vogner lastet med eiendeler. En gutt dyttet vognen. Ikke symboler ble avbildet, men ekte mennesker. Årene er anstrengt på mannens panne, det omfattende sjalet passer kvinnens skuldre, og det er tydelig at sjalet svetter; tenåringens grove sko og tykke strømper var stive av svette og skitt.

«Disse stedene,» begynte professor Greer forelesningen jeg ventet på, «var øde, men nybyggere på vei til det lovende vesten gikk gjennom dalen. Få har lyktes. I 1846 ble Donners gruppe sittende fast her: snø blokkerte passene og jordskred blokkerte dem. Og det fantes ingen livsopphold. Vi måtte spise hverandre. Bokstavelig. Restene av gruppen ble hentet ut om våren av en fangstjeger som handlet med indianerne på disse stedene. Det var lettere for enslige fangstmenn å komme seg hit enn for innvandrere med familier og eiendeler. Indianerne dukket opp her bare for jakt i fjellet: steder ble ansett som forbannet. Så fangstmannen ble overrasket da han året etter møtte våre mormonske forfedre i dalen. Han ble enda mer overrasket da han fikk vite at de hadde tenkt å bosette seg her. Og da han fant ut at de hadde plantet hvete og mais, ble han helt blid og lovet hundre dollar om noe spratt opp og modnet. Hundre dollar var mye penger på den tiden. For dem kunne du kjøpe en sunn slave.

— Har de handlet slaver her? - Jeg spurte.

- Nei. Mormonene var sterkt imot slaveri, og de som eide slaver kom til Utah og frigjorde dem umiddelbart. Det var få av dem; mine forfedre hadde for eksempel. For alle var dette som sagt et forbannet land. For mormoner er det det lovede land, hvor Brigham Young, den andre profeten, som klart oppfylte budene til den første profeten, Joseph Smith, ledet dem. Alt her samsvarte med de bibelske beskrivelsene av Det hellige land: Salt Lake - en analog av Dødehavet (i Bibelen - Salt Lake), en elv som rant inn i det og rant ut som Jordan fra ferskvannssjøen Utah (elven) ble kalt Jordan), ørken tørre land. Smith forutså alt dette, og alt gikk i oppfyllelse. Etter en stund tid oppdaget kobberforekomster, akkurat som i Israel. Bare størrelsene er mye større.

Brigham Young så seg rundt i dalen og sa at her – på det stedet der vi står – ville en by bli grunnlagt. Nøyaktig i henhold til planen lagt av Joseph Smith. Young var en rettferdig og tøff mann som hadde ansvaret for alt. Han var, som sine andre medreligionister, en polygamist og far til femti-en barn. Og han avskaffet polygami for ikke å irritere de føderale myndighetene. Forholdet til dem var vanskelig å etablere. Polygami ble introdusert av Smith selv: De gammeltestamentlige patriarkene og kongene holdt seg andektig til det, og de var hovedeksemplet. I tillegg døde og ble menn oftere drept, og mange kvinner ble stående alene, uten støtte eller ektefellehjelp. Dessverre ble denne skikken en av årsakene til spenningen mellom mormonene og deres naboer. Og en av de vedvarende stereotypiene knyttet til Kirkens sønner skapt av Smith. Men vi skal snakke om mormontroen – i sin korteste form – nedenfor. Det er bare det at når man snakker om Migrant Village - et friluftsmuseum - kan man ikke gjøre uten å nevne Brigham Young.

Den brede brune dalen, omkranset av fjell, var faktisk migrantlandsbyen. Boardwalk erstattet fortauet, og langs det her og der var det svarte hytter. Lave, laget av tømmerstokker, tettet med hvit leire (men med gode vinduer), ruvet de knapt over en person med jevn gjennomsnittlig høyde. Bak dem sto en kirke, deretter et samfunnshus - allerede dekket med plater og nøye malt. Og ganske behagelig, akkurat som boliger hus, bygget umiddelbart etter at folk bosatte seg. Det var ingen vits i å kalle dem hytter lenger.

Og ved enden av gaten var landsbyen rett og slett blitt sivilisert, bortsett fra kanskje med gangveier i tre. Dette var forresten byen Salt Lake City for hundre og tretti år siden.

Både mais og hvete spiret fortsatt. Men fangstmannen hadde plutselig en sjanse til å redde hundre: da aksene ble tunge, dukket det plutselig inn gresshopper – akkurat som i Det gamle testamente. Og da det så ut til at arbeidet hadde gått til spille, skjedde et mirakel: skyer av måker fløy inn og hakket gresshoppene. Siden da måke - statssymbol Utah. Og det andre symbolet er en bikube. For biearbeid er en av de troendes hoveddyder. Og selv Sir Arthur Conan Doyle benektet ikke dette (noe som i det minste rettferdiggjør det litt i våre øyne sammen med dets strålende plott).

Etter å ha lyttet til historiene til en etterkommer av pionerer (en ekte geograf!), interessante og detaljerte, der improvisasjon var basert på rikelig kunnskap, gikk jeg ved et uhell av broen og gikk inn på den brune, tilsynelatende tørre bakken. I samme øyeblikk gikk skoen min dypt med en squelch, og jeg klarte så vidt å trekke den ut - et halvt kilo skitt klistret seg til den. Bakken viste seg å være klissete og farlig. Hvordan 17 tusen mennesker gikk over dette landet, dyttet vogner, dro vogner! De reiste 1300 miles fra Mississippi, på vei vestover inn i fullstendig usikkerhet. Jeg, som bare tok ett skritt, kan ikke forestille meg dette, men hvis hvert av deres millioner av skritt var det samme, så var det en bragd. Av de ti avdelingene med vogner kom åtte gjennom med tap. To døde.

Det var ingen vei tilbake for dem. De har allerede forlatt, én etter én, delstatene New York, Ohio, Missouri og Illinois.
Mormoner

(den korteste informasjonen)

Jeg vil si med en gang: alt jeg rapporterer ble hentet av meg fra kilder publisert av kirken selv. Jeg ble nøye utstyrt med alt dette.

Mormoner er kristne; de tror på den evige Gud Faderen, hans Sønn, Jesus Kristus og Den Hellige Ånd. Her er – ordrett – noen grunnleggende symboler:

"8. Vi tror at Bibelen er Guds ord fordi den er riktig oversatt; vi tror også at Mormons bok er Guds ord.»

"10. Vi tror på den sanne gjenforeningen av Israel og gjenopprettelsen av de ti stammene; at Sion (Nye Jerusalem) vil bli grunnlagt på det amerikanske kontinentet; at Kristus personlig vil regjere på jorden og at jorden vil bli fornyet og motta sin himmelske skjønnhet.»

I 1805 ble en gutt ved navn Joseph Smith født i Vermont. Omtrent ni år senere flyttet faren til New York State. Menneskene på disse stedene var ekstremt religiøse, protestanter fra forskjellige sekter, veldig opptatt av hvem sin sekt som var bedre. Unge Joseph ble vendt bort fra dem alle på grunn av fiendtligheten fra predikanter og troende seg imellom. Han deltok på forskjellige kirkemøter, men holdt seg unna. Og jeg bestemte meg for å vende meg direkte til Gud. Litt over fjorten år gammel ba Joseph på et bortgjemt sted i skogen. Et forferdelig mørke omsluttet ham plutselig. I det øyeblikket, da han var klar til å fortvile, så han over hodet en lyssøyle sterkere enn solen og to personer som sto i luften over ham. En av dem kalte Smith ved navn og sa, og pekte på den andre: «Dette er min elskede sønn. Hør på ham! De forbød ham å slutte seg til noen sekt. (Alt dette og det som følger er en gjenfortelling av Joseph Smiths egen historie.)

Den neste visjonen var årets i fire. Så dukket en mann opp til sengen sin om natten ut av løse luften, og lyste opp rommet klarere enn solen. Han sa at han het Moroni og at Gud hadde et oppdrag for Joseph Smith. Og han snakket om en skjult bok, skrevet på gullark og som inneholder historien til de tidligere innbyggerne i Amerika. Moroni dukket opp to ganger til. Og nok en gang - med en stemme fra himmelen. Smith fant nøyaktig stedet hvor boken og to steiner i sølvrammer ble oppbevart - Urim og Tummim; disse steinene (fra de som ble båret på brynjen av yppersteprestene i Jerusalem-tempelet) skulle hjelpe ham i oversettelsen. Men tid for henting av ark fra lager har ennå ikke kommet. Du burde ha kommet om et år, så igjen om et år. Og igjen. Tillatelse kom ikke på flere år; den kom ikke før i 1827, da Joseph Smith var 22. årets og han stiftet familie. Gaven som ble mottatt kunne ikke vises til noen. Personene som velges for dette formålet vil bli navngitt. Da Smith kopierte bokstavene over på papir, viste det seg at de var litt modifiserte egyptiske hieroglyfer. — Moroni tok den skjulte boken.

I april 1829 årets i døren Hus The Smiths ble slått av en hittil ukjent mann ved navn Oliver Kaulerp. Han hadde hørt historien om gullplatene og ville vite alt fra første hånd.

To dager senere satte begge seg ned for å jobbe: Smith oversatte, og Cowdery spilte inn. Seksten dager senere var oversettelsen fullført. Etter dette fikk gullplatene vises til tre vitner og igjen til åtte. Om hvilke de, med respekt for dokumenter karakteristiske for angelsakserne, utarbeidet sertifikater med signaturer og segl.

Slik ble Mormons bok til. Og her er den korteste oppsummeringen av det.

«Bok» forteller om den israelske Lehi, en innbygger i Jerusalem, en rettferdig mann. Gud befalte ham å forlate det beleirede Jerusalem i 600 f.Kr. Jerusalem ble snart ødelagt. Lehi «med sine barn og husstand» bygde et skip, ledet av Guds vilje, krysset havet og landet et sted på det amerikanske kontinentet.

Fra ham og hans sønner Nephi og Laman kom to mektige nasjoner: nephiittene og lamanittene. Dessuten forble nephiittene gudfryktige, mens lamanittene falt i synd og næret fiendskap mot sine slektninger. Nephiittene bevarte sin kultur og bevarte opptegnelsene om Israels folks historie frem til dagene da deres forfedre forlot Jerusalem, og historien til andre nasjoner, og deres forfatterskap. Profeter og prester lærte dem moral og tro. Og Frelseren besøkte dette folket i Amerika umiddelbart etter oppstandelsen. Det som står direkte i "Johannesevangeliet": "Jeg har andre sauer som ikke er fra denne folden, og disse må jeg bringe." Frelseren lærte nephiittene de samme tingene som folket i Palestina og grunnla Kirken.

Så lenge folk fulgte Kristi bud, hadde de fremgang. Men jo rikere de ble, jo svakere ble troen deres. Profetene advarte nephiittene om farene ved å gå på villspor. Blant disse profetene var Mormon, som førte opptegnelsene til sitt folk. Han samlet dem sammen, skrev dem ned på gullplater og ga dem til sønnen Moroni. Skjebnen ville ha det slik at Moroni overlevde dødsfallet til sine medstammemedlemmer i hendene på sine slektninger av lamanittene. Og kort før sin død begravde han arkene i åsene kalt Cumorah, som endte opp fjorten århundrer senere i delstaten New York, Wayne County - ikke langt fra byen Palmyra.

Dette er en kort historie om Mormons bok.

Det bør legges til at restene av det lamanittiske folket ble forfedre til mange indianerstammer.
Exodus

Våren 1830 årets Mormons bok ble utgitt – fem tusen eksemplarer. Og tusenvis av mennesker aksepterte den nye læren. I april 1830 årets seks av de tre og åtte vitnene som så gullplatene grunnla den nye kirken og forkynte Joseph Smith «en seer, profet og apostel av Jesus Kristus».

Enda flere mennesker var fiendtlige til mormonene. Umiddelbart etter opprettelsen av Kirken ble Smith arrestert. Hans forkynnelse skapte angivelig opptøyer «forårsaket av lesningen av Mormons bok». Riktignok løslot de ham veldig snart. Så begynte forfølgelsen, som fulgte profeten til hans død.

I 1831 bestemte de eldste seg for å flytte vestover for å etablere et samfunn der; i delstaten New York ville de ikke ha fått lov til å gjøre dette.

De lyktes heller ikke i Missouri. Her ble en annen viktig omstendighet lagt til de religiøse forskjellene: Missouri var en strengt slavestat, og mormonene ble sagt å være sterkt imot slaveri. Ikke desto mindre bodde mormonene i Missouri i omtrent syv år og bygde det første tempelet i byen Kirtland inntil mobber beseiret dem. Hus. Profeten ble dratt ut på gaten, slått halvveis i hjel, smurt inn med tjære, rullet i fjær og etterlatt for død. Profeten overlevde. Men det ble umulig å bli i Missouri. Dem dessuten guvernøren i staten Boggs beordret mormonene å bli utvist eller ødelagt.

Etter å ha krysset den frosne elven, befant de troende seg på Illinois-bredden av Mississippi. Her, i et sumpete område, bygde de byen Nauvoo, som på det bibelske språket som profeten kjente, betydde «Vakker bosetning». Troende strømmet hit: fra øststatene, fra Canada, fra England. Det andre tempelet vokste. I 1844 var byen Nauvoo blitt den mest komfortable og største i delstaten Illinois: tjue tusen innbyggere! Tolv tusen bodde da i uasfalterte Chicago.

Freden i Nauvoo varte ikke lenge. Religiøs intoleranse – tilsynelatende merkelig blant etterkommere av mennesker som selv opplevde det i Europa – blusset opp igjen. Joseph Smith og broren hans ble fengslet i byen Kartago. Murene i fengselet skulle beskytte dem mot folkets lynsjing. 27. juni 1844 årets begge ble skutt av leiemordere med ansiktene dekket av skjerf.

Karakteren til en troende skiller seg fra karakteren til en vantro ved at forfølgelse er så lik det det gamle testamentets utvalgte folk utholdt! — bare styrke hans tro. Og hva med profetens martyrium? Døde ikke Moses uten å se Kanaans land? Var ikke kristne helgener martyrer?

Og antallet mormoner har bare vokst.

Jo mer jeg leste om historien til Mormoneksodusen, jo mer lurte jeg på hva som var årsaken til fiendtligheten som omringet dem i øststatene? Sannsynligvis er ulikheten mellom deres læresetninger og de som blomstret vilt - sekt på sekt - på disse stedene. Ordet "Amerika" var fraværende i Den hellige skrift: og for protestanter er Bibelen grunnlaget for alt. Av en eller annen grunn begynte det å virke for meg at det faktum at profeten var en samtid og landsmann, samt hans enkle etternavn Smith, også spilte en viktig rolle. Profeten må ha et hebraisk, gresk eller arabisk navn som ikke kan uttales. Og hva er disse miraklene? I vår tid?!

Og selvfølgelig var polygami irriterende, spesielt ettersom det ga et tema for sladder og indignasjon. Det er forresten fortsatt til stede i disse sladderene den dag i dag.

Brigham Young ble den andre profeten, og under hans ledelse 17 tusen mennesker i februar 1846 årets krysset den frosne Mississippi. Den store migrasjonen-i-vogner-til-vesten begynte. Som Joseph Smith profeterte, "i hjertet av Rocky Mountains vil du bli en stor nasjon."
Middag på Blancherds

Hver morgen, etter å ha pusset skoene nøye, kom jeg til Kirkens administrative bygning som om jeg skulle på jobb. Jeg gikk forbi Levny Hus- Youngs tidligere herskapshus, forbi monumentet hans. Inngravert på sokkelen er navnene på alle familieoverhodene som fulgte med ham, inkludert tre "fargede ministre" - svarte slaver. Gullstjerner deles ut til de som levde for å se femtiårsjubileet for byens grunnleggelse. Blant dem var en farget mann som umiddelbart ble løslatt i Syden. Ved portene til Temple Square smilte unge, beskjedent kledde jenter, alltid i to:

- God morgen! Trenger du hjelp?

Bredskuldrede gutter i slips gikk forbi, også sammen:

- Leter du etter noe, sir?

Klokken ti gikk jeg inn i lobbyen, men før jeg rakk stolen min, dukket Don LeFevre fra presseavdelingen, en trim eldre herre, ut av heisen. Han passet på meg Alle tid i byen: kjørte til byen Provo til universitetet; gjorde en avtale med nabofamilien.

"Jeg ville invitert deg til mitt sted, men du er mer interessert i en familie med barn, og vår har allerede fløyet fra redet." Vi hadde tre, min kone kunne ikke føde senere, og vi adopterte to til. Alle har allerede blitt voksne...

Det var syv barn i Blanchard-familien. jeg fant Hus fem: de to eldste har allerede reist på misjonsoppdrag. Misjonsarbeid er en religiøs plikt, og alle gir det to årets. Derfor, i samtaler med mormoner, er misjonstjeneste det samme tidsstempelet som militærtjeneste for oss. Når du hører «Dette var før misjonæren» eller «Jeg husker bare, jeg kom tilbake fra misjonen», forstår du umiddelbart at samtalepartneren var 21 år gammel på den tiden. Og du skjønner også at da giftet han seg.

En Blancherd-sønn jobbet på den filippinske øya Cebu. Den andre er under enda vanskeligere forhold: i sør Bronx i New York. Cebuano-sønnen fylte nettopp 21 og hele familien var samlet for å feire.

Bordet var rikt og amerikansk, og vannet – den eneste drikken hele kvelden – minnet meg om at jeg var i et mormonsk hjem. Mormoner drikker heller ikke te eller kaffe, og jeg husker at det å finne kaffe i byen, spesielt anstendig kaffe, forble min evige bekymring.

På slutten av kvelden spilte vi inn et brev til dagens helt på en båndopptaker. Hvem sang, hvem fortalte. Det minnet meg veldig om en nøye innøvd amatørkonsert. Bedt om å fortelle et par ord og meg. Jeg ønsket fyren lykke til, beklaget uttalen og innrømmet ærlig at jeg følte meg veldig varm og god i familien hans.

Vi vandret rundt i det lokale museet i lang tid: det inneholder alt som den korte historien til Utah har samlet. Staten er ganske stor - halvparten av Frankrike, og menneskene totalt er to og en halv million, i hovedstaden - hundre og sytti tusen.

- Og alle mormoner? - Jeg spurte.

"Ikke alle," svarte herr LeFevre, "men de fleste." Men det er bare 10 millioner av oss i verden. La oss gå til den arkeologiske salen.

Først vakte det ikke min oppmerksomhet: Jeg hadde sett rikere arkeologi. Så begynte jeg å se med stor interesse på funnene fra den førkolumbianske perioden: noen bilder av skjeggete mennesker med bare kanaanittiske ansikter, orientalske mynter. Under hver - dato. Noe om meg forvirret henne. Jeg fortsatte å prøve å forstå: hva? Finnes for det meste i vårt århundre. I vårt århundre? Og Joseph Smith hadde ingen måte å vite dette på.
Samtale med apostelen om mirakler

Apostelen gikk med på å ta imot meg. Apostelens navn var Jeffrey R. Holland.

Enig, få mennesker kan skryte av å ha snakket med en levende apostel. Da jeg snakket om dette hus, Alt ble oppfattet som en spøk. I Moskva er de ikke vant til at i disse dager går apostler rundt på jorden og kommuniserer med mennesker. De gikk i andre tider og andre steder. Muskovittene tar forresten spesielt feil her: det var i Moskva Jeffrey R. Holland besøkte og jobbet. Men muskovittenes misoppfatninger er tilgivelige: hvor er Salt Lake City, og hvor er hovedstaden vår! amerikanske bekjente hørte på meg også vantro. De kunne kjenne virkeligheten i landet sitt bedre.

Men selv amerikanere kan bli tilgitt for å være mistroiske. Det er bare at både vi og de ikke tenker på betydningen av ordet «apostel», som på gresk betyr «predikant», «budbringer». Og Bibelens tolv apostler var til å begynne med vanlige mennesker – fiskere, for eksempel. Men etter å ha blitt disipler av Jesus, ble de kalt til å forkynne sannheten og forlot sine daglige aktiviteter. Mormoner tror at de har gjenopprettet kristendommen til den formen den var på Jesu tid. Det er derfor deres høyeste organ kalles De tolv apostlers råd. Over ham bare Kirkens president. Han kalles profeten.

Jeg leste om alt dette på forhånd og ble ikke lenger overrasket over mye av det; for eksempel at en biskop her, som i de første kristnes dager, kalles en person som andre steder kalles sogneprest. Men likevel... Likevel er det ikke hver dag et vanlig menneske møter en levende apostel. På forhånd spurte jeg Mr. LeFevre hvordan jeg skulle tiltale ham: ganske enkelt «apostel», «apostel Holland» eller noe annet? Det burde vært eldste Holland, eldste.

Til avtalt tid tid Iført en passende jakke og et matt slips gikk jeg inn i resepsjonsområdet. To assistenter satt her: kontorene til de to apostlene åpnet seg mot resepsjonsområdet. OG Jeg er der om et øyeblikk møtt av en middelaldrende mann i en godt skreddersydd dress. Han var snill og vennlig. Og selvfølgelig veldig travelt. Derfor ble vi umiddelbart enige om at jeg skulle ta en halvtime fra ham. Det var mitt forslag, men jeg tror at hvis jeg hadde bedt om mer tid, ville han vært enig. Tross alt var det hans jobb å forklare sannheten til de uvitende. Og et kall: før han ble apostel, var han en profesjonell pedagog – kansleren ved Brigham Young University i Provo, en times kjøretur herfra.

Vi ble enige om at eldste Holland skulle begynne med noen postulater som er spesielt viktige for generell forståelse, og deretter prøve å forklare hva gjenstår for meg misforstått.

"For det første," sa han, "husk: vår kirke er ikke protestantisk." Protestantismen oppsto i dypet av katolisismen, men vi gjenopprettet den levende Jesu Kristi kirke fra de tider da det ikke var noen skisma i kristendommen. Ja, vi vet at mange anser oss som en av de protestantiske sektene. Men hvis du forstår forskjellene våre, vil det være lettere for deg å forstå oss.

Jeg følte meg som en student, og det var en behagelig følelse: en elev har rett til å stille læreren ethvert spørsmål uten frykt for å virke dum og uvitende.

Jeg stilte mitt første spørsmål.

“Eldste Holland,” spurte jeg, “hvorfor ble inskripsjonene på arkene som så ut som gull, gitt til Smith på egyptisk?” Hvorfor ikke på gammelhebraisk eller gammelgresk, slik det er vanlig i de hellige bøkene?

- Spør interesse, - godkjent av meg apostel - Jeg prøvde å forklare dette selv. Og vet du hvilken konklusjon du kom til? Egyptiske hieroglyfer – hvert et helt ord – er mye mer økonomiske enn bokstaver: mer kan skrives på mindre pergament eller metall. Og mange kunne lese dette. Det var handelsspråket i det gamle østen. Abraham kjente ham selvfølgelig. I Egypt kommuniserte han med prestene. Med familien til Lehi kom det egyptiske språket til Amerika.

Eldste Holland kjente og elsket utvilsomt dette emnet.

«Jeg har forsket på Mormons bok i mange år. Og jeg ser mange mirakler i det. Hun så nok slik ut

– Han ga meg en stabel kobberplater i miniatyr på et vakkert stativ – elevene ga det i gave.

Hvert stykke papir var dekket med pene hieroglyfer.

– Se, på hvert lite papir er det flere setninger, men alt kan skilles ut. Leser du egyptisk? Ikke jeg heller. Og du og jeg er utdannede mennesker. Smith var fjorten og et halvt år gammel. Gud velger de unge. Som gårdsgutt gikk han to vintre på skolen. Og han gjorde oversettelsen - fra gammel egyptisk! - innen 16 dager. Er ikke dette et mirakel?

Vel, sier motstanderne våre, han oversatte den ikke, men komponerte den selv. Men selv om dette var slik, hvordan kunne en uutdannet landsbygutt gjøre det?

Jeg er professor, jeg har en datamaskin og assistenter til tjeneste. Skrev to bøker. Hvor mange av dem skrev jeg? Og hvem vil huske dem? Men jeg analyserer bare boken hans. Lengre. Smiths tekst er full av hebraismer og egyptismer. Jeg forsikrer deg om at verken hebraisk eller gammelegyptisk ble noen gang undervist på folkeskoler. Han har en beskrivelse av myntsystemet - vi kan fortsatt ikke forklare det på engelsk. Klokken 24 årets han er gift, forsørger en familie, gir ut en bok. Og han lager en plan for byen Zion – én til én med dagens Salt Lake City. Som du vet, hadde han aldri vært i Utah, han gikk ikke inn i det med folket sitt, slik Moses gjorde inn i det lovede land, men han visste alt med sikkerhet: Salt Lake, Jordan-elven vår.

Jeg avbrøt ikke apostelen, selv om jeg ikke gjorde det alt er opp til meg det kom. Spørsmålet om mirakler er veldig viktig i enhver religion, og det er ingen religion uten mirakler. Jeg mener noe som ikke kan forklares med erfaring eller kunnskap. Forresten, det berømte uttrykket "Jeg tror fordi det er absurd", som mange generasjoner av forskere og ikke-så-ateister gjorde narr av, bør forstås som "hvis noe som eksisterer ikke passer inn i rammen av min bevissthet, jeg kan bare bare tro heller enn å prøve å forklare."

- Og endelig. Har du sett Joseph Smiths manuskript på museet?

Jeg så henne dagen før. Tydelig håndskrift, rette linjer uten flekker. Det ser ut til å være den mest verdifulle utstillingen.

- Hør nå. Det er ingen feil i den. Så, individuelle dialektikker,» fikk eldste Hollands stemme en høytidelighet som professor. "Jeg kan fortelle deg at dette er et sant mirakel." Jeg underviste i engelsk i tretti år. Og for dette tid Jeg har aldri sett en person blant de mest utdannede som kunne uttrykke tanker på engelsk uten feil!
Omgitt av fjell

Det er så få røykere i Salt Lake City at når de møtes på gaten (og du ikke kan møte dem noe annet sted), hilser de hverandre med et forkastet smil: «Hei, min utstøtte bror!» Det overveldende flertallet av ikke-røykere hilser også på fremmede på gaten deres.

En by hvor jeg gikk mye på fritiden fra jobb tid, viste seg å være mye mer mangfoldig enn ved det første møtet. Så snart du beveger deg bort fra de to sentrale gatene, fra Temple Square, går du dypere inn i nabolag som umerkelig flyter inn i hverandre. Veldig rene, tynt befolket, med sølvfargede fjell på slutten, de virket ikke så forskjellige fra hverandre, men da jeg dykket ned i den neste, så jeg hvordan disse forskjellene vokste til mengden ble til kvalitet.

Evenus Quarter - to-etasjers Hus av praktfull murstein, spredt blant myke åser, skyggelagt med gamle trær, er et rikt kvarter i England, og bare. Mann som sykler i statlig politiuniform Utah - "Hei! Hvordan har du det?» - minner om at det er langt fra det gamle moderlandet - England. Og likevel er de krokete gatene her så europeiske...

Og litt lenger - og Hus bra, men litt tynnere, og gatene er rette. Lengre - Hus enda litt svakere, en-etasjes og to gater ut på motorveien. Alle du møter er hvite, du ser nesten ikke noen andre. Bare en eller to ganger møtte jeg svarte mennesker - i forretningsjakker og slips, sammen, med elskverdige smil, var de mest sannsynlig mormonske prester. Det faktum at byen er hovedstaden i Jesu Kristi kirke bekreftes av den lyse hoveddelen av tempelet og monumentene, og til og med over byrådet - en sekulær institusjon - glitrer den gyldne statuen av engelen Moroni, opplyst av et søkelys om natten.

Men på avstand fant jeg veien til hotellet langs et høyt spir med et katolsk kors; For noen ble det solgt grei kaffe sjeldne steder.

En gang, mens jeg gikk langs en helt ukjent gate, la jeg merke til en bygning med orientalsk arkitektur. Jeg trodde til og med at en velstående indianer kunne bygge dette for seg selv. Men fra det motsatte fortauet så jeg et ortodoks kors og et glassert ikon av Guds mor festet over inngangen. Dette passet egentlig ikke inn med det orientalske utseendet til bygningen. Men den jødiske inskripsjonen som løper i en bue langs pedimentet passet ikke i det hele tatt: «Montefiore Community».

Jeg gikk over til den andre siden. Annonsene tilhørte de ortodokse: på engelsk og serbisk, men med latinske bokstaver og uten de riktige ikonene. En eldre kvinne gikk forbi på vei til kirken.

«Unnskyld meg,» spurte jeg på russisk, «hvem kirke er dette?»

«Jeg forstår ikke,» svarte damen, «faren min kjente kirkeslavisk godt, og jeg bare Engelsk.

Jeg gjentok spørsmålet.

- Hvem sin? - Hun ble overrasket. – Ortodokse. russisk, ukrainsk, serbisk, bulgarsk. Det er ingen forskjell, men vi snakker alle engelsk.

– Og grekerne kommer hit?

"De er ortodokse også," bekreftet kvinnen og viftet med hånden. – De har fortsatt sitt eget tempel. Selv om de også snakker mer engelsk, liker de at tjenesten er på gresk. Jeg ble født her, det har alltid vært slik.

På skiltet ved inngangen leste jeg at denne bygningen ble bygget som en ortodoks synagoge på begynnelsen av århundret. Etter hvert som samfunnet ble svekket (enten de fleste sognebarn forlot eller vendte seg til mer modernistiske former for jødedom), begynte huset å bli dårligere. Men i Utah, som nøye behandler monumentene til sin Gud vet hvordan eldgamle historie, ble den restaurert, og deretter avstått til det voksende slaviske ortodokse samfunnet.

Som enhver liten by kan ikke Salt Lake City gjenkjennes eller forstås ved første øyekast: livet er mye mer komplekst og variert enn det ser ut for en forbipasserende gjest.
Familie historie

Jeg tror et av de mest interessante stedene jeg så i Salt Lake City var Family History Library. Det kalles også Slektssenteret.

Selv på museet la jeg merke til at realismen til de lokale malerne ville være misunnelse av den visuelle agitasjons- og propagandasektoren til det politiske hoveddirektoratet til den sovjetiske hæren. Det virket til og med for meg at jeg hadde studert slike malerier og plakater godt i en fjern fortid. tid av hans hærungdom. Mr. LeFevre var enig med meg: han tjenestegjorde i hæren til en potensiell fiende omtrent på samme tid tid. Han likte denne kunsten.

"Vi har definitivt ikke Picasso," bemerket han, "men det er forståelig og tilgjengelig for alle." Og dette er hovedsaken.

I det øyeblikket sto vi foran et stort lerret. I det nedre venstre hjørnet strakte friske voksne i hvite klær ut hendene til en eldre kvinne og mann og barn - i midten av bildet, og de godtok et håndtrykk med den ene hånden og strakte den andre til øvre høyre del av bildet. Derfra ble folk i forskjellige aldre trukket til dem.

— Generasjonskobling? - Jeg foreslo.

- Nøyaktig. Vi tror at tidligere, levende og fremtidige generasjoner eksisterer side om side. Og de døde skal gjenoppstå i kjøtt og blod. Det er ikke sammenhengen mellom generasjoner bareåndelig, men også fysisk, sterk. En person må kjenne sine forfedre. Han er ikke ansvarlig bare for etterkommere, men også for dem.

Alt som har blitt sagt kan tas som en erklæring («Vend tilbake til røttene! Husk våre forfedres pakter!») hvis jeg hadde å gjøre med noen andre enn Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige. I kirken blir slektsforskning (som faktisk alt annet) tatt seriøst og spesifikt og satt i stor skala. Med involvering av alle prestasjoner av vitenskap og teknologi.

Amerika er et land av innvandrere, røttene til innbyggerne er i den gamle verden. Og mormonmisjonærer i alle - der det er mulig - land i verden lager kopier av kirke-, menighets-, samfunns- og kommunale bøker. Deretter legges all data inn i en datamaskin. Nå inneholder den 2 milliarder navn.

Jeg var interessert i arbeidet til slektssamlere, spesielt siden alle kan bruke fruktene deres, men, i motsetning til medlemmer av Kirken, mot en avgift. Riktignok ganske moderat. På grunn av forskjeller mellom mormoner og andre kristne, gis ikke informasjon til dem i alle kirkesogn i verden. Ortodokse jødiske samfunn gir heller ikke sine data: For det første fordi en person som aksepterer mormontroen også døper alle sine forfedre.

Kirke- og samfunnsbøker er veldig nyttige ting. Tross alt skrev de ikke ned bare hvem, hvor og når ble født, giftet seg og døde, men antydet også årsaken. Og hvis dette er fast, ifølge vitenskapen, kompilert i en datamaskin, dukker det opp et mest interessant bilde - interessant, for eksempel for leger som bestemmer arven til en sykdom. Leger utgjør forresten en betydelig del av bibliotekets betalte brukere.

Biblioteket lå veldig nært – rett over gaten fra administrasjonsbygget. Det virket ikke engang så stort som man kunne ha forventet av overfloden av lagret materiale. Det viste seg at to av etasjene var under jorden. Men dette er hva jeg fant ut så når jeg ble tatt dit av en snill og meget kunnskapsrik dame ved navn fru Choquette - vekt på siste stavelse og med fransk "sh".

Dette franske etternavnet er forresten en ektemann, og bæreren selv er en svenske opprinnelig fra Finland, og til og med med en dråpe enten russisk eller karelsk blod. I alle fall var etternavnet til en av hennes bestefedre Nifontov. Hun snakket engelsk, fransk, svensk, finsk. Og det er slett ikke dårlig på russisk med veldig fine gammeldagse vendinger. Bestefar Nifontov, etter samtalen hennes, var en utdannet mann.

Vi begynte med datamaskiner.

- Hvordan staver du etternavnet ditt? "Mints" på engelsk stavemåte? La oss nå se hvor mange navnebrødre du har på vestkysten av USA.

Det viste seg at alle telefonbøkene i USA og Europa også er lagret i maskinens sparsommelige minne. Skjermen flimret og det kom papir ut av skriveren. En halv side av den ble tatt opp av myntverket, som ikke hadde noe med meg å gjøre. Jeg så fortsatt med håp. Men hva om? Etter David, Robert og Christopher Mints, som ikke lenger skulle noe sted i det hele tatt, blinket Atanas Minchev og Leonid Minchenko. Men Mintsoulis gikk i en falanks: Angelos, Angelos, Angelos, Demetrios. Etter Demetrios Mintsoulis kom de pene rekkene av Mintsopoulos: Angelos, Andreas og andre. Ved Mintsopoulos Agamemnon ba jeg om å få stoppet bilen. Jeg har Agamemnon det var ingen slektninger, selv fjerne.

Jeg kjenner ikke mormonbeskrivelsen av himmelen, men for alle som er interessert i vitenskapen om navn - navnevitenskap, ligger den i de underjordiske etasjene i biblioteket. Fru Choquette jobber der i den skandinaviske og slaviske avdelingen.

Det lå bunker med bøker i hyllene. Skandinaviske sognebøker, samlinger av prøver av kontoristhåndskrift (og ikke for ett århundre!), kataloger over typiske og atypiske feil. Det viser seg at det enkle bondenavnet Juhan (hvor kan jeg ta feil?) kan forvanskes på syv forskjellige måter. Hvis vi tar i betraktning at i løpet av sin lange historie, klarte Sverige å være en del av Danmark, Norge - Sverige og Finland, forent med Russland av monarkens personlighet, språket for kontorarbeid, venstre svensk, erstattet av finsk, og hver bygd hadde to navn (husk: Turku - Abo), og dessuten kunne kontoristen ha dårlig beherskelse av det foreskrevne språket, du vil forstå hvilket stort virkefelt fru Choquette har.

"Det er ikke alt," forklarte hun. — Det var nesten ingen navn der. Nielsen, Svensson, Hansen er mellomnavn, finn ut av det.

Jeg forestilte meg bare Alexandrovichs og Alexandrovens, som jeg kjenner, og mentalt takket at vår regjering, som (også, forresten, relativt nylig) tildelte innbyggerne ulike og vellydende etternavn.

– Men i Amerika ble det et etternavn? - Jeg spurte. – Men her er tross alt ikke prosentandelen av Hansens og Svenssons som i deres gamle hjemland. Så gjør det enklere for deg.

«Hvis bare,» sukket fru Choquette, «mange kom med mer komplekse etternavn.» Men angelsakserne er ikke i stand til å uttale et fremmedord. Så mange har endret dem, eller de tok bare ut midten og gikk med resten. Mannen het Grim maldursson - han ble Grimson. Det er bra om han fortsatt husker dette.

Hun viste meg det ferdige slektstreet. Ved gud, det så ikke verre ut enn høytstående personer. Er det mulig at i stedet for hertugene av Anhalt-Zerbt og hertuginnene av Braganza e Funchal, enkle Lindgrens og Rainarsudssons. Etternavn endret men slektstreet forble det samme. Jeg sporet endringene med fingeren: Fru Choquette nikket.

"Nesten alle vokalene var dekorert med ikoner på toppen, de ble fjernet, og etternavnet så ut til å bli skallet, og kombinasjonene av bokstaver var så uvanlige at etter å ha funnet røttene, ville en andregenerasjons amerikaner ikke kunne uttale dem selv under trusselen om dødsstraff.

Jeg forestilte meg hvordan denne gamle mannen kom til henne, ikke en mormon i det hele tatt, men ganske enkelt på sin alderdom som bestemte seg for å komme nærmere røttene sine og var i stand til å betale 200 dollar for det. De kompilerte et tre for ham, datamaskinen ga ham dataene, og alt som gjensto var å finne ut hvordan det opprinnelige navnet høres ut. Han kaller seg Mr. Weed.

Fru Choquette ser på papirlappen og sier:

– Dette, Mister Weed, staves Askolgrustenvid. Men du må lese, du ser "a" med en sirkel, det er nesten "o": Oshyoolgruushnviy.

- Hvordan? – spør den sjokkerte klienten med skjelvende stemme. - Oshk... Oshyo... Nei, dette er umulig! Hvilket sogn er forfedrene fra?

"Det er ikke vanskelig i det hele tatt," svarer fru Choquette, "det ser ut til at de er fra Finland?" La oss se. Og her. Vankhaturmosjärvi.

- Hvordan?! – Stakkaren besvimer.

Eller noe sånt. Jeg tror jeg har laget et for enkelt eksempel.

Jeg fant nesten ingenting om meg selv - av grunnene gitt ovenfor. Men vi klarte likevel å finne ut noe. Og jeg håper å lære mer. I alle fall, hver kveld når jeg kom tilbake til hotellet, ga resepsjonisten meg en pakke fra biblioteket med nye detaljer.

Jeg mottok det siste brevet derfra allerede i Moskva.

"Fjellstatene" - Montana i nord, Arizona og New Mexico i sør - mye vest for østkysten, litt øst for vestkysten - passer godt inn i konseptet "det amerikanske hjertelandet." Tynt befolkede, enetasjes byer med en for det meste hvit befolkning. Folk låser ikke husene sine her, sier hei på gata og jobber hardt og samvittighetsfullt. Utah er en av disse typiske «fjellstatene». Den skiller seg fra naboene - Wyomyoga, Colorado - i religionen til flertallet av befolkningen. Mormoner bor i Utah.

Jeg leste først om mormoner som barn i The Notes of Sherlock Holmes. Helten i historien "A Study in Scarlet" tar hevn på mormonene som drepte bruden hans i haremene deres. Jeg glemte nesten handlingen i historien, men det merkelige ordet "mormon" satt fast i minnet mitt, malt i de mørkeste tonene: polygamister, fyllikere, konspiratorer. Og selvfølgelig, dette ligger ikke bare i minnet mitt. Jeg skal si med en gang at Conan Doyle baktalte mormonene på den mest skamløse måten; De virket for merkelige for ham langveis fra i Storbritannia. Han hadde aldri vært i staten Utah – «De helliges land» (se A. Conan Doyle).

Min gamle universitetsvenn, fysiker og matematiker Viktor Privalsky, har jobbet i Utah de siste årene. Under hans neste ferie i Moskva diskuterte vi planen for min mulige ankomst til USA. Dr. Privalsky hadde etablert utmerkede forbindelser med Hopi-indianerne i det nordlige Arizona og var villig til å ta meg dit. Og livet i staten Utah, der vår korrespondent aldri har satt sine ben? Hele dens historie og nåværende liv er nært sammenvevd med Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige - dette er det fulle navnet på mormonkirken. Så møtet med mormonene var forhåndsbestemt.
Dessuten: det er avtalt med dem i henhold til alle reglene.

Klistrete jord i dalen

Den lyse morgenen søndag 9. mars i år gikk jeg av flyet i Salt Lake City, hovedstaden i Utah. Hotellminibussen hentet meg en halvtime senere, og jeg kjørte gjennom øde forstadsgater til hotellet. Hele tiden virket det som om vi var i ferd med å gå inn i sentrum, men dette skjedde aldri - den lyse hoveddelen av templet dukket opp, flere enorme glassbygninger, og så igjen en helt avsidesliggende gate hvor vi stoppet. Og hele tiden mens vi kjørte og da jeg kom ut, hvilte blikket mitt på fjellkjedene, som overstrødd med melis. Dette var Rocky Mountains, og uansett hvor jeg var i Utah, stengte Rocky Mountains horisonten, selv når du krysset dem: bortenfor ryggen reiste den neste seg. Fjell - gjennom pulverisert sukker - brunt og brungrå - omslutter Salt Lake Valley på alle sider. Himmelen var kjølig blå.

Programmet startet i morgen tidlig. Venner skulle komme når som helst: Greer og Privalsky-ektefellene og rett etterpå begynte å introdusere meg for byen og dens attraksjoner. Her i denne staten begynte historien for 150 år siden, i 1847.

«Disse stedene,» begynte professor Greer forelesningen jeg ventet på, «var øde, men nybyggere på vei til det lovende vesten gikk gjennom dalen. Få har lyktes. I 1846 ble Donners gruppe sittende fast her: snø blokkerte passene og jordskred blokkerte dem. Og det fantes ingen livsopphold. Vi måtte spise hverandre. Bokstavelig. Restene av gruppen ble hentet ut om våren av en fangstjeger som handlet med indianerne på disse stedene. Det var lettere for enslige fangstmenn å komme seg hit enn for innvandrere med familier og eiendeler. Indianerne dukket opp her bare for å jakte i fjellene: stedene ble ansett som forbannet. Så fangstmannen ble overrasket da han året etter møtte våre mormonske forfedre i dalen. Han ble enda mer overrasket da han fikk vite at de hadde tenkt å bosette seg her. Og da han fant ut at de hadde plantet hvete og mais, ble han helt blid og lovet hundre dollar om noe spratt opp og modnet. Hundre dollar var mye penger på den tiden. For dem kunne du kjøpe en sunn slave.

— Har de handlet slaver her? - Jeg spurte.
- Nei. Mormonene var sterkt imot slaveri, og de som eide slaver kom til Utah og frigjorde dem umiddelbart. Det var få av dem; mine forfedre hadde for eksempel. For alle var dette som sagt et forbannet land. For mormoner er det det lovede land, hvor Brigham Young, den andre profeten, som klart oppfylte budene til den første profeten, Joseph Smith, ledet dem. Alt her samsvarte med de bibelske beskrivelsene av Det hellige land: Salt Lake - en analog av Dødehavet (i Bibelen - Salt Lake), en elv som rant inn i det og rant ut som Jordan fra ferskvannssjøen Utah (elven) ble kalt Jordan), ørken tørre land. Smith forutså alt dette, og alt gikk i oppfyllelse. Etter en tid ble kobberforekomster oppdaget, akkurat som i Israel. Bare størrelsene er mye større.

Den brede brune dalen, omkranset av fjell, var faktisk migrantlandsbyen. En strandpromenade erstattet fortauet, og her og der langs den var det svarte hytter. Lave, laget av tømmerstokker, tettet med hvit leire (men med gode vinduer), ruvet de knapt over en person med jevn gjennomsnittlig høyde. Bak dem sto en kirke, deretter et samfunnshus - allerede dekket med plater og nøye malt. Og ganske behagelig, som boligbygg bygget umiddelbart etter at folk slo seg ned. Det var ingen vits i å kalle dem hytter lenger.

Og ved enden av gaten var landsbyen rett og slett blitt sivilisert, bortsett fra kanskje med gangveier i tre. Dette var forresten byen Salt Lake City for hundre og tretti år siden.

Både mais og hvete spiret fortsatt. Men fangstmannen hadde plutselig en sjanse til å redde hundre: da aksene ble tunge, dukket det plutselig inn gresshopper – akkurat som i Det gamle testamente. Og da det så ut til at arbeidet hadde gått til spille, skjedde et mirakel: skyer av måker fløy inn og hakket gresshoppene. Siden den gang har måken vært et symbol på delstaten Utah. Og det andre symbolet er en bikube. For biearbeid er en av de troendes hoveddyder. Og selv Sir Arthur Conan Doyle benektet ikke dette (noe som i det minste rettferdiggjør det litt i våre øyne sammen med dets strålende plott).

Det var ingen vei tilbake for dem. De har allerede forlatt, én etter én, delstatene New York, Ohio, Missouri og Illinois.

Mormoner

(den korteste informasjonen)
Jeg vil si med en gang: alt jeg rapporterer ble hentet av meg fra kilder publisert av kirken selv. Jeg ble nøye utstyrt med alt dette.
Mormoner er kristne; de tror på den evige Gud Faderen, hans Sønn, Jesus Kristus og Den Hellige Ånd. Her er – ordrett – noen grunnleggende symboler:

"8. Vi tror at Bibelen er Guds ord fordi den er riktig oversatt; vi tror også at Mormons bok er Guds ord.»
"10. Vi tror på den sanne gjenforeningen av Israel og gjenopprettelsen av de ti stammene; at Sion (Nye Jerusalem) vil bli grunnlagt på det amerikanske kontinentet; at Kristus personlig vil regjere på jorden og at jorden vil bli fornyet og motta sin himmelske skjønnhet.»
...I 1805 ble en gutt ved navn Joseph Smith født i Vermont. Omtrent ni år senere flyttet faren til New York State. Menneskene på disse stedene var ekstremt religiøse, protestanter fra forskjellige sekter, veldig opptatt av hvem sin sekt som var bedre. Unge Joseph ble vendt bort fra dem alle på grunn av fiendtligheten fra predikanter og troende seg imellom. Han deltok på forskjellige kirkemøter, men holdt seg unna. Og jeg bestemte meg for å vende meg direkte til Gud. Litt over fjorten år gammel ba Joseph på et bortgjemt sted i skogen. Et forferdelig mørke omsluttet ham plutselig. I det øyeblikket, da han var klar til å fortvile, så han over hodet en lyssøyle sterkere enn solen og to personer som sto i luften over ham. En av dem kalte Smith ved navn og sa, og pekte på den andre: «Dette er min elskede sønn. Hør på ham! De forbød ham å slutte seg til noen sekt. (Alt dette og det som følger er en gjenfortelling av Joseph Smiths egen historie.)

Den neste visjonen var omtrent fire år senere. Så dukket en mann opp til sengen sin om natten ut av løse luften, og lyste opp rommet klarere enn solen. Han sa at han het Moroni og at Gud hadde et oppdrag for Joseph Smith. Og han snakket om en skjult bok, skrevet på gullark og som inneholder historien til de tidligere innbyggerne i Amerika. Moroni dukket opp to ganger til. Og nok en gang - med en stemme fra himmelen. Smith fant nøyaktig stedet hvor boken og to steiner i sølvrammer ble oppbevart - Urim og Tummim; disse steinene (fra de som ble båret på brynjen av yppersteprestene i Jerusalem-tempelet) skulle hjelpe ham i oversettelsen. Men tiden er ennå ikke inne for å fjerne arkene fra lageret. Du burde ha kommet om et år, så igjen om et år. Og igjen. I flere år ble det ikke mottatt tillatelse - det kom først i 1827, da Joseph Smith var 22 år gammel og stiftet familie. Gaven som ble mottatt kunne ikke vises til noen. Personene som velges for dette formålet vil bli navngitt. Da Smith kopierte bokstavene over på papir, viste det seg at de var litt modifiserte egyptiske hieroglyfer. — Moroni tok den skjulte boken.

I april 1829 banket en hittil ukjent mann ved navn Oliver Kaulerp på døren til familien Smiths hus. Han hadde hørt historien om gullplatene og ville vite alt fra første hånd.

Slik ble Mormons bok til. Og her er den korteste oppsummeringen av det.
«Bok» forteller om den israelske Lehi, en innbygger i Jerusalem, en rettferdig mann. Gud befalte ham å forlate det beleirede Jerusalem i 600 f.Kr. Jerusalem ble snart ødelagt. Lehi «med sine barn og husstand» bygde et skip, ledet av Guds vilje, krysset havet og landet et sted på det amerikanske kontinentet.

Exodus

Våren 1830 ble Mormons bok utgitt i fem tusen eksemplarer. Og tusenvis av mennesker aksepterte den nye læren. I april 1830 grunnla seks av de tre og åtte vitnene som så gullplatene den nye kirken og utropte Joseph Smith til «en seer, profet og apostel av Jesus Kristus».

I 1831 bestemte de eldste seg for å flytte vestover for å etablere et samfunn der; i delstaten New York ville de ikke ha fått lov til å gjøre dette.
De lyktes heller ikke i Missouri. Her ble en annen viktig omstendighet lagt til de religiøse forskjellene: Missouri var en strengt slavestat, og mormonene ble sagt å være sterkt imot slaveri. Ikke desto mindre bodde mormonene i Missouri i omtrent syv år og bygde det første tempelet i byen Kirtland inntil mobber ødela hjemmene deres. Profeten ble dratt ut på gaten, slått halvveis i hjel, smurt inn med tjære, rullet i fjær og etterlatt for død. Profeten overlevde. Men det ble umulig å bli i Missouri. Dessuten beordret statsguvernøren Boggs at mormonene skulle utvises eller ødelegges.

Freden i Nauvoo varte ikke lenge. Religiøs intoleranse – tilsynelatende merkelig blant etterkommere av mennesker som selv opplevde det i Europa – blusset opp igjen. Joseph Smith og broren hans ble fengslet i byen Kartago. Murene i fengselet skulle beskytte dem mot folkets lynsjing. Den 27. juni 1844 ble begge skutt av leiemordere med ansiktene bundet i lommetørklær.

Jo mer jeg leste om historien til Mormoneksodusen, jo mer tenkte jeg: Hva var årsaken til fiendtligheten som omringet dem i de østlige statene? Sannsynligvis er ulikheten mellom deres læresetninger og de som blomstret vilt - sekt på sekt - på disse stedene. Ordet "Amerika" var fraværende i Den hellige skrift: og for protestanter er Bibelen grunnlaget for alt. Av en eller annen grunn begynte det å virke for meg at det faktum at profeten var en samtid og landsmann, samt hans enkle etternavn Smith, også spilte en viktig rolle. Profeten må ha et hebraisk, gresk eller arabisk navn som ikke kan uttales. Og hva er disse miraklene? I vår tid?!

Og selvfølgelig var polygami irriterende, spesielt ettersom det ga et tema for sladder og indignasjon. Det er forresten fortsatt til stede i disse sladderene den dag i dag.

Brigham Young ble den andre profeten, og under hans ledelse krysset 17 tusen mennesker den frosne Mississippi i februar 1846. Den store migrasjonen-i-vogner-til-vesten begynte. Som Joseph Smith profeterte, "i hjertet av Rocky Mountains vil du bli en stor nasjon."

Middag på Blancherds

Hver morgen, etter å ha pusset skoene nøye, kom jeg til Kirkens administrative bygning som om jeg skulle på jobb. Jeg gikk forbi Lion House - Youngs tidligere herskapshus, forbi monumentet hans. Inngravert på sokkelen er navnene på alle familieoverhodene som fulgte med ham, inkludert tre "fargede ministre" - svarte slaver. Gullstjerner deles ut til de som levde for å se femtiårsjubileet for byens grunnleggelse. Blant dem var en farget mann som umiddelbart ble løslatt i Syden. Ved portene til Temple Square smilte unge, beskjedent kledde jenter, alltid i to:

- God morgen! Trenger du hjelp?
Bredskuldrede gutter i slips gikk forbi, også sammen:
- Leter du etter noe, sir?

Klokken ti gikk jeg inn i lobbyen, men før jeg rakk stolen min, dukket Don LeFevre fra presseavdelingen, en trim eldre herre, ut av heisen. Han passet på meg hele tiden i byen: han tok meg med til byen Provo til universitetet; gjorde en avtale med nabofamilien.

Det var syv barn i Blanchard-familien. Jeg fant fem personer hjemme: de to eldste hadde allerede dratt på misjonærmisjon. Misjonsarbeid er en religiøs plikt, og alle bruker to år til det. Derfor, i samtaler med mormoner, er misjonstjeneste det samme tidsstempelet som militærtjeneste for oss. Når du hører «Dette var før misjonæren» eller «Jeg husker bare, jeg kom tilbake fra misjonen», forstår du umiddelbart at samtalepartneren var 21 år gammel på den tiden. Og du skjønner også at da giftet han seg.

På slutten av kvelden spilte vi inn et brev til dagens helt på en båndopptaker. Hvem sang, hvem fortalte. Det minnet meg veldig om en nøye innøvd amatørkonsert. De ba meg si noen ord. Jeg ønsket fyren lykke til, beklaget uttalen og innrømmet ærlig at jeg følte meg veldig varm og god i familien hans.

- Og alle mormoner? - Jeg spurte.
"Ikke alle," svarte herr LeFevre, "men de fleste." Men det er bare 10 millioner av oss i verden. La oss gå til den arkeologiske salen.
Først vakte det ikke min oppmerksomhet: Jeg hadde sett rikere arkeologi. Så begynte jeg å se med stor interesse på funnene fra den førkolumbianske perioden: noen bilder av skjeggete mennesker med bare kanaanittiske ansikter, orientalske mynter. Under hver er en dato. Noe forvirret meg med henne. Jeg fortsatte å prøve å forstå: hva? Finnes for det meste i vårt århundre. I vårt århundre? Og Joseph Smith hadde ingen måte å vite dette på.

Samtale med apostelen om mirakler

Apostelen gikk med på å ta imot meg. Apostelens navn var Jeffrey R. Holland.
Enig, få mennesker kan skryte av å ha snakket med en levende apostel. Når jeg snakket om det hjemme, tok alle det som en spøk. I Moskva er de ikke vant til at i disse dager går apostler rundt på jorden og kommuniserer med mennesker. De gikk i andre tider og andre steder. Muskovittene tar forresten spesielt feil her: det var i Moskva Jeffrey R. Holland besøkte og jobbet. Men muskovittenes misoppfatninger er tilgivelige: hvor er Salt Lake City, og hvor er hovedstaden vår! Amerikanske bekjente lyttet også vantro til meg. De kunne kjenne virkeligheten i landet sitt bedre.

Til avtalt tid, iført en passende jakke og et matt slips, gikk jeg inn i resepsjonsområdet. To assistenter satt her: kontorene til de to apostlene åpnet seg mot resepsjonsområdet. Og et minutt senere ble jeg møtt av en middelaldrende mann i en godt skreddersydd dress. Han var snill og vennlig. Og selvfølgelig veldig travelt. Derfor ble vi umiddelbart enige om at jeg skulle ta en halvtime fra ham. Det var mitt forslag, men jeg tror at hvis jeg hadde bedt om mer tid, ville han vært enig. Tross alt var det hans jobb å forklare sannheten til de uvitende. Og et kall: før han ble apostel, var han en profesjonell pedagog – kansleren ved Brigham Young University i Provo, en times kjøretur herfra.

Vi ble enige om at eldste Holland skulle begynne med noen postulater som var spesielt viktige for generell forståelse, og deretter prøve å forklare det som forble uforståelig for meg.

Jeg følte meg som en student, og det var en behagelig følelse: en elev har rett til å stille læreren ethvert spørsmål uten frykt for å virke dum og uvitende.

Jeg stilte mitt første spørsmål.
“Eldste Holland,” spurte jeg, “hvorfor ble inskripsjonene på arkene som så ut som gull, gitt til Smith på egyptisk?” Hvorfor ikke på gammelhebraisk eller gammelgresk, slik det er vanlig i de hellige bøkene?
«Et interessant spørsmål», godkjente apostelen, «jeg prøvde å forklare det selv.» Og vet du hvilken konklusjon du kom til? Egyptiske hieroglyfer – hvert et helt ord – er mye mer økonomiske enn bokstaver: mer kan skrives på mindre pergament eller metall. Og mange kunne lese dette. Det var handelsspråket i det gamle østen. Abraham kjente ham selvfølgelig. I Egypt kommuniserte han med prestene. Med familien til Lehi kom det egyptiske språket til Amerika.

Eldste Holland kjente og elsket utvilsomt dette emnet.
«Jeg har forsket på Mormons bok i mange år. Og jeg ser mange mirakler i det. Hun så nok slik ut
– Han ga meg en stabel kobberplater i miniatyr på et vakkert stativ – elevene ga det i gave.
Hvert stykke papir var dekket med pene hieroglyfer.
– Se, på hvert lite papir er det flere setninger, men alt kan skilles ut. Leser du egyptisk? Ikke jeg heller. Og du og jeg er utdannede mennesker. Smith var fjorten og et halvt år gammel. Gud velger de unge. Som gårdsgutt gikk han to vintre på skolen. Og han gjorde oversettelsen - fra gammel egyptisk! - innen 16 dager. Er ikke dette et mirakel?

Vel, sier motstanderne våre, han oversatte den ikke, men komponerte den selv. Men selv om dette var slik, hvordan kunne en uutdannet landsbygutt gjøre det?

Jeg er professor, jeg har en datamaskin og assistenter til tjeneste. Skrev to bøker. Hvor mange av dem skrev jeg? Og hvem vil huske dem? Men jeg analyserer bare boken hans. Lengre. Smiths tekst er full av hebraismer og egyptismer. Jeg forsikrer deg om at verken hebraisk eller gammelegyptisk ble noen gang undervist på folkeskoler. Han har en beskrivelse av myntsystemet - vi kan fortsatt ikke forklare det på engelsk. Som 24-åring er han gift, forsørger familien og gir ut en bok. Og han lager en plan for byen Zion – én til én med dagens Salt Lake City. Som du vet, hadde han aldri vært i Utah, han gikk ikke inn i det med folket sitt, slik Moses gjorde inn i det lovede land, men han visste alt med sikkerhet: Salt Lake, Jordan-elven vår.

Jeg avbrøt ikke apostelen, selv om ikke alt nådde meg. Spørsmålet om mirakler er veldig viktig i enhver religion, og det er ingen religion uten mirakler. Jeg mener noe som ikke kan forklares med erfaring eller kunnskap. Forresten, det berømte uttrykket "Jeg tror fordi det er absurd", som mange generasjoner av forskere og ikke så ateister gjorde narr av, bør forstås som "hvis noe som eksisterer ikke passer inn i rammen av min bevissthet, kan jeg bare tro, og ikke prøve." forklar".

- Og endelig. Har du sett Joseph Smiths manuskript på museet?
Jeg så henne dagen før. Tydelig håndskrift, rette linjer uten flekker. Det ser ut til å være den mest verdifulle utstillingen.
- Hør nå. Det er ingen feil i den. Så, individuelle dialektikker,» fikk eldste Hollands stemme en høytidelighet som professor. "Jeg kan fortelle deg at dette er et sant mirakel." Jeg underviste i engelsk i tretti år. Og i løpet av denne tiden har jeg ikke sett en person blant de mest utdannede som kunne uttrykke tanker på engelsk uten feil!

Omgitt av fjell

Byen, som jeg gikk mye rundt på fritiden, viste seg å være mye mer mangfoldig enn da jeg møtte første gang. Så snart du beveger deg bort fra de to sentrale gatene, fra Temple Square, går du dypere inn i nabolag som umerkelig flyter inn i hverandre. Veldig rene, tynt befolket, med sølvfargede fjell på slutten, de virket ikke så forskjellige fra hverandre, men da jeg dykket ned i den neste, så jeg hvordan disse forskjellene vokste til mengden ble til kvalitet.

Evenus Quarter - to-etasjes hus av praktfull murstein spredt blant myke åser i skyggen av gamle trær - er et velstående kvartal i England, og ingenting mer. En mann i en Utah State Police-uniform gikk forbi på en sykkel – «Hai!» Hvordan har du det?» - minner om at det er langt fra det gamle moderlandet - England. Og likevel er de krokete gatene her så europeiske...

Og litt lenger - husene er gode, men litt tynnere, og gatene er rette. Videre er husene enda litt svakere, en-etasjes og to gater senere åpner de ut mot motorveien. Alle du møter er hvite, du ser nesten ikke noen andre. Bare en eller to ganger møtte jeg svarte mennesker - i forretningsjakker og slips, sammen, med elskverdige smil, var de mest sannsynlig mormonske prester. Det faktum at byen er hovedstaden i Jesu Kristi kirke bekreftes av den lyse hoveddelen av tempelet og monumentene, og til og med over byrådet - en sekulær institusjon - glitrer den gyldne statuen av engelen Moroni, opplyst av et søkelys om natten.

Men på avstand fant jeg veien til hotellet langs et høyt spir med et katolsk kors; For noen ble det solgt grei kaffe sjeldne steder.

Jeg gikk over til den andre siden. Annonsene tilhørte de ortodokse: på engelsk og serbisk, men med latinske bokstaver og uten de riktige ikonene. En eldre kvinne gikk forbi på vei til kirken.

«Unnskyld meg,» spurte jeg på russisk, «hvem kirke er dette?»
«Jeg forstår ikke,» svarte damen, «faren min kunne kirkeslavisk godt, men jeg kunne bare engelsk.»
Jeg gjentok spørsmålet.
- Hvem sin? - Hun ble overrasket. – Ortodokse. russisk, ukrainsk, serbisk, bulgarsk. Det er ingen forskjell, men vi snakker alle engelsk.
– Og grekerne kommer hit?
"De er ortodokse også," bekreftet kvinnen og viftet med hånden. – De har fortsatt sitt eget tempel. Selv om de også snakker mer engelsk, liker de at tjenesten er på gresk. Jeg ble født her, det har alltid vært slik.

Som enhver liten by kan ikke Salt Lake City gjenkjennes eller forstås ved første øyekast: livet er mye mer komplekst og variert enn det ser ut for en forbipasserende gjest.

Familie historie

Jeg tror et av de mest interessante stedene jeg så i Salt Lake City var Family History Library. Det kalles også Slektssenteret.

Selv på museet la jeg merke til at realismen til de lokale malerne ville være misunnelse av den visuelle agitasjons- og propagandasektoren til det politiske hoveddirektoratet til den sovjetiske hæren. Det virket til og med for meg at jeg hadde studert slike malerier og plakater godt i de fjerne dager av min hærungdom. Mr. LeFevre var enig med meg: han tjenestegjorde i hæren til en potensiell fiende omtrent samtidig. Han likte denne kunsten.
"Vi har definitivt ikke Picasso," bemerket han, "men det er forståelig og tilgjengelig for alle." Og dette er hovedsaken.

— Generasjonskobling? - Jeg foreslo.
- Nøyaktig. Vi tror at tidligere, levende og fremtidige generasjoner eksisterer side om side. Og de døde skal gjenoppstå i kjøtt og blod. Forbindelsen mellom generasjoner er ikke bare åndelig, men også fysisk, sterk. En person må kjenne sine forfedre. Han er ikke bare ansvarlig for sine etterkommere, men også for dem.

Kirke- og samfunnsbøker er veldig nyttige ting. Tross alt registrerte de ikke bare hvem, hvor og når som ble født, giftet seg og døde, men indikerte også årsaken. Og hvis dette er fast, ifølge vitenskapen, kompilert i en datamaskin, dukker det opp et mest interessant bilde - interessant, for eksempel for leger som bestemmer arven til en sykdom. Leger utgjør forresten en betydelig del av bibliotekets betalte brukere.

Biblioteket lå veldig nært – rett over gaten fra administrasjonsbygget. Det virket ikke engang så stort som man kunne ha forventet av overfloden av lagret materiale. Det viste seg at to av etasjene var under jorden. Men jeg lærte dette senere, da jeg ble tatt dit av en snill og meget kunnskapsrik dame ved navn Mrs. Choquette - vekt på siste stavelse og med fransk "sh".

Vi begynte med datamaskiner.
- Hvordan staver du etternavnet ditt? "Mints" på engelsk stavemåte? La oss nå se hvor mange navnebrødre du har på vestkysten av USA.
Det viste seg at alle telefonbøkene i USA og Europa også er lagret i maskinens sparsommelige minne. Skjermen flimret og det kom papir ut av skriveren. En halv side av den ble tatt opp av myntverket, som ikke hadde noe med meg å gjøre. Jeg så fortsatt med håp. Men hva om? Etter David, Robert og Christopher Mints, som ikke lenger skulle noe sted i det hele tatt, blinket Atanas Minchev og Leonid Minchenko. Men Mintsoulis gikk i en falanks: Angelos, Angelos, Angelos, Demetrios. Etter Demetrios Mintsoulis kom de pene rekkene av Mintsopoulos: Angelos, Andreas og andre. Ved Mintsopoulos Agamemnon ba jeg om å få stoppet bilen. Jeg hadde ikke Agamemnon i familien min, selv ikke de fjerne.

"Det er ikke alt," forklarte hun. — Det var nesten ingen navn der. Nielsen, Svensson, Hansen er mellomnavn, finn ut av det.
Jeg forestilte meg bare Alexandrovichs og Alexandrovens, som jeg kjenner, og takket mentalt vår regjering, som (også, forresten, relativt nylig) tildelte forskjellige og vellydende etternavn til innbyggerne.
– Men i Amerika ble det et etternavn? - Jeg spurte. – Men her er tross alt ikke prosentandelen av Hansens og Svenssons som i deres gamle hjemland. Så gjør det enklere for deg.
«Hvis bare,» sukket fru Choquette, «mange kom med mer komplekse etternavn.» Men angelsakserne er ikke i stand til å uttale et fremmedord. Så mange mennesker endret dem, eller til og med bare tok ut midten og gikk med resten. Mannen het Grim maldursson - han ble Grimson. Det er bra om han fortsatt husker dette.

Hun viste meg det ferdige slektstreet. Ved gud, det så ikke verre ut enn høytstående personer. Bortsett fra at i stedet for hertugene av Anhalt-Zerbt og hertuginnene av Braganza e Funchal, hekket enkle Lindgrens og Rainarsudssoner i grenene på treet. Etternavnene endret seg, men slektstreet forble det samme. Jeg sporet endringene med fingeren: Fru Choquette nikket.

Fru Choquette ser på papirlappen og sier:
– Dette, Mister Weed, staves Askolgrustenvid. Men du må lese, du ser "a" med en sirkel, det er nesten "o": Oshyoolgruushnviy.
- Hvordan? – spør den sjokkerte klienten med skjelvende stemme. - Oshk... Oshyo... Nei, dette er umulig! Hvilket sogn er forfedrene fra?
"Det er ikke vanskelig i det hele tatt," svarer fru Choquette, "det ser ut til at de er fra Finland?" La oss se. Og her. Vankhaturmosjärvi.
- Hvordan?! – Stakkaren besvimer.

Eller noe sånt. Jeg tror jeg har laget et for enkelt eksempel.
Jeg fant nesten ingenting om meg selv - av grunnene gitt ovenfor. Men vi klarte likevel å finne ut noe. Og jeg håper å lære mer. I alle fall, hver kveld når jeg kom tilbake til hotellet, ga resepsjonisten meg en pakke fra biblioteket med nye detaljer.
Jeg mottok det siste brevet derfra allerede i Moskva.

Salt Lake City
Lev Mints, vår spesialist. korr. | Foto av V. Privalsky