Problemet med diktet i Rus' er å leve godt. Hvem som kan bo godt i Rus er et problem. Diktets historie
Introduksjon
"Folket er frigjort, men er folket lykkelige?" Nekrasov stilte dette spørsmålet, formulert i diktet "Elegy", mer enn en gang. I hans siste verk, «Who Lives Well in Rus», blir problemet med lykke det grunnleggende problemet som plottet til diktet er basert på.
Syv menn fra forskjellige landsbyer (navnene på disse landsbyene - Gorelovo, Neelovo osv. gjør det klart for leseren at de aldri har sett lykke i dem) legger ut på en reise på jakt etter lykke. Handlingen om å søke etter noe i seg selv er svært vanlig og finnes ofte i eventyr, så vel som i hagiografisk litteratur, hvor en lang og farlig reise til Det hellige land ofte ble beskrevet. Som et resultat av et slikt søk, får helten en veldig verdifull ting (husk eventyret jeg-vet-ikke-hva), eller, når det gjelder pilegrimer, nåde. Hva vil vandrerne finne fra Nekrasovs dikt? Som du vet, vil deres søken etter lykke ikke bli kronet med suksess - enten fordi forfatteren ikke hadde tid til å fullføre diktet sitt, eller fordi de på grunn av deres åndelige umodenhet fortsatt ikke er klare til å se en virkelig lykkelig person. For å svare på dette spørsmålet, la oss se på hvordan problemet med lykke forvandles i diktet "Who Lives Well in Rus."
Evolusjon av konseptet "lykke" i hodet til hovedpersonene
"Fred, rikdom, ære" - denne formelen for lykke, utledet i begynnelsen av diktet av presten, beskriver uttømmende forståelsen av lykke, ikke bare for presten. Den formidler det originale, overfladiske synet på vandrernes lykke. Bønder som har levd i fattigdom i mange år kan ikke forestille seg lykke som ikke støttes av materiell rikdom og universell respekt. De danner en liste over mulige heldige i henhold til deres ideer: prest, gutter, grunneier, embetsmann, minister og tsar. Og selv om Nekrasov ikke hadde tid til å realisere alle planene sine i diktet - kapittelet der vandrerne ville nå tsaren forble uskrevet, men allerede to fra denne listen - presten og grunneieren, var nok til at mennene ble skuffet i deres første syn for flaks.
Historiene om presten og godseieren, møtt av vandrere på veien, er ganske like hverandre. Begge lyder tristhet over tidligere lykkelige, tilfredsstillende tider, da makt og velstand selv falt i deres hender. Nå, som vist i diktet, ble godseierne tatt bort alt som utgjorde deres vanlige levemåte: land, lydige slaver, og til gjengjeld fikk de en uklar og til og med skremmende pakt om å fungere. Og slik forsvant lykken som virket urokkelig som røyk, og etterlot bare anger i stedet: "... grunneieren begynte å gråte."
Etter å ha lyttet til disse historiene, forlater mennene sin opprinnelige plan - de begynner å forstå at ekte lykke ligger i noe annet. På veien kommer de over en bondemesse – et sted hvor mange bønder samles. Mennene bestemmer seg for å lete etter den lykkelige blant dem. Problematikken med diktet "Who Lives Well in Rus" endres - det blir viktig for vandrere å finne ikke bare en abstrakt lykkelig person, men en lykkelig blant vanlige mennesker.
Men ingen av oppskriftene for lykke som ble foreslått av folk på messen – verken den fantastiske nepehøsten, heller ikke muligheten til å spise nok brød, eller magisk kraft, eller til og med en mirakuløs ulykke som gjorde at vi kunne holde oss i live – overbeviser våre vandrere. De utvikler en forståelse av at lykke ikke kan avhenge av materielle ting og enkel bevaring av liv. Dette bekreftes av livshistorien til Ermil Girin, fortalt der på messen. Yermil prøvde alltid å opptre sannferdig, og i enhver stilling - borgmester, skriver og deretter møller - nøt han kjærligheten til folket. Til en viss grad tjener han som en forkynner for en annen helt, Grisha Dobrosklonov, som også viet hele livet til å tjene folket. Men hva slags takknemlighet var det for Yermils handlinger? De burde ikke betrakte ham lykkelig, sier de til mennene, Yermil er i fengsel fordi han sto opp for bøndene under opprøret ...
Bildet av lykke som frihet i diktet
En enkel bondekvinne, Matryona Timofeevna, tilbyr vandrere en titt på problemet med lykke fra den andre siden. Etter å ha fortalt dem historien om livet hennes, full av vanskeligheter og problemer - først da var hun lykkelig, som barn bodde hun hos foreldrene sine - legger hun til:
"Nøklene til kvinners lykke,
Fra vår frie vilje,
Forlatt, tapt..."
Lykke sammenlignes med en ting som er uoppnåelig i lang tid for bønder - fri vilje, d.v.s. frihet. Matryona adlød hele livet: til mannen hennes, hans uvennlige familie, den onde viljen til grunneierne som drepte hennes eldste sønn og ønsket å piske den yngre, urettferdighet, på grunn av hvilken mannen hennes ble tatt inn i hæren. Hun får en slags livsglede først når hun bestemmer seg for å gjøre opprør mot denne urettferdigheten og går for å spørre etter mannen sin. Dette er når Matryona finner fred i sinnet:
"Ok, lett,
Klart i hjertet mitt"
Og denne definisjonen av lykke som frihet faller tilsynelatende i smak hos mennene, for allerede i neste kapittel angir de målet for reisen som følger:
"Vi ser, onkel Vlas,
Ikke pisket provins,
Uløst menighet,
Izbytkova landsby"
Det er klart at her er førsteplassen ikke lenger gitt til "overflødig" - rikdom, men til "renhet", et tegn på frihet. Mennene innså at de ville ha rikdom etter at de hadde muligheten til å styre sine egne liv. Og her reiser Nekrasov et annet viktig moralsk problem - problemet med slaveri i hodet til russiske folk. Faktisk, på tidspunktet for opprettelsen av diktet, hadde bøndene allerede frihet - dekretet om avskaffelse av livegenskap. Men de har ennå ikke lært å leve som frie mennesker. Det er ikke for ingenting at i kapittelet "Den siste" er mange av Vakhlachans så lett enige om å spille rollen som imaginære livegne - denne rollen er lønnsom, og hva er det å skjule, vanlig, ikke tvinge en til å tenke på fremtiden. Ytringsfriheten er allerede oppnådd, men mennene står fortsatt foran grunneieren og tar av seg hatten, og han lar dem nådigst sette seg ned (kapittel “Grudeeier”). Forfatteren viser hvor farlig en slik forstillelse er - Agap, angivelig pisket for å glede den gamle prinsen, dør faktisk om morgenen, ute av stand til å bære skammen:
«Mannen er rå, spesiell,
Hodet er ubøyd"...
Konklusjon
Så, som vi ser, i diktet "Who Lives Well in Rus" er problemene ganske komplekse og detaljerte og kan ikke reduseres til slutt til bare å finne en lykkelig person. Diktets hovedproblem er nettopp at, som mennenes vandring viser, er menneskene ennå ikke klare til å bli lykkelige, de ser ikke den rette veien. Bevisstheten til vandrere endres gradvis, og de blir i stand til å skjelne essensen av lykke utover dens jordiske komponenter, men hver person må gå gjennom denne veien. Derfor, i stedet for den heldige, vises figuren til folkets forbeder, Grisha Dobrosklonov, på slutten av diktet. Selv er han ikke fra bondeklassen, men fra presteskapet, og det er derfor han så tydelig ser lykkens immaterielle komponent: en fri, utdannet russ som har kommet seg etter århundrer med slaveri. Det er usannsynlig at Grisha vil være lykkelig alene: skjebnen forbereder seg på ham "forbruk og Sibir." Men han legemliggjør i diktet "Who Lives Well in Rus" folkets lykke, som ennå ikke kommer. Sammen med stemmen til Grisha, som synger glade sanger om fri Rus, kan man høre den overbeviste stemmen til Nekrasov selv: når bøndene frigjøres ikke bare verbalt, men også internt, vil hver enkelt person være lykkelig.
De gitte tankene om lykke i Nekrasovs dikt vil være nyttige for elever i 10. klasse når de forbereder et essay om emnet "Problemet med lykke i diktet "Who Lives Well in Rus'."
Arbeidsprøve
Nikolai Alekseevich Nekrasov er en av de største russiske dikterne. Hovedtemaet for verkene hans er det harde livet til det vanlige russiske folket, bønder. I sine dikt og dikt beskriver han den tunge byrden av livegne. Poeten bekymrer seg over deres skjebne og ønsker av hele sitt hjerte å gjøre det lettere. Nikolai Alekseevich prøver å formidle denne ideen til andre mennesker ved hjelp av verkene hans.
Diktet "Who Lives Well in Rus" er også dedikert til temaet bondestanden, det reiser temaet folks lykke.
I diktet maler Nekrasov et portrett av en fattig, mørk, undertrykt Rus. Avskaffelsen av livegenskap endret ikke situasjonen i landet; korrupsjon blant høye embetsmenn, drukkenskap blant bønder og andre laster blomstrer fortsatt. For å gjøre beskrivelsen fargerik bruker forfatteren mange beskrivende navn på landsbyer og etternavn. Landsbyene kalles "Zaplatovo", "Dyryavino", "Razutovo" og så videre, noe som igjen understreker ødeleggelsen av landet. Hovedpersonene i diktet legger ut på en reise gjennom det fattige og undertrykte Rus, og prøver å finne en lykkelig person.
Ved å bruke eksemplet til Matryona Timofeevna, undersøker forfatteren livet til bondekvinner på den tiden. For henne er lykke en sammensveiset familie og frivillig ekteskap for kjærlighet. Men fra tidlig barndom måtte hun dele russiske bønders vanskelige skjebne. Hun giftet seg ikke av kjærlighet, mistet tragisk barnet sitt og var bekymret for lange separasjoner fra mannen sin, som gikk på jobb. I Matryona Timofeevna reflekterte forfatteren alle problemene og vanskelighetene i livet til vanlige kvinner på den tiden. Som det svakeste og mest ubeskyttede laget av befolkningen, selv blant bønder, kunne de ikke alltid takle livets vanskeligheter. Og selv avskaffelsen av livegenskapen hadde nesten ingen effekt på deres situasjon.
Et annet viktig bilde i diktet er Ermil Girin. For ham er lykke ære og respekt oppnådd av intelligens og vennlighet. Han driver en mølle hvor han jobber ærlig, aldri bedrar noen. Som en lesekyndig person lærte han også folk å skrive. Takket være sin vennlighet, ærlighet og oppriktighet, vant Girin tilliten til folk, han blir respektert og verdsatt.
Heldigvis er det to mulige veier. En av dem er veien til personlig berikelse. Adelsmenn og embetsmenn følger denne veien til lykke. For dem er rikdom og makt det viktigste i livet. Men jeg tror at denne veien ikke kan føre til sann lykke, siden den ikke kan bygges på egoisme. Grigory Dobrosklonov valgte en annen vei for seg selv - forbønnens vei. Han forstår at dette er en vanskelig, men vakker og riktig vei, og denne veien vil definitivt føre ham til lykke.
Nekrasov er den største russiske poeten, folkets sanger. Når du leser hans vakre dikt «Hvem lever godt i Rus», får du følelsen av at dette er bøndene selv som snakker om sine problemer, erfaringer og tanker. Forfatteren beskrev veldig nøyaktig tilstanden til folket i perioden med avskaffelsen av livegenskap og begrepet lykke for dette folket. For hver av dem er det forskjellig, og de beveger seg sakte mot sin egen lykke.
Oppdatert: 2017-03-15
Merk følgende!
Takk for din oppmerksomhet.
Hvis du oppdager en feil eller skrivefeil, merker du teksten og klikker Ctrl+Enter.
Ved å gjøre det vil du gi uvurderlig fordel for prosjektet og andre lesere.
Etter reformen i 1861 var mange opptatt av slike spørsmål som om folkelivet hadde forandret seg til det bedre, hadde de blitt lykkelige? Svaret på disse spørsmålene var Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus." Nekrasov viet 14 år av sitt liv til dette diktet; han begynte arbeidet med det i 1863, men det ble avbrutt av hans død.
Diktets hovedproblem er lykkeproblemet, og Nekrasov så løsningen i den revolusjonære kampen.
Etter avskaffelsen av livegenskapet dukket det opp mange søkere etter nasjonal lykke. En av disse er de syv vandrerne. De forlot landsbyene: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika på jakt etter den lykkelige mannen. Hver av dem vet at ingen av de vanlige kan være lykkelige. Og hva slags lykke har en enkel mann? BQ. T ok prest, grunneier eller prins. Men for disse menneskene ligger lykken i å leve godt, og ikke bry seg om andre.
Presten ser sin lykke i rikdom, fred, ære. Han hevder at det er forgjeves at vandrere anser ham lykkelig; han har verken rikdom, heller ikke fred eller ære:
Gå dit du blir kalt! ...
Tidligere strenge lover
De myknet opp mot skismatikerne.
Og med dem presten
Inntektene har kommet.
Godseieren ser sin lykke i ubegrenset makt over bonden. Utyatin er glad for at alle adlyder ham. Ingen av dem bryr seg om folkets lykke, de beklager at de nå har mindre elastisitet overfor bonden enn før.
For vanlige mennesker ligger lykke i å ha et fruktbart år, slik at alle er sunne og velføde; de tenker ikke engang på rikdom. Soldaten anser seg selv som heldig fordi han var i tjue kamper og overlevde. Den gamle kvinnen er glad på sin måte: hun fødte opptil tusen kålrot på en liten ås. For en hviterussisk bonde ligger lykke i et stykke brød:
Gubonin er mett
De gir deg rugbrød,
Jeg tygger - jeg blir ikke tygd!
Vandrerne lytter til disse bøndene med bitterhet, men driver nådeløst bort deres elskede slave, prins Peremetyev, som er lykkelig fordi han lider av en "edel sykdom" - gikt, lykkelig fordi:
Med den beste franske trøffelen
Jeg slikket tallerkenene
Utenlandske drinker
Jeg drakk av glassene...
Etter å ha hørt på alle, bestemte de seg for at det var forgjeves de hadde sølt vodkaen. Lykke er en manns:
Lekker med flekker,
Pukkelrygg med hard hud...
Menns lykke består av ulykker, og de skryter av det. Blant menneskene er folk som Ermil Girin. Hans lykke ligger i å hjelpe folket. I hele sitt liv tok han aldri en ekstra krone fra en mann. Han er respektert og elsket av vanlige menn for sin ærlighet, vennlighet og for det faktum at han ikke er likegyldig til en manns sorg. Bestefar Savely er glad for at han har beholdt menneskeverdet, Ermil Girin og bestefar Savely fortjener respekt.
Etter min mening er lykke når du er klar til å gjøre hva som helst for andres lykke. Slik vises bildet av Grisha Dobrosklonov i diktet, for hvem folkets lykke er hans egen lykke:
Jeg trenger ikke noe sølv
Ingen. gull, om Gud vil,
Slik at mine landsmenn
Og hver bonde
Livet var fritt og morsomt
Over hele det hellige Rus!
Kjærligheten til hans fattige, syke mor vokser i Grishas sjel til kjærlighet til hans moderland - Russland. I en alder av femten bestemte han selv hva han ville gjøre hele livet, hvem han ville leve for, hva han ville oppnå.
I diktet hans viste Nekrasov at folket fortsatt er langt fra lykke, men det er mennesker som alltid vil streve etter det og oppnå det, siden deres lykke er lykke for alle.
SØK ETTER LYKKE (Basert på diktet av N. A. Nekrasov “Who Lives Well in Rus”)
Lykke er et mangefasettert konsept som ikke egner seg til noen formulering. Det er individuelt for alle, akkurat som kjærlighet, og alle oppfatter det på sin egen måte.
Lykken kan være liten og stor, flyktig og livslang. Hver dag, time, minutt kan en person oppleve en liten bit av lykke.
I uminnelige tider har folk lett etter en stabil definisjon av lykke som passer for enhver person. Folk har alltid ønsket å vite svarene på alle spørsmål, de ønsket å definere alt, selv om de innerst inne forsto at dette ikke kunne gjøres. Kanskje dette er deres tragedie, eller kanskje ikke, fordi nysgjerrighet ofte ga positive resultater.
Mange vismenn slet med begreper som lykke og kjærlighet; forfattere, poeter og bare vanlige mennesker, men resultatet ble dette: hvor mange mennesker - så mange definisjoner.
Men mennesket, med sin umettelige nysgjerrighet, var ikke fornøyd med dette arrangementet: siden det er umulig å gi en definisjon, er det nødvendig å finne lykke eller en lykkelig person.
Dette søket fortsetter til i dag og vil fortsette.
Vi finner bekreftelse på dette i litteraturen og livet. Forfattere og poeter kan kalles de mest rastløse på jakt etter lykke, overjordisk kjærlighet og meningen med livet.
I diktet "Who Lives Well in Rus" berørte Nekrasov temaet lykke. Og igjen ble hovedpersonene, menn, møtt med lykkens multibestemmelse. Uansett hvem de møter: det være seg en bonde eller en livegne, en prest eller en godseier, en mann eller en kvinne, hver av heltene har sin egen lykke.
Forfatteren viser oss to typer lykke: bonde og herrelig. En manns lykke er «hull med flekker, pukkelrygg med hard hud». Vi er overbevist om dette fra historiene til heltene i kapittelet "Happy"; en soldats lykke ligger i
Hva er i tjue kamper
Jeg ble, ikke drept!
....................................
Meg selv i fredstid
Jeg gikk verken mett eller sulten,
Men han ga ikke etter for døden!
For lovbrudd
Store og små
Jeg ble slått nådeløst med pinner,
Bare ta på den - den er i live!
For en annen er det at han er sterk fra fødselen ("han viftet med hammeren som en fjær").
Og herrelig lykke er radikalt forskjellig fra bondelykke: for grunneiere, kjøpmenn, adelsmenn - folk i høysamfunnet - består lykke av ære, rikdom, fred.
Og hovedpersonene ser ut til å stå ved veiskillet, uten å vite hvilken definisjon av lykke som er den mest nøyaktige og viktige. Og til en viss grad veier det mer enn det herrelige, for for dem, som har levd hele livet i fattigdom, som har kjent sult, er lykken først og fremst den materielle siden. De er kanskje ikke helt klar over at en person kan være lykkelig uansett om han er fattig eller rik.
Svært ofte er det ikke nødvendig å gå noe sted for å finne lykke, fordi en person er i stand til å skape den selv, for eksempel ved å gjøre en god gjerning. Tross alt er lykke etter min mening først og fremst en sinnstilstand, derfor er en snill, sympatisk person alltid lykkeligere enn en ond, egoistisk person.
Og likevel vil folk se etter lykke, for seg selv eller for andre, det spiller ingen rolle, for hvis du føler deg lykkelig minst én gang, vil du at disse lykkelige minuttene eller timene aldri skal ta slutt.
Problemet med lykke i N.A. Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus"
N.A. Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" er et verk som legemliggjør de primordiale, "evige" trekkene til den russiske nasjonalkarakteren og berører akutte sosiale problemer som oppsto i Russland [før] etter avskaffelsen av livegenskapen. Det er ikke tilfeldig at dikteren vender seg til dette emnet; han er veldig bekymret for landets skjebne.
Problemet med lykke står sentralt i diktet. Forfatteren er ekstremt bekymret for følgende filosofiske spørsmål: "Folket er frie, men er folket lykkelige?" Heltene i verket, syv menn, prøver å finne svaret: "Hvem bor lykkelig og fritt i Rus?" For å forstå hvem som virkelig er lykkelig, bør man vende seg til kriteriene for lykke, som er angitt nesten helt i begynnelsen i kapittelet "Pop": "Fred, rikdom, ære." Men ved å analysere diktet kan man utvide listen deres og bekrefte hovedideen om at sann lykke ligger i å tjene folket. Denne ideen er nedfelt i bildet av Grigory Dobrosklonov.
Dermed er problemet med trivselskriterier løst i episoden av møtet mellom mennene med presten. Lukas mening, som er at den lykkeligste personen er en tilbeder, blir imidlertid tilbakevist, siden presten ikke har fred, ingen ære, ingen rikdom.
Presten hevder at det før var profitt fra godseierne, men nå kan han bare leve av de fattige bøndenes midler. Det er heller ingen ære for ham. Samtidig kan helten ikke leve i fred, siden "ankomsten" til prestene er "stor": "syk, døende, født inn i verden." [Det er viktig å si at] Det er vanskelig for helten å se lidelsene til folket; han kan ikke være lykkelig når andre mennesker rundt ham er ulykkelige.
I tillegg antok karakterene [fra et ideologisk innholdssynspunkt] at grunneieren også var fornøyd, men vendt mot bildet hans kan man konstatere at han mangler ære. Reformen i 1861 gjorde livet vanskeligere for Obolt-Obolduev. Nå har han ingen makt over bøndene, som var den viktigste komponenten i hans velvære og et middel for herrelig tyranni ("Den jeg vil, vil jeg ha barmhjertighet, hvem jeg vil, vil jeg henrette"). Av alt dette følger det at grunneieren er ulykkelig, siden han ikke har noen å styre, han må gjøre alt selv, mens han ikke engang kan skille et "rugøre" fra et "bygg".
Samtidig er vandrere interessert i å finne en lykkelig person fra vanlige folk. På landsbymessen tilbyr de mat og vodka til de som virkelig er glade. Det var imidlertid ingen slike personer. Ikke en eneste person oppfyller kriteriene som ble gitt av mennene tidligere: enten er lykken deres flyktig, eller i henhold til prinsippet "kan det være verre." Så den gamle kvinnen ser på seg selv som lykkelig på grunn av en god nepehøst, som vandrerne sier til henne: "Drikk hjemme, kjerring, spis den nepen!" Også jegeren, som er glad for at kameratene hans ble drept av bjørn, men bare kinnbenet hans ble brukket. Alt dette bekrefter tvert imot det dårlige livet til det russiske folket, for hvem flaks eller hverdagslig smålighet allerede er lykke.
Heltene lærer blant annet om Yermil Girin, som er kjent for respekt blant bøndene. Han representerer typen "folkets forsvarer", som et resultat av at han først regnes som en av de heldige. Men etterpå får karakterene vite at Yermila er i fengsel, noe som ødelegger ideen om ham som en heldig mann.
I mellomtiden møter mennene en kvinne, Matryona Timofeevna Korchagina, som folket selv også anser som lykkelig. Heltinnen har både "ære", "rikdom" og "ære":
Ikke en kvinne! Snillere
Og jevnere - det er ingen kvinne.
Imidlertid gjenkjenner Matryona Timofeevna selv bare ett øyeblikk av lykke i livet hennes, da hennes fremtidige ektemann overtalte henne til å gifte seg med ham:
Mens vi forhandlet,
Det må være sånn tenker jeg
Så var det lykke...
Og nesten aldri igjen!
Det følger av dette at en kvinnes glede er assosiert med forventning om kjærlighet, fordi etter ekteskapet blir livet hennes til endeløse bebreidelser fra svigermor og svigerfar, og hardt arbeid. Hun, som alle andre livegne kvinner, lider av ydmykelse og omsorgssvikt fra ektemannens familie, som regnes som typisk blant bønder, og heltinnen står også overfor mange vanskeligheter i livet. Det er ingen tilfeldighet at Matryona oppsummerer hele historien hennes, som er generell:
Nøklene til kvinners lykke,
Fra vår frie vilje
Forlatt, tapt
Fra Gud selv!
Dermed viser det seg at respekt, velstand og fred ikke er nok til å være lykkelig.
Så la oss se på en annen karakter som tilhører typen en virkelig lykkelig person, Grigory Dobrosklonov. Helten representerer folkets interesser; i sangen sin tar han opp temaet om Russlands fremtid:
Hæren reiser seg -
Utellelig,
Styrken i henne vil påvirke
Uforgjengelig!
Karakteren representerer den åndelige lykkelinjen, hvis essens er helt forskjellig fra ideene til menn. Den "store sannheten" uttrykt i Grisha Dobrosklonovs sang gir ham en slik glede at han løper hjem og føler "enorm styrke" i seg selv. Helten velger veien for å tjene folket. Hans vei vil ikke være lett, men dette utgjør lykke for sjelen til "folkets forsvarer", som ikke ligger i hans eget velvære, men i enhet med hele folket. Sett i forhold til komposisjon og ideologisk innhold er det denne ideen som er sentral i arbeidet.
I N.A. Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" er det altså ikke noe klart svar på spørsmålet om hvem som er lykkelig i landet, men forfatteren viser [, ] hvordan mennesker beveger seg fra jordiske ideer om lykke til forståelsen av at lykke - en åndelig kategori, og for å oppnå den er endringer nødvendige ikke bare i den sosiale, men også i den åndelige strukturen til hver bonde.
Problemet med nasjonal lykke i Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus."
Vel, det blir opp til deg!
Hei, menneskets lykke!
Utett med flekker
Pukkelrygg med hard hud
N. A. Nekrasov
"Who Lives Well in Rus" skulle være kronen på Nekrasovs kreativitet, kronen
dedikert til folket. Denne virkelige "folkeboken" skildrer livet på en ekstremt bred måte
av det russiske folk, kartlegger deres utviklingsproblemer fra stor høyde, uttrykker deres ambisjoner og
drømmer, tanker og følelser. Dette er episk. Dette eksepsjonelle folket er imidlertid veldig
karakteristisk for Nekrasov, gjenspeiler livet til en russer fra alle mulige punkter, sider, vinkler
bondestand. Faktisk, for å sitere enkelt fakta, for å se på alt fra bare én
Det er ikke noe komplisert med vinkelen. Det er mye mer problematisk å prøve å forene seg
tilsynelatende urelaterte til hverandre, ulike elementer for å skape en enkelt, ikke
mister sin allsidighet og universelle struktur. Dette er N. A. Nekrasov
allerede klart å gjøre det selv i et uferdig dikt. Han presenterer for leseren alt det
utgjør livet til hver enkelt innbygger: seire og nederlag, gleder og vanskeligheter,
daglig arbeid og kortvarig hvile, jakten på lykke, frihet og deres metoder
prestasjoner. Fullstendighet og sannferdighet, kompleksitet i form og enkel forståelse er kjernen
kanoner av diktet av sangeren Nekrasov. Han ville vise bøndene inn
sammenligning med prester, godseiere, gutter og tsaren. Den andre delen av planen av kjente årsaker
hadde ikke tid til å bli tatt opp. Men selv uten henne bekreftet Nikolai Alekseevich sin
engasjement for det populære temaet, beviste at han skriver om menneskene og for dem. Fang smerten hans
medfølelse, melankoli, anger, og samtidig stolthet, tro, vilje: han er en sann folkets sanger.
"I hvilket år - beregn, i hvilket land - gjett"... Ved å beregne og sjekke din
Vi vil ikke engasjere oss i flaks: alt er uten tvil klart. La oss gå videre. Syv vandrere
fra Terpigoreva-distriktet, Pustoporozhnaya volost, fra landsbyene Gorelov, Dyryavina, Zaplatov,
Znobishina, Neelova, Razutova, plaget av spørsmålet "Hvem bor godt i Russland?", argumenterer og bestemmer seg
ikke å reise hjem før de finner svar på et så alvorlig spørsmål. "Min
bror, bondebastarbeider, håndverkere, tiggere, soldater, kusker" - "småfolk", de
rastløse sannhetssøkere spør ikke på jakt etter sannhet som ennå ikke har dukket opp i horisonten:
"Soldater barberer seg med syler, soldater varmer seg med røyk, hvilken lykke er det?" Bondereform fra
ødelagt, utmattet av sult og tilbakebrytende fysisk arbeid, overgrep fra
grunneiere, bønder; burde ha medført en kvalitativ forbedring i deres liv. Må
var der, men gjorde det ikke; håp har ikke blitt forvandlet til et ønsket faktum. De som ikke hadde jord
bøndene var dømt til enda større «slaveri», de måtte ta et oppgjør med sitt
den vanskeligste partiet (av jorden eller en ulykkelig mengde?). Bare de eksisterende er delvis endret
ansikter: "Nå, i stedet for mesteren, vil volosten gjøre kampene." Poeten åpenlyst uten antydninger og mangler
erklærer fattigdom på landsbygda, generell fyllesyke blant de forbitrede og arbeidsleie
bønder, deres analfabetisme og klønete, dårlige synspunkter ("Når en mann ikke er Blucher og ikke
min tåpelige herre - vil Belinsky og Gogol bli ført bort fra markedet?") De kommer Nekrasov til unnsetning
"snakker" geografiske navn; menneskene selv, som åpent uttrykker livet sitt
håpløshet («Lyset er mørkt, det er ikke brød, det er ingen ly, det er ingen død»):
Det er slake bakker
Med åker, med slåttemark,
Og oftere med en ubeleilig
Forlatt land;
Det er gamle landsbyer,
Det er nye landsbyer,
Ved elvene, ved dammene...
"Hei, er det en lykkelig en et sted?" En mager, sparken sexton svarer på kallet fra vandrere,
en enøyd gammel kvinne, en soldat med medaljer, en Olonchan-steinhugger, en gårdsmann,
Hviterussisk bonde, "overskyet" mann. For å drikke vin gratis synder de
virkelig menneskelige egenskaper, som ikke forakter deres trivielle og ekstremt dårlige egenskaper,
utsagn om lykke som er sanne for dem og i hovedsak falske. Kjenner du fylden?
lykke, "varme fletten din i solen"? Ligger livets lykke i enorme neper?
fysisk styrke, metthet? Og til slutt roper "gårdsmannen" glad: "Ved den første gutten jeg
var en elsket slave. Jeg slikket tallerkenene med den beste franske trøffelen," - det var dette som ble senket til
"absolutt null", forenklet lykke som ikke har et snev av det. Men er der fortsatt
blant bøndene er det mennesker som til tross for alt har bevart sin opprinnelige menneskeverd, ære,
vennlighet, raushet? Optimisme: laster... Svar: "Ja!"
I delen "Bondekvinne" introduserer Nekrasov oss til det første, stort sett, kvinnelige bildet,
forbundet med ideer om moren, moderlandet. Matryona Timofeevna - sjenerøs, oppriktig,
viljesterk, kjærlig, vedvarende, hardtarbeidende kvinne. Hele hennes vesen, til tross for mangel på brød,
rekruttering, sønnens død, hans andel som bonde, han synger med enorm tro på det lyse, store
folkets fremtid. "Jeg var heldig med jentene: vi hadde en god, ikke-drikker familie," begynner
lykke." Og her er hva hun sier om sannsynligvis den lykkeligste dagen i livet hennes, da hun
var på vei hjem med ektemannen og sønnen Lioduroshka, som hadde blitt reddet fra tjeneste:
Ok, lys
I Guds fred!
Ok, enkelt
Klart i hjertet mitt.
Vi går, vi går -
La oss stoppe
Til skog, enger,
La oss beundre det.
Det var i Matryona Timofeevna at den potensielle makten til folket ble utbredt.
Hans enkelhet, åndelige renhet, tillit til sin egen seier. "Nøklene til kvinners lykke,
forlatt av vår frie vilje, tapt for Gud selv"...
Hvilken plass inntar lykke i livet til Yakima Nagogo, beboer i landsbyen Bosogo?
Spontanitet, en følelse av selvrettferdighet, verdighet; egenrådighet, eksepsjonell
Integriteten og oppriktigheten til denne lille mannen kan ikke annet enn å vekke sympati blant leserne. Det er bare...
«Vi drikker mye over tid, men vi jobber mer», avbryter han oss umiddelbart, med et halvt blikk
arbeid; i gleden av å se på bilder; og selvfølgelig i vin (in vino veritas,
er det ikke?), fra et glass som «den snille bondesjelen lo».
En av kjemperne for folks lykke er "bare en mann" Ermil Girin. Det bestemte retten
selge bruket sitt. Under auksjonen med kjøpmannen Altynnikov ga de ham
han trengte 1000 rubler, som (hva er overraskende her?) han ikke hadde. Han gikk til
markedsplassen og ba folk hjelpe ham. Hjelper de allerede fattige bøndene
forteller kameraten om deres kjærlighet og respekt for Ermila for hans leseferdighet, intelligens, rettferdighet og
vennlighet. Mens han fortsatt jobber som kontorist for eiendomsforvalteren, "vil han gi råd og forespørre; hvor
nok styrke - han vil hjelpe, han vil ikke be om takknemlighet." Da prinsen døde, måtte hvert arv
velg sjefen din. Han valgte enstemmig Yermil. Han jobber som leder og er for utfrielse
fra rekrutteringen av sin yngre bror Mitri, utnevnte han Vlasyevnas sønn i stedet for ham utenom tur. Dette
Feilen, kombinert med samvittigheten hans, førte nesten til at Girin tok selvmord. "Han hadde alt
det som trengs for lykke: fred, penger og ære, misunnelsesverdig, sann ære, ikke
kjøpt verken av penger eller av frykt: av streng sannhet, intelligens og vennlighet!» utbryter presten. Men ikke
dette er lykke for Ermila Ilyich. For ham ligger det i noe annet: å følge seg selv; beredskap for
kamp, opprør for frihet, lykke for det russiske folk.
Helten Savely - Matryona Timofeevnas bestefar, enorm, forvokst, bjørnelignende
Mann. I personen til denne modige og opprørske helten vitner Nekrasov om fremveksten
en ny opprørsk styrke, klar til å faktisk kjempe mot slaveri; om å vekke selvbevissthet
bønder For spontant organisert dødsstraff av manageren hans Christian
Khristyanovich Vogel, han var i hardt arbeid i tjue år, og i et oppgjør i tjue år. Hans
lykke er motstand mot livegenskap, avvisning av ydmykhet og tålmodighet,
en heroisk utvei for å kjempe for bondens skjebne.
"Midt i verden er det to veier for et fritt hjerte." Valget er et av de vanskeligste
livets øyeblikk. En feil i valg vil føre til at man ikke oppnår den menneskelige eksistens fylde -
lykke, skuffelse, nederlag. Det riktige valget sikrer at du finner deg selv, suksess -
Det viktigste er ikke å avvike fra den valgte veien. Velger veien med minst motstand
flertallet er en taus, navnløs, viljesvak skare. Denne stien er bred, den fengsler
vandrere med sin letthet, det er et sted for hver... slave. Denne veien spør ikke reisende
spørsmål om «et oppriktig liv, om et høyt mål». De som følger denne veien trenger mer
plass: de brenner for øyeblikkelige verdier: rikdom, rang, respekt fra andre
kollegaer. Denne veien tiltrekker seg med sin første lysstyrke, som deretter gir plass til hverdagen.
sløvhet og død.
"Vei den stolte styrken, vei den faste viljen!" I en alder av femten, Grisha Dobrosklonov,
sønn av en gårdsarbeider og en vaktmester, bestemte han sin vei. "Grisha ble lokket av en smal, svingete
vei." Han valgte en ærlig og derfor tornefull vei, støttet av tro på livet
moderlandet, urokkeligheten til deres moralske overbevisning. Gregory er sikker på det
nasjonal lykke er kun oppnåelig gjennom altomfattende aktivt uttrykk
uenighet, kamp.
I hver karakter, handling, bilde, ord, understreker Nekrasov den forestående forsvinningen
eksisterende system. Alle grunneiere og «runde» herrer er de siste. Tiden deres er i ferd med å streike.
De avslutter den århundrelange undertrykkelsen av vanlige folk, mange av dem
hvis bondeskjebne anses som håpløs. Men fortsatt en betydelig overlegenhet
ha de som, inspirert «i arbeidet med et frelst fritt hjerte», er klare til å virke
protest. Den tilsynelatende endeløse toleransen til bøndene tok slutt, slutten kom og
livegenskap. Det begynner bare…
Laster inn...