Skriftlige kilder om historien til den antikke verden. Kilder om historien til antikkens Hellas. Betydningen av historiske legender

GAMMEL VERDENS HISTORIE

1. Kilder om historien til den antikke verden.

2. Geografiske forhold og befolkning i det gamle østen.

3. Det eldste samfunnet i Jeriko.

4. Tidlig dynastisk periode i Mesopotamia. Sumerisk samfunn.

5. Tidlig despotisme i Mesopotamia.

6. Babylon i det gamle babylonske riket og under det kassittiske dynastiet.

7. Assyrisk makt i II-I årtusen f.Kr.

8. Persisk akemenidisk makt.

9. Religion og kultur i det gamle Mesopotamia.

10. Det hellige lands eldgamle historie i III - midten. II årtusen f.Kr

11. Det jødiske folks historie i midten. II-I årtusen f.Kr.

12. Det gamle Syria og Fønikia i III-I årtusen f.Kr.

13. Hovedstadiene i den hettittiske statens historie.

14. Egypt under de tidlige, gamle og mellomrike kongedømmene.

15. Egypt under det nye og sene kongedømmet.

16. Religion og kultur i det gamle Egypt.

17. Religioner i Øst- og Sørøst-Asia: Zoroastrianism, Buddhism and Confucianism.

18. Geografiske forhold og befolkning i antikkens Hellas og antikkens Roma.

19. Hellas i kretisk-mykensk tid. "Mørke tider".

20. Gresk religion.

21. Hellas i den arkaiske perioden: kolonisering, tyranni og den første lovgivningen.

22. Hellas kultur i den arkaiske og klassiske perioden.

23. Gresk-persiske kriger: årsaker, selvfølgelig, resultater.

24. Athensk demokrati på 500-tallet. f.Kr

25. Stat og sosial struktur i Sparta.

26. Peloponnesisk krig: årsaker, selvfølgelig, resultater.

27. Dannelsen av det politiske systemet og årsakene til krisen. Forholdet mellom de greske bystatene og Filip av Makedonien.

28. Kampene til Alexander den store og opprettelsen av en stormakt.

29. Religion og kultur i den hellenistiske perioden.

30. Hellenistiske stater av Ptolemeene og Seleucidene. Hellas i den hellenistiske perioden.

31. Etruskere. Romas historie under den kongelige perioden.

32. Religion i det gamle Roma i den kongelige og republikanske perioden.

33. Regjeringsstrukturen i Roma under den tidlige republikkens tid. Kampen mellom patrisiere og plebeiere.

34. Den aggressive politikken til det gamle Roma. Opprettelse av provinser.

35. De puniske krigene i Roma: årsaker, selvfølgelig, resultater.

36. Kulturen i Roma i perioden med republikken og det tidlige imperiet.

37. Roma i den sene republikkens tid: Sullas diktatur, 1. triumvirat, Julius Caesars regjeringstid.

38. Andre triumvirat. Opprettelsen av Romerriket. Regjeringen til Octavian Augustus.

39. Tidlig romerrike i det 1.-2. århundre. n. e. Regjeringen til keiserne Nero, Trajan, Septimius Severus.

40. Religiøs synkretisme og keisertidens kultur.

41. Krise i Romerriket i det 3. århundre. Etablering av dominans. Keiser Diokletians regjeringstid.

42. Sen keiserlige Roma: regjeringen til Konstantin den store, Julian den frafalne og Theodosius den store.

43. Forholdet mellom den romerske staten og den tidlige kristne kirke.

44. Årsaker til krisen i Romerriket på slutten. IV-V århundrer Invasjonen av barbariske stammer og Romas fall.

Noen svar gjenspeiler ikke helt programkravene. Derfor er det nødvendig å bruke tilleggslitteratur når du studerer dette fantastiske emnet.

1. Kilder om historien til den antikke verden.

Skriftlige og arkeologiske kilder.

Arkeologisk: Roma (Pompeii), Parthenon (Athen), Egypt (pyramider).

Skrevet: historisk (annaler - en type kronikk preget av en mer fortettet form for presentasjon av hendelser), religiøse, juridiske (lover), vitenskapelige (tekster fra gammel medisin, geografi), kunstneriske, økonomiske tekster. Epigrafi (innskrifter på faste materialer).

Egypt.

Hellas. Fysiske monumenter: rester av bygninger, verktøy, våpen, husholdningsartikler, mynter og andre gjenstander. Forskning av forskere ble utført i alle regioner i Hellas og på de greske øyene. I Athen og andre greske byer kjent i antikken; i Delphi og Olympia - viktige religiøse sentre; på øya Delos og Rhodos; på stedet for store sentre i Lilleasia - Milet, Pergamon og andre byer som var viktige i den klassiske epoken eller den hellenistiske epoken; i Svartehavsregionene, på stedet for greske kolonier; i Egypt, Syria og andre områder påvirket av hellenismen. Mange monumenter har blitt oppdaget som introduserer oss til det greske livet; Av spesiell betydning er monumentene av gresk kunst som har overlevd, hovedsakelig ikke i originalene, men i senere kopier.

Studerer bilder og inskripsjoner på mynter, distribusjonsområder for visse mynter, metoder for preging av dem - er viktig for historien til den greske økonomien, og først av alt, pengesirkulasjonen.

Data fra det greske språket, der rester av forskjellige dialekter er bevart. Studiet av greske dialekter lar oss løse problemer knyttet til bosettingen av greske stammer. Historisk analyse av opprinnelsen til visse greske ord, som er vitenskapelige termer i vår tid, gir stoff for den greske kulturhistorien.

c) Muntlige tradisjoner. Den fjerne fortiden til det greske folket gjenspeiles i forskjellige legender og historier, myter, som de vanligvis kalles, overført til oss av forskjellige greske forfattere. Mytologi spiller en eksepsjonell rolle i studiet av gresk kultur, spesielt i religionshistorien.

d) Skriftlige dokumenter: lover, traktater, æresdekreter osv., bevart enten i form av inskripsjoner eller i overføring av visse greske forfattere.

e) Litterære verk, hvorav verkene til greske historikere er av særlig betydning for studiet av gresk historie. Noen av dem er samtidige med de beskrevne hendelsene.

Roma.

3. Det eldste samfunnet i Jeriko.

På slutten IX tusen den første byen dukker opp i det østlige Middelhavet Jeriko, dvs. en klynge av mennesker isolert fra landbefolkningen, engasjert i både landbruk og spesialiserte aktiviteter, besitter en høyere kultur og utdanningsnivå, og praktiserer mer komplekse typer forhold enn andre. Det fantes ikke noe lignende noe sted i verden på den tiden. Ideen om en by er ikke nødvendigvis knyttet til nivået på teknologisk utvikling: Jeriko var en by i VIII tusen og inn VII.

Hvorfor anser vi det som en by? Den første og mest betydningsfulle er en overfylt mengde mennesker, naturlig begrenset av en vegg, som ikke er i stand til å leve uten en spesiell sosial organisasjon som ville tillate dem å eksistere sammen. På den tiden ble krig ganske regelmessig. Befolkning 2-3 tusen mennesker, per innbygger ledig plass 14 kvm. (ikke boareal, men generelt).

Byplanlegging. Jeriko hadde ikke en vanlig planløsning, men den hadde gater og kompleks arkitektur: byens tårn var ikke en steinrøys, men en kompleks struktur med en innvendig trapp, en stor steinsisterne belagt med leire for lagring av korn og vann. Det fantes passende myndigheter som kunne tvinge frem byggingen av et tårn høyere enn 8 m (den bevarte høyden), donere korn til det generelle fondet, organisere akkumulering av vann osv. Det var også nødvendig med viss kunnskap, uten hvilken muren ikke ville stå. ; det ble gravd en grøft foran muren, og det var vann i grøfta.

Befolkningen i Jeriko. Forfedrekult. Innbyggerne tilbad gudene, drev med jordbruk, håndverk, handel og hvilte. Bønder bosatte seg visstnok også her. Deres åndelige liv var veldig uvanlig for oss. Det var i Jeriko skikken med å ikke skille seg fra de døde etter døden, som eksisterte i tusenvis av år og påvirket mange nabofolk - den avdøde (skjelettet hans eller individuelle deler av kroppen) forble inne i huset. Utgravninger avslørte hele serien med hodeskaller av de døde som ble gravlagt inne i husene. En slik særegen, sjeldent møtt skikk har spredt seg ganske vidt rundt under ubestridelig innflytelse fra denne byen og dens religiøse tradisjoner. Et unikt ritual skapte en spesiell kunst: høyt kvalifiserte skulptører dukket opp i Jeriko, som ved hjelp av en hodeskalle brukte gips for å gjenskape en persons ansikt, og alle avstøpningene er ikke like og samsvarer fullt ut med våre ideer om hvordan en person skal se ut: dette er et veldig delikat individuelt arbeid.

Templer. Det var templer i byen som ikke var knyttet til familiens forfedre, og mer enn ett. Dette er templer for en gruppe familier, men gudene i dem var mest sannsynlig de samme. I tidlige og de fleste senere harmoniske samfunn, i motsetning til de tidlige teknogene, ble templet aldri sentrum for bosetninger: det var ganske mange helligdommer. I teknogene samfunn overtok templet raskt økonomiske, administrative og noen ganger militære funksjoner - det ble til en slags mikrostat bygget på grunnlag av tempelorganisasjoner.

Gjenstander for tilbedelse: I noen helligdommer ble det oppdaget bilder av tre guddommer - en mann, en kvinne og et barn. De har ingen senere analoger, men de påvirket tydelig de nordlige folkene i den fruktbare buen. Templer fortsatte å bygges, og senere dukket guder opp, spesielt den kvinnelige fruktbarhetsgudinnen. Dette er ikke et teknologisk trekk, siden slike guddommer var kjent blant folkene i den fruktbare buen tusen år tidligere enn de første teknogene samfunnene.

Keramikk håndverk. Jeriko er preget av en annen funksjon: med en høy tetthet av bygninger løste innbyggerne helseproblemet i den sørlige tettbefolkede byen knyttet til å holde kloakk, på enkleste måte i form av underjordiske kanaler. Byen kjente ikke til keramikk– Forfatterens svært kunstneriske arbeid i leire og gips var der, men det fantes ingen leirpotte ennå. Keramikk har ikke vært kjent på flere tusen år, og de laget den av stein. Fra begynnelsen av det 6. årtusen dukket keramikk opp. Mennesket oppfant murstein og murverk. Det er morsomt – mursteinen ble oppfunnet, men det tok 700 år å lære å legge den slik at sømmen mellom to murstein var den tredje fra toppen. De første mursteinene lignet et brød: ideen om et rektangel hadde ennå ikke dukket opp.

Krigføring. Samfunnet i Jeriko kjente defensive strukturer, men var ikke kjent med spesielle våpen for å drepe en person. Da mennesket til slutt oppfant et spesialvåpen for sin nabo, var dets første modifikasjon ganske fredelig - snarere et formaningsvåpen og et tegn på makt, snarere enn mord - en steinmace, dvs. en kølle.

Moderne byer i Jeriko. Jeriko er ikke den eneste byen i ordets fulle betydning: selv i den før-keramiske perioden fantes det små spesialiserte byer i nærheten. For eksempel en liten by Beida ikke langt fra Jeriko, også i Det hellige land, overfylt med handelsmenn og håndverkere, hvorfra handelslokaler og verksteder er bevart. Det vil si at i denne regionen eksisterte byliv i prinsippet ikke bare i Jeriko, men også i små byer i nærheten. Det fantes ikke slike ting andre steder. Begge hovedtypene byer eksisterer her, men den andre tok form litt senere, men innenfor samme periode. Imidlertid fra andre omgang VII tusen i den fruktbare og fuktige sørøstlige delen av Lilleasia nær Det hellige land konkurrerende samfunn oppstår. De har ganske komplekse teknologier, arkitektur, templer assosiert med annen tro, men ingen festningsverk, urban struktur, komplekse industrier - dette er bare rike landsbyer.

Etter språk, befolkningen i det østlige Middelhavet,- stort sett semittisk, etter å ha adoptert språket fra etterkommerne av Sem, og kanskje disse etterkommerne selv. Semittene i Det hellige land tok mest sannsynlig språket utenfra, siden etterkommere av Sem mest sannsynlig bodde i de øvre delene av Eufrat og i Nord-Syria. Og i dalene i Mesopotamia og Nilen bor nesten ingen fortsatt, selv om det allerede dukker opp bosetninger langs kantene, som er på et veldig lavt utviklingsnivå.

REDD
"Gamle kilder om Øst-Europas historie"

"Rossica" fra utenlandske kilder begynte å tiltrekke seg oppmerksomheten til innenlandske historikere tilbake på 1600- og 1700-tallet. Ved midten av 1600-tallet var dusinvis av utenlandske verk i deres synsfelt, som i ulike former inneholdt informasjon om folkene i Øst-Europa, slaverne og russerne. Innocent Gisel i sin synopsis og Andrei Lyzlov i sin skytiske historie gjorde omfattende bruk av bevisene fra eldgamle forfattere om skyterne, som de identifiserte med slaverne. De trakk også oppmerksomhet til noen bevis fra bysantinske forfattere. I 1715, i arbeidet til A.I. Mankiev bemerket spesielt viktigheten av å tiltrekke seg utenlandske kilder. I 1726 inviterte Vitenskapsakademiet den tyske filologen og historikeren G.Z. Bayer med det spesielle formål å samle og forske på antikke og middelalderske kilder om russisk historie. Selv om studiene hans bare resulterte i publisering av et antall artikler, utvidet de for det første betydelig rekkevidden av kilder involvert.

Interessen for utenlandsk "Rossica" økte kraftig i midten - andre halvdel av 1800-tallet, da de første vitenskapelige samlingene av regionale grupper av kilder dukket opp: eldgamle (K. Gana, V.V. Latysheva), arabisk (A.Ya. Garkavi, B.A. . Dorn), skandinavisk (dansk antikvar K. Ravn, som arbeidet på vegne av det russiske keiserlige vitenskapsakademi). Selv om det i det overveldende flertallet av disse kodene ikke var noen kommentarer, var likevel kritisk publisering av tekster med oversettelser til russisk (eller, som i utgaven av K. Ravn, til latin) av stor betydning.

Ved begynnelsen av det 20. århundre. Russiske historikere fikk til disposisjon en omfattende informasjon om landets eldgamle historie basert på bysantinske, arabiske, tyske og skandinaviske kilder. Dette gjorde det mulig å starte en omfattende studie av den historiske informasjonen i dem, sammenligne den med data fra russiske kilder og begynne å rekonstruere den eldste perioden av russisk historie på grunnlag av en omfattende kildebase. Verk av V.V. Latyshev og M.I. Rostovtsev innen antikkens historie, V.G. Vasilievsky – Bysantinske studier, F.A. Brown - Scandinavians, A.A. Kunika, V.R. Rosena, V.G. Tiesenhausen - orientalske studier ble viet til en omfattende analyse av utenlandske nyheter om Øst-Europa og det gamle Russland. Samtidig ble de karakteristiske trekkene til hver av de regionale tradisjonene om Øst-Europa identifisert, måtene for penetrering av informasjon til en bestemt region i den antikke og middelalderske verden ble etablert, funksjonene og graden av pålitelighet til den historiske informasjonen som finnes. i dem ble bestemt.

Intensiv utvikling av informasjon fra utenlandske kilder, samt den raske utviklingen av innenlandske kildestudier i de første tiårene av 1900-tallet. avslørte mangelen på eksisterende publikasjoner fra utenlandske kilder. Utgitt etter ulike prinsipper, med flerspråklige oversettelser og ofte uten kommentarer, utgivelser fra 1800-tallet. kunne ikke lenger tilfredsstille de økte kravene til både kildestudier og historie. I tillegg ble det identifisert nye kilder.

Derfor begynte Vitenskapsakademiet på 1910-tallet å utvikle et prosjekt for å utarbeide et omfattende sett med utenlandske kilder om russisk historie. Den skulle inkludere flerspråklige kilder fra alle større regioner i Europa og det nære østen. A.A. deltok i diskusjonen om prosjektet. Shakhmatov, F.A. Brown, W.V. Latyshev og andre, men utbruddet av første verdenskrig og den påfølgende revolusjonen gjorde implementeringen umulig.

Nedgangen i klassisk utdanning i Sovjetunionen satte selve ideen om å skape et sett med utenlandske kilder om Øst-Europas historie i fare: tross alt krever en slik flerbindspublikasjon et stort team av svært profesjonelle spesialister på området av filologi, arkeografi, kildestudier og selve historien. Likevel ble behovet for en slik kode mer og mer akutt, og i 1929 kom den historiske og arkeografiske kommisjonen til USSR Academy of Sciences med et nytt initiativ. Men denne bestrebelsen, som førte til publisering av en rekke kilder og studier, viste seg å være uoppfylt på grunn av utbruddet av andre verdenskrig og den påfølgende kampen mot kosmopolitismen, der studiet av utenlandske kilder stilltiende ble anerkjent ikke bare som uproduktiv, men også skadelig. Og selv om publiseringen og forskningen deres ikke stoppet helt på 1930 - 1950-tallet, ble omfanget av arbeidet med dem betydelig redusert.

Endringen i den interne politiske situasjonen gjorde det mulig på 1960-tallet å vende tilbake til problemet med utenlandske kilder i historien til det gamle Russland. Akademikerne L.V. Cherepnin og B.A. Rybakov støttet aktivt initiativet til den da unge, førti år gamle doktor i historiske vitenskaper V.T. Pashuto, som nettopp har publisert en monografi om utenrikspolitikken til Ancient Rus', opprettelsen ved Institute of USSR History of the USSR Academy of Sciences av en spesiell sektor for studiet av pre-mongolsk russ og andre folk og stater Øst-Europa, forskning og innføring i vitenskapelig sirkulasjon av informasjon som finnes i fremmedspråklige skriftlige kilder om gamle stater Nord-Svartehavsregionen (dette aspektet har tradisjonelt blitt utviklet av antikke arkeologer), om østslaverne, om antikkens russland og andre folk og stater i Øst-Europa.

Verdien av dette forslaget V.T. Pashuto ble også verdsatt av BA Rybakov, på den tiden akademiker-sekretær ved Institutt for historiske vitenskaper, som var i stand til å gi initiativet organisasjonsformer: i 1970, innenfor rammen av Institute of History of the USSR, sektoren "The Ancient States on the Territory of the USSR" ble opprettet, ledet av V. T. Pashuto og hvis hovedoppgave var å samle, studere og publisere utenlandske kilder om historien til folkene i Øst-Europa. I løpet av første halvdel av 1970-tallet ble strukturen og sammensetningen av den planlagte koden utviklet, som fikk navnet "The Ancient Sources on the History of the Peoples of the USSR" (siden 1993 har den blitt publisert under navnet "The Ancient Kilder om Øst-Europas historie"). Samtidig ble det utarbeidet og oppdatert lister over kilder som skal publiseres i koden.

Prinsippene for publisering av retningslinjene var et av hovedemnene for diskusjon. Erfaringene fra både klassiske kilder (som Monumenta Germaniae historica, etc.) og de siste kritiske publikasjonene av enkeltmonumenter eller deres grupper i vårt land og i utlandet ble tatt i betraktning.

Publiseringen av en kilde eller gruppe av kilder måtte innledes med forskningsarbeid: en fullskala kildestudie av monumentet, dets historiske og kulturelle kontekst, funksjonene ved legemliggjørelsen av historisk informasjon generelt og informasjon om Øst-Europa spesielt ble sett for seg. Utgivelsen av originalteksten skulle foregå i henhold til sin beste moderne utgave, hvis mulig, for å publisere eller sammenligne teksten fra manuskripter. Oversettelse til russisk, som også er en tolkning av teksten, antok nøyaktighet og tilstrekkelighet, den mest nøyaktige gjenspeiling av funksjonene i terminologi og onomastikk, bevaring (hvis mulig, av de stilistiske trekkene til verket. Det ble besluttet å innlede teksten med en forskningsinnledende artikkel, primært av kildestudiekarakter, og ledsage den med en omfattende kommentar Kronologien til publiserte monumenter ble definert innenfor rammene fra det øyeblikket da Øst-Europa dukker opp på sidene i skrevne tekster, det vil si fra antikkens tid, til og med slutten av 1200-tallet.

Diskusjoner om strukturen og sammensetningen av koden pågikk fortsatt da arbeidet begynte med de første bindene, og i 1977 begynte ideen om koden å komme til live: det første bindet ble utgitt (Melnikova EA 1977) under hovedredaksjonen av V.T. Pashuto og Y.N. Shchapov (siden 1985 har samlingen blitt utgitt under den generelle redaksjonen til V.L. Yanin, viseadministrerende redaktør - E.A. Melnikova).

De 26 bindene som er publisert til dags dato, vitner veltalende om fruktbarheten av V.T.s foretak. Pashuto. Hvert bind bringer ny informasjon eller revurderer kritisk, klargjør og utfyller data fra allerede kjente kilder som kommer fra alle regioner i Europa og Midtøsten.

Forholdet mellom de gamle koloniene i Svartehavsregionen og de "barbariske" folkene er dekket i seks utgaver av koden, som inkluderte kilder av forskjellige typer, natur og opprinnelsestidspunkt. Den første detaljerte gjennomgangen av de østeuropeiske folkene, basert på øyenvitneberetninger, "Scythian Logos" og andre fragmenter av Herodots "Historie", var et av de første bindene av koden (Dovatur A.I. et al. 1982). Romerens inntrykk av de "nordlige barbarene", reflektert i de poetiske verkene til Ovid, som ble eksilert av keiser Augustus til Svartehavsregionen Tomy, ble inkludert i neste bind av koden (Podosinov A.V. 1985). Militære avhandlinger av den romerske statsmannen, historikeren og geografen Flavius Arrian ble publisert, som beskrev krigstaktikkene med Alans og andre kaukasiske folk - disse taktikkene ble testet av Arrian, herskeren av Kappadokia, fra hans egen erfaring (Perevalov S.M. 2010 ). En spesifikk gruppe kilder består av epigrafiske monumenter som er viktige for å studere historien til de gamle byene i Svartehavsregionen, inkludert latinspråklige tekster fra Tauric Chersonese (Solomonik E.I. 1983).

Monumenter som gjenspeiler den geografiske utsikten fra sen romertid og beskriver den nordlige Svartehavsregionen, utgitt i to bind, inkludert tekster som dateres tilbake til den romerske kartografiske tradisjonen (Podosinov A.V. 2002), og fragmenter av verkene til Plinius den eldre og Pomponius Mela ( Podosinov A.V., Skrzhinskaya M.V. 2011). Disse to bindene, komplementære til hverandre, gjør det mulig å pålitelig gjenskape kunnskap om den nordlige Svartehavsregionen i Romerriket i det 1. århundre. AD (tekster basert på det såkalte «Kart over Agrippa») og deres mottakelse i Vest-Europa frem til 1100-–1200-tallet, da Peutinger-bordet ble opprettet. En betydelig del av tekstene, som «Cosmography» av Pseudo-Ethics, «Cosmography» av anonyme Ravensky, etc., ble utgitt for første gang med en oversettelse til russisk og en omfattende kommentar.

Fra det 5.–6. århundre. Bysantinene befant seg ansikt til ansikt med de slaviske stammene som flyttet til Balkanhalvøya. Konstantins avhandling "On the Administration of the Empire", som inneholder en detaljert beskrivelse av russernes reiser til Byzantium og deres "harde livsstil", utgjorde en av de tre "bysantinske" utgavene av koden (Konstantin 1989, 1991) . Dette var den første kommenterte utgaven på russisk av den viktigste kilden for den tidlige historien til Rus, som dekket den sosiale strukturen og politiske organiseringen av samfunnet, styresystemet, skatteinnkreving, etc.

Den andre "bysantinske" utgaven av koden var viet rapporter om folkene i Sør-Øst-Europa i "Kronografien" til Theophanes og "Breviary" av Nikephoros - de eneste bysantinske kildene fra det 8. - tidlige 9. århundre, som dekker den etnopolitiske situasjonen i den nordlige og østlige Svartehavsregionen (Chichurov I.S. 1980). Den tredje utgaven inkluderer fragmenter av "historien" til den bysantinske historikeren på 1100-tallet. John Kinnam, som reflekterte russisk-bysantinske forhold på den tiden, da Rus allerede hadde dukket opp som en statlig enhet og ble en av middelalderverdenens ledende makter (Bibikov M.V. 1997). Et viktig trekk ved denne utgaven var at teksten til dette verket ble publisert for første gang basert på den eldste greske kopien av monumentet.

På 900-tallet. Arabisk historisk og geografisk litteratur, samt latinspråklige monumenter fra det østfrankiske riket (senere Tyskland), slutter seg til gamle og bysantinske kilder.

Tallrike verk av historisk og geografisk karakter (beskrivelser av jorden, notater fra reisende, etc.) fremhever den sosiopolitiske strukturen, livet og kulturen til folkene i Øst-Europa, først og fremst russerne og slaverne. Tre bind av koden presenterer utdrag fra de geografiske verkene til arabiske forfattere fra X (XIV århundrer. (Kalinina T.M. 1988, Konovalova I.G.,). Sammen med akkumuleringen av ny informasjon avslører arabisk geografisk litteratur en dyp tradisjon: forfattere av XII-XIV århundrer stoler ikke bare på verkene til sine forgjengere, men gjengir også direkte (med minimale endringer) stabile beskrivelser som dateres tilbake til de uoverlevde verkene på 900-tallet: dette er historiene om øya Rus, om tre typer Rus, etc. I kombinasjon med data fra gamle russiske og andre utenlandske kilder gir de grunnlaget for gjenoppbyggingen av det østslaviske samfunnet på tampen av dannelsen av den gamle russiske staten og i den tidligste perioden av dens eksistens.

Vest- og sentraleuropeiske kilder er publisert i fire utgaver av samlingen. Tekster av engelsk opprinnelse, som starter med historien om den norske Otar om hans reiser til Bjarmia og frem til geografiske beskrivelser av Øst-Europa og de baltiske statene på 1200-tallet, utgjorde et av bindene (Matuzova V.I. 1979). En betydelig del av kildene ble for første gang introdusert i sammenheng med Rus' historie og vitnet om bekjentskapet og kontaktene med det fjerne England.

Volumet av koden, som dekker tyske latinspråklige kilder fra 900- til 1200-tallet, inneholder verdifull informasjon om forbindelsene mellom Rus og Vest-Europa og den politiske historien til de gamle russiske fyrstedømmene (Nazarenko A.V. 1993). Et betydelig antall tyske kilder ble oversatt til russisk for første gang og introdusert i konteksten av gammel russisk historie. Sammen med å beskrive de velkjente forbindelsene mellom Rus og Polen og Tyskland, gjorde kildene publisert i dette bindet det mulig å identifisere nye stabile kontaktområder, å oppdage systematikk og konsistens i utenrikspolitikken til den gamle russiske staten allerede i 900-tallet, inkludert med Tyskland. Dannelsen av den "vestlige" handelsruten, utviklingen av russisk-tysk handel, politiske fagforeninger og allianser sikret i ekteskap mellom russiske fyrstefamilier og tyske herskere, en appell til den tyske (romerske) kirken - dette er de viktigste manifestasjonene av disse forbindelser.

Til slutt publiserer et annet bind middelalderkart (til slutten av 1200-tallet) hvor Øst-Europa er representert – denne typen kilder er for første gang studert i østeuropeisk kontekst (Chekin L.S. 1999). Publiseringen av kart i dette bindet av koden var basert på et nytt prinsipp for hele den internasjonale tradisjonen med å publisere kart: legender på kart ble inkludert i en egen tekst (med oversettelse til russisk), som gjorde det mulig å undersøke informasjonen grundig inneholdt, spore dens akkumulering og identifisere kilder til ny informasjon om Rus' til Vest-Europa. "Koster"-kartene fra 1200-tallet er av spesiell verdi. – Ebstorf og Hereford, som gjenspeilte omfattende aktuell informasjon samlet under den mongolske invasjonen av Vest-Europa og fra rapporter om reisende og handelsmenn som besøkte det gamle Russland etter den.

Studiet av vestslaviske kilder kulminerte med utgivelsen av et komplett korpus av polske latinspråklige monumenter (Schaveleva N.I. 1990) og fragmenter av "Historie" av Jan Dlugosz angående Rus' tidlige historie (Schaveleva N.I. 2004).

Fra begynnelsen av X–XI århundrer. Skandinaviske kilder får særlig verdi for å belyse den sosiopolitiske historien til det gamle Russland. Helt fra begynnelsen av spredningen av skrift i Skandinavia, fra 1000-tallet, metter østeuropeiske handlinger og temaer monumentene i gammel skandinavisk litteratur.

Åtte bind av koden er viet kilder som kommer fra de nordiske landene. De eldste og spesielt verdifulle for deres samtidighet med hendelser, skandinaviske (for det meste svenske) runeinnskrifter utgjorde det første bindet av koden (Melnikova E.A. 1977). Han introduserte ikke bare i vitenskapen en betydelig mengde informasjon om russisk-skandinaviske forbindelser på 1000-tallet, men vakte også oppmerksomheten til arkeologer til inskripsjoner laget i runeskrift på gjenstander funnet på territoriet til det gamle Russland. Et betydelig antall nye funn (amuletter, graffiti på arabiske mynter osv.) krevde en ny utgave, der runeinnskrifter fra Øst-Europa inntok hovedplassen (Melnikova E.A. 2001).

Som i publisering av kilder fra andre regioner, ble det gitt spesiell oppmerksomhet til studiet av stedet for det gamle Russland og folkene i Øst-Europa i "Viking ekumene", som ble reflektert, sammen med sagaene, i spesialiserte geografiske avhandlinger (Melnikova E.A. 1986). Generelle beskrivelser av landet, samt ulike notater av geografisk innhold, ble først isolert fra samlingene og publisert som selvstendige verk, og også studert i sin helhet.

Publiseringen av meldinger fra de islandske sagaene krevde utvikling av spesielle metoder på grunn av den spesielle karakteren til denne typen tekst. Dette gjorde det mulig å sammenligne meldingsalternativer, fastslå graden av deres pålitelighet eller upålitelighet og etablere informasjonskilder (T.N. Jackson, ,). «Vikingsagaene» har en annen sjangerkarakter, som går tilbake til den muntlige tradisjonen om vikingtidens skandinavers gjerninger, også i Øst-Europa. Derfor er sagaer av denne typen publisert i koden i sin helhet, og ikke i fragmenter, spesielt siden de aldri har blitt oversatt til russisk før (Glazyrina G.V.,). Men til tross for den lave påliteligheten til spesifikke meldinger, er disse sagaene en ekstremt verdifull kilde - de legemliggjør stabile ideer om Øst-Europa som utviklet seg i det skandinaviske samfunnet under vikingtiden - i form av spesifikke plott - og eksisterte på 1200-1300-tallet. . – i tolkningen av disse historiene.

I løpet av årene den har eksistert, har koden skapt en solid og omfattende kildebase som i betydelig grad utfyller og utvider dataene til russiske kilder. Undersøkt i sin helhet og sammenlignet med rapporter fra innenlandske utenlandske kilder, belyser de kardinalspørsmål fra Rus' tidlige historie og bidrar til å gjenskape et mer eller mindre konsistent bilde av opprinnelsen, dannelsen og utviklingen av den gamle russiske staten. Et bredt kronologisk spekter gjorde det mulig å spore etnokulturelle og sosiopolitiske prosesser i deres kontinuerlige enhet og rekkefølge.

Historiske kilder - hele komplekset av dokumenter og gjenstander av materiell kultur som direkte reflekterte historisk prosess og fange individuelle fakta og oppnådde hendelser, på grunnlag av hvilke ideen om en bestemt historisk epoke gjenskapes, fremsettes hypoteser om årsakene eller konsekvensene som medførte visse historiske hendelser

Skriftlige kilder . TIL skriftlige kilder inkluderer: dokumenter, annaler, historisk forskning, memoarer og andre litterære verk. Materiale tilskriftlige kilder Alt som kan skrives på brukes: papir, lær (pergament), papyrus, tre- og trebark, bein, leire, stein, metall.

Fysiske (arkeologiske) kilder - kilder basert på arkeologiske vitenskaper. Gamle boplasser, boplasser, gravkonstruksjoner. Basert på disse funnene formuleres grunnleggende informasjon om levende folk og stammer.

Funksjoner ved den sosioøkonomiske utviklingen til folkene i det gamle østen. Essensen av konseptet "sivilisasjon". Tegn på sivilisasjon. "Primære" og "sekundære" sivilisasjoner. Nome oppgir. Forholdet mellom stats- og samfunnsmakt; tre måter å utvikle det gamle samfunnet på. Konseptet med østlig despotisme.

Sivilisasjon- et sett med elementer av økonomisk liv og politiske institusjoner, åndelig kultur som en person skaper på et visst nivå av historisk utvikling.

Tegn på sivilisasjon: fremveksten av byer, lagdeling i samfunnet, utvikling av handel, skriving, begynnelsen av kunst og vitenskap, skattesystemet.

Primære sivilisasjoner oppsto på stedet for de gamle, disse inkluderer: egyptisk, mesopotamisk, indus. Sekundære sivilisasjoner oppsto etter de primære, disse inkluderer: hettitter, persere, grekere, etc.

Nei meg(ny stat) - en liten by med sentre for sekulær og åndelig makt, rundt som de drev jordbruk.

De første statene og sivilisasjonene dukket opp i dalene til store elver; Tigris og Eufrat; Indus og Ganges; Yellow River og Yangtze.

Østlig despotisme - Dette er en spesiell type statsskap som er karakteristisk for statene i det gamle østen; dens viktige funksjon er monarkens (kongen) ubegrensede makt. Som konsentrerte lovgivende, dømmende og utøvende makt i sine hender. Et slående trekk ved østlig despotisme var guddommeliggjøringen av despotherskeren.

Tre måter å utvikle det gamle samfunnet på: 1) Egyptisk - makten har fullstendig underkuet samfunnet, det er ingen privat eiendom 2) Mesopotamia - makt og samfunn er i balanse, samfunn kan ha autonomi 3) Hellas og Roma (fellesskapet undertrykker staten - "Demokrati".

Funksjoner ved menneskets åndelige liv i det gamle østen. Hypoteser om fremveksten av eldgamle østlige religioner. Generelle trekk ved eldgamle østlige religioner

Vanlige trekk ved religionene i det gamle østen: 1) Alle religioner i det gamle østen er antroposentriske 2) Troen på livet etter døden 3) Det er ingen enkelt kult og presteskap 4) Det er ingen religiøse kriger 5) Fraværet av absolutte guddommer. Mennesket følte seg maktesløst overfor naturkreftene. Han trengte å forklare naturfenomener. Gudene ga mennesket det han ba om, og betalingen var bønn eller offer.

Tidlig historie til Mesopotamia. Mesopotamias territorium. Kilder om Mesopotamias historie. sumerere og akkadere. Nome-stater: trekk ved økonomi og ledelse (en, ensi, lugal), sosiale grupper. Kampen om hegemoni. Gilgamesh og Lugalzagesi.

Mesopotamia - interfluve, en fruktbar dal mellom elvene Tigris og Eufrat. Mesopotamia er delt inn i 2 regioner: nedre og øvre (assyriske stat).

Kilder om mesopotamisk historie: juridiske handlinger, lover, diplomatisk korrespondanse, historie. Chronicles, litterær "Epic of Gilgamesh". Materialkilder: gamle byer, verktøy, etc.

sumerere - befolkningen i det sørlige Mesopotamia, fremveksten av sivilisasjoner i dalen Tigris og Eufrat (4 tusen f.Kr.) er assosiert med dem Uruk, Ur, Lagash, Eredu - de første byene til de gamle sumererne. akkadere- Befolkningen i Mesopotamia var innfødt til sumererne, som senere assimilerte seg med dem. Nord - Akkad; Sør - sumerere.

Nom(er) - by i staten på territoriet til det gamle Mesopotamia. Dette var uavhengige bystater som hadde komplekse forhold til hverandre. Den økonomiske strukturen ble først og fremst bestemt av organiseringen av det lokale vanningssystemet som grunnlag for lønnsomt jordbruk. Opprettelsen og vedlikeholdet av et vanningssystem var spesielt viktig.

no - byhersker (yppersteprest), Ensi - prestebygger hersker over byen - administrerte militære og økonomiske anliggender. Lugal - militær leder for sumererne, nær konseptet "konge". Sosiale grupper: 1) Hersker (ensi og hans familie) 2) Prestedømme 3) Felles undersåtter (ikke slaver) 4) Slaver.

Sumeriske nomer kjempet ofte med hverandre i et forsøk på å heve byen deres (nome). Gilgamesh -(27. århundre f.Kr.) hersker over Uruk som erobret mange byer til andre mesopotamiske høvdinger. Under ham ble Uruk en leder blant andre sumeriske byer. Han ble utropt til «hegemonisk lugal». Den litterære kilden "The Poem of Gilgamesh" var igjen om hans regjeringstid.

Lugalzagesi(1300-tallet f.Kr.) - ensi av Umma, beseiret hæren til Lagash. Han drepte kongen av Lagash, Uruinimgina. For en kort tid ble byen Umma leder av Sumer. Men snart ble også han beseiret av Akkad.

Mesopotamia i XXIII-XII århundrer. f.Kr. Sargon og hans makt: trekk ved den første sentraliserte despotismen. Mesopotamia under III-dynastiet i Ur: økonomi, samfunn, ideologi. Amoritt invasjon. Gammel og mellombabylonsk periode: Mesopotamia under Hammurabi-dynastiets regjeringstid (XVIII-XVI århundrer) og kassittene.

Som et resultat av kampen mellom de sumeriske og akkadiske fyrstedømmene, var det akkadiske riket i stand til å reise seg fra dem under kontroll av Sargon (2316-2261). Sargons stat er bygget på regimet til hans personlige makt. Skaper en enorm hær bestående av bueskyttere. Lugalzagesi ble beseiret. Sargon klarte å beseire motstanden til de sumeriske byene og etablere deres dominans. For å bevare og styrke din makt Sargon gjennomfører reformer: innfører et enhetlig system av vekter og mål, reparerer gamle veier og bygger nye, avskaffer uavhengigheten til byer og eldsterådet, skaper et nytt aristokrati og underlegger despotisk alle sfærer av statslivet. I 2175, under angrep Kutiev og den indre uroen i det akkadisk-sumeriske riket kollapser (den siste kongen Naram - Suen).

Etter kollapsen av Sargons makt var sumererne i stand til å styrte gutianernes nominelle dominans. Blant alle sumeriske byer reiser byen seg Ur, hvor kongen kommer til makten Ur-Nammu og grunnlegger IIIdynastiet i Ur (2106-2003). Sumerisk Ur ble det politiske sentrum, ikke semittiske akkad. Det sumerisk-akkadiske riket oppnådde særlig velstand under kongen Shulgi, som ga oppmerksomhet til å etablere økonomi og offentlig orden. Reformer i økonomien under III-dynastiet i Ur: det opprettes et statlig grunnfond, samfunnet har en utpreget slaveeiende karakter, det etableres et politiregime. Det ble opprettet en klart definert sentralisert distribusjonsøkonomi, som foreslo statlig inngripen. Privat sektor ble henvist til bakgrunnen. Til syvende og sist førte dette til organiseringen av et despotisk styresett. Ideologien ble guddommeliggjøringen av kongen som en gud ( Kong Shulgi).

På slutten av det 21. århundre f.Kr. Stammer invaderer Mesopotamia fra de store vidder Amoritt. De utnyttet den nomadiske invasjonen Elamitt og ga et kraftig slag mot de sørøstlige delene av Sumer. Ur-dynastiet begynte å gå i oppløsning og i stedet oppsto uavhengige stater med sentre i byene Isin, Ashur, Larsa, Mari, Eshnunna og et lite fyrstedømme i byen Bab (Babylon). Invasjon Amoritt brakte en stor gruppe vestsemittiske stammer til Mesopotamia.

Klokken 19-18 begynte fremveksten av byen Ashur (Shamshi-Adad). Etterpå begynte byen å reise seg Babylon, de største suksessene i foreningen av Mesopotamia er assosiert med aktivitetene til den sjette kongen av Babylon - Hammurabi (1792-1750). Han begynner den systematiske fangsten og foreningen av hele Mesopotamia. Til slutt skape en kraftig Babylonsk makt. Under erobringen valgte Hammurabi en utspekulert strategi med allianser med noen stater mot andre. Han erobret kongedømmene: Mari, Eshnunna, Ashur. Ved slutten av sin regjeringstid var Babylon under Hammurabi blitt en stormakt. Hammurabi skriver sine berømte lover og erklærer handel for å være en statssak + samfunnet er delt inn i 3 kategorier (lag): 1. Avilums 2. Mushkenums 3. Vardums (slaver).

På 1600-tallet kollapset den babylonske staten, nomene skilte seg. Og bak fjellene kommer en stammeforening Kassiter. De begynner å angripe den babylonske kirken, som til slutt ble angrepet i 1595 f.Kr. Den hettittiske kongen angriper og plyndrer Babylon. Dette utnytter de kassitter og grunnla deres (Kasit) dynasti og en ny fase begynte i Babylons historie - Mellombabylonsk periode (1500-1100-tallet). Regjeringen til de kassittiske erobrerne fortsetter til begynnelsen av 1100-tallet. Under kassittenes regjering fortsatte lovene i Hammurabi å gjelde, men det var også noen reformer: staten. Statens grunnfond reduseres, og byene får litt selvstyre. 1300-1400-tallets storhetstid for det kassittiske riket. traktat med Egypt. I Elamiter fra 1100-tallet beseiret den kassittiske hæren, okkuperte hele Babylonia og styrte den kassittiske kongen fra tronen.

Økonomisk utvikling av Mesopotamia i henhold til lovene i Hammurabi. Generelle kjennetegn ved kilden. Landbruk og former for arealbruk (samfunn, kongelig, tempelland). Håndverk og handel

Hammurabis lover er en stele skrevet med kileskrift på akkadisk. Som inkluderer: prolog, lover og epilog. Totalt 282 avsnitt. Lovene er preget av et nesten fullstendig fravær av religiøse overtoner.

Sosiale forhold i Mesopotamia i henhold til lovene i Hammurabi. Generelle kjennetegn ved kilden. Kategorier av befolkningen, trekk ved stillingen til samfunnsmedlemmer og kongelige ansatte (krigere, prester). Slaveri. Familie forhold. Domstol og straffesystem.

Avilums - frie mennesker, muskenums - samfunnsmedlemmer, vardums - slaver + redum og bairum - krigere Kommandør og vanlig soldat; Tamkar er en kjøpmann.

Egypt fra antikken til slutten av det gamle riket. Naturen til Egypt, historiske områder og deres spesialisering. Kilder om Egypts historie. Manetho. Befolkning i landet. Predynastisk periode og "nulldynasti". Menes og hans etterfølgere. Egypt under III-IV-dynastiene (Djoser, Sneferu og hans etterfølgere). Funksjoner ved kongemakten i Egypt.

Fremveksten av sivilisasjonen i Egypt dateres tilbake til midten av 4000 f.Kr. Det gamle Egypt ligger i en elvedal Nilen. Den trange dalen kalles - Øvre Egypt, og Delta-regionen er Nedre Egypt. Egypt ligger i det nordøstlige hjørnet av det afrikanske kontinentet. Av Nilu egyptere etablerte forbindelser med de rike handelsbyene i det østlige Middelhavet.

Kilder om historien til det gamle Egypt : skrevet - religiøse tekster, historie. og tynn litteratur, folklore;Monumenter av materiell kultur: rester av byer, festninger, templer, graver, boliger, keramikk, statuer, forskjellige religiøse gjenstander, etc..

Fra mange etniske grupper, i løpet av 5-4 tusen, begynte en enkelt gammel egyptisk nasjon og et enkelt språk å dannes. De første innbyggerne i Nildalen på slutten av 500-tallet slo seg ned i små klangrupper. Første predynastiske periode. Amrat-kultur (38-36 århundrer), antall kobberprodukter øker og begravelsesritualet blir mer komplisert. Folk lever i et felles stammesystem. Andre predynastiske dynasti. Tradisjonelle stammeforhold ble bevart. Jordbruket erstattet jakt. Utvalget av handelsforbindelser utvides. Rikdommen som ble skapt ble ikke lenger delt, men konsentrert i hendene på den regjerende eliten. Skjer eiendomsdifferensiering. Fremveksten av original hieroglyfisk skrift.

Dannelse av små stater(midten av 4 tusen f.Kr.). 34-33 århundrer dannelse av to store stater - Øvre egyptiske rike (hovedstad Nekhen) + Nedre egyptiske rike (hovedstad Buto). Prosessen med å forene de to kongedømmene til ett viste seg å være lang og kompleks. I denne kampen ble fordelen med Sør (Øvre egyptiske rike) tydelig. Narmer- kongen som beseiret Norden (nedre riket). Tsar Menes(32-31 århundrer) - grunnlegger av det pan-egyptiske 1. dynastiet. Ny hovedstad Memphis. Reformer: utvidelse av vanningssystemet, vellykket utenrikspolitikk mot libyerne.

Nedre Egypt (nord) prøver å kjempe mot sør, ender uten hell, og under kongen av det andre dynastiet ble Egypt til slutt til en enkelt stat. Gamle riket (28-23 århundrer)- regjere fra 3. til 6. dynasti. Store reformer: vannings- og vanningssystemet var under tett kontroll av staten, opprettelsen av de store pyramidene begynte, opprettelsen av pottemakerhjulet. Statsapparatet bestod av 3 enheter: sentralt, nytt, lokalt. Det viktigste trekk var konseptet om kongens absolutte makt og dens ideologiske begrunnelse - kongen var en gud-mann, legemliggjørelsen av Gud i menneskelig form. I løpet av 3.-4. dynastier nådde kongekulten sitt høydepunkt. Staten ble styrt gjennom et komplekst byråkratisk apparat; Chati - høytstående tjenestemann. Et trekk ved statssystemet. Ledelsen var dualisme. Spesiell oppmerksomhet ble viet den militære avdelingen; hæren ble rekruttert fra frie egyptere i henhold til den kongelige rekrutteringen. Egypt gjennomførte vellykkede militære operasjoner i 3 retninger: Libyske nomader, Nubia, Palestina, Fønikia. Djoser - kongen av det 3. dynastiet, begynte byggingen av pyramidene. Sneferu - grunnleggeren av det 4. dynastiet, annekterte hele Sinai-halvøya (2700-tallet). Userkaf - grunnleggeren av det 5. dynastiet (26-25. århundre) - herskerne av dette og det 6. dynastiet (25-23. århundre) begynte å føre en annen politikk: de forlot byggingen av de store pyramidene, styrket posisjonen til noma og andre adel, og godkjente gudskulten Ra.

Landet har opplevd materielle ressurser til fordel for den lokale eliten. Egypt i det gamle riket brøt opp i mange fyrstedømmer. Perioden med fragmentering av Egypt begynte som varte (23-21 århundrer).

Egypt i Midtriket. 1. overgangsperiode og endringer i maktstruktur, ideologi, religion. Foreningen av landet under styret av XII (Theban) dynastiet, aktivitetene til Amenemhet (I, III) Senusret (I, III). Samfunn og kultur i Egypt under Midtriket; "kongelige mennesker" Desentralisering av landet under de siste faraoene.

Etter perioden med sammenbruddet av Egypt og frem til det 21. århundre. Perioden med foreningen av landet begynte ( første overgangsperiode). Senere ble byer sentrene for landets forening Heracleopolis i nord og Theben i sør. Ved slutten av det 21. århundre. vinneren i rivaliseringen mellom sør og nord var sør, ledet av herskeren Theben - Mentuhotep (11. dynasti). Hva var begynnelsen av perioden Middle Kingdom (21-18 århundrer).

Var det byråkratiske apparatet som fungerte under det gamle riket ble gjenopprettet. Det ble gjort et forsøk på å redusere den regjerende elitens uavhengighet. Kongene i de nye dynastiene (11-12) flyttet hovedstaden sin til byen It-tawi (Fayyum-regionen). Utviklingen av Fayoum fortsatte; som et resultat ble det opprettet et omfattende nettverk av kanaler i Fayum-depresjonen, som var knyttet til Nilen. Farao Mentuhotep fra 11. dynasti reiste en luksuriøs struktur nær byen Theben. I Faiyum-området ble det bygget et palass blant sumpen, kjent for grekerne som Labyrint. Faraoene i 11.-12. dynastiene klarte å overvinne kollapsen og sentralisere regjeringen i landet, og undertrykte separatisme. Økonomisk sett ble det også gjort mange reformer i denne perioden: bronse- og glassfremstilling ble mestret; byen ble sentrum for handel bibel Byggingen opphørte og viktigheten av de enorme strukturene som dominerte perioden med Det gamle rike falt.

Senusret 3 (1800-tallet - 12. dynasti) - erobret og annekterte Egypt Nubia. Senusret bygde en pyramide ved Dahshur. Det var den største pyramiden i det 12. dynastiet. Amenemhet 1 (20. århundre) - grunnlegger av det 12. dynastiet. Amenemhet I flyttet hovedstaden fra Theben til en nystiftet by, sør for den gamle hovedstaden, Memphis, et sted i nærheten av Faiyum-oasen. Faraoen valgte et sted hvor han enkelt kunne kontrollere både Øvre og Nedre Egypt. Amenemhet 3 (1800-tallet) - sønn av Senusret 3. Regjeringen til Amenemhat III ble ledsaget av intensiv konstruksjon. aktiviteter.Bygget et stort tempel" Labyrint " .

"Kongelige mennesker" - hoveddelen av den egyptiske befolkningen. Etter å ha nådd en viss alder (voksen alder), ble alle ungdommer tatt med til en parade foran faraos embetsmenn. Han valgte den sterkeste for herskerens hær, mens resten fikk visse yrker og deretter ikke kunne endre dem, dvs. en person fikk en snevert fokusert kvalifikasjon for livet. I tillegg, etter å ha "fikk et yrke", ble unge mennesker skilt fra familiene sine og dro uten feil til andre nomer i Egypt.

Det overordnede resultatet av politikken til faraoene i det 11. og 12. dynastiet var gjenopprettingen av tidligere grenser, men også utvidelsen av Egypts territorium og dets transformasjon til en stormakt. Egypterne begynte å se seg selv som Guds utvalgte folk ser ned på naboene.

Tallrike skriftlige kilder inneholder et vell av informasjon om historien og kulturen til det gamle Egypt. Siden den fremragende franske egyptologen J. F. Champollion dechiffrerte hemmelighetene til hieroglyfisk skrift, har forskere funnet, oversatt og kommentert et stort antall forskjellige skriftlige monumenter.

For en historiker er de historiske skriftene til de gamle egypterne og deres forståelse av deres egen historie av primær interesse. Restene av den eldste kronikken er bevart på en stor plate, nå oppbevart i Palermo (Sicilia) og kalt Palermosteinen. Kronikken gir en kort liste over de regjerende faraoene, fra den predynastiske perioden til V-dynastiet, nevner de største kampanjene og de katastrofale flommene i Nilen.

Et historisk monument er «Annals of Thutmose III» (XVIII-dynastiet), nedtegnet på veggene til Amon-Ra-tempelet i Karnak (Theben).Hoffskribenten listet opp de viktigste hendelsene under Thutmose IIIs regjeringstid og militære kampanjer. . «Annals of Thutmose III» er skrevet i en god litterær stil, utstyrt med levende sammenligninger, og har en gjennomtenkt komposisjon.

Et av de beste eksemplene på den historiske tanken til de gamle egypterne er arbeidet til presten Manetho (Mer-ne-Thuti), skrevet i det 4.-3. århundre. f.Kr e. Manetho var kjent med prinsippene for gresk historieskriving og skrev arbeidet sitt på gresk, men han brukte lokale arkiver og skisserte historien til det gamle Egypt fra antikken. Manethos «Historie» er bevart i små fragmenter, men selv disse vitner om dens store fortjenester. Manethos arbeid inneholder ikke en tørr liste over hendelser; det gir en sammenhengende presentasjon av innenriks- og utenrikspolitikken til individuelle faraoer og deres dynastier. Som prest anser Manetho gudenes vilje som den avgjørende begynnelsen på alle historiske hendelser, men refererer ganske sjelden til deres inngripen. Manethos fortjeneste var foreningen, basert på slektskap eller særegenheter ved intern politikk, av flere hundre faraoer i 30 dynastier, som han igjen ble delt inn i tre tiår med 10 dynastier. Denne klassifiseringen fungerte som grunnlaget for den moderne periodiseringen av historien til det gamle Egypt og identifiseringen av dets viktigste perioder, spesielt periodene i det gamle, midtre, nye og sene kongedømmet.

De mest verdifulle kildene er dokumentarmateriale og juridiske tekster, som har kommet ned både i form av enkeltdokumenter og som en hel samling av dem i et eller annet arkiv. Vi kan nevne flere av de største arkivene som har overlevd til i dag. Det eldste er arkivet som ble funnet i tempelet til kong Neferirkare (V-dynastiet, XXV-XXIV århundrer f.Kr.). Den inneholdt fortegnelser over eiendom, bemanning av tempelpersonell, utstedelse av mat og ting fra varehus osv. Dataene fra dette arkivet kompletterer godt dekretene fra faraoene i Det gamle rike funnet i Koptos om å gi privilegier til templer, spesielt på løslatelse av tempelpersonell fra tilleggsarbeid til fordel for kongen.

Et av de rikeste arkivene ble funnet under utgravninger av byen Akhetaten (moderne El-Amarna) - hovedstaden til reformatorfaraoen Akhenaten. Den inneholder over 350 dokumenter skrevet i kileskrift på akkadisk, det internasjonale diplomatiske språket i midten av det andre årtusen f.Kr. e. Blant dem er korrespondansen til faraoene Amenhotep III og Akhenaten, medlemmer av kongefamilien med herskerne i statene Syria, Fønikia, Palestina, Lilleasia, Babylonia, som preger den komplekse internasjonale situasjonen i Midtøsten midt i det 2. årtusen f.Kr. e. diplomatiske forbindelser, forhandlingsteknikker, dannelse og oppløsning av sammenslutninger av forskjellige stater.

Som komplement til det diplomatiske materialet til El Amarna-arkivet er de overlevende tekstene til en traktat (1280 f.Kr.) mellom Egypt og en annen stormakt i Vest-Asia på begynnelsen av 1200-tallet. f.Kr e.- Hettittiske rike. Tekstene til denne avtalen er bevart i flere eksemplarer. Egyptisk tekst er skåret ut på veggene til templet til Amun-Ra i Karnak og på veggene til likhuset til farao Ramesses II (i Ramesseum).

I graven til Rekhmir, en av vesirene til farao Thutmose III, ble det funnet en detaljert instruksjon om de offisielle pliktene til den øverste rådgiveren, og de mest verdifulle dataene om det sentrale statsapparatet til det 18. dynastiet ble funnet.

Erobringen av Egypt av den kushitiske kongen Pianhi er fortalt i detalj på stelen til Pianhi, reist i byen Napata (mellom Nilens fjerde og femte grå stær). Teksten er komponert i ånden til de seirende egyptiske inskripsjonene, skrevet i et godt litterært språk, gjennomsyret av en viss forfatters konsept, og har en gjennomtenkt komposisjon.

Mange annet dokumentarmateriale er også bevart: korte inskripsjoner på de kongelige seglene fra den gamle riket, folketellingsdata og landundersøkelser av Egypt (XII-dynastiet), en liste over fanger i det tebanske fengselet, dokumenter som dokumenterer kjøp og salg av eiendom. , land, slaver, avhørsrapporter og materialundersøkelser av konspirasjoner i palasset, bygningsinskripsjoner og mange andre. Tallrike dokumentardata er et pålitelig grunnlag for restaurering av egyptisk historie.

Læresetninger og profetier er også en vanlig type egyptisk litteratur. Som regel er de skrevet av spesifikke forfattere hvis navn har overlevd til i dag. "Lære" kan deles inn i to kategorier: "lære" fra faraoene, skrevet på deres vegne (for eksempel kong Akhtoy eller grunnleggeren av det XII-dynastiet Amenemhat I, som inneholder råd om å styre landet og være politiske skrifter med en mye informasjon om den interne og eksterne situasjonen til den egyptiske staten) og "lære" til privatpersoner ("Teaching of Akhtoy" om fordelene med skribentprofesjonen fremfor andre), "Teaching of Amenemope", der en far gir instruksjoner til sønnen). Profetier ble en spesiell type litteratur, de mest kjente er "The Speech of Ipuser" og "The Speech of Neferti." "Ordtak" er en beskrivelse av fremtidige ulykker i tilfelle ødeleggelse av den vanlige orden og den aksepterte livsstilen.

Skjønnlitterære verk, for eksempel "The Tale of the Eloquent Peasant", "Ras Sinukheta", eventyr "About Two Brothers", "About Truth and Falsehood", historier om farao Khufu, til tross for tilstedeværelsen av fiksjon og eventyr motiver, beskriver ganske realistisk livet, yrkene til egypterne, deres yrker, vilkårligheten til den kongelige administrasjonen og inneholder interessante data fra livet til det egyptiske samfunnet. Blant eventyr var fortellinger om fjerne sjøreiser ganske populære. Et godt eksempel er The Tale of the Castaway. Den beskriver en fjern sjøekspedisjon, hvor en storm ødela skipet, og helten selv ble kastet på en ukjent øy fylt med alle slags frukter og rikdommer; En stor og snill slange hersket på øya. Beskrivelser av utenlandske eventyr supplerer vår informasjon om de eksterne relasjonene til Egypt, som ble spesielt intensivert i løpet av det nye riket. Tilsynelatende ble slike legender opprettet på grunnlag av historiene om reisende som regjeringen sendte til fjerne land med offisielle oppdrag. Rapporter om ekte ekspedisjoner er bevart ("Unu-Amons reise til Byblos", 1000-tallet f.Kr.).

Mange verk av religiøs art har også kommet ned til oss. Den eldste informasjonen om egyptisk religion inneholder de såkalte "pyramidetekstene", dvs. inskripsjoner av teologisk karakter skrevet på veggene i det indre av faraoenes pyramider av V-VIII-dynastiene (XXIV-XXII århundrer f.Kr.). Under Midtriket dukket det opp tekster med lignende innhold på veggene til tresarkofager som tilhørte adelsmenn. "Pyramidtekstene" og "Sarkofagtekstene", sammen med andre religiøse tekster, tjente som grunnlag for sammenstillingen av et av hovedverkene til den gamle egyptiske religionen - "De dødes bok", som inneholder en beskrivelse av mange ritualer, trollformler og bønner som lar den avdøde trygt gjennomgå alvorlige prøvelser i etterlivet, slik at man oppnår evig lykke på «Ialu-markene» (i likhet med Elysian Fields i gresk mytologi).

Generelt gjør mange skriftlige kilder det mulig å gjenskape historien, livet og kulturen til det gamle Egypt med tilstrekkelig fullstendighet. Men samtidig kan historien ikke studeres uten arkeologiske materialer, monumenter av materiell kultur, som er ekstremt mangfoldige og, takket være moderne forskningsmetoder, gir rik informasjon om historien og kulturen. Et stort antall individuelle kategorier av ting (keramikk, tallerkener, husholdnings- og religiøse gjenstander, verktøy, statuer, relieffer, fresker, etc.) er lagret i mange museer rundt om i verden. Av spesiell verdi er store arkeologiske komplekser: pyramider, byer, templer, festninger, havner, nekropoler. Av stor verdi er også begravelsene av mumiene til faraoene i Det nye riket, som ble fjernet fra deres opprinnelige begravelser og i hemmelighet begravet på nytt i klippene i Deir el-Bahri (vest for Theben) under XXI-dynastiet for å beskytte mumier av faraoene fra skjending av røvere. Mumiene til faraoene som ble oppdaget i cachen gjør det mulig, ved hjelp av moderne forskningsmetoder, å fastslå den fysiske typen, sykdommene, alderen til de egyptiske herskerne og andre data som er viktige for å avklare kronologien til regjeringen.

Utgravninger av gamle egyptiske byer gir betydelig informasjon. Den eldste arkeologisk studerte byen er byen Enhab - den antatte hovedstaden i det øvre egyptiske riket (sent IV - tidlig III årtusen f.Kr.). Fra Midtrikets tid er restene av byen Illahuna (eller Ka-huna) ved inngangen til Fayum-oasen bevart, bygget etter en plan delt inn i boligområder med lignende boliger for midtsjiktene og herskapshusene for adelen. Et av de beste monumentene i egyptisk byplanlegging er hovedstaden til farao Akhenaten - byen Akhetaten i den midtre delen av Øvre Egypt (moderne El-Amarna), representert av et omfattende kongelig palasskompleks, templer i Aten, herskapshus til adelen , administrative bygninger, boligområder, marinaer og en nekropolis. Byen Akhetaten, bygget på kort tid i henhold til en spesialutviklet plan, ble forlatt kort tid etter Akhenatens død og forlatt, noe som bestemte dens gode arkeologiske bevaring.

Majestetiske monumenter av monumental konstruksjon er mange templer oppdaget i stort antall forskjellige steder. Av disse kan vi nevne likhustempelet ved pyramiden til Djoser (III-dynastiet), templene til guden Ra, reist i Abusir og Bubastis (V-dynastiet), tempel-begravelseskomplekset til Mentuhotep I (XI-dynastiet) i Deir el-Bahri og det grandiose tempelet til Amun-Ra i Theben (Luxor og Karnak).

Moderne forskere har til disposisjon en enorm mengde materiale fra ulike kategorier av kilder, som lar dem studere og rekonstruere mange aspekter av den egyptiske sivilisasjonen.